第一篇：西班牙伊斯蘭園林

當今的現(xiàn)代社會造成城市環(huán)境越來越擁擠不堪，人們居住在越造越高的樓房里，居住環(huán)境日益背離原先對美好的居住要求的時候，就應境產(chǎn)生了“閑適、從容、意趣與浪漫及奔放”的生活意念，而西班牙別墅建筑風格的出現(xiàn)就是這一生活方式的最佳載體。

西班牙建筑中最突出的是它的庭院建筑，西班牙文叫Patio（帕提歐）?！芭撂釟W”，是西班牙語對建筑物之內(nèi)，柱廊四圍的露天庭院的稱呼。西班牙的這種庭院在歐洲建筑中是獨樹一幟的，由于西班牙獨特的地理位置，日照充沛，西班牙人喜歡在午后的庭院里喝茶、聊天、休憩、沐浴陽光，因此庭院之于西班牙建筑來說其功能有如其他歐洲建筑中的living room（客廳），是西班牙民宅建筑中不可分割的一部份。從另一層含義來說，西班牙崇尚奔放的情懷，浪漫與自由是它的理想。昂揚的斗牛與熱烈的弗拉門戈打破人與人之間的拘謹，強烈而真摯的情感發(fā)自內(nèi)心。在這種文化的濡染下，西班牙沒有陌生人。將這種理念導入居住，以融洽自然的鄰里關(guān)系為出發(fā)點，講究形式的美感與空間的流暢，從而綻放明媚濃郁的“院落情懷”，這也是PATIO院落的生活特質(zhì)。美院COAST倡導的院落生活，便是吸取西班牙建筑的精髓，精心打造原味PATIO，由4棟或者6棟獨體別墅巧妙圍合，形成私家生態(tài)庭院、鄰里組團庭院、公共坡地庭院三重院落空間，同時又與傳統(tǒng)的“四合院”思想不謀而合，抒寫了人性化居住的新美學。

西班牙是海洋國家，有美麗的海岸線，所以，“水”是西班牙風格的靈魂元素之一。水岸是曲線的，路也是曲線的，建筑沿水岸自然排布，體現(xiàn)了建筑與水、與人的和諧的居住形態(tài)及港灣式規(guī)劃理念。

為了營造可參與的水岸生活，不少西班牙風格的項目引進了私家游艇，使居者親身體驗水岸生活。一些項目還會在空間分割中使用水系，以綠化帶為分隔媒介，使社區(qū)與外部自然區(qū)分，由社區(qū)空間到生活空間，水岸氣息散落每個角落。建筑以遠高近低的層級方式排布，高低錯落，符合人與空間的尺度感。

從古至今，人類的景觀園林設計史經(jīng)歷了數(shù)千年的演化，世界園林的類型亦是紛繁多樣，難以計量。盡管這樣，也有學者將影響世界園林發(fā)展的因素大致概括為四個主要走向：古代西班牙的摩爾式園林，意大利文藝復興時期的別

關(guān)鍵字:園林 摩爾 建筑 其它

從古至今，人類的景觀園林設計史經(jīng)歷了數(shù)千年的演化，世界園林的類型亦是紛繁多樣，難以計量。盡管這樣，也有學者將影響世界園林發(fā)展的因素大致概括為四個主要走向：古代

西班牙的摩爾式園林，意大利文藝復興時期的別墅花園，英美的現(xiàn)代設計風格，以及日本的禪宗園林?？梢姡哂幸了固m風格的古西班牙園林在世界園林史上有著極其重要的地位。在對整個南部地中海岸展開數(shù)年的征戰(zhàn)和攻掠之后，公元711年，第一批穆斯林信徒越過了直布羅陀海峽。這些西班牙摩爾人在這片分離的土地上創(chuàng)造了一種新文化、以及與之相應的新環(huán)境，并將其反映于當時的園林設計理念之中：由厚實堅固的城堡式建筑圍合而成的內(nèi)庭院；利用水體和大量的植被來調(diào)節(jié)園庭和建筑的溫度。

在摩爾人統(tǒng)治下，伊斯蘭西班牙超越了歐洲其它國家而成為文明中心。通過研究和實驗，摩爾人的農(nóng)業(yè)和園藝知識得到長足進步，他們吸收其它文化，發(fā)明了花園及其相關(guān)房屋設計的審美導則，盡管這些導則并不十分嚴格。用灰泥墻體所分隔的臺地花園成為這種新文化的最愛。在伊斯蘭宮殿庭園中，人們可以發(fā)現(xiàn)其與過去的沙漠綠洲的聯(lián)系。這些庭園被白墻環(huán)繞，被水道和噴泉切分，并種植了大量的常綠樹籬和柑橘樹。摩爾人將自己的舊習慣帶到了西班牙，并對這些舊習性加以改善和調(diào)諧。盡管摩爾人最終被基督教徒逐出西班牙，他們對于整個西歐景觀設計的影響至今依然顯而易見。下文展現(xiàn)的即是兩處城堡中的王室園庭。阿爾罕布拉(Alhambra)宮

