第一篇：西藏博物館

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西藏博物館是西藏第一座具有現(xiàn)代化功能的博物館，坐落于拉薩市羅布林卡（夏宮）東門外附近，北望布達拉宮。1994年7月列入西藏自治區(qū)成立30周年大慶援藏62項工程之一，國家計委無償撥款9625萬元建設。于1999年10月中華人民共和國成立50周年和西藏民主改革40周年之際落成開館。2009年7月1日西藏博物館正式對外游客免費開放參觀。

西藏博物館占地面積為53959平方米，總建筑面積2.249萬平方米。整個博物館由主館區(qū)、民俗村、辦公及生活附屬設施三大部分組成。整個工程分為二期建設，一期工程包括主館及文物倉庫、配電房等，于1996年3月10日破土動工，1997年10月1日竣工。1997年10月1日，自治區(qū)舉行了西藏博物館主體建筑工程竣工和總書記題字揭幕儀式。二期工程包括民俗村、辦公及生活附屬設施，于1998年4月20日動工，1999年5月31日竣工。這項工程由西南建筑勘察設計院設計，自治區(qū)第四建筑工程公司負責施工。

建成后的博物館, 主體建筑分展館區(qū)和庫區(qū)兩個部分。展館區(qū)二層是西藏歷史展覽。三層是唐卡、動植物、玉石等專項展覽和臨時展覽。一層是旅游紀念品商店。

博物館墻體用花崗石砌就，上端為藏式女兒墻即鑲嵌檉柳女墻，屋頂用琉璃瓦覆蓋。博物館內(nèi)部結構采用現(xiàn)代結構體，朝陽一面鑲有進口落地大玻璃。館內(nèi)還裝備有十分先進的監(jiān)控和調(diào)溫設備。極目回顧，館區(qū)層樓疊閣，綠樹成蔭，斗拱實厚,回廊蜿蜒,整個建筑群碧瓦紅磚，畫棟雕梁,交相輝映，顯示出濃厚的藏民族建筑風格和現(xiàn)代氣息。

“西藏博物館”館名同江澤民總書記題寫，藏文館名是從17世紀金寫《大藏經(jīng)》上臨摹下來的。

西藏博物館有豐富的館藏珍品，諸如各種類型的史前文化遺物，多種質(zhì)地和造型的佛、菩薩人物造像，歷代蘸金粉、銀粉、珊瑚粉等手寫的藏文典籍，歷代中央政府頒給大**的金印，金瓶掣簽儀式使用的金瓶和玉簽，五彩紛呈的唐卡畫，各種樂器、法器，具有鮮明的民族特色的手工藝品，別有風格的陶器等等。展出的一千多件精選的文物展品，從西藏的歷史、文化、藝術、宗教、民俗等方面向觀眾直觀地展示出藏民族獨具魅力的燦爛文化和悠久歷史。

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第二篇：西藏博物館認識實習報告

西藏博物館認識實習報告

實習時間：12年4月29日 實習地點：西藏博物館

實習目的：學習認識博物館建筑的風格、構造特點以及西藏藏式建筑的特色

單位：西藏大學工學院

專業(yè)：建筑學

簡介

西藏博物館坐落于拉薩市羅布林卡東南角，北望布達拉宮，是西藏第一座具有現(xiàn)代化功能的博物館。1994年7月列入西藏自治區(qū)成立30周年大慶援藏62項工程之一，一期3工程于1997年10月1日竣工，二期工程于1999年5月31日竣工，于1999年10月中華人民共和國成立50周年和西藏民主改革40周年之際落成開館。西藏博物館占地面積53959平方米，總建筑面積23508平方米，展廳面積10451平方米，宏偉壯麗。館區(qū)中軸線上依次坐落著序言廳、主展館和文物庫房。整體布局結構嚴謹。西藏博物館具有鮮明的藏族傳統(tǒng)建筑藝術特點，同時又深刻體現(xiàn)了現(xiàn)代建筑的實用特點和藝術神韻，熔載出自己獨具的建筑風格，令人嘆為觀止。

建成后的博物館, 主體建筑分展館區(qū)和庫區(qū)兩個部分。展館區(qū)二層是西藏歷史展覽。三層是唐卡、動植物、玉石等專項展覽和臨時展覽。一層是旅游紀念品商店。而現(xiàn)在，一層改建為10年上海世博會西藏館展區(qū)，二層為西藏歷史展覽及西藏大學師生藝術作品展覽，三層為中國古代元、明、清三朝時期為主以及更早時期我國古代各朝代與西藏各方面交流過程中西藏保存至今的陶瓷器展覽，另外還在三層設了青少年活動室。

實習過程：來到博物館，首先，我們是由老師帶領著大體瀏覽一遍，由老師給我們介紹、講解博物館的布局、建造歷史、格局分布等，接著就由同學們自由參觀了。整個過程緊張而又充實，讓我們大開眼界！

整個博物館，從正前方看上去，莊嚴雄厚、氣勢宏偉！作為西藏代表性的名建，她既不失現(xiàn)代建筑的風格，有獨具西藏建筑的特色。不愧為拉薩市的一塊瑰寶！展館位于博物館的西南部，周圍有工作人員辦公室、會議室、居住區(qū)和游客休息區(qū)及一系列游客服務區(qū)，整體布局緊湊而功能俱全。

沿著正門臺階上去是博物館的二層，二層分為西藏古代歷史展廳、西藏文化展廳、西藏唐卡展廳和西藏解放歷史展廳。西藏古代歷史展廳陳列了西藏原始社會時期各種石器、陶器等；西藏文化展廳擺放了大量西藏在宗教、雕刻、醫(yī)學、戲曲、文字等方面種種成就；唐卡展廳掛滿了一幅幅精美的唐卡，每一幅都堪稱是極品；西藏解放歷史展廳展示了我國古代歷代王朝與西藏的友好交流，記載了和平解放西藏漫長而有艱辛之路，和近年來西藏快速發(fā)展的成果。往上來到三層展區(qū)，三層有元、明、清瓷器展廳，這里面大量保存了中國古代元、明、清三朝時期為主以及更早時期我國古代各朝代與西藏各方面交流過程中西藏保存至今的精美陶瓷器，還有我校師生精美藝術作品展廳，及青少年教育、學習活動室。再下到一層，這里記錄著10年我國上海世博會時西藏館展廳。

