第一篇：社會主義道德建設(shè)的總綱

社會主義道德建設(shè)的總綱（本周話題）

社會主義榮辱觀內(nèi)涵豐富，具有很強的民族性、時代性、實踐性，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神的有機結(jié)合，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范和良好社會風(fēng)尚的本質(zhì)要求。把社會主義榮辱觀貫徹到包括社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德在內(nèi)的各個道德實踐領(lǐng)域，是社會主義道德建設(shè)的基本途徑和根本任務(wù)。

社會主義榮辱觀是社會主義道德建設(shè)的總綱。作為處理人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的行為規(guī)范和道德準則，“八榮八恥”既包括待己待人、對待國家社會的道德內(nèi)容，也包括對待社會物質(zhì)財富和大自然的道德準則和行為規(guī)范，全面系統(tǒng)。社會主義道德的核心和本質(zhì)是為人民服務(wù)和集體主義，社會主義榮辱觀體現(xiàn)了社會主義道德的這一核心和本質(zhì)，是社會主義道德建設(shè)的總綱。從字面來看，“八榮八恥”所包括的八個方面道德規(guī)范似乎早已有之，而且的確汲取了人類優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成分，但將這些道德規(guī)范重新整合并注入社會主義精神和理念后，它們就具有了新的內(nèi)涵和新的高度，具有了鮮明的時代性，為我們今天踐行社會主義道德規(guī)范提供了根本遵循。例如，“熱愛祖國”中的“祖國”，主要內(nèi)涵不僅僅是指地理意義上960萬平方公里的國土，而且是我們今天的社會主義中國?！胺?wù)人民”中的“人民”，不是指抽象意義上的一般民眾，而是指以勞動人民為主體的人民大眾；“服務(wù)”也不是像某些古代士大夫和近代資產(chǎn)階級人士那樣站在人民之上、偶一為之的恩賜之舉，而是真正站在人民之中，全心全意為人民服務(wù)。辛勤勞動、艱苦奮斗，也不是小農(nóng)經(jīng)濟條件下的男耕女織、勤儉節(jié)約，而是在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展、腦體結(jié)合的基礎(chǔ)上，尤其是在崇尚科學(xué)的基礎(chǔ)上，在深刻把握科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的道理之后的辛勤勞動和艱苦奮斗。

把社會主義榮辱觀貫穿于社會公德建設(shè)中。社會公共領(lǐng)域涉及公共設(shè)施、公共財產(chǎn)、公共秩序、公共衛(wèi)生、公共環(huán)境等，多是與“陌生人”打交道，似乎距離每個人的直接利益較遠。其實，它和每個人的距離很近，直接關(guān)系每個人衣食住行的環(huán)境和質(zhì)量。用社會主義榮辱觀指導(dǎo)社會公德建設(shè)，能使人在愛祖國、愛人民精神的鼓舞下，自覺、主動地與周圍的環(huán)境和

人和諧共處，自尊而又尊重他人，自愛而又愛人，把自己的一言一行與集體和國家的安全、榮譽聯(lián)系起來，產(chǎn)生強烈的社會責(zé)任感，恪守社會公德，遵紀守法、文明禮貌、助人為樂、見義勇為、保護公物、愛護環(huán)境，從而為建設(shè)社會主義和諧社會奠定堅實的群眾基礎(chǔ)。把社會主義榮辱觀貫穿于職業(yè)道德建設(shè)中。職業(yè)道德是人們在職業(yè)生活和職業(yè)關(guān)系中形成的，調(diào)節(jié)從業(yè)人員與服務(wù)對象、職業(yè)與職工、職工與職工之間的道德關(guān)系和利益矛盾的行為準則和規(guī)范。用社會主義榮辱觀指導(dǎo)職業(yè)道德建設(shè)，能夠使人們樹立正確的職業(yè)方向和職業(yè)態(tài)度，認識到從事某一職業(yè)不只是為了養(yǎng)家糊口，而且是為了施展才能為祖國、為人民服務(wù)；能夠培養(yǎng)人們的職業(yè)精神，使人們立足本職崗位，積極進取，艱苦奮斗，充分發(fā)揮自己的聰明才智，為祖國和人民作出更大的貢獻；能夠使人們恪守職業(yè)道德規(guī)范，做到愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會，從而把職業(yè)道德建設(shè)推向新的高度。

把社會主義榮辱觀貫穿于家庭美德建設(shè)中。家庭是社會生活的重要部分，不但是社會的細胞，而且是生活的出發(fā)點。用社會主義榮辱觀指導(dǎo)家庭美德建設(shè)，能夠使人們深刻認識到處理好家庭關(guān)系、建設(shè)美滿幸福的家庭不僅是個人的事，而且有利于社會穩(wěn)定和國家長治久安，是社會主義事業(yè)發(fā)展的客觀需要。以社會主義榮辱觀為指導(dǎo)處理家庭道德關(guān)系，要求我們做到尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)。

