第一篇：日益成形的旅游規(guī)劃模式——城市規(guī)劃和旅游規(guī)劃之比較分析

日益成形的旅游規(guī)劃模式——城市規(guī)劃和旅游規(guī)劃之比較分析

旅游規(guī)劃的重要性：旅游占各國經(jīng)濟比重越來越大，但是各旅游目的地之間的競爭越來越激烈。旅游規(guī)劃對于各個目的地開發(fā)的重要性越來越大。

一．簡要介紹兩者在經(jīng)典規(guī)劃階段（1850-1950）的發(fā)展歷程，并在起源、基礎(chǔ)學(xué)科和流派歷史等方面進行相互比較。

旅游規(guī)劃和城市規(guī)劃都可以追溯到工業(yè)革命時期。城市規(guī)劃和英國當(dāng)時農(nóng)村人口大量進入城市有關(guān)。而旅游規(guī)劃也是隨著當(dāng)時人口大規(guī)模流動有關(guān)。

二．簡要介紹兩者在合理規(guī)劃階段（1950-1970）的發(fā)展歷程。

三．簡要介紹兩者在80年代以后一直到現(xiàn)在的發(fā)展歷程，分析了促進和影響兩者發(fā)展的各種因素。

四．結(jié)論：

1.兩者建立的基礎(chǔ)不同：城市規(guī)劃建立于成熟的規(guī)劃學(xué)派和規(guī)劃理論之上。而旅游規(guī)劃主要受各種具體情況和市場喜好的影響

2.兩者也有相同之處，而且旅游規(guī)劃越來越成為城市規(guī)劃的一個分支學(xué)科。

3.指出兩者的一些新的發(fā)展方向。

旅游目的地的選址和規(guī)劃

第二篇：旅游規(guī)劃

1、三三六評價法即“三大價值、三大效益、六大開發(fā)條件”評價體系。“三大

價值”指旅游資源的歷史文化價值、藝術(shù)觀賞價值、科學(xué)考察價值。“三大效益”指旅游資源開發(fā)之后的經(jīng)濟效益、社會效益、環(huán)境效益。“六大開發(fā)條件”指旅游資源所在地的地理位置和交通條件、景象地域組合條件、旅游環(huán)境容量、旅游客源市場、投資能力、施工難易程度等六個方面。

區(qū)域規(guī)劃（Regional planning）是對一定地域范圍內(nèi)的國民經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)

展進行的總體部署，包括綜合規(guī)劃和專項規(guī)劃兩種基本形式?？傮w規(guī)劃是整體的和全局的，而專項規(guī)劃是部門的或某一方面的，因此后者從屬于前者。

2、364要素釋義 “3”為三大基礎(chǔ)要素：資源+市場+背景 “6”為六大活動要素：吃+住+行+游+購+娛 “4”為四大支撐要素：體制+環(huán)境+人員+資金

3、旅游資源的概念和內(nèi)涵

旅游資源：自然界和人類社會凡能對旅游者產(chǎn)生吸引力，可以為旅游業(yè)開發(fā)利用，并可產(chǎn)生經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益的各種事物和因素。（國家旅游局旅游資源開發(fā)公司）

旅游資源內(nèi)涵的科學(xué)理解：①對游客的吸引力是旅游資源實用價值和基礎(chǔ)性的主要體現(xiàn)；②旅游吸引力是判別是否屬于旅游資源的重要依據(jù)；③旅游資源既包括未被開發(fā)利用的，也包括已被開發(fā)利用的；④旅游資源既有物質(zhì)的也有非物質(zhì)的，既有有形的，也有無形的；⑤旅游資源既有固有的，也有人造的；⑥

11、旅游產(chǎn)品的內(nèi)涵和定義

旅游產(chǎn)品是一種有形制品和無形服務(wù)組合的“制品服務(wù)組合”，依托于旅游資源和旅游設(shè)施向游客提供整個旅游旅游活動過程的全部服務(wù)，包括旅游吸引物及其他必需品。