實習心得：參觀完西藏博物館后，不僅僅為其建構的莊嚴雄渾、風格獨具而感嘆，也為其建筑布局巧妙合理而贊嘆；不僅為其展品的珍貴精美而稱奇，更為其展廳結構布局大方獨特而叫絕！參觀之后也讓我明白，我未知的還有很多很多，這里有太多太多有待我去學習，在博物館建筑方面，這里是我學不盡的課堂。

姓名：郭順慶

班級：11建筑學班 學號：22061150113

羅布林卡認識實習報告

實習時間：12年4月29日 實習地點：羅布林卡

實習目的：學習認識園林建筑的風格、構造特點以及西藏藏式建筑的特色

單位：西藏大學工學院 專業(yè)：建筑學

簡介

羅布林卡俗稱拉薩的頤和園，藏語意為“寶貝公園”，位于西藏拉薩西郊。為歷代**喇嘛的夏宮。始建于十八世紀40年代（**七世），經(jīng)過二百多年的擴建，全園占地36萬平方米，建筑以格桑頗章、金色頗章、達登明久頗章為主體，有房374間，是西藏人造園林中規(guī)模最大、風景最佳的、古跡最多的園林。每當夏日來臨，**喇嘛便從布達拉宮轉(zhuǎn)移到羅布林卡辦公。已被辟為人民公園。

18世紀40年代，清朝駐藏大臣為七世**修建了一座鳥堯頗章，五十年代，七世**在其東側又建了一座以自己名字命名的三層宮殿—格桑頗章，內(nèi)設佛堂、臥室、閱覽室及護法神殿等，被歷代**用為夏天辦公和接見西藏僧俗官員的地方。之后，八世**在此基礎上擴建了恰白康、康松司倫（威鎮(zhèn)三界閣）、曲然（講經(jīng)院），并把舊有的水塘開挖成湖，按漢式亭臺樓閣的建筑風格，在湖心建了龍王廟和湖心宮，兩側架設了石橋。1922年，十三世**對羅布林卡再興土木，在西面建金色林卡和三層樓的金色頗章，并種植大量花、草、樹木。1954年十四世**又在北面建了新宮，使羅布林卡發(fā)展為今天的規(guī)模。解放前，羅布林卡只是**和少數(shù)達官貴人游樂休息的“夏宮”，解放后，在人民政府的關懷下，經(jīng)過修繕，面貌一新，里面有蒼松翠柏等樹木49種，有牡丹、芍藥等名花異草62種，飛禽走獸各類動物15種。園內(nèi)有修葺工整的花池草坪，玲瓏別致的涼亭水榭，還有戲臺和木制的桌凳。每逢佳節(jié)，游人紛至，羅布林卡沉沒在歌聲弦聲歡笑聲中。

實習過程：走進羅布林卡大門，就已經(jīng)被眼前的景象深深吸引住了，這里面的景象跟拉薩市內(nèi)一般的景象是迥然不同的。我們六七個同學跟隨者導游，隨著我們一步步深入到羅布林卡的深處，她的與眾不同也在緊緊地吸引著我們的眼球，有高聳的灌木、喬木，古老蒼勁的松柏，各種名花異草，藏于林間的宮殿，小巧別致樓臺亭榭，崎嶇婉轉(zhuǎn)的湖，自由覓食的魚兒，各種歡快鳴唱的鳥兒等等。一切就像是一群可愛的精靈一樣，活潑、自然、無拘束。

羅布林卡全園分為三個區(qū)：東部宮前區(qū)包括入口和威鎮(zhèn)三界閣之前的前園；中部為核心部分的宮殿區(qū)；西區(qū)是以自然叢林野趣為特色的金色林卡。每個景區(qū)又根據(jù)功能要求，結合自然環(huán)境，或?qū)m墻深院，古木成蔭，或芳草疏林，繁花似錦，構成不同的景觀。羅布林卡的園林布置，既有西藏高原的特點，又吸取了內(nèi)地園林傳統(tǒng)手法，運用建筑、山石、水面、林木組景，創(chuàng)造出不同的意境。如湖心宮的設計，就有漢族地區(qū)古代造園藝術中“一池三山”的痕跡。羅布林卡是西藏人造園林中規(guī)模最大、風景最佳、古跡最多的園林，由格桑頗章、金色頗章、達旦明文頗章三組宮殿建筑組成，每組建筑分為宮前區(qū)、宮區(qū)和森林區(qū)三個部分。西部是幽靜的森林區(qū)，東部是金頂石墻的宮殿。宮殿共三層，一層是經(jīng)堂，前面有一個600平方米的石板院子，二層有羅漢殿，護法殿和**閱經(jīng)室，三層是**接見僧俗官員的地方。園中樹木茂盛，花卉繁多，更有亭臺池榭，林竹山石，珍禽異獸點綴其間，宮前長廊和室內(nèi)雕梁畫棟，富麗堂皇。

實習心得：不知覺的當我們再次回到大門入口處時，才不得不從那如畫的美景中走出來，又不自覺回想，想起那幽深活潑的叢林，莊嚴肅穆的宮殿，一個個伴隨著宮殿的有趣的故事，以及令人心神寧靜的湖水等，才猛然覺察出其設計的獨具匠心，整個園林的布局，凌亂中又顯得那么井然有序，給我很多啟迪，也帶給我許多疑問。真正讀懂她，以我現(xiàn)有的知識水平還遠不夠。羅布林卡園林是我們學習園林建筑及藏式建筑永不過時的教材。