在西班牙的阿拉伯式宮殿中，阿爾罕布拉宮并非最重要者，但卻是當時保存得最完好的一例。這座孤立的宮殿位于西班牙南部的格拉納達，處在格拉納達城東南山地外圍一個丘陵起伏的臺地上，由格拉納達王國的摩爾人君主興建于9世紀，并保留了摩爾人的建筑風格：其厚重的、堡壘式的外形即是為了抵御基督教徒的入侵。在這個集城堡、住所、王城于一身的獨特建筑綜合體中，人們可以看到，伊斯蘭藝術(shù)及建筑的精致、財富、微妙達到其最后的頂點。

在阿拉伯語中，“阿爾罕布拉”是紅色的意思，它代表了該宮殿所在地的山體顏色，而宮殿 的外墻也是由紅色的、用細砂和泥土燒制的磚塊砌筑，所以人們又稱其為“紅堡”。在高地環(huán)境中，阿爾罕布拉宮具有鮮明的色彩，摩爾詩人即用“翡翠中的珍珠”來描述其建筑明亮的色澤，及其周邊豐饒的森林資源。春季，阿爾罕布拉繁衍著由摩爾人種植的野花和野草，以及玫瑰、柑橘、和桃金娘，這些，構(gòu)成了阿爾罕布拉獨特的環(huán)境特征。該宮殿用工作間和個人房間將不同的臺地連接，并借此與周圍地形相適應。臺地長約730米，最寬處約200米，覆蓋面積約14公頃。

在阿爾罕布拉宮中，有四個主要的中庭(或稱為內(nèi)院)：桃金娘中庭、獅庭、達拉哈中庭和雷哈中庭。環(huán)繞這些中庭的周邊建筑的布局都非常精確而對稱，但每一中庭綜合體的自身空間組織卻較為自由。就這四個中庭而言，最負盛名的當屬“桃金娘中庭”和“獅庭”。宮殿中的“桃金娘中庭(Patio de los Arrayanes)”是一處引人注目的大庭院，也是阿爾罕布拉宮最為重要的群體空間，是外交和政治活動的中心。它由大理石列柱圍合而成，其間是一個淺而平的矩形反射水池，以及漂亮的中央噴泉。在水池旁側(cè)排列著兩行桃金娘樹籬，這也是該中庭名稱的淵源。

桃金娘樹籬的種植則要溯源于1492年西班牙占領(lǐng)該地之后。在桃金娘中庭內(nèi)，可以欣賞兩個極佳的建筑外觀，其一的主景為一座超出40米的高塔，在塔上能夠觀看引人入勝的美景。周邊建筑投影于水池中，纖巧的立柱、優(yōu)雅的拱券、以及回廊外墻上精致的傳統(tǒng)格狀圖案，與靜謐而清澈的池水交相輝映，使人恍如處于漂浮空靈的圣地之中。

通過桃金娘中庭東側(cè)，可以來到獅庭，也即蘇丹家庭的中心。在這個穆罕默德五世宮殿中，四個大廳環(huán)繞一個非常著名的中庭——獅庭(Patio delos Leones)。列柱支撐起雕刻精美考究的拱形回廊，從柱間向中庭看去，其中心處有12只強勁有力的白色大理石獅托起一個大水缽(噴泉)，它們結(jié)合中心處的大水缽布局成環(huán)狀。由于《可蘭經(jīng)》禁止采用動物或人的形象來作為裝飾物，所以，在阿拉伯藝術(shù)中，這種用獅子雕像來支承噴泉的做法是很令人稱奇的，可將其理解為君權(quán)和勝利的象征，而這里的獅子雕像的形態(tài)還會讓人回想起古代波斯雕刻家的作品。

獅庭是一個經(jīng)典的阿拉伯式庭院，由兩條水渠將其四分。水從石獅的口中瀉出，經(jīng)由這兩條水渠流向圍合中庭的四個走廊。走廊由124根棕櫚樹般的柱子架設，拱門及走廊頂棚上的拼花圖案尺度適宜，且相當精美：其拱門由石頭雕刻而成，做工精細、考究、錯綜復雜，同樣，走廊頂棚也表現(xiàn)出當時極其精湛的木工手藝。由于柱身較為纖細，常常將四根立柱組合在一起，這樣，既滿足了支撐結(jié)構(gòu)的需求，又增添了庭院建筑的層次感，使空間更為豐富、細膩。人們在這樣的環(huán)境中，很容易放松精神和轉(zhuǎn)換個人心態(tài)。在獅庭，同樣可以看到與中世紀修道院相似的回廊。它按照黃金分割比加以劃分和組織，其全部的比例及尺度都相當經(jīng)典。所以，這種水景體系既有制冷作用，又具有裝飾性。

在欣賞了幾處西班牙王室庭園之后，可以看出，“裝飾”在阿爾罕布拉宮具有顯著的重要性。在西班牙伊斯蘭園林中，最有意義的裝飾元素包括：鋪砌釉面磚的壁腳板、墻身、橫飾帶、覆有裝飾性植物主題圖案的系列拱門，以及用弓形、鐘乳石等修飾的頂棚等。在這些裝飾性元素的作用下，中庭回廊的外觀顯得豪華而耀眼。

