第一篇：答案1——5課提問

1——5課知識(shí)回顧

1、我國(guó)境內(nèi)最早的人類是誰(shuí)？距今多少年？

元謀人距今170萬年

2、使用打制石器的有哪些人？北京人和山頂洞人用火？

元謀人、北京人、山頂洞人北京人使用天然火，會(huì)保存火種，山頂洞人會(huì)人工取火

3、山頂洞人使用什么縫制衣服，同時(shí)說明山頂洞人掌握哪兩項(xiàng)技術(shù)？山頂洞人集體內(nèi)有血緣關(guān)系，叫做什么？

骨針磨光和鉆孔技術(shù)氏族

4、距今7000多年的原始居民叫什么？位于哪條河流域？使用什么石器？農(nóng)具叫什么？種植什么？房屋叫什么？

河姆渡人長(zhǎng)江流域磨制石器耒耜水稻干欄式房屋

5、半坡人位于哪條河流域？使用什么石器？種植什么？房屋叫什么？會(huì)制作什么陶器？黃河流域磨制石器粟半地穴式房屋彩陶

6、炎帝和黃帝部落聯(lián)合在什么地方打敗誰(shuí)？后來聯(lián)合長(zhǎng)期發(fā)展成為什么？

涿鹿蚩尤華夏族

7、人文初祖是誰(shuí)？海外華僑稱自己是什么？堯、舜、禹通過什么方式成為黃河流域部落聯(lián)盟首領(lǐng)？

黃帝炎黃子孫禪讓

8、第一個(gè)王朝是叫什么？建立時(shí)間？建立者？人類從什么社會(huì)進(jìn)入什么社會(huì)？

夏朝公元前2070年禹原始社會(huì)奴隸社會(huì)

9、禹死后，誰(shuí)繼位，成為夏朝第二代國(guó)王？從此，什么制度代替了什么制度，“公天下”變成了“家天下”？夏朝的亡國(guó)之君是誰(shuí)？

啟世襲制代替了禪讓制桀

10、公元前1600年，誰(shuí)戰(zhàn)勝桀，夏朝滅亡，什么王朝建立，他任用哪個(gè)賢臣？商王誰(shuí)遷都到

什么地方，商朝又稱為什么朝？與炮烙之刑、酒池肉林、鹿臺(tái)有關(guān)的商朝亡國(guó)之君是誰(shuí)？湯商朝伊尹盤庚殷殷朝紂

11、公元前1046年，發(fā)生了哪一戰(zhàn)，商朝滅亡，誰(shuí)建立什么王朝，定都在哪里，歷史上稱為

什么王朝？西周后期，政局混亂，發(fā)生了什么暴動(dòng)？西周滅亡的時(shí)間？

牧野之戰(zhàn)周武王周朝鎬西周國(guó)人暴動(dòng)公元前771年

12、為了鞏固統(tǒng)治，西周實(shí)行什么制度？周天子把土地、人民和奴隸分給誰(shuí)，封他們?yōu)橹T侯？

這一制度的意義？

分封制親屬、功臣等開發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，加強(qiáng)了統(tǒng)治，使西周成為一個(gè)強(qiáng)盛的國(guó)家。

13、什么是青銅文明？ 手工業(yè)、農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)的繁榮，形成了我國(guó)夏、商、西周燦爛的青銅文明

14、我國(guó)青銅文化燦爛的時(shí)期是哪個(gè)王朝？特點(diǎn)有哪些？代表作有哪兩個(gè)？西周青銅器大量

用于什么？

商朝規(guī)模大、品種多、工藝精美司母戊鼎、四羊方尊祭祀

15、與商周同期，我國(guó)的什么平原，盛行一種獨(dú)特的青銅文化，叫什么，有青銅立人像等？成都平原“三星堆”文化

16、除青銅鑄造業(yè)外，夏商西周還有哪些手工業(yè)部門比較發(fā)達(dá)？我國(guó)是世界上最早發(fā)明什么

器具的國(guó)家？

陶瓷業(yè)、玉器制造業(yè)瓷器

17、夏、商、西周時(shí)的社會(huì)的主業(yè)是什么？“五谷”在什么時(shí)期已經(jīng)具備？

農(nóng)業(yè)商周時(shí)期

18、夏、商、西周時(shí)，是哪些人進(jìn)行勞動(dòng)？他們的命運(yùn)如何？

奴隸沒有人身自由，可以被隨意轉(zhuǎn)讓和買賣；被任意地殺死或活埋

第二篇：八下1-6課基礎(chǔ)知識(shí)提問(聽寫)清單

第一課

國(guó)家的主人 廣泛的權(quán)力

1、我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)是什么？——我國(guó)是___________領(lǐng)導(dǎo)的，以____________為基礎(chǔ)的人___________的社會(huì)主義國(guó)家，__________是國(guó)家和社會(huì)的主人。

2、人民的范圍：在我國(guó)現(xiàn)階段，工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義建設(shè)者，擁護(hù)社會(huì)主義的愛國(guó)者、擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)者在內(nèi)的全體人民，都是國(guó)家的主人，平等地的享有管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)的權(quán)力。

3、人民和公民的區(qū)別是什么？——

1、性質(zhì)不同：人民是區(qū)別與敵人的政治概念，在不同的國(guó)家和統(tǒng)一國(guó)家的不同歷史時(shí)期，有著不同的階級(jí)內(nèi)容。公民是法律概念，是指具有某國(guó)國(guó)籍并依據(jù)該國(guó)憲法和法律規(guī)定，享有權(quán)利和義務(wù)的人。凡具有中華人民共和國(guó)國(guó)籍的人，都是中華人民共和國(guó)公民。

2、范圍不同：在我國(guó)，公民包括人民，又包括具有我國(guó)國(guó)籍的被剝奪政治權(quán)利的人。不過，后者不能享有公民的全部權(quán)利，也不能履行服兵役等義務(wù)。

4、在我國(guó)，作為國(guó)家主人的人民，享有憲法賦予的管理國(guó)家等權(quán)力。作為國(guó)家的公民，享有憲法和法律確認(rèn)的公民權(quán)利。

5、什么是公民權(quán)利？——公民的權(quán)利是指_________確認(rèn)并賦予公民享有的某種權(quán)益，這種權(quán)益受_________，有______________。

6、什么是公民的基本權(quán)利？——___________規(guī)定的公民權(quán)利，是公民最主要、最根本的權(quán)利，所以稱之為公民的基本權(quán)利。

7、我們享有的權(quán)利受到哪些方面的保障？——我們享有權(quán)利，需要來自家庭、學(xué)校、社會(huì)及他人的保障，否則權(quán)利就會(huì)落空。其中最重要、最有效的是_____________。

8、我國(guó)法律是怎樣保障公民權(quán)利的？(權(quán)利保障體制）——我國(guó)通過建立以_________為核心的，以_____________和__________為主要內(nèi)容的權(quán)利保障體制，保障公民的權(quán)利。

9、什么是立法保障？什么是司法保障？——立法保障是指將公民的權(quán)利以_________的形式確認(rèn)下來，運(yùn)用_________加以保護(hù)。司法保障是指通過________，保障公民的權(quán)利。

第二框

我們享有廣泛的權(quán)利

1、我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，公民享有廣泛的權(quán)利。我國(guó)憲法規(guī)定公民的基本權(quán)利涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域，涵蓋家庭生活、學(xué)校生活、社會(huì)生活等諸多方面。這些權(quán)利大致可以分為以下幾類：

（一）平等權(quán)；

（二）政治權(quán)利和自由；

（三）宗教信仰自由；

（四）人身自由權(quán)利；

（五）對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)和國(guó)家工作人員的批評(píng)、建議、申訴、控告、檢舉權(quán)，取得賠償權(quán)；

（六）社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利；

（七）教育、科學(xué)、文化權(quán)利和自由；

（八）婦女的權(quán)利，婚姻、家庭、兒童和老人受國(guó)家保護(hù)。公民權(quán)利的特點(diǎn)：_________、_________

2、我國(guó)憲法是公民基本權(quán)利的確認(rèn)書和保證書。我國(guó)普通法律則依據(jù)憲法進(jìn)一步規(guī)定公民的具體權(quán)利。

3、怎樣正確行使權(quán)利？

①公民在行使權(quán)利時(shí)要_________的權(quán)利，承擔(dān)對(duì)他人應(yīng)盡的________義務(wù)和____________。② ③ ④

第二課

我們應(yīng)盡的義務(wù) 第一框

公民的義務(wù)

1、在我國(guó)，公民的權(quán)利和義務(wù)有什么關(guān)系？怎樣對(duì)待自己的權(quán)利和義務(wù)？

2、廣義的義務(wù)包括什么？法定義務(wù)和道德義務(wù)。

3、什么是公民的法定義務(wù)？——法定義務(wù)是憲法和法律規(guī)定的公民必須履行的，對(duì)于法定義務(wù)我們__________履行。

4、什么是公民的基本義務(wù)？——公民的基本義務(wù)是指________規(guī)定公民的義務(wù)。具體包括：維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和全國(guó)各民族團(tuán)結(jié)；保守國(guó)家秘密；愛護(hù)公物，遵守勞動(dòng)紀(jì)律，遵守公共秩序，尊重社會(huì)公德；維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益；依法服兵役和參加民兵組織；依法納稅等。

5、履行基本義務(wù)的意義？——是我們的“天職”，也是_________的重要表現(xiàn)。

6、什么是道德義務(wù)？——道德義務(wù)是指社會(huì)成員依據(jù)____________，自覺自愿地承擔(dān)對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的道德責(zé)任。

7、公民自覺自愿地履行道德義務(wù)有什么意義？——廣大社會(huì)成員自覺自愿地履行道德義務(wù)，既利于形成溫馨、和諧的人際關(guān)系，又能夠促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的文明進(jìn)步。

8、公民的道德義務(wù)的基本內(nèi)容有哪些？——基本內(nèi)容是弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，遵守_____________________________________________________________的基本道德規(guī)范。

9、道德義務(wù)和法定義務(wù)的聯(lián)系和區(qū)別是什么？

聯(lián)系（1）有些道德義務(wù)已經(jīng)上升為法定義務(wù)。區(qū)別（1）形成不同：法定義務(wù)是由國(guó)家法律規(guī)定的，道德義務(wù)是在社會(huì)生活中自發(fā)形成的。（2）確保履行的依據(jù)不同：法定義務(wù)靠國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施。道德義務(wù)靠輿論、習(xí)慣和社會(huì)成員自覺自愿來履行

第二框

忠實(shí)履行義務(wù)

1、我們?cè)鯓又覍?shí)履行自己的義務(wù)？ ① ② ③

2、我國(guó)法律和道德之間是什么關(guān)系？——我國(guó)法律和社會(huì)主義道德的關(guān)系：____________、___________、________。凡是_______禁止的行為，都是社會(huì)主義________所譴責(zé)的行為；有許多法律上的義務(wù)，同時(shí)就是社會(huì)主義道德的要求。我們積極實(shí)施法律所倡導(dǎo)和鼓勵(lì)的行為，有利于弘揚(yáng)社會(huì)主義道德，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

第二單元 我們的人身權(quán)利第三課 生命健康權(quán)與我同在

第一框 生命與健康同在

1、人身權(quán)利的地位？——人身權(quán)利是公民最基本、最重要的權(quán)利。

2、人身權(quán)利的構(gòu)成？——公民的人身權(quán)利包括人格權(quán)和身份權(quán)。

3、人格權(quán)包括哪些內(nèi)容？——人格權(quán)是人們_________的做人的基本權(quán)利，包括生命健康權(quán)、人身自由、姓名權(quán)、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)等。

4、人身自由權(quán)的含義？——在法律允許的范圍內(nèi)，公民的______和____完全由自己支配。

5、人身自由權(quán)的地位？——人身自由是我們參加各種活動(dòng)，充分享受其他各種權(quán)利的__________。

6、侵害公民人身自由權(quán)的行為有哪些？——___________、__________、____________。

7、生命健康權(quán)的含義？——生命健康權(quán)是指公民對(duì)自己的生命安全、身體組織、器官的完整、生理機(jī)能以及__________的健康所享有的權(quán)利。

8、生命健康權(quán)的地位？——生命健康權(quán)是公民參加一切社會(huì)活動(dòng)、享有其他一切權(quán)利的________。生命健康權(quán)是公民__________的人身權(quán)利。是_________的人格權(quán)。

第二框 同樣的權(quán)利 同樣的愛護(hù)

1、我們?nèi)绾握湎ё约旱纳】担?① ② ③

④面對(duì)挫折，磨礪自己堅(jiān)強(qiáng)的意志，不采用自殘和輕生的手段。輕生或自殘等行為都與社會(huì)道義相悖，與法不合。

2、我們?nèi)绾巫鹬厮说纳】?？——①合理控制自己的情緒，學(xué)會(huì)理智解決與他人的矛盾，遠(yuǎn)離暴力；②遵守校園秩序，不追逐打鬧，不搞惡作劇；③遵守交通規(guī)則，不闖紅燈，不逆行。④當(dāng)他人的生命和健康受到侵害時(shí)，及時(shí)的伸出援助之手等。

第四課 維護(hù)我們的人格尊嚴(yán) 第一框 人人享有人格尊嚴(yán)權(quán)

1、人格尊嚴(yán)權(quán)的含義？——人格尊嚴(yán)權(quán)是指任何人都享有作為“________”的最起碼的社會(huì)地位和受到他人與社會(huì)最起碼________的權(quán)利。這一權(quán)利表現(xiàn)為_____和______兩個(gè)方面。

2、人格尊嚴(yán)權(quán)的構(gòu)成？——人格尊嚴(yán)權(quán)具體體現(xiàn)為_____________________________等。

3、什么是名譽(yù)？良好名譽(yù)有什么作用？

4、良好名譽(yù)首先取決于個(gè)人的______________。不過品行優(yōu)良者并不總是受到相應(yīng)的客觀評(píng)價(jià)，人的名譽(yù)權(quán)常常受到侵害。

5、什么是名譽(yù)權(quán)？——名譽(yù)權(quán)是人們依法享有的對(duì)自己所獲得的客觀社會(huì)評(píng)價(jià)排出他人侵害的權(quán)利。名譽(yù)權(quán)主要表現(xiàn)為_____________和___________。我們有權(quán)利用自己的良好聲譽(yù)獲得更多的利益；有權(quán)維護(hù)自己的名譽(yù)免遭不正當(dāng)?shù)馁H低；有權(quán)在名譽(yù)受侵害時(shí)，依法追究侵權(quán)人的法律責(zé)任。

8、常見的侵害他人名譽(yù)權(quán)的行為有哪些？_①_____________：公然謾罵他人，大庭廣眾之下諷刺、嘲笑、挖苦他人，往他人身上潑贓物等，都屬于侮辱行為；②___________：無中生有、捏造事實(shí)中傷他人等行為，是誹謗行為。

第二框 肖像和姓名中的權(quán)利

1、什么是肖像？——肖像是以_________為中心的人體形象再現(xiàn)。它包括用繪畫、雕塑、剪紙、照相、攝像等各種方式再現(xiàn)某個(gè)人的音容笑貌。

2、肖像有什么作用？肖像再現(xiàn)了個(gè)人的基本特征，是每個(gè)人人體容貌的有形識(shí)別標(biāo)志，所以，肖像與特定人的人格不可分離。

3、公民肖像權(quán)的內(nèi)容有哪些？——公民依法享有對(duì)自己肖像的________，包括____、______和_____。不過，未成年人在使用自己肖像和獲取報(bào)酬方面需由監(jiān)護(hù)人代理或同意。

4、侵害侵害公民肖像權(quán)的行為有哪些？——①___________________②______________________③

5、什么是人的姓名？人的姓名的作用是什么？——姓名包括正式姓名、筆名、藝名等，它作為將人區(qū)別開來的文字符號(hào)，傳達(dá)了一個(gè)特定的個(gè)性化意義，是每個(gè)人人格的基本標(biāo)志。

6、什么是公民的姓名權(quán)？——我國(guó)法律賦予公民姓名權(quán)。姓名權(quán)是公民依法享有_________________，并且_____________的權(quán)利。年滿18周歲的成年人有權(quán)自主決定自己起什么姓名，有權(quán)決定使用自己的姓名或筆名、藝名，有權(quán)依照規(guī)定變更姓名。未成年人和精神病患者的姓名權(quán)由其監(jiān)護(hù)人代為行使。

7、侵害公民姓名權(quán)的行為有哪些？

第五課 隱私受保護(hù) 第一框 隱私和隱私權(quán)

1、什么是隱私？——人生在世，總有一些不愿為人所知知、侵?jǐn)_的秘密；總有許多與公共利益、群體利益無關(guān)的純個(gè)人私事。這些都屬于隱私。它具體包括：_________________________________

2、為什么要保護(hù)公民的隱私？——?獲得內(nèi)心世界的安全感和私人生活的安寧，體會(huì)到做人的尊嚴(yán)。（重要性）②有利于促進(jìn)社會(huì)和諧，維護(hù)社會(huì)安定。（重要性）③信息技術(shù)的發(fā)展使得個(gè)人隱私被披露的可能性加大，人們對(duì)自身安寧和安全的需要更為迫切，在堅(jiān)持以人為本、崇尚人性與個(gè)性的現(xiàn)代社會(huì)，必須重視對(duì)隱私的保護(hù)，以緩解人們對(duì)人格獨(dú)立的擔(dān)憂，保證人們自由舒暢地生活。（必要性）

3、什么是公民的隱私權(quán)？

4、公民的隱私權(quán)具體包括哪些內(nèi)容？——①公民的住宅屬于公民個(gè)人的生活領(lǐng)域，未經(jīng)本人允許，任何人不得擅自侵入或非法監(jiān)聽、監(jiān)視，執(zhí)法人員不得無視法定程序非法搜查。②公民有權(quán)對(duì)個(gè)人信息保密，如依法不公開自己的身體狀況、家庭關(guān)系、儲(chǔ)蓄密碼等，并禁止他人非法搜集、傳播和利用自己的私人信息。③公民有權(quán)對(duì)個(gè)人通信內(nèi)容保密，對(duì)自己的信件、電話、傳真、電子郵件等禁止他人擅自查看、刺探或公開。

5、任何人都不得濫用權(quán)利，如果個(gè)人的私生活和個(gè)人信息與社會(huì)公共利益，社會(huì)政治生活有關(guān)，則不屬于隱私，不受隱私權(quán)保護(hù)。

第二框 尊重和維護(hù)隱私權(quán)

1、如何做到尊重他人隱私？

1、樹立隱私意識(shí)，破除陳舊觀念，矯正不尊重他人隱私的若干陋習(xí)：①不干涉他人私人空間，不搬弄是非、揭人短處、擾人安寧；②不因好奇而熱衷于打聽別人私事、傳播別人的秘密。