姓名：郭順慶

班級：11建筑學班 學號：22061150113

第三篇：西藏博物館陳列部工作制度

西藏博物館陳列部工作制度

為了進一步加強展廳管理工作，明確工作人員的職責和工作要求，規(guī)范工作紀律，提高各項服務工作質(zhì)量，確保展示文物安全和參觀秩序，茲制定本制度。

一、工作職責

陳列部主要承擔陳列展覽的設計制作和展廳的開放管理與宣教接待工作，包括宣教、美工、電工、前臺、發(fā)號以及保潔等工種，具體分工為宣教人員負責講解接待，宣傳聯(lián)絡以及其他日常事務性工作和管理、協(xié)調(diào)工作；美工承擔展覽設計、制作、布展及展覽設施的維護、修理工作；前臺人員負責解答游客咨詢、發(fā)放導覽器、游客數(shù)據(jù)統(tǒng)計；展廳保衛(wèi)人員在對展廳文物安全承擔直接管理責任的同時，分片負責展廳參觀秩序的維持和對游客違規(guī)行為的管理；電工負責用電管理和用電安全；保潔人員負責各展廳、衛(wèi)生間及展廳各區(qū)域的清潔工作；發(fā)號員負責發(fā)放參觀號牌、寄存包裹。

二、基本工作要求

鑒于展廳工作的特殊性，所有展廳工作人員都務必以文物安全和單位形象為重，加強自我約束，注重個人形象風貌，做到接待穩(wěn)重大方，服務熱情周到，管理有利、有理、有節(jié)，工作作風細致嚴謹，談吐得體，舉止莊重。各崗位工作人在完成本職工作的同時要盡量相互協(xié)作、相互配合和支持，要服從管理和工作調(diào)派、群策群力，共同完成各項工作。

（二）工作時間

1、工作日（全年制）：執(zhí)行周一閉館，即除宣教人員外，其余人員可享受補休。宣教人員則集中于周一上午上班，共同開展有關工作和處理有關事項。

2、開放時間（全年制）：上午09：30分開始發(fā)放號牌，10：00開始接待參觀；下午04：30分停止發(fā)號，05：00閉館。

3、上班時間：發(fā)號員09：30分上班發(fā)號，下午04：30分停止發(fā)號即可下班；其余人員一律于開館前10分鐘上班，開始接待準備工作，下午清場完畢后下班。

三、工作基本流程

1、展廳大門鑰匙由宣教帶班人員 和保衛(wèi)帶班人員分別負責掌握，不得交給臨時工，早晨上班時，雙方人員分別開鎖，共同進入。

2、所有工作人員進入展廳后，一律到前臺領取各臺工作證，佩戴完畢后再相繼開展其他工作；

3、序言廳保衛(wèi)人員隨即在門口就位，開展對游客準入的管理，回收號牌；、4、展廳各道內(nèi)門鑰匙從鑰匙房取出后，由保衛(wèi)人員依次開鎖，檢查各廳安全狀況，并打開室內(nèi)窗戶；

電工隨即依次打開各展廳燈源；各區(qū)域保衛(wèi)人員按照片區(qū)分工分別巡查各廳是否正常。

5、開館接待期間，各工作人員要堅守崗位，各負其責，積極開展對游客的服務與管理工作。發(fā)號員要認真區(qū)分游客類別，分別發(fā)放號牌；

大門保衛(wèi)要切實執(zhí)行準入制度，嚴格執(zhí)行憑號入內(nèi)，收取號牌。對不符合準入條件的游客，要進行耐心解釋和必要的控制；

前臺人員必須在所負責區(qū)域內(nèi)經(jīng)常巡邏，確保各自區(qū)域的安全有序，并參與監(jiān)督展廳文物的提取和交接；

電工、美工要經(jīng)常到各個部門分別就展具和用電照明系統(tǒng)的完好情況進行巡查，以便及時處理問題，不能及時處理的要迅速上報； 宣傳講解人員要盡可能滿足游客的講解服務要求，提供優(yōu)質(zhì)講解服務，不得無故推諉或者敷衍了事；

清潔工至少要做到每一小時清理一次衛(wèi)生間； 各班帶班人員要不定時到各廳以及各崗位檢查工作。

6、保衛(wèi)人員交接班時，對應雙方交接人員均要在各自分工區(qū)域內(nèi)的文物安全狀況驚醒巡查核對，并在交接班登記薄上簽字后方能交接；

7、電工每天負責督促監(jiān)控于17:00向游客播放閉館廣播通知，17:00分播放第2次閉館通知，17:20 開始清場，17:30 正式閉館；

8、下午閉館清場時，一樓門衛(wèi)，二樓門衛(wèi)、三樓保衛(wèi)、二樓中庭一名保衛(wèi)、前臺接待人員留守原地，繼續(xù)負責游客的服務和管理工作； 所有清潔工隨即開始對各個展廳之外的區(qū)域的打掃和清理。其他參與清場人員的包括：宣傳二名，電工一名，二樓保衛(wèi)4名。具體分工為宣傳人員負責檢查文物與展柜的安全完備情況，保衛(wèi)人員負責檢查其他部位的安全狀況并鎖閉各門和窗戶，電工負責關閉各處電源；

9、清場完畢，所有參與清場的工作人員必須在清場負責薄上做好簽名和記錄，不得代簽；

四、工作規(guī)程

（一）場所管理

1、秩序管理

展廳工作人員依據(jù)《參觀須知》、《開放管理辦法》、《應急預案》以及本制度中各崗位人員職責分工開展秩序管理

旅游旺季在展廳需要施工的，應遵循需要施工的，應遵循展廳工作人員的監(jiān)督管理，原則上禁止在開放時間施工。確需在開放時間施工的，嚴禁施工人員大聲喧嘩、使用音響設備、使用噪音機械，施工人員必須佩帶臨時出入證； 2 衛(wèi)生管理

以保潔為主的內(nèi)廳工作人員要對游客部愛護環(huán)境衛(wèi)生、隨意涂抹、亂仍垃圾、隨地吐痰等行為進行制止提示和教育。

要隨時關注、檢查衛(wèi)生設施設備的使用和完備情況，要及時維護、檢修或者報告。對游客損壞衛(wèi)生設施設備的行為要及時制止和教育，后果嚴重的，要報告帶班人員，要求游客照價賠償。（2）游客管理

對游客管理要做到有理、有利、有節(jié)、原則性要強，要嚴格依法管理，做到維護國家財產(chǎn)、本館利益和游客合法權益三者的有效結合。對游客的違規(guī)、甚至違法行為，既不能不聞不問、聽之任之，也不得簡單粗暴、以牙還牙，更不得不得有暴力傾向和暴力行為。第一程序，即對于一般性的違規(guī)行為，要盡量使用禮貌用語，提示、告知游客其不妥之處，糾正其不當行為；

