第一篇：蔡邕書法九勢

蔡邕書法九勢：

九勢

夫書肇于自然，自然既立，陰陽生矣，陰陽既生，形勢出矣。藏頭護尾，國在其中，下筆用力，肌膚之麗。故曰：勢來不可止，勢去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉。

落筆：凡落筆結字，上皆覆下，下以承上，使其形勢遞相映帶，無使勢背。轉筆，宜左右回顧，無使節(jié)目孤露。

藏鋒，點畫出入之跡，欲左先右，至回左亦爾。

藏頭，圓筆屬紙，令筆心常在點畫中行。

護尾，畫點勢盡，力收之。

疾勢，出于啄磔之中，又在豎筆緊之內(nèi)。

掠筆，在于趲鋒峻用之。

澀勢，在于緊戰(zhàn)行之法。

橫鱗，豎勒之規(guī)。

此名九勢，得之雖無師授，亦能妙合古人。須翰墨功多，即造妙境耳。

書法九勢注釋

〔1〕此文見載于《書苑菁華》卷九，題為蔡邕《九勢八訣》，把顏真卿《述張長史筆法十二意》大部分內(nèi)容續(xù)寫在“九勢”后。后轉載于《佩文齋書畫譜》卷三，刪去了“八訣”，題為《九勢》。此文有認為不能肯定是蔡邕所作的，但更多的人認定文中觀點出于蔡邕無疑，后人可能在文字上有增減。近人沈尹默《論書叢稿》指出：“篇中所論均合于篆、隸二體所用的筆法，即使是后人所托，亦必有所根據(jù)?！?/p>

〔2〕肇：開始，發(fā)端，初始《史記·五帝本紀》：“肇十有二州，決川?！白匀唬褐缸匀唤纾匀皇录矤T≈莆模鋃?

〔3〕陰陽：古代哲學概念，本義指日照的背向，后遂用以指兩種對立的氣。古代思想家把萬事萬物概括為“陰”、“陽”兩個對立的范疇（如天、火，暑是陽，地、水，寒是陰）。柳宗元《天說》：“寒而暑者，世謂之陰陽。“東漢盛行用陰陽對立統(tǒng)一哲學來解釋天地萬物的生成和變化。如王充《論衡·自然》云：“天地合氣，萬物自生，猶夫婦合氣，子自生矣?！疤斓睾蠚?，即陰陽合氣也。書法既象形于自然，就要取法于大自然這種陰陽對立的統(tǒng)一，如虛實、剛柔、動靜等，以造成書法形式的出現(xiàn)。

〔4〕形勢：指書法之形體和態(tài)勢，此處著重指態(tài)勢即筆勢。

〔5〕藏頭護尾：指書寫時點畫兩頭藏鋒畫中，不露痕跡。為書寫點畫的重要方法。藏頭，筆尖逆落紙上，鋒藏而行。護尾，全力收毫，回收鋒尖，這樣則力入字中，故云“藏頭護尾，力在字中?！斑@樣才會產(chǎn)生“肌膚之麗”。

〔6〕

肌膚之麗：喻指書法有人的肌膚一樣的美感。只有活著而充滿生命力的人，才會有肌膚的光潤美麗，力是書的靈魂和生命，故云“下筆用力，肌膚之麗?！?/p>

〔7〕勢：本指勢頭、力量的趨向，形勢。此指書法的形勢、態(tài)勢。勢以力為動因，運筆時采取一定的技法以取得這種勢，如“欲下先上，欲右先左?！啊柏Q畫橫下，橫畫豎下”勢一旦形成，就不可以上遏，故云“勢來不可止，勢去不可遏。“遏：阻止、阻攔?！度龂尽の簳の涞奂o》：“遏淇水入白溝以通糧道。“《列子·湯問》：“撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。〔8〕奇怪：奇異，此指書法形態(tài)、形式的多樣變化和豐富性。

〔9〕落筆：亦叫起筆，發(fā)筆，興筆，引筆。它是用筆法之一，指書寫下筆落紙。結字：指

字的點畫安排和形勢布置，即安排筆畫、結構字體。

〔10〕映帶：即照應關聯(lián)，連帶。

〔11〕背：背離相沖突，亦可謂之“乖”也。

〔12〕轉筆：筆法之一，與折相對而言，一般而言，篆書圓筆多用之，即作書時筆毫左右圓轉運行，在點畫中行動時，是一線連續(xù)又略停頓，使斷連之間似可分又不可分，以顯出渾然天成之妙。

〔13〕左右回顧：指筆毫停頓處注意連續(xù)，因停頓是筆毫左右圓轉的停頓，故以“左右回顧”注意連續(xù)，這樣不使“節(jié)目孤露?！肮?jié)目：本指樹木支干交接處的堅硬而紋理糾結不順部分，此指筆畫似斷又連處。孤露：孤立的顯露。

〔14〕藏鋒：并非指中鋒，可以用藏頭護尾解釋。此言“出入之跡”，即言起筆與收筆時的藏鋒，起筆若左行，則先向右；至左行到收筆時，又退向右，可謂逆出逆入，將鋒藏起，將力注入字中。

〔15〕藏頭：此應指藏鋒，即中鋒。因釋云“圓筆屬紙，令筆心常在電畫中行“，若指“藏頭護尾”之“藏頭“，乃起頭也，則不可如此釋也。圓筆屬紙，指筆毫逆落藏鋒后，順勢按捺下去，平鋪紙上。

