第一篇：三方面入手對黨員進行榮辱觀教育

近期以來，各級黨組織認真貫徹落實中央組織部和自治區(qū)黨委的通知精神，結(jié)合保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動，從三個方面入手，及時對共產(chǎn)黨員進行榮辱觀教育。

一是以社會主義榮辱觀為教材，在學(xué)習(xí)討論中領(lǐng)會內(nèi)涵。全旗各級黨組織以“八榮八恥”為教材，采取支部座談、收看電視、專家輔導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)講課、撰寫心得等多種形式，逐字逐句學(xué)習(xí)領(lǐng)會社

會主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，讓“八榮八恥”入耳、入腦、入心。目前，已召開座談會84次，領(lǐng)導(dǎo)講課38次，邀請宣傳部、黨校講師作輔導(dǎo)16次，共撰寫心得396篇，廣大黨員普遍認為，社會主義榮辱觀是新時期公民社會道德建設(shè)的新要求，給全體公民樹立了看得見、摸得著的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，共產(chǎn)黨員更應(yīng)該帶頭樹立社會主義榮辱觀，時刻做到知榮明恥。二是以社會主義榮辱觀為標(biāo)尺，在對照檢查中查找不足。在領(lǐng)會榮辱觀內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，各級黨組織已陸續(xù)召開專題組織生活會，會上每名黨員都以“八榮八恥”為標(biāo)尺，從自己近年來的言行是否都做到了有立場、有原則，是否時時處處都在用一個共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，是否所有的言行都符合一個社會主義公民的道德規(guī)范，是否存在著好逸惡勞、貪圖名利的思想等方面深刻剖析自己。

三是以社會主義榮辱觀為準(zhǔn)則，在社會實踐中抓好整改。廣大共產(chǎn)黨員把踐行社會主義榮辱觀的要求作為最終落腳點，積極開展一系列社會實踐活動，切實抓好整改。旗直部門的黨員干部進一步轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，組織開展了政策、信息、科技、文化、衛(wèi)生“五進村”活動，遍及全旗8個蘇木鎮(zhèn)，發(fā)放各種資料3萬余份，演出文藝節(jié)目21場次，為30500余名農(nóng)牧民進行了健康檢查和咨詢，并提供了大量的致富信息。蘇木鎮(zhèn)黨員干部開展了與普通農(nóng)戶、農(nóng)村黨員、人大代表和政協(xié)委員結(jié)對子的“三到戶”活動，面對面了解民情民意，心貼心幫助群眾解決實際問題，帶動農(nóng)村經(jīng)濟社會全面發(fā)展。農(nóng)牧民黨員也不甘落后，及時啟動了“黨員六帶頭、共建新農(nóng)村”主題活動，即要帶頭學(xué)習(xí)本領(lǐng)、帶頭發(fā)家致富、帶頭樹立新風(fēng)、帶頭美化環(huán)境、帶頭執(zhí)行政策、帶頭參與活動，并示范帶動全體農(nóng)牧民群眾，共同建設(shè)和諧富裕的社會主義新農(nóng)村新牧區(qū)。

第二篇：論對大學(xué)生進行榮辱觀教育的重要意義

目錄

一、大學(xué)生榮辱觀現(xiàn)狀

（一）思想消極，理想淡化

（二）自我膨脹，行為失調(diào)

（三）道德主體意識較差

二、原因

（一）社會大環(huán)境的影響

（二）家庭德育的問題是道德認知行為失調(diào)的關(guān)鍵原因

（三）大學(xué)生自身的原因

三、措施

（一）大力宣傳社會主義榮辱觀

（二）廣泛深入地開展生動活潑、豐富多彩的道德實踐活動

（三）化教師的師德教育

（四）培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，促進學(xué)生全面發(fā)展

四、意義

（一）社會主義榮辱觀強化了大學(xué)生的社會責(zé)任感

（二）社會主義榮辱觀拓展了大學(xué)生了解社會及社會主義道德間

(三)社會主義榮辱觀為大學(xué)生思想道德教育提供了新的契機和保障條件

強

論對大學(xué)生進行榮辱觀教育的重要意義

電商1022 1004202229 2011年6月20日

摘要：加強社會主義榮辱觀教育，對于加強和改進大學(xué)生思想政治教育，全面推進素質(zhì)教育，促進人的全面發(fā)展，具有重大而深遠的現(xiàn)實意義。榮辱觀是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的，它不僅需要得到大學(xué)生個體的自我確認，更需要得到社會的認同。