第二程序，即對于較嚴重的違規(guī)行為，但尚未造成較大影響和損失的，或者雖是一般的行為但經(jīng)過第一程序仍然無效的，可以使用勸阻，制止方式，并對其進行必要的口頭批評教育；

第三程序，經(jīng)過上述工作程序，仍然屢教改，不接受勸阻和教育的游客，應當終止其參觀資格，要求其離開本館。

對于嚴重危及文物安全參觀秩序以及他人合法利益，或者已經(jīng)造成較大影響和財產(chǎn)損失，顯著違反有關法規(guī)的，緊急情況下，應當通報本館保衛(wèi)部門，會同采取留滯、控制行為，并在有效取證（包括人證、物證、影像資料）的基礎上撥打110報警。

（三）游客服務

咨詢服務：所有崗位工作人員都有義務就本館展覽的基本清況、服務設施設備使用情況、工作人員尋訪等向游客提供耐心、細致的解答和介紹

講解服務：講解人員必須盡其所能向游客提供優(yōu)質(zhì)服務。首先要告知本次服務的內(nèi)容和時間，其次應征詢客人所需講解服務的時間與方式，然后要有效判斷客人的身份、職業(yè)、教育程度、興趣愛好等，以便提供更好的服務。

未超過30分鐘以上基礎服務時間的、收到客人投訴的、不問緣由，一律不得享受講解提成；收到客人投訴、而且查有實據(jù)、情節(jié)嚴重的，處以三次講解提成的罰款和警告。

寄存服務：參照《免費管理辦法》開展寄存工作。

要主動提醒客人是否有需要積存的行李，對于大件行李，要求游客必須積存，對于貴重物品要求游客自帶。為了確保游客財物安全，積存室工作人員必須行為檢點，接受必要的監(jiān)督和檢查。積存室嚴禁任何第三人進入室內(nèi)，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，將對市內(nèi)工作人員予以嚴厲處罰，如果第三人為本館工作人員，一并同等處理。

失物招領服務：設置專人管理的游客失物招領箱，供游客招領遺失物品。對于游客遺失的貴重物品，要立即通過廣播的方式提示游客招領。游客在招領貴重物品時，必須由部門負責人或者帶班人員在驗明游客身份和遺失物品特征，并留下游客有效身份證件號碼和聯(lián)系方式后予以發(fā)還，其他工作人員不得擅自發(fā)還。

工作人員發(fā)現(xiàn)游客遺失物品必須上繳部門，任何人不得侵占或者隱瞞不報，否則將予以嚴肅處理。對于保管一年以上，長期無人招領的失物，由部門上繳單位處理。

殘疾人服務：免費提供殘疾人輪椅以及臨時幫扶服務，但不提供長時間的幫扶服務。根據(jù)《開放管理辦法》，不能自理的殘疾人，需要自備幫扶人員才能入內(nèi)。

突發(fā)疾病：提供撥打120、臨時幫扶、供應熱水、臨時休息場所、招呼出租車輛服務

銷售服務：紀念品、書籍等，嚴禁欺詐消費 青少年活動室：定期活動、預約活動 影響放映服務：審查放映，定時放映 茶水、閱覽服務：茶水有償，閱覽無償 餐飲服務：有償服務

其他無償服務：自取飲料，熱水，一次性紙杯，廁紙？

（四）展品管理

1、宣教，保衛(wèi)、美工對展品安全共同承擔責任。

2、開柜進行文物處理，必須得到部門負責人批準，并且有宣教、美工、保衛(wèi)等工種在內(nèi)的三人以上正式工在場

2、美工要主動做好展品的安全檢測和防護措施，包括展品的穩(wěn)定性和防干燥、霉變、蟲蛀。與科技保護人員一道定期注水，置放適量的防蟲、防蛀藥物。

2、其他業(yè)務部門從展廳提取文物時，必須從展廳二樓安全通道進出，嚴禁從展廳大門進入；

3、開館期間，禁止在展廳進行開柜拍照，攝像。

經(jīng)單位同意的，在閉關后進行，當班的美工，保衛(wèi)及宣教人員必須在場，并填寫文物出柜事由。

4、需要進柜處理展品是，工作人員應穿戴鞋套進入

（五）設施設備管理

美工、電工、保潔、保衛(wèi)人員分別負責展具、用電器材、衛(wèi)生用具、其他公用設施設備的管理，包括日常檢查、維護保養(yǎng)、檢修等。發(fā)現(xiàn)游客對上述設施設備損壞的，要及時糾正、制止和匯報，并配合帶班人員對有關游客進行賠償處理。

（六）財務管理

1、現(xiàn)金，收取講解費、導覽器租用費以及賠償?shù)扔嘘P費用，均需出具收費票據(jù)0

第四篇：西藏博物館英文翻譯（xiexiebang推薦）

西藏博物館陳列展覽導覽

西藏博物館，國家一級博物館，是西藏自治區(qū)規(guī)模最大的文物收藏、保護、研究、展示、教育中心。西藏博物館舉辦的豐富多彩的陳列展覽，立足于西藏本地和館藏文物實際，緊緊圍繞“突出特色”和服務于西藏自治區(qū)中心工作的主旨思想，以“精品陳列”和為社會教育服務為目標，以開展愛國主義教育和弘揚優(yōu)秀民族文化為著眼點，推出了導向正確、內(nèi)容健康、主題鮮明、特色濃郁的陳列展覽。

西藏博物館的陳列展覽有基本陳列、精品陳列、專題陳列、臨時展覽構成?；娟惲小段鞑貧v史文化》，精品展有《明清瓷器精品展》、《元明清玉器精品展》，專題展《藏北自然資源展》、《西藏今昔》、《西藏自治區(qū)民族團結專題文物展》，兩個臨時展廳每年根據(jù)不同的主題舉辦、協(xié)辦十余次臨時展覽，同時參與和組織了眾多的赴國內(nèi)外西藏文物精品展等。