把社會主義榮辱觀貫穿于個人品德建設(shè)中。個人品德不單純屬于個人，同時反映著一定的社會關(guān)系，涉及其他人群的利益。用社會主義榮辱觀指導(dǎo)個人品德建設(shè)，能夠使人們確立熱愛祖國、服務(wù)人民的基本理念，認識到人生的意義和價值所在，以先進人物和道德模范為榜樣，投身于中國特色社會主義建設(shè)的偉大實踐，在改造客觀世界的同時不斷提升自己的道德水平和境界；培養(yǎng)努力學(xué)習(xí)、辛勤勞動、艱苦奮斗、誠實做人、謙虛謹慎等品德，做到寬以待人、嚴于律己，以高標準嚴格要求自己，不斷發(fā)揚優(yōu)點、糾正錯誤，做一個品學(xué)兼優(yōu)、德才兼?zhèn)涞娜?，為祖國、為人民、為偉大的社會主義事業(yè)做出更大的貢獻。

（作者為中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、中國倫理學(xué)會名譽會長）

第二篇：社會主義道德建設(shè)

社會主義道德建設(shè)

第一節(jié) 社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心

一、為人民服務(wù)思想的形成和發(fā)展

為人民服務(wù)思想的萌芽、形成和發(fā)展的過程。這一過程也是無產(chǎn)階級人生觀、道德觀的形成、發(fā)展和完善。

二、為人民服務(wù)是社會主義道德建設(shè)的核心

為人民服務(wù)是社會主義道德建設(shè)的集中體現(xiàn)。為人民服務(wù)是由社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，是建立新型人際關(guān)系的客觀要求，是社會主義道德建設(shè)的根本要求。新的歷史時期為為人民服務(wù)思想注入了新的內(nèi)容。

三、努力實踐為人民服務(wù)的道德

在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的條件下，仍然需要大力倡導(dǎo)為人民服務(wù)的道德。它體現(xiàn)著社會主義道德的先進性與廣泛性的統(tǒng)一，是全民道德的準則。

第二節(jié) 社會主義道德建設(shè)要以集體主義為原則

一、集體主義的科學(xué)內(nèi)涵

集體主義是社會主義道德的基本原則。集體主義原則包含著：集體利益高于個人利益、重視和保障個人的正當(dāng)利益、促進集體利益和個人利益的不斷發(fā)展。這三個方面是相互聯(lián)系、相輔相成的。

二、弘揚集體主義、反對個人主義

堅持集體主義原則，弘揚集體主義精神，應(yīng)當(dāng)正確處理個人利益與集體利益、眼前利益與長遠利益、局部利益與整體利益之間的關(guān)系等。自覺的克服和反對個人主義。

三、樹立社會主義義利觀

馬克思主義主張利與義的辯證統(tǒng)一。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的條件下，所有社會成員應(yīng)樹立把國家和人民的利益放在首位，同時也要充分尊重個人的合法利益的社會主義義利觀。

第三節(jié) 培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)

一、繼承和弘揚優(yōu)良道德傳統(tǒng)

大學(xué)生要培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，應(yīng)弘揚中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，發(fā)揚中國革命道德的傳統(tǒng)，發(fā)揚革命傳統(tǒng)并吸收人類文明的優(yōu)秀成果，堅持繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚時代精神相結(jié)合。

二、努力實踐社會主義道德的基本要求與規(guī)范

“五愛”是社會主義道德的基本要求，“愛國守法、明禮守信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”是基本道德規(guī)范。大學(xué)生在道德實踐中培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。

三、道德品質(zhì)的形成與發(fā)展

道德品質(zhì)的形成與發(fā)展包括道德規(guī)范的認知、道德情感的升華、道德意志的培養(yǎng)、道德行為的養(yǎng)成等過程。

教學(xué)難點：道德的基本含義。社會主義道德的基本要求和基本規(guī)范。集體主義的科學(xué)含義。道德品質(zhì)的形成和修

第三篇：社會主義道德

社會主義道德社會主義道德是在無產(chǎn)階級自發(fā)形成的樸素的道德基礎(chǔ)上，以馬克思主義的世界觀為指導(dǎo)，由無產(chǎn)階級自覺培養(yǎng)起來的道德；是以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，以社會主義公民基本道德規(guī)范和社會主義榮辱觀為主要內(nèi)容，以代表無產(chǎn)階級和廣大勞動人民根本利益和長遠利益的先進道德體系。

基本內(nèi)涵

社會主義道德是以社會主義公有制為主體的經(jīng)濟基礎(chǔ)的反映；是在無產(chǎn)階級自發(fā)形成的樸素的道德基礎(chǔ)上，以馬克思主義的世界觀為指導(dǎo)，由無產(chǎn)階級自覺培養(yǎng)起來的道德；是以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，以社會主義公民基本道德規(guī)范和社會主義榮辱觀為主要內(nèi)容，以代表無產(chǎn)階級和廣大勞動人民根本利益和長遠利益的先進道德體系。