格內(nèi)拉里弗(Generalife)

如果說阿爾罕布拉宮的特征在于其驚人的復雜和精細，那么，同樣建于格拉納達的“格內(nèi)拉里弗”則表現(xiàn)出徹頭徹尾的豪華。格內(nèi)拉里弗有“建筑師之園”的含義，它與阿爾罕布拉宮接壤，只需通過一座架設于溪谷之上的橋梁就可從阿爾罕布拉宮抵達。它是蘇丹的夏宮，其內(nèi)的設施略感涼爽，包括數(shù)個非同尋常的園庭。這些園庭建造于14世紀初，迄今仍保持其原有形態(tài)，包括若干對稱種植的臺地花園。這些可愛的花園內(nèi)，有著不計其數(shù)的小水渠、噴泉和噴射水流。

經(jīng)臺地花園，場地入口可徑直導入內(nèi)庭——水渠中庭(Patio de la Acequia)，它是格內(nèi)拉里弗中一個典型的精美園庭，也是所有花園的最高點。庭院的中心主要由一個長形的水渠構(gòu)成，它從主人住宅導向位于庭院另一端的門房。為使該空間更為涼爽，并達到悅目悅耳的功效，水渠兩側(cè)還設有若干噴頭，產(chǎn)生一道道高射的、連續(xù)不斷的拱形水流。庭院周邊的建筑物底層是一條開放的拱廊，邊緣是裝飾性的拱門。從處于有利位置的觀景點俯瞰中庭，映入眼簾的即是格內(nèi)拉里弗最為壯觀的景致。由于有噴射水流的存在，水渠中庭的環(huán)境氣氛顯得更為活潑、親近。

水渠中庭北面是另一個水景庭園——羅漢松中庭(Patio los Cipresses)，該中庭呈規(guī)則的幾何形態(tài)，同樣設有噴射的水流及高大的周邊建筑物，屬典型的摩爾人式園庭設計。修剪得四四方方的樹籬有意凸顯了建筑物的形體，并為完全白色的墻面增添了深色。

在原始設計中還包含了其它一些較高的平臺，不過在后來都經(jīng)過了修改和重建。在1900年代初，格內(nèi)拉里弗的邊遠地區(qū)又增添了大量的園庭，以及壯美的羅漢松林蔭道。如今的格內(nèi)拉里弗，每年都會開展一次音樂和舞蹈節(jié)慶，而花園的場景，便為節(jié)慶帶來幾分神秘的感覺。

中世紀的西班牙伊斯蘭建筑，選用的是非常簡單的建筑材料 ：灰泥、木材和瓷磚等，但這些建筑內(nèi)外空間的組合及布局卻反映出摩爾人式建筑的要旨，即在營造優(yōu)美的居住環(huán)境的同時，又能為居者提供涼爽的小氣候條件，不過，為防止入侵，它們自始至終都不對外顯露其內(nèi)部的富有和華美。所以，它們的外觀樸素耐用，內(nèi)部卻如同豪奢華美的天堂。事實上，伊斯蘭園林的起源是對農(nóng)業(yè)的直接摹仿，后來，它發(fā)展為對灌溉、氣溫調(diào)節(jié)和植物種植的一種研究。再往后，這種園林設計理念逐漸風行，并出現(xiàn)于許多其它類型的園林設計之中。其中庭的平面布局較簡單，但因其整體設計非常注重細部，從周邊建筑至院落中的花草小品，常令人駐足觀賞。直至今日，停留在這樣的庭園中，人們依然可以獲得身心的放松，依然能被庭園的環(huán)境氣氛所深深打動。

第二篇：西班牙園林

從古至今，人類的景觀園林設計史經(jīng)歷了數(shù)千年的演化，世界園林的類型亦是紛繁多樣，難以計量。盡管這樣，也有學者將影響世界園林發(fā)展的因素大致概括為四個主要走向：古代西班牙的摩爾式園林，意大利文藝復興時期的別墅花園，英美的現(xiàn)代設計風格，以及日本的禪宗園林。可見，具有伊斯蘭風格的古西班牙園林在世界園林史上有著極其重要的地位。

在對整個南部地中海岸展開數(shù)年的征戰(zhàn)和攻掠之后，公元711年，第一批穆斯林信徒越過了直布羅陀海峽。這些西班牙摩爾人在這片分離的土地上創(chuàng)造了一種新文化、以及與之相應的新環(huán)境，并將其反映于當時的園林設計理念之中：由厚實堅固的城堡式建筑圍合而成的內(nèi)庭院；利用水體和大量的植被來調(diào)節(jié)園庭和建筑的溫度。