Tibet Museum Exhibition Tour Tibet Museum , as one of the national level museums, is the largest centre of relics collecting , protection, research , exhibition ,and education in Tibet Autonomous Region.Variety kinds of exhibitions held by Tibet Museum are based on the relics fact of local Tibet and museums.These exhibitions are focused on “high lighting features”,mainly to serve the central work of Tibet Automomous,aimed at “fine display”, contributed to social education ,and to promote patriotism education and carry forward the fine national culture.In that case, we put forward our exhibition,whose spirit is correct ,content is healthy , topic is bright and character is strong.In Tibet Museum , exhibitions include basic exhibition ,fine exhibition ,special-subject exhibition and temprorary exhibition.Basic exhibition contains Tibetan History and Culture ,fine exhibition contains Ceramics Exhibition of Ming and Qing Dynasty , Fine Jadeware Exhibition of Yuan Ming and Qing Dynasty,spacial-subject exhibition contains Natural Resources of North Tibet , Today and Yesterday of Tibet , Special-subject Exhibitions of Nation Unity in Tibet Autonomous According to different topics,two temporary exhibition hall hold and assist about 10 terporary exhibitions, take part in and organize numbers of fine relics exhibition in home and abroad.基本陳列

《西藏歷史文化》

基本陳列《西藏歷史文化》是大型主題陳列。它由《序廳》、《史前文化》、《不可分割的歷史》、《文化與藝術》、《民俗文化》五個部分構成，設有22個單元。展廳面積達3000余平方米，精選的千余件珍貴文物展品，以西藏歷史為主線，以西藏文化為中心，從西藏的歷史、文化、藝術、宗教、民俗等方面全面、直觀地展示了藏民族悠久的歷史和燦爛的文化，展現(xiàn)了西藏自古以來就是中國領土不可分割的歷史事實。它主題鮮明、思想性強、文化內(nèi)涵豐富，運用新穎的陳列形式，營造出了濃厚的藏族藝術氛圍。陳列通過大量歷史文物，集中系統(tǒng)地展示和反映了西藏地方與中央政府的隸屬關系，反映了中華民族水乳交融的歷史淵源，突出了維護祖國統(tǒng)一、增強民族團結的愛國主義教育主題，引起了社會各界的廣泛關注，受到了海內(nèi)外觀眾的高度贊賞。該展覽于1999年被國家文物局、中國博物館學會評為“全國十大精品陳列”獎。

陳列于史前廳中的百余件石器、陶器、骨器、以及金屬器文物，展現(xiàn)了青藏高原遠古人類生存、演進的軌跡，以及藏族先民與中原文明、印度河文明等其它遠古人類文明的聯(lián)系與交流。其中的“朱墨彩繪雙體陶罐”，整體造型洗練優(yōu)美、飽滿豐盈，構思巧妙，制作工藝純熟，代表了當時卡若文化的制陶水平，是新石器時代西藏陶器的代表和點睛之作。這件獨特的器物，也是西藏博物館標志圖案的原型。

展品中大量的歷代中央政府封賞西藏地方的官方璽印、誥敕、印信、公文檔案、珍貴禮品以及圖片資料等珍貴史料，體現(xiàn)了西藏地方與中央政府的政治隸屬關系，展現(xiàn)了從吐蕃王朝至西藏和平解放千余年間西藏地方的重要人物和重大事件，無可辯駁地揭示了西藏自古以來就是中國領土不可分割一部分的歷史事實。其中，元朝中央政府頒賜的元國師之印，清朝中央政府認定**、**轉(zhuǎn)世的金本巴瓶；民國時期頒賜十三世**的玉冊，新中國成立后《中華人民共和國中央人民政府和西藏地方政府關于和平解放西藏辦法的協(xié)議》等珍貴文物具有極高的歷史價值。

西藏地區(qū)各民族在漫長的歷史進程中，孕育出了悠久、燦爛的民族文化。西藏博物館展出的金銀汁書寫的典籍、民間樂器、法器、天文歷算唐卡、藏醫(yī)藥掛圖、佛像、唐卡等文物展現(xiàn)了不同時代文化藝術的精品。陳列于該展廳的風格各異、精美絕倫的金銅造像，以流暢的造型、繁縟的裝飾、精湛的工藝和高超的鎏金技術獨領風騷、蜚聲中外。以及距今有一千多年歷史的貝葉經(jīng)是非常稀有的珍貴典籍，是研究古代南亞及印度的歷史與文化、早期佛教的珍貴文獻。

民俗文化展廳展示了豐富多彩的西藏地區(qū)各民族服飾文化，具有精美奢華、地域特征明顯等特點。除了俗人的服飾外，還有僧侶的服飾，這些服飾以紅色為主，配以各色的僧帽和藏靴，特色鮮明。與飲食習俗相配的餐具、茶具、炊具及其他日用品也都具有明顯的民族特色。一件件精美民俗文物表現(xiàn)了藏族人民的實用觀念、審美情趣、宗教信仰、地域經(jīng)濟生活等特點。

Basic Exhibition

Tibetan History and Culture

Tibetan History and Culture, the basic exhibition ,is a large special-subject exhibition.It is consisted by five parts, Introduction Exhibition Hall , Prehistoric Culture , Unbreakble History,Culture and Art ,Custom Cultures, devided into 22 units.The area is more than 3000 square meters, and the exhibition selects thousands of precious relics based on Tibetan history and culture ,from Tibetan history ,culture, art, religion to custom.It shows us a long history and rich culture entirely and directly , reflecting the history fact that Tibet has been belonged to China since ancient times.It has brihgt topic ,strong thought and rich connotation culture with neoteric ways of exhibition to create a thick atmosphere of Tibetan art.Using many historical rilics,the exhibition concentratcly and systematicly shows the relationship between Tibet and China , reflecting a pure love among all the chinese nation from the histoty.In 1999, the exhibition was awarded of The National Top Ten Fine Exhibitions by State Cultural Relic Bureau and Chinese Musem.In the prehistoric exhibition hall ,hundreds of stone implements ,pottery ,bone implements and cimetal implements show us Qinghai and Tibetan ancient people`s survive ,evolution