體系社會主義道德體系，是指社會主義道德不同層次、不同方面的行為規(guī)范有機結(jié)合起來的整體。它主要包括兩個方面，一方面是指社會主義道德的內(nèi)容體系，它由各方面的道德規(guī)范構(gòu)成，如政治道德、商業(yè)道德、家庭道德以及各行各業(yè)都有自己具體的規(guī)范、具體的內(nèi)容，各種規(guī)范有機地結(jié)合在一起，構(gòu)成了社會主義道德的內(nèi)容體系。另一方面是指社會主義道德的層次體系。在社會主義初級階段，由低到高存在著四個層次的道德要求。處于最低層次的、也就是最簡單、最一般的道德要求，是社會主義起碼道德要求，它包括社會公德和家庭道德兩大部分。處于第二層次的是社會主義基本道德，具體概括為“五愛”，即愛祖國，愛人民，愛勞動，愛科學(xué)，愛社會主義。處于第三層次的是社會主義職業(yè)道德，各行各業(yè)都有自己的特殊道德要求。處于第四層次的是共產(chǎn)主義道德。這是社會主義時期的最高道德要求。以上這四個層次的道德要求有機結(jié)合，構(gòu)成了社會主義道德的層次體系。

社會主義道德存在層次體系，這是由我國社會主義初級階段的特點決定的。

社會公德主要規(guī)范

1、文明禮貌，提倡人們互相尊重。

2、助人為樂，發(fā)揚社會主義人道主義精神。

3、愛護公物，增強社會主義主人翁的責(zé)任感。

4、保護環(huán)境，強化生態(tài)倫理觀念。

5、遵紀守法，自覺維護公共秩序。

職業(yè)道德主要規(guī)范

1、愛崗敬業(yè)

2、誠實守信

3、辦事公道

4、服務(wù)群眾

5、奉獻社會

第四篇：對社會主義道德建設(shè)的思考

對中國社會主義道德建設(shè)的思考

摘要：道德建設(shè)，就是指一定國家或階級為適應(yīng)其經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展的需要，改善社會道德狀況，提高人的道德素質(zhì)而在道德領(lǐng)域內(nèi)進行的一種精神建設(shè)和實踐活動。當(dāng)代中國的道德建設(shè)是是中國特色社會主義建設(shè)的一個重要環(huán)節(jié)。一方面中國特色社會主義建設(shè)內(nèi)在的包含經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)四個方面，從微觀結(jié)構(gòu)上看，道德建設(shè)作 為文化建設(shè)的一個側(cè)面，無疑地成為中國特色社會主義建設(shè)的一個環(huán)節(jié)。另一方面，道德作為一種特殊的社會意識，它充分依靠人們的內(nèi)心信念、社會輿論和風(fēng)俗習(xí)慣等各種手段，來調(diào)節(jié)人與人、人與自然及人與自身的各種復(fù)雜關(guān)系。

關(guān)鍵詞：道德建設(shè)；社會作用；思考

建國以來，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人歷來強調(diào)要加強社會的精神文明建設(shè)，以體現(xiàn)新一代中國人的精神面貌。黨的十二屆六中全會提出了“思想道德建設(shè)”、“社會主義道德建設(shè)”、“公民的道德建設(shè)”等概念，并闡明了道德建設(shè)的任務(wù)、基本要求、指導(dǎo)方針、政策界限和具體內(nèi)容。黨的十四屆六中全會根據(jù)在社會主義市場經(jīng)濟和對外開放歷史條件下的新情況，明確社會主義精神文明建設(shè)的任務(wù)。黨的十八大提出中國要發(fā)展、要前進，除了要有強大的經(jīng)濟實力做支撐，同時還有賴于整體文明程度的提升；每一位公民都應(yīng)該成為道德建設(shè)的參與者，而不是旁觀者；當(dāng)前對人民軍隊而言，最崇高的道德就是對黨的忠誠不渝，就是為了人民的利益甘于犧牲奉獻。加強社會主義道德建設(shè)是事關(guān)改革開放和社會主義現(xiàn)代建設(shè)事業(yè)前途命運的一件大事。我們要充分認識加強道德建設(shè)的戰(zhàn)略意義。

正文社會主義道德的形成1.1 提出了“五愛”的社會主義公德規(guī)范

毛澤東從社會主義新中國的國情出發(fā)，第一次提出了“五愛”的社會主義公德規(guī)范，即愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛護公共財物為中華人民共和國全體公民的公德，在1954年9月第一屆全國人民代表大會第一次會議通過，這是對馬克思主義倫理學(xué)的一個重大貢獻。