在摩爾人統(tǒng)治下，伊斯蘭西班牙超越了歐洲其它國家而成為文明中心。通過研究和實驗，摩爾人的農(nóng)業(yè)和園藝知識得到長足進步，他們吸收其它文化，發(fā)明了花園及其相關(guān)房屋設計的審美導則，盡管這些導則并不十分嚴格。用灰泥墻體所分隔的臺地花園成為這種新文化的最愛。在伊斯蘭宮殿庭園中，人們可以發(fā)現(xiàn)其與過去的沙漠綠洲的聯(lián)系。這些庭園被白墻環(huán)繞，被水道和噴泉切分，并種植了大量的常綠樹籬和柑橘樹。摩爾人將自己的舊習慣帶到了西班牙，并對這些舊習性加以改善和調(diào)諧。盡管摩爾人最終被基督教徒逐出西班牙，他們對于整個西歐景觀設計的影響至今依然顯而易見。下文展現(xiàn)的即是兩處城堡中的王室園庭。

阿爾罕布拉(Alhambra)宮

在西班牙的阿拉伯式宮殿中，阿爾罕布拉宮并非最重要者，但卻是當時保存得最完好的一例。這座孤立的宮殿位于西班牙南部的格拉納達，處在格拉納達城東南山地外圍一個丘陵起伏的臺地上，由格拉納達王國的摩爾人君主興建于9世紀，并保留了摩爾人的建筑風格：其厚重的、堡壘式的外形即是為了抵御基督教徒的入侵。在這個集城堡、住所、王城于一身的獨特建筑綜合體中，人們可以看到，伊斯蘭藝術(shù)及建筑的精致、財富、微妙達到其最后的頂點。

在阿拉伯語中，“阿爾罕布拉”是紅色的意思，它代表了該宮殿所在地的山體顏色，而宮殿 的外墻也是由紅色的、用細砂和泥土燒制的磚塊砌筑，所以人們又稱其為“紅堡”。在高地環(huán)境中，阿爾罕布拉宮具有鮮明的色彩，摩爾詩人即用“翡翠中的珍珠”來描述其建筑明亮的色澤，及其周邊豐饒的森林資源。春季，阿爾罕布拉繁衍著由摩爾人種植的野花和野草，以及玫瑰、柑橘、和桃金娘，這些，構(gòu)成了阿爾罕布拉獨特的環(huán)境特征。該宮殿用工作間和個人房間將不同的臺地連接，并借此與周圍地形相適應。臺地長約730米，最寬處約200米，覆蓋面積約14公頃。

在阿爾罕布拉宮中，有四個主要的中庭(或稱為內(nèi)院)：桃金娘中庭、獅庭、達拉哈中庭和雷哈中庭。環(huán)繞這些中庭的周邊建筑的布局都非常精確而對稱，但每一中庭綜合體的自身空間組織卻較為自由。就這四個中庭而言，最負盛名的當屬“桃金娘中庭”和“獅庭”。

宮殿中的“桃金娘中庭(Patio de los Arrayanes)”是一處引人注目的大庭院，也是阿爾罕布拉宮最為重要的群體空間，是外交和政治活動的中心。它由大理石列柱圍合而成，其間是一個淺而平的矩形反射水池，以及漂亮的中央噴泉。在水池旁側(cè)排列著兩行桃金娘樹籬，這也是該中庭名稱的淵源。

桃金娘樹籬的種植則要溯源于1492年西班牙占領(lǐng)該地之后。在桃金娘中庭內(nèi)，可以欣賞兩個極佳的建筑外觀，其一的主景為一座超出40米的高塔，在塔上能夠觀看引人入勝的美景。周邊建筑投影于水池中，纖巧的立柱、優(yōu)雅的拱券、以及回廊外墻上精致的傳統(tǒng)格狀圖案，與靜謐而清澈的池水交相輝映，使人恍如處于漂浮空靈的圣地之中。

通過桃金娘中庭東側(cè)，可以來到獅庭，也即蘇丹家庭的中心。在這個穆罕默德五世宮殿中，四個大廳環(huán)繞一個非常著名的中庭——獅庭(Patio delos Leones)。列柱支撐起雕刻精美考究的拱形回廊，從柱間向中庭看去，其中心處有12只強勁有力的白色大理石獅托起一個大水缽(噴泉)，它們結(jié)合中心處的大水缽布局成環(huán)狀。由于《可蘭經(jīng)》禁止采用動物或人的形象來作為裝飾物，所以，在阿拉伯藝術(shù)中，這種用獅子雕像來支承噴泉的做法是很令人稱奇的，可將其理解為君權(quán)和勝利的象征，而這里的獅子雕像的形態(tài)還會讓人回想起古代波斯雕刻家的作品。

獅庭是一個經(jīng)典的阿拉伯式庭院，由兩條水渠將其四分。水從石獅的口中瀉出，經(jīng)由這兩條水渠流向圍合中庭的四個走廊。走廊由124根棕櫚樹般的柱子架設，拱門及走廊頂棚上的拼花圖案尺度適宜，且相當精美：其拱門由石頭雕刻而成，做工精細、考究、錯綜復雜，同樣，走廊頂棚也表現(xiàn)出當時極其精湛的木工手藝。由于柱身較為纖細，常常將四根立柱組合在一起，這樣，既滿足了支撐結(jié)構(gòu)的需求，又增添了庭院建筑的層次感，使空間更為豐富、細膩。人們在這樣的環(huán)境中，很容易放松精神和轉(zhuǎn)換個人心態(tài)。在獅庭，同樣可以看到與中世紀修道院相似的回廊。它按照黃金分割比加以劃分和組織，其全部的比例及尺度都相當經(jīng)典。所以，這種水景體系既有制冷作用，又具有裝飾性。

