第一篇：大學(xué)生商務(wù)禮儀在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用

議初涉禮儀之基本商務(wù)禮儀

題目：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

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古人有句話：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下，“修身齊家治國(guó)平天下”把修身提到首位。教養(yǎng)體現(xiàn)細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)展示形象。也許成功就是只差哪一步。

中華民族素稱禮儀之邦，蔚為壯觀的民族禮儀形式經(jīng)過代代傳承更新，積

淀為中華文明的肌理血脈，不斷維系與強(qiáng)化著民族凝聚力和向心力。商務(wù)軍隊(duì)經(jīng)過歷史的征戰(zhàn)洗禮與發(fā)展建設(shè)，在繼承傳統(tǒng)禮儀文明積極因素的基礎(chǔ)上，逐漸形成獨(dú)特的禮儀形式。這是我國(guó)商業(yè)革命化、現(xiàn)代化、正規(guī)化建設(shè)的必然結(jié)果，是我商業(yè)領(lǐng)域加強(qiáng)組織管理、辦事作風(fēng)建設(shè)的必然要求，是營(yíng)造和諧的內(nèi)外部關(guān)系、展現(xiàn)商業(yè)軍隊(duì)精神風(fēng)貌的重要途徑，是我國(guó)商業(yè)人士整體形象和文明素質(zhì)的外在反映，是現(xiàn)代商業(yè)文化的濃縮，更是國(guó)威商威的彰顯。

每一位大學(xué)生，都會(huì)接受過各種來自家人、學(xué)校老師等禮節(jié)的基本訓(xùn)練，也漸漸經(jīng)歷過很多重要的儀禮場(chǎng)合。每每回味那莊重肅穆的場(chǎng)面，作為中華民族龍的傳人的我——神圣感與自豪感便油然而生。在此，讓我們一起隨著這些凝固的商務(wù)禮儀瞬間，通過商務(wù)禮儀這個(gè)窗口，深入領(lǐng)略民族文化與商務(wù)文化的一道獨(dú)特風(fēng)景，感受我們國(guó)家的強(qiáng)盛氣象和現(xiàn)代商人的無(wú)所不為！

龍年的今天，你還記得2012年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)嗎？除夕夜接近12點(diǎn)，朱軍在春晚上

動(dòng)員起觀眾們，向長(zhǎng)輩行拱手禮，“左手在外，右手握拳……”有網(wǎng)友指出，按照傳統(tǒng)禮儀，給長(zhǎng)輩拜年，應(yīng)該行叩首禮，方顯鄭重與尊敬。所以——“春晚，能再?zèng)]文化一點(diǎn)兒?jiǎn)?？拱手禮怎能施于父母？”就在網(wǎng)上瘋傳了。

對(duì)于網(wǎng)友的批評(píng)，記者詢問了民俗學(xué)者。北京民俗學(xué)會(huì)會(huì)員韓碩介紹，按照傳統(tǒng)禮儀，拱手禮確實(shí)只適用于平輩間，“早年對(duì)長(zhǎng)輩行禮，如果只是拱手，恐怕還會(huì)被認(rèn)為不敬呢。全家給長(zhǎng)輩拜年的時(shí)候，應(yīng)該是叩禮，也就是咱們說的磕頭”。有記載稱，拱手禮在我國(guó)已有兩千年歷史。“畢竟現(xiàn)代人并不太了解老規(guī)矩了，行個(gè)拱手禮也確實(shí)是表達(dá)敬意，因此不必太較真兒?？墒侨绻麖亩Y儀文化本身來說，向長(zhǎng)輩拱手是不合適的?！表n碩說。

從朱軍李詠畢福劍等主持人要求全國(guó)電視機(jī)前的孩子給父母行拱手禮這一傳統(tǒng)禮節(jié)知

曉，拱手禮這一禮儀只施及朋友、兄弟、同事和陌生人，對(duì)父母只行叩首禮，行拱手禮是大

不敬，這是常識(shí)呀！自己無(wú)知也就罷了，亂教孩子們就不對(duì)了！所以不說學(xué)習(xí)好商務(wù)禮儀，至少得懂得些許的禮儀吧！特別是當(dāng)代大學(xué)生不要因不懂禮儀而裝懂弄得賠了夫人又折兵呀！吸取教訓(xùn)，無(wú)所不為。引了一個(gè)關(guān)于錯(cuò)誤禮儀的故事后，現(xiàn)在我就給大家舉舉一些商務(wù)禮儀的規(guī)范吧！

一、儀表儀態(tài)禮儀

保持頭發(fā)清潔，修飾得體，發(fā)型與本人自身?xiàng)l件、身份和工作性質(zhì)相適宜。男士應(yīng)每天修面剃須。女士化妝要簡(jiǎn)約、清麗、素雅，避免過量使用芳香型化妝品，避免當(dāng)眾化妝或補(bǔ)妝。表情自然從容，目光專注、穩(wěn)重、柔和。手部保持清潔，在正式的場(chǎng)合忌有長(zhǎng)指甲。

1、站姿

挺直、舒展，手臂自然下垂。正式場(chǎng)合不應(yīng)將手插在褲袋里或交叉在胸前，不要有下意識(shí)的小動(dòng)作。女性站立時(shí)雙腿要基本并攏，腳位應(yīng)與服裝相適應(yīng)。穿緊身短裙時(shí)，腳跟靠近，腳尖分開呈“V”狀或“Y”狀；穿禮服或者旗袍時(shí)，可雙腳微分。

2、坐姿

入座時(shí)動(dòng)作應(yīng)輕而緩，輕松自然。不可隨意拖拉椅凳，從椅子的左側(cè)入座，沉著安靜地坐下。女士著裙裝入座時(shí)，應(yīng)將裙子后片攏一下，并膝或雙腿交叉向后，保持上身端正，肩部放松，雙手放在膝蓋或椅子扶手上。男士可以微分雙腿（一般不要超過肩寬），雙手自然放在膝蓋或椅子扶手上。離座時(shí)，應(yīng)請(qǐng)身份高者先離開。離座時(shí)動(dòng)作輕級(jí)，不發(fā)出聲響，從座位的左側(cè)離開，站好再走，保持體態(tài)輕盈、穩(wěn)重。

3、走姿

行走時(shí)應(yīng)抬頭，身份重心稍前傾，挺胸收腹，上體正直，雙肩放松，兩臂自然前后擺動(dòng)，腳步輕而穩(wěn)，目光自然，不東張西望。遵守行路規(guī)則，行人之間互相禮讓。三人并行，老人、婦幼走在中間。男女一起走時(shí)，男士一般走在外側(cè)。走路時(shí)避免吃東西或抽煙。遇到熟人應(yīng)主動(dòng)打招呼或問候，若需交談，應(yīng)靠路邊站立，不要妨礙交通。

二、交談禮儀

態(tài)度誠(chéng)懇，表情自然、大方，語(yǔ)言和氣親切，表達(dá)得體。談話時(shí)不可用手指指人，做手勢(shì)動(dòng)作幅度要小。談話者應(yīng)保持一定距離。在公共場(chǎng)合男女之間不要耳鬢廝磨，與非親屬關(guān)系的異性避免長(zhǎng)時(shí)間攀談、耳語(yǔ)。對(duì)長(zhǎng)輩、師長(zhǎng)、上級(jí)說話要尊重，對(duì)下級(jí)、晚輩、學(xué)生說話則注意平易近人。同時(shí)與幾個(gè)人談話，不要把注意力集中在一兩個(gè)人身上，要照顧到在場(chǎng)的每一個(gè)人，注意聽取對(duì)方的話。不可出言不遜、強(qiáng)詞奪理。不可談人隱私，揭人短處。不可背后議論他人，撥弄是非。不說荒誕離奇、聳人聽聞的事，不搞小廣播。談話中意見不一致時(shí)，要保持冷靜，以豁達(dá)的態(tài)度包容異已或回避話題。忌在公眾場(chǎng)合為非原則性問題大聲喧嘩、爭(zhēng)執(zhí)打鬧。遇有攻擊、侮辱性言辭，一定要表態(tài)，但要掌握尺度。

三、服飾禮儀

服飾是一種文化，反映一個(gè)民族的文化素養(yǎng)、精神面貌和物質(zhì)文明發(fā)展的程度；著裝是一門藝術(shù)，正確得體的著裝，能體現(xiàn)個(gè)人良好的精神面貌、文化修養(yǎng)和審美情趣。

公務(wù)場(chǎng)合著裝要端莊大方；參加宴會(huì)、舞會(huì)等應(yīng)酬交際著應(yīng)突出時(shí)尚個(gè)性；休閑場(chǎng)合穿著舒適自然。全身衣著顏色一般不超地三種。

1、男士著裝

男士穿著西裝時(shí)務(wù)必整潔、筆挺。正式場(chǎng)合應(yīng)穿著統(tǒng)一面料、統(tǒng)一顏色的套裝，內(nèi)穿單色襯衫，打領(lǐng)帶，穿深色皮鞋。三件套的西裝，在正式場(chǎng)合下不能脫外套。按照國(guó)家慣例，西裝里不穿毛背心和毛衣，在我國(guó)最多只加一件“V”字領(lǐng)毛衣，以保持西裝線條美。襯衫的領(lǐng)子要挺括，不可有污垢、汕漬。襯衫下擺要塞進(jìn)褲子里，系好領(lǐng)口和袖扣，襯衫領(lǐng)口和袖口要長(zhǎng)于西服上裝領(lǐng)口和袖口1—2厘米，以顯有層次感，襯衫里面的內(nèi)衣領(lǐng)口和袖口不能外露。領(lǐng)帶結(jié)要飽滿，與襯衫領(lǐng)口要吻合。領(lǐng)帶的長(zhǎng)度以系好后大箭頭垂到皮帶扣為宜。西裝穿著系鈕扣時(shí)，領(lǐng)帶夾夾在襯衫的第三粒和第四粒鈕扣之間。穿西裝一定要穿皮鞋，鞋的顏色不應(yīng)淺于褲子。黑皮鞋可以配黑色、灰色、藏青色西服，深棕色鞋子配黃褐色或米色西服，鞋要上油擦亮。襪子一般應(yīng)選擇黑色、棕色或藏青色，與長(zhǎng)褲顏色相配任何時(shí)候，忌黑皮鞋配白襪子。

2、女士著裝

辦公室服飾的色彩不宜過于奪目，應(yīng)盡量考慮與辦公室色調(diào)、氣氛相和諧，并與具體的職業(yè)分類相吻合。服飾應(yīng)舒適方便，以適應(yīng)整日的工作強(qiáng)度。坦露、花哨、反光的服飾是辦公室所忌用的。較為正式的場(chǎng)合，應(yīng)選擇女性正式的職業(yè)套裝；較為寬松的職業(yè)環(huán)境，可選擇造型感穩(wěn)定、線條感明快、富有質(zhì)感和挺感的服飾。服裝的質(zhì)地應(yīng)盡可能考究，不易皺褶。穿裙子時(shí)，襪子的顏色應(yīng)與裙子的顏色相協(xié)調(diào)，襪子口避免露在裙子外面。年輕女性的短裙至膝蓋上3—6厘米，中老年女性的裙子要及膝下3厘米左右。鞋子要舒適、方便、協(xié)調(diào)而不失文雅。

3、飾物

佩戴飾物要考慮人、環(huán)境、心情、服飾風(fēng)格等諸多因素間的關(guān)系，力求整體搭配協(xié)調(diào)。遵守以少為佳、同質(zhì)同色、符合身份的原則。男士只能佩戴戒指、領(lǐng)飾、項(xiàng)鏈等，注重少而精，以顯陽(yáng)剛之氣。女性飾物種類繁多，選擇范圍比較廣，飾物的佩帶要與體形、發(fā)型、臉型、膚色、服裝和工作性質(zhì)相協(xié)調(diào)。吊唁時(shí)只能戴結(jié)婚戒指、珍珠項(xiàng)鏈和素色飾物。

四、問候禮儀

問候是見面時(shí)最先向?qū)Ψ絺鬟f的信息。對(duì)不同環(huán)境里所見的人，要用不同方式的問候語(yǔ)。和初次見面的人問候，最標(biāo)準(zhǔn)的說法是：“你好”、“很高興認(rèn)識(shí)您”、“見到您非常榮幸”等。如果對(duì)方是有名望的人，也可以說“久仰”，“幸會(huì)”；與熟人想見，用語(yǔ)可以親切、具體一些，如“可見著你了”。對(duì)于一些業(yè)務(wù)上往業(yè)的朋友，可以使用一些稱贊語(yǔ)：“你氣色不錯(cuò)”、“你越長(zhǎng)越漂亮了”等待。