12、旅游規(guī)劃的市場細分與意義

市場細分，也叫市場分割，根據(jù)不同消費者之間需求的差異性和相似性（購買需求與欲望，購買態(tài)度，購買行為特征等），把一個整體性市場劃分為若干個消費群體，從而確定企業(yè)目標(biāo)市場的活動過程。

市場細分的作用：①有利于企業(yè)發(fā)現(xiàn)新的市場機會，形成新的目標(biāo)市場。②有利于企業(yè)深入掌握市場動態(tài)，提高企業(yè)的市場應(yīng)變能力③有利于企業(yè)根據(jù)不同市場的特點制定相應(yīng)的市場營銷策略。

13、怎么樣選擇目標(biāo)市場

大體確定本旅游企業(yè)經(jīng)營范圍；進行市場細分；分析評價各細分市場（①估算各細分市場的市場潛量和本企業(yè)的銷售潛量②分析各細分市場的銷售潛力③對備選的細分市場進行贏利潛量測評）；確定目標(biāo)市場。

旅游規(guī)劃的內(nèi)容 服務(wù)項目規(guī)劃綜合效益分析旅游規(guī)劃圖件自然社會狀況相關(guān)行業(yè)狀況旅游規(guī)劃范圍規(guī)劃依據(jù)原則旅游資源評價客源市場分析旅游項目創(chuàng)意旅游環(huán)境保護基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃交通狀況規(guī)劃美國的“七喜”飲料就宣稱為“非可樂”，從而將所有的軟飲料分為可樂和非可樂二類，“七喜”則自然成為非可樂飲料階梯中的第一位了?！皭凵?非蛋糕”；“野生動物世界”的形象定位是站在普通籠式動物園的反向形象階梯上的定位。這種定位策略謀求的是挑戰(zhàn)競爭對手、否定競爭對手，以此突現(xiàn)自身的競爭定位。

（四）避強定位策略

也稱“尋空定位”、“縫隙定位”、“空隙定位”。比附定位和逆向定位都要與游客心中原有的旅游形象階梯相關(guān)聯(lián)，而空隙定位全然開辟一個新的形象階梯。旅游點的形象定位更適于采用空隙定位。空隙定位的核心是分析旅游者心中已有的形象階梯的類別，發(fā)現(xiàn)祥和創(chuàng)造新的形象，樹立一個與眾不同，從未有過的主題形象，是一種尋求空白挖掘潛力的方法。

“世界之窗” “讓世界了解中國，讓中國了解世界”

這種策略謀求的是與競爭對手“共存共榮”“和平共處”的獨特性、首創(chuàng)性、標(biāo)新立異的特色競爭定位。

（五）名人效應(yīng)定位策略

旅游活動本身帶有較強的文化性和歷史性，許多旅游地也就是依托歷史遺跡建立起來的。因此在有歷史或現(xiàn)代名人足跡的旅游區(qū)或旅游地，可以依托這些名人的形象與地位提升旅游地在旅游者心目中的地位。如岳陽樓形象與范仲淹，一部分勞務(wù)也是旅游資源；⑦旅游資源的范圍在不斷擴大；

5旅游規(guī)劃的發(fā)展趨勢 全球化市場化生態(tài)化戰(zhàn)略化創(chuàng)新化-合作化多元化 系統(tǒng)化-

規(guī)劃區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的競爭性分析——（SWOT）分析 是一種戰(zhàn)略分析方法，是對企業(yè)內(nèi)部優(yōu)勢與劣勢和企業(yè)外部環(huán)境的機會與威脅的綜合分析，并以此獲得備選戰(zhàn)略方案。

4、目標(biāo)市場選擇策略 無差異差異集中-

5、國際標(biāo)準(zhǔn)評價方法：旅游資源調(diào)查與評價

評價體系: 依據(jù)“旅游資源共有因子綜合評價系統(tǒng)” 賦分。本系統(tǒng)設(shè)“評價項目”和“評價因子”兩個檔次。評價項目為“資源要素價值”、“資源影響力”、“附加值”。