在欣賞了幾處西班牙王室庭園之后，可以看出，“裝飾”在阿爾罕布拉宮具有顯著的重要性。在西班牙伊斯蘭園林中，最有意義的裝飾元素包括：鋪砌釉面磚的壁腳板、墻身、橫飾帶、覆有裝飾性植物主題圖案的系列拱門，以及用弓形、鐘乳石等修飾的頂棚等。在這些裝飾性元素的作用下，中庭回廊的外觀顯得豪華而耀眼。

格內(nèi)拉里弗(Generalife)

如果說阿爾罕布拉宮的特征在于其驚人的復雜和精細，那么，同樣建于格拉納達的“格內(nèi)拉里弗”則表現(xiàn)出徹頭徹尾的豪華。格內(nèi)拉里弗有“建筑師之園”的含義，它與阿爾罕布拉宮接壤，只需通過一座架設于溪谷之上的橋梁就可從阿爾罕布拉宮抵達。它是蘇丹的夏宮，其內(nèi)的設施略感涼爽，包括數(shù)個非同尋常的園庭。這些園庭建造于14世紀初，迄今仍保持其原有形態(tài)，包括若干對稱種植的臺地花園。這些可愛的花園內(nèi)，有著不計其數(shù)的小水渠、噴泉和噴射水流。

經(jīng)臺地花園，場地入口可徑直導入內(nèi)庭——水渠中庭(Patio de la Acequia)，它是格內(nèi)拉里弗中一個典型的精美園庭，也是所有花園的最高點。庭院的中心主要由一個長形的水渠構(gòu)成，它從主人住宅導向位于庭院另一端的門房。為使該空間更為涼爽，并達到悅目悅耳的功效，水渠兩側(cè)還設有若干噴頭，產(chǎn)生一道道高射的、連續(xù)不斷的拱形水流。庭院周邊的建筑物底層是一條開放的拱廊，邊緣是裝飾性的拱門。從處于有利位置的觀景點俯瞰中庭，映入眼簾的即是格內(nèi)拉里弗最為壯觀的景致。由于有噴射水流的存在，水渠中庭的環(huán)境氣氛顯得更為活潑、親近。

水渠中庭北面是另一個水景庭園——羅漢松中庭(Patio los Cipresses)，該中庭呈規(guī)則的幾何形態(tài)，同樣設有噴射的水流及高大的周邊建筑物，屬典型的摩爾人式園庭設計。修剪得四四方方的樹籬有意凸顯了建筑物的形體，并為完全白色的墻面增添了深色。

在原始設計中還包含了其它一些較高的平臺，不過在后來都經(jīng)過了修改和重建。在1900年代初，格內(nèi)拉里弗的邊遠地區(qū)又增添了大量的園庭，以及壯美的羅漢松林蔭道。如今的格內(nèi)拉里弗，每年都會開展一次音樂和舞蹈節(jié)慶，而花園的場景，便為節(jié)慶帶來幾分神秘的感覺。

中世紀的西班牙伊斯蘭建筑，選用的是非常簡單的建筑材料 ：灰泥、木材和瓷磚等，但這些建筑內(nèi)外空間的組合及布局卻反映出摩爾人式建筑的要旨，即在營造優(yōu)美的居住環(huán)境的同時，又能為居者提供涼爽的小氣候條件，不過，為防止入侵，它們自始至終都不對外顯露其內(nèi)部的富有和華美。所以，它們的外觀樸素耐用，內(nèi)部卻如同豪奢華美的天堂。事實上，伊斯蘭園林的起源是對農(nóng)業(yè)的直接摹仿，后來，它發(fā)展為對灌溉、氣溫調(diào)節(jié)和植物種植的一種研究。再往后，這種園林設計理念逐漸風行，并出現(xiàn)于許多其它類型的園林設計之中。其中庭的平面布局較簡單，但因其整體設計非常注重細部，從周邊建筑至院落中的花草小品，常令人駐足觀賞。直至今日，停留在這樣的庭園中，人們依然可以獲得身心的放松，依然能被庭園的環(huán)境氣氛所深深打動。

第三篇：地中海園林,西班牙園林要素簡單總結(jié)

地中海園林，西班牙園林要素簡單總結(jié)

地中海 青藤纏繞

開放式的草地、精修的喬灌，抑或是地上、墻上、木欄上處處可見的花草藤木組成的立體綠化，是地中海式花園最大的特點。另外，水景也是地中海風格花園非常注重的一個關(guān)鍵設計。主要植物：草地、藤木 建議道具：茶桌、藤椅

適合人群：喜歡休閑風格和戶外活動的人士

西班牙 靈動的曲線

西班牙式花園在規(guī)劃上多采用曲線，并多喜用色彩鮮艷的花卉。另外在房屋的外立面更是喜歡用植物來裝扮，猶如花邊一般。主要植物：北方的小朵月季，柳樹 建議道具：木制的躺椅、旱傘、秋千 適合人群：浪漫性情的主人。