〔16〕筆心：為副毫包裹著的長鋒，從根至尖，叫作筆心。副毫，筆心外圍的短毫或曰側毫。電畫：字的筆畫的總稱。令筆心常在點畫中行，則要求毛筆中鋒。

〔17〕

護尾：回鋒逆收，藏鋒畫中。勢盡：筆勢終盡。

〔18〕疾勢：快勢，迅疾之勢也。但此處所指快又非單純的快，故云：“出于磔之中，又在豎筆緊趯內(nèi)?！啊白摹比纭坝馈弊钟疫叺谝划嫸唐?，先是藏鋒起筆，再折鋒向右下作頓，轉鋒向左下力行，然后才迅疾鋒利撇出?！绊荨奔床ó嬕?，所謂一波三折也。第一折稍短，行筆略快，第二折稍長，放緩行筆；第三折快行筆，近出鋒處，一按即收。“趯”如“永”字豎畫之出鉤處，出鉤前是蹲筆，然后才突然而起，有如踢腳之力驟也。

〔19掠筆：即長行的撇，如“廣”字，“慶”字左下一撇，寫長撇，初為豎筆，行至中途偏向左行；這是筆毫略按，使筆畫變粗，然后作收，把緊行的筆毫略略放散，故謂“趲緩”，趲就有散走之意。接著又是緊張收筆，這種筆勢，才是趯法；又是緊收筆，故謂之“峻趯“，而在趲峻，峻趯兩種筆法中，完成掠筆這長行的撇。

〔20〕澀勢：謂克服阻力向前推進。緊駃戰(zhàn)行：即緊張不停地戰(zhàn)行。駃：不停之意。澀之含義，就是道險阻不暢通，故用緊張不停地戰(zhàn)斗以向前推進來說明它。

〔21〕橫鱗豎勒：指橫、豎兩種筆畫的筆勢。橫畫不可一味齊平，一滑而過，須如魚鱗片片，看似平而實不平。豎畫不可一瀉直下，須快中有慢，疾中有澀，如勒馬韁，于不斷放松中又時時勒緊，故謂之橫鱗豎勒。

〔22〕此后一段，《佩文齋書畫譜》略低于上文后，表明非《九勢》正文，或系后來編者所加也。

漢·蔡邕·篆勢、筆論

篆勢

字畫之始，因于鳥跡，倉頡循圣，作則制文。體有六篆，要妙入神。或象龜文，或比龍鱗，紆體效尾，長翅短身。頹若黍稷之垂穎，蘊若蟲蛇之棼。揚波振激，鷹觶鳥震，延頸協(xié)翼，勢似凌云?；蜉p舉內(nèi)投，微本濃末，若絕若連，似露緣絲，凝垂下端。從者如懸，衡者如編，杳杪邪趣，不方不圓，若行若飛。

遠而望之，若鴻鵠群游，絡繹遷延。迫而視之，湍不可得見，指不可勝原。研桑不能數(shù)其詰屈，離婁不能睹其隙間。般揖讓而辭巧。籀誦拱手而韜翰。處篇籍之首目，粲粲彬彬其可觀。華艷于紈素，為學藝之范閑。嘉文德之弘蘊，懿作者之莫刊。思字體之俯仰，舉大略

而論旃。

筆論

書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之。若迫于事，雖中山兔豪，不能佳也。夫書，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神彩，如對至尊，則無不善矣。

為書之體，須入其形。若坐若行，若飛若動，若往若來，若臥若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長戈，若強弓硬矢，若水火，若云霧，若日月?？v橫有可象者，方得謂之書矣。

第二篇：蔡邕書法九勢

蔡邕書法九勢：

夫書肇于自然，自然既立，陰陽生焉；陰陽既生，形勢出矣。藏頭護尾，力在字中，下筆用力，肌膚之麗。故曰：勢來不可止，勢去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉。

落筆：凡落筆結宇，上皆覆下，下以承上，使其形勢遞相映帶，無使勢背。

轉筆，宜左右回顧，無使節(jié)目孤露。

藏鋒，點畫出入之跡，欲左先右，至回左亦爾。

藏頭，圓筆屬紙，令筆心常在點畫中行。

護尾，畫點勢盡，力收之。

疾勢，出于啄磔之中，又在豎筆緊趯之內(nèi)。

掠筆，在于趲鋒峻趯用之。

澀勢，在于緊駃戰(zhàn)行之法。

橫鱗，豎勒之規(guī)。

此名九勢，得之雖無師授，亦能妙合古人，須翰墨功多，即造妙境耳。

書法九勢注釋

〔1〕此文見載于《書苑菁華》卷九，題為蔡邕《九勢八訣》，把顏真卿《述張長史筆法十二意》大部分內(nèi)容續(xù)寫在“九勢”后。后轉載于《佩文齋書畫譜》卷三，刪去了“八訣”，題為《九勢》。此文有認為不能肯定是蔡邕所作的，但更多的人認定文中觀點出于蔡邕無疑，后人可能在文字上有增減。近人沈尹默《論書叢稿》指出：“篇中所論均合于篆、隸二體所用的筆法，即使是后人所托，亦必有所根據(jù)?！?/p>

〔2〕肇：開始，發(fā)端，初始《史記·五帝本紀》：“肇十有二州，決川?！弊匀唬褐缸匀唤?，自然事件２燭≈莆?，就是由象形又k勻皇攣鋃吹摹?