五、稱呼禮儀

在社交中，人們對(duì)稱呼一直都很敏感，選擇正確，恰當(dāng)?shù)姆Q呼，既反映自身的教養(yǎng)，又體現(xiàn)對(duì)他的重視。

稱呼一般可以分為職務(wù)稱、姓名稱、職業(yè)稱、一般稱、代詞稱、年齡稱等。職務(wù)稱包括經(jīng)理、主任、董事長(zhǎng)、醫(yī)生、律師、教授、科長(zhǎng)、老板等；姓名稱通常是以姓或姓名加“先生、女士、小姐”；職業(yè)稱是以職業(yè)為特征的稱呼，如：秘書小姐、服務(wù)先生等；代詞稱是用“您”、“你們”等來代替其他稱呼；年齡稱主要以“大爺、大媽、叔

叔、阿姨”等來稱呼。使用稱呼時(shí)，一定要注意主次關(guān)系及年齡特點(diǎn)，如果對(duì)多人稱呼，應(yīng)以年長(zhǎng)為先，上級(jí)為先，關(guān)系遠(yuǎn)為先。

六、介紹禮儀

介紹就基本方式而言，可分為：自我介紹、為他人作介紹、被人介紹在種。在作介紹的過程中，介紹者與被介紹者的態(tài)度都要熱情得體、舉止大方，整個(gè)介紹過程應(yīng)面帶微笑。一般情況下，介紹時(shí)，雙方應(yīng)當(dāng)保持站立姿勢(shì)，相互熱情應(yīng)答。

1、為他人作介紹

應(yīng)遵循“讓長(zhǎng)者、客人先知”的原則。即先把身份低的、年紀(jì)輕的介紹給身份高的、年紀(jì)大的；先將主人介紹給客人；先將男士介紹給女士。介紹時(shí)，應(yīng)簡(jiǎn)潔清楚，不能含糊其辭。可簡(jiǎn)要地介紹雙方的職業(yè)、籍貫等情況，便于不相識(shí)的兩人相互交談。介紹某人時(shí)，不可用手指指點(diǎn)對(duì)方，應(yīng)有禮貌地以手掌示意。

2、被人介紹

被人介紹時(shí)，應(yīng)面對(duì)對(duì)方，顯示出想結(jié)識(shí)對(duì)方的誠(chéng)意。等介紹完畢后，可以握一握手并說“你好！”“幸會(huì)！”“久仰！”等客氣話表示友好。男士被介紹給女士時(shí)，男士應(yīng)主動(dòng)點(diǎn)頭并稍稍欠身，等候女士的反應(yīng)。按一般規(guī)矩，男士不用先伸手，如果女士伸出手來，男士便應(yīng)立即伸手輕輕點(diǎn)頭就合乎禮貌了，如愿意和男士握手，則可以先伸出手來。

3、自我介紹

可一邊伸手跟對(duì)方握手，一邊作自我介紹，也可主動(dòng)打招呼說聲“你好！”來引起對(duì)方的注意，眼睛要注視對(duì)方，得到回應(yīng)再向?qū)Ψ綀?bào)出自己的姓名、身份、單位及其他有關(guān)情況，語(yǔ)調(diào)要熱情友好，態(tài)度要謙恭有禮。

七、握手禮儀

握手是溝通思想、交流感情、增進(jìn)友誼的一種方式。握手時(shí)應(yīng)注意不用濕手或臟手，不戴手套和墨鏡，不交叉握手，不搖晃或推拉，不坐著與人握手。握手的順序一般講究“尊者決定”，即待女士、長(zhǎng)輩、已婚者、職位高者伸出手之后，男士、晚輩、未婚者、職位低者方可伸手去呼應(yīng)。平輩之間，應(yīng)主動(dòng)握手。若一個(gè)人要與許多人握手，順序是：先長(zhǎng)輩后晚輩，先主人后客人，先上級(jí)后下級(jí)，先女士后男士。握手時(shí)要用右手，目視對(duì)方，表示尊重。男士同女士握手時(shí)，一般只輕握對(duì)方的手指部分，不宜握得太緊太久。右手握住后，左手又搭在其手上，是我國(guó)常用的禮節(jié)，表示更為親切，更加尊重對(duì)方。

八、商務(wù)著裝禮儀

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和世界各國(guó)人民的友好交往，西裝已成為當(dāng)今國(guó)際上最標(biāo)準(zhǔn)的通用禮服，它能在各種禮儀場(chǎng)合穿著。

1、西裝的套件

西裝有單件上裝和套裝之分。非正式場(chǎng)合，可穿單件上裝配以各種西褲或牛仔褲等；半正式場(chǎng)合，應(yīng)著套裝，可視場(chǎng)合氣氛在服裝的色彩、圖案上選擇大膽些；正式場(chǎng)合，則必須穿顏色素雅的套裝，以深色、單色為宜。

2、襯衫

與西裝配套的襯衫須挺括、整潔、無(wú)皺折，尤其是領(lǐng)口。襯衣袖子應(yīng)以抬手時(shí)比西裝衣袖長(zhǎng)出2厘米左右為宜，領(lǐng)子應(yīng)略高于西服領(lǐng)，下擺要塞進(jìn)西褲。如不系領(lǐng)帶，可不扣領(lǐng)口。

3、領(lǐng)帶

領(lǐng)帶必須打在硬領(lǐng)襯衫上，要與襯衫、西服和諧，其長(zhǎng)度以到皮帶扣處為宜。若內(nèi)穿毛衣或毛背心等，領(lǐng)帶必須置于毛衣或背心內(nèi)，且西服下端不能露出領(lǐng)帶頭。領(lǐng)帶夾是用來固定領(lǐng)帶的，其位置不能太靠上，以襯衫的第4粒紐扣處為宜。

4、西裝的紐扣

西裝有單排扣和雙排扣之分。雙排扣西裝，一般要求將扣全部扣好；單排扣西裝，若是三?？圩拥闹幌抵虚g一粒，兩粒扣子的只系上面的一粒，或者全部不扣。

5、西裝的帕飾

西裝的胸袋又稱手帕兜，用來插裝飾性手帕，也可空著。手帕須根據(jù)不同的場(chǎng)合折疊成各種形狀，插于西裝胸袋。

6、西裝整潔

西裝要干凈、平整，褲子要熨出褲線。

7、搭配皮鞋

穿西裝一定要穿皮鞋，且要上油擦亮，皮鞋的顏色要與西裝相配套。穿皮鞋還要配上合適的襪子，使它在西裝與皮鞋之間起到一種過渡作用。

以上就是部分簡(jiǎn)單的禮儀規(guī)范了，學(xué)習(xí)是主動(dòng)的事兒，己所欲，務(wù)必行。

禮儀，是一種律己、敬人的形式，可以提高個(gè)人素質(zhì)、培養(yǎng)個(gè)人修養(yǎng)，更可以改善企業(yè)形象。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和文明程度的不斷提高，現(xiàn)代的競(jìng)爭(zhēng)，已不僅僅是產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)、價(jià)格的競(jìng)爭(zhēng)，更是服務(wù)的競(jìng)爭(zhēng)、形象的競(jìng)爭(zhēng)。現(xiàn)代企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)已經(jīng)具體到員工素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，員工素質(zhì)已經(jīng)成為直接影響企業(yè)生存和發(fā)展的重要條件，禮儀素質(zhì)是知識(shí)、技能和修養(yǎng)的總結(jié)與體現(xiàn)，它主要包括道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、管理素質(zhì)、身體素質(zhì)、能力素質(zhì)六個(gè)方面。在不久的將來，這些內(nèi)容將是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的全貌。

因此，禮儀已經(jīng)倍受人們的重視，“是人際交往的潤(rùn)滑、更是企業(yè)形象的名片”，是有效提高服務(wù)質(zhì)量處理客戶異議、提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的有效手段。古人有句話：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下，“修身齊家治國(guó)平天下”把修身提到首位。教養(yǎng)體現(xiàn)細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)展示形象。也許成功就是只差哪一步。

第二篇：納米材料在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用

納米材料在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用

提起“納米”這個(gè)詞，可能很多人都聽說過，但什么是納米，什么是納米技術(shù)，可能很多人并不一定清楚。著名的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者 Feyneman在 20世紀(jì) 60年代曾經(jīng)預(yù)言：如果我們對(duì)物體微小規(guī)模上的排列加以某種控制的話，我們就能使物體得到大量的異乎尋常的特性，就會(huì)看到材料的性能產(chǎn)生豐富的變化。他所說的材料就是現(xiàn)在的納米材料。

納米是英文namometer的譯音，是一個(gè)物理學(xué)上的度量單位，簡(jiǎn)寫是nm，1納米是1米的十億分之一；相當(dāng)于45個(gè)原子排列起來的長(zhǎng)度。通俗一點(diǎn)說，相當(dāng)于萬(wàn)分之一頭發(fā)絲粗細(xì)。就象毫米、微米一樣，納米是一個(gè)尺度概念，并沒有物理內(nèi)涵。納米技術(shù)，是指在0.1~100納米的尺度里，研究電子、原子和分子內(nèi)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和特性的一項(xiàng)嶄新技術(shù)?？茖W(xué)家們?cè)谘芯课镔|(zhì)構(gòu)成的過程中，發(fā)現(xiàn)在納米尺度下隔離出來的幾個(gè)、幾十個(gè)可數(shù)原子或分子，顯著地表現(xiàn)出許多新的特性，而利用這些特性制造具有特定功能設(shè)備的技術(shù)，就稱為納米技術(shù)。

納米技術(shù)是一門交叉性很強(qiáng)的綜合學(xué)科，研究的內(nèi)容涉及現(xiàn)代科技的廣闊領(lǐng)域。納米科技現(xiàn)在已經(jīng)包括納米生物學(xué)、納米電子學(xué)、納米材料學(xué)、納米機(jī)械學(xué)、納米化學(xué)等學(xué)科。從包括微電子等在內(nèi)的微米科技到納米科技，人類正越來越向微觀世界深入，人們認(rèn)識(shí)、改造微觀世界的水平提高到前所未有的高度。我國(guó)著名科學(xué)家錢學(xué)森也曾指出，納米左右和納米以下的結(jié)構(gòu)是下一階段科技發(fā)展的一個(gè)重點(diǎn)，會(huì)是一次技術(shù)革命，從而將引起21世紀(jì)又一次產(chǎn)業(yè)革命。然而我們將就納米技術(shù)在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用來看看納米技術(shù)的應(yīng)用前景。

關(guān)于納米技術(shù)在顯示生活中的應(yīng)用主要就是納米材料的應(yīng)用，關(guān)于納米材料有很多種，其在生活中的存在和應(yīng)用也很普遍。納米材料的蓮花效應(yīng)。蓮花雖生長(zhǎng)于池塘的淤泥中，但它露在水面上的蓮花荷葉卻出污泥而不染，美麗而潔凈，它可說是運(yùn)用自然的納米科技來達(dá)成自我潔凈的最佳實(shí)例。照理說荷葉的基本化學(xué)成分?多醣類的碳水化合物，有許多的羥基（-OH）、（-NH）等極性原子團(tuán)，在自然環(huán)境中很容易吸附水分或污垢。但灑在荷葉葉面上的水卻會(huì)自動(dòng)聚集成水珠，且水珠的滾動(dòng)把落在葉面上的塵埃污泥粘吸滾出葉面，使葉面始終保持干凈。經(jīng)過科學(xué)家的觀察研究，在1990年代初終于揭開了荷葉葉面的奧妙。原來在荷葉葉面上存在著非常復(fù)雜的多重納米和微米級(jí)的超微結(jié)構(gòu)。經(jīng)過電子顯微鏡的分析，蓮花的葉面是由一層極細(xì)致的表面所組成，并非想象中的光滑。而此細(xì)致的表面的結(jié)構(gòu)與粗糙度??微米至納米尺寸的大小。葉面上布滿細(xì)微的凸?fàn)钗镌偌由媳砻嫠嬖诘南炠|(zhì)，這使得在尺寸上遠(yuǎn)大于該結(jié)構(gòu)的灰塵、雨水等降落在葉面上時(shí)，只能和葉面上凸?fàn)钗镄纬牲c(diǎn)的接觸。液滴在自身的表面張力作用下形成球狀，藉由液滴在滾動(dòng)中吸附灰塵，并滾出葉面，這樣的能力勝過人類的任何清潔科技。這就是蓮花納米表面「自我潔凈」的奧妙所在。利用了蓮花效應(yīng)，中國(guó)是在世界上第一個(gè)做出仿荷葉結(jié)構(gòu)的防水納米布的國(guó)家，是中科院化學(xué)所做出來的。用顆粒大小為20納米左右的聚丙烯水分散液，浸軋，光照。使顆粒粘結(jié)在纖維表面上，形成凸凹不平的表面結(jié)構(gòu)，成為雙疏材料，即疏水又疏油。用油或水往這種布上倒，都不會(huì)浸濕，也不會(huì)玷污。我們用這種材料做成衣服，就會(huì)防水。如果用這種材料處理玻璃，做成表面凸凹不平的結(jié)構(gòu)，看起來沒有任何問題，但不會(huì)結(jié)霧，不會(huì)沾水?？梢詮暮扇~超強(qiáng)的疏水性，我們可以制作類似荷葉上有納米材料的雨傘，就像“荷葉面”雨傘，撐雨疏水，抖水即干，不必?fù)?dān)心帶到室內(nèi)會(huì)滴水了。