資源要素價值包括觀賞游憩使用價值、歷史文化科學(xué)藝術(shù)價值、珍稀奇特程度、“規(guī)模豐度與幾率”、“完整性”等5項評價因子。

資源影響力項目中含：知名度和影響力 適游期或使用范圍2項評價因子 附加值含環(huán)境保護與環(huán)境安全1項評價因子

旅游地生命周期影響因素反對旅游開發(fā)的團體（如環(huán)境保護主義者）的異議 政府干預(yù)和立法機構(gòu)影響旅游替代品發(fā)展現(xiàn)有目的地競爭新目的地的開發(fā)交通供給廠商、旅行社等影響游客的需要、期望以及對價格的敏感度

6、旅游形象定位策略超強-、近強-、對強-、避強-、名人效應(yīng)-、重新-

形象定位概念：指根據(jù)本地旅游資源特點，針對目標(biāo)市場通過服務(wù)實物和宣傳控制，在公眾心目中樹立起旅游地的獨特形象風(fēng)格。

形象定位的重點（1）旅游(區(qū))地的物質(zhì)景觀形象分析（2）社會文化景觀形象分析（3)旅游企業(yè)形象分析（4）旅游核心地區(qū)（地段）的景觀形象 旅游主題形象定位三要素：主體個性、受眾認知、傳達方式

各省形象定位 浙江：詩畫江南 山水浙江 云南：彩云之南 綠源之都海南：椰風(fēng)海韻 度假天堂黃山：感受黃山 天下無山華僑城：“一步邁進歷史，一日游遍中國”

7、《旅游規(guī)劃通則》里旅游規(guī)劃的分類 將旅游規(guī)劃分為旅游發(fā)展規(guī)劃和旅游區(qū)

規(guī)劃。旅游發(fā)展規(guī)劃分為全國-、區(qū)域-和地方-。旅游區(qū)規(guī)劃分為-總體規(guī)劃、-控制性詳細規(guī)劃、-修建性詳細規(guī)劃和-實際規(guī)劃（專項規(guī)劃）。

8、規(guī)劃成果的表達

旅游發(fā)展規(guī)劃成果包括規(guī)劃文本、規(guī)劃圖表及附件。規(guī)劃圖表包括區(qū)位分析圖、旅游資源分析圖、旅游客源市場分析圖、旅游業(yè)發(fā)展目標(biāo)圖表、旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃圖等。附件包括規(guī)劃說明和基礎(chǔ)資料等。

旅游總體規(guī)劃成果：①規(guī)劃文本。②圖件。包括旅游區(qū)區(qū)位圖、綜合現(xiàn)狀圖、旅游市場分析圖、旅游資源評價圖、總體規(guī)劃圖、道路交通規(guī)劃圖、功能分區(qū)圖等其他專業(yè)規(guī)劃圖、近期建設(shè)規(guī)劃圖等。③附件。包括規(guī)劃說明和其他基礎(chǔ)資料等。④圖紙比例。可根據(jù)功能需要與可能確定。

旅游控制性詳細規(guī)劃成果：①規(guī)劃文本。②圖件，包括旅游區(qū)綜合現(xiàn)狀圖，各地塊的控制性詳細規(guī)劃圖，各項工程管線規(guī)劃圖等。③附件，包括規(guī)劃說明及基礎(chǔ)資料。④圖紙比例一般為1/1000～1/2000。

旅游修建性詳細規(guī)劃成果：①規(guī)劃設(shè)計說明書。②圖件。包括綜合現(xiàn)狀圖、修建性詳細規(guī)劃總圖、道路及綠地系統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計圖、工程管網(wǎng)綜合規(guī)劃設(shè)計圖、豎向規(guī)劃設(shè)計圖、鳥瞰或透視等效果圖等。③圖紙比例一般為1/500～1/2000。旅游規(guī)劃創(chuàng)新怎么樣去創(chuàng)新具體體現(xiàn)在旅游規(guī)劃理論的創(chuàng)新、旅游規(guī)劃方法的創(chuàng)新、旅游規(guī)劃內(nèi)容的創(chuàng)新，突出地方特色。旅游規(guī)劃怎么走合作道路