2、增強(qiáng)責(zé)任與信譽(yù)意識(shí)，履行承諾，保守朋友秘密。

3、樹立法律觀念，了解相關(guān)的法律知識(shí)。

2、侵犯公民隱私權(quán)的行為有哪些？——監(jiān)視、窺視他人私生活，以偷看日記、私拆信件等手段千方百計(jì)刺探他人的秘密，道聽途說傳播他人的隱私，非法利用他人的個(gè)人信息等，都屬于侵害隱私權(quán)的行為。但是，為了社會(huì)公共利益，執(zhí)法機(jī)關(guān)依法調(diào)查和公開當(dāng)事人的有關(guān)信息，則不屬于侵權(quán)行為。

3、如何避免隱私被侵害？——①在向熟人敞開心扉時(shí)，要認(rèn)真選擇傾訴對(duì)象；②在上網(wǎng)時(shí)要掌握網(wǎng)上安全運(yùn)行的知識(shí)，以避免個(gè)人隱私在網(wǎng)絡(luò)中被瀏覽和擴(kuò)散；③注意保護(hù)個(gè)人信息，不輕易把個(gè)人隱私提供給他人；④看護(hù)好私人領(lǐng)域，給重要的領(lǐng)域設(shè)置提示牌。

4、保護(hù)隱私不等于自我封閉、與世隔絕。當(dāng)自己遇到麻煩、產(chǎn)生困惑、出現(xiàn)煩惱時(shí)，應(yīng)學(xué)會(huì)與值得信任的人溝通和交流，以獲得成長(zhǎng)所需的理解和幫助。

第六課

終身受益的權(quán)利第一框

知識(shí)助我成長(zhǎng)

1、教育有哪些作用？

2、我國(guó)的義務(wù)教育有哪些顯著特征？

3、如何理解受教育即使我們的權(quán)力又是我們的義務(wù)。

第二框

珍惜學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)

1、如何維護(hù)我們的受教育權(quán)?——

1、非訴訟方式：向?qū)W校老師尋求幫助；向婦聯(lián)、當(dāng)?shù)氐木樱ù澹┪瘯?huì)反映情況；向教育行政管理部門反映情況。

2、訴訟方式：向人民法院提起訴訟。

2、我們應(yīng)該怎樣履行受教育的義務(wù)？

第三篇：語(yǔ)文教學(xué)課堂上的提問法

語(yǔ)文教學(xué)課堂提問法大綱

一、語(yǔ)文教學(xué)課堂的理論

（一）、孔子的“啟發(fā)式”教學(xué)

（二）、蘇格拉底的“問答式教學(xué)法”

（三）、亞里士多德“邏輯提問”法

（四）、“提問教學(xué)”的基本特征

二、語(yǔ)文教學(xué)課堂的現(xiàn)狀

（一）、提問形式過于簡(jiǎn)單，沒有思考價(jià)值。

（二）、提問只為了教師預(yù)設(shè)的“標(biāo)準(zhǔn)答案”。

（三）、從自己興趣出發(fā)提問，隨心所欲，遠(yuǎn)離文本。

（四）、問題未經(jīng)精心設(shè)計(jì)

三、語(yǔ)文教學(xué)課堂提問的目的

（一）激發(fā)學(xué)生思考 加深對(duì)課文的理解 提高學(xué)生鑒賞能力。

四、語(yǔ)文教學(xué)課堂提問的原則

（一）、刪繁就簡(jiǎn)原則

（二）、適時(shí)追問原則

（三）、循序漸進(jìn)原則

（四）、充滿趣味原則

（五）、啟發(fā)性原則

（六）、鼓勵(lì)性原則

（七）、適時(shí)性原則

（八）、適量性原則

（九）、適度性原則

（十）、科學(xué)性原則

（十一）、創(chuàng)造性原則

五語(yǔ)文教學(xué)課堂提問的方法 做到有效提問的類型如下：

（一）、課堂提問的時(shí)機(jī)分類：

一）把握好提問的時(shí)機(jī)

二）精心設(shè)計(jì)課堂提問

①根據(jù)學(xué)生的興趣五語(yǔ)文教學(xué)課堂提問的方法

（一）、課堂提問的時(shí)機(jī)分類：

一）把握好提問的時(shí)機(jī)

①抓住興趣點(diǎn)進(jìn)行提問

②抓住知識(shí)的疑難點(diǎn)提問

③抓住思維的發(fā)散點(diǎn)提問

二）優(yōu)化提問的情感氛圍

三）及時(shí)對(duì)學(xué)生的回答給予反饋

(一)于文本獨(dú)特之處提問

（二）文本單元的提問分類：

一）與同單元文章比較，比出獨(dú)特之處 二）與同類文章比較，比出獨(dú)特之處

三)于文本矛盾之處提問

1.與文本內(nèi)部矛盾處提問 2.與文本外部矛盾處提問

四）有效提問要關(guān)注學(xué)生學(xué)情

1、在學(xué)生讀不懂的地方提問

2、在學(xué)生讀不好的地方提問

（三）根據(jù)課堂提問的水平分類

一）知識(shí)（回憶）水平的提問

二）理解水平的提問

三）應(yīng)用水平的提問

四）分析水平的提問

五）綜合水平的提問

六）評(píng)價(jià)水平的提問

（四）根據(jù)課堂提問的內(nèi)部結(jié)構(gòu)分類

一）總分式提問

二）臺(tái)階式提問

（五）根據(jù)課堂提問的具體方式分類

一）直問和曲問

二）正問和逆問

三）單問和復(fù)問

六、語(yǔ)文教學(xué)課堂提問的意義及作用

（一）、增進(jìn)師生交流，活躍課堂氣氛

（二）、集中學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

（三）、開闊學(xué)生思路，啟迪學(xué)生思維

（四）、獲得信息反饋，提高教學(xué)質(zhì)量

語(yǔ)文教學(xué)課堂提問法

課堂提問是藝術(shù)性很強(qiáng)的教學(xué)手段之一，也是課堂教學(xué)中不可缺少的一種重要手段。恰到好處的提問，可以提高老師的教學(xué)質(zhì)量。而傳統(tǒng)的教學(xué)觀念認(rèn)為：提問是老師的事，而學(xué)生只管一個(gè)字——答。但事實(shí)并非如此，提問不僅僅是老師的事，更是學(xué)生的事。學(xué)生可以問課本，問同學(xué)，問老師??老師恰到好處的提問，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟迪學(xué)生的思維，了解學(xué)生掌握知識(shí)的情況，還可以調(diào)節(jié)課堂氣氛，溝通師生感情，吸引學(xué)生的注意力等等。

關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)課堂提問法的討論分以下六個(gè)模塊進(jìn)行論述

一、語(yǔ)文教學(xué)課堂的理論

中外關(guān)于課堂提問的研究有許多說法，以下是一些舉例：

（一）、孔子的“啟發(fā)式”教學(xué)

提問教學(xué)有著悠久的歷史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在中國(guó)，可以追溯到孔子?？鬃犹釂柦虒W(xué)主張：“不憤不啟，不悱不發(fā)”。人們普遍都認(rèn)為他對(duì)學(xué)生的教育采用的是啟發(fā)式的教學(xué)而不是填鴨式的，這也每每作為后人尤其是教育工作者學(xué)習(xí)的榜樣?？鬃幼鳛橐幻麅?yōu)秀的教育家，曾與他的四名得意弟子暢談理想，這應(yīng)該是孔子實(shí)施提問教學(xué)的一個(gè)典型范例。

首先，它是一次平等的思想交流。孔子與學(xué)生們談理想抱負(fù)，談治國(guó)安邦的道理。上課時(shí)，席地而坐，不分尊卑，完全平等。性格開朗的子路率先談了自己的理想與抱負(fù)?？鬃又皇俏⑿?，不作任何點(diǎn)評(píng)。最后輪到曾皙發(fā)言時(shí)說“異乎三子者之撰”時(shí)，孔子引導(dǎo)說：“何傷乎？亦各言志也！”于是曾皙放開心懷，談了自己的理想是營(yíng)造一個(gè)和平大同社會(huì)的思想?？鬃颖泷R上說“吾與點(diǎn)也?！笨鬃与S和的開場(chǎng)白以及他與學(xué)生一樣表達(dá)出自己的理想，說明他上課時(shí)與學(xué)生進(jìn)行了心靈上的徹底溝通，真正融入到了學(xué)生當(dāng)中。這次教學(xué)充分體現(xiàn)了他的教學(xué)平等的主張，是師生間一次平等的交流。

第二，它的教學(xué)方式是啟發(fā)式的?？鬃訋熗絿?，不分前后左右；從開場(chǎng)白看，孔子只是一位召集者的角色而已。因?yàn)閺乃恼Z(yǔ)氣神態(tài)看，他完全沒有老師的架子。他平易近人，和藹可親，而且提出問題時(shí)，沒有一點(diǎn)雕飾之痕，卻是那么自然貼切啟發(fā)善誘，渾然天成，最能啟發(fā)學(xué)生發(fā)言的積極性、創(chuàng)造性。這樣課堂氣氛就輕松活躍起來。一開始，子路就搶先發(fā)言，論治國(guó)安邦的方略。接著是冉有、公西華發(fā)言，各有論國(guó)之策。場(chǎng)面活躍，氣氛熱烈。中間是主持人孔子給每位發(fā)言者提示一句：“求，爾何如?”或“赤，爾何如?”或“點(diǎn)，爾何如?”而根本沒有給他們出什么具體題目。真可謂是一場(chǎng)“自由談”。

第三，它的課堂教學(xué)是寓教于樂。文中輪到曾皙談志向時(shí)，這樣寫道：“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。”可見，曾皙一直在彈琴！孔子師生談?wù)摾硐?、抱?fù)時(shí)，第二章課堂提問的歷史現(xiàn)狀是在音樂的伴奏下進(jìn)行的。這樣的課堂教學(xué)藝術(shù)的設(shè)計(jì)，充分體現(xiàn)了孔子寓教于樂的思想。音樂是人類精神文化的一種最高境界，可以調(diào)節(jié)情緒，活躍氣氛，是其它藝術(shù)手段所不可替代的。“子在齊聞韶三月不知肉味”。只有孔子這位精通音樂的教育家，才會(huì)在“漫不經(jīng)心”中，取得寓教于樂、和諧真知的效果。

第四，它可以作為一次寓教于游的“彩排”。文中沒有只言片語(yǔ)記述這次教育討論活動(dòng)是在郊外的游歷中進(jìn)行的。但從孔子認(rèn)同曾皙“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，沐于沂，風(fēng)于雩，泳而歸”的理想來看，孔子又可謂是寓教于游的創(chuàng)始者。他帶著幾位學(xué)生游說于列國(guó)就是最好的印證?？傊挠涊d了孔子組織的一次各抒理想、抱負(fù)的活動(dòng)，參與者各自發(fā)揮特長(zhǎng)，展示各自性格氣質(zhì)，達(dá)到了言志談抱負(fù)的目的。這次提問教學(xué)是素質(zhì)教育的經(jīng)典之作。

（二）、蘇格拉底的“問答式教學(xué)法”

西方的提問教學(xué)可以追溯到古希臘哲學(xué)家蘇格拉底，他創(chuàng)立了一種提問式教育方法，他稱為“產(chǎn)婆術(shù)”。蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”對(duì)后世的教學(xué)思想有很大影響，成為西方啟發(fā)式教學(xué)的端。自它問世以來，曾被世界各國(guó)學(xué)校廣泛采用。其基本原則是：回答問題必須簡(jiǎn)潔明了，非常干脆。只能回答對(duì)方所提出的問題，不能自己提出其他的問題，不許反對(duì)對(duì)方的問法。兩個(gè)人可以相互輪換提問，但須經(jīng)過雙方一致的同意。這種方法包含有辯證的色彩，能幫助對(duì)方糾正錯(cuò)誤觀念并產(chǎn)生新的思想。整個(gè)過程仿佛產(chǎn)婆幫助孕婦生產(chǎn)嬰兒一樣。它分四個(gè)步驟：一是譏諷，就是不斷地提問，令對(duì)方感覺自己的觀點(diǎn)自相矛盾，從而承認(rèn)對(duì)這個(gè)問題一無所知；二是助產(chǎn)，就是在對(duì)方能夠承認(rèn)自己的觀點(diǎn)錯(cuò)誤的前提下，幫他找出正確的答案。換句話說，就是讓真理產(chǎn)生；三是歸納，即從個(gè)別事物中把它的共性找出來，通過對(duì)某些善行的分析比較來尋求出一般美德；四是定義，就是把單一而準(zhǔn)確的概念歸納到一般的事物中去。“產(chǎn)婆術(shù)”這種方法，實(shí)質(zhì)在于啟發(fā)學(xué)生的積極思維活動(dòng)，從而自覺地獲得知識(shí)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、推理能力以及概括能力都是有較大作用的。但也有很大的局限，因?yàn)樗贿m于人們對(duì)已知東西的認(rèn)識(shí)，而不適于未知事物的認(rèn)知。

（三）、亞里士多德“邏輯提問”法

“邏輯提問”法，是古希臘著名哲學(xué)家及科學(xué)家亞里士多德經(jīng)常用于讀書的的方法。他認(rèn)為，采用邏輯的方法提出問題，常?？梢允棺约河猩钊胍徊降乃枷搿＠纾簭?fù)習(xí)概念和定義時(shí)，你可以試著問問自己，為什么要了解這些概念？這些概念又是從哪些實(shí)際的問題中延伸出來的？概念的外延和內(nèi)涵是什么？用于表達(dá)概念的定義改變沒有等等。然后，你接著再對(duì)書中的判斷和推理也進(jìn)行一些同樣的提問，通過搞清各個(gè)邏輯部分的組成，就能獲得較為深入而系統(tǒng)的理解，也就不容易忘記了。因?yàn)?，任何一本書，要用于闡明一種具體系統(tǒng)的理論，都應(yīng)有相對(duì)完整的幾個(gè)基本要素——概念、判斷、推理三個(gè)方面。

（四）、“提問教學(xué)”的基本特征

縱觀中外提問教學(xué)的相關(guān)歷史，可以發(fā)現(xiàn)以下特征：

1．教學(xué)都以老師指導(dǎo)作為特征，通過提問學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生與引導(dǎo)學(xué)生，讓他們自由地去思考、自由地去表達(dá)自己的相關(guān)疑問和見解，從而獲得了知識(shí)、發(fā)展了能力、陶冶了情操、完善了人格。

2．教學(xué)中都非常重視創(chuàng)設(shè)談話情境，追求一種和諧的談話氛圍，使老師與學(xué)生的心靈溝通在這種談話情境中，把學(xué)生已經(jīng)擁有的經(jīng)驗(yàn)與所要探究以及要解決的新問題聯(lián)系起來，從而把學(xué)生的理智與情感結(jié)合起來。

3．教學(xué)中都講究提問的技巧方式，運(yùn)用智慧，充滿了高超水平，講究辯證的提問藝術(shù)。

中外提問教學(xué)存在的差別主要是因?yàn)闁|西方人文精神以及語(yǔ)言不同所造成的。通過以上提問教學(xué)的闡述，我們可以看到：孔子能針對(duì)不同學(xué)生的個(gè)性特征，循循善誘，精妙點(diǎn)撥，而且善于把握時(shí)機(jī)，給了學(xué)生相當(dāng)大的思維空間，具有啟發(fā)性、靈活性。蘇格拉底提問指向明確，提問時(shí)環(huán)環(huán)相扣，善于突破關(guān)鍵，充分挖掘?qū)Ψ剿季S的潛能，具有很強(qiáng)的引導(dǎo)性與嚴(yán)密性。亞里士多德注重從邏輯上提出問題，常?？梢允棺约旱乃枷肷钊胍徊健?/p>

二、語(yǔ)文教學(xué)課堂的現(xiàn)狀

盡管有許多對(duì)于課堂提問的研究理論基礎(chǔ)，但是在實(shí)際的課堂教學(xué)中還是出現(xiàn)了許多問題，當(dāng)前語(yǔ)文課堂教學(xué)中提問的現(xiàn)狀在滿堂灌、填鴨式的教學(xué)模式被否定后，問答式、互動(dòng)式、探究式、討論式等教法便應(yīng)運(yùn)而生。然而，伴隨著新的教法，一些問題也相繼產(chǎn)生。比如問答式教法，課堂上，有的教師該問的在問，不該問的也在問；需要學(xué)生作答的在問，不需要學(xué)生作答的也在問；學(xué)生能回答的在問，不能回答的也在問；有價(jià)值的在問，沒有價(jià)值的也在問。于是課堂上往往會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，教師們?cè)谥v臺(tái)上眉飛色舞地講著，但是臺(tái)下的學(xué)生都是沒精打采，目光呆滯地望著老師，一言不發(fā)，一堂課下來，學(xué)生不知所問，任何印象，根本毫無所得。教師們繁瑣的“滿堂問”，讓學(xué)生失去了靈性，失去了對(duì)課堂的熱愛。乏味的提問體現(xiàn)出課堂上浪費(fèi)時(shí)間，大搞形式主義的不良作風(fēng)。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）、提問形式過于簡(jiǎn)單，沒有思考價(jià)值。

追求表面化的形式,一問一答,雖熱熱鬧鬧,卻華而不實(shí)。中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)歷來習(xí)慣過多地問，有些老師喜歡問“是不是”、“好不好”、“對(duì)不對(duì)”等，這樣的提問毫3無價(jià)值，不能讓學(xué)生的思維得到訓(xùn)練。“碎問碎答”的危害年深日久，幾乎所有語(yǔ)文的閱讀教學(xué)都充滿“問答”。尤其上公開課時(shí)，許多教師總是在幻燈片中準(zhǔn)備了一大堆問題，總以為有這些問題牽引著學(xué)生，課堂氣氛就會(huì)活躍，不至于冷場(chǎng)。

（二）、提問只為了教師預(yù)設(shè)的“標(biāo)準(zhǔn)答案”。

老師是導(dǎo)演，學(xué)生是演員。有些教師認(rèn)為，老師是傳授知識(shí)的，上課就是不折不扣地執(zhí)行案中所寫的或者事先設(shè)定的教學(xué)思路；學(xué)生就是掌握知識(shí)的。

（三）、從自己興趣出發(fā)提問，隨心所欲，遠(yuǎn)離文本。

受傳統(tǒng)影響，總以為自己是課堂的主宰者,抓住課文中自己感興趣的一點(diǎn)來提問，然后展開討論，闡發(fā)、拓展，于是文本遠(yuǎn)遠(yuǎn)地被拋在后面。

（四）、問題未經(jīng)精心設(shè)計(jì)