常見納米材料

1、納米阻燃劑。納米阻燃劑可分為無(wú)機(jī)納米微粒阻燃劑和納米復(fù)合物阻燃劑兩種。無(wú)機(jī)阻燃劑是應(yīng)用最早的阻燃劑,它具有無(wú)毒、低煙、不產(chǎn)生腐蝕性氣體、無(wú)二次污染的優(yōu)點(diǎn)。無(wú)機(jī)阻燃劑通常通過填充方式添加到高分子材料中,制備成高分子阻燃材料。傳統(tǒng)的無(wú)機(jī)阻燃劑的粒徑較大,而且不均勻,直接影響其阻燃性和其他性能,因此,為更好地發(fā)揮阻燃效果,無(wú)機(jī)阻燃劑的超細(xì)化將是今后的發(fā)展方向。采用納米技術(shù)將無(wú)機(jī)阻燃劑微粒細(xì)化,使其粒徑在納米級(jí)范圍,使微粒的大小和形態(tài)都更均勻,就能大大地減少阻燃劑的添加量,從而減輕對(duì)織物性能的影響,克服無(wú)機(jī)阻燃劑的最大缺點(diǎn)。超細(xì)化的氫氧化鎂、二氧化二銻以及氫氧化鋁、硼酸鋅等無(wú)機(jī)阻燃劑,均已廣泛應(yīng)用于阻燃材料中。用其做窗簾，墻紙，遇上著火，既不會(huì)燃燒，也可以防患與未然。

2、納米技術(shù)電池。所謂的納米技術(shù)電池，就是在電池的制造過程中，采用納米技術(shù)材料或者制造工藝，生產(chǎn)制造出具有特別高性能的電池產(chǎn)品。隨著電子技術(shù)的高速發(fā)展，人們對(duì)電池的需求量愈來愈多，人們總是希望得到一種容量大、功率高、性能優(yōu)、價(jià)格廉的電池。但是，由于客觀實(shí)際的限制，在現(xiàn)實(shí)中的電池總是無(wú)法全面滿足人們的要求。電池界的專家學(xué)者在孜孜不倦的追求著電池性能的提高，經(jīng)歷了一代又一代人的不懈努力。納米級(jí)的物質(zhì)被應(yīng)用在電池的制造中，就會(huì)產(chǎn)生顯著的特性。強(qiáng)大的比表面活性能量和良好的導(dǎo)電性能，在參與電化學(xué)反應(yīng)的時(shí)候，納米顆粒物質(zhì)在極板內(nèi)部形成新的活性物基核，改善和增強(qiáng)電極結(jié)構(gòu)，極大地提高電極的電化學(xué)反應(yīng)表面，降低了電化學(xué)反應(yīng)的能壘。因此，納米技術(shù)材料的應(yīng)用可以顯著的降低蓄電池的內(nèi)阻，抑制蓄電池在充放電過程中，因?yàn)闇囟群碗姌O極化等原因而導(dǎo)致的極板飩化，從而有效的提高電池的性能，使得蓄電池電化學(xué)反應(yīng)的可逆性更好、充放電效率更高、功率更大、電池更加容易均衡一致、低溫性能限制改善。因此，采用納米技術(shù)材料的蓄電池，其容量比常規(guī)電池的容量高，壽命比常規(guī)電池壽命長(zhǎng)，大電流工作能力比常規(guī)電池強(qiáng)，低溫性能比常規(guī)電池優(yōu)。納米技術(shù)電池的顯著優(yōu)點(diǎn)更主要集中表現(xiàn)在電池使用的中后期。一般情況，納米技術(shù)電池前期對(duì)容量及功率的改善效果只是常規(guī)電池的5%-15%，中期對(duì)容量及功率的改善效果比常規(guī)電池高出20%-30%，后期對(duì)容量及功率的改善效果比常規(guī)電池高出可以達(dá)到50%以上。新太納米技術(shù)電池的種類有：納米技術(shù)型免維護(hù)中低倍率鎘鎳蓄電池；納米技術(shù)型免維護(hù)燒結(jié)式超高倍率鎘鎳蓄電池；納米技術(shù)型免維護(hù)閥控式密封鉛酸電池；納米技術(shù)型鋅鎳動(dòng)力電池。

3、納米塑料。通用塑料指聚乙烯（PE）、聚丙烯（PP）、聚氯乙烯（PVC）、聚苯乙烯（PS）和丙烯酸類塑料等大塑料品種。對(duì)于這類塑料的改性，過去多是采用加入填充料的方式，首先是為了降低成本，后來是為了增加和增韌以得到工程塑料，并進(jìn)一步向塑料功能化發(fā)展，通過添加料的方法得到具有導(dǎo)電、抗靜電、熱塑磁性和壓敏等功能的塑料。納米材料的出現(xiàn)，為天加型塑料提供了廣闊的空間。通用塑料首當(dāng)其沖，納米技術(shù)最早就是用于通用塑料的改性。例如：納米碳酸鈣對(duì)高密度聚乙烯的改性，在加入碳酸鈣的質(zhì)量分?jǐn)?shù)為20%以下時(shí)，其耐沖擊強(qiáng)度隨加入碳酸鈣的增加而增加，拉伸和彎曲強(qiáng)度也有所提高。在此，填料有一個(gè)最大加入百分比，即有一個(gè)加入最大值，而且，該值和碳酸鈣的表修飾類型有關(guān)。未經(jīng)地表面修飾處理的納米碳酸鈣填充體系的沖擊強(qiáng)度隨碳酸鈣用量呈逐漸增加趨勢(shì)，碳酸鈣用量越多，材料沖吉加度越大。經(jīng)表面處理后，材料的沖擊強(qiáng)度隨碳酸鈣用量變化規(guī)律已完全改變。材料在低納米碳酸鈣含量（約4%~6%）時(shí)即實(shí)現(xiàn)增韌目的，沖擊強(qiáng)度提高接近一倍，增韌效果顯著；當(dāng)碳酸鈣用量進(jìn)一步增加時(shí)，材料的沖擊強(qiáng)度呈緩慢下降。幾種表面處理劑對(duì)拉伸彎曲性能的影響基本相同；與處理體系相比，表面處理后材料的拉伸、彎曲性能并無(wú)明顯改善。由處理和未經(jīng)處理的兩種試樣沖擊斷面和斷抽圖SEM照片可知，經(jīng)過處理體系的沖擊斷面上有較多牽伸結(jié)構(gòu)，拉絲較多；基體上無(wú)明顯可見裂紋，基體發(fā)生明顯的塑性變形，吸收了大量能量。脆斷面的電鏡表明納米粒子分布均勻，附聚團(tuán)粒小。未經(jīng)處理體系的沖擊斷面上出現(xiàn)有許多斷裂裂紋，是導(dǎo)致沖擊強(qiáng)度較低的原因；且未經(jīng)處理的試樣，粒子分布不均，附聚顆粒較大。

4、可以抗紫外線的納米材料。研究和開發(fā)防紫外線的功能性織物，是目前國(guó)際化纖紡織業(yè)的重點(diǎn)。目前，傳統(tǒng)的抗紫外線紡織品主要采用共混熔融紡絲法，該方法將抗紫外添加劑與成纖聚合物共混并一同進(jìn)行熔融紡絲，抗紫外添加劑多為有機(jī)化合物，存在一定的毒性和刺激性，容易造成皮膚化學(xué)性過敏。近年來無(wú)機(jī)紫外線遮蔽劑的研究突飛猛進(jìn)，納米TiO2是其中優(yōu)秀代表。上海交大“納米氧化鈦（TiO2）抗紫外纖維”通過了上海市科委組織的專家鑒定，納米TiO2具有較高的化學(xué)穩(wěn)定性、熱穩(wěn)定性、無(wú)味、無(wú)毒、無(wú)刺激性，使用安全，尤其是吸收紫外線能力強(qiáng)，對(duì)UVA區(qū)和UVB區(qū)紫外線都有屏蔽作用，可見光透過率大。采用該項(xiàng)目具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的納米氧化鈦與聚酯原位聚合方法，制備納米TiO2/聚酯復(fù)合材料，真正實(shí)現(xiàn)了納米顆粒在高聚物中的納米級(jí)分散，不僅提高了紡絲效率，而且使材料的力學(xué)、熱學(xué)性能得到了較大提高，織物的紫外線屏蔽指數(shù)大于50,在280~400納米波段紫外線屏蔽率大于95%，紫外線透過率小于3%。據(jù)悉，該項(xiàng)目成果可廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)帳篷、遮陽(yáng)傘、夏季女裝、野外工作服、訓(xùn)練服、運(yùn)動(dòng)服、窗簾織物、廣告布等。采用本技術(shù)的抗紫外織物還具有防暑、隔熱、觸感涼爽的性能，特別適宜織造高檔T恤衫、運(yùn)動(dòng)服、訓(xùn)練服等夏季涼爽面料。據(jù)統(tǒng)計(jì)，世界功能性紡織品的需求量超過500億米，我國(guó)功能紡織品的需求量近50億米。納米TiO2抗紫外纖維技術(shù)市場(chǎng)前景將非常廣闊。

納米材料的應(yīng)用

一、生物學(xué)中。納米生物學(xué)用來研究在納米尺度上的生物過程,從而根據(jù)生物學(xué)原理發(fā)展分子應(yīng)用工程。如在金屬鐵的超細(xì)顆粒表面覆蓋一層厚為5~20 nm的聚合物后,可以固定大量蛋白質(zhì),特別是酶,從而控制生化反應(yīng)[8]。這在生化技術(shù)、酶工程中大有用處。使納米技術(shù)和生物學(xué)相結(jié)合,研究分子生物器件,利用納米傳感器,可以獲取細(xì)胞內(nèi)的生物信息,從而了解機(jī)體狀態(tài),深化人們對(duì)生理及病理的解釋。以納米尺寸去認(rèn)識(shí)生物大分子的精細(xì)結(jié)構(gòu)及功能的聯(lián)系,按人類的意愿進(jìn)一步裁剪和嫁接,制造出具有特殊功能的生物大分子。生物基因工程由于納米技術(shù)的運(yùn)用而變得更加可控,人類可以自己控制所需要的生物產(chǎn)品,農(nóng)、林、牧、副等行業(yè)以及人類的食品結(jié)構(gòu)也會(huì)隨之發(fā)生重要變革,用納米生物工程、納米化學(xué)工程合成的“食品”將極大豐富食品的數(shù)量和種類。

(2)醫(yī)學(xué)中。研究人員發(fā)現(xiàn),生物體內(nèi)的RNA蛋白質(zhì)復(fù)合體,其線度在15~20nm之間,并且生物體內(nèi)的多種病毒也是納米粒子。10nm以下的粒子比血液中的紅血球還要小,因而可以在血管中自由流動(dòng)。如果將超微粒子注入到血液中,輸送到人體的各個(gè)部位,將可以作為監(jiān)測(cè)和診斷疾病的手段?？蒲腥藛T已經(jīng)成功利用納米SiO2微粒進(jìn)行了細(xì)胞分離,用金的納米粒子進(jìn)行定位病變治療,以減少副作用等。另外,利用納米顆粒作為載體的病毒誘導(dǎo)物已經(jīng)取得了突破性進(jìn)展,現(xiàn)在已用于臨床動(dòng)物實(shí)驗(yàn),估計(jì)不久的將來即可服務(wù)于人類。