〔3〕陰陽：古代哲學概念，本義指日照的背向，后遂用以指兩種對立的氣。古代思想家把萬事萬物概括為“陰”、“陽”兩個對立的范疇（如天、火，暑是陽，地、水，寒是陰）。柳宗元《天說》：“寒而暑者，世謂之陰陽。”東漢盛行用陰陽對立統(tǒng)一哲學來解釋天地萬物的生成和變化。如王充《論衡·自然》云：“天地合氣，萬物自生，猶夫婦合氣，子自生矣?！碧斓睾蠚?，即陰陽合氣也。書法既象形于自然，就要取法于大自然這種陰陽對立的統(tǒng)一，如虛實、剛柔、動靜等，以造成書法形式的出現(xiàn)。

〔4〕形勢：指書法之形體和態(tài)勢，此處著重指態(tài)勢即筆勢。

〔5〕藏頭護尾：指書寫時點畫兩頭藏鋒畫中，不露痕跡。為書寫點畫的重要方法。藏頭，筆尖逆落紙上，鋒藏而行。護尾，全力收毫，回收鋒尖，這樣則力入字中，故云“藏頭護尾，力在字中?！边@樣才會產(chǎn)生“肌膚之麗”。

〔6〕肌膚之麗：喻指書法有人的肌膚一樣的美感。只有活著而充滿生命力的人，才會有肌膚的光潤美麗，力是書的靈魂和生命，故云“下筆用力，肌膚之麗?！?/p>

〔7〕勢：本指勢頭、力量的趨向，形勢。此指書法的形勢、態(tài)勢。勢以力為動因，運筆時采取一定的技法以取得這種勢，如“欲下先上，欲右先左。”“豎畫橫下，橫畫豎下”勢一旦形成，就不可以上遏，故云“勢來不可止，勢去不可遏?！倍簦鹤柚?、阻攔。《三國志·魏書·武帝紀》：“遏淇水入白溝以通糧道?！薄读凶印珕枴罚骸皳峁?jié)悲歌，聲振林木，響遏行云?！?/p>

〔8〕奇怪：奇異，此指書法形態(tài)、形式的多樣變化和豐富性。

〔9〕落筆：亦叫起筆，發(fā)筆，興筆，引筆。它是用筆法之一，指書寫下筆落紙。結字：指字的點畫安排和形勢布置，即安排筆畫、結構字體。

〔10〕映帶：即照應關聯(lián)，連帶。

〔11〕背：背離相沖突，亦可謂之“乖”也。

〔12〕轉筆：筆法之一，與折相對而言，一般而言，篆書圓筆多用之，即作書時筆毫左右圓轉運行，在點畫中行動時，是一線連續(xù)又略停頓，使斷連之間似可分又不可分，以顯出渾然天成之妙。

〔13〕左右回顧：指筆毫停頓處注意連續(xù)，因停頓是筆毫左右圓轉的停頓，故以“左右回顧”注意連續(xù)，這樣不使“節(jié)目孤露。”節(jié)目：本指樹木支干交接處的堅硬而紋理糾結不順部分，此指筆畫似斷又連處。孤露：孤立的顯露。

〔14〕藏鋒：并非指中鋒，可以用藏頭護尾解釋。此言“出入之跡”，即言起筆與收筆時的藏鋒，起筆若左行，則先向右；至左行到收筆時，又退向右，可謂逆出逆入，將鋒藏起，將力注入字中。

〔15〕藏頭：此應指藏鋒，即中鋒。因釋云“圓筆屬紙，令筆心常在電畫中行”，若指“藏頭護尾”之“藏頭”，乃起頭也，則不可如此釋也。圓筆屬紙，指筆毫逆落藏鋒后，順勢按捺下去，平鋪紙上。

〔16〕筆心：為副毫包裹著的長鋒，從根至尖，叫作筆心。副毫，筆心外圍的短毫或曰側毫。電畫：字的筆畫的總稱。令筆心常在點畫中行，則要求毛筆中鋒。

〔17〕護尾：回鋒逆收，藏鋒畫中。勢盡：筆勢終盡。

〔18〕疾勢：快勢，迅疾之勢也。但此處所指快又非單純的快，故云：“出于磔之中，又在豎筆緊趯內(nèi)?！薄白摹比纭坝馈弊钟疫叺谝划嫸唐?，先是藏鋒起筆，再折鋒向右下作頓，轉鋒向左下力行，然后才迅疾鋒利撇出。“磔”即波畫也，所謂一波三折也。第一折稍短，行筆略快，第二折稍長，放緩行筆；第三折快行筆，近出鋒處，一按即收?！摆尅比纭坝馈弊重Q畫之出鉤處，出鉤前是蹲筆，然后才突然而起，有如踢腳之力驟也。

〔19掠筆：即長行的撇，如“廣”字，“慶”字左下一撇，寫長撇，初為豎筆，行至中途偏向左行；這是筆毫略按，使筆畫變粗，然后作收，把緊行的筆毫略略放散，故謂“趲緩”，趲就有散走之意。接著又是緊張收筆，這種筆勢，才是趯法；又是緊收筆，故謂之“峻趯”，而在趲峻，峻趯兩種筆法中，完成掠筆這長行的撇。

〔20〕澀勢：謂克服阻力向前推進。緊駃戰(zhàn)行：即緊張不停地戰(zhàn)行。駃：不停之意。澀之含義，就是道險阻不暢通，故用緊張不停地戰(zhàn)斗以向前推進來說明它。

〔21〕橫鱗豎勒：指橫、豎兩種筆畫的筆勢。橫畫不可一味齊平，一滑而過，須如魚鱗片片，看似平而實不平。豎畫不可一瀉直下，須快中有慢，疾中有澀，如勒馬韁，于不斷放松中又時時勒緊，故謂之橫鱗豎勒。

〔22〕此后一段，《佩文齋書畫譜》略低于上文后，表明非《九勢》正文，或系后來編者所加也。

漢·蔡邕·篆勢、筆論、九勢

admin / 2011-08-03

篆勢

字畫之始，因于鳥跡，倉頡循圣，作則制文。體有六篆，要妙入神?；蛳簖斘?，或比龍鱗，紆體效尾，長翅短身。頹若黍稷之垂穎，蘊若蟲蛇之棼。揚波振激，鷹觶鳥震，延頸協(xié)翼，勢似凌云?；蜉p舉內(nèi)投，微本濃末，若絕若連，似露緣絲，凝垂下端。從者如懸，衡者如編，杳杪邪趣，不方不圓，若行若飛。