第四篇：回族清真寺的伊斯蘭園林風格特征初探匯總

《回族清真寺的伊斯蘭園林風格特征初探》

班級：14園林2班 姓名：馬玉玲 學號：20141939

摘要：回族清真寺園林是屬于伊斯蘭園林的一種，在伊斯蘭世界的園林中，“天國花園”的概念隨處可見。在?古蘭經(jīng)?中，天堂中的永恒之園中矗立著具有雙重意義的樹－它既象征神圣，又象征愛人的溫存。伊斯蘭園林，既包含向往天國的文學主題，又是理想化的樂園，它被設計成滿足奢侈安逸和感官快樂的場所，提供佳肴、美酒、音樂、芳香以及感官上的愉悅。關(guān)鍵詞：伊斯蘭園林、清真寺、風格特征

一、回族清真寺的發(fā)展沿革

在我國的55個少數(shù)民族中，回族是一個形成較晚而形成過程特殊的少數(shù)民族。它是唐宋以來經(jīng)由海上和陸上絲綢之路來到中國的波斯和阿拉伯等各族穆斯林和元代時由中亞地區(qū)大批東遷的穆斯林在中國發(fā)展而形成的、在回族形成的過程中，逐漸同其他民族交融、特別是在早期與當?shù)氐臐h族通婚后，就匯人了不少漢族血緣成份。這說明，第一，它是由多種民族成分融合而成的；第二，由于他們是穆斯林，匯人的其他非穆斯林民族的成員也必須信教，所以回族的主要文化便是伊斯蘭文化；第三，由于分散居住在漢族地區(qū)，因而受漢族語言、文化和習俗等影響便深。經(jīng)過歷史的演變，回族先民的原有文化便逐漸消失或淡化。而伊斯蘭文化與漢文化的融合，便形成了回族的新的民族文化，包括它的清真寺文化。

清真寺是穆斯林進行禮拜活動的場所，作為禮拜的大殿、沐浴室和召喚穆斯林前來禮拜的班克樓便是清真寺的主要清真寺。清真寺清真寺還包括回族進行宗教教育和重大的宗教活動的講經(jīng)堂、師生宿舍和大廳。因為進行禮拜活動時必須面向麥加，所以大殿都是座西向東，而其他的清真寺便分布在大殿前的兩側(cè)或者周圍。這就是回族清真寺清真寺群體布局的基本格局。

在全世界，由于各地文化、地域以及清真寺風格的差異形成了清真寺清真寺的千姿百態(tài)，它們反映出不同的社會文化和地方色彩。就我國的清真寺清真寺來說，其發(fā)展便出現(xiàn)了三個不同的階段。早期、大約從盛唐到元代，清真寺清真寺大多用磚石砌筑，其平面布局、外觀造型和細部處理基本上都是阿拉伯——伊斯蘭模式；從明初至鴉片戰(zhàn)爭以前，清真寺清真寺便又趨向于中國的傳統(tǒng)清真寺形態(tài)，即轉(zhuǎn)向木結(jié)構(gòu)的殿堂寺字型制，在大殿清真寺中大量采用后窯殿并以無梁殿為其特點，喚禮塔亦趨于樓閣化或者消失，其他如色彩、雕飾、清真寺小品等也都表現(xiàn)出濃重的中國傳統(tǒng)清真寺的特色。到了近代，由于西方清真寺技術(shù)的傳人，一些新建的清真寺為鋼混結(jié)構(gòu)，并出現(xiàn)了混合功能的樓層式型制。

在民用清真寺方面，宋元時期南方的回族先民巨富很多，他們的豪華住宅和所創(chuàng)辦的學校、醫(yī)院也與早期的清真寺一樣，大多是阿拉伯式或者中阿合壁的。到了明清以后，由于漢文化的巨大影響，回族的民用清真寺基本上采用中國傳統(tǒng)形式，現(xiàn)在還保存了不少這樣的回族舊宅此外，回族還實行公墓制，墓地的木、石碑坊和陵墓清真寺也頗有特點。特別是一些重要人物的墳墓，常常用灰磚箍筑，成長方形，由底部逐漸向上收攏，并且使正面類似碑形狀。較為重視陵墓修建的是蘇非派先賢的“拱北”，有的是從古代北亞穹隆發(fā)展而形成的半園形墓頂，有的則建成為中國傳統(tǒng)式的清真寺群。至于當代的一些回族清真寺，則已經(jīng)完全現(xiàn)代化了，民族特色已不太明顯。各地回族的民俗有受到特定地域的生存環(huán)境、文化習俗的制約和滲透影響，東南西北中，同中有異，大同小異，五彩繽紛，在一定程度上具有地域性、局部性的色彩。