這主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：首先是習(xí)慣性提問。每講一兩句便問“是不是”、“對(duì)不對(duì)”，形同口頭禪，發(fā)問不少，收效甚微。其次，提出的問題空泛、難度大，讓學(xué)生丈二和尚摸不著頭腦。如一開篇就問學(xué)生“課文寫的是什么？”、“寫作特色是什么？”，對(duì)學(xué)生只能啟而不發(fā)，因?yàn)樗麄儗?duì)課文內(nèi)容還沒有感性的全面的認(rèn)識(shí)，怎么會(huì)回答上呢？最后，提問沒有意，篇篇文章都是雷同的提問，“文章分幾段？”、“各段大意是什么？”、“文章中心是什么？此以往，讓學(xué)生生厭。這三種做法，對(duì)學(xué)生思維和能力的訓(xùn)練造成不好的影響。另外，還有細(xì)節(jié)方面的問題也大量存在著，如：提問過于急于求成。有些教師發(fā)問后，還沒有給學(xué)生足夠的思考時(shí)間就要求立刻作答，這樣只會(huì)壓抑學(xué)生的思維訓(xùn)練；提問對(duì)象過于集中，只顧優(yōu)生，忽略差生，很容易挫傷差生的積極性；懲罰性提問。教師發(fā)現(xiàn)某一學(xué)生精力分散，心不在焉突然發(fā)問，借機(jī)整治。久而久之使學(xué)生視老師提問為畏途，等等。這些類型的提問利少弊多，甚至不如不問。以上種種提問的做法，都是不科學(xué)的，它不僅收不到預(yù)期的教學(xué)效果，還會(huì)扼殺學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，一堂課下來，學(xué)生要么不知所問，沒有任何印象，根本毫無所得；要么一頭霧水，無所適從，只能保持緘默，課堂冷冷清清，既然學(xué)習(xí)積極性都已沒有，那就不用說鍛煉思維能力了，而當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)中的不良現(xiàn)狀也正是由于教師存在以上的誤區(qū)造成的。

三語(yǔ)文教學(xué)課堂提問的目的

明確課堂提問的目的是提問成功的前提。在提問之前，教師不僅僅要考慮提出什么問題，還要考慮為什么要提出這些問題。應(yīng)該使所提出的問題具有意義和價(jià)值，讓學(xué)生在思想上受到教益，在思維上得到啟迪，在能力上得到提高。課堂提問的目的具體可以從以下幾方面來認(rèn)識(shí)。

激發(fā)學(xué)生思考。

提問是為了啟發(fā)學(xué)生思考，那些不假思索即可回答的提問或者說思性很差的提問，如：“白楊樹平凡不平凡？”“不平凡！”“雙喜和阿發(fā)他們白天去看過戲沒有“看過?！薄败嚪蛘媸亲杂懣喑詥幔俊薄安皇??！边@類提問就沒有什么啟發(fā)性，同學(xué)們機(jī)械地回答“是“不是”，表面上看起來課堂氣氛活潑、熱火朝天，卻不利于學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展，取到好的教學(xué)效果。無論在教材中還是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中，都存在許多具有啟發(fā)性的問題，教師責(zé)任就是要把這些問題揭示出來開啟學(xué)生的心扉，并培養(yǎng)他們獨(dú)自發(fā)現(xiàn)矛盾、揭示問題的能力如《故鄉(xiāng)》中有一段話：“非常難，第六個(gè)孩子也幫忙了，卻總是吃不夠??.又不太平?什么地方都要錢，沒有定規(guī)??”明白如話，似乎一看就懂。正因?yàn)槿绱藢W(xué)生也就往往滿此而不去注意挖掘語(yǔ)句里所包含的深刻意義。但卻可以在這個(gè)地方設(shè)了一個(gè)提問：“閏土的孩子幾歲了？”學(xué)生原先沒有注意到這個(gè)問題，一聽茫然了。在教師的引導(dǎo)下趕緊閱讀課文有交代，只有五歲。教師又追問：“連五歲的孩子也被參加勞動(dòng)，卻又總是吃不夠，是什么造成的？”通過思考和議論，在學(xué)生的腦海里浮現(xiàn)一幅舊中國(guó)勞動(dòng)人民苦不堪言的悲慘畫面這一富有啟發(fā)性的問題使學(xué)生更加認(rèn)清了中外反動(dòng)派殘酷剝削壓迫我國(guó)勞動(dòng)人民的罪行。加深對(duì)課文的理解。

在學(xué)生對(duì)文章整體感知的基礎(chǔ)上，教師要引導(dǎo)學(xué)生站在更高的立足點(diǎn)上對(duì)全文作理性的思考：作者為什么要那樣寫，而不這樣寫？那樣寫有什么好處？因此，在提問設(shè)計(jì)時(shí)要考慮有利于培養(yǎng)學(xué)生分析、概括和綜合能力，從而加深對(duì)課文的理解。例如《孔乙己》一課：作者是怎樣描寫孔乙己的？從小說對(duì)孔乙己衣著和語(yǔ)言的描寫可以看出乙己的什么性格特征？課文幾次寫到“笑”，各有什么不同的含義？用哄笑聲來寫孔乙己的劇，有什么特殊的藝術(shù)效果？造成孔乙己悲劇的社會(huì)根源是什么？這些問題有的屬于分析性的提問，有的屬于分辯性的提問，有的屬于概括性的提問，應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容適時(shí)提出。提高學(xué)生鑒賞能力。

語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含著豐富的審美內(nèi)容，語(yǔ)文教師應(yīng)根據(jù)語(yǔ)文教學(xué)的要求設(shè)計(jì)有關(guān)課堂提問，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情操、高尚的審美理想和正確的審美觀念。《驛路梨花》：本文對(duì)驛路梨花作了多次生動(dòng)的描寫，這些描寫傾注了作者什么樣的感情？（美的語(yǔ)言欣賞）本文的情節(jié)常常出人意外，又在情理之中，作者是怎樣巧妙地安排情節(jié)的？（藝術(shù)構(gòu)思欣賞）本文的標(biāo)題為“驛路梨花”，結(jié)尾又引用“驛路梨花處處開”的詩(shī)句，有什么深刻含義？ 四語(yǔ)文教學(xué)課堂提問的原則

課堂提問雖是老師的預(yù)設(shè)，但學(xué)生的回答還是有預(yù)期方向的，因此課堂提問的作用在于教學(xué)雙邊是相互的，畢竟教的目的是為了學(xué)，教與學(xué)活動(dòng)的協(xié)調(diào)和教學(xué)水平的提高、學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，仍然是教學(xué)活動(dòng)的最終目的，其受益者是學(xué)生，所以，為了更好地發(fā)揮課堂提問對(duì)學(xué)生的作用，我覺得語(yǔ)文教師在處理課堂提問時(shí)應(yīng)遵循以下四個(gè)原則:

（一）、刪繁就簡(jiǎn)原則

莊子曰:“文滅質(zhì)，博溺心?！币馑紴榛用眠^多，反而會(huì)掩蓋掉事物的本質(zhì)，事物過于駁雜就會(huì)讓人糊里糊涂。莊子說的本意是對(duì)寫文章而言的，就我們目前的教學(xué)而言，何嘗不是如此。語(yǔ)言學(xué)家張志公先生說:“說法越多，花樣越多，頭緒越復(fù)雜，目的越不明確，結(jié)果是教者辛辛苦苦，學(xué)者迷迷糊糊，鬧到畢業(yè)，還是不通?！币虼擞行У膯栴}設(shè)計(jì)要?jiǎng)h繁就簡(jiǎn)。這里的簡(jiǎn)指的是簡(jiǎn)約，而不是簡(jiǎn)單、隨意、無為、無效。簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的問題設(shè)計(jì)源于文本細(xì)讀，讀到表層的皮相一一淡去，讀到文章的精義漸漸浮出。比如，一位老師在上《狼》一課時(shí)這樣設(shè)計(jì)教學(xué)問題:關(guān)于作者蒲松齡你都知道哪些信息?-一文章演義了怎樣一個(gè)狼的故事?-一說說文中的狼具有怎樣的特點(diǎn)?-一你知道哪些《聊齋志異》的相關(guān)文學(xué)常識(shí)?-一說說文中的屠戶具有怎樣的性格特點(diǎn)?-一介入郭沫若對(duì)蒲松齡的評(píng)價(jià)-一作者寫這篇文章的目的是什么?又比如《社戲》這篇課文，在充分地文本細(xì)讀后，筆者這樣設(shè)計(jì)教學(xué):幻燈出示課 文結(jié)尾“真的，一直到現(xiàn)在，我實(shí)在再?zèng)]有吃到那夜似的好豆，—也不再看到那夜似的好戲了?！眴?

1、文中哪些段落寫看戲?戲真的好看嗎?

2、請(qǐng)大家把目光投向看戲前、看戲后，找一找小伙伴對(duì)“我”的好還體現(xiàn)在哪里?

3、其實(shí)除了小伙伴對(duì)“我”好外，還有哪些人對(duì)“我”好?

4、這篇文章題為《社戲》，結(jié)尾又說“一直到現(xiàn)在也不再看到那夜似的好戲”，那么作者僅僅是在懷念“社戲”嗎?除了“社戲”外，還有什么特別值得懷念?請(qǐng)用這樣的句式說話:懷念社戲，其實(shí)是懷念----

5、這個(gè)時(shí)候的魯迅為什么如此懷念故鄉(xiāng)?

（二）、適時(shí)追問原則

追問要準(zhǔn)確地把握時(shí)機(jī)，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，有利于在最佳突破口點(diǎn)撥學(xué)生。正如孔子云:不憤不啟，不徘不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。就是說:教導(dǎo)學(xué)生，不到他想求明白而不得的時(shí)候不去開導(dǎo)他，不到他想說出來卻說不出來的時(shí)候不去開導(dǎo)他。追問也是這個(gè)道理，否則引不起學(xué)生的關(guān)注。所以，教師一定要把握追問的最好時(shí)機(jī)，這樣才能“一石激起千層浪”、“風(fēng)乍起，吹皺一池春水”，使追問的效率大大提高。

案例分析:《陋室銘》教學(xué)片段

(在朗讀課文和簡(jiǎn)單疏通課文字詞句后，教師提出了一個(gè)問題。)教師:陋室到底陋還是不陋?為什么? 生1:文章題目是((陋室銘》，所以陋室是陋的。

生2:文章最后說:孔子云:何陋之有?說明陋室是不陋的。

生3:課文里有一個(gè)句子“斯是陋室，惟吾德馨”，這說明陋室是陋的。

教師:同學(xué)們能從課文里為自己的觀點(diǎn)找到依據(jù)，這很好。

生4:我也認(rèn)為是陋的，因?yàn)檎n文中有一句話是這樣寫的“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)，絲竹之亂耳，無案犢之勞形?！?/p>

這句當(dāng)然也能看出陋室的陋，當(dāng)學(xué)生4的回答出來后，老師猶豫了一下，后面坐著聽課老師，萬一改變?cè)械念A(yù)設(shè)，收不攏怎么辦?因此沒有追問。學(xué)生繼續(xù)在原來找出的幾個(gè)句子上爭(zhēng)來爭(zhēng)去，打外圍戰(zhàn)，無法找到老師希望學(xué)生找的關(guān)鍵句子“苔痕上階綠，草色入簾青”，這時(shí)老師站出來表明了自己的觀點(diǎn)。

教師:老師覺得陋室是陋的。這有資料為證。我們來看《劉禹錫三次搬家的故事》。個(gè)故事的哪個(gè)地方表明陋室是陋的呢?同學(xué)們找一找。

過了一會(huì)兒，一男生小聲地說:“斗室”的“斗”，表明這是一間陋室。

教師:“斗室”是什么意思?

學(xué)生無語(yǔ)。

教師:斗室就是很小的居室的意思。這是從面積方面說陋室的陋。剛才找出來的描寫陋室環(huán)境的句子中哪些地方也能看出陋室是陋的呢?

學(xué)生沉默。

雖然老師在做字詞的疏通的時(shí)候，有意點(diǎn)了一下苔痕的生長(zhǎng)環(huán)境，但是遺憾的是沒能在學(xué)生心里留下痕跡，這個(gè)時(shí)候?qū)W生還是回答不出來，因此老師只能自己說。

教師:陋室的陋主要體現(xiàn)在“苔痕上階綠，草色入簾青”這個(gè)句子上，苔痕長(zhǎng)在什么

地方?這里的草是盆景嗎?

就這樣，教師帶領(lǐng)學(xué)生一問一答艱難地得出結(jié)論:陋室的環(huán)境是陋的，陋室的主人是清高的。

教師:陋室的環(huán)境是陋的，但因?yàn)槁抑魅似返碌母呱?，陋室又是不陋的，那些地?/p>

表明陋室不陋?

教師希望學(xué)生能抓住找出的三句描寫環(huán)境的句子來談，但是學(xué)生好象很笨，就是不能抓住那三句話，一直游離在那三句話之外。

（三）、循序漸進(jìn)原則

問題設(shè)計(jì)要形成由易到難的梯度，猶如爬坡一樣，用點(diǎn)力才能上得去，又如摘桃一樣，跳一跳才能夠得著。比如一個(gè)原本較難的問題，可以把難問題分解成易理解、更有趣的小問題，或者把大問題分解成一組小問題，層層深入，一環(huán)扣一環(huán)地問，通過對(duì)問題剝筍式的討論與分析，最終達(dá)到水到渠成的教學(xué)效果。因此，這樣就會(huì)給全體學(xué)生提供參與學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，就會(huì)為教師教學(xué)營(yíng)造出更加積極的教學(xué)情境。

案例分析:《貓》教學(xué)片斷

(這堂課總共設(shè)計(jì)了三個(gè)主問題，在第二個(gè)問題結(jié)束后，老師這樣小結(jié)。)師:第二只貓好象是大家的一個(gè)親愛的同伴，好象是我家的一個(gè)孩子，它是我們一家人生活中的焦點(diǎn)，集我們一家人的寵愛于一身。在我看來我們對(duì)于第二只貓是沒有虧欠的，再說它的丟失也是因?yàn)閯e人:第一只貓的死是意外，三妹為了挽救它也盡力了;第三只貓我們是有欠于它的，我們平時(shí)對(duì)它不好，還冤枉了它，我覺得自己應(yīng)該對(duì)它的死負(fù)責(zé)，為此我深深地自責(zé)。師:請(qǐng)大家找出寫我因第三只貓的死而難過的段落。生找到第30段

師:大家覺得這一段應(yīng)該用怎樣的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)來讀? 生:緩慢低沉。

師:那大家試著用緩慢低沉的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)讀一下。學(xué)生七嘴八舌讀課文

追問:第三只貓的死亡跟作者有關(guān)系嗎? 生:有關(guān)系，貓是被“我”打死的。師:大家都這么認(rèn)為嗎? 生紛紛表示贊同。

追問:“我”打得輕還是重? 生:重 師:何以見得? 生l:“它很悲楚地叫了一聲‘咪嗚!’便逃到屋瓦上了”，“悲楚”表明“我”打得較重。師:“我”只是打了一下而己，作者也沒寫打得是輕還是重呀，至于把它打死嗎? 生2:“我心里還憤憤地，以為懲戒得還不夠快意”，這句話表明“我”對(duì)貓很生氣。生3:“一時(shí)怒氣沖天”也表明“我”對(duì)貓很生氣。

師:第三只貓死于什么時(shí)候?為什么死了? 生:“兩個(gè)月后，我們的貓忽然死在鄰家的屋脊上。”

師:貓死在被我打了之后的兩個(gè)月后，而且死因不明。因此，貓的死跟我沒有直接關(guān)系。師:那只是一只流浪貓而己，我們家收留了它，讓它吃得胖胖的，應(yīng)該是有恩于它的，何況，貓的死跟我關(guān)系不大。你覺得“我”有必要如此難過、如此自責(zé)嗎? 生異口同聲說有。師:為什么? 生:貓的死跟我有關(guān)系，如果“我”沒打它，它就不會(huì)逃走。不會(huì)逃走，也就不會(huì)死。師:難道這兩個(gè)月貓一直在外面流浪? 生:是的。

師:看來作者深深打動(dòng)了大家，大家都是作者精神的繼承者呀。貓的死從理性地角度講跟“我”是沒有多大關(guān)系的。那么作者為什么如此自責(zé)? 師:我對(duì)自己的自責(zé)不僅僅是因?yàn)樵┛嗔素?，我覺得自己還冤苦了誰(shuí)? 生默然。

師:文中還有誰(shuí)像貓一樣受到冤枉? 一生恍然大悟似地說:我知道了，張嬸。

師:“我”真的永無補(bǔ)過的機(jī)會(huì)了嗎?對(duì)于張嬸我還有補(bǔ)過的機(jī)會(huì)嗎? 生l:有，向她道歉，以后對(duì)她好點(diǎn)。生2:還可以給她加點(diǎn)工資。

師::如果我向張嬸道歉，張嬸會(huì)原諒他嗎? 生:會(huì)的。

師:那么是誰(shuí)不能原諒他? 生:默然。

師:不能原諒“我”的不是別人，是“我”自己。那么作者借此想表達(dá)的是什么? 生:默然。

師:當(dāng)強(qiáng)勢(shì)群體傷害了弱勢(shì)群體時(shí)，這種心靈的傷害是永遠(yuǎn)無法補(bǔ)過的，就像釘子釘在木板上，即使釘子拔掉了，疤痕是抹不掉的。作者的作品中流淌著一種悲天憫人的博大情懷，對(duì)生活在社會(huì)底層的每一個(gè)人懷著深深地愛。綜觀古今中外，偉大的作家都有仁者愛人、悲天憫人的博大情環(huán):在金色的燭光中走向天國(guó)的賣火柴的小女孩;為了心愛的人的幸福寧愿犧牲自己的海的女兒;在瓦藍(lán)的天空下眼巴巴地看著風(fēng)箏的小弟弟都深深地烙在了我們的心里。愿同學(xué)們能做古今中外偉大作家的精神繼承者，做情情，情不情之人!