（1）走多學(xué)科相結(jié)合的模式旅游規(guī)劃設(shè)計單位需具有旅游、市場營銷、區(qū)域規(guī)劃、環(huán)保、城市規(guī)劃、建筑和道路交通等各專業(yè)的規(guī)劃設(shè)計人員。（2）走官、產(chǎn)、學(xué)相結(jié)合的模式

9、旅游規(guī)劃理論基礎(chǔ)

（一）地域分異規(guī)律

指自然地理環(huán)境各組分及其相互作用形的自然綜合體在地表沿一定方向分異或分布的規(guī)律性現(xiàn)象。引起地域分異的基本因素是太陽輻射和地球內(nèi)能。區(qū)域差異性規(guī)律對旅游規(guī)劃的啟示

1、突出特色，發(fā)揮優(yōu)勢或比較優(yōu)勢⑴大力發(fā)掘旅游資源的潛力⑵旅游設(shè)施和服務(wù)上大膽求新

2、正確指導(dǎo)旅游區(qū)劃工作

3、指導(dǎo)旅游功能區(qū)（性質(zhì)）的確定

4、合理制定旅游發(fā)展戰(zhàn)略，確保正確的旅游發(fā)展方向

（二）可持續(xù)發(fā)展理論對旅游規(guī)劃的意義

在旅游規(guī)劃中，要以可持續(xù)發(fā)展理論為指導(dǎo)，保持人類享受有資源的公平性，嚴格控制出現(xiàn)急功近利，重用輕保護，甚至只用不保護的現(xiàn)象。還要注重旅游區(qū)的環(huán)境問題，不能一味追求經(jīng)濟效益。旅游規(guī)劃人員應(yīng)樹立社會效益和生態(tài)環(huán)境效益的觀念，切實保證旅游活動與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)，實現(xiàn)旅游的有序發(fā)展，走可持續(xù)發(fā)展的道路。

（三）旅游人類學(xué)對旅游規(guī)劃的啟示

為旅游規(guī)劃提供了人本主義的規(guī)劃哲學(xué): 在提升旅游地硬件設(shè)施和軟件服務(wù)質(zhì)量之前，首先要充分考慮并協(xié)調(diào)旅游者、旅游地居民、旅游開發(fā)商以及旅游地相關(guān)社會團體的相互關(guān)系和利益。

（四）利益主體理論

不同利益主體在旅游規(guī)劃過程關(guān)注的問題有所不同，應(yīng)該在旅游規(guī)劃中不同時段按照其關(guān)注問題召集不同利益主體參與到規(guī)劃中來。

10、怎樣避免旅游周期對旅游地的影響

①吸引力越大，其生命周期越長。做好旅游規(guī)劃，努力促使旅游產(chǎn)品保持長久的吸引力，延長穩(wěn)定期，延遲衰退期的到來。

②規(guī)劃開發(fā)旅游新項目、更新改善旅游設(shè)施、擴大宣傳促銷的范圍，重新包裝產(chǎn)品、開拓新的市場則可延長旅游產(chǎn)品的生命周期。在進入穩(wěn)定期以前，開始考慮和著手規(guī)劃新產(chǎn)品開發(fā)，實行更新?lián)Q代，使旅游產(chǎn)品步入復(fù)興期的新一輪循環(huán)。

③實施正確的產(chǎn)品組合策略和市場細分戰(zhàn)略延長旅游產(chǎn)品的生命周期。

④應(yīng)根據(jù)消費者的不同需求，按時間、種類、消費水平和線路等要素進行產(chǎn)品組合和配套服務(wù)，延長旅游產(chǎn)品的生命周期，減緩變化趨勢。