path ,what is more, the contact and communication with old Chinese civilization,Indian River Civilization and other ancient civilizations.The pottery with two parts painted in red and black(朱墨彩繪雙體陶罐)has beautiful and pulp modelling ,clever design and skilled craft ,which represents the pottery standard in kore culture and is the most outstanding one of Tibet pottery made in the neolithic age.This unique implement is the original symbol of Tibet Museum.Many exhibits

including

imperial

seal，imperial mandate,official file, precious present pictures and other historical materials are confered to Tibetan local government by central government.They tell us that Tibet belongs to China ,revealing many important people and events from Tubo dynasty to Tibetan pealefully liberation ,lighting a historical fact that Tibet can not be seperated from China since acient times.The impeial seal for minister（國師之?。﹖hat Yuan central government confered, the Gold Benba Bottle(金本巴瓶)that helped the central goverment of Qing dynasty affirm dalilama and parchenlama`s reincarnation , the thirtenth dalalarma`s jaded file(玉冊)in the repubice of china era，and the agreement on peacefully liberating Tibet between the central goverment of the People`s Republic of China and Tibetan local government ,all of these and other rilics have great historical

value.In the long history,Tibetan nations have developed long and rich national culture.The museum shows classic folk instrument ,inptement tool ,astronmy’s tangka, Tibetan medcine and pharmocolgy’s pictures ,budda statue, tangka and other relics.They reflect different time’s fine of culture and art.The golden copper statues which are in diffrent styles and exquisite beyond compare have fluent modelling ,elaborate adornment, skilled craft and excellent gilt bronie.The pattra leaf scripture is very famous in the world ,for it has survived for more than 1000 years,which is a very precious literature to research the old India history and culture and ealy times of Buddha.The custom exhibition hall shows varities of costumes in Tibet.They are exquisite luxurious,and their regional features are obvious.There are not only the laity’s,but also the monk’s costume.These costumes are mainly red with capuehin and boots in different color.Compaying with their diet habit ,tableware teaset cooker and other commodity,they also have bright national features.Every fine relic reflects Tibetan pructictal ideas ,aesthetic temperament and introst ,religion reqional ,economic life and other characters.

第五篇：博物館

中國茶葉博物館考察報告

孕育發(fā)軔的早期茶

茶在遠古時期即已被發(fā)現(xiàn)和利用。其發(fā)展歷經(jīng)藥用、食用、飲用等過程。茶的飲用起源于中國西南地區(qū)的古巴蜀一帶，隨著經(jīng)濟文化的交流，逐漸向長江中下游及中原地區(qū)傳播。魏晉南北朝時期，是我國茶文化的萌芽期。南北經(jīng)濟文化交流及融合促進飲茶進一步向北傳播。當時的飲茶主體為上層貴族、士人。他們將茶飲看作高雅的精神享受。此時的茶文化已經(jīng)顯示出獨特的魅力。

茶的發(fā)現(xiàn)和利用

茶葉的利用和發(fā)展，經(jīng)歷了藥用、食用、飲用等過程。傳說神農(nóng)最早發(fā)現(xiàn)茶的藥用價值。西漢司馬相如所撰《凡將篇》中已有茶葉如藥的記載。秦漢時期，《禮記》有“掌茶”、“聚茶”以供祭祀的記載。南朝《異苑》記載了剡縣（今浙江嵊州）陳務的妻子喜好飲茶，每次飲茶前，先以茶祭祀宅中古墓的故事。東晉郭璞的《爾雅》卷九《釋書》中“槚，苦茶。條云：樹小似梔子，冬生，葉可煮作羹飲。今呼早采者為茶，晚取者為茗，一名荈，蜀人名之為苦茶”。

古巴蜀—茶文化的發(fā)源地

茶的飲用起源于中國西南的古巴蜀一帶。后來由于秦始皇統(tǒng)一中國，隨著經(jīng)濟文化的交流，逐漸向中原地區(qū)傳播。茶字正式確定之前，茶有“槚”、“荈”、“蔎”、“茗”、“荼”等古名稱，這些古稱大多來源于古巴蜀的方言。

茶葉作為貢品

古巴蜀一帶至遲在周代已利用茶，并作為貢品?，F(xiàn)存最早的一部地方志，晉常璩《華陽國志》載“武王既克殷，以其宗姬封于巴，爵之以子??桑、蠶、麻、魚、鹽、銅、鐵、丹、漆、茶、蜜、靈龜、巨犀、山雞??皆納貢之，其果實之珍者，樹有荔支??香茗。

茶葉成為商品

漢代巴蜀地區(qū)飲茶已十分普遍。茶在流通中開始成為商品。西漢川人王褒在他的文書《僮約》中已有“烹荼盡具”以及“武陽買茶”的記載五代毛文錫《茶譜》及有關史料記載，西漢吳理真曾在四川蒙山上清峰，手植茶樹七株。后世有“仙茶七株，不生不滅，服之歸西，即地成仙“之說。

長江中下游地區(qū)的茶

飲茶的習俗沿長江順流而下，在長江中下游地區(qū)無不飲茶。漢初，湖南長沙及其所屬荼陵縣已成為重要的茶產(chǎn)區(qū)。西漢元封五年置荼陵縣。1973年出土的長沙馬王堆漢墓中，有“荼陵”封泥，還有“槚”的竹簡，木牘和包裝。茶鄉(xiāng)浙。江湖州的一座東漢晚期墓葬出土了一只完整的青瓷甕，肩部刻有一“茶”字，可知長江中下游地區(qū)在當時已經(jīng)出現(xiàn)了茶。湖州在長江的太湖之濱，是古時名茶“陽羨茶”的產(chǎn)地?！度龂緟侵尽酚涊d，東吳最后的國主孫皓嗜酒，常大眼群臣。大臣韋矅酒量小。孫皓密賜荼荈以代酒。

生煎羹飲

三國魏張揖《廣雅》記載：荊、巴間采葉作餅，葉老者，赤餅成以米膏出之，欲煮茗飲，先炙令赤色，搗末，置瓷器中，以湯澆覆之，用蔥姜橘子芼之??。這種餅茶的加工技巧及煮飲方式，在三國時期已形成。至唐宋時期，仍以茶餅制作為主流，只有加工方法至為精細，煮飲方法也更講究。