研究納米技術(shù)在生命醫(yī)學(xué)上的應(yīng)用,可以在納米尺度上了解生物大分子的精細(xì)結(jié)構(gòu)及其與功能的關(guān)系,獲取生命信息。科學(xué)家們?cè)O(shè)想利用納米技術(shù)制造出分子機(jī)器人,在血液中循環(huán),對(duì)身體各部位進(jìn)行檢測(cè)、診斷,并實(shí)施特殊治療,疏通腦血管中的血栓,清除心臟動(dòng)脈脂肪沉積物,甚至可以用其吞噬病毒,殺死癌細(xì)胞。這樣在不久的,將來被視為當(dāng)今疑難病癥的愛滋病、高血壓、癌癥等都將迎刃而解,從而將使醫(yī)學(xué)研究發(fā)生一次革命。

二、納米材料在環(huán)保方面的應(yīng)用

納米材料的控制污染源方面可起到關(guān)健性的作用。主要體現(xiàn)在它降低能源消耗和有毒物質(zhì)的使用;減少水資深消耗;減少?gòu)U物的產(chǎn)生;治理環(huán)境污染物及大氣污染。

(1)在污水治理方面。污水中通常含有有毒有害物質(zhì)、異味污染物、細(xì)菌、病毒等。傳統(tǒng)的水處理方法效率低、成本高、存在二次污染等問題,納米技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用可以徹底解 決這一問題。納米材料在環(huán)保中的應(yīng)用主要與納米粒子的化學(xué)催化和光催化特性有關(guān)。除已經(jīng)提到的光催化降解廢水的納米材料以外,另有許多納米材料可以用來治理有害氣體和廢水,并已走出實(shí)驗(yàn)室而進(jìn)入實(shí)用階段。利用納米TiO2表面具有超親水性和超親油性的特點(diǎn),在玻璃表面涂覆納米TiO2可以制成自清潔外墻玻璃,具有防污、防霧、易洗、易干、自清潔等功能。

(2)在大氣污染治理方面。大氣污染一直是各國(guó)政府需要解決的難題。納米技術(shù)及材料的應(yīng)用將會(huì)為我們解決大氣污染問題提供全新的途徑。工業(yè)生產(chǎn)和汽車使用的汽油、柴油等,在燃燒時(shí)會(huì)產(chǎn)生二氧化硫氣體,這是二氧化硫最大的污染源。復(fù)合稀土化物的納米級(jí)粉體具有極強(qiáng)的氧化還原性能,是其它任何汽車尾氣凈化催化劑所不能比擬的。它的應(yīng)用可徹底解決汽車尾氣的污染問題。新裝修房間的空氣中有機(jī)物濃度高于室外,甚至高于工業(yè)區(qū),目前已從空氣中鑒定出幾百種有機(jī)物質(zhì),其中有些是致癌物。研究表明,納米二氧化鈦可以很好地降解甲醛、甲苯等污染物,降解效果幾乎可達(dá)到100%。

(3)城市固體垃圾處理方面。將納米技術(shù)及材料應(yīng)用與城市固體垃圾處理,主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面可以將橡膠制品、塑料制品、廢印刷電路板等制成超微粉末,除去其中的異物,成為再生原料回收;另一方面,可以應(yīng)用納米二氧化鈦加速城市垃圾的降解,其降解速度是大顆粒二氧化鈦的10倍以上,從而可以緩解大量生活垃圾給城市環(huán)境帶來的壓力。

五、納米材料在其他方面的應(yīng)用

利用先進(jìn)的納米技術(shù),在不久的將來,可制成含有納米電腦的可人-機(jī)對(duì)話并具有自我復(fù)制能力的納米裝臵,它能在幾秒鐘內(nèi)完成數(shù)十億個(gè)操作動(dòng)作。在軍事方面,利用昆蟲作平臺(tái),把分子機(jī)器人植入昆蟲的神經(jīng)系統(tǒng)中控制昆蟲飛向敵方收集情報(bào),使目標(biāo)喪失功能。

利用納米技術(shù)還可制成各種分子傳感器。和探測(cè)器利用納米羥基磷酸鈣為原料,可制作人的牙齒、關(guān)節(jié)等仿生納米材料。將藥物儲(chǔ)存在碳納米管中,并通過一定的機(jī)制來激發(fā)藥劑的釋放,則可控藥劑有希望變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。另外,還可利用碳納米管來制作儲(chǔ)氫材料,用作燃料汽車的燃料“儲(chǔ)備箱”。利用納米顆粒膜的巨磁阻效應(yīng)研制高靈敏度的磁傳感器;利用具有強(qiáng)紅外吸收能力的納米復(fù)合體系來制備紅外隱身材料,都是很具有應(yīng)用前景的技術(shù)開發(fā)領(lǐng)域。

六、納米材料的前景

納米材料的研究,它使人類在改造自然方面進(jìn)入了一個(gè)新的層次,即進(jìn)入到原子、分子的納米層次。納米技術(shù)的核心是按人們的意志直接操縱單個(gè)原子、分子或原子團(tuán)、分子團(tuán),制造具有特定功能的產(chǎn)品。由于納米顆粒的小尺寸效應(yīng)、表面效應(yīng)和量子尺寸效應(yīng)都同時(shí)在起作用,它們對(duì)材料某一種性能的貢獻(xiàn)大小、強(qiáng)弱往往很難區(qū)分,是有利的作用,還是不利的作用 更難以判斷,這不但給某一現(xiàn)象的解釋帶來困難,同時(shí)也給設(shè)計(jì)新型納米結(jié)構(gòu)帶來很大的困難。如何控制這些效應(yīng)對(duì)納米材料性能的影響,如何控制一種效應(yīng)的影響而引出另一種效應(yīng)的影響,這都是控制工程研究亟待解決的問題。在納米材料的研究中,目前主要的工作有:一是用納米材料替代傳統(tǒng)材料改善產(chǎn)品品質(zhì)與性能;另一方面是開發(fā)新材料。

納米材料與納米技術(shù)和我們的生活密切相關(guān)，納米材料已成為當(dāng)今世界各國(guó)研究者熱衷的領(lǐng)域。隨著研究的深入，納米材料與納米技術(shù)得到飛速的發(fā)展，可以想見，當(dāng)我們可以自主的控制納米材料時(shí)，我們的生活將發(fā)生極大的變化；激動(dòng)人心的納米時(shí)代已經(jīng)到來，人們的生活即刻將發(fā)生巨大的變化，然而，我們也要清醒地看到，市場(chǎng)上真正成熟的納米材料并不是很多中科院院士白春禮院士認(rèn)為，“真正意義的納米時(shí)代還沒有到來，我們正在充滿信心地迎接納米時(shí)代的到來?！?白春禮說，“人類進(jìn)入納米科技時(shí)代的重要標(biāo)志是納米器件的研制水平和應(yīng)用程度?！奔{米科技發(fā)展到今天，距離納米時(shí)代的到來還有多遠(yuǎn)呢，白春禮說，“納米研究目前還有許多基礎(chǔ)研究在進(jìn)行中，在納米尺度上還有大量原理性問題尚待研究，納米科技現(xiàn)在的發(fā)展水平大概相當(dāng)于計(jì)算機(jī)技術(shù)在20世紀(jì)50年代的發(fā)展水平，人類最終進(jìn)入納米時(shí)代還需要30到50年的時(shí)間，50年后納米科技有可能像今天計(jì)算機(jī)技術(shù)一樣普及。”

第三篇：商務(wù)禮儀在大學(xué)生中的重要性

商務(wù)禮儀在大學(xué)生素質(zhì)教育中的重要地位

中南民大大學(xué)管理學(xué)院···

學(xué)習(xí)了一學(xué)期的《現(xiàn)代商務(wù)禮儀規(guī)范與實(shí)務(wù)》后，我們對(duì)商務(wù)禮儀的認(rèn)識(shí)又提高了很多，并使我們意識(shí)到，商務(wù)禮儀就在我們生活的方方面面，離我們并不遠(yuǎn)，并對(duì)我們有著重要的影響。本論文即論述商務(wù)禮儀在我們大學(xué)生素質(zhì)教育中的重要地位。

首先，通過課文學(xué)習(xí)我們知道，禮儀是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中，對(duì)人類自身言談行為的模式和思維衍演的方式達(dá)成的一套社會(huì)協(xié)議和共識(shí)，是人們共同遵守的一系列言行及儀式的標(biāo)準(zhǔn)。而商務(wù)禮儀是針對(duì)從事商務(wù)工作和相關(guān)工作的人員而言的，是根據(jù)禮儀適用對(duì)象而產(chǎn)生的一個(gè)禮儀分支。商務(wù)禮儀是商務(wù)人員在從事商務(wù)活動(dòng)中所遵守的交往藝術(shù)，與客戶交往的行為規(guī)范。商務(wù)禮儀要求“尊重，真誠(chéng)，寬容，適度”的原則，有著塑造組織形象，提升商務(wù)人員素質(zhì)的作用。我們學(xué)習(xí)商務(wù)禮儀主要是為了提高個(gè)人的職業(yè)素養(yǎng)。其次，學(xué)習(xí)商務(wù)禮儀有助于建立良好的人際溝通。最后，學(xué)習(xí)商務(wù)禮儀有助于樹立和維護(hù)個(gè)人以及集體形象。

有這樣一個(gè)故事：高麗是個(gè)熱情而敏感的女士，在中國(guó)某化妝品公司任副總裁。有一天，她接待了來訪的化妝品公司主管營(yíng)銷的張經(jīng)理。張經(jīng)理進(jìn)了高麗的辦公室，面帶微笑對(duì)高總說：“我是……”說完就用一只手把自己的名片遞給了高麗。高麗接了名片客氣地對(duì)他說：“很高興你來為我們公司介紹這些產(chǎn)品。這樣吧，讓我先看一看這些材料，再和你聯(lián)系?！睆埥?jīng)理在幾分鐘內(nèi)就被高麗請(qǐng)出了辦公室。幾天內(nèi)，張經(jīng)理多次打電話，但秘書的回答是：“高總不在。” 到底是什么讓高麗這么反感呢？高麗在一次形象課上提到這件事：“首次見面，他留給我的印象是不懂基本的商務(wù)禮儀，他的位置底于我，怎么會(huì)用一只手遞名片給我呢？，那幾秒鐘，他就留給我一個(gè)極壞的印象。讓我感覺不到對(duì)我的尊重，他對(duì)我們的會(huì)面也并不重視。作為一個(gè)公司的銷售經(jīng)理，居然不懂得基本的握手方式，他顯然不是那種經(jīng)過高級(jí)職業(yè)訓(xùn)練的人。而公司能雇用這樣素質(zhì)的人做銷售經(jīng)理，可見公司管理人員的基本素質(zhì)和層次也不會(huì)太高。

這個(gè)故事給我很大的觸動(dòng)和啟發(fā)：在商務(wù)活動(dòng)中，商務(wù)人員個(gè)人形象并不僅僅代表自己，還代表個(gè)人所為之工作的企業(yè)，因此，在商務(wù)場(chǎng)合當(dāng)中，商務(wù)人員的儀容、儀表、儀態(tài)，一切的言行舉止都格外重要，每個(gè)員工的良好形象，在商務(wù)交往對(duì)象眼里都是企業(yè)良好的形象，而任何一個(gè)員工的不良行為，都會(huì)破壞整個(gè)企業(yè)的良好形象。而對(duì)于我們當(dāng)代大學(xué)生，商務(wù)禮儀在我們的素質(zhì)教育中更是具有重要地位，大學(xué)生學(xué)習(xí)商務(wù)禮儀是很必要的，意義如下： 第一、提升個(gè)人的素養(yǎng)，比爾?蓋茨講“企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，是員工素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)”.進(jìn)而到企業(yè)，就是企業(yè)形象的競(jìng)爭(zhēng)，教養(yǎng)體現(xiàn)細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)展示素質(zhì)。第二、方便我們的個(gè)人交往應(yīng)酬。我們?cè)谏虡I(yè)交往中會(huì)遇到不同的人，對(duì)不同的人如何進(jìn)行交往這是要講究藝術(shù)的，比如夸獎(jiǎng)人也要講究藝術(shù)，不然的話即使是夸人也會(huì)讓人感到不舒服。

第三、有助于維護(hù)企業(yè)形象。在商務(wù)交往中個(gè)人代表整體，個(gè)人形象代表企業(yè)形象，個(gè)人的所作所為，就是本企業(yè)的典型活體廣告。一舉一動(dòng)、一言一行，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。