植物綠化規(guī)劃

韶山形象與毛澤東，紹興形象與魯迅，安陸形象與李白等聯(lián)系，采取的就是這區(qū)位理論是關(guān)于人類活動特別是經(jīng)濟活動的空間分布及空間中各類要素的相種形象定位策略，名人效應(yīng)定位策略對旅游形象塑造效果較為顯著?；リP(guān)系的學(xué)說，主要是研究分類經(jīng)濟行為的空間區(qū)位選擇及空間區(qū)位內(nèi)經(jīng)濟活

（六）重新定位策略

動優(yōu)化組合的理論。區(qū)位理論主要有：農(nóng)業(yè)區(qū)位理論、工業(yè)區(qū)位理論、中心地根據(jù)市場發(fā)展和當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展的新需要，重新建立新的旅游形象。理論和城市空間結(jié)構(gòu)理論。

14、區(qū)域規(guī)劃“一二三一工程”

區(qū)域旅游規(guī)劃的“1231”工程即用“一個目標(biāo)、兩個分析、三個步驟和一個支持系統(tǒng)”，簡單概括了區(qū)域旅游規(guī)劃的基本內(nèi)容和編制程序。一個目標(biāo)：通過預(yù)可行性研究與分析提出規(guī)劃的總體目標(biāo) 兩個分析：客源、產(chǎn)品市場調(diào)查與分析；旅游資源調(diào)查與評價 三個步驟：定調(diào)子（確定區(qū)域形象并實施整體促銷）、定盤子（規(guī)劃空間布局與線路設(shè)計）、定路子（規(guī)劃旅游吸引物、項目、設(shè)施和服務(wù)）一個支持系統(tǒng)：政策、環(huán)境、資金、人才等影響規(guī)劃實施和有效管理

15、規(guī)劃鷹 鷹頭為旅游吸引物；左翼為住宿設(shè)施、其他服務(wù)設(shè)施；右翼為

交通條件、其他基礎(chǔ)設(shè)施；鷹尾為當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟條件；飛得方向為客源市場；周圍的大氣相當(dāng)于自然、文化、社會經(jīng)濟環(huán)境；雄鷹展翅飛翔被譽為旅游目的地的起飛。

16、區(qū)分：旅游資源；旅游產(chǎn)品；娛樂產(chǎn)品；旅游項目 旅游項目與旅游資源：旅游資源是經(jīng)過人為的改造和設(shè)計將其獨具特色的魅力更加突出的展現(xiàn)出來。與旅游項目是依托關(guān)系；旅游項目是旅游者和旅游資源的橋梁；差異：經(jīng)濟特征、空間特征、文化特征。

旅游項目包含娛樂（游樂）項目旅游產(chǎn)品由旅游項目組成；旅游項目是旅游產(chǎn)品的基礎(chǔ)

17、旅游規(guī)劃關(guān)注什么? 主題定位、市場定位、結(jié)構(gòu)調(diào)整、形象塑造、區(qū)

域定位、功能定位、項目定位、產(chǎn)品定位。

18、旅游產(chǎn)品開發(fā)的昂普（RMP）分析

旅游產(chǎn)品昂譜（RMP）分析理論，即以旅游產(chǎn)品為中心，進行R分析

（ResourceAnalysis）和M分析（Market Analysis），以此為基礎(chǔ)進行P分析（Product Analysis），并最終提出以旅游產(chǎn)品為中心的開發(fā)框架思路。旅游產(chǎn)品昂譜分析技術(shù)主要包括3方面內(nèi)容：資源（R性）分析，資源評價和產(chǎn)品轉(zhuǎn)化；市場（M性）分析，產(chǎn)品彈性和旅游者的產(chǎn)品選擇偏好；產(chǎn)品（P性）分析，產(chǎn)品創(chuàng)新和空間布局。

通過對這3個方面的個別分析，綜合得出旅游地區(qū)域開發(fā)方法，解決區(qū)域旅游開發(fā)的規(guī)劃問題。其中，旅游產(chǎn)品分析是開發(fā)的框架性思路，要從構(gòu)建旅游產(chǎn)品理念系統(tǒng)，揭示深邃歷史文化背景，組織優(yōu)化旅游空間結(jié)構(gòu)，凸現(xiàn)重點旅游產(chǎn)品層次4個方面對旅游產(chǎn)品進行設(shè)計與開發(fā)。