[關(guān)鍵詞] 存在價值 大學(xué)生 “八榮八恥” 榮辱觀

（一）大學(xué)生榮辱觀現(xiàn)狀

大部分學(xué)生在思想和行為上都能保持與主流價值觀基本一致，認同社會主義基本道德原則，正確評價身邊和社會上的各種現(xiàn)象，并能在實踐中自覺踐行社會主義道德，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，體現(xiàn)了較強的道德自律性。雖然大學(xué)生榮辱觀總體情況是好的，但在部分大學(xué)生中仍然存在榮辱觀淡漠，道德水平低下，價值觀模糊等種種不容忽視的問題，其具體表現(xiàn)如下：

（一）思想消極，理想淡化

一些學(xué)生以自我價值的實現(xiàn)為核心，強調(diào)個人本位，社會、集體次之，在物質(zhì)和精神關(guān)系上，過分關(guān)注眼前的機會和發(fā)展，護士遠大理想和目標(biāo)。

（二）自我膨脹，行為失調(diào)

當(dāng)代大學(xué)生自我意識很強，希望盡快擺脫社會和成人對他們的監(jiān)護，但由于他們自控能力較差進而出現(xiàn)了道德觀念淡薄、生活行為失范等現(xiàn)象。

（三）道德主體意識較差

有些學(xué)生的觀念和行為較多地受一些社會不良傾向和周圍同學(xué)的影響，對很多問題不能形成自己的正確判斷或不能堅持自己的正確觀點。

二、原因

（一）社會大環(huán)境的影響

市場經(jīng)濟體制對大學(xué)生的影響具有雙重性：一方面是競爭體制有利于促使大學(xué)生自我價值的實現(xiàn)，促使進取觀念、平等觀念、價值觀念、競爭觀念等新的道德觀念的形成和強化，從這一方面來說，大學(xué)生人生價值取向趨于務(wù)實，即是適應(yīng)社會發(fā)展的需要，又是個人意識的覺醒，值得肯定。但另一方面，我們也必須清醒地看到，在市場經(jīng)濟體制形成過程中其消極因素也是非常明顯的。唯利是圖、金錢至上、功利主義等腐朽丑惡的現(xiàn)象沉渣泛起，并很快成為一些人衡量價值的標(biāo)準(zhǔn)，而社會又未能適時確立更完善的價值標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致部分大學(xué)生過于關(guān)注自身生存狀況和發(fā)展條件而削弱了對崇高精神的追求

（二）家庭德育的問題是道德認知行為失調(diào)的關(guān)鍵原因

忽視道德教育、德育過程迷茫。在家庭道德教育的過程中，不少家長自己對道德教育的思想認識與具體方法、理論、指導(dǎo)思想與實際措施等方面存在不少困惑和迷茫。

（三）大學(xué)生自身的原因

現(xiàn)代大學(xué)生被稱為泡糖水的一代，缺少磨難的成長是難以培養(yǎng)堅毅的性格和分辨是非で能力的。而看重分數(shù)、能力而忽略品格的培養(yǎng)都使得大學(xué)生更傾向于急功近利，對于長遠發(fā)展所必需的誠信品質(zhì)的養(yǎng)成重視不足，這也是造成某些大學(xué)生誠信程度低下的原因之一。

三、措施

（一）大力宣傳社會主義榮辱觀

要充分利用學(xué)校廣播、網(wǎng)絡(luò)、板報、櫥窗等載體，宣傳社會主義榮辱觀的重大意義和深刻內(nèi)涵，宣傳大學(xué)生思想道德建設(shè)工作的成功經(jīng)驗，表彰弘揚社會主義榮辱觀的先進事跡和典型人物，營造良好的輿論氛圍。