（四）、充滿趣味原則

精彩的提問，使課堂教學(xué)魅力四射，能吸引每一位學(xué)生聚精會(huì)神地聽課、思考，快快樂樂地掌握知識(shí)、增長(zhǎng)才干。提問的高明處在于引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，所以提問要有吸引力，要充滿趣味，使學(xué)生感到有情趣而在愉快中接受知識(shí)。

案例分析:《貓》教學(xué)片斷 師:貓有自己的語(yǔ)言嗎? 生:有，“咪嗚”。

師:貓會(huì)怎么說呢?請(qǐng)用自己的語(yǔ)言闡釋它。生1:為什么打我? 師:有疑問，有怒氣。生2:很哀苦地痛訴。

師:有沒有選擇反抗?這是一種怎樣的逃避? 生3:反抗，只能證明鳥是它吃的，主人會(huì)打得更兇，這樣反而給主人留下思考的空間。如果反抗，會(huì)死去。

師:為什么是無力地反抗? 生:默然。

師:這是弱者與強(qiáng)者的對(duì)比?！都彝サ墓适隆凡皇羌o(jì)實(shí)，有虛構(gòu)。寫貓的同時(shí)，也是為了寫人。有沒有像貓一樣，不能辯訴的人? 生:有，張嬸。

師:張嬸在怎樣的情況下默默無言? 生:被指責(zé)沒有看好鳥的時(shí)候。師:張嬸是專門看鳥的嗎? 生:不是。

師:張嬸是什么身份? 生:仆人。

師:張嬸并不完全是看鳥的，那么她有沒有為自己辯護(hù)? 生:沒有。

師:請(qǐng)大家為張嬸辯護(hù)。生1:我不是專門看鳥的

生2:我還有許多別的事情要做。師:這些理由張嬸能想到嗎? 生:能。

師:張嬸為什么不辯護(hù)? 生:張嬸與貓都很善良。師:貓?jiān)诩抑惺鞘裁瓷矸? 生:寵物。

師:張嬸是什么身份? 生:仆人。

師:我和妻子與他們有什么不同? 生:主人與仆人、寵物。

師:我和妻子是強(qiáng)者，貓和張嬸是弱者。弱者面對(duì)強(qiáng)者的指責(zé)，只能選擇沉默。案例分析: 案例一中的問題:“培根和我們談?wù)摿擞嘘P(guān)讀書的哪些問題?”其實(shí)是一個(gè)很沒趣味性的問題，而且學(xué)生如果沒有參考書，很難一下子回答出來。第二個(gè)大問題:“下面瀏覽課文，根據(jù)這三方面給課文劃分一下層次?！庇质且粋€(gè)很直接、沒有技巧、沒有經(jīng)過精心思考的問題。從課堂實(shí)錄也可以看出來，這樣的問題學(xué)生不喜歡。案例二中的問題“貓有自己的語(yǔ)言嗎?請(qǐng)用自己的語(yǔ)言闡釋它”，專家認(rèn)為這個(gè)問題是一詞品讀盡得風(fēng)流，把人類的情感體驗(yàn)帶了出來。這個(gè)問題確實(shí)很妙、很有趣，本來這堂課前面部分較沉悶，但是因?yàn)檫@個(gè)問題，學(xué)生的興趣上來了，課堂逐漸形成高潮。案例二中的另一問題“請(qǐng)大家為張嬸辯護(hù)”也很有趣。這兩個(gè)問題都比較感性，具有情境性，活動(dòng)性，回答這樣的問題學(xué)生不會(huì)覺得累。

（五）、啟發(fā)性原則

富有啟發(fā)性的提問才是好的提問，所以，老師應(yīng)該把注意力放在激發(fā)學(xué)生的思維過程上，而不應(yīng)該只注重結(jié)果。啟發(fā)性還表現(xiàn)在老師的問題要能引發(fā)學(xué)生提出新的問題。著名科學(xué)家愛因斯坦說過：“學(xué)生提出一個(gè)問題，往往比解決一個(gè)更重要?！币虼耍蠋煈?yīng)鼓勵(lì)學(xué)生自己去揭示問題、探索知識(shí)和規(guī)律，體會(huì)一個(gè)探索者的成就，讓學(xué)生獲得自主探索的成就感。

（六）、鼓勵(lì)性原則

鼓勵(lì)性的問題是非常有必要的。在一個(gè)平等、民主、寬松、活躍的課堂氣氛下，學(xué)生的思維表現(xiàn)出空前活躍，學(xué)習(xí)自信心十足，學(xué)習(xí)的興趣、求知的欲望和思考的積極性顯得非常高漲。求知欲能夠激發(fā)他們主動(dòng)尋求答案的內(nèi)在動(dòng)力，使他們有了創(chuàng)造的意圖和愿望，創(chuàng)造性的去學(xué)習(xí)，去掌握知識(shí)。

（七）、適時(shí)性原則 孔子曾說過“不憤不啟，不悱不發(fā)”。當(dāng)學(xué)生處于知識(shí)渴求的狀態(tài)，老師適時(shí)提問和及時(shí)點(diǎn)撥，能使學(xué)生熱情高漲地投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中去。在學(xué)生“心求通而未得”“口欲言而未能”時(shí)，老師盡量從不同的角度提出一些新穎的問題，能激發(fā)學(xué)生“學(xué)而知不足”的求知欲，調(diào)動(dòng)學(xué)生去積極思考問題。當(dāng)學(xué)生自己解答出問題后，就會(huì)有一種滿足感和成就感。

（八）、適量性原則 適量性是要恰到好處地掌握提問的頻率。要有疏有密地設(shè)置問題，要留給學(xué)生充分思考的時(shí)間和空間。如果老師在一節(jié)課上不停地提問，學(xué)生就不能有效地靜下心去思考問題，反而會(huì)破壞學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。因此，老師提出一個(gè)問題后，要留出一定的時(shí)間，讓學(xué)生去積極思考問題，這樣考慮的問題就會(huì)全面周到一些。

（九）、適度性原則 適度性是指提問要精準(zhǔn)，要有啟發(fā)性。太過容易或難度過大的問題，都會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生壓抑或厭煩的心理?！秾W(xué)記》中說“善問者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目”，就是講的這個(gè)道理。怎樣的提問才是適度呢？正如有位教育家說得那樣：“要把知識(shí)的果實(shí)放在讓學(xué)生跳一跳才能夠得著的位置。”這個(gè)比喻準(zhǔn)確而又生動(dòng)地告訴我們：課堂提問既不能讓學(xué)生望而生畏，又不能讓學(xué)生輕而易舉、不動(dòng)腦筋就能回答出問題。適度的提問能讓學(xué)生產(chǎn)生求知欲和好奇心，促使他們積極去思考問題，通過自己的努力取得滿意的結(jié)果。這樣，學(xué)生才會(huì)感到喜悅和滿足，從而提高學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心。

（十）、科學(xué)性原則

科學(xué)性的前提是把教材吃透，了解學(xué)生。老師要對(duì)學(xué)生的年齡特點(diǎn)與認(rèn)知水平充分了解，即科學(xué)地估計(jì)他們的認(rèn)知和智力水平，真正做到從學(xué)生出發(fā)。此外，對(duì)教材內(nèi)容要掌握熟練，深刻理解其內(nèi)涵。老師提問時(shí)語(yǔ)言要簡(jiǎn)明扼要，規(guī)范性強(qiáng)，有針對(duì)性。如果提問科學(xué)得當(dāng)，學(xué)生思考的積極性能有效地激發(fā)，課堂氣氛活躍，提升學(xué)生的認(rèn)知水平。如果提問不當(dāng)，就會(huì)造成“啟而不發(fā)”的局面，最后老師只能自問自答。

（十一）、創(chuàng)造性原則 創(chuàng)造性是老師要關(guān)注學(xué)生的發(fā)散思維和逆向思維，關(guān)注學(xué)生態(tài)度、情感等方面的反應(yīng)，提出的問題要達(dá)到“一石激起千層浪”的良好效果。創(chuàng)造性應(yīng)是有效性中含金量最高的指標(biāo)，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新品質(zhì)和求異思想的核心。老師所提出的問題應(yīng)該是開放性的，不是封閉性的，不是只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，所提出的問題要帶有假設(shè)性，能提供廣闊的思維空間，引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度去分析、思考問題，提出自己比較獨(dú)特的看法，同時(shí)通過分析、比較、綜合，求得思維的共鳴，實(shí)現(xiàn)思維的優(yōu)化。五語(yǔ)文教學(xué)課堂提問的方法

在語(yǔ)文課堂教學(xué)中提出了有效性提問。有效性提問是指提出的問題能使學(xué)生產(chǎn)生懷疑、困惑、焦慮、探索的心理狀態(tài)，這種心理又驅(qū)使他們積極思維，不斷地提出問題和解決問題。老師的有效性提問是指老師根據(jù)課堂教學(xué)的目標(biāo)和內(nèi)容，在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境和氛圍，精心設(shè)置問題情景，有計(jì)劃地、針對(duì)性地、創(chuàng)造性地激發(fā)學(xué)生主動(dòng)地參與探究，不斷提出問題、解決問題的課堂教學(xué)提問方式。[1]有效的提問，既可以促進(jìn)學(xué)生思考，使學(xué)生的求知欲得以充分激發(fā)，學(xué)生的口頭表達(dá)能力得以培養(yǎng)，又可以促進(jìn)師生間的有效互動(dòng)，教學(xué)信息得到及時(shí)反饋，信息交流效益提高，使課堂氣氛活躍，從而大大增強(qiáng)課堂教學(xué)的實(shí)效性。在教學(xué)過程中，課堂提問設(shè)置疑點(diǎn)、激發(fā)興趣、引發(fā)思考。它是聯(lián)系老師、學(xué)生和教材的橋梁，是一把鑰匙，開啟學(xué)生智慧之門，使信息得到輸出與反饋，并引導(dǎo)學(xué)生一步步登上知識(shí)殿堂的階梯。

做到有效提問的類型如下：

（一）、課堂提問的時(shí)機(jī)分類：

一）把握好提問的時(shí)機(jī)

提問的課堂時(shí)機(jī)和提問后的等候時(shí)間就是提問時(shí)機(jī)。所謂提問的課堂時(shí)機(jī)：一是需要激發(fā)、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)情緒的時(shí)候；二是學(xué)生不明確研究目標(biāo)、思維受阻的時(shí)候；三是促進(jìn)學(xué)生自我評(píng)價(jià)、自我認(rèn)知的時(shí)候。而有些老師在提問后，總希望學(xué)生能對(duì)答如流，常常缺乏耐心等待，如果學(xué)生不能很快地做出回答，老師就會(huì)重復(fù)這個(gè)問題，或重新加以解釋，或叫其他的同學(xué)來回答，或提出別的問題，根本不給學(xué)生足夠的時(shí)間去思考答案，做出反應(yīng)。有研究表明，如果老師在提問后能等候一段時(shí)間，那么課堂將出現(xiàn)許多有意義的顯著變化：學(xué)生會(huì)更詳細(xì)地給出答案；會(huì)自愿地給出更好的答案；拒絕回答或隨意回答的情況就會(huì)減少；就會(huì)增加學(xué)生在分析和綜合的水平上的評(píng)論，他們會(huì)做出有預(yù)見性的回答，會(huì)有更多的依據(jù)為基礎(chǔ)，也會(huì)明顯增強(qiáng)他們的成就感。因此，老師在課堂上不能“隨意問”，更不能“懲罰問”，而要把握好提問的時(shí)機(jī)。在提出問題后，要給學(xué)生思考的時(shí)間，這樣才會(huì)有好的課堂反應(yīng)。提問的方式從內(nèi)容角度說是指問什么樣的問題。如：知識(shí)型問題——唐宋八大家是誰(shuí)？理解型問題——用自己的話說說這句話的內(nèi)涵？應(yīng)用型問題——總結(jié)本篇課文的主題？分析型問題——能給同學(xué)們說說你是怎樣想的嗎？綜合型問題——根據(jù)《邂逅霍金》的內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)當(dāng)前名人該采取什么態(tài)度？評(píng)價(jià)型問題——這種做法你喜歡嗎？說說你的理由。所以，老師應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況靈活選擇提問的方式。

二）精心設(shè)計(jì)課堂提問

①根據(jù)學(xué)生的興趣五語(yǔ)文教學(xué)課堂提問的方法 做到有效提問的類型如下：

（一）、課堂提問的時(shí)機(jī)分類：

一）把握好提問的時(shí)機(jī)

①抓住興趣點(diǎn)進(jìn)行提問

所謂興趣點(diǎn)，就是能夠集中學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生理解的知識(shí)點(diǎn)。抓住學(xué)生的興趣點(diǎn)提問猶如“一石激起千層浪”，可以激發(fā)起學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲。②抓住知識(shí)的疑難點(diǎn)提問 學(xué)生學(xué)習(xí)的疑難點(diǎn)也是教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)。抓住疑難點(diǎn)提問，讓他們沉浸在思考的漣漪中，成為“好知者”，猶如“柳暗花明又一村”，讓學(xué)生在探索頓悟中感受到思考的樂趣。③抓住思維的發(fā)散點(diǎn)提問

新時(shí)期對(duì)人才的要求著重于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)要在求同思維培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)并重視求異思維、發(fā)散思的訓(xùn)練，讓學(xué)生盡量提出多種設(shè)想，充分假設(shè)，自由地沿著不同的方向探索和尋找解決問題的各種答案。

二）優(yōu)化提問的情感氛圍

作為課堂氣氛創(chuàng)設(shè)和保持的主導(dǎo)者，老師應(yīng)該努力做到：

①保持良好的提問心境良好的提問心境，應(yīng)該是老師愉快教學(xué)，自覺確立強(qiáng)烈的學(xué)生主體意識(shí)和“問”為“學(xué)”服務(wù)的提問觀。老師在提問時(shí)既要考慮怎樣教，更要考慮學(xué)生怎樣學(xué)，把為學(xué)生服務(wù)作為提出問題的出發(fā)點(diǎn)，使所提問題成為實(shí)現(xiàn)“學(xué)”為主體的保證，讓學(xué)生享受到自主探究、思考和發(fā)現(xiàn)的樂趣。當(dāng)學(xué)生的回答欠佳時(shí)，老師要以寬容、體諒的態(tài)度啟迪他們，引導(dǎo)學(xué)生更深入、更細(xì)致地思考，努力培養(yǎng)學(xué)生積極的答問心理，形成民主、融洽的師生關(guān)系。熱情地為他們創(chuàng)造吐露思想的機(jī)會(huì)。對(duì)于學(xué)生的質(zhì)疑，老師要在態(tài)度上給予鼓勵(lì)，方法上加以指導(dǎo)，讓學(xué)生在老師親切、贊賞的言行中產(chǎn)生強(qiáng)烈的思維意向，積極進(jìn)行疑惑。由于學(xué)生的自制力較弱，這些想法或疑惑一經(jīng)產(chǎn)生，便急欲一吐為快，否則即會(huì)形成一個(gè)個(gè)思維干擾。學(xué)生是學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的主人，老師要允許學(xué)生質(zhì)疑，積極進(jìn)行思維活動(dòng)。優(yōu)化提問的思維氛圍，消除學(xué)生的畏難情緒。設(shè)疑、解疑的目的是要使學(xué)生實(shí)現(xiàn)智力和知識(shí)中的“現(xiàn)有水平”向“未來的發(fā)展水平”的遷移。因此，問題總有一點(diǎn)難度，這就造成部分學(xué)生的畏難情緒。激發(fā)這部分學(xué)生的積極思維，首先要消除他們的畏難情緒。教育學(xué)家第斯多惠說過：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞?！毕龑W(xué)生的畏難情緒，培養(yǎng)他們的答問積極性，老師至少有兩種策略：一是激發(fā)學(xué)生的好奇心和求勝心。心理學(xué)上稱好奇為直接興趣，求勝則是學(xué)生的天性，二者都是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，是思維的正誘因；二是熱情鼓勵(lì)。老師在提問時(shí)適當(dāng)運(yùn)用“說說看”“勇敢地談?wù)勛约旱目捶ā薄罢f錯(cuò)了沒關(guān)系”等鼓勵(lì)性語(yǔ)詞，可消除學(xué)生回答問題時(shí)的一些心理障礙，諸如害羞、畏難等。對(duì)于后進(jìn)生，老師還可用一些淺顯的問題，使他們體驗(yàn)成功的喜悅，增強(qiáng)對(duì)學(xué)習(xí)的信心，推動(dòng)積極的思維。

②所提問題具有適應(yīng)性，要面向全體學(xué)生課堂提問的設(shè)計(jì)以學(xué)習(xí)成績(jī)中上等學(xué)生為基點(diǎn)，兼顧優(yōu)、差生。無論哪個(gè)班級(jí)，都存在“中間大，兩頭小”的現(xiàn)象——中等生占絕大多數(shù)。所謂面向全體學(xué)生，即課堂提問要求能使全體學(xué)生都能參與思考，不應(yīng)該只針對(duì)少數(shù)尖子生，而要使全體學(xué)生特別是差生都有被提問的機(jī)會(huì)，使提問具有普遍性。課堂提問時(shí)，中等生回答的機(jī)會(huì)多一些。因此，老師的提問要以中上等學(xué)生的水平為主，使中等生經(jīng)過思考后能夠回答出來。為了適合優(yōu)、差生的特殊需要，老師可將某些問題作一些深化，將某些問題分出層次，以便在課堂中分別向優(yōu)、差生提出。例如，對(duì)優(yōu)等生提問時(shí)要提有一定難度的問題，如理解性的、發(fā)散性的、綜合性的問題，激勵(lì)其鉆研；對(duì)中等生提問時(shí)則以一般性問題為主，以幫助他們掌握、鞏固知識(shí)，提高學(xué)趣，培養(yǎng)良好的思維情緒；而對(duì)后進(jìn)生提問宜問一些淺顯的問題，如簡(jiǎn)單判斷性的、敘述性的、比較直觀的問題，并設(shè)法創(chuàng)造條件啟發(fā)他們思考，使他們?cè)诔晒χ胁l(fā)思維的激情。

③問題要有啟迪性問題要有啟迪性，即所提的問題要能激發(fā)學(xué)生思考、探索的興趣。具有教育意義的問題能針對(duì)學(xué)生的實(shí)際，對(duì)學(xué)生的言行有潛在的影響。老師不要講完什么后都問“對(duì)不對(duì)”“是不是”“懂不懂”，這樣的提問效果平平。思維是智力的核心，有效的課堂提問是進(jìn)行思維、語(yǔ)言訓(xùn)練，提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力的一種有效的教學(xué)方法。作為老師，通過科學(xué)的課堂提問，多角度、多層次地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，加強(qiáng)教與學(xué)的和諧互動(dòng)，能極大地提高教學(xué)的有效

性。當(dāng)然，課堂環(huán)境的多變性，也會(huì)使實(shí)際的課堂提問活動(dòng)表現(xiàn)出更多的獨(dú)特性和靈敏性。老師只有從根本上樹立課堂提問的正確觀念，在實(shí)踐中充分發(fā)揮課堂提問的靈活性與有效性，才能事半功倍，更好地達(dá)到自己的預(yù)期目標(biāo)。

三）及時(shí)對(duì)學(xué)生的回答給予反饋

有的老師對(duì)學(xué)生回答的對(duì)錯(cuò)與否不作評(píng)價(jià)，馬上又提出第二個(gè)問題叫學(xué)生回答，或者評(píng)價(jià)含糊其辭，使學(xué)生如墜云霧，摸不著頭腦；或者只說缺點(diǎn)，不說優(yōu)點(diǎn)；或者過早地把答案告訴學(xué)生，代替學(xué)生思考。這些都是不正確的做法。而正確的做法應(yīng)當(dāng)是，在學(xué)生經(jīng)過思考、回答后，老師給予客觀的、鼓勵(lì)性的評(píng)價(jià)或必要的指引。