因?yàn)?，通過學(xué)習(xí)商務(wù)禮儀，我們懂得了：第一，在商務(wù)活動(dòng)中，我們要注意自己的儀容禮儀，儀容必須符合社會(huì)對(duì)該角色所規(guī)定的要求，給他人留下良好的形象；還要注意自己的服飾禮儀，著裝的搭配以及職場(chǎng)儀態(tài)，認(rèn)真的微笑和真誠(chéng)的眼神是商務(wù)人員的基本表情。即懂得了基本的商務(wù)形象。第二，我們學(xué)會(huì)了辦公室禮儀，特別是辦公室會(huì)談座次安排原則：遠(yuǎn)離門的座位為上座，靠近桌子的座位為上座，國(guó)際慣例是“以右為尊”，但國(guó)內(nèi)也有“以左為上”的習(xí)慣，在實(shí)際操作時(shí)可按照具體情況靈活處理。還有辦公室的禁忌禮儀，電話禮儀和接待禮儀等。第三，在通用商務(wù)禮儀禮儀中，我們了解了握手，名片接收與遞送，交談和互贈(zèng)禮品的相關(guān)禮儀等。第四，知道了通用會(huì)務(wù)禮儀中的幾種會(huì)議禮儀：工作會(huì)議禮儀，洽談會(huì)禮儀，新聞發(fā)布會(huì)禮儀，茶話會(huì)禮儀，參覽會(huì)禮儀及慶典活動(dòng)禮儀等的具體安排。第五，同時(shí)我們學(xué)習(xí)了商務(wù)住行禮儀和商務(wù)餐飲禮儀。對(duì)入住賓館和商務(wù)出行及中西餐方面的禮儀知識(shí)都有了一定的了解。

大學(xué)生是知識(shí)層次較高的群體，在道德水準(zhǔn)上，在禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)當(dāng)提出更高的要求。追求個(gè)性是當(dāng)代年輕人的特點(diǎn)，在追求突出個(gè)性過程中，許多不文明、不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當(dāng)做了“新潮”、“瀟灑”，在我們的周圍，經(jīng)?？梢钥吹揭鹿诓徽?、行為不端者、張口罵人者、隨地吐痰者……。諸如此類不良行為的存在，已嚴(yán)重?fù)p害了大學(xué)生的形象，成為他們健康成長(zhǎng)的障礙。法國(guó)作家大仲馬說過：“有些人學(xué)了一生,而且學(xué)會(huì)了一切，但卻沒有學(xué)會(huì)怎樣才有禮貌?！币虼耍_展禮儀教育和教學(xué)，進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)的禮儀訓(xùn)練，通過禮儀這個(gè)“尺度”，規(guī)范大學(xué)生的言談舉止，矯正粗俗、丑陋行為，已經(jīng)成為培養(yǎng)大學(xué)生良好形象、優(yōu)雅氣質(zhì)和風(fēng)度的必修課，必須引起高等院校教育工作者和大學(xué)生的普遍重視和關(guān)注。

也就是說，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮之下，大學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)只有達(dá)到更高的標(biāo)準(zhǔn)和更加具體的要求，才能在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的背景之下有所發(fā)展。普及大學(xué)生商務(wù)禮儀有助于提高大學(xué)生的整體素質(zhì)。在我國(guó)高等教育大眾化的發(fā)展進(jìn)程中，一項(xiàng)極為重要的任務(wù)就是要不斷提高大學(xué)生的整體素質(zhì)。普及大學(xué)生商務(wù)禮儀，將直接有助于提高大學(xué)生的文明素質(zhì)。具體來說，加強(qiáng)商務(wù)禮儀訓(xùn)練，有助于提高大學(xué)生的自身修養(yǎng)。普及大學(xué)生商務(wù)禮儀，將促使大學(xué)生從一點(diǎn)一滴小事著眼，從檢點(diǎn)一舉一動(dòng)自身行為著手，逐步提高其自身修養(yǎng)；有助于維護(hù)高校的形象。在社會(huì)上，大學(xué)生個(gè)人形象往往與高校形象劃等號(hào)，所以大學(xué)生對(duì)個(gè)人形象的維護(hù)將直接有助于高校形象的維護(hù)，甚至有助于對(duì)整個(gè)高等教育形象的維護(hù)；有助于增進(jìn)人際溝通。大學(xué)生想在今后的工作中有所作為，必須注重人際溝通。在普及大學(xué)生商務(wù)禮儀的同時(shí)，規(guī)范大學(xué)生商務(wù)禮儀是大學(xué)生精神風(fēng)貌建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。首先，大學(xué)生商務(wù)禮儀自身要求規(guī)范化。所謂“沒有規(guī)矩，不成方圓”。禮儀本身的特點(diǎn)之一就是規(guī)范化。倘若對(duì)大學(xué)生商務(wù)禮儀不講究規(guī)范化，而是任憑大學(xué)生在具體運(yùn)用商務(wù)禮儀時(shí)自行其是，各搞一套，則大學(xué)生不像大學(xué)生，而混同于社會(huì)一般青年了。其次，大學(xué)生的精神建設(shè)要求大學(xué)生商務(wù)禮儀規(guī)范化?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》指出：“開展必要的禮儀、禮節(jié)、禮貌的活動(dòng)，對(duì)規(guī)范人們的言行舉止，有著重要的作用?！蔽阌怪靡?，對(duì)大學(xué)生商務(wù)禮儀的規(guī)范，必將直接有助于我國(guó)大學(xué)生精神風(fēng)貌的建設(shè)。

作為當(dāng)代大學(xué)生，作為即將走上社會(huì)的新一代生力軍，是應(yīng)該很好地掌握一些必需的商務(wù)禮儀知識(shí)的。近年來，我國(guó)高校大學(xué)生中與禮儀相悖的行為日益加劇，相當(dāng)一部分人從溫文爾雅的社會(huì)精英滑落到被某些文章稱之為“丑陋的大學(xué)生”，這一變化令人瞠目，不能不引起我們的深思。

據(jù)報(bào)載，在人才招聘會(huì)上，言談儒雅、服飾得體、儀表端莊、神態(tài)大方、禮儀到位的大學(xué)生更能受到用人單位的青睞。也就是說，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮之下，社會(huì)對(duì)大學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和更加具體的要求。在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的背景之下，有必要對(duì)大學(xué)生商務(wù)禮儀加以普及與規(guī)范。

普及大學(xué)生商務(wù)禮儀有助于提高大學(xué)生的整體素質(zhì)。在我國(guó)高等教育大眾化的發(fā)展進(jìn)程中，一項(xiàng)極為重要的任務(wù)就是要不斷提高大學(xué)生的整體素質(zhì)。普及商務(wù)禮儀教育，將直接有助于提高大學(xué)生的文明素質(zhì)。具體來說，加強(qiáng)禮儀訓(xùn)練，將促使大學(xué)生從一點(diǎn)一滴小事著眼，從檢點(diǎn)一舉一動(dòng)自身行為著手，逐步提高其自身修養(yǎng)，有助于維護(hù)高校及大學(xué)生的整體形象。在社會(huì)上，大學(xué)生個(gè)人形象往往與高校形象劃等號(hào)，所以大學(xué)生對(duì)個(gè)人形象的維護(hù)將直接有助于高校形象的維護(hù)，甚至有助于對(duì)整個(gè)高等教育形象的維護(hù)，有助于增進(jìn)人際溝通。大學(xué)生想在今后的工作中有所作為，必須注重人際溝通。

所以，綜上可知，商務(wù)禮儀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)的提高，良好的職業(yè)道德的培養(yǎng)，良好的個(gè)人形象的樹立，職業(yè)生涯規(guī)劃都有著很大的重要。大學(xué)生只有不斷學(xué)習(xí)商務(wù)禮儀的基本知識(shí)，才能不斷提高自身素質(zhì)，才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，成為一名合格的優(yōu)秀的大學(xué)生。

第四篇：商務(wù)禮儀在商務(wù)談判中的應(yīng)用論文

商務(wù)禮儀是從事商業(yè)活動(dòng)的商務(wù)人員在商業(yè)交際活動(dòng)中必須遵循的禮儀規(guī)范。以下是商務(wù)禮儀在商務(wù)談判中的應(yīng)用論文，歡迎閱讀。

論文摘要：如今商務(wù)禮儀在商務(wù)談判中的作用越來越重要，本文重點(diǎn)從形象塑造和語(yǔ)言技巧兩方面闡述了禮儀在談判中的應(yīng)用。

商務(wù)禮儀是在商務(wù)活動(dòng)中體現(xiàn)相互尊重的行為準(zhǔn)則，是商務(wù)活動(dòng)中對(duì)人的儀容儀表和言談舉止的普遍要求。應(yīng)用在商務(wù)談判中其主要作用：一是提高我們商務(wù)人員的個(gè)人素質(zhì)。二是有助于建立良好的人際關(guān)系。談判中不懂禮貌、不懂規(guī)矩有時(shí)會(huì)把事情搞砸。三是用于維護(hù)形象。

商務(wù)禮儀應(yīng)用在商務(wù)談判中主要從兩方面體現(xiàn)：

一、形象塑造

商務(wù)人員的形象設(shè)計(jì)很重要，因?yàn)樯虅?wù)人員的個(gè)人形象，代表的是企業(yè)形象、產(chǎn)品形象、服務(wù)形象，在跨文化交往中還代表民族形象、地方形象和國(guó)家形象。那么，我們應(yīng)該如何設(shè)計(jì)個(gè)人形象呢？一般而論，最重要的還是個(gè)人定位的問題。在與人交往中，尤其是在初次交往中第一印象至關(guān)重要，這里有兩個(gè)關(guān)鍵，一是準(zhǔn)確的角色定位；二是個(gè)人審美情趣。具體來說，有6個(gè)方面的要素需要掌握：

1.儀表

即外表。重點(diǎn)是頭和手，頭部和手部很重要，鼻毛不能過長(zhǎng)，不能有發(fā)屑，一般身上不能有怪味，男人的頭發(fā)也不能太長(zhǎng)。

2.表情

這是人的第二語(yǔ)言，表情要配合語(yǔ)言。表情自然，不要假模假樣；表情要友善，不要有敵意。友善是一種自信，感情要良性互動(dòng)，要雙方平等溝通。

3.舉止動(dòng)作

舉止要有風(fēng)度，風(fēng)度就是優(yōu)雅的舉止，優(yōu)雅的舉止實(shí)際上是在充滿了自信、良好文化內(nèi)涵基礎(chǔ)上的一種習(xí)慣的、自然的舉止動(dòng)作。舉止要文明，尤其是在大庭廣眾面前，我們必須要樹立個(gè)體代表集體這樣一個(gè)理念。比如：不能當(dāng)眾隨意整理我們的服飾，不能當(dāng)眾處理我們的廢物等。舉止要優(yōu)雅規(guī)范，要站有站姿，坐有坐相。

4.服飾

服飾也代表個(gè)人修養(yǎng)，是審美情趣的、也是企業(yè)規(guī)范的一種形象地體現(xiàn)。一是商業(yè)人士要穿西裝；二是要揚(yáng)長(zhǎng)避短。所以在商務(wù)交往中，服飾的關(guān)鍵問題，首先要適合本人的身份地位，其次要學(xué)會(huì)不同的服裝搭配，要給人一種和諧的美感。

5.談吐

第一，要注意音量，聲音過大顯得沒有修養(yǎng)，說話聲音低一點(diǎn)有兩個(gè)好處，一是符合規(guī)范；二是比較悅耳動(dòng)聽。第二，慎選內(nèi)容，言為心聲。討論的問題，首先是你的所思所想，你要知道該談什么不該談什么。第三，在商務(wù)交談中，禮貌用語(yǔ)的使用也是很重要的。

6。待人接物

這其中有3個(gè)基本事項(xiàng)事關(guān)個(gè)人的形象，事關(guān)企業(yè)生命。第一誠(chéng)信為本；第二遵紀(jì)守法；第三遵時(shí)守約。時(shí)間就是生命，時(shí)間就是效益，商務(wù)交往中必須遵守時(shí)間。

二、語(yǔ)言技巧

1.善于表達(dá)

語(yǔ)言作為人類交際的一種工具，必然涉及到語(yǔ)言使用者的相互交流與對(duì)話。人們使用語(yǔ)言與別人交往，建立和保持人際關(guān)系，用語(yǔ)言來影響別人的行為，表達(dá)自己對(duì)事物的主觀判斷和評(píng)價(jià)，或探討改變別人的看法，等等。成功的商務(wù)談判都是談判雙方出色運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)的結(jié)果。

針對(duì)性強(qiáng)：在商務(wù)談判過程中，語(yǔ)言的針對(duì)性要強(qiáng)，對(duì)答有順序，做到有的放矢。同時(shí)，要巧妙地運(yùn)用如下語(yǔ)言技巧：