（二）廣泛深入地開展生動活潑、豐富多彩的道德實踐活動

進一步推進大學(xué)生社會實踐和公益活動，使學(xué)生廣泛接觸社會，參加“三下鄉(xiāng)”、青年志愿者等活動，通過自身的實踐理解掌握社會主義榮辱觀的時代背景、重要意義和豐富內(nèi)涵，增強牢固樹立社會主義榮辱觀的自覺性。

a)強化教師的師德教育

學(xué)校是培養(yǎng)人才的基地，教師是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵。教師首先要有敬業(yè)精神，應(yīng)自強不息，不斷充實和完善自己，不斷提高自身的師德素質(zhì)，探索新的教學(xué)方法，豐富教學(xué)經(jīng)驗，精益求精，為培養(yǎng)和造就跨世紀(jì)接班人而努力奮斗。

b)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，促進學(xué)生全面發(fā)展

當(dāng)代的大學(xué)生群體擔(dān)負著中華民族全面復(fù)興的歷史重任，學(xué)校教育在傳授其專業(yè)知識的同時，必須通過思想道德教育和社會科學(xué)教育，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，強化其“天下興亡，匹夫有責(zé)”的歷史使命感和社會責(zé)任感，使其全面發(fā)展。

四、大學(xué)生榮辱觀對大學(xué)生的意義

（一）社會主義榮辱觀強化了大學(xué)生的社會責(zé)任感

“八榮八恥”的社會主義榮辱觀給當(dāng)代大學(xué)生提供了明榮辨恥的判斷標(biāo)準(zhǔn)。熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動、團結(jié)互助、誠實守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗的“八榮”給大學(xué)生在人生的前進道路上提供了政治上、精神上和物質(zhì)上的行為準(zhǔn)則。樹立正確的人生觀，樹立“八榮”意識，是當(dāng)代大學(xué)生的一種負責(zé)任的態(tài)度。而危害祖國、背離人民、愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸等“八恥”正是大學(xué)生行為的鏡子，是對正確的人生觀、價值觀、世界觀的完全否定。通過學(xué)習(xí)“八榮八恥”社會主義榮辱觀，大學(xué)生要樹立“榮榮，恥恥”的社會價值取向，增強社會責(zé)任感。

（二）社會主義榮辱觀拓展了大學(xué)生了解社會及社會主義道德的空間

物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和諧發(fā)展，是衡量社會健康全面協(xié)調(diào)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。社會主義榮辱觀倡導(dǎo)的是在新形勢下，要不斷進行思想教育?！鞍藧u”是社會的一面鏡子，反映出當(dāng)前社會上存在著不符合社會主義道德要求的行為表現(xiàn)。面對這些社會現(xiàn)象，大學(xué)生群體要充分認識到，在社會轉(zhuǎn)型的歷史條件下，大學(xué)生將是國家民族的棟梁，保持正確的榮辱觀是社會主義事業(yè)順利開展下去的決定因素之一。因此，大學(xué)生群體要不斷學(xué)習(xí)“八榮八恥”社會主義榮辱觀，深刻認識社會及社會主義道德存在問題，認真修身養(yǎng)性，使自己不斷提高自身素質(zhì)和道德層次。

（三）社會主義榮辱觀為大學(xué)生思想道德教育提供了新的契機和保障條件

即將步入社會的大學(xué)生，其思想道德教育主要來源于學(xué)校教育和社會影響。從學(xué)校教育的角度說，社會主義榮辱觀為大學(xué)生優(yōu)良素質(zhì)的培養(yǎng)提供了新的契機。社會主義榮辱觀的提出，一方面促進了學(xué)校的道德教育，有利于教書育人過程中通過科學(xué)規(guī)劃有效培養(yǎng)和提高大學(xué)生的道德水平；另一方面，也會對教育者本身的觀念和行為產(chǎn)生深刻影響，更好地發(fā)揮教育者言傳身教、以身作則的作用。從社會的角度看，社會主義榮辱觀為大學(xué)生思想道德水平的提高提供了有力保障。當(dāng)前，社會風(fēng)氣呈現(xiàn)復(fù)雜的狀態(tài)，其中的不同成分和可能出現(xiàn)的種種變化都會影響大學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成。尤其是社會中存在的一些腐朽沒落觀念和社會丑陋現(xiàn)象，會不同程度地抵消學(xué)校道德教育的成果。社會主義榮辱觀的提出強化了全社會對大學(xué)生思想道德教育的責(zé)任。