遠而望之，若鴻鵠群游，絡繹遷延。迫而視之，湍不可得見，指不可勝原。研桑不能數(shù)其詰屈，離婁不能睹其隙間。般揖讓而辭巧。籀誦拱手而韜翰。處篇籍之首目，粲粲彬彬其可觀。華艷于紈素，為學藝之范閑。嘉文德之弘蘊，懿作者之莫刊。思字體之俯仰，舉大略而論旃。

筆論

書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之。若迫于事，雖中山兔豪，不能佳也。夫書，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神彩，如對至尊，則無不善矣。

為書之體，須入其形。若坐若行，若飛若動，若往若來，若臥若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長戈，若強弓硬矢，若水火，若云霧，若日月?？v橫有可象者，方得謂之書矣。

九勢

夫書肇于自然，自然既立，陰陽生矣，陰陽既生，形勢出矣。藏頭護尾，國在其中，下筆用力，肌膚之麗。故曰：勢來不可止，勢去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉。

凡落筆結字，上皆覆下，下以承上，使其形勢遞相映帶，無使勢背。

轉筆，宜左右回顧，無使節(jié)目孤露。

藏鋒，點畫出入之跡，欲左先右，至回左亦爾。

藏頭，圓筆屬紙，令筆心常在點畫中行。

護尾，畫點勢盡，力收之。

疾勢，出于啄磔之中，又在豎筆緊之內(nèi)。

掠筆，在于趲鋒峻用之。

澀勢，在于緊戰(zhàn)行之法。

橫鱗，豎勒之規(guī)。

此名九勢，得之雖無師授，亦能妙合古人。須翰墨功多，即造妙境耳。

第三篇：班主任兵法（九）：勢篇

班主任兵法

（九）：勢篇

“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝?！边@是《孫子兵法》第五篇《勢篇》中的觀點。意思是，凡是作戰(zhàn)的人，都是用正面交鋒，用奇兵制勝。

奇與正看起來是相反的兩方面，但其實正是符合事物本來的規(guī)律的。奇正相生相成，互相映襯，互相補充。對將軍來說，它是作戰(zhàn)的法寶，對教師來說，它同樣也是工作的利器。

教師平時做工作，一定是要以正面的態(tài)度面對學生的，常規(guī)工作、常規(guī)方法不可缺少。在我們的日常工作中，大量現(xiàn)有的規(guī)章制度、常規(guī)固定的做法都是“以正合”，這是我們的基本功，是必須做好也是能夠做好的。但是，要想使工作達到好的效果，則不能因循守舊，不能受舊有思維的限制，要想出一些出人意料的方法，出奇制勝。用現(xiàn)在時髦的一句話來說，就是要會創(chuàng)新。

“以正合”要求教師要做好常規(guī)工作。沒有常規(guī)工作哪來的“奇”？教師要建立班級的規(guī)章制度，為班級發(fā)展打下一個合理的框架。既給學生充分發(fā)展的空間，又對學生的行為有一定的約束。學校的課程設置、班干部隊伍、班級日常管理、每天的作息制度、校園和班級環(huán)境等等都是一旦定下來就相對比較穩(wěn)定的東西，它們對學生潛移默化影響很大，班主任一定要注意在這些方面下功夫，使學生在不知不覺中受到熏陶，受到影響。

“以正合”要求教師要充分發(fā)揮自身的作用。有些教師，也發(fā)揮民主，充分尊重學生的意見，而忽視了教師在其中的作用。在班級工作中，教師需要充分發(fā)揚民主，但是也需要一定的集中，不能什么事情都由學生說了算，以至于對班級不聞不問。在處理學生問題時，該表揚的要表揚，該批評的要批評，賞罰分明，張弛有度。在碰到大是大非的問題時，教師能迅速表明自己的態(tài)度，而不能采取躲避、忍讓的態(tài)度。對于班級中出現(xiàn)的問題，教師要有直面的勇氣。對于一些班級中不良的傾向和不好的苗頭，教師要時刻保持清醒的頭腦，及時采取有效措施將錯誤消滅在萌芽狀態(tài)。

“以正合”要求教師要善于給學生做思想工作。學生在成長過程中會不斷地產(chǎn)生思想問題，教師不是任其自生自滅，而是正面迎上去，及時地給予輔導和幫助。大道理是必須要講的，但是要講得生動，要講得讓學生容易接受，能聽得進去。講道理的方法很多，最有效的辦法莫過去通過講故事來說明一個道理了。生活中有許許多多的小故事中寓含著深刻的人生哲理，故事是一個載體，通過故事這個載體，道理會更容易被人接受。對于犯了錯誤的學生，教師也不是無原則無節(jié)制地批評，而是以理服人。善于講道理的教師一定是能夠讓學生心服口服的。

“以正合”要求教師要善于以情感人。情感是人世間永恒的東西，在學生面前，教師能夠敞開自己的心靈，不掩飾自己的情感，并且用自己的情感去影響學生。教師要善于運用自己的情感來調(diào)動學生的情感。人是理性的，也是感性的，學生更是如此。做學生的工作要充分利用學生的情感變化，同時能夠不斷調(diào)整自己的情感，使學生產(chǎn)生情感的共鳴。成功的教師尊重學生的情感，但是也能改變學生的情感，并且善于創(chuàng)設適當?shù)那榫?，激發(fā)學生的情感。對于學生的不正確的情感，教師應有能力加以引導，使學生及時回到正確的軌道上來。

“以奇勝”則是攻心為上的需要。孫子曰：兵者，詭道也。學生工作雖然不應也不需要使用陰謀詭計，但是從心理學的角度來說，總是用老一套的方法去做思想工作，時間長了學生要厭煩，如果經(jīng)常能使用一些“奇招”，往往能收到“奇效”。