(一)于文本獨(dú)特之處提問

千人一面的文章是惹人厭的，同樣千文一面沒能彰顯文本“個(gè)性”的課堂提問也是惹學(xué)生厭的。新課程實(shí)施以來曾有過風(fēng)靡一時(shí)的新問題模式:“你最欣賞(喜歡)的語(yǔ)句是??”，“文中最使你感動(dòng)的一個(gè)細(xì)節(jié)是??”，“文中你最欣賞的人物是??”等等。此種問題模式因其開放性、自由性而一度被譽(yù)為“萬能問”，引得眾人紛紛效仿。然而如果每篇文章都這樣問，不僅學(xué)生倒胃口，老師自己肯定也倒胃口。因此，通過單元內(nèi)文章的比較以及同主題文章的比較，同中求異，讀出文本的獨(dú)特之處，并在這些地方設(shè)置問題，才是有效的。

（二）文本單元的提問分類：

一）與同單元文章比較，比出獨(dú)特之處

我們的教材是人教版的，人教版教材在七、八年級(jí)都是根據(jù)主題組織單元的。比如七年級(jí)下冊(cè)第一單元的主題是“成長(zhǎng)”，“成長(zhǎng)”是這個(gè)單元文章的共同點(diǎn)，但是這個(gè)單元的任何一篇文章又都有自己的獨(dú)特的教學(xué)價(jià)值，在知識(shí)、能力和情感方面都應(yīng)該承載著不同的教學(xué)任務(wù)。我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)要有整體意識(shí)，把同單元的文章進(jìn)行比較，比出每篇文章的獨(dú)特之處，并在文本的獨(dú)特處提問，只有這樣，才能使教學(xué)效果最優(yōu)化。比如說教《貓》這篇文章，我們首先要明白新課標(biāo)人教版七年級(jí)下冊(cè)第六單元的五篇文章反映了從古到今人與動(dòng)物的關(guān)系的變遷，以及由于中外傳統(tǒng)文化心理的不同，動(dòng)物在人們心目中的地位、形象的差異。反映“人與動(dòng)物的關(guān)系”是這個(gè)單元文章的共同點(diǎn)。那么鄭振鐸的((貓》與別的文章相比，它的獨(dú)特之處在哪里呢?什么內(nèi)容是必須在篇文章中落實(shí)的呢?細(xì)讀文本，筆者發(fā)現(xiàn)《貓》這篇文章寫了“我”三次養(yǎng)貓的經(jīng)歷，兩次與第三次形成一種強(qiáng)烈的對(duì)比，既有貓的地位的對(duì)比，也有“我”的態(tài)度的對(duì)比。前兩次養(yǎng)貓經(jīng)歷都是為寫第三次蓄勢(shì)，為第三次做情感的鋪墊。最后一次養(yǎng)貓的經(jīng)歷，者花了近全文一半的篇幅來寫，寫“我”的情感經(jīng)歷的變化:不在乎、可厭、發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤、想補(bǔ)過卻無法補(bǔ)過的深深自責(zé)，寫出了作者對(duì)貓的獨(dú)有情感。還有文中的一些表示法律的術(shù)語(yǔ)如“罪狀”、“畏罪潛逃”等詞語(yǔ)，大詞小用，把“我”寫得很可笑，這些是作者用語(yǔ)的獨(dú)特之處。筆者認(rèn)為本文情感的曲折動(dòng)人以及用語(yǔ)的幽默詼諧，是這篇文章的獨(dú)特之處，是讀懂作者的關(guān)鍵之處，也是單元其他文章所不能承載的教學(xué)內(nèi)容，所以我們應(yīng)該在這些地方設(shè)計(jì)問題。

二）與同類文章比較，比出獨(dú)特之處

除了與同單元文章比較，與單元外的同類文章比較也是讀出文本的獨(dú)特之處的重要辦法。如老課文《荔枝蜜》，就可以拿來與秦良玉的“采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜”來比。同是寫蜜蜂，兩個(gè)文本表達(dá)的對(duì)蜜蜂的情感是不一樣，前者表達(dá)的僅僅是贊美，后者除了贊美外，還有一種惋惜。這種不一樣就是個(gè)性，就是時(shí)代烙印，就是藝術(shù)品的生命，就是文本的獨(dú)特之處。比如冰心的《荷葉母親》是一篇寫母愛的文章，與其他寫母愛的文章相比，這篇文章的獨(dú)特之處在哪呢?首先表現(xiàn)在作者用荷葉比喻母親。根據(jù)我們的閱讀積累，我們知道，古往今來文人墨客習(xí)慣于用荷來比喻君子的高風(fēng)亮節(jié)，其中的經(jīng)典之作是周敦頤的 《愛蓮說》。用荷葉比喻母親，是其他作家不曾寫過的，是冰心的一個(gè)創(chuàng)舉。那么作者為什么要用荷葉比喻母親?荷葉與母親的相似點(diǎn)在哪里?通過文本細(xì)讀，我們發(fā)現(xiàn)這個(gè)比喻揭示母愛就像荷一樣美好，像荷一樣圣潔無私。作者借荷葉護(hù)紅蓮這么一個(gè)不經(jīng)意、不必然的行為來寫母愛的表達(dá)也是不經(jīng)意的。一個(gè)不經(jīng)意的眼神，一個(gè)下意識(shí)的動(dòng)作，一句脫口而出的話，傳達(dá)的都是不盡的母愛。作者用荷葉護(hù)紅蓮比喻母親喚我來贊美母愛的美好，自然界與人世間崇高、感人的美感，在這里得到和諧統(tǒng)一。同時(shí)，荷葉保護(hù)紅蓮，使它免受風(fēng)雨的摧殘;母親喚我，使我免受不良情緒的影響。母愛何其偉大!荷葉比喻母親，這真的是一個(gè)絕妙的比喻，這既是意象的一種繼承，又是一種創(chuàng)新。以教師在解讀文本時(shí)，激活自己的閱讀積累，把與自己的閱讀積累不同的地方緊緊抓住不放，并深究下去，文本的獨(dú)特性就體現(xiàn)出來了，我們的課堂提問就應(yīng)該在這里設(shè)置。

三)于文本矛盾之處提問

矛盾是文學(xué)創(chuàng)作中較為普遍的創(chuàng)造手法。細(xì)讀文本，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，教材中許多文學(xué)作品都借助了這一創(chuàng)造手法來表達(dá)思想感情、突出人物和事物特點(diǎn)。從文本內(nèi)部來看，作者往往通過遣詞造句、謀篇布局上的矛盾對(duì)立，來達(dá)到一種更深層次的和諧統(tǒng)一;從文本外部來看，作家往往通過表達(dá)一種與常人或其他作家矛盾的情感，來達(dá)到彰顯自己的 獨(dú)特思考的目的。所以抓住文本的矛盾，就是抓住了文本的核心，找到了讀懂文本的捷徑。所以教師要在文本的矛盾之處提問。

1.與文本內(nèi)部矛盾處提問

許多課文有很多看似自相矛盾的細(xì)節(jié)，而這些細(xì)節(jié)往往會(huì)被我們老師忽視，如果我們加以重視，并且進(jìn)行質(zhì)疑，好好探究，往往會(huì)有意想不到的收獲。所以在解讀文本的時(shí)候，凡看似矛盾的語(yǔ)句或看似不合常義的詞語(yǔ)都應(yīng)該引起注意，都可能是閱讀理解的最佳切入口，由此可能直達(dá)文本的內(nèi)核，在這些地方提問，學(xué)生是非常感興趣的。比如在課文《陋室銘》中，題目是《陋室銘》，文章的結(jié)尾是“孔子云:‘何陋之有?’”，這里有一個(gè)顯豁的矛盾:陋室到底是陋的還是不陋的呢?課文中有現(xiàn)成的答案:“斯是陋室，唯吾德馨”，從客觀角度講陋室是陋的，但陋室又因作者的品德高尚而不陋。作者承認(rèn)陋室是陋的，但從文中描寫環(huán)境的句子“苔痕上階綠，草色入簾青”中的“綠”、“青”來看，陋室環(huán)境是清幽、美好的。如果這句話寫出了環(huán)境的清幽、美好，那么陋室的陋體現(xiàn)在哪里呢?這是文本細(xì)節(jié)處潛藏著的一個(gè)矛盾:“苔痕”就是苔鮮，苔醉往往長(zhǎng)在陰暗潮濕的地方，根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)老房子才長(zhǎng)苔鮮。同時(shí)，我們都知道劉禹錫三次搬家的故事，他最后搬進(jìn)去的是“斗室”，連家人都住不下，從這里再次印證陋室是陋的。從“苔痕上階綠，草色入簾青”這句話里面我們讀出了劉禹錫處境的凄涼，也讀出了劉禹錫的境界:身居陋室不以為陋，當(dāng)苔痕慢慢地爬上臺(tái)階，綠色也慢慢地充滿劉禹錫的心間。劉禹錫是用自己的痛苦給別人帶來審美的愉悅，這就是他偉大的地方。所以“苔痕上階綠，草色入簾青”這個(gè)句子是解讀文本的牛鼻子，“綠”、“青”從詞典語(yǔ)義看是寫環(huán)境的清幽、美好，但從文本語(yǔ)義看是寫劉禹錫處境的凄涼，這一點(diǎn)與平常的詞典語(yǔ)義不合。這里似乎存在一個(gè)詞典語(yǔ)義與文本語(yǔ)義的矛盾，但其實(shí)是高度和諧統(tǒng)一的。我想教學(xué)《陋室銘》時(shí)，抓住了這個(gè)既矛盾又統(tǒng)一的地方，設(shè)置一個(gè)主問題:陋室到底是陋的還是不陋的呢?就能帶領(lǐng)學(xué)生讀懂劉禹錫了。

2.與文本外部矛盾處提問

喚醒讀者的生活體驗(yàn)是實(shí)現(xiàn)文本智慧閱讀的一條必經(jīng)之路。因此，我們?cè)陂喿x時(shí)，總是有意無意調(diào)動(dòng)自己的生活積累，使自己迅速進(jìn)入文本。但是我們發(fā)現(xiàn)，有時(shí)我們的體驗(yàn)與作家的情感差別甚遠(yuǎn)，為什么會(huì)這樣呢?因?yàn)樽骷以趧?chuàng)作時(shí)，是為了表達(dá)自己對(duì)生活、對(duì)宇宙人生的獨(dú)特體驗(yàn)，這種體驗(yàn)并不是人人都有的，可能是作家所獨(dú)有的。如果我們?cè)陂喿x時(shí)，喚醒自己的生活積累，找出自己與作家情感體驗(yàn)的不同之處、矛盾之處，并深入挖掘，可能會(huì)真正走入作家的內(nèi)心，實(shí)現(xiàn)有效對(duì)話。比如王鼎鈞的《那樹》，我曾聽到有人說對(duì)于我們現(xiàn)在的生活，砍掉一棵樹真的不算什么，這是一般讀者根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)得出的說法，是一般人對(duì)于那樹的情感。那么作者對(duì)于那樹的被砍為什么會(huì)有如此強(qiáng)烈的感受呢?難道僅僅是因?yàn)樽髡咔楦胸S富嗎?緊緊抓住這個(gè)矛盾，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)“那樹”只是一種象征，作者想借“那樹”來表達(dá)自己對(duì)于人的生存方式的思考和憂慮，隨著“那樹”的轟然倒下，人們失去了詩(shī)意的環(huán)境，失去了詩(shī)性的情懷，也失去了許多古老的文化傳統(tǒng)。經(jīng)過這樣的解讀，我們就理解了作者對(duì)那樹的獨(dú)特情感，在我們一般讀者看來有點(diǎn)不可思議、有點(diǎn)夸張的情感。所以，我們?cè)谠O(shè)計(jì)問題時(shí)，就應(yīng)該抓住作者對(duì)那樹表現(xiàn)出來的獨(dú)特情感處提問。

四）有效提問要關(guān)注學(xué)生學(xué)情

事實(shí)證明，不管老師對(duì)文本的解讀有多高明，如果你的解讀脫離了學(xué)生的實(shí)際，如果你的提問沒有考慮學(xué)生的需要，那么所有的一切都是老師的一廂情愿，所有的一切都是無效的。學(xué)生是老師的上帝，有效的提問要關(guān)注學(xué)情，在學(xué)生讀不懂的和讀不好的地方設(shè)置問題。

1、在學(xué)生讀不懂的地方提問

對(duì)于一篇文章，學(xué)生能讀懂什么，能讀懂多少，又有哪些是有可能讀不懂的，是學(xué)生解讀文本的盲點(diǎn)，教師應(yīng)該心中有“數(shù)”，而這個(gè)“數(shù)”建立在對(duì)學(xué)生已有知識(shí)的分析的基礎(chǔ)上。我們就應(yīng)該在學(xué)生讀不懂的地方設(shè)置問題。比如有位老師這樣教《偉大的悲劇》:首先用美國(guó)在南極點(diǎn)建立的站點(diǎn)的名稱導(dǎo)入;著要學(xué)生快速瀏覽課文，找出文中寫了幾個(gè)人，寫了一件什么事;最后要學(xué)生談?wù)勂渲心膫€(gè)人最讓你感動(dòng)，找出相應(yīng)的句子有感情地讀一讀，并說說感動(dòng)的理由。結(jié)果學(xué)生說的都是歸途中的悲壯覆沒。歸途中的悲壯覆沒以及人物身上表現(xiàn)出的偉大精神是重點(diǎn)，但不是難點(diǎn)，稍加點(diǎn)撥學(xué)生是容易理解的，學(xué)生學(xué)習(xí)這篇課文的盲點(diǎn)在于體會(huì)失敗之悲和作證之悲。關(guān)于斯科特一行明知失敗是否要繼續(xù)奔赴極點(diǎn)的問題，學(xué)生可能會(huì)說不再繼續(xù)，也可能會(huì)說繼續(xù)。但說繼續(xù)的學(xué)生說的未必是真話，或者說他還沒能真正體斯科特一行對(duì)探險(xiǎn)事業(yè)的熱愛程度，沒能體會(huì)斯科特一行這一刻精神支柱的轟然倒塌。他們能繼續(xù)是為一般人所不能為，這是他們的悲之所在，也是他們的偉大之處。關(guān)于作證之悲，學(xué)生的理解也是不深刻的，斯科特一行也是有血有肉的凡人呀，這個(gè)時(shí)候他們的民族自尊心就像被摔在地上一樣，讓人踩得咯蹦作響。在這種生不如死的情況下，忠實(shí)地為他人作證，也是常人所不能的。這些都體現(xiàn)了他們心靈的無比高尚，他們是心靈的貴族。很顯然上面這位老師的問題設(shè)計(jì)并沒有指向?qū)W生學(xué)習(xí)這篇課文的盲點(diǎn)。也就是說這個(gè)文本中失敗之悲和作證之悲是連許多老師都讀不懂或讀不好的，是連老師也需要反反復(fù)復(fù)地讀才能讀懂、讀好的，所以，學(xué)生肯定讀不懂或讀不好。所以，我們就該預(yù)見到這點(diǎn)，并在學(xué)生談了歸途中的悲壯覆沒以及人物身上表現(xiàn)出的偉大精神之后設(shè)計(jì)問題，把學(xué)生的思維導(dǎo)向他們解讀文本的盲點(diǎn)。為了把問題說得更清楚一點(diǎn)，筆者再舉一個(gè)例子。《端午的鴨蛋》是一篇回憶性散文，這篇文章最大的特點(diǎn)是什么呢?在我看來就是形散神不散。這篇文章的結(jié)構(gòu)看似隨意，從端午的習(xí)俗寫到家鄉(xiāng)的鴨蛋，再寫到端午的鴨蛋，有人認(rèn)為這正體現(xiàn)了汪曾棋散文閑適自由的文風(fēng)，這沒錯(cuò)，其實(shí)在看似隨意的結(jié)構(gòu)背后是大有深意的:開頭作者一口氣羅列了七種家鄉(xiāng)端午的習(xí)俗，按照參考書上講，是創(chuàng)造一種端午的氛圍，細(xì)讀卻不止如此，作者以兒童的視角興致勃勃地介紹自己家鄉(xiāng)的端午習(xí)俗，充滿著一種自豪感，充滿著對(duì)高郵人懂生活、會(huì)生活、愛生活的贊美，正是因?yàn)榇笕藗儗?duì)待端午是如此的慎重、重甚至隆重，小孩子耳濡目染，對(duì)鴨蛋才會(huì)如此的珍惜，原來對(duì)生活的熱愛是可以這樣代代相傳的呀。接著，作者寫家鄉(xiāng)的鴨蛋、端午的鴨蛋，寫家鄉(xiāng)人愛鴨蛋，寫異鄉(xiāng)人愛鴨蛋;寫大人愛鴨蛋，寫小孩愛鴨蛋，字里行間流露的是一種童年味、家鄉(xiāng)味、生活味。鴨蛋不僅是家鄉(xiāng)的特產(chǎn)、美食，更是傳承文化的紐帶。細(xì)讀課文2至6段，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)那是作者在寫自己對(duì)鴨蛋的感情是從小到大與日俱增的。小時(shí)候看書覺得鴨蛋比練囊好，成年后讀書對(duì)他人夸家鄉(xiāng)鴨蛋倍感親切，作者對(duì)鴨蛋、對(duì)家鄉(xiāng)的強(qiáng)烈感情是無時(shí)無刻不存在的。所以這篇文章看似閑散的結(jié)構(gòu)是教學(xué)的核心所在，通過它既可以解讀作者的情感，又可以通過它指向?qū)W生解讀文本的困惑。所以我認(rèn)為從文本體式和這篇文章的特點(diǎn)來看，本文的結(jié)構(gòu)是教學(xué)的切入點(diǎn)。這篇文章的結(jié)構(gòu)真的會(huì)成為學(xué)生解讀文本的盲點(diǎn)嗎?我在上這篇課文之前，問了學(xué)生這樣一個(gè)問題:“你讀了這篇文章有什么感受?”我們班的語(yǔ)文課代表說:“老師，這篇課文前面寫了那么多端午習(xí)俗，像說明文，寫得很平淡?！边@個(gè)學(xué)生的言下之意就是他覺得這個(gè)地方寫不好。另一個(gè)學(xué)困生這樣說:“老師，這篇課文鴨蛋來鴨蛋去，寫了那么多鴨蛋，很沒意思。”班長(zhǎng)說:“老師，我覺得這篇文章作者借鴨蛋寫了自己對(duì)家鄉(xiāng)的喜愛?！卑嚅L(zhǎng)的回答無疑是令人驚喜的，但是整個(gè)班級(jí)中能夠理解到班長(zhǎng)這個(gè)程度的不多，再說即使是班長(zhǎng)，也很難理解作者對(duì)端午鴨蛋的那份獨(dú)特情感，所以學(xué)生對(duì)作者的情感是理解不透的，對(duì)文章的結(jié)構(gòu)是讀不懂的。又有一個(gè)老師在教這篇課文時(shí)問:“同學(xué)們，你們覺得這篇課文哪些句子寫得特別好?”學(xué)生很認(rèn)真地看書，但是沒有人舉手。因此這篇課文語(yǔ)言的平淡有味也是學(xué)生很難理解的。在設(shè)計(jì)問題時(shí)就應(yīng)該以語(yǔ)言為抓手，最終指向文章的結(jié)構(gòu)和情感。那么，對(duì)于初二的學(xué)生來講，閱讀這篇文章，能夠讀懂的是什么呢?端午的習(xí)俗、家鄉(xiāng)鴨蛋的名聲大、家鄉(xiāng)鴨蛋的優(yōu)點(diǎn)多、家鄉(xiāng)鴨蛋的吃法多、端午鴨蛋趣味多，這些表層的東西相信絕大部分學(xué)生是能讀出來的，所以在課堂伊始，可以讓學(xué)生談?wù)勥@些他們讀得懂的，然后步步鋪墊，解決文本解讀的重點(diǎn)和難點(diǎn):文本的結(jié)構(gòu)和情感。總之，老師在上課時(shí)，大講特講學(xué)生能懂的東西，而且講得沒比學(xué)生高明，那么老師在學(xué)生面前就是無力的，課堂教學(xué)的有效性就是值得懷疑的。有效的課堂提問就應(yīng)該是問在學(xué)生解讀文本的盲點(diǎn)，在這些地方重錘敲擊，講深講透。