1.2 制定了社會主義道德的根本原則

道德關(guān)系包括個人與個人、個人與集體、集體與集體、集體與社會的關(guān)系，其中主要是個人與社會集體的關(guān)系。毛澤東把兼顧個人利益和社會集體利益、個人利益服從社會集體利益作為處理個人利益與社會集體利益關(guān)系的根本原則。毛澤東把個人利益服從集體利益確定為社會主義道德的根本原則，是對馬克思主義的人的價值觀在社會主義道德建設(shè)上的具體運用。

1.3 開創(chuàng)了處理社會主義道德關(guān)系的新路子

毛澤東成功地處理了這個特殊歷史階段上社會生活中各種復(fù)雜的人與人之間的關(guān)系，開創(chuàng)出一條處理社會主義道德關(guān)系的新路子。這條新路子就是：講人道、重人倫、施“仁政”、實行革命的人道主義。

1.4 論述了社會主義道德教育問題

毛澤東十分重視道德教育問題，特別強調(diào)要用共產(chǎn)主義理想來教育人民，并以此作為共產(chǎn)主義道德教育的方針。道德教育是社會主義道德建設(shè)的一項重要內(nèi)容，是共產(chǎn)主義道德得以轉(zhuǎn)化為人們的內(nèi)在品質(zhì)，進而對社會生活發(fā)生作用所不可缺少的重要環(huán)節(jié)。當(dāng)代中國社會主義道德建設(shè)的現(xiàn)狀

2.1 社會公德欠缺

2.1.1 當(dāng)前我國社會公德現(xiàn)狀

在現(xiàn)代社會中，作為精神文明建設(shè)基礎(chǔ)工程的社會公德，對于我們來說是十分熟悉的，無論是社會秩序的調(diào)控，人際關(guān)系的調(diào)整，經(jīng)濟的發(fā)展，還是自然環(huán)境的保護都離不開社會公德的規(guī)范作用。社會公德存在著一定程度上的滑坡已成為不爭的事實。如不顧集體利益，一味追求極端個人利益；貪污盜竊，哄騙欺詐；侵害他人利益甚至生命安全；說一套做一套，言行不一；不講商業(yè)信譽，以次充好，拖欠債款，哄抬債款，哄抬物價；不注意自然資源的 保護濫砍濫伐，偷襲珍稀野生動植物；在公共場合從來不考慮他人，吸煙、吐痰、亂扔果皮紙屑??所有這些都對社會公德起了較壞的影響。人們強烈要求解決這些問題，為了我們社會主義市場經(jīng)濟的順利進行，為了人們的生活安定，我們必須要加強社會公德建設(shè)。

2.1.2 社會公德缺乏的原因分析（為什么在現(xiàn)今市場經(jīng)濟條件下經(jīng)常出現(xiàn)道德問題）第一，市場經(jīng)濟的功利主義和利己主義傾向，敗壞社會風(fēng)氣，危害公德環(huán)境的成長。

市場經(jīng)濟是利益經(jīng)濟，由于現(xiàn)階段其自身的弱點及體制、法律、政策、管理的不完善等，其負面作用使“經(jīng)濟人”具有強烈的趨利性，必然在一定時期內(nèi)導(dǎo)致人們把重利輕義作為人生哲學(xué)的信條，把功利視為一切行為的杠桿，人們的功利主義傾向越來越明顯。

第二，公正有序的社會結(jié)構(gòu)和制度體制的匱乏，使社會公德環(huán)境的形成和發(fā)展缺乏保障。

現(xiàn)實生活中，許多人對于高尚的道德行為不贊揚、不幫助、不支持、不鼓勵甚至還進行嘲弄、諷刺、刁難、打擊，令那些見義勇為的英雄“流血又流淚”。還有許多人對于不道德的行為缺乏社會正義感，不是挺身而出進行抵制、譴責(zé)，相反，聽之任之、習(xí)以為常、熟視無睹甚至主動協(xié)助、效仿。試想，如果遵守社會公德就是吃虧，就是損害自己的利益，誰會愿意當(dāng)這個“公德傻子”呢？這都說明，我們?nèi)狈σ粋€公平有序的社會結(jié)構(gòu)和制度安排。第三，在傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)和倫理文化的影響下，社會公德未成為現(xiàn)代社會多數(shù)成員真正認同的道德規(guī)范，制約了社會公德環(huán)境的形成與發(fā)展。

社會公德的缺乏也是人們對反腐敗不力的一種心理反抗。有些老百姓心里想，如今這年頭“上梁不正下梁歪”，當(dāng)官的可以貪污受賄腐化，我小小老百姓何必那么循規(guī)蹈矩？既然當(dāng)官的那么腐敗，我為何還要講公德助人為樂、拾金不昧、見義勇為、愛護環(huán)境呢，？認為遵守道德戒律是很辛苦的，因此有意識地去干一些違背社會公德的事。道德的全面滑坡，社會公德意識的普遍淡薄，在一定程度上都與官員的腐敗有很大關(guān)系。