第三篇：如何對黨員進行堅定政治信仰的教育

如何對黨員進行堅定政治信仰的教育

第一,加強學(xué)習(xí),奠定黨員信仰教育的牢固基石。

信仰是人的自覺能動性的表現(xiàn)形式,是指在無充分的理智認識足以保證一個命題為真實的情況下,就對它予以接受或同意的一種心理狀態(tài)。可見信仰是認知、情感、意志的統(tǒng)一體,是人的意識中理性因素和非理性因素的統(tǒng)一體,而科學(xué)的信仰,尤以理性為基礎(chǔ),它以科學(xué)的真理作為自己的基石。這就要求我們,要真正確立馬克思主義、社會主義的科學(xué)信仰,信仰的主體必須對作為信仰客體的馬克思主義、社會主義“是什么”、“為什么”、“怎么樣”等一系列基本問題有一個理性的把握,并在自己理性的思維中形成一個合乎邏輯的前后連貫的整體的理解。也只有通過理論學(xué)習(xí)、理論研究,才能在社會實踐中回答好“四個如何認識”,即如何認識社會主義發(fā)展的歷史進程,如何認識資本主義發(fā)展的歷史進程,如何讓認識我國社會主義改革實踐過程對人們思想的影響,如何認識當(dāng)前國際環(huán)境和國際政治斗爭帶來的影響。所以信仰教育和信仰建設(shè)中必須加強理論學(xué)習(xí),認真學(xué)習(xí)馬克思主義的基本原理,特別是學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作;學(xué)習(xí)建設(shè)有中國特色的社會主義理論體系,并與社會實踐相結(jié)合;堅持馬克思主義的基本立場,堅持運用唯物主義辯證法分析問題,解決問題,堅持馬克思主義的基本價值觀。這是信仰建設(shè)的最基本工作。

第二,注重黨員信仰教育的理想性與現(xiàn)實性的統(tǒng)一。

任何一種信仰都是抽象性與具體性的統(tǒng)一,這兩個方面的有機結(jié)合、相互滲透構(gòu)成了一個完整的信仰。同樣,馬克思主義、社會主義的信仰也是具體性與抽象性的統(tǒng)一。黨把馬克思主義、共產(chǎn)主義作為信仰,不僅因為它能夠給人帶來無限美好的憧憬,更重要的是馬克思主義、社會主義的實踐,可以使人民實際地改變生活現(xiàn)狀,促使社會全面進步和人的全面發(fā)展。所以,黨組織要引導(dǎo)黨員堅定理想信念,一方面要加強馬克思主義信仰教育,取得黨員對馬克思主義信仰的理論認同;另一方面,需要成功地進行社會主義的實踐,取得黨員對社會主義實踐的認同,也就是說要做到信仰建設(shè)的理想性與現(xiàn)實性的統(tǒng)一。

與此同時,在對黨員進行政治信仰教育中,我們要增強對黨員的現(xiàn)實關(guān)懷,取得黨員對理想信念的依賴與支持;要把共產(chǎn)主義的信仰與愛國主義、人生價值觀等教育有機結(jié)合起來,使之具體化,具有操作性;要從現(xiàn)實出發(fā),在實踐和現(xiàn)實的基礎(chǔ)上,教育和引導(dǎo)黨員把堅定信仰與“四信教育”結(jié)合起來,即與對馬克思主義的信仰、對建設(shè)有中國特色的社會主義的信念、對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對黨和政府的信任結(jié)合起來;堅定信仰教育要緊密結(jié)合當(dāng)今世界存在的一系列關(guān)系著人類命運和前途的全球問題。只有當(dāng)信仰為克服、解決這些關(guān)系新世紀(jì)人類命運的重大問題,為促進民族間相互合作、建立富有理智、公正合理的世界新秩序提供新的理論智慧,它才有強大的生命力和存在的意義。

第三,增強黨員堅定信仰教育的方式方法的有效性。

我們一些黨員現(xiàn)實信仰狀況存在的問題,原因是多方面的,其中既有復(fù)雜的社會歷史根源,也有執(zhí)政黨如何有效地進行信仰教育和信仰建設(shè)的根源,這是信仰教育一直面對的一個難題。在現(xiàn)實生活中,我們過去的信仰教育往往重視填鴨式的知識灌輸教育,存在著信仰教育意識形態(tài)化的傾向,而忽視了信仰主體與信仰客體之間互動關(guān)系,忽略了信仰是認知、情感、意志的有機統(tǒng)一,把信仰教育變成標(biāo)準(zhǔn)化的程式和教條化的傳授。與此相關(guān),還把信仰教育與思想政治教育相混淆,從而把信仰教育變成教條一樣的思想灌輸和時政論證、政治說教和政策宣傳,這樣不僅消解了信仰的生命力,還使其內(nèi)在的作用被蒙蔽、被破壞。