2、在學(xué)生讀不好的地方提問

由于知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的局限，學(xué)生對(duì)問題的認(rèn)識(shí)常表現(xiàn)出孤立、膚淺的思維特征，為此而進(jìn)行的設(shè)問主要是幫助學(xué)生拓寬思考的視角，從多個(gè)角度發(fā)散，在廣闊的空間搜尋，從而有新的發(fā)現(xiàn)。當(dāng)學(xué)生在熱烈的討論中，思維禁錮不能拓展出去，不能進(jìn)一步深層次的思考，使回答顯得粗淺，缺乏深度。這時(shí)，教師就應(yīng)該及時(shí)地提供科學(xué)的思維方法，通過適時(shí)的提問，搭設(shè)思維跳板，幫助學(xué)生開拓思路，突破難點(diǎn)，活躍思維，并在更高層次上繼續(xù)思考，迸發(fā)出創(chuàng)新的火花，使原本讀得不好的讀好。比如讀《木蘭詩(shī)》這篇文章，學(xué)生對(duì)木蘭形象的理解可能會(huì)停留在“勤快孝順”、“謹(jǐn)慎機(jī)智”、“勇敢堅(jiān)毅”、“淡泊名利”、“愛國(guó)愛家”，而對(duì)木蘭剛?cè)嵯酀?jì)、打破中國(guó)傳統(tǒng)女性的形象缺乏深入理解。因此我們就應(yīng)該在這個(gè)學(xué)生讀不好的地方設(shè)問，幫助學(xué)生讀好課文。例如一個(gè)老師在教學(xué)《木蘭詩(shī)》時(shí)，問:你眼中的木蘭是一個(gè)怎樣的人，你是從文中哪些地方讀出來的?學(xué)生通過認(rèn)真閱讀，很快就明確了木蘭是一個(gè):勤快孝順、慎機(jī)智、勇敢堅(jiān)毅、淡泊名利、愛國(guó)愛家的女子。然而如果學(xué)生的思維就停留在這個(gè)層面，似乎學(xué)生對(duì)木蘭形象的認(rèn)識(shí)還是膚淺的。于是，這個(gè)老師又問:這樣的木蘭，與中國(guó)傳統(tǒng)女性比較有什么不同?于是學(xué)生開始思考中國(guó)傳統(tǒng)女性的特點(diǎn):①柔弱，大門不出，二門不邁，老受欺負(fù);②沒有自由，一切都得聽別人的;③古代的婦女要做到三從四德，在家從父，出嫁從夫，夫死從子。根本沒有自我;④古代的婦女身體也很不好，不動(dòng)就生病，好像林黛玉;⑤沒有社會(huì)地位，好像只能在家相夫教子，有些還要被丈夫休掉。這個(gè)老師的機(jī)智之處就在于她在學(xué)生讀不好的地方設(shè)置了問題，使得學(xué)生對(duì)木蘭的形象就有了更深刻的認(rèn)識(shí)和解讀。

（三）根據(jù)課堂提問的水平分類

教育家特內(nèi)根據(jù)布魯姆《教學(xué)目標(biāo)分類學(xué)》的基本思想創(chuàng)設(shè)了“布魯姆——特內(nèi)教學(xué)提問模式”。在這種提問模式中，“教學(xué)提問被分成由低到高六個(gè)水平”

一）知識(shí)（回憶）水平的提問

又稱為事實(shí)性問題。這一水平的提問可用來確定學(xué)生是否已記住先前所學(xué)的內(nèi)容，這是最層次、最低水平的提問，它所涉及的心理過程主要是回憶。學(xué)生對(duì)這類提問的回答，通常用確或錯(cuò)誤來進(jìn)行判斷，其內(nèi)容不超出先前所掌握的知識(shí)范圍。例如：

1.作者抓住了春草什么特征來描寫的？朱自清《春》

2.百草園的趣事有哪些？魯迅《從百草園到三味書屋》

3.小弗朗士為何在最后一課上感到學(xué)不夠？都德《最后一課》 這類問題只要學(xué)生熟記課文就能回答，由于這類問題基本靠死記，因而它是最易回答的問題,且有利于培養(yǎng)學(xué)生的記憶力。

二）理解水平的提問

這一水平的提問可用來幫助學(xué)生組織所學(xué)的知識(shí)，弄清它們的含義。這類提問要求學(xué)生能夠用自己的話來敘述所學(xué)知識(shí)，能比較和對(duì)照知識(shí)或事件的異同，還要求學(xué)生能把一些知識(shí)從一種形式轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N形式。要使學(xué)生能夠回答這一水平的提問，就必須事先把提問所涉到的必要的知識(shí)提供給學(xué)生。例如：

1.從小姑娘的外貌描寫和行為描寫中可以看出她的哪些性格特征？冰心《小橘燈》 2.老大臣、官員對(duì)皇帝的稱贊分別表現(xiàn)他們?cè)鯓拥男睦頎顟B(tài)？《皇帝的新裝》 3.花木蘭替父從軍表現(xiàn)了她怎樣的思想品格？《花木蘭》

回答這類問題必須經(jīng)過思維活動(dòng)，其主要智力過程是綜合與分析，即通過對(duì)所學(xué)知識(shí)的綜合分析找出一個(gè)符合邏輯的結(jié)論。它有利于培養(yǎng)學(xué)生的思考力，能幫助學(xué)生理解課文。如在學(xué)生回答第一題時(shí)，常用的對(duì)人物的描寫手法，及其作用要讓學(xué)生有所了解；回答第二題同樣要知道什么是心理描寫等。

三）應(yīng)用水平的提問

這類提問可用來鼓勵(lì)和幫助學(xué)生應(yīng)用已學(xué)知識(shí)去解決問題。應(yīng)用水平的提問要求學(xué)生能把學(xué)的某些規(guī)則或理論應(yīng)用于某些問題，對(duì)問題進(jìn)行分類、選擇，以確定正確的答案，在這類提問中，教師常用的關(guān)鍵詞是：應(yīng)用、運(yùn)用、分類、選擇、舉例等。

四）分析水平的提問

這類提問可用來分析知識(shí)的結(jié)構(gòu)、因素、弄清事物間的關(guān)系或事項(xiàng)的前因后果。這類提問要求學(xué)生進(jìn)行批判性思維，它要求學(xué)生能夠分析資料，以確定原因，進(jìn)行推論。

五）綜合水平的提問

又稱為創(chuàng)造性問題。這類提問可用來幫助學(xué)生將所學(xué)知識(shí)以另一種新的或有創(chuàng)造性的方式組合起來，形成一種新的關(guān)系。教師通過提問，讓學(xué)生展開豐富的想象，去創(chuàng)造一個(gè)新的形象或引發(fā)出新的觀點(diǎn)，使教學(xué)內(nèi)容得以加深或拓寬。它可以對(duì)課文中人物、情節(jié)、場(chǎng)景進(jìn)行創(chuàng)作，或增添插敘，或續(xù)補(bǔ)情節(jié)，或改寫人物等等。如：

1.莫泊桑的小說《項(xiàng)鏈》，當(dāng)瑪?shù)贍柕碌弥?dāng)年丟失的是一串假項(xiàng)鏈，十年辛勞白費(fèi)時(shí)，她該怎么辦？

2.《孔雀東南飛》中的劉蘭芝、焦仲卿，如果沒有“舉身赴清池”和“自掛東南枝”那么他們倆可能還有什么結(jié)局？這類提問必須以課文為本，運(yùn)用想象力和聯(lián)想力，再認(rèn)真鉆研教材的基礎(chǔ)上進(jìn)行，通過創(chuàng)造性思考，才能得出答案。如上面的兩個(gè)教例的答問必須符合小說的背景、人物性格、特征，如游離了這兩點(diǎn)，再創(chuàng)造就失去了它的意義。它有利于培養(yǎng)學(xué)生的求異思維能力，幫助學(xué)生創(chuàng)造性的思考課文

六）評(píng)價(jià)水平的提問

這類提問可用來幫助學(xué)生根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)來判斷材料的價(jià)值。它要求學(xué)生對(duì)一些觀念、價(jià)值觀、問題的解決辦法或倫理行為進(jìn)行判斷和選擇，也要求學(xué)生能提出自己的見解。例如： 1.蔡桓公諱疾忌醫(yī)有無道理？《扁鵲見蔡桓公》 2.你最喜歡朱自清的哪一篇課文？朱自清《春》

3.你認(rèn)為在《春》中哪一篇圖畫最美？是春草圖、春風(fēng)圖還是春雨圖或其它？

回答這類問題必須預(yù)先設(shè)立標(biāo)準(zhǔn)，其主要智力過程是選擇與評(píng)判，所以是幾類問題中最難回答的問題。與創(chuàng)造性問題一樣，答案也是不確定的，所以有的需要先作限制。比如：回答三題時(shí)，就要有一定的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生對(duì)幾幅圖畫都有真實(shí)的感受，各人的喜好也不盡相同，那就要給予問題一定的標(biāo)準(zhǔn)，可以用色彩、意境等加以限制。評(píng)價(jià)性問題有利于培養(yǎng)學(xué)生的判斷力，幫助學(xué)生更加深入地理解課文。

（四）根據(jù)課堂提問的內(nèi)部結(jié)構(gòu)分類 按此標(biāo)準(zhǔn)可將教學(xué)提問分為以下幾類：

一）總分式提問

又稱牽引式提問。是指將一個(gè)大問題分解為若干小問題，這些小問題本身互不直接牽連，而分別與大問題相扣合?；卮鹆酥T多小問題，再綜合探索大問題。其特點(diǎn)是“以大領(lǐng)小，從小到大”。如教《祝?！芬晃臅r(shí)，首先總的提出：“魯迅先生是怎樣描寫祥林嫂的？”在這一總問題下又提出“怎樣寫祥林嫂的眼睛？每個(gè)時(shí)期的衣著有什么變化？”“祥林嫂的臉色表情如何？發(fā)生過哪些變化？”等一組小問題，逐步引導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容，腦海里首先呈現(xiàn)關(guān)于祥林嫂的肖像，并由此進(jìn)一步探索的內(nèi)心世界，把握魯迅筆下這一受封建禮教迫害的中婦女典型的社會(huì)意義。這種提問符合學(xué)生從具體到抽象、從個(gè)別到一般的認(rèn)識(shí)規(guī)律，不僅能使學(xué)生體會(huì)到課文內(nèi)容組成部分之間的有機(jī)聯(lián)系，各部分的作用，而且鍛煉了學(xué)生分析綜合的思維能力，故常能收到條理清晰、綱舉目張的教學(xué)效果。

二）臺(tái)階式提問

又稱層次式或遞進(jìn)式提問。是指將幾個(gè)連貫性的問題由易到難依次提出，前一個(gè)問題是后一個(gè)問題的基礎(chǔ)，后一個(gè)問題是前一個(gè)問題的深化，就像攀登臺(tái)階一樣，步步升高，把學(xué)生的思維一步一個(gè)臺(tái)階地引向求知的新天地。如教《裝在套子里的人》一課時(shí)，鑒于小說主題的揭示難度較大，學(xué)生一下子不好回答，便精心設(shè)計(jì)了幾個(gè)小問題，在教學(xué)中由易到難，由低到高地逐層提出：

1.別里科夫的特點(diǎn)是干什么都有套子，他有哪些套子？ 2.別里科夫只不過是一個(gè)穿著雨鞋、帶著雨傘的希臘文教員而已，為什么會(huì)有那么大的影響？ 3.他的婚事失敗的根本原因是什么？他在柯瓦連科兄妹的一堆笑聲中結(jié)束了生命，這又說明了什么？

4.從上述問題中可以看出別里科夫是一個(gè)什么樣的人呢？

5.專制制度的維護(hù)者別里科夫死了，為什么“局面并沒有因此好一點(diǎn)兒”呢？ 6.作者塑造別里科夫這一形象在當(dāng)時(shí)的社會(huì)意義是什么呢？

以上問題組成了層次分明的臺(tái)階，每解決一個(gè)問題，就爬上一層臺(tái)階，問題解決完了，思維便爬至頂點(diǎn)，預(yù)定教學(xué)任務(wù)也就圓滿完成了。

（四）根據(jù)課堂提問的具體方式分類

按此標(biāo)準(zhǔn)可將教學(xué)提問分為以下四組八種：

一）直問和曲問

1、直問。即教師在教學(xué)中向?qū)W生直截了當(dāng)?shù)靥岢鰡栴}，學(xué)生對(duì)此類提問可以直接做出回答，而不必拐彎抹角。

2、曲問?！八鼘?duì)所要解決的問題不作單刀直入，直截了當(dāng)?shù)脑O(shè)問，而是另辟蹊徑，從‘矛盾’處設(shè)問，繞道迂回，從而使學(xué)生開動(dòng)腦筋取得答案”。如分析《荷花淀》中水生嫂時(shí)，可提出：在作者筆下她是一個(gè)勇敢有愛國(guó)心的農(nóng)村婦女形象，但在“參軍”一節(jié)，卻寫她的哭，這是否有損于水生嫂的形象?作者的用筆是否自相矛盾?這種問題就是“曲問”。這種提問富于啟發(fā)性，吸引學(xué)生探索和發(fā)現(xiàn)，激發(fā)學(xué)生思維的浪花，產(chǎn)生“投石擊破水底天”有效果。

二）正問和逆問

1、正問。即正面提問，就是教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容從正面提出問題，讓學(xué)生順藤摸瓜，在探求問題答案的過程中獲取知識(shí)，發(fā)展智能。

2、逆問。即教師從相反的方面提出假設(shè)，讓學(xué)生通過對(duì)照比較，自己得出正確結(jié)論。比如：一般問題總是問:文章這樣寫有什么作用？而逆問則提出假設(shè)：不這樣寫行不行？這種問法示矛盾突出，刺激性強(qiáng)，這種問法是打開學(xué)生思維之門的鑰匙，是訓(xùn)練學(xué)生思維深刻性的有方法。如講《左忠毅公逸事》時(shí),這樣問：“文章一開頭先交代風(fēng)雪嚴(yán)寒的天氣有什么必要？幾個(gè)字去掉好不好？”這種逆問能激發(fā)學(xué)生的深層思維，有其他方式不可替代的作用。但是用這種方式提問，老師要特別注意點(diǎn)拔引導(dǎo)。

三）單問和復(fù)問

這兩種提問是根據(jù)提問對(duì)象的不同來分的。

單問的對(duì)象是一個(gè)學(xué)生，要求讓其站起來或到講臺(tái)上板書回答問題。這在中小學(xué)的課堂中是最普遍最常見的提問方式。

復(fù)問和單問不同，它是指在同一時(shí)間內(nèi)同時(shí)提問幾個(gè)學(xué)生。具體做法一般是教師一次提問一個(gè)或幾個(gè)問題，讓學(xué)生有的去黑板上，有的在座位上進(jìn)行口答，然后逐個(gè)總結(jié)評(píng)定。其優(yōu)點(diǎn)是增多了回答問題的學(xué)生人數(shù)，能使更多的學(xué)生經(jīng)受鍛煉，檢查掌握知識(shí)質(zhì)量的面較寬。但它的要求也相應(yīng)要高些，它要求教師具有良好的注意分配能力和課堂組織能力，不易掌握，弄不好會(huì)搞亂課堂秩序，影響教學(xué)效果。

六、語(yǔ)文教學(xué)課堂提問的意義及作用

課堂上師生之間的交流，既有語(yǔ)言文字上的交流，也有眼神動(dòng)作上的交流。師生之間的交流，老師的作用最關(guān)鍵，老師在課堂上要多一分善良和真誠(chéng)給學(xué)生，多一點(diǎn)關(guān)心和親和力，仔細(xì)呵護(hù)學(xué)生的心靈世界，用自己的激情感染學(xué)生，方能顯現(xiàn)自己的人格魅力，走入他們的心里，架起一座彼此間心靈的立交橋，豐富學(xué)生的情感，培養(yǎng)他們的人文情操，促使他們健康快樂地成長(zhǎng)。那么，課堂提問在這方面起到至關(guān)重要的作用。