魏晉南北朝的品飲文化

魏晉南北朝時期是我國茶文化的形成時期，南北經(jīng)濟文化交流及融合促進茶

飲進一步向北推進，這時的飲茶主體為上層貴族、士人。他們寫下了許多關于茶的詩詞歌賦，并提倡以茶養(yǎng)廉。

法相初具的唐代茶

唐王朝因國力強盛，經(jīng)濟發(fā)達，文化繁榮是我國古代茶文化發(fā)展極為興盛的時期，史稱“茶興于唐而盛于宋”。唐代，茶成為主商品之一進入人們的日常生活，許多名茶、貢茶相繼出現(xiàn)。正是這一時期，茶開始征稅，茶始成書。唐代飲茶風俗，品飲技巧都已法相初具，并深深影響后世。陸羽《茶經(jīng)》的問世，對中國茶文化的發(fā)展，更具有劃時代的意義。

唐代，受南方飲茶風俗的不斷影響，茶在北方迅速傳播開來。佛教禪宗的興盛與影響，是飲茶之風由南方迅速擴展到北方的一個主要原因。這在封涇的《封民聞見記》中反映的十分充分：“開元中，泰山靈巖寺有降魔大師，大興禪教，學禪務于不寐，又不夕食，人皆許飲茶，到處煎飲，以此專相效仿，遂成風俗”。

唐代茶事興盛的另一個重要原因是由于朝廷貢茶的出現(xiàn)。唐代貢茶分為兩種，一是專設官焙制造。唐代官焙有湖州紫筍等宜興陽羨茶。盧仝有“天子未嘗陽羨茶，百草不敢先開花?！钡脑娋?。另一是，規(guī)定凡是有名的茶產(chǎn)區(qū)，幾無例外地都要以茶進貢。

唐人茶事

唐代有粗茶、散茶、末茶、餅茶、團餅茶，是當時主流茶品。團餅茶的加工通過采、蒸、搗、拍、焙、穿、封七道基本工序。唐代以團茶餅煮飲為主要飲茶方式，唐代正像閻立本的《蕭翼賺蘭亭圖》為我們留下了唐人煮茶的場景。

自從陸羽生世間，人間相學事新茶

唐中期，陸羽《茶經(jīng)》的問世，把茶文化推向一個空前的高度。陸羽（733—804），字鴻漸。唐復州竟陵人，他踏遍江南茶區(qū)，考察茶事，在總結前人經(jīng)驗的基礎上，寫出世界上第一部茶學著作《茶經(jīng)》。茶經(jīng)是一部全面論述茶文化的專著，對茶的起源、歷史、生產(chǎn)、加工、烹煮、品飲以及諸多人文與自然史作了深入細致的研究與總結，使品茶成為一門藝術，陸羽被后人稱為“茶圣”。

宮廷茶事

唐朝宮廷集中了大量的名茶美器。宮廷貢茶先供于宗廟，次則宮中自用，余再分賜給大臣和番邦使節(jié)等。1987年陜西扶風縣法門寺出土了一套銀質(zhì)鎏金茶具，真實地再現(xiàn)了唐代宮廷飲茶的豪華。賜茶是宮廷茶禮的重要組成部分。皇帝以賜茶加強與大臣之間的關系。劉禹錫在《代武中丞謝新茶》中表達了得到賜茶后的喜悅心情：“臣某言，中使寶國，安奉宣圣旨賜臣新茶一斤，猥降人，興臨秋全恭承慶賜，跪啟緘封，伏以放偶之責，采頡至珍??

盧仝與茶

盧仝（795—835），號玉川子，河南濟源人，年輕時隱居少室山，家貧，但酷愛讀書，滿腹經(jīng)綸。朝廷曾兩度起用他為諫議大夫，均不仕。盧仝愛茶，曾吟有膾炙人口的“七碗茶詩”。

唐代茶的對外傳播

唐代，中國茶主要傳播到朝鮮半島和日本。唐太宗后期，新羅使節(jié)金大庸把茶種子帶回到朝鮮半島，種在智異山下的雙峰寺。朝鮮從此開始種植茶樹的歷史。唐德宗貞元二十年，日本最澄禪師來我國浙江天臺山國清寺學習佛經(jīng)，拜道邃禪師為師。翌年歸國時，從天臺山，四明山帶去不少茶種子，試種于日本滋賀縣。與最澄同年入唐的空海留學于長安于唐元和元年歸國，他不僅帶回茶種子，還帶回了制茶的石臼和中國的飲茶方式和習俗，在日本廣為傳播。

興盛的宋代茶

宋代是中國歷史上茶文化高度發(fā)展并趨向精致奢華的時代。宋代的飲茶法，已從唐代的煎煮法過渡到點茶法。點茶是一門藝術性與技巧性并舉的技藝。所謂點茶就是碾末的茶末直接投入茶盞中，待湯瓶水煮沸后沖入茶盞，然后再用茶在盞。然后去拂。宋代茶以工藝精湛的貢茶—龍團茶和講究技藝的斗茶，分茶藝術為主要特色。

宋代斗茶

斗茶，也稱茗戰(zhàn)，最早流行于福建建安一帶。北宋時期，斗茶蔚然成風。從帝王顯貴、文人雅士、到市井百姓，無不對此興致盎然。宋代斗茶主要用茶餅，判斷斗茶的輸贏要看茶面湯花的色澤與均勻程度，二看茶湯與茶盞內(nèi)沿相接觸水腳出現(xiàn)的早晚，湯花的色澤鮮白，細碎均勻為上，湯花緊貼盞沿，持久不散稱作“咬盞”，咬盞時間長者為贏家。作為一種趣味性與技巧性兼具的活動。斗茶到了沖泡散茶為主的明代，基本絕跡。

宋代茶館

宋代茶館十分興盛，是當時經(jīng)濟與文化高度繁榮的產(chǎn)物，也是世俗生活的重要組成部分。宋代的茶館不僅數(shù)量多，經(jīng)營范圍廣，而且注重飲茶環(huán)境的營造。在宋代都城汴京，茶館鱗次櫛比，除提供茶水之外，也有其他經(jīng)營，如衣服和字畫等等。在南宋臨安茶館形成了自己的風格。