“以奇勝”是符合學生的心理規(guī)律的。教師如果一張口，學生就知道你要說什么，教師說的內(nèi)容還有什么意義？我們做學生工作，常常會有這樣一種感覺，道理學生都懂，可就是記不住，事到臨頭還是要犯錯，對于這樣的學生，你再對他講大道理是沒什么用處的。（班主任

004km.cn）即使講了，他也可能不會認真去聽。相反，教師別出心裁，想出不一樣的方法，必定會給學生耳目一新的感覺，把舊的道理用新的形式表達出來，會讓學生對這個道理有新的認識。

“以奇勝”是有效的工作方法。我們上課也好，做學生工作也好，常感覺效率低下，跟學生講的東西講了無數(shù)遍，可是還是有學生不能做到或忘記。有時我們?nèi)滩蛔∫P學生，為的是讓他印象深刻。但是罰是有副作用的，必須謹慎采用。既然要讓學生集中注意力，給學生留下深刻印象，那么為什么不出奇制勝呢？用學生想不到的方法，給學生一個鮮明的刺激，學生可能很長時間都不會忘記，教師的目的也達到了。何樂而不為？

“以奇勝”要求教師要善于掌握學生的心理。學生是很聰明的，他們也會經(jīng)常地作出判斷，他們也會時常揣摩教師的意圖，從而制定自己的對策。比如說，學生犯了錯，總是心中惴惴不安，他們等著接受批評，但是也想好了很多借口，教師如果知道學生的這些思想活動，不是一上來就批評學生，而是從其它角度入手，出乎學生所料，反而更能收到效果。反過來，若是我們在做學生思想工作時，學生已經(jīng)有了準備，做好了思想防線，教師用常規(guī)方法就很難攻破了。教師就是要出其不意，攻其不備。讓學生準備不充分，無以應對，從而一舉獲勝。

“以奇勝”要求教師要善于隱藏自己的真實意圖。學生對教師的觀察可謂入微，教師的每一絲細小變化都逃不過學生的眼睛。教師進教室上課，如果臉上掛著笑容，那么這節(jié)課學生必定會稍微膽大一些，因為他們知道教師很高興；反之，如果教師寒霜罩臉，學生自然噤若寒蟬，不敢輕舉妄動。當然我不是鼓勵教師不茍言笑，只是要說明一個道理：太容易被學生摸透的教師很難在學生中有威信。出奇制勝的教師是不會輕易讓學生知道自己的真實意圖的，否則謎底揭開之時，就沒有好的效果了。

戰(zhàn)術不過奇正兩種，但是奇正的變化卻是無窮無盡的。有時候，奇就是正，正反而是奇，個中變化，很難用言語說清楚。奇正如何搭配，則要看“勢”了。激流飛下，能夠沖走石頭，這是由于迅猛的水勢造成的；鷙鳥急飛猛撲，毀骨折翼，則是因為沒有控制住勢。奇是一種勢，正也是一種勢，當奇正搭配對比實施時，這種勢的力量會格外強大，就如同拉滿的大弓一樣有力。善于控制勢的人，與千絲萬縷之中，游刃有余，進退自如。他善于審時度勢，善于做形勢分析，他知道，何時該正，何時該奇。

高明的教師，能夠出奇制勝，當水落石出之時，結果雖出意料之外，但細細思之，卻在情理之中，這便是“以正合，以奇勝”了。出人意料又符合情理要求教師“正”的工夫要熟練，“奇”的工夫要精湛。奇正搭配，運用自如。

有一位教師說起她初中的數(shù)學老師，那是個老太太。關于這位老師，她有一件印象最深的事：老師有一個圓規(guī)，她曾經(jīng)告訴全班，這把圓規(guī)陪伴了她的整個教學生涯，雖然現(xiàn)在有很多更好的，但是她從來沒有換過。后來有一天，一個調(diào)皮的學生不知道怎地，把圓規(guī)弄壞了！老師當然很生氣，但是她沒有批評那個學生，而是自己拿著圓規(guī)在那里生氣，甚至上課了都沒法控制自己的情緒。全班寂靜無聲，誰都不知道該怎樣解決這個問題。那個學生先忍不住了，他站起來大喊：“你生氣就罵我呀！這是干嗎呀！”說完就沖出了教室。大家都愣在那里了，有幾個同學要去拉他回來給老師道歉。你猜那老師說什么？“讓他去吧，他在氣頭上，一會就好了。”語調(diào)還是一樣的平淡，接著就開始講課。真乃神人也！后來那個學生給她買了一個特別好的圓規(guī)，老師起先不要，他就說老師不要就是不原諒他，老師只好收下，但是她說，她還是用修補好的那個圓規(guī)，因為那是她一生的財富，而這把新的，她會好好珍藏。從此以后的數(shù)學課上，就再也沒有一個同學說閑話開小差了。

在這個故事中，老教師的“奇”并非有意為之，只是本性所然，但是由于其他教師的“正”反而襯出了她的“奇”，結果這件事情給全班同學留下深刻印象，對所有學生尤其是當事人產(chǎn)生很好的教育作用。以至于許多年之后，當年的學生仍然記得這位老教師，仍然記得這件事。

當然了，我們所主張的并不是這種“瞎貓碰到死耗子”式的“奇”。這樣可能偶爾有一次奏效，但是大部分時候就沒這種運氣了。我們要做的事情是學習學習再反思，出奇制勝的招數(shù)只能是有限次，學生一旦適應了，原來的“奇”就不再是“奇”了，就得換別的方法了。