（1）給以反饋，即向講話人表明你在認(rèn)真地聽，你已聽懂或沒有聽懂。

（2）請(qǐng)求重復(fù)某一點(diǎn)，即請(qǐng)求講話人重復(fù)一下自己未聽清之處。

（3）核對(duì)情況細(xì)節(jié)，即核對(duì)一下自己是否已聽清其意。針對(duì)不同商品、談判內(nèi)容、談判場(chǎng)合、談判對(duì)手，要有針對(duì)性地使用語(yǔ)言。

婉轉(zhuǎn)拒絕：談判中應(yīng)當(dāng)盡量使用委婉語(yǔ)言，這樣易于被對(duì)方接受。要讓對(duì)方相信這是他自己的觀點(diǎn)。在這種情況下，談判對(duì)手有被尊重的感覺，他就會(huì)認(rèn)為反對(duì)這個(gè)方案就是反對(duì)他自己，因而容易達(dá)成一致，獲得談判成功。

應(yīng)變靈活：談判過程中往往會(huì)遇到一些意想不到的尷尬事情，要求談判者具有靈活的語(yǔ)言應(yīng)變能力，能采取恰當(dāng)?shù)膽?yīng)急手段系，巧妙地?cái)[脫困境。當(dāng)遇到對(duì)手逼你立即做出選擇時(shí)，你可以看看表，然后有禮貌地告訴對(duì)方：“I’m sorry，Please waiting for amoment，I have to call myfriend?！庇谑牵惚愫艿皿w地贏得了片刻思考的時(shí)間。

無(wú)聲語(yǔ)言：商務(wù)談判中，談判者通過姿勢(shì)、手勢(shì)、眼神、表情等非發(fā)音器官來表達(dá)的無(wú)聲語(yǔ)言，我們通常稱之為非語(yǔ)言（body language），非語(yǔ)言往往在談判過程中發(fā)揮重要的作用，常見的形式有：與講話人目光接觸，微笑、點(diǎn)頭，未聽懂時(shí)顯出迷糊不清的表情；感到奇怪時(shí)做出驚奇的樣子。在有些特殊環(huán)境里，有時(shí)需要沉默，恰到好處的沉默可以取得意想不到的效果。

2.多聽少說

缺乏經(jīng)驗(yàn)的談判者的最大弱點(diǎn)是不能耐心地聽對(duì)方發(fā)言，他們認(rèn)為自己的任務(wù)就是談自己的情況，說自己想說的話和反駁對(duì)方的反對(duì)意見。其實(shí)，成功的談判員在談判時(shí)把50%以上的時(shí)間用來聽。他們邊聽、邊想、邊分析，并不斷向?qū)Ψ教岢鰡栴}，以確保自己完全正確地理解對(duì)方。他們仔細(xì)聽對(duì)方說的每一句話，而不僅是他們認(rèn)為重要的或想聽的話，因而獲得大量寶貴信息，增加了談判的籌碼?！罢劇笔侨蝿?wù)，而“聽”則是一種能力，“會(huì)聽”是任何一個(gè)成功的談判員都必須具備的條件，在談判中我們要盡量鼓勵(lì)對(duì)方多說，并提問題請(qǐng)對(duì)方回答，使對(duì)方多談他們的情況，以達(dá)到盡量了解對(duì)方的目的。

3.巧妙應(yīng)答

在商務(wù)交往中，對(duì)商務(wù)人員的口才有很高的要求。商務(wù)人員不一定要伶牙俐齒，妙語(yǔ)連珠，但必須具有良好的邏輯思維能力，清晰的語(yǔ)言表達(dá)能力，必須在克己敬人、“寸土必爭(zhēng)”的前提下，在談話中保持自己應(yīng)有的風(fēng)度，始終以禮待人，有道是“有禮走遍天下”，談判之中也是如此。

商務(wù)人員要想成功就得掌握談判技巧。商務(wù)談判實(shí)際上是一種對(duì)話，在這個(gè)對(duì)話中，雙方說明自己的情況，陳述自己的觀點(diǎn)，傾聽對(duì)方的提案、發(fā)盤，并作反提案、還盤，互相讓步，最后達(dá)成協(xié)議。掌握談判技巧，才能在對(duì)話中掌握主動(dòng)，獲得滿意的結(jié)果。

加強(qiáng)禮儀修養(yǎng)，處處注重禮儀，能使你左右逢源，無(wú)往不利；使你在尊敬他人的同時(shí)也贏得他人對(duì)你的尊敬，從而使人與人之間的關(guān)系更趨融洽，使人們的生存環(huán)境更為愉快，從而促進(jìn)個(gè)人、企業(yè)、國(guó)家的發(fā)展。

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第五篇：易經(jīng)在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用(下)

《易經(jīng)》在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用（下）

第三章 從定位看兇吉 第一節(jié) 從易象看成功的幾率

一、易象預(yù)示事物發(fā)展軌跡

易象，指卦象、爻象。它是一種比象，類象，抽象，意象，如以一橫代表陽(yáng)，代表天，表示天不可分割；以兩段 代表陰，代表地，表示地可以分割，很抽象。卦象，是指卦整體的形象會(huì)意，如離卦豎起來就如“火”字，坎卦豎起來就如“水”字，分別代表火、水。鼎卦（見左圖）象一只豎立的鼎；爻象，是指爻所處卦中的爻位之象，表示事物所處某一階段的成象?！兑捉?jīng)》認(rèn)為，無(wú)論任何事物，都會(huì)以“象”的形式呈現(xiàn)，潛象為事物始初時(shí)期的呈象，成象則是事物生成時(shí)的呈象，跡象則是事物消亡后的殘留呈象。象，為表象，但它卻是事物本質(zhì)的外在反映。

1、潛象

《易經(jīng)》認(rèn)為，事物在發(fā)端之前，有其潛象。潛象呈現(xiàn)信息微弱，但往往會(huì)重復(fù)或加強(qiáng)顯現(xiàn)。因潛象不易捕捉或被人們忽視，不是特別留心是不易觀察到的。如，人在生病前，往往會(huì)感覺某些不適，但不適狀況一會(huì)又可能消失，人們則不以為然。但過一階段，不適情況會(huì)加重，過一時(shí)刻又會(huì)緩解，又過一時(shí)刻，大病終于來臨。這是有其內(nèi)在原因的，人體的免疫系統(tǒng)總是對(duì)細(xì)菌（病毒）的侵入作斗爭(zhēng)。當(dāng)細(xì)菌（病毒）第一次侵入人體時(shí)，人感覺不適，當(dāng)人體免疫系統(tǒng)把細(xì)菌（病毒）擊潰時(shí)，人體不適的情況消失；于是細(xì)菌（病毒）大規(guī)模繁殖后以兵團(tuán)態(tài)勢(shì)第二次侵入人體時(shí)，人體的不適會(huì)比前一次加重，但免疫系統(tǒng)也會(huì)集中“優(yōu)勢(shì)兵力”進(jìn)行抵抗，于是不適狀況有所緩解；當(dāng)細(xì)菌（病毒）快速繁殖以決戰(zhàn)態(tài)勢(shì)侵入人體時(shí)，人體免疫系統(tǒng)不足以抵抗或免疫系統(tǒng)遭到破壞時(shí)，大病來臨。

又如，某煤礦公司出現(xiàn)礦井坍塌埋人事故。事先一定有其潛象：首先，這個(gè)煤礦公司一定是制度紀(jì)律廢弛；其次，因制度紀(jì)律廢弛而出現(xiàn)安全隱患，如安全設(shè)施不健全，防患預(yù)案落實(shí)不到位等；眾多安全隱患的同時(shí)存在，如果再不能得到重視和糾正時(shí)，無(wú)論哪個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)事故那只是或早或遲事。

事物的潛象，是事物發(fā)展初期的端倪和前兆。《易經(jīng)》啟示人們，應(yīng)該留心這些端倪和前兆，特別是重復(fù)或加重出現(xiàn)的端倪和前兆，大凡為預(yù)示該事物發(fā)展前景，不可小視?！兑捉?jīng)》告誡人們，要學(xué)會(huì)見微知著，去偽存真，興利除弊，遠(yuǎn)禍存身，防患未然。

2、成象

隨著事物的成長(zhǎng)發(fā)展，事物的潛象會(huì)一再加強(qiáng)顯現(xiàn)，由隱蔽微弱的潛象發(fā)展為明顯強(qiáng)盛的成象。成象是區(qū)別一事物與他事物的根本標(biāo)志，也是觀察預(yù)測(cè)該事物發(fā)展前景的重要標(biāo)志。成象因事物各異而有所不同，單事物為具體成象，易于觀察，復(fù)雜事物有其綜合呈象，需要全面觀察才能得出綜合成象。如人，為單事物成象。如一個(gè)年輕人，給人以謙恭、勤奮、睿智、誠(chéng)實(shí)的呈象，這個(gè)人遲早會(huì)成就一番事業(yè)；又如，一個(gè)人貌似謙恭卻有幾分虛偽，雖然睿智，卻又夸夸其談，這樣的人大凡心胸狹窄，人生會(huì)有大起大落；如你進(jìn)入一個(gè)企業(yè)，發(fā)現(xiàn)路遇的員工彬彬有禮，庭院走道一塵不染，衛(wèi)生間清潔無(wú)異味等等，這一定是一個(gè)管理規(guī)范、效益佳好且有前進(jìn)、上升空間的企業(yè)；如果一個(gè)企業(yè)目前雖然效益不錯(cuò)，辦公室雖然裝修豪華，但你卻能發(fā)現(xiàn)墻面某個(gè)地方有污漬，明亮的走道上偶爾有紙屑灑落等等。這是一個(gè)企業(yè)在成功表象后已隱藏走下坡路的潛象，預(yù)示不久將會(huì)出現(xiàn)衰頹的成象。

3、跡象

跡象是事物結(jié)束生命周期后所留下的殘象、痕跡。跡象是判辨某一事物在消亡前狀況的重要依據(jù)。如同潛象一樣，跡象不像成象那樣明顯、清晰，但他卻是消亡事物客觀證據(jù)。如公安部門破案搜集案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)的種種證據(jù)，通過分析、排查，驗(yàn)證等手段，讓跡象變?yōu)榇_鑿的證據(jù)，從而確定犯罪嫌疑人。如考古，通過歷史殘留的痕跡和證據(jù)，通過比對(duì)、鑒別、化驗(yàn)鑒定歷史年代，從而確定文物的自身價(jià)值或社會(huì)文化價(jià)值，或找到歷史的演進(jìn)和宇宙變遷的依據(jù)，幫助揭秘人類演進(jìn)和宇宙發(fā)展變遷的規(guī)律。

易象揭示事物發(fā)展規(guī)律，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活實(shí)踐中，通過觀察自然事物一再重復(fù)出現(xiàn)的現(xiàn)象所發(fā)現(xiàn)的。譬如，人們發(fā)現(xiàn)螞蟻聚集過路，天就會(huì)下雨，反復(fù)出現(xiàn)而驗(yàn)證這一現(xiàn)象；蚯蚓聚集過路就會(huì)干旱；云霧遮擋山頂就會(huì)下雨；云霧遮掩山腰就會(huì)天晴；天上有魚鱗狀云朵就會(huì)艷陽(yáng)高照，等等。人們由此及彼，由淺入深，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，逐步認(rèn)識(shí)和掌握事物發(fā)展的規(guī)律性。

通過以上分析不難理解，從時(shí)間上看，跡象代表過去，成象代表現(xiàn)在，潛象代表未來；從呈象程度上看，潛象和跡象呈象信息微弱，不明顯，帶有不確定性，而成象則清晰明顯；從事物發(fā)展延續(xù)性上看，潛象預(yù)示成象，成象是放大了的潛象，跡象是殘留的成象；從事物發(fā)展的復(fù)雜性上看，潛象、成象、跡象往往會(huì)有其不確定性，有時(shí)甚至?xí)幸恍┨摷傩?，這些是我們鑒別易象的難點(diǎn)。因此，《易經(jīng)》通過六十四卦對(duì)各種事物各個(gè)階段、各種形態(tài)的具體分析，揭示事物過去、現(xiàn)在、未來的發(fā)展軌跡，以啟示人們運(yùn)用易象的原理，掌握和運(yùn)用事物發(fā)展規(guī)律。

第二節(jié) 從易數(shù)看成事氣數(shù) 這一節(jié)分析《易經(jīng)》“數(shù)”的基礎(chǔ)理論要多一些，基礎(chǔ)知識(shí)好的讀者是可以輕松讀懂的。