一個人不管你讀過多少馬克思主義著作、聽過多少政治理論課,如果不能變成自己的內(nèi)在情感、意志的一部分,成為自己處世、處事、處人的規(guī)范和原則,不會應(yīng)用,不會分析問題、判斷問題,那就不能說形成了科學(xué)的堅定的信仰。當(dāng)前我們的信仰教育,存在一個不容忽視的問題,就是信仰建設(shè)內(nèi)容貧乏而且缺乏新意,不能真正徹底地說服人、引導(dǎo)人,價值導(dǎo)向功能弱化。我們一方面要轉(zhuǎn)換信仰教育的話語體系,講究科學(xué)的方法,切忌空洞說教,要增強馬克思主義、社會主義理論教育的說服力、感染力,使其獲得黨員的真正理解和認同;另一方面要注重個體的學(xué)習(xí),增強黨員的自我教育意識,對黨員現(xiàn)實生活加以關(guān)懷,以實踐為載體融入信仰教育,讓黨員在切身感受中體驗信仰馬克思主義、社會主義的正確和有用,從而堅定理想信念。

第四,強化黨員干部信仰建設(shè)的監(jiān)督與管理。

人的堅定信仰的形成與發(fā)展,一般首先是建立在人們對信仰對象全面深刻的認知基礎(chǔ)上的。黨員對馬克思主義、社會主義和共產(chǎn)主義的信仰的確立及其變化,取決于黨員干部在社會實踐中對之認識的程度與態(tài)度。黨員的信仰有可能處于不停的變化中、動搖中甚至向相反的方向轉(zhuǎn)移,因此信仰建設(shè)應(yīng)該是個動態(tài)的過程,需要長期監(jiān)督與管理。

增強黨員意識,加強黨員隊伍建設(shè)要采取嚴把“入口”、疏導(dǎo)“出口”的措施,加強對黨員干部的教育與管理,提高黨員素質(zhì),發(fā)揮黨員先鋒模范作用,加大對模范共產(chǎn)黨員先進事跡的宣傳力度,培養(yǎng)黨員干部對黨組織的忠誠度,使他們自覺承擔(dān)起對黨、對國家、對人民應(yīng)盡的義務(wù)和政治責(zé)任。

黨組織要對黨員政治信仰淡化現(xiàn)象進行監(jiān)督,嚴格黨內(nèi)組織生活,強化監(jiān)督體系,加強黨風(fēng)廉政建設(shè)。要加大對各種現(xiàn)實社會問題的整治解決力度,樹立黨員干部的良好形象,贏得人民群眾對馬克思主義、社會主義的價值認同;建立規(guī)范化和科學(xué)化的經(jīng)濟體制,通過民主和法制建設(shè)來克服經(jīng)濟、政治、社會中的混亂、失序、官僚主義以及各種社會腐敗消極現(xiàn)象,恢復(fù)群眾對黨和政府的信心、對馬克思主義和共產(chǎn)主義的信仰,從而增強黨員的政治信仰和感召力。

第四篇：榮辱觀教育

武寧一中黃塅校區(qū)開展社會主義榮辱觀

教育方案

胡錦濤總書記關(guān)于“八榮八恥”的重要論述，精辟概括和闡明了社會主義榮辱觀的基本內(nèi)容，涵蓋了愛國主義、集體主義和社會主義思想的豐富內(nèi)容，是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合，是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的鮮明表達，為公民道德建設(shè)樹起了新的標(biāo)桿，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會主義價值觀的鮮明導(dǎo)向，是學(xué)校開展學(xué)生的思想道德教育的指南。為了進一步加強學(xué)生的思想道德教育，牢固樹立社會主義榮辱觀，創(chuàng)建和諧校園，根據(jù)區(qū)教育局意見，特制定本方案。

一、深入學(xué)習(xí)，廣泛宣傳，深刻認識開展社會主義榮辱觀教育的意義，加強社會主義榮辱觀的輿論宣傳，使社會主義榮辱觀扎根于全校師生員工心中，促進良好校風(fēng)、教風(fēng)、班風(fēng)的形成和發(fā)展。

1、通過國旗下講話、政治學(xué)習(xí)、校會、班會、團會、印發(fā)宣傳材等形式，積極宣傳“八榮八恥”的內(nèi)容，明確自覺踐行“八榮八恥”的重要性和必要性。讓社會主義榮辱觀教育入耳、入腦、入心，做到人人會背會默“八榮八恥”的內(nèi)容。