二、回族清真寺特點

回族清真寺是回族文化的重要組成部分，具有鮮明的民族特點和地方特色。尤其是回族清真寺的裝飾藝術(shù)，不僅反映了回族文化特有的精神意韻，而且表現(xiàn)了不同時代的清真寺的精神風貌，記載著伊斯蘭教文化和中國傳統(tǒng)文化融合與發(fā)展的歷史。而中國傳統(tǒng)清真寺風格的清真寺，正是中西文化結(jié)合的產(chǎn)物。

1、清真寺工藝的中阿結(jié)合性

即將伊斯蘭的裝飾風格與中國傳統(tǒng)清真寺手法相融匯，通常采用白、藍、綠等冷色布置大殿，體現(xiàn)了穆斯林喜歡的審美心態(tài)。在重點裝飾的天棚圣龕飾以彩畫和金色花卉等圖案，還嵌磚雕、掛金扁。再大殿以外的地方，或精雕細刻、或雕梁畫棟、或置以香爐、屏風，使寺院充滿富麗堂皇的氣氛。還采用博古圖案、梅竹團案、吉祥動物圖案或阿拉伯文字作裝飾，使寺院既富麗堂皇，又具有莊嚴神圣的宗教氣氛。

2、布局的完整性 布局的完整性。即多采用中國傳統(tǒng)的四合院形制。其清真寺以一定的中軸線排列，具有完整的空間。其間每一院都有獨特的功能和藝術(shù)特色，又井然有序，展示了一個完整的清真寺藝術(shù)風格。

3、清真寺的宗教特點

堅持伊斯蘭教的基本原則，突出表現(xiàn)了清真寺的宗教特點。如寺內(nèi)的圣翁皆背向正西的麥加克爾白、大殿內(nèi)不設偶像、不搞偶像崇拜、寺內(nèi)皆設禮拜大殿、沐浴室等。明顯區(qū)別于其它宗教清真寺。

4、寺院園林化

我國回族清真寺內(nèi)，往往小橋流水，山石疊翠，編植樹木花草，洋溢著濃郁的生活情趣，使人在崇敬之余，產(chǎn)生親切感。

三、清真寺的裝飾

清真寺的清真寺裝飾在內(nèi)容、布置和色彩上都表現(xiàn)出濃厚的伊斯蘭教與阿拉伯的特點，而在用材的技法上融匯了以漢族為主的中國清真寺傳統(tǒng)。集二種文化的和諧發(fā)展于一體。

1、裝飾內(nèi)容

在清真寺內(nèi)嚴禁使用動物形象，同時又要表現(xiàn)出宗教的莊嚴與壯麗的氣氛。較高檔次清真寺內(nèi)部的雕刻和繪畫，以花卉、葉藤或卷云等烘托出一段經(jīng)文，或者以阿拉伯幾何圖案以及中國傳統(tǒng)的牡丹、松竹、果品、荷花出水、怪石秀峋、文房四寶等作為畫面，來妝點各處的墻壁、門窗等。對于大殿內(nèi)的天花、藻井以及窯殿的壁龕兩旁，尤其注重彩繪裝飾。如西安化黨巷清真寺大殿內(nèi)的600多幅明制天花，便是以方框彩畫裹著團花襯托出中間園形的阿文。在壁龕兩旁的整個墻壁上，也用木板鑲以瑰麗茁壯的花葉形成伊斯蘭教風格的“滿花”，并襯托出庫法體的經(jīng)文，在其上往往運用門罩、垂柱等裝飾構(gòu)件，使窯殿的正面表現(xiàn)得更加壯麗和凝重，成為陜西清真寺清真寺裝飾中的精品。

2、裝飾色彩

伊斯蘭教在色彩上是崇尚白色和綠色的。為了莊重，一些較小清真寺的柱枋門窗或大殿中的天花板便保持著木料原色而不加彩飾，對往枋尤其不用紅色。即使使用油漆，也大多用淡棕色。枋問更少花花綠綠的“廟”氣、一些清真寺的大殿、”照壁和亭閣的屋瓦采用天藍琉璃，而不用過于鮮亮的綠色以便與立面裝修上的蘭色和淡棕底色相呼應，從而形成全寺的一種淡雅清幽的色彩格調(diào)。

3、裝飾布局

在一些較大的清真寺內(nèi)，為了不使全寺過于廟堂化，在清真寺裝飾中比較注重小品清真寺的點綴，如碑亭、魚池、假山、樓閣、石欄等。尤其是各種木石牌坊，雖然顯得繁復，但卻采用中國傳統(tǒng)清真寺形式，以顯示尊貴。由于清真寺大多由許多四合院組成，因此便設置了不同山門、垂花門、過廳門、聯(lián)墻門和月洞門等加以分隔和聯(lián)系，使寺院顯得曲折深遠又豐富宏偉，各處的山墻、門梢（或門框）也以不同的花卉為內(nèi)容對縫磚雕，組成各種畫面，構(gòu)圖多變，刀法凌厲，花枝飽滿，栩栩如生。有些活動大廳的格扇在節(jié)日是可以卸掉敞開的。這些格扇和大殿的門窗下部，大多是以花卉、果品、文房四寶為畫面的精致木雕，玲挑剔透，形象生動。所有的磚雕和木雕雖然全是中國的傳統(tǒng)風格，但與清真寺內(nèi)的宗教、民族特征卻結(jié)合得十分和諧。由于清代統(tǒng)治者的民族宗教壓迫等原因；在個別清真寺的殿脊、甬道、碑座等部位，也裝飾有龍、龜、獸等形象，從而留下了一些回族伊斯蘭教清真寺發(fā)展史中的不幸的痕跡。