一、《易經(jīng)》中的數(shù)

《易經(jīng)》中有著極其豐富的數(shù)學(xué)知識(shí)與理論，數(shù)是創(chuàng)制《易經(jīng)》的基礎(chǔ),《易經(jīng)》到處充滿“數(shù)”的神奇。

1、以0和1表示陰陽(yáng)

《易經(jīng)》起源于上古時(shí)期的天文學(xué)，伏羲的先天八卦表現(xiàn)的是一年四季的時(shí)間坐標(biāo)與陰陽(yáng)二氣的變化，八卦本身就是一個(gè)有機(jī)的數(shù)字系統(tǒng)。伏羲的六十四卦橫圖（簡(jiǎn)稱“大橫圖”，見圖），則是二進(jìn)制算術(shù)，以0代表陰，以1代表陽(yáng)。德國(guó)數(shù)學(xué)家萊布尼茨受《易經(jīng)》陰陽(yáng)八卦啟示，發(fā)明二進(jìn)制，后來被應(yīng)用于計(jì)算機(jī)。

2、以1—8數(shù)字表示八經(jīng)卦的卦序

伏羲八經(jīng)卦以1代表乾卦，以2代表兌卦，以3代表離卦，以4代表震卦，以5代表巽卦，以6代表坎卦，以7代表艮卦，以8代表坤卦。卦序數(shù)本身就代表這個(gè)卦。

3、伏羲八卦的生成是一個(gè)等差數(shù)列

太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，是一個(gè)以兩倍累乘進(jìn)位的等差數(shù)列關(guān)系（見圖）。

4、伏羲六十四卦方圓圖中的60進(jìn)位算術(shù) 伏羲八卦是參考河圖、洛書制成的八卦歷法，為十月太陽(yáng)歷，八經(jīng)卦代表一年四時(shí)八節(jié)?！胺肆呢苑綀A圖”（見圖），圓圖代表天象，方圖代表地理方位，圖中乾卦位于午中，坤卦位于子中，離卦位于卯中，坎卦位于酉中；陽(yáng)生于子而極于午，陰生于午而極于子；其陽(yáng)在南，其陰在北；方圖乾始于西北，坤盡于東南，其陽(yáng)在北，而其陰在南；圓圖主動(dòng)，代表天，方圖主靜，代表地。圖中乾、坤、坎、離為先天八卦四正卦，主一年四季，其余六十卦，每卦代表六日，每爻代表一日，四時(shí)八節(jié)、二十四節(jié)氣及陰陽(yáng)、五行變化全部包含其中。此圖可分為兩個(gè)半圓，左半圈從復(fù)卦至乾卦為陽(yáng)，右半圈從姤卦到坤卦為陰。乾姤之間，一陰始生，為月窟；坤復(fù)之間，一陽(yáng)始生，為天根。這是伏羲60進(jìn)位算術(shù)，60又為甲子之?dāng)?shù)。

5、河、洛之?dāng)?shù)

河圖、洛書（見圖）便是一個(gè)完備的數(shù)字系統(tǒng)。其中用數(shù)字描述日月五星的運(yùn)行軌跡。據(jù)現(xiàn)代天文學(xué)家論證，河圖、洛書為

兩萬(wàn)五千年前的星象圖。

河圖中的大衍、小衍之?dāng)?shù)。河圖中白點(diǎn)代表陽(yáng)，黑點(diǎn)代表陰?！断缔o傳》曰：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數(shù)五，地?cái)?shù)五，五位相得而各有合。天數(shù)二十有五，地?cái)?shù)三十，凡天地之?dāng)?shù)五十有五，此所以成變化而行鬼神也”。是說：1、3、5、7、9五位數(shù)為陽(yáng)、為天，相加之和為25；2、4、6、8、10五位數(shù)為陰、為地，相加之和為30。河圖中黑白點(diǎn)數(shù)之和55正好合天地極數(shù)55，天地的極數(shù)55合大衍之?dāng)?shù)與小衍之?dāng)?shù)?！断缔o傳》曰：“極數(shù)知來之謂占，大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九。分而為二以象兩（指兩儀）；掛一以象三(指三才)；揲（shé）之以四以象四時(shí)；歸奇于扐（音lè，手指之間）以象閏；五歲再閏，故再扐而掛??是故四營(yíng)而成易，十有八變而成卦”。這是《系辭傳》記述的中國(guó)最古老的占筮法。是說，先從簽?zāi)抑腥?0根蓍（shī）草（簽）為大衍之?dāng)?shù)，然后抽取一根放回簽?zāi)?，象征太極，剩下49根為大衍之?dāng)?shù)之用；再將49根簽隨意分作兩半，象征兩儀；在一半中取一根夾在中指與無(wú)名指之間，象征人；然后以每四根作一股取出，象征四象；爾后將余數(shù)和夾在指間的一根合在一起，如果數(shù)字超過5，再取出四根，其余數(shù)象征閏月，并記下這個(gè)數(shù)。這樣一共要演示六遍，出現(xiàn)十八次變化而占筮成卦?？梢钥闯?，大衍之?dāng)?shù)與天地極數(shù)是有區(qū)別的，天地極數(shù)為天地萬(wàn)物生成之?dāng)?shù)，而大衍之?dāng)?shù)則是占卜演算天地變化之?dāng)?shù)。大衍之?dāng)?shù)50 在實(shí)際應(yīng)用中只用49。天地極數(shù)55，來自于大衍之?dāng)?shù)50和小衍之?dāng)?shù)之?dāng)?shù)5。大衍之?dāng)?shù)50來自于五行之?dāng)?shù)5乘以土之成數(shù)10，小衍之?dāng)?shù)來自于五行之?dāng)?shù)5。漢代易學(xué)家京房對(duì)大衍之?dāng)?shù)詮釋說：“五十者，謂十日、十二時(shí)辰、二十八星宿也。凡五十，其一不用者，天之生氣，將欲以虛來實(shí)，故用四十九”?！兑捉?jīng)》認(rèn)為，小衍之?dāng)?shù)為天地之體數(shù)，大衍之?dāng)?shù)為天地之用數(shù)。故大衍之?dāng)?shù)之用，以1為體，以49為用。

河圖中天干交合之?dāng)?shù)。河圖之?dāng)?shù)十，為十天干之?dāng)?shù)。交合之?dāng)?shù)為：

一、六共宗，二、七同道，三、八為朋，四、九為友，五、十同德。正是萬(wàn)物生存之?dāng)?shù)。所以甲己合為一、六共宗，乙庚合為二、七同道，丙辛合為三、八為朋，丁壬合為四、九為友，戊癸合為五、十同德。十天干經(jīng)交合之后，化為天干交合之五行，將河圖五行之體化為天干五行之用。從圖中可看出，其陰陽(yáng)排列規(guī)律為：一六在北方，為玄武星象；二七在南方，為朱雀星象；三八在東方，為青龍星象；四九在西方，為白虎星象，五、十在中央，合大衍之?dāng)?shù)；每一宮統(tǒng)領(lǐng)七星，四宮合二十八星宿之?dāng)?shù)。漢朝易學(xué)家對(duì)此解釋為：“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之”?？梢姡訄D中包含五行和五個(gè)方位。這是用5算術(shù)。據(jù)說古人用5，源于人的五個(gè)手指，以手指作為算術(shù)工具。

洛書之?dāng)?shù)

洛書中陰陽(yáng)點(diǎn)數(shù)，其橫排、豎排、斜對(duì)角排，其點(diǎn)數(shù)之和均為15，15合十天干數(shù)和五行之?dāng)?shù)；洛書中每列點(diǎn)數(shù)為15，合陰陽(yáng)之?dāng)?shù)，其中9為陽(yáng)之極數(shù)，6為陰之極數(shù)，這便是卦中陽(yáng)爻用九，陰爻用六的淵源；洛書中陰陽(yáng)點(diǎn)數(shù)共45，加五行之?dāng)?shù)5，合50為大衍之?dāng)?shù)；洛書中隱“三才”與五行之?dāng)?shù)，五行作用于天、地、人，合數(shù)15，故洛書縱橫交叉，上下左右，四方八面，皆難逃三才五行15之?dāng)?shù)；洛書為九星八面之?dāng)?shù)。九星之?dāng)?shù)為逆行：九紫、八白、七赤、六白、五黃、四碧、三綠、二黑、一白。每年一星，一直運(yùn)行到現(xiàn)在。當(dāng)年所在之星的卦象，就是當(dāng)年出身之人的風(fēng)水命卦，至今仍適用。此數(shù)與吉兇關(guān)系密切，故多用紫白九星測(cè)吉日；洛書體用周天之?dāng)?shù)：洛書之?dāng)?shù)九，取一為體，八為用，為九星用八卦。運(yùn)數(shù)十五，周流八方為一百二十?dāng)?shù)，共三才而合之即360數(shù)，為周天之?dāng)?shù)。同理，其用數(shù)45，周流八方亦得周天之?dāng)?shù)360。

河、洛之?dāng)?shù)奧妙無(wú)窮，其象、其理意義深遠(yuǎn)，不能在此一一敘述。

6、天干、地支合60甲子數(shù)

天干數(shù)十，地支數(shù)十二，天干地支交合運(yùn)行紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)，其最小公倍數(shù)為60，為一甲子。天干立而不動(dòng)，地支圍繞天干輪配，紀(jì)年為60年一輪回，紀(jì)月為60個(gè)月（5年）一輪回，紀(jì)日為60天（兩個(gè)月）一輪回，紀(jì)時(shí)為60個(gè)時(shí)辰（5天）一輪回。每一輪回，陰陽(yáng)、五行之?dāng)?shù)全包含其中。

《易經(jīng)》中用數(shù)的地方很多，不一一枚舉。

二、數(shù)在《易經(jīng)》中的功能

數(shù)在《易經(jīng)》中既有標(biāo)志位序的功能，還有在卦爻實(shí)際應(yīng)用中的演算功能，同時(shí)還是標(biāo)志事物發(fā)展進(jìn)程的功能。

《易經(jīng)》認(rèn)為，物質(zhì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展變化，是由陰陽(yáng)二氣消長(zhǎng)運(yùn)行的變化引發(fā)的，事物無(wú)論處在激烈運(yùn)動(dòng)還是處在暫時(shí)的靜止?fàn)顟B(tài)，陰陽(yáng)二氣從未停止過消長(zhǎng)的運(yùn)行。陰陽(yáng)二氣的運(yùn)行，推動(dòng)萬(wàn)事萬(wàn)物按自己的生命周期發(fā)生變化。數(shù)，用以表示事物處在變化態(tài)勢(shì)時(shí)生命力的生、旺、休、囚、死狀況。通過觀察分析事物的氣數(shù)，可以推斷該事物的發(fā)展變化趨勢(shì)，幫助人們作出利弊取舍的抉擇。

孔子在作《易傳》傳承《周易》時(shí)是有所取舍的，他為了借《周易》宣揚(yáng)他崇尚的周禮，宣揚(yáng)他的仁義等儒家思想，把易數(shù)歸為“數(shù)術(shù)”，認(rèn)為是“小術(shù)”不值得一提，故而《易傳》側(cè)重易象、易理，舍棄對(duì)易數(shù)應(yīng)用的傳承。這對(duì)《易經(jīng)》以后的傳承和發(fā)展不能說不是遺憾。在儒家思想統(tǒng)治中國(guó)的兩千多年中，一直重視文理的應(yīng)用，而鄙視數(shù)理的應(yīng)用。從某種程度上說，孔子作《易傳》，“成也蕭何，敗也蕭何”，功過兩半。有了《易傳》，對(duì)《周易》傳承發(fā)展起推動(dòng)和促進(jìn)作用，也因《易傳》對(duì)易數(shù)的舍棄，從而抑制和阻礙了自然科學(xué)在中國(guó)的發(fā)展。從伏羲女媧連體畫（見圖）上看，七千年前的伏羲女媧就拿著圓規(guī)和矩尺，足以說明上古時(shí)期中國(guó)先民的數(shù)學(xué)知識(shí)遠(yuǎn)比我們想像的要先進(jìn)的多。從河圖、洛書看，上古先哲們對(duì)幾何學(xué)、四則混和運(yùn)算、乘方、開方等數(shù)學(xué)常識(shí)已經(jīng)熟練掌握，并應(yīng)用于對(duì)天文地理的觀測(cè)推算。西方運(yùn)用黃道十二宮的推算方法揭示的2.5萬(wàn)年前的星象位置與河圖揭示的28星宿星座位置完全吻合，可見上古先賢們數(shù)理智慧了得。