2.2 道德教育低效

2.2.1 對當(dāng)前道德教育現(xiàn)狀

長期以來，我國的道德教育注重維護沒有個體獨立性的、存在于人對人的依賴關(guān)系中的整體，它所要反對和抑制的是個人對這種整體主義的反叛和破壞。這在一定時期里對社會的穩(wěn)定和整合起到了積極作用，但同時也出現(xiàn)了許多問題。如道德教育重原則灌輸，輕品德培養(yǎng)，這樣就會導(dǎo)致學(xué)生在道德教育過程中處于被動地位，內(nèi)心產(chǎn)生對道德目標的排斥；道德教育重強制性的知識記憶，強調(diào)受教育者建立完整的道德知識體系，忽視人的情感體驗，忽視人們在實際生活中一點一滴的踐行，導(dǎo)致受教育者成為道德知識的儲存器，道德知識與道德行為脫節(jié)；忽視底線道德建設(shè)和普遍價值的探尋，道德教育重抽象的道德原則，輕人格教育，道德教育過多的滲入了政治色彩，而最基本的品德素質(zhì)的培養(yǎng)卻不被重視，所以那些不講信用、不講良心、不講氣節(jié)、不知廉恥、不知理想人格甚至不講公德的道德失范現(xiàn)象的屢屢發(fā)生也就不足為怪了。

2.2.2 當(dāng)前道德現(xiàn)狀低下原因分析

在價值取向上，重社會價值、輕個人價值。在實施載體上，重德育課程、輕社會實踐。在方法途徑上，重單向灌輸、輕雙向互動。當(dāng)代社會主義道德建設(shè)的措施

3.1 優(yōu)化社會公德環(huán)境

優(yōu)化道德環(huán)境主要指借助社會輿論及各種利益機制，營造一個良好的道德氛圍，以他律性的外在手段引導(dǎo)或誘導(dǎo)道德主體遵守和踐行社會主義公民道德的基本要求。

3.1.1 完善社會主義市場經(jīng)濟體制，建立有效的社會激勵機制

優(yōu)化社會公德環(huán)境，首先要大力發(fā)展生產(chǎn)力，為道德環(huán)境的優(yōu)化提供堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。其次，要建立完善的社會主義市場經(jīng)濟體制，為道德環(huán)境的優(yōu)化提供良好的體制保證。同時，通過市場內(nèi)在的激發(fā)作用，可以促使公民積極參與到社會的公共道德建設(shè)中來。

3.1.2 優(yōu)化社會政治環(huán)境，建立一個公正有序的社會結(jié)構(gòu)

良好的社會政治環(huán)境主要指一個公平或正義的社會體制（包括政治的、經(jīng)濟的和其他的社會權(quán)力的分配等）。因為社會體制的公平與正義與否，影響著人們對該社會所提倡的道德原則、規(guī)范、要求和價值目標的認同和接受程度。一個公正有序社會結(jié)構(gòu)的形成還必須借助法律的力量。在當(dāng)前我國社會轉(zhuǎn)型的初始階段，在人們的規(guī)范意識還普遍比較缺乏的時期，我們可以借助適當(dāng)?shù)牡赖铝⒎▉硖岣呷藗冏裱赖乱?guī)范的自覺性，達到公民道德建設(shè)的目的。法律環(huán)境是公德環(huán)境形成的有力保障。

3.1.3 優(yōu)化社會文化環(huán)境，充分發(fā)揮輿論的導(dǎo)向作用，倡導(dǎo)良好的社會風(fēng)氣

文化環(huán)境的主體內(nèi)容是社會意識形態(tài)，其核心是占主導(dǎo)地位的世界觀、人生觀和價值觀。處于核心地位的文化環(huán)境對人的精神世界有著重要的導(dǎo)向作用，通過對人們認知方式和思維方式的制約影響人們的道德認識和道德信念的發(fā)展方向，從而對整個社會的思想道德起支撐作用。良好的社會公德氛圍，需要社會各方面加大宣傳力度，其中新聞輿論的作用不可忽視。因為，新聞輿論對社會公德意識的培養(yǎng)具有特殊的滲透力和影響力，它無形而有力、持久而不易逆轉(zhuǎn)。大眾傳媒應(yīng)充分發(fā)揮教育和監(jiān)督功能，利用傳媒信度和效率高的優(yōu)勢，以正確的輿論引導(dǎo)人，使公德規(guī)范深入人心，變?yōu)槿藗冏杂X的意識和行動，通過報刊、雜志、廣播、電視、公交車上的城市頻道，以及網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代手段，進行正面的社會公德教育，起積極的導(dǎo)向作用。通過輿論的力量凈化社會空氣、扶正祛邪、弘揚正氣。

3.2 加強道德教育建設(shè)

道德教育是一項有目的、有計劃的培養(yǎng)受教育者思想品德的道德實踐和教育活動。它是受教育者的品德所必須達到的規(guī)格、要求和質(zhì)量的規(guī)定。道德教育是道德建設(shè)的軟件要求。