要說明的是，奇正不過是我們處理事情的兩種方法而已，其目的是一樣的。都是為了把事情做好。絕對不可以為“奇”而“奇”。有時候，必須要義正詞嚴，正氣凜然；有時候，必須要出其不意，迎頭痛擊。實踐是檢驗真理的一切標準，奇正策略是否正確必須依靠效果來檢驗。奇正作為手段和方法，脫離了具體事情本身就無法判別其優(yōu)劣。我們認為，符合形勢順應形勢的做法才是好方法，產(chǎn)生良好教育效果的方法就是好方法。為“奇”而“奇”只會弄巧成拙。

最近看到一則短消息，非常有趣，是這樣的：忙碌的生活，很容易消磨一個人的熱情，對任何事都沒有興趣，所以偶爾也要停下腳步，認真地想想……是否該去尿尿了。

短消息是最近幾年出現(xiàn)的新的產(chǎn)業(yè)，果然是以奇取勝，不同凡響。所以當我們?nèi)諒鸵蝗盏毓ぷ?，面對著同樣的學生，教著同樣的內(nèi)容，講著同樣的道理，我們是否偶爾也要停下腳步，認真地想想……是否該有些改變了。

以正合，以奇勝，我們便能夠給不變的生活注入新鮮的血液，使平凡的思想產(chǎn)生震撼的效果，我們便能夠促使學生思考，在思考中認識，在思考中提高。

第四篇：蔡邕筆論分析

蔡邕《筆論》管窺

內(nèi)容提要：本文對《筆論》的解讀提出了四個主要觀點，即《筆論》并非談論今天的工具之?筆?，而是論說?寫之動作?之?筆?，其含義相當于?書?；蔡邕?書者散也?所提出的是一個關于?書法心態(tài)?的觀點，而非?書法藝術本質(zhì)?的論斷；蔡邕所指的?象?實質(zhì)應該是一種?象勢?，即象的趨勢、姿勢、形勢、局勢、聲勢、陣勢、情勢等等，書法的結體、點畫或線條與人間萬象的相通，主要不在于?象形?而在于?象勢?；《筆論》的文本應該是?兩則?而非?一篇?。

關鍵詞：詞義變化 書法心態(tài) 象勢 文本

一、《筆論》之?筆?

初讀《筆論》，頗感疑惑。因正文中，除?中山兔毫?四字外，其余幾乎與?筆?毫不相干。然東漢迄今1700多年，似乎都不曾有人對此提出疑問。個中緣由何在？原來是古今詞義變化，給今人帶來的障礙。

我們不妨看看東漢許慎的《說文解字》。他將?聿、筆、拭、書?列為一組注明?文

三、重三?，并分別解釋為?聿，所以書也。楚謂之不律，燕謂之弗，秦謂之筆??筆，從聿竹??拭，聿飾也。從聿從彡。俗語以書好為拭??書，箸也。從聿者聲?1。清人段玉裁在《說文解字注》中，對所謂?文某重某?的解釋是：?此蓋許所記也。每部記之，以得其凡若干字也。凡部之先后，以形之相近為次；凡每部中字之先后，以義之相引為次。?2可見，?聿?乃本字，?筆、拭、書?均為?聿?之衍生，?聿——筆——書?具有?義之相引?的關系?！掇o源》謂?聿，筆的本字?，?筆?亦有?書寫，記載?之義，并引《史記〃孔子世家》?至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭?為證3?！掇o?！丰?聿?引《太玄〃飾》?舌聿之利，利見知人也?，解為?舌謂講話，聿謂用筆寫文章?4。段氏注?書?謂?箸于竹帛謂之書。書者，如也，箸于竹帛，非筆末由也?5?？梢?，?聿——筆?是一義兩體，其義一為物名、一為寫之動作，而?書?則由其?寫之動作?衍生而來。

故《筆論》并非談論今天的工具之?筆?，而是論說?寫之動作?之?筆?，其含義相當于?書??！豆P論》者，實可謂《書論》也。

二、看蔡邕論?散?

蔡邕論?散?共用63個字，可謂字字珠璣。其文曰：

書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之；若迫于事，雖中山兔毫不能佳也。夫書，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神采，如對至尊，則無不善也。

這段文字，以今天的視角看，不是嚴密的論證，而是鋪陳了幾個相互關聯(lián)的觀點。?書者散也?是?欲書??夫書?的前提，?欲書??夫書?是?書者散也?合乎邏輯的延伸。因為?書者散也?，所以?欲書先散懷抱?；因為?書者散也?，所以?夫書?要?隨意所適?。

之所以提出這個問題，是因為有論者認為?‘書者，散也’的著 名論斷，論述了書法抒發(fā)情懷的藝術本質(zhì)?6；還有論者認為?‘書者，散也’的書法美學命題，在歷史上首次觸及書法的表情質(zhì)??標志著中國古代的書藝表情論的萌生?7。我的看法是，?書者散也?應該理解為?書法心態(tài)是一種不自檢束的閑散狀態(tài)?。據(jù)此，蔡邕所提出的是一個關于?書法心態(tài)?的觀點，而非?書法藝術本質(zhì)?的論斷。理由如下：

其一、?散?的涵義中不存在能夠引申為?抒發(fā)情懷?的義項。

《辭源》釋?散?共有11個義項：（1）分布，散布；（2）排遣；（3）罷休；（4）不自檢束，懶慢；（5）閑散；（6）疏略；（7）酒尊名；（8）樗蒲采名；（9）屑狀藥；（10）琴曲名；（11）姓。8

《辭?！丰?散?共有10個義項：（1）分開，分散。與?聚?相對；（2）排遣；（3）研成細抹或銼成粗末的藥料；（4）散開的，引申為疏散、消散；（5）不自檢束，懶怠；（6）不受格律約束；（7）閑散，沒有一定的職務；（8）酒器名；（9）琴曲名；（10）姓。9