三、象數(shù)辨證看盛衰

數(shù)是事物發(fā)展進(jìn)程中量的反映，數(shù)既是事物客觀規(guī)律的反映，也是大自然的基本法則。星移斗轉(zhuǎn)，時(shí)空交替，事物的運(yùn)動(dòng)，萬(wàn)事萬(wàn)物在自己的運(yùn)行軌跡中，進(jìn)行著不可避免的數(shù)量波動(dòng)起伏，憑借運(yùn)動(dòng)達(dá)到彼此間的平衡和諧。這種“數(shù)”的變化，受制于陰陽(yáng)二氣的消長(zhǎng)變化，以“氣”變帶動(dòng)“數(shù)”變，形成事物的“氣數(shù)”。事物長(zhǎng)消變化與事物的氣數(shù)變化相對(duì)應(yīng),氣數(shù)是事物內(nèi)在的質(zhì)，反映事物生命期的本質(zhì)，是看不見、摸不著的。而“象”則是事物外在的表，事物通過外表的“象”反映內(nèi)在的“氣數(shù)”。因此，對(duì)事物“數(shù)”的把握，必須借助事物的“象”，綜合分析才能把握事物的進(jìn)退盛衰。

天道無(wú)常，如何通過“象”去把握事物的氣數(shù)呢？我們必須借助陰陽(yáng)二氣消長(zhǎng)的規(guī)律?！兑捉?jīng)》陰陽(yáng)消長(zhǎng)的規(guī)律告訴我們：

1、衰竭的極點(diǎn)即進(jìn)取強(qiáng)盛之機(jī)

《易經(jīng)》認(rèn)為，陰極陽(yáng)至，物極必反。如復(fù)卦的大象就是反映陰極陽(yáng)至。復(fù)卦從坤卦變化而來，坤卦六陰達(dá)到極點(diǎn)，陰極陽(yáng)至，一陽(yáng)復(fù)來，變成復(fù)卦。從晝夜陰陽(yáng)消長(zhǎng)看，氣溫在一晝夜中到子夜時(shí)分降至最低點(diǎn)，也從此時(shí)開始一陽(yáng)來復(fù)，陽(yáng)氣不斷上升，氣溫逐漸升高，從黑暗逐漸趨向黎明，從黎明逐漸趨向光明。從社會(huì)陰陽(yáng)消長(zhǎng)看，一個(gè)腐朽沒落的王朝猶如陰極，陰極陽(yáng)至，官逼民反，黑暗孕育光明，預(yù)示舊王朝日趨消退、覆滅，新王朝日漸孕育、誕生。歷史朝代的更替無(wú)不按此軌跡進(jìn)行。

以上復(fù)卦之例告誡我們，把握事物的氣數(shù)，不僅僅看事物的“象”，更重要的是看陰陽(yáng)二氣消長(zhǎng)的趨勢(shì)。從復(fù)卦大象看，陰氣仍處強(qiáng)盛態(tài)勢(shì)，陽(yáng)氣處在初生弱小態(tài)勢(shì)。但從陰陽(yáng)消長(zhǎng)趨勢(shì)看，陰氣處在消退之勢(shì)，而陽(yáng)氣則處在上升之勢(shì)，故而陽(yáng)氣具有進(jìn)取成功之機(jī)，進(jìn)取、成功則是陽(yáng)氣的氣數(shù)。

我們?cè)購(gòu)膴ヘ钥?，姤卦代表消息卦陰歷五月，姤卦是從乾卦變化而來，乾卦六陽(yáng)盛極，陽(yáng)極陰至，到農(nóng)歷五月夏至節(jié)氣，一陰來復(fù)。從姤卦大象看，陽(yáng)氣仍處于強(qiáng)盛狀態(tài)，一陰處在初生弱小狀態(tài)。但從陰陽(yáng)消長(zhǎng)態(tài)勢(shì)看，陰氣卻居上升趨勢(shì)，陽(yáng)氣卻處在消退趨勢(shì)。這時(shí)陽(yáng)氣則開始表現(xiàn)為衰退的氣數(shù)，應(yīng)該藏匿鋒芒避讓。夏天之后，就逐漸進(jìn)入秋冬了。大象雖為陽(yáng)盛，趨勢(shì)卻為陽(yáng)衰?？礆鈹?shù)，首先看“象”，次之看“氣”、再之看“數(shù)”。

2、從陰陽(yáng)平衡看進(jìn)取強(qiáng)盛之機(jī)

事物的發(fā)展是復(fù)雜的，陰陽(yáng)消長(zhǎng)是在激烈的斗爭(zhēng)中展開拉鋸式交鋒，從局部看，有時(shí)陽(yáng)氣暫時(shí)占上風(fēng)，有時(shí)則陰氣暫時(shí)占上風(fēng)。從整體看，在勢(shì)均力敵時(shí)，又處于相對(duì)的平衡狀態(tài)。隨著時(shí)間的推移，走勢(shì)的發(fā)展，條件的變化，整體平衡又被打破。這種從局部的變化導(dǎo)致到整體的變化，也呈現(xiàn)數(shù)輪拉鋸式交鋒，最終打破整體格局的平衡，呈現(xiàn)大象。如泰卦陽(yáng)氣從復(fù)卦復(fù)生，到臨卦已升為兩爻，到泰卦已升為三爻。從表象看，泰卦處在陰陽(yáng)勢(shì)均力敵狀態(tài)，處在暫時(shí)的平衡。但從陰陽(yáng)消長(zhǎng)的趨勢(shì)看，陽(yáng)氣處在上升態(tài)勢(shì)，陰氣處在消退態(tài)勢(shì)。從消息卦上看，泰卦代表陰歷正月，為東方寅木當(dāng)令，如東方的太陽(yáng)逐漸升起。從節(jié)氣上看，為立春時(shí)節(jié)，寒冷即將過去，明媚溫暖的春天即將來臨。因此，泰卦孕育進(jìn)取、成功的氣數(shù)。

相反，否卦從卦象上看，也處于陰陽(yáng)平衡的狀態(tài)，陰陽(yáng)各占三爻。但從陰陽(yáng)消長(zhǎng)趨勢(shì)看，否卦為處在陰長(zhǎng)陽(yáng)消態(tài)勢(shì)，從姤卦一陰來復(fù)，到否卦已經(jīng)三陰生成，陰氣處在上升態(tài)勢(shì)。從消息卦看，否卦代表陰歷七月，申金當(dāng)令，一天中代表日中偏西時(shí)刻，一年中代表夏去秋來時(shí)節(jié)，隨著陰氣的上升，很快就是秋風(fēng)蕭殺，寒冬來臨了。預(yù)示事物從大成走向衰亡的大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。所以，否卦代表衰敗的氣數(shù)。

人為事物雖然受天理支配，但人并不像天那樣剛健恒常，從無(wú)差錯(cuò)，人受情感、利益、誘惑的驅(qū)使，往往看不清天理或忽視天規(guī)，這樣才受規(guī)律懲罰。當(dāng)你事業(yè)處在泰卦卦時(shí)，利用天時(shí)、地利、人和的有利優(yōu)勢(shì)，謙虛謹(jǐn)慎，發(fā)奮進(jìn)取，這樣就應(yīng)順時(shí)勢(shì)，就會(huì)取得更大的成功。相反，處在泰卦，洋洋自得，沾沾自喜，忘乎所以，就會(huì)泰極否至。同理，當(dāng)你的事業(yè)處在否卦卦時(shí)，你如臨深淵，如履薄冰，謹(jǐn)慎度過否難，這也順應(yīng)了時(shí)勢(shì)，就會(huì)否極泰來。

3、從陰陽(yáng)通阻看發(fā)展趨勢(shì)

事物生成、發(fā)展、衰亡的過程，為事物縱向發(fā)展軌跡；因?yàn)椤敖蛔儭币?guī)律的作用，事物在發(fā)展中與周遭事物產(chǎn)生相互作用和影響，為事物橫向周面的發(fā)展軌跡?！兑捉?jīng)》認(rèn)為，事物的生成、發(fā)展、衰退都是在色彩斑斕的立體空間進(jìn)行的，不是平面的，不是線形的，也不是黑白的。這是我們學(xué)習(xí)《易經(jīng)》觀察、思考、分析問題的基本要素，所謂“時(shí)勢(shì)”本身就是立體空間，陰陽(yáng)在立體空間的消長(zhǎng)也不是簡(jiǎn)單的此消彼長(zhǎng)的直線變化，而是呈顯拉鋸式交鋒的螺旋式立體軌跡（見模擬陰陽(yáng)變化螺旋圖）。但凡《易經(jīng)》所闡述的象、數(shù)、理、占之理都是指立體多維空間的事理。譬如，一個(gè)六爻卦，從縱向看，可以代表事物的生命周期（也可以代表一個(gè)系統(tǒng)的縱向分類），至少包含四層五面陰陽(yáng)相互作用關(guān)系，以水火既濟(jì)卦為例來剖析這種關(guān)系：

（1）、從事物的縱向看，有四層相互關(guān)聯(lián)的互卦關(guān)系：123、234、345、456。這種關(guān)聯(lián)有如下特點(diǎn)，相鄰越近的互卦彼此關(guān)聯(lián)越緊密，相距越遠(yuǎn)彼此關(guān)聯(lián)越疏淡，以致最初與最上毫無(wú)關(guān)聯(lián)。這是符合事物系統(tǒng)關(guān)聯(lián)規(guī)律的。從一個(gè)組織機(jī)構(gòu)看，群眾總是和最基層的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)聯(lián)緊密，與上一層的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)聯(lián)就少了，與最高層的領(lǐng)導(dǎo)就沒有關(guān)聯(lián)了，或者說只有間接的關(guān)聯(lián)。一個(gè)普通百姓怎么可能天天與帝王接觸，并且掌握他的具體信息呢？但是，有了這樣的組織系統(tǒng)，可以通過逐級(jí)關(guān)聯(lián)來實(shí)施子系統(tǒng)與系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)運(yùn)作。從一個(gè)人的成長(zhǎng)軌跡看，人們總是考慮眼前及近期的問題，對(duì)未來遙遠(yuǎn)的問題只能是大概的輪廓，是不可以具體謀劃的。但是可以通過逐漸成長(zhǎng)的關(guān)聯(lián)，使未來輪廓逐級(jí)顯示成象?！吨芤住吠ǔＶ徽f一個(gè)互卦關(guān)系，那是省略了沒說，而不是忽視不說，其他三個(gè)互卦關(guān)系要靠我們?nèi)ノ颉Ｓ械娜嗽谪缘膽?yīng)用中只考慮一個(gè)互卦關(guān)系，這叫“照搬照抄”，教條了，你漏掉那么多客觀信息，你測(cè)得的事怎么可能準(zhǔn)確呢？《易經(jīng)》有很多方面只說一點(diǎn)、一面，其余沒說。我的理解：那不是不說，而是讓學(xué)易者去悟。悟，是要悟性的，沒有悟性，即使學(xué)了一輩子《易經(jīng)》也會(huì)不得要領(lǐng)的，這也是《易經(jīng)》不是人人都能學(xué)成的道理所在。

（2）、從事物發(fā)展階段橫斷周面看，有五面的直接關(guān)聯(lián)關(guān)系：初與2、2與3、3與4、4與5、5與上。這種關(guān)系在卦中稱為“比”，比的關(guān)系只涉及相鄰的兩爻，表現(xiàn)為這個(gè)時(shí)段事物與不同客體的直接關(guān)聯(lián)。直接表現(xiàn)為一個(gè)人為了自己的目標(biāo)，要與多個(gè)人、多個(gè)層面直接交往，但與他交往的人相互并沒有直接的關(guān)聯(lián)。

無(wú)論是逐級(jí)的縱向互卦關(guān)系，還是相鄰兩爻橫向周面比的關(guān)系，都必須遵循陰陽(yáng)運(yùn)行的規(guī)律，陰陽(yáng)協(xié)調(diào)互補(bǔ)則通，通則亨；陰陽(yáng)相斥為敵則為阻，阻則吝。我們從既濟(jì)卦看，四組互卦都為水火陰陽(yáng)互補(bǔ)，五面相比也是陰陽(yáng)互應(yīng)。因此既濟(jì)卦是大通大吉之卦，預(yù)示大成氣數(shù)。但是，既濟(jì)卦太完美了，物極必反，太完美也意味不完美的開始，所以既濟(jì)卦卦辭說：“初吉終亂”