3.2.1 重視教育功能，提高教育有效性

教育的功能主要有兩方面，一方面它可以使個體掌握一定的科學(xué)技術(shù)知識，從而提高自己的生存能力和生活水平；更為重要的是，它可以讓個體開拓思維，不斷提高反思生存和生活的能力，即不斷提高人的精神追求，達到個體身心的和諧。對于人類精神秩序的培養(yǎng)和提升，教育歷來發(fā)揮著舉足輕重的作用，教育實際上是實現(xiàn)社會進步和建設(shè)精神秩序的根本方 法。杜威曾經(jīng)提出其著名命題：“道德即教育”，他認為，人的本性總是在與外部環(huán)境的相互作用中不斷改變著，教育的意義本身就在于改變?nèi)诵砸孕纬赡切┊愑跇阗|(zhì)的人性的思維、情感、欲望和信仰的新方式，從根本上促進人的道德能力的生長。

3.2.2 樹立道德觀念，注重信仰建設(shè)

所謂道德觀念應(yīng)是和時代的發(fā)展緊密聯(lián)系的道德觀念，是符合道德本質(zhì)的道德觀念，是對以往道德觀念的揚棄。我國經(jīng)過多年的社會主義道德建設(shè)，社會主義道德規(guī)范很多都轉(zhuǎn)化成廣大群眾自覺遵守的行動。法律、制度和經(jīng)濟政策等可以為這種轉(zhuǎn)化提供外在力量的支持，而道德信仰則為這種轉(zhuǎn)化提供一種精神的內(nèi)在力量的支撐。只有在堅定的道德信仰的支配下，個體的道德自覺和自主才能得到有效的實施。道德信念的牢固確立和持久作用就會使人們形成一定的道德信仰。

3.2.3 以人為本，促進人的全面發(fā)展

從現(xiàn)實的個人出發(fā)是馬克思主義觀察和研究社會歷史現(xiàn)象的根本觀點和方法。道德作為人類社會的一種普遍現(xiàn)象和人的存在方式，其存在的根基在于人的現(xiàn)實生活和活動，人的生活世界是道德存在的基礎(chǔ)。道德建設(shè)必須以人的現(xiàn)實存在為出發(fā)點，關(guān)注人的現(xiàn)實生活。我們必須把以人為本作為道德建設(shè)的根本思維方式，以實現(xiàn)道德建設(shè)思維方式的轉(zhuǎn)向與變革。以人為本，使道德向人回歸、向德性回歸、向善回歸，是當(dāng)前加強道德建設(shè)的合理選擇。展望

社會主義道德建設(shè)不是一朝一夕的事情，它具有長期性。在道德建設(shè)的進程中，要不斷提高人們的道德認識，培養(yǎng)人們的道德意志，使人們明辨是非、揚善抑惡、堅持正義。同時，我們也要看到社會主義道德建設(shè)不僅僅是道德建設(shè)自身的問題，它牽涉到政治、經(jīng)濟、文化、社會、法律和制度等多個方面，哪個方面出了問題都會影響到道德建設(shè)的成效。當(dāng)前構(gòu)建社會主義和諧社會必須建立健全與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接、與社會主義和諧社會要求相吻合的道德體系，推進社會主義和諧社會的道德建設(shè)，提升全民族的思想道德素質(zhì)，促進社會的和諧。

第五篇：毛概論文社會主義道德建設(shè)

社會實踐論文

社會主義道德建設(shè)

社會主義道德建設(shè)

內(nèi)容提要：道德是人類文明的重要組成部分，講道德是中華民族的傳統(tǒng)美德，中國共產(chǎn)黨一貫十分重視道德建設(shè)，毛澤東思想體系中一個十分重要且頗具特色

部分就是道德建設(shè)；加強社會主義思想道德建設(shè)加強社會主義思想道德建設(shè)，是

發(fā)展先進文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)是發(fā)展先進文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié);

全黨、全社會對加強思想道德建設(shè)的認識。提高全黨、全社會的認識是當(dāng)前加強

思想道德建設(shè)的首要任務(wù)，也是社會主義核心價值體系建設(shè)的主體內(nèi)容。

關(guān)鍵詞： 道德 傳統(tǒng)美德 道德建設(shè)

道德是一種社會意識形態(tài)，它是調(diào)整人與人、人與社會、人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和，包括倫理思想和在倫理思想指導(dǎo)下人的行為所體現(xiàn)的情感、風(fēng)格、情操等。道德是人類文明的重要組成部分，中國傳統(tǒng)政治文化的一個重要

特點，是強調(diào)道德與政治的密切聯(lián)系。被稱為中國傳統(tǒng)政治文化經(jīng)典的《大學(xué)》，開宗明義地寫道：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于止善?！笨鬃痈侵鲝?/p>