其二、由?書者散也?延伸出來的?欲書??夫書?，沒有超出?書法心態(tài)?的范疇。

?欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之；若迫于事，雖中山兔毫不能佳也?，從正反兩方面闡述?散?的重要性。先指出?散?的內(nèi)容即?懷抱?（心意、胸襟），然后進一步明確?散懷抱?就是要做到?任情恣性?（使人的本性放縱不拘），最后將?心態(tài)?與?工具?進行比較，揭示出?心態(tài)?的重要。

再看?夫書，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神采，如對至尊，則無不善也?。顯然是對?散?的實現(xiàn)途徑的探索，他認為要達到?散?的境界，需要經(jīng)歷三個階段或過程，即?默坐靜思，隨意所適?——?言不出口，氣不盈息?——?沉密神采，如對至尊?。所謂?沉密神采?，就是指專注于自己的精神和風采。可見，這是一個由?形散神散?到?形散神不散?的漸次推進的過程。為什么?書者散也?的最高境界恰恰是?形散神不散?呢？對此，我完全贊同這樣的解釋，?它幾乎完全與中國的‘禪定’，劉勰《文心雕龍》中的‘虛靜’，以及現(xiàn)代心理學中的‘超覺靜思’同日而語。這種‘虛靜’的實質(zhì)即主體在排除利欲諸念后，心靈對客體的一種自由觀照?10。

三、書法與非書法的界限

蔡邕在《筆論》中提出了?為書之體，須入其形??縱橫有可象者，方可謂之書也?，這對于中國書法理具有奠基性的重要貢獻。因為，它第一次明確提出并回答了?書法與非書法的界限?問題，直指書法本體的核心。蔡邕主張：

為書之體，須入其形，若坐若行，若飛若動，若往若來，若臥若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長戈，若強弓硬矢，若水火，若云霧，若日月，縱橫有可象者，方可謂之書也。

這段文字常被人們引用，但往往是作為書法藝術具有形象性特征的證據(jù)。因此，引用者特別看重文中的16個?若?，容易讓人誤認為書法就是要將字寫得如?水火、云霧、日月?一樣。其實，我以為 蔡邕這段文字至少有兩層意思，應引起特別注意。一是提出?為書之體，須入其形??縱橫有可象者，方可謂之書也?的主張，即通過?書法形象?來解決?書法與非書法的界限?問題；二是用16個?若?舉例說明?書法形象?的本質(zhì)特征。

先看?界限?。?為書之體，須入其形?，是說書法的結體必須深入到具象世界的內(nèi)部去尋找根據(jù)。應該注意，是?入其形?而非?如其形?。《說文解字》謂?入，內(nèi)也??如，從隨也?11。?入其形?用我們今天的話說就是要?透過現(xiàn)象看本質(zhì)?。?縱橫有可象者，方可謂之書也?，是說書法點畫或線條的質(zhì)感只有達到了可以與事象物理相通的程度，才可以稱為書法。可見，?界限?在于是否具有?書法形象?，而?書法形象?又主要由?體?（結體）、?縱橫?（點畫或線條）兩個要素構成。

再看?書法形象?的本質(zhì)特征。我們不妨將文中16個?若?的例子做一個分類，其中屬于動作的形象9個——?坐、行、飛、動、往、來、臥、起、蟲食木葉?，屬于心理活動的形象2個——?愁、喜?，屬于自然物象的10個——?利劍、長戈、強弓、硬矢、水、火、云霧、日、月??？梢姡诓嚏哐劾?書法形象?至少包容著動作形象、心理活動形象和自然物象。但問題在于，書法的結體、點畫或線條，這僅有的兩個?形象要素?，是如何與人間萬象建立起聯(lián)系的呢？文中的?有可象?之?象?，顯然不可能理解為通常所謂的?形象?。因為，如果說書法的結體、點畫（或線條）還可以模仿某些動作形象和自然物象，但是無論如何也不可能模仿心理活動形象。而反 映心理活動形象恰好是書法形象十分重要內(nèi)容，亦如孫過庭在《書譜》中所提出的?凜之以風神??溫之以閑雅??達其情性，形其哀樂?12。綜合整段文字，我認為蔡邕所指的?象?實質(zhì)應該是一種?象勢?，即象的趨勢、姿勢、形勢、局勢、聲勢、陣勢、情勢等等。也就是說，書法的結體、點畫或線條與人間萬象的相通，主要不在于?象形?而在于?象勢?。

四、是?兩則?而非?一篇?

最后，我想談談對《筆論》現(xiàn)行文本的一點看法?，F(xiàn)在，出版物也好，或者是一些談論《筆論》的文章也好，都把它視為一篇完整的文章。我認為，《筆論》的文本應該是?兩則?而非?一篇?，即?書者，散也……則無不善也?為第一則，?為書之體……方可謂之書也?為第二則。

這是因為，首先它們分別具有各自的論題，第一則是?散?，第二則是?象?；其次，從語言表達的角度看，它們各自自足完滿，第一則遵循了?大前提（書者散也）——小前提（欲書）——結論（夫書……則無不善也）?的表述方式，第二則則采用了?總（為書之體，須入其形）——分（16個‘若’）——總(縱橫有可象者，方可謂之書也)?的方式首尾照應，兩則的表達都非常完整；再次，如果把它們視為一篇完整的文章，由于前后兩個論題之間缺乏必然的邏輯聯(lián)系，這就勢必會造成解讀上的困難。