北苑龍鳳團茶

龍鳳團茶指龍團鳳餅，系為宋北苑貢茶之統(tǒng)稱。北苑位于如今福建建甌鳳凰山一帶。宋太平興國年間，已造龍鳳團茶。咸平間，丁謂造“大龍團”以進。慶歷時，蔡襄造“小龍團”較“大龍團”更盛一籌。北苑貢茶，品色繁多。貢品極盛之時，凡四千余色。宋徽宗趙佶著《大觀茶論》一書，由于最高統(tǒng)治者的介入，使得宋代茶和茶文化的發(fā)展有了更深的社會政治背景。

民間茶園經(jīng)營

《紫云坪植茗靈園記》摩崖石刻于北宋大觀三年，鐫于大巴山崇山峻嶺之中。這是我國迄今為止，保存最完好，也是時代最早的記載民間，茶園經(jīng)營活動的石刻。

文人與茶

宋代重文輕武與太祖“杯酒釋兵權”后，便養(yǎng)成了一代文人士大夫的娛樂心態(tài)。他們將茶與娛樂、藝術等融為一體，開創(chuàng)了文士茶的先河。宋代一流的文士如蔡襄、范仲淹、歐陽修、王安石、蘇軾、陸游等等都置身其中。他們寫下大量品茶詩文，倡導了茶宴、茶禮、茶會等多種形式。

宋代茶的傳播

徑山坐落在今浙江余杭，歷代多產(chǎn)佳茗。相傳法欽曾手植茶樹數(shù)珠，采以供佛。逾年蔓延山谷，其味鮮芳特異。后世僧人常以本寺香茗。久而久之，便形成一套行茶禮儀，后人稱之為“茶宴”。南宋日本僧人圓爾辯圓和南浦紹明先后于端平二年和開慶元年，在中國留學?；貒鴷r，帶回茶種，以及供佛待客等飲茶儀式，在日本傳播。南宋乾道四年和淳熙十四年兩度來我國學習佛經(jīng)的日本高僧歸國時，帶去茶籽和飲茶方法，并著有《吃茶養(yǎng)生記》一書。茶馬古道

在橫斷山脈的高山峽谷，在滇、川、藏“大三角”地帶的叢林草莽之中，綿延盤旋著一條神秘的古道，這就是世界上地勢最高的文明文化傳播古道之一的“茶馬古道”。其中麗江古城的拉市海附近、大理州劍川縣的沙溪古鎮(zhèn)、祥云縣的云南驛、普洱市的那柯里是保存較完好的茶馬古道遺址。

茶馬古道起源于唐宋時期的“茶馬互市”。因康藏屬高寒地區(qū)，海拔都在三四千米以上，糌粑、奶類、酥油、牛羊肉是藏民的主食。在高寒地區(qū)，需要攝入含熱量高的脂肪，但沒有蔬菜，糌粑又燥熱，過多的脂肪在人體內(nèi)不易分解，而茶葉既能夠分解脂肪，又防止燥熱，故藏民在長期的生活中，創(chuàng)造了喝酥油茶的高原生活習慣，但藏區(qū)不產(chǎn)茶。而在內(nèi)地，民間役使和軍隊征戰(zhàn)都需要大量的騾馬，但供不應求，而藏區(qū)和川、滇邊地則產(chǎn)良馬。于是，具有互補性的茶和馬的交易即“茶馬互市”便應運而生。這樣，藏區(qū)和川、滇邊地出產(chǎn)的騾馬、毛皮、藥材等和川滇及內(nèi)地出產(chǎn)的茶葉、布匹、鹽和日用器皿等等，在橫斷山區(qū)的高山深谷間南來北往，流動不息，并隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展而日趨繁榮，形成一條延續(xù)至今的“茶馬古道”。

“茶馬古道”是一個有著特定含義的歷史概念，它是指唐宋以來至民國時期漢、藏之間以進行茶馬交換而形成的一條交通要道。具體說來，茶馬古道主要分南、北兩條道，即滇藏道和川藏道。滇藏道起自云南西部洱海一帶產(chǎn)茶區(qū)，經(jīng)麗江、中甸（今天的香格里拉縣）、德欽、芒康、察雅至昌都，再由昌都通往衛(wèi)藏地區(qū)。川藏道則以今四川雅安一帶產(chǎn)茶區(qū)為起點，首先進入康定，自康定起，川藏道又分成南、北兩條支線：北線是從康定向北，經(jīng)道孚、爐霍、甘孜、德格、江達、抵達昌都（即今川藏公路的北線），再由昌都通往衛(wèi)藏地區(qū)；南線則是從康定向南，經(jīng)雅江、理塘、巴塘、芒康、左貢至昌都（即今川藏公路的南線），再由昌都通向衛(wèi)藏地區(qū)。

元代，茶之用有三，曰茗茶，曰末茶，曰蠟茶。進貢宮廷仍以末茶和蠟茶為主。元代，武夷茶取代北苑成為貢茶，并在武夷山九曲設立御茶園。元代點茶仍然十分盛行，但“烹茶芽”的煎茶方式日漸興起。

返璞歸真的明代茶

明洪武二十四年九月十六日，明太祖朱元璋下詔廢貢團茶改為貢葉芽（散茶）。后人對此評價甚高：“上以重勞民力，罷造龍團，惟采芽茶以進??今人惟取初萌之精者，汲泉置鼎，一淪便飲，逐開千古茗飲之享?！逼凤嬎囆g發(fā)生了劃時代變化。

走向世界的清代茶

進入清代，茶文化開始走向世俗，深入到千家萬戶，與人民的日常生活緊密相連。茶館大興，茶飲被大力推廣。對外，茶葉貿(mào)易形成，迅速走向世界，一度壟斷世界茶葉市場。中國人的飲茶禮儀也逐漸傳到西方。

總結

茶葉從中國西南的莽莽叢林進入到五彩繽紛的世界，經(jīng)歷了無數(shù)艱難與曲折。自茶與人類結合開始，茶就以其優(yōu)良的品質(zhì)，浸潤著中華民族的人生理想。