周期理論1探查階段：旅游地游客零散，設(shè)施短缺，自然和社會環(huán)境保持著其原始性。

2參與階段：旅游者人數(shù)增多，旅游漸漸規(guī)律化，本地居民開始為旅游者提供簡單的旅游設(shè)施。組織規(guī)律化的旅游迫使地方政府和旅游機構(gòu)開始增加、改善旅游設(shè)施和交通狀況。

3發(fā)展階段：大量廣告和旅游者的宣傳下，形成成熟的旅游市場，外來投資劇增，旅游支持系統(tǒng)完善，旅游地自然面貌顯著改變。

4鞏固階段：游客增長率下降，總量仍增加。旅游地大部分經(jīng)濟活動與旅游業(yè)聯(lián)系緊密。常住居民，尤其是沒有參與旅游業(yè)的常住居民，對大量游客的到來和為游客服務(wù)而修建的設(shè)施產(chǎn)生反感和不滿，因為這一切可能限制他們的正?；顒?。旅游地形成界限分明的娛樂、商業(yè)區(qū)域，設(shè)施可能滿足不了需求。5停滯階段：游客量達到最大，旅游環(huán)境容量已趨于飽和或被超過，環(huán)境、社會和經(jīng)濟問題隨之而來。旅游地良好的形象已建立，旅游市場很大程度上依賴于重游游客、會議游客等。接待設(shè)施過剩，保持游客規(guī)模需要付出大量的努力。自然和文化的吸引物或許被“人造”設(shè)施所取代。

6復(fù)蘇階段：兩種途徑：一是創(chuàng)造一系列新的人造景觀；二是發(fā)揮自然旅游資源的優(yōu)勢，重新啟動市場。

在衰落或復(fù)蘇階段有5種可能性：

①深度開發(fā)卓有成效，游客數(shù)量繼續(xù)增加，市場擴大，旅游區(qū)進入復(fù)蘇階段； ②限于較小規(guī)模的調(diào)整和改造，游客量可以較小幅度地增大，復(fù)蘇幅度緩慢，注重對資源的保護；

③重點放在維持現(xiàn)有容量，遏制游客量下滑的趨勢，使之保持在一個穩(wěn)定的水平；

④過度利用資源，不注重環(huán)境保護，導(dǎo)致競爭能力下降，游客量顯著下降； ⑤戰(zhàn)爭、瘟疫或其他災(zāi)難性事件的發(fā)生會導(dǎo)致游客急劇下降，這時想要游客量再恢復(fù)到原有水平極其困難。

（一）超強定位策略: 也稱”領(lǐng)先定位”、“爭雄定位”，努力爭取使本地在旅游者心目中占據(jù)同類旅游地形象階梯的第一位置，也即常常給人留下的是世界第一的形象。這種定位策略謀求的是在一定領(lǐng)域的領(lǐng)先性和壓倒性競爭位置。如東岳泰山號稱“五岳至尊”，桂林山水號稱“美甲天下”，世界最大的××景區(qū)，最富活力的景區(qū)等等。用于獨一無二或無法替代的旅游資源,即適合于在世界范圍內(nèi)不可替代性的資源進行的定位，如中國的長城、故宮，埃及的金字塔，巴黎的艾菲爾鐵塔。

（二）近強定位策略

也稱“比附定位”“借勢定位”。并不去占據(jù)原有形象階梯的最高階，而是搶占第二位，強調(diào)與旅游者心目中處于某類形象階梯第一位置的旅游地同屬一類的形象，即突出“類”的聯(lián)想、“類”的區(qū)別，不做“雞頭”而求“鳳尾”，不能“第一”但求“一流”常常通過對比使人產(chǎn)生聯(lián)想，借以提高自身的知名度。如牙買加——“加勒比海中的夏威夷”，海南三亞——東方夏威夷；越南下龍灣——海上桂林；昆明“