注釋

1.清〃段玉裁《說文解字注》p117，江蘇廣陵古籍刻印社1997年第1版。

2.清〃段玉裁《說文解字注》p1，江蘇廣陵古籍刻印社1997年第1版、1998年6月第2次印刷。

3.《辭源》（修訂本）1——4合訂本p1379.3，商務印書館1988年7月第1版、1997年3月北京第7次印刷。

4.《辭海（1979年版）》縮印本p1598，上海辭書出版社1980年8月第1版、1988年7月第10次印刷。

5.清〃段玉裁《說文解字注》p117，江蘇廣陵古籍刻印社1997年第1版。

6.程翔章、曹海東編著《書畫同源〃中國古代書論畫論選》p16，武漢測繪科技大學出版社1997年1月第1版。

7.金學智《中國書法美學》（下冊）p866，江蘇文藝出版社1994年8月第1版，1997年10月第2次印刷。金先生的原文是?蔡邕融合著古琴音樂體驗的‘書者，散也’的書法美學命題，在歷史上首次觸及了書法的表情質(zhì)。它標志著中國古代書藝表情論的萌生，翻開了中國書法美學思想史上劃時代的一頁，它是書法美歷史流程由‘造型美’開始流向‘表情美’的表征之一?。

8.《辭源》（修訂本）1——4合訂本p729.3，商務印書館1988年7月第1版、1997年3月北京第7次印刷。

9.《辭海（1979年版）》縮印本p1471，上海辭書出版社1980年8月第1版、1988年7月第10次印刷。

10.吳振峰《書者，散也——試論書法創(chuàng)作的心理準備》，上海書畫出版社《書法研究》總第四十輯p45。

11.?入?見p224上,?如?見p620下，清〃段玉裁《說文解字注》，江蘇廣陵古籍刻印社1997年第1版。

12.程翔章、曹海東編著《書畫同源〃中國古代書論畫論選》p35，武漢測繪科技大學出版社1997年1月第1版。

第五篇：九田小學書法教育實施方案

九田小學書法教育實施方案

一、指導思想

為貫徹《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》，適應新時期全面實施素質(zhì)教育的要求，繼承與弘揚中華民族優(yōu)秀文化，認真落實教育部制定的《中小學書法教育指導綱要》，我校將以《中小學書法教育指導綱要》和《小學語文課程標準》為指導，做到領導、教師全員參與；始終面向全體學生；落實教學全程管理，特制定九田小學書法教育實施方案。

二、發(fā)展目標

以“營造書香校園，促進和諧發(fā)展”為追求目標，以寫字教育為切入點，促進學生綜合素養(yǎng)全面提升，扎實推進學校素質(zhì)化教育進程，張揚學生個性，發(fā)展特色教育。培養(yǎng)學生良好的寫字“雙姿”。培養(yǎng)出一批學生書寫能手和尖子。

三、開展書法課程改革，提高寫字教育教學的質(zhì)量

1、按要求，開齊開足書法課程。一、二、三年級每周安排一節(jié)寫字課，以學寫硬筆字為主。四年級開始使用鋼筆寫，五、六年級學習毛筆字，每周安排一節(jié)書法課，以學寫楷書為主。

四、建立完善的書法教育管理制度。

1、成立書法教育領導小組

為加強領導,確保書法教學工作的順利開展,特成立書法教育領導小組,負責指導書法教學，評價操作，組織活動等工作。

組 長：陳 茁 副組長：吳建輝 成 員:全體語文教師

2、完善制度，保障實施（1）、教師練字制度

教師是學生的楷模。教師的書寫能潛移默化地影響學生?！吧斫讨赜谘越獭薄＝處煂懞米质菍懽纸逃樌_展的重要保證。要求：每人每周寫一張硬筆字，每周寫一張毛筆字，每天寫一塊粉筆字。（寫在小黑板上，編號展示，書寫內(nèi)容相同以利比較）

范圍：全體教師必須參加

考核：有專人登記，有點評，每月考核。（2）、學生練字制度

重視學生寫字習慣的養(yǎng)成，首先從寫字的姿勢入手，每次寫字，都要求學生做到：頭正，身直，臂開，腳平。眼離書本一尺遠，胸離桌子一拳遠，手離筆尖一寸遠。

抓好起始年級的寫字教育，遵循“低起點、嚴要求”的方針，對各年級寫字分階段訓練作好前后銜接。

學生練字與各科作業(yè)相結合。

規(guī)范作業(yè)書寫，四年級以上學生各科作業(yè)原則上都要用鋼筆書寫，要求字跡清楚，工整，干凈。

四、加強師資培訓

教師的書法基本功和教學水平是決定書法教學水平高低的重要因素之一，為此,要大力加強師資培訓，力爭通過各種有效的培訓，使書法教師具備三方面的素質(zhì)：能寫一手好字,成為“活字帖”；有較強的理論水平與教學藝術；具有較強的“讀帖-臨摹-創(chuàng)作-評價”等書法教學能力；能熟練運用多媒體技術輔助書法教學。

五、創(chuàng)建學校與家庭、社會相結合的書法教育模式，加大特長生培養(yǎng)力度。

將家庭作為一支重要的書法教育力量，要廣泛宣傳，讓家長明確認知寫字與孩子身心健康，行為培養(yǎng)，習慣養(yǎng)成等諸多因素的關系，向家長宣傳有關書法方面的知識、信息，積極爭取家長的配合和支持。

七、營造濃郁的翰墨飄香的校園文化氛圍，充分發(fā)揮書法啟智、育人的作用。

1、在校園內(nèi)，利用墻壁，櫥窗，畫板等，介紹書法常識，并將歷代名家、名貼及其特點作一一介紹，還可展覽學生書法作品，讓學生在校園內(nèi)隨時隨地感受到書法的魅力，引領學生在書法的藝術中遨游，在民族的文化中沉醉，激發(fā)學生寫好字的欲望。

2、成立書法興趣小組，培養(yǎng)書法苗子，堅持長期輔導和訓練，組織作品參加比賽。

3、在各班教室內(nèi)設立文化墻，張貼學生書法作品，展示規(guī)范作業(yè)等。

2013年2月