（一）、增進(jìn)師生交流，活躍課堂氣氛

課堂上，學(xué)習(xí)氣氛不好，學(xué)生不積極、不踴躍，是什么原因？上課時(shí)，學(xué)生們無動(dòng)于衷地坐著，這種氣氛是難以忍受的，老師不妨在課堂沉悶的時(shí)候采取有效的提問，幽默、機(jī)智地調(diào)節(jié)一下，多些鼓勵(lì)，課堂氣氛輕松一些，學(xué)生得到放松，也就敢說了。我們?cè)缫蚜?xí)慣滔滔不絕地講，聲色俱厲地訓(xùn)，往往喜歡不分青紅皂白地下結(jié)論，不習(xí)慣傾聽學(xué)生訴說，打擊學(xué)生的自尊心。因此，許多學(xué)生把自己包得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，不肯輕易坦陳自己的心跡，那種游移不定的眼神，令你窒息。每個(gè)人都希望自己在傾訴的時(shí)候，能有人聆聽。但許多時(shí)候，我們老師缺少的是一種真誠(chéng)的耐心。提問教學(xué)中，老師要學(xué)會(huì)聆聽學(xué)生講話，這是促進(jìn)師生交流的最基本方法。在課堂中，我們不僅是一個(gè)老師，也應(yīng)是一個(gè)朋友，做一個(gè)忠誠(chéng)的傾聽者，給學(xué) 生一個(gè)暢所欲言的機(jī)會(huì)。這不僅是一份理解，一種尊重，同時(shí)也是一種認(rèn)可，一種期望。它或許可以點(diǎn)燃那即將熄滅的智慧之燈，或許可以喚醒那沉睡已久的心田。靜靜地聆聽，真誠(chéng)地注視，友善的微笑，聽學(xué)生的言外之意，聽學(xué)生的心靈呼喚，提一些“邀請(qǐng)”他們講下去的問題。如“我很想知道你的想法”或“你認(rèn)為怎么樣”等，挖掘他們的心靈閃光點(diǎn)。多一些肯定性的微笑，多一些鼓勵(lì)性的眼神，讓自己與學(xué)生共享他的情感世界，使學(xué)生感到真正的關(guān)愛，真正的理解，讓學(xué)生意識(shí)到老師的真誠(chéng)理解熱愛，在人格上彼此的平等尊重。愛的傾聽可以產(chǎn)生一種動(dòng)力，促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展，發(fā)揮學(xué)生的潛能。提問教學(xué)可以成為連接師生心靈的橋梁，師生之間民主氣氛濃厚，各抒己見，交流思想，增廣見識(shí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也提高，學(xué)起語(yǔ)文自然也就輕松。因此，在課堂上，有效地、重點(diǎn)地提問，允許他們保留自己的獨(dú)到見解，給學(xué)生提供一個(gè)質(zhì)疑討論的空間。盡量做到不再是鴉雀無聲的氣氛，不再是獨(dú)腳戲式的表演。課堂氣氛寬容民主，學(xué)生敢于說真話，訴真情，表達(dá)自己獨(dú)到的見解。這樣，唯唯諾諾的學(xué)生少了，思維活躍、富有創(chuàng)造精神的學(xué)生多了?？傊?，我們的提問教學(xué)，要以深厚的文化底蘊(yùn)為基礎(chǔ)，真誠(chéng)關(guān)注學(xué)生的精神世界，善待他們每一點(diǎn)思想火花，只有與他們進(jìn)行真誠(chéng)交流，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，才能充分展示老師的風(fēng)采，張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，從而達(dá)到春風(fēng)化雨般地影響學(xué)生，滋潤(rùn)學(xué)生，凈化他們的心靈，升華他們的感情。

（二）、集中學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

在課堂教學(xué)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)態(tài)度對(duì)取得良好的教學(xué)效果起著至關(guān)重要的作用。恰當(dāng)?shù)奶釂?、思疑、解疑既能起到傳授和鞏固知識(shí)，及時(shí)反饋課堂教學(xué)信息的作用，又能揭示教材的內(nèi)在聯(lián)系，促進(jìn)知識(shí)遷移，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?；钴S課堂氣氛，集中學(xué)生注意力和促進(jìn)積極思維，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的互動(dòng)，提高學(xué)生分析和解決問題的能力，其過程包括老師設(shè)疑，學(xué)生思考解疑，老師總結(jié)評(píng)價(jià)等過程，在此過程中學(xué)生會(huì)出現(xiàn)不同的心理傾向和反應(yīng)，老師在教學(xué)過程中可針對(duì)這種現(xiàn)象，結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，因材施教，做到有目的的啟發(fā)提問，以利于提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生能力，發(fā)展智力。根據(jù)多年來的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出具有代表性的幾種心理。再結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，因材施教，因勢(shì)利導(dǎo)，做到有目的的啟發(fā)提問，以利于提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生能力，發(fā)展學(xué)生智力。

（三）、開闊學(xué)生思路，啟迪學(xué)生思維 朱熹曾說過：“讀書無疑者須有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。”亞里士多德也提出：“思維自驚奇和疑問開始。”積極思維，是研究問題的內(nèi)部動(dòng)力，是學(xué)好語(yǔ)文的先決條件。實(shí)踐證明，提問是開啟學(xué)生思維器官的鑰匙，是思維啟發(fā)劑。課堂教學(xué)提問，能打開學(xué)生的思路，啟迪學(xué)生的思維，發(fā)展學(xué)生的智力和能力。在課堂教學(xué)中，倘若沒有提問，學(xué)生限于知識(shí)不足而不能提出問題，就會(huì)對(duì)自己所學(xué)知識(shí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)視而不見，聽而不聞，即使學(xué)習(xí)中遇見“疑難”也不認(rèn)為是“問題”。有利于開闊學(xué)生思路，發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性思維的問題可分為兩種，一種是問題的正確答案不止一個(gè)，而有幾個(gè)，它要求學(xué)生從不同角度、不同側(cè)面，用不同方法去思考、解決問題，從而引起學(xué)生多角度的心理興奮，有利于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維；另一種是解答問題時(shí)所用的理論是綜合性的，它要求學(xué)生把學(xué)過的知識(shí) 縱向、橫向或縱橫交錯(cuò)地聯(lián)系起來，進(jìn)行一番加工創(chuàng)造，靈活地運(yùn)用，這也能促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。

（四）、獲得信息反饋，提高教學(xué)質(zhì)量

在課堂教學(xué)中，信息輸入的結(jié)果，在通過信息輸出返還回來，并對(duì)再輸入信息產(chǎn)生影響，起到控制和調(diào)節(jié)作用，這種過程叫反饋。通過教學(xué)提問活動(dòng)，老師和學(xué)生可分別從中獲得對(duì)各自有益的反饋信息，以作為進(jìn)一步調(diào)整教與學(xué)活動(dòng)的重要參考。如老師可以通過提問了解學(xué)生掌握知識(shí)的情況，探明學(xué)生知識(shí)鏈條上的漏洞和產(chǎn)生錯(cuò)誤的原因，從而針對(duì)每個(gè)學(xué)生和自己教學(xué)中存在的問題，對(duì)癥下藥，因材施教，切實(shí)地改進(jìn)和提高教學(xué)質(zhì)量。同時(shí)，學(xué)生也可以通過答問，從老師那里獲取評(píng)價(jià)自己學(xué)習(xí)狀況的反饋信息，在學(xué)習(xí)中不斷審視自己，改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)態(tài)度、方式等，使自己后繼的學(xué)習(xí)活動(dòng)更富有成效．總之，課堂提問所提供老師和學(xué)生的反饋信息，都是非常及時(shí)的、準(zhǔn)確的、雙向的、有效的，所以老師應(yīng)深刻地認(rèn)識(shí)并充分地利用教學(xué)提問這一重要功能，及時(shí)調(diào)整教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)一步改善教學(xué)成效。課堂提問是重要的學(xué)習(xí)方法之一。學(xué)生不僅能通過提問參與教學(xué)活動(dòng)，而且能夠?qū)栴}進(jìn)行多層面、多角度的思考，發(fā)現(xiàn)和掌握解決問題的新策略，各種思維形式并用，以達(dá)到提高和創(chuàng)新的新境界。課堂教學(xué)提問是老師經(jīng)常采用的一種教學(xué)方式，教學(xué)提問運(yùn)用得好，能吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的思維，加深學(xué)生的印象，提高教學(xué)的質(zhì)量?！笆緹o火，相擊而發(fā)靈光”，一堂課中老師一個(gè)巧妙的提問，常?？梢砸幌伦哟蜷_學(xué)生思想的閘門，使他們思潮翻滾，奔騰向前，有所發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)悟，收到“點(diǎn)擊關(guān)鍵，一問傳神”的效果。因此，老師在課堂教學(xué)中要從學(xué)生的實(shí)際和教學(xué)的需要出發(fā)，恰到好處地進(jìn)行課堂提問，提高教學(xué)效率，達(dá)到課堂教學(xué)的最優(yōu)化。課堂上師生之間的交流，既有語(yǔ)言文字上的交流，也有眼神動(dòng)作上的交流。師生之間的交流，老師的作用最關(guān)鍵，老師在課堂上要多一分善良和真誠(chéng)給學(xué)生，多一點(diǎn)關(guān)心和親和力，仔細(xì)呵護(hù)學(xué)生的心靈世界，用自己的激情感染學(xué)生，方能顯現(xiàn)自己的人格魅力，走入他們的心里，架起一座彼此間心靈的立交橋，豐富學(xué)生的情感，培養(yǎng)他們的人文情操，促使他們健康快樂地成長(zhǎng)?？傊?，課堂提問在這方面起到至關(guān)重要的作用。

第四篇：心理健康C證面試提問答案

1.心理輔導(dǎo)的首要原則是什么？請(qǐng)結(jié)合你自己的教育實(shí)際情況談一談如何理解運(yùn)用這個(gè)原則。

“助人自助”是心理輔導(dǎo)的最基本原則，心理輔導(dǎo)期望通過其幫助，使來詢者增強(qiáng)其獨(dú)立性，而非增強(qiáng)其依賴性，以能夠在日后遇到類似的生活挫折和困難時(shí)，可以獨(dú)立自主地加以解決。心理咨詢不求教訓(xùn)他人，而求開導(dǎo)他人；不是包辦代替，而是讓他自主決策。這樣做的目的是使來訪者減少依賴性，增強(qiáng)獨(dú)立性和自主性。

當(dāng)學(xué)生來進(jìn)行咨詢時(shí)，心理輔導(dǎo)老師應(yīng)該傾聽學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生自己思考問題，幫助學(xué)生一起找出問題所在，推動(dòng)學(xué)生自己尋找到解決的方法，而不是告訴學(xué)生如何具體去做，不是讓學(xué)生按照你的要求去做。助人自助是讓學(xué)生尋找到適合自己的行為方式，下次遇上類似的事件或者困難可以自己去解決，提高問題解決的能力。

2.請(qǐng)結(jié)合自己的實(shí)際情況談一談，在輔導(dǎo)過程中，教師要怎么表達(dá)和傳遞尊重？

心理輔導(dǎo)中的尊重是指在價(jià)值、尊嚴(yán)、人格等方面與求助者平等，把求助者作為有思想感情、內(nèi)心體驗(yàn)、生活追求和獨(dú)特性與自主性的活生生的人去對(duì)待。應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)為對(duì)求助者現(xiàn)狀、價(jià)值觀、人格和權(quán)益的接納、關(guān)注和愛護(hù)。

羅杰斯提出“無條件尊重”： ①關(guān)心內(nèi)心體驗(yàn) ②關(guān)心現(xiàn)狀 ③接納價(jià)值觀 ④非人格評(píng)價(jià)

如何恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)尊重：

（1）尊重意味著完整接納（無條件接納）

無條件地接納求助者的全部：優(yōu)點(diǎn)/缺點(diǎn)、光明/灰暗、積極/消極、錯(cuò)誤/正確、喜歡/厭惡、贊同/反對(duì) 價(jià)值觀、生活方式，認(rèn)知、行為、情緒等。

特別是對(duì)“惡習(xí)”不批評(píng)，不同價(jià)值觀求助者：與之平等交流。

（2）尊重意味著一視同仁（平等）：在價(jià)值、尊嚴(yán)、人格上持平等態(tài)度。

（3）尊重意味著以禮待人（禮貌）：如可用：“請(qǐng)、謝謝，我可以這么理解嗎”這些語(yǔ)句表達(dá)尊重。

（4）尊重意味著信任對(duì)方。

絕對(duì)相信求助者有解決心理問題、改變自我的主觀愿望；求助者由于心理能力等原因，可能會(huì)出現(xiàn)矛盾、不一致、阻礙咨詢的一些因素，不能簡(jiǎn)單否認(rèn)其解決心理問題的動(dòng)機(jī)；相信求助者可通過自身努力，進(jìn)行自我調(diào)節(jié)、自我發(fā)展，最終解決自身的心理問題。

（5）尊重意味著保護(hù)隱私，跟隨來訪者的進(jìn)度，不強(qiáng)迫講述，用心跟隨。

（6）尊重應(yīng)以真誠(chéng)為基礎(chǔ)。真誠(chéng)的心、真誠(chéng)的情感、真誠(chéng)的態(tài)度。真誠(chéng)相待是尊重的表現(xiàn)。

3.假如學(xué)生向你傾訴：“數(shù)學(xué)考試的試卷發(fā)下來了，我又沒考好。我不敢告訴父母，為了供我上學(xué)他們拼命地賺錢，已經(jīng)很辛苦了。我不想讓他們知道。每天早晨起來，我都鼓勵(lì)自己要努力地學(xué)習(xí)，但是感覺壓力真的很大！” 你覺得在第一時(shí)間對(duì)學(xué)生作出怎樣的回應(yīng)比較合適？請(qǐng)?jiān)谝韵逻x項(xiàng)中進(jìn)行選擇，并說明你的理由。

或者可以問：

A．不就是一次考試嘛！想開一點(diǎn)，沒有什么大不了的。

B．繼續(xù)努力，相信你下次一定能考好的。

C．你不敢把這件事情告訴父母，怕他們擔(dān)心你。可是你的壓力也非常大，不知道自己一個(gè)人是否扛得過去。

（或者：請(qǐng)您談一談對(duì)心理咨詢過程中“共情”技術(shù)的理解。）選擇C（3分）

答案A,在第一時(shí)間未了解和表達(dá)到來訪者內(nèi)心的真實(shí)感受；

答案C,在第一時(shí)間對(duì)學(xué)生說“相信你下次一定能考好”，內(nèi)容流于空洞，難以讓學(xué)生從內(nèi)心接受安慰和建議；

答案C運(yùn)用了共情技術(shù)，咨詢員協(xié)助來訪者更好地了解自己內(nèi)在深層的想法和感受，用語(yǔ)言表達(dá)對(duì)來訪者的理解，有利于建立良好的咨訪關(guān)系，有利于咨詢工作進(jìn)一步深入開展。

良好的咨訪關(guān)系是咨詢師與來訪者之間相互信任、相互理解、相互接納、相互卷入的關(guān)系。良好的咨訪關(guān)系是咨詢的第一步，也是咨詢順利進(jìn)行的保證。建立良好的咨訪關(guān)系，可以讓來訪者更信任咨詢師，在咨詢過程中更能夠暢所欲言，同時(shí)能很好地采納咨詢師的意見；咨詢師在咨詢過程中更接納來訪者，才能更盡心盡力地為來訪者服務(wù)。另一方面，良好的咨訪關(guān)系本身還具有助人效果，為來訪者提供了建立良好人際關(guān)系的榜樣。共情被認(rèn)為是心理咨詢中咨訪關(guān)系建立的首要因素，是咨詢的基本特質(zhì)。

同理心又稱移情，是指咨詢員一邊傾聽來訪者的敘述，一邊進(jìn)入來訪者的精神世界，并能設(shè)身處地、感同身受地體驗(yàn)這個(gè)精神世界，然后跳出來以語(yǔ)言準(zhǔn)確地表達(dá)對(duì)來訪者內(nèi)心體驗(yàn)的理解。共情被認(rèn)為是心理咨詢中咨訪關(guān)系建立的首要因素，是咨詢的基本特質(zhì)。共情可以加深咨詢員對(duì)來訪者的理解，協(xié)助來訪者更好地了解自己內(nèi)在深層的想法和感受。這些咨詢特質(zhì)在整個(gè)咨詢過程中體現(xiàn)出來，貫穿始終。

4.什么是關(guān)鍵期？請(qǐng)結(jié)合自己的實(shí)際談一談如何運(yùn)用關(guān)鍵期幫助學(xué)生成長(zhǎng)。

所謂關(guān)鍵期實(shí)際上是學(xué)習(xí)的最敏感、最容易的時(shí)期。在兒童心理發(fā)展中也有類似情況。兒童心理發(fā)展最佳年齡期（關(guān)鍵期或敏感期）是指在某一特定的年齡時(shí)期，兒童對(duì)某種知識(shí)或行為十分敏感，表現(xiàn)出高度的積極性和興趣，學(xué)習(xí)起來非常容易，錯(cuò)過了這個(gè)時(shí)期，學(xué)習(xí)起來就會(huì)比較困難，甚至影響終生。研究表明，人的智能發(fā)展速度是不均衡的，有時(shí)快，有時(shí)慢。在 2 某一時(shí)期，人對(duì)外界刺激的變化特別敏感，容易接受特定影響而獲得某種能力。人們把這種現(xiàn)象稱為能力或智力發(fā)展的關(guān)鍵期，或稱能力發(fā)展的“敏感期”、“最佳期”。孩子的智能發(fā)展有其關(guān)鍵期，抓住關(guān)鍵期進(jìn)行科學(xué)、系統(tǒng)的教育是培養(yǎng)超常智力結(jié)構(gòu)的重要一環(huán)。

教師可以結(jié)合自己的實(shí)際具體談一談如何運(yùn)用關(guān)鍵期幫助學(xué)生成長(zhǎng)，以下僅供參考：(1)音樂才能發(fā)展的關(guān)鍵期（3—5歲）：可以讓孩子多聽聽古今中外名曲，多參加、舉行音樂活動(dòng)。

(2)語(yǔ)言關(guān)鍵期（3~6歲）：經(jīng)常跟孩子說話、講故事、提問，鼓勵(lì)孩子多說，促進(jìn)孩子的理解和表達(dá)能力。

(3)學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)的關(guān)鍵期（3—12歲）。

(4)秩序關(guān)鍵期（2—6歲）：2歲到6歲是教孩子知曉、做到有規(guī)矩的關(guān)鍵期。在這個(gè)時(shí)期，應(yīng)逐漸引導(dǎo)孩子脫離以自我為中心，多與別的孩子交朋友。這時(shí)應(yīng)與孩子建立明確的生活規(guī)范、日常禮儀，訓(xùn)練他們養(yǎng)成自律的能力，以便以后適應(yīng)社會(huì)規(guī)范。

(5)想像力關(guān)鍵期（2—8歲）：要讓幼兒多聽孩子喜歡的童話和科學(xué)幻想故事，多看圖畫，多看動(dòng)畫片、科幻片，識(shí)字后多讀書。在積累了一定的知識(shí)后，可以讓孩子看畫編故事，或續(xù)故事，提高孩子的想像力、創(chuàng)造力。

(6)文化敏感期（小學(xué)1—4年級(jí)）：蒙臺(tái)梭利指出幼兒對(duì)文化學(xué)習(xí)的興趣，萌芽于3歲；而到了6—9歲，即在我國(guó)小學(xué)中低年級(jí)階段，則出現(xiàn)想探究事物的強(qiáng)烈需求。這個(gè)時(shí)期的許多孩子，非常好奇，愛動(dòng)腦筋，問題特別多，可以在他興趣的基礎(chǔ)上，提供豐富的文化資訊，包括對(duì)于自然、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)的資源，滿足他們?nèi)琊囁瓶实奈幕枨蟆?/p>