2、發(fā)揮學(xué)校宣傳櫥窗、班級黑板報、廣播站、校園網(wǎng)等輿論陣地的作用，營造濃厚的宣傳氛圍。

3、學(xué)校通過組織召開教育動員大會、團委、學(xué)生會通過發(fā)倡議書等形式加大社會主義榮辱觀的學(xué)習(xí)宣傳力度。

二、開拓進取，求真務(wù)實，把社會主義榮辱觀教育落在實處

（一）大力推進師德建設(shè)

1、進一步加強師德建設(shè)，充分發(fā)揮教師在社會主義榮辱觀教育中的表率作用。把社會主義榮辱觀教育作為師德建設(shè)的重要內(nèi)容，引導(dǎo)全校教師自覺學(xué)習(xí)和示范，恪守教師職業(yè)道德規(guī)范，自覺遵守中等職業(yè)學(xué)校教師職業(yè)道德,做到敬業(yè)愛生、為人師表、身體力行。

2、完善教師師德的考評機制，把社會主義榮辱觀教育作為教師考核的重要內(nèi)容。教師不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)業(yè)和就業(yè)，更要關(guān)心學(xué)生的良好的思想品德和日常行為習(xí)慣的養(yǎng)成，努力做到言傳身教，教書育人、管理育人、服務(wù)育人。

3、教師要認真學(xué)習(xí)、正確領(lǐng)會社會主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，明確自己肩負對學(xué)生進行社會主義榮辱觀教育的重任。牢固樹立社會主義榮辱觀的自覺性，對照“八榮八恥”的內(nèi)容，認真剖析自己，為人師表，發(fā)揚優(yōu)點、克服不足，爭做學(xué)生的表率。

4、在教師中開展社會主義榮辱觀大討論，把社會主義榮辱觀教育與《寶坻區(qū)教育局關(guān)于干部、教師作風(fēng)建設(shè)的八條禁令》的學(xué)習(xí)結(jié)合起來，政教處要把社會主義榮辱觀教育納入到班主任班級管理之中進行考核。

（二）發(fā)揮課堂主陣地作用

1、要在學(xué)校德育課程中，重點突出社會主義榮辱觀相關(guān)內(nèi)容進行教育，在相關(guān)課程，特別是一些文化課、專業(yè)課中，要生動、自然的融入社會主義榮辱觀內(nèi)容，科學(xué)，合理的開展深入淺出的社會主義榮

辱觀教育，任課教師學(xué)科教學(xué)要積極挖掘教材中的德育資源，將“八榮八恥”教育有機地滲透到課堂教學(xué)的過程中。

2、認真組織好學(xué)校團會活動，發(fā)揮團員和團章學(xué)習(xí)小組成員在學(xué)生中的示范帶頭作用，把執(zhí)行“八榮八恥”的情況，作為團章學(xué)習(xí)小組學(xué)生的考核重要指標(biāo)。

3、在學(xué)生日常管理過程中，要緊密結(jié)合班級學(xué)生中的好人好事，深化“八榮八恥”教育，把“八榮八恥”教育落實在學(xué)生日常教育管理的全過程，做到具體實效。

4、各班級要根據(jù)本班學(xué)生的實際和學(xué)校的活動總體安排確立階段性教育的側(cè)重點，每月召開一次主題教育班會。

（三）把學(xué)習(xí)貫徹“八榮八恥”與開展學(xué)生的常規(guī)教育相結(jié)合1、堅持與民族精神教育相結(jié)合。

2、堅持與承繼中華傳統(tǒng)美德教育相結(jié)合。

3、堅持與法制教育相結(jié)合。

4、堅持與學(xué)生良好的行為規(guī)范養(yǎng)成教育相結(jié)合。

5、堅持與學(xué)校心理教育相結(jié)合。

（四）活動深化“八榮八恥”教育

1、大力開展各類宣傳表彰活動。注意收集師生中的典型事例，用身邊的典型教育學(xué)生，樹立學(xué)習(xí)榜樣。同時，對學(xué)生中的有違“八榮”的現(xiàn)象，及時予以批評教育指正，促進學(xué)生樹立社會主義的榮辱觀。