結(jié)語：回族是一個既能保持民族優(yōu)良傳統(tǒng)而又勇于吸收外來文化的民族，也是中國分布最廣的少數(shù)民族之一，而較為大家熟知的回族清真寺就是最能反映回族的民族特色的清真寺。因此它的清真寺也隨著歷史的前進而演化。由于民族意識和信仰的凝聚，清真寺集中地顯示出回族清真寺的民族性、文化性和歷史性。隨著伊斯蘭教在我國的傳入和廣泛傳播，回族清真寺也猶如美麗的瑰寶遍布于祖國東南西北，受到人們的重視。

第五篇：房地產(chǎn)園林風格之西班牙風格園林特點及圖片

西班牙園林特點

西班牙建筑的特點

西班牙建筑通常以遠高近低的層級方式排布，高低錯落。采取淺墻、紅瓦質(zhì)樸溫暖的色彩，以淡黃色墻身和紅瓦屋頂相結(jié)合。建筑外立面色彩明快，既醒目又不過分張揚，采用的建筑材料給人斑駁的、手工的、陳舊的感覺。典型的西班牙建筑元素及特征有：紅陶筒瓦，弧型手工抹灰墻，鐵藝、陶藝掛件，以及小拱璇、文化石外墻、紅色坡屋頂、圓弧檐口等。

西班牙風格園林的表現(xiàn)

1.西班牙摩爾式園林主要為伊斯蘭風格，后期受到法國與意大利的影響，成為歐洲南部藝術(shù)與穆斯林藝術(shù)結(jié)合的一種極為特殊的新風格。

2.西班牙園林在規(guī)劃上多采用直線，有主景觀軸，軸線建為十字林蔭路，交叉處設核心水池。多采用圍合與組團，由厚實堅固的城堡式建筑圍合而成庭院，庭園被墻環(huán)繞，被水道和噴泉切分，并種植了大量的常綠樹籬和喬木。

3.地形處理：充分利用了原有地形,多為臺地狀,有利于營造不同空間與雨水的排放.西班牙園林運用不同的造景手法來營造出層次豐富、多意境的空間景觀效果。

景觀元素的特點：

1.水景：非常注重的一個關(guān)鍵設計。西班牙園林設計了許多景觀水池，形狀多為方形，橢圓形或幾何形的拼接.景觀水池中常采用柱狀、動物、人物狀噴泉或花瓣狀疊水,并且水池周圍采用藝術(shù)類雕塑進行裝飾。景觀池底用精美圖案進行裝飾，池壁與壓頂多采用石材，仿古磚，馬賽克飾面。各種明渠，暗溝，噴泉，疊水之間相互聯(lián)系,形成貫通的水循環(huán)系統(tǒng).2.植物：種植的喬灌木多為修剪齊整，通常于地上、墻上、木欄上用花草藤木組成的立體綠化。草地為開放式，并用開花地被作為點綴，建筑與道路入口喜用花色艷麗的植物裝扮，通常采用小朵月季、波斯菊、薔薇、玫瑰、薰衣草、鳶尾、西班牙長生草、迷迭香、馬櫻丹、地中海莢蒾、鶴望蘭、天竺葵、桃金娘等植物。喬灌木品種多為刺葵、華盛頓棕櫚、橄欖樹、柑橘、無花果、龍血樹、仙人掌、針葉樹。因西班牙氣候干燥少雨，針葉類，景天科，棕櫚科植物被廣泛運用。

3.鋪地與道路：多采用素雅的顏色，精確的幾何形狀銜接。材質(zhì)主要以石材，仿古陶土磚為主,其次為水泥路面，木材鋪地。

4.建筑小品：形式多為摩爾式，裝修雕飾十分精細。最常見的裝飾元素包括仿舊鐵藝、陶藝掛件、鋪砌釉面磚的壁腳板、墻身、植物主題圖案裝飾的拱門，以及用拱型裝飾的頂棚。方墻、穹頂、圓塔裝飾圖案都用精確的幾何形。建筑小品分布位置主要在建筑與道路入口，廣場中心，主園路旁,風格與主體建筑相似.5.材質(zhì)與色彩：多用淺墻與紅頂，墻身顏色多為白色、米黃色，或用紅棕色，咖啡色文化石飾面。

西班牙摩爾式風格從不追求西方建筑紀念碑式的三維空間，相反，其目的是創(chuàng)造虛無飄渺的氣氛，用具有美感的和深奧精妙的手法使內(nèi)、外空間相互交織。西班牙浪漫主義設計風格符合現(xiàn)代人追求浪漫的心境，因此，西班牙風格成為地中海地區(qū)的主流設計風格，并影響到整個歐洲甚至亞洲地區(qū)。