(7)黃金閱讀期（8—14歲）：5歲左右，是兒童開始由看圖發(fā)展到識(shí)字，是孩子的閱讀啟蒙敏感期；5—7歲，應(yīng)該進(jìn)入大量識(shí)字的階段；8—10歲，應(yīng)該進(jìn)入自由流暢閱讀的階段。在經(jīng)歷了幼兒期識(shí)字、由圖向文字的轉(zhuǎn)變、初步建立閱讀興趣的基礎(chǔ)，在小學(xué)中年級(jí)（3-4年級(jí)），孩子應(yīng)該進(jìn)入他一生中第一個(gè)，也是最重要的一個(gè)黃金閱讀期。因此，在10—14歲四年多的時(shí)間里，如果學(xué)生掌握了高效的閱讀方法，閱讀了大量文學(xué)名著、名人傳記、科普讀物等書籍，就為他今后的人生觀的確立、專業(yè)的選擇、人生目標(biāo)的確定、學(xué)習(xí)的能力打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

5、請(qǐng)您結(jié)合積極心理學(xué)理論，談一談對(duì)心理健康新標(biāo)準(zhǔn)的理解。

（1）積極心理健康的新標(biāo)準(zhǔn)。積極心理學(xué)認(rèn)為人沒有心理疾病并不就是健康，所謂心理健康應(yīng)是能不斷主動(dòng)追求幸福并體驗(yàn)到這種幸福，同時(shí)又能使自己的能力和潛力得到充分發(fā)揮。也即具有有較高的樂商。

（2）稍高地看待自己（高樂商的一種特征）。而正確認(rèn)知自我不是心理健康的基本條件。20世紀(jì)50年代，許多心理學(xué)家（包括Allport、Erikson、Maslow等）都認(rèn)為心理健康的前提是個(gè)體能夠?qū)ψ晕?、現(xiàn)實(shí)生活和未來做出準(zhǔn)確的知覺

3（3）心理健康的重點(diǎn)應(yīng)是在預(yù)防而不是在治療。心理疾病和生理疾病一樣，一旦患上，治療是一件非常困難的事。

預(yù)防：培養(yǎng)積極品質(zhì)和積極力量，這就如增強(qiáng)人的身體素質(zhì)一樣，可以預(yù)防心理問題的產(chǎn)生

此外，積極心理學(xué)認(rèn)為，心理治療或心理健康教育的核心應(yīng)該是幫助對(duì)象在不良心理狀態(tài)下發(fā)揮正常的心理功能(也即培養(yǎng)個(gè)體固有的積極品質(zhì)等)，而不應(yīng)該把重點(diǎn)放在消除其不良心理狀態(tài)本身（因?yàn)槟壳案緵]有有效的辦法來消除導(dǎo)致這些問題產(chǎn)生的根源）.人類可以有效應(yīng)對(duì)自身的不良心理狀態(tài)（如抑郁等），并使自己處在這種狀態(tài)時(shí)仍能很好地表現(xiàn)自己。

6.請(qǐng)您結(jié)合積極心理學(xué)和自己的生活實(shí)際，談一談如何提高自身（或者你所任教的學(xué)生）的樂觀水平（“樂商”）。

樂商是指人樂觀的能力,它既包括一個(gè)人樂觀水平的高低,也包括個(gè)體從所經(jīng)歷的消極事 件中獲取積極成分(或力量)的能力,以及影響或感染他人的能力.提高樂商方法具體如下：（1）增加控制感：個(gè)體增加控制感的核心在于獲得更多的自主性或決定權(quán)；（引導(dǎo)讓 孩子子學(xué)會(huì)自我控制，增強(qiáng)延遲滿足能力）；

(2)獲取成功的經(jīng)驗(yàn)；

(3)應(yīng)把成功和個(gè)體的控制感聯(lián)系在一起；

例：為了使孩子們受益，教師一般不要過分贊揚(yáng)孩子的聰明、有魅力（長(zhǎng)得漂亮）等，因?yàn)檫@些是孩子自己不能掌控的外在屬性。一般認(rèn)為，總是鼓勵(lì)孩子們所不能控制的外在特征可能會(huì)造成他們的焦慮,同樣教師如果鼓勵(lì)孩子不能真正改變的特征，還有可能會(huì)阻礙其積極力量的培養(yǎng).教師應(yīng)對(duì)于孩子獨(dú)特的、在他自己直接控制之內(nèi)的積極力量給予明確鼓勵(lì)，如決心、勇氣、積極情緒、誠(chéng)實(shí)等。

（以上最核心的內(nèi)容是增強(qiáng)個(gè)體控制感，如在家庭教育或?qū)W校教育中給予學(xué)生一定的自主性，使之具備對(duì)影響自身發(fā)展的相關(guān)事物具備控制感）

(4)要在活動(dòng)中獲得福樂情緒 福樂情緒體驗(yàn)產(chǎn)生的條件主要有：

a.個(gè)體所從事的活動(dòng)要有一定的結(jié)構(gòu)性特征 b.所感知的挑戰(zhàn)和技能水平間必須建立平衡 c.活動(dòng)本身成為活動(dòng)的內(nèi)在目的

其他具體方法：

第一，有研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人處于平靜狀態(tài)時(shí)，強(qiáng)作歡笑可以顯著提升人的樂觀水平。所以，當(dāng)我們不太喜歡某件事、某個(gè)人時(shí)，我們可以有意對(duì)這些事、人或結(jié)果進(jìn)行微笑。

第二，品味可以顯著提升人的樂商水平。品味和應(yīng)對(duì)不一樣，它包含著一種主動(dòng)的過程，也就是人們常說的“主動(dòng)去用心”，所以，我們可以通過品味，使自己獲得更多的積極體驗(yàn)，使自己變快樂。

第三，做善事和感恩同樣有利于提高人的樂商水平。比如，多去幫助別人，做些每天睡前花5分鐘時(shí)間回憶一下剛過去的一天，回憶那些發(fā)生的和自己有關(guān)的事，特別是思考一下今天有哪些事情值得感激，并自言自語(yǔ)地小聲表達(dá)自己的感恩。不要小看這5分鐘的努力，它會(huì)讓平靜、舒適的感覺伴隨你入睡，更會(huì)讓人在感受好事的快樂中做好夢(mèng)。

第四，寬恕他人可以提高人的樂商水平。

第五，多與朋友或親人相處可以提高人的樂商水平。第六，冥想訓(xùn)練也可以提高人的樂商水平。

7.簡(jiǎn)述埃里克森人格發(fā)展八階段理論；并結(jié)合埃里克森人格發(fā)展八階段理論，談一談如何對(duì)您所任教的學(xué)生開展教育。

小學(xué)階段：艾里克森認(rèn)為，小學(xué)階段是關(guān)于自我成長(zhǎng)的一個(gè)最具決定性的階段，許多人對(duì)工作和學(xué)習(xí)的態(tài)度、習(xí)慣都可以追溯到小學(xué)階段的勤奮感。個(gè)體在小學(xué)階段如果在學(xué)習(xí)上不斷取得成就，其他活動(dòng)中也經(jīng)常受到成人的夸獎(jiǎng)和鼓勵(lì)，那么他們就會(huì)懂得通過勤奮學(xué)習(xí)便能取得應(yīng)有是成功，他們?cè)趯W(xué)習(xí)上就會(huì)變得越來越勤奮。但如果他們?cè)趯W(xué)業(yè)上屢遭失敗，在日常生活中又常遭教師、家長(zhǎng)和同學(xué)的批評(píng)，他們就會(huì)覺得自己無能，于是便形成并強(qiáng)化了自卑感。所以，如何使小學(xué)生在六年學(xué)習(xí)期間，始終保持一種旺盛的求知欲和上進(jìn)心，始終能對(duì)生活充滿樂趣和信心，是整個(gè)小學(xué)階段最重要的發(fā)展任務(wù)。

在小學(xué)1-3年級(jí)，實(shí)施心育活動(dòng)課要抓好四件大事

（1）幫助入學(xué)新生盡快完成從幼兒園到小學(xué)的轉(zhuǎn)變和適應(yīng)。

（2）從入學(xué)之初就注意培養(yǎng)學(xué)生的良好的行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣。使其能受益終身。

（3）抓住兒童智力發(fā)展的第二個(gè)智力高峰期，重視學(xué)習(xí)輔導(dǎo)，努力促進(jìn)一至三年級(jí)小學(xué)生(特別是注意力、想象力、觀察力)的發(fā)展。

（4）滿足孩子正在迅速擴(kuò)大的交友和被同伴接納的社會(huì)性需求，并幫助他們處理好已經(jīng)出現(xiàn)微妙變化的同伴關(guān)系、師生關(guān)系、親子關(guān)系，使他們獲得成長(zhǎng)中必不可少的親密感和安全感。

對(duì)于4-6年級(jí)的學(xué)生，要做好以下三件大事：

（1）進(jìn)一步發(fā)展小學(xué)4-6年級(jí)學(xué)生的抽象思維能力，并逐步培養(yǎng)他們的知識(shí)內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行 5 抽象概括、進(jìn)行信息加工和歸類記憶的能力。

（2）進(jìn)一步提升4-6年級(jí)的學(xué)生的人際交往能力和水平

（3）高度關(guān)注這個(gè)年齡階段的個(gè)性發(fā)展趨勢(shì)，引導(dǎo)4-6年級(jí)學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)處事，發(fā)展積極的自我概念。

中學(xué)階段：青春期（12～18歲）：自我同一性和角色混亂的沖突

中學(xué)生心理發(fā)展的三對(duì)矛盾：主體的和與客體的和；過去的我與現(xiàn)在的我；理想的我與現(xiàn)實(shí)的我。歸結(jié)到一點(diǎn)來說就是“自我統(tǒng)合”與“角色混亂”兩極之間的矛盾。

因此，這一階段中學(xué)生心理發(fā)展的基本任務(wù)是發(fā)展自我同一性，建立新的自我同一感。初一年級(jí)重點(diǎn)是入學(xué)適應(yīng)性輔導(dǎo)，幫助學(xué)生完成從小學(xué)業(yè)已形成的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)策略向適應(yīng)初中學(xué)習(xí)特點(diǎn)、學(xué)習(xí)規(guī)律的學(xué)習(xí)方法的轉(zhuǎn)變。這個(gè)轉(zhuǎn)變完成得越快、越順利，學(xué)生的學(xué)業(yè)發(fā)展就越順利，自我同一感就越強(qiáng)

其次，引導(dǎo)正確處理好親子關(guān)系、師生關(guān)系和同伴關(guān)系，這三種關(guān)系處理得越好，學(xué)生的自我同一感也就越好。

初二年級(jí)重點(diǎn)是青春期性心理輔導(dǎo)，特別是異性交往輔導(dǎo)，以引導(dǎo)他們更好地悅納自我、恰當(dāng)?shù)卣故咀晕?，滿足這個(gè)年齡段普遍出現(xiàn)的渴望與異性交往的正當(dāng)需要。

其次繼續(xù)開展學(xué)習(xí)心理輔導(dǎo)和學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)策略的指導(dǎo)，盡可能地減少由于學(xué)習(xí)障礙和學(xué)業(yè)失敗給學(xué)生帶來的困惑、迷茫、自卑和自我挫敗感，預(yù)防學(xué)生在這一關(guān)鍵時(shí)期在人格發(fā)展上出現(xiàn)“角色混亂”

初三年級(jí)重點(diǎn)開展減壓、抗挫輔導(dǎo)；其次圍繞“自我統(tǒng)合與混亂”這一核心有計(jì)劃、分步驟地抓好考前心理輔導(dǎo)。

高中“自我統(tǒng)合”的關(guān)鍵期

（1）幫助學(xué)生盡快調(diào)整自我定位，掌握高中階段的學(xué)習(xí)特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法，增強(qiáng)入學(xué)適應(yīng)性（2）開展比較深入的人際關(guān)系輔導(dǎo)，以應(yīng)對(duì)日漸復(fù)雜的人際環(huán)境；

（3）開展比較深入的青春期教育，引導(dǎo)學(xué)生澄清在愛情、婚姻、家庭、人生等方面的價(jià)值觀；

（4）開展比較深入的自我意識(shí)輔導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)自我、悅納自我，能有效地調(diào)控自己的情緒；

（5）抓好生涯輔導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生深入思考并規(guī)劃自己的學(xué)業(yè)、事業(yè)和人生；（6）抓好考前心理調(diào)適，適度控制考試焦慮水平。

8.結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勅绾巫寣W(xué)生順利渡過入學(xué)適應(yīng)期？

適應(yīng)性是指生物體與環(huán)境表現(xiàn)相適合的現(xiàn)象。

小學(xué)一年級(jí)應(yīng)幫助入學(xué)新生盡快完成從幼兒園到小學(xué)的轉(zhuǎn)變和適應(yīng)。首先老師們要做的是盡快讓學(xué)生融入新環(huán)境，比如結(jié)交新同學(xué)、認(rèn)識(shí)新老師，習(xí)慣老師的教學(xué)方法、遵守學(xué)校的規(guī)章制度等等。其次老師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為習(xí)慣進(jìn)行培養(yǎng)，比如專注力的培養(yǎng)、上課認(rèn)真傾聽的習(xí)慣、課前準(zhǔn)備的習(xí)慣、閱讀的習(xí)慣、有效學(xué)習(xí)的習(xí)慣和學(xué)會(huì)整理書包的習(xí)慣等等。再是增強(qiáng)學(xué)生的規(guī)則意識(shí)、課堂守紀(jì)意識(shí)，時(shí)間管理意識(shí)等等。

初一的入學(xué)適應(yīng)性輔導(dǎo)主要幫助學(xué)生完成從小學(xué)業(yè)已形成的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)策略向適應(yīng)初中學(xué)習(xí)特點(diǎn)、學(xué)習(xí)規(guī)律的學(xué)習(xí)方法的轉(zhuǎn)變。學(xué)生由于學(xué)習(xí)任務(wù)加重，學(xué)習(xí)內(nèi)容加深，學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)加強(qiáng)，生活節(jié)奏加快，部分學(xué)生由于角色的轉(zhuǎn)變、學(xué)法的不同，會(huì)產(chǎn)生適應(yīng)不良現(xiàn)象。尤其在學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法上適應(yīng)不良情況最為嚴(yán)重，老師要幫助學(xué)生了解自己學(xué)習(xí)方法的優(yōu)劣，對(duì)他們的學(xué)習(xí)技巧、學(xué)習(xí)計(jì)劃、時(shí)間和學(xué)習(xí)內(nèi)容分配、閱讀、記筆記、考試技巧等方面給予輔導(dǎo)；要幫助學(xué)生了解自己學(xué)習(xí)習(xí)慣的狀況，養(yǎng)成他們良好的讀書和學(xué)習(xí)習(xí)慣。同時(shí)，老師應(yīng)對(duì)他們的自我觀念、自制能力和情緒穩(wěn)定性等方面予以重視和引導(dǎo)，使學(xué)生能以良好的狀態(tài)應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)。

高一學(xué)生主要存在以下幾種不適應(yīng)的狀態(tài)：

（1）對(duì)角色反差的不適應(yīng)。比如部分同學(xué)的中考目標(biāo)并不是三溪中學(xué)，可是中考分?jǐn)?shù)卻只能上三溪，留下了心理陰影，也會(huì)對(duì)學(xué)校產(chǎn)生諸多挑剔。對(duì)于這種角色反差上的不適應(yīng)，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)生對(duì)自己進(jìn)行正確的自我認(rèn)識(shí)，重新定位，樹立新的高中學(xué)習(xí)的目標(biāo)

（2）對(duì)人際關(guān)系的不適應(yīng)，即初到高中，對(duì)以往同學(xué)的戀舊情緒。之所以戀舊，也就是還沒建立新的人際交往圈子。那么，我們就需要引導(dǎo)學(xué)生面對(duì)陌生的同學(xué)，如何學(xué)會(huì)交往。比如，態(tài)度積極，主動(dòng)打招呼、主動(dòng)幫助同學(xué)，積極參加班集體活動(dòng)，比如學(xué)會(huì)贊美，還有提醒學(xué)生不要“自我中心”，學(xué)會(huì)尊重別人，學(xué)會(huì)合作。

（3）學(xué)習(xí)方面的不適應(yīng)。進(jìn)入高中，不論學(xué)習(xí)的內(nèi)容、形式、方法，都發(fā)生了很大的變化。高中的學(xué)習(xí)需要更多的自主性和自覺性，如果仍舊按照初中的學(xué)習(xí)方法來學(xué)習(xí)的話，就會(huì)出現(xiàn)很多的不適應(yīng)。比如在學(xué)習(xí)內(nèi)容上、學(xué)習(xí)方法上、學(xué)習(xí)時(shí)間的分配上都會(huì)出現(xiàn)問題。我們需要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到初中課程和高中課程的不同，盡快了解到高中學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，比如自修的習(xí)慣。

（4）宿舍生活不適應(yīng)。很多同學(xué)初中都沒有住校的經(jīng)歷，剛一住校，一方面在家都被父母照顧的，自己的自理能力比如洗衣服打掃衛(wèi)生等能力比較差，另一方面由于每個(gè)人生活習(xí)慣的不同，比如晾曬衣服的方法就存在許多差異，于是寢室里總是些不和諧的音符。如何適應(yīng)宿舍生活成了許多同學(xué)的難關(guān)。我們需要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)尊重別人，學(xué)會(huì)換位思考，并提醒家長(zhǎng)配合，共同培養(yǎng)孩子的獨(dú)立生活能力。

第五篇：《大自然的語(yǔ)言》小提問和答案

《大自然的語(yǔ)言》閱讀

第一、二段：１、這兩段文字在語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)？生動(dòng)形象

２、第一段采用了怎樣的說明順序？有什么作用？

本段是按春—夏—秋—冬的時(shí)間順序來寫的。表示時(shí)間的詞語(yǔ)有；立春過后—再過兩個(gè)月—不久—于是轉(zhuǎn)入－到了秋天—準(zhǔn)備迎接，條例十分清楚。

３、第一段文字的作用？生動(dòng)形象說明一年四季不斷變化的物候現(xiàn)象

４、你認(rèn)為這兩段文字中哪些詞語(yǔ)使用得比較好？請(qǐng)舉兩例作具體分析。

例：“翩然”義詞寫出了燕子動(dòng)作輕快優(yōu)美的優(yōu)點(diǎn)，給人以美感。

５、為什么“花香鳥語(yǔ)，草長(zhǎng)鶯飛，都是大自然的語(yǔ)言”？

花香鳥語(yǔ)，草長(zhǎng)鶯飛，等各種自然現(xiàn)象和物候有密切關(guān)系，他們好像在提醒農(nóng)民適時(shí)安排農(nóng)事，起到語(yǔ)言的作用，所以說他們是大自然的語(yǔ)言。