2、具體組織好各類愛校教育活動。積極做好節(jié)約型學(xué)?；顒拥慕逃麄鞴ぷ?，做好愛護公物、節(jié)約糧食、節(jié)約水電等考核評比工作。

引導(dǎo)學(xué)生從我做起、從小事做起、從現(xiàn)在做起，用行動落實“八榮八恥”。

3、積極開展各類社會實踐活動。

4、繼續(xù)做好親情教育，把孝悌教育作為親情教育的重點，組織開展“給父母親寫信”、家務(wù)勞動實踐等活動，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會孝悌，學(xué)會感恩。

5、開展知識競賽活動，促進學(xué)生對社會主義榮辱觀的深入了解，提高學(xué)生分析問題、明辨是非、解決問題的能力。把默寫“八榮八恥”的內(nèi)容與硬筆書法比賽結(jié)合，把“八榮八恥”的知識內(nèi)容與日常行為規(guī)范相結(jié)合，緊密聯(lián)系學(xué)生和社會生活的實際，語文組要開展全校性征文活動，促進學(xué)生全面發(fā)展。

三、加強領(lǐng)導(dǎo)，組織到位，把社會主義榮辱觀教育抓好抓細

1、加強組織領(lǐng)導(dǎo)，明確工作職責(zé)。建立以黨支部和校長室為領(lǐng)導(dǎo)、各職能處室和班主任為骨干、全體教師參與的組織領(lǐng)導(dǎo)體系，制定學(xué)校開展社會主義榮辱觀教育活動方案，把社會主義榮辱觀教育的職責(zé)融入各自的崗位職責(zé)之中。

2、領(lǐng)導(dǎo)率先垂范，落實工作措施。學(xué)校黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要在學(xué)習(xí)和實踐社會主義榮辱觀方面走在前面，做全體師生員工的表率。把“八榮八恥”作為干部的座右銘和自身道德建設(shè)的標(biāo)桿，體現(xiàn)在日常的工作和生活中。把社會主義榮辱觀教育貫穿到學(xué)校教育教學(xué)、科研、管理等方面和學(xué)生思想道德建設(shè)的每個環(huán)節(jié)。積極整合教育資源，調(diào)動一切積極因素，推動學(xué)校思想道德建設(shè)工作再上新臺階。

第五篇：榮辱觀教育

用學(xué)生喜聞樂見方式進行榮辱觀教育

記者 劉萬永

國際在線消息：一名高三學(xué)生以質(zhì)問的口吻問北京陳經(jīng)綸中學(xué)老師王蘋：“您讓我們愛國，可是國家為我們做了什么？”王老師沒有生氣，而是結(jié)合教材中“國家職能”的相關(guān)內(nèi)容，選擇大量的時政資料說明國家如何對人民負責(zé)，并引導(dǎo)學(xué)生列舉他們知道和感受到的事實，進而得出結(jié)論，結(jié)果收到了良好的教育效果。在教育部和中共北京市委教育工委、市教委今天召開的教育系統(tǒng)學(xué)習(xí)貫徹胡錦濤總書記關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要講話座談會上，包括王蘋在內(nèi)的很多教育工作者提出，要提高教育的針對性，采取學(xué)生喜聞樂見的方式，培養(yǎng)學(xué)生樹立社會主義榮辱觀。

中央教科所所長朱小蔓認為，當(dāng)前德育工作的一大弊病是“空”，脫離了孩子的生活。因此，德育，特別是榮辱觀教育，必須貼近孩子的現(xiàn)實生活，從生活中尋找德育的素材和契機。北京小學(xué)副校長高玉麗認為，胡錦濤總書記提出的“八個為榮，八個為恥”，為學(xué)校教育提供了良好的教育環(huán)境，我們一方面要切實加強對學(xué)生的思想道德教育，一方面要加強師德建設(shè)，將學(xué)校、家庭、社會教育有機結(jié)合起來，共同營造良好的教育氛圍，促進青少年健康成長。

教育部部長周濟指出，加強社會主義榮辱觀教育是一項具有重要戰(zhàn)略意義的歷史任務(wù)，各地教育部門和各級各類學(xué)校要在課堂教學(xué)、社會實踐、校園文化建設(shè)以及師德建設(shè)中突出榮辱觀教育，努力增強工作的針對性、實效性和吸引力、感染力。教育系統(tǒng)要在弘揚和實踐社會主義榮辱觀方面走在前列，切實抓好未成年人思想道德建設(shè)和大學(xué)生思想政治教育。（記者 劉萬永）

來源：中國青年報2006-03-27