以道德教化作為統(tǒng)治的主要手段。幾千年來道德主義被作為調(diào)控政治統(tǒng)治和調(diào)適

人際關(guān)系的重要方式而流傳下來。

在新的歷史時期,社會生活各個領(lǐng)域發(fā)生了前所未有的深刻變化,給人們的價

值觀、道德觀、行為方式帶來了許多新的矛盾和沖突。從而強化了人們的求利觀

念、自主觀念、競爭觀念、開放觀念,同時也誘發(fā)了一些人享樂主義、拜金主義、個人主義。因此,在新的歷史時期,探討和研究社會主義思想道德建設(shè)問題,建立

與社會主義經(jīng)濟相適應(yīng)的社會主義新思想道德規(guī)范和體系,對于加強兩個文明建

設(shè)和把建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)全面推向21世紀,實現(xiàn)社會全面進步具有

重大而深遠的歷史意義。

一、中華民主傳統(tǒng)道德含義

中國傳統(tǒng)的道德乃是道與德兩個詞的綴合，道德具有豐富的層次性和深刻的內(nèi)涵,實質(zhì)上是一種涵括自然、社會與人生的多層面、多維度的動態(tài)生存方式.在五千年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以“儒家”思想為核心兼“道”“佛”

等為輔助的道德理念，包括“仁”“禮”“德”等。

1、繼承和發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)道德是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求。我們發(fā)

展社會主義市場經(jīng)濟的日的，就是為了加速我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。19世

紀以來，世界上所有國家現(xiàn)代化的歷史表明，現(xiàn)代化是不能從一個社會外部向內(nèi)

部作直接的嫁接和移人的。西方的現(xiàn)代技術(shù)、實業(yè)和市場，都是從西方傳統(tǒng)文化

背景上合乎規(guī)律地生長出來的，是按照西方資產(chǎn)階級的批判精神繼承傳統(tǒng)文化的結(jié)果.同樣，中國的現(xiàn)代化也應(yīng)當(dāng)是從自身文化傳統(tǒng)背景的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變中有機地、合乎規(guī)律地生長出來的，這必然是一個按照社會主義精神對包括傳統(tǒng)倫理道德文

化在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行批判繼承和超越創(chuàng)新的相統(tǒng)·的歷史過程。事實

上，以儒家為主體的中國傳統(tǒng)文化。

2、繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強社會主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求

我國社會主義道德是和傳統(tǒng)道德特別是“儒家”的道德緊密聯(lián)系在一起的，中國的社會主義道德建設(shè)離不開本民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng).儒家道德文化作為中華民族

傳統(tǒng)道德文化的主干,雖然在本質(zhì)上有別于社會主義道德體系,但其所包含的合理成分與積極因素,卻是社會主義道德建設(shè)不可忽視的歷史依托與優(yōu)良的文化資

源.如果剔除其封建性的糟粕,應(yīng)該看到,儒家的仁愛思想以及家庭道德、職業(yè)道

德、社會公德等道德觀念,與社會主義道德精神和“三德”建設(shè)都有著內(nèi)在的歷史

聯(lián)系,值得認真借鑒和批判繼承.。社會主義道德的建設(shè)應(yīng)該吸收傳統(tǒng)道德中的精

華。

3、繼承發(fā)揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德是我們青少年個人健康成長的重要條件。

人總是需要精神支撐的，繼承和弘揚中華民族的傳統(tǒng)道德，有利于中華民族的共

有家園的建設(shè)，也有利于我們每個人的道德修養(yǎng)。優(yōu)良道德傳統(tǒng)的熏陶和潤澤，能夠內(nèi)化為個人價值選者和判斷的標準，不斷豐富我們的精神世界，完善我們的人格和道德品質(zhì)，成為個人成長的重要推動力量。

二、加強社會主義思想道德建設(shè)的基本方法和途徑

1、提高全黨、全社會對加強思想道德建設(shè)的認識。提高全黨、全社會的認

識是當(dāng)前加強思想道德建設(shè)的首要任務(wù)，也是社會主義核心價值體系建設(shè)的主體

內(nèi)容。只有全黨、全社會特別是全黨思想統(tǒng)一了，加強思想道德建設(shè)才有希望和

可能。黨員干部是加強思想道德建設(shè)的重點和中堅力量。

2、突出加強黨對思想道德建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)。思想道德建設(shè)必須由黨來集中統(tǒng)一

領(lǐng)導(dǎo)。這是由黨的性質(zhì)決定的，也是保證黨長期執(zhí)政的根本。要認真吸取忽視、輕視和放松思想道德建設(shè)帶來的深刻教訓(xùn)，重塑科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)下的執(zhí)政理念，切實加強黨對思想道德建設(shè)的絕對領(lǐng)導(dǎo)。首先，各級黨委要把思想道德建設(shè)擺上

重要的議事日程，并制定操作性、制約性較強的政策和制度，持之以恒地貫徹下

去。其次，要強化干部隊伍建設(shè)。三是要在培養(yǎng)、使用干部上向這些同志傾斜，要形成聚集從事思想道德工作人才的導(dǎo)向，以促進此項工作盡快扭轉(zhuǎn)被動局面。

3、進一步加強思想道德的體系建設(shè)。在黨的統(tǒng)一組織、領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過廣泛的調(diào)

查研究、科學(xué)論證和反復(fù)試點，建成一個既具有權(quán)威的指導(dǎo)性，又有便于操作的完整的思想道德教育體系，切實實施。從整體而言，思想道德建設(shè)可分為內(nèi)容體

系、運行機制和保障體系三部分。

三、我國現(xiàn)在的道德狀況

1失信現(xiàn)象泛濫。中國目前正處于嚴重的誠信危機之中在當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)

個別干部錢權(quán)交易、買官賣官亂用職權(quán)等現(xiàn)象屢禁不止。

2.社會公德意識淡薄。近年來我國社會上一些人的道德感、公德心十分缺

乏。社會公德意識淡薄已經(jīng)到了十分嚴重的程度。

3.家庭美德和職業(yè)道德缺失。社會轉(zhuǎn)型期傳統(tǒng)的家庭美德受到了沖擊家

庭成員的義務(wù)感、責(zé)任感有所淡化??新時期家庭倫理道德出現(xiàn)新問題為一些

不幸的家庭蒙上了陰影也給社會穩(wěn)定帶來不可忽視的嚴重危害。

4.價值理想失落。人人都去追逐金錢、崇拜物質(zhì)、尋求感官刺激二唯獨缺

少對自己靈魂、精神、信仰的關(guān)注和拯救使自己淪為金錢、物質(zhì)的奴隸成為

經(jīng)濟動物。

5.信仰的迷失與危機。文化大革命結(jié)束后個人崇拜之風(fēng)被遏制由此也

帶來了人們信仰的危機。信仰已經(jīng)被世俗的功利弱化出現(xiàn)乏力的癥狀。

6.拜金主義泛濫、享樂主義蔓延。在現(xiàn)實生活中拜金主義在我國各地逐

漸滋生、抬頭、發(fā)展并隨著一些人“一切向錢看“的口號的提出拜金主義成為一些人追求的行為準則在一些人的現(xiàn)實生活中滋生及逐步蔓延著”及時行

樂“、”玩世不恭”、“奢侈浪費”等享樂主義的現(xiàn)象

四、加強社會主義思想道德建設(shè)的基本方法和途徑

1、全黨、全社會對加強思想道德建設(shè)的認識。提高全黨、全社會的認識是

當(dāng)前加強思想道德建設(shè)的首要任務(wù)，也是社會主義核心價值體系建設(shè)的主體內(nèi)容。

只有全黨、全社會特別是全黨思想統(tǒng)一了，加強思想道德建設(shè)才有希望和可能。

黨員干部是加強思想道德建設(shè)的重點和中堅力量。

2、加強黨對思想道德建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)。思想道德建設(shè)必須由黨來集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。

這是由黨的性質(zhì)決定的，也是保證黨長期執(zhí)政的根本。要認真吸取忽視、輕視和

放松思想道德建設(shè)帶來的深刻教訓(xùn)，重塑科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)下的執(zhí)政理念，切實加

強黨對思想道德建設(shè)的絕對領(lǐng)導(dǎo)。首先，各級黨委要把思想道德建設(shè)擺上重要的議事日程，并制定操作性、制約性較強的政策和制度，持之以恒地貫徹下去。其

次，要強化干部隊伍建設(shè)。三是要在培養(yǎng)、使用干部上向這些同志傾斜，要形成聚集從事思想道德工作人才的導(dǎo)向，以促進此項工作盡快扭轉(zhuǎn)被動局面。

3、步加強思想道德的體系建設(shè)。在黨的統(tǒng)一組織、領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過廣泛的調(diào)

查研究、科學(xué)論證和反復(fù)試點，建成一個既具有權(quán)威的指導(dǎo)性，又有便于操作的完整的思想道德教育體系，切實實施。從整體而言，思想道德建設(shè)可分為內(nèi)容體

系、運行機制和保障體系三部分。

做人要有人品道德，做事要有職業(yè)道德，處事要有倫理道德。對于一個人

來說，人品道德是做人的基礎(chǔ)，它關(guān)乎一個人的品格、聲譽和事業(yè)成功與否；對

于一個領(lǐng)導(dǎo)干部來說，道德不僅關(guān)系著政治聲譽，更關(guān)系著政治生命和事業(yè)的成功與否；對于一個社會來說，道德關(guān)乎社會風(fēng)氣、文明禮儀及和諧程度。因為道

德不僅是人生的靈魂，一個社會的靈魂。讓道德建設(shè)成為一種力量！弘揚中華民

族精神！

參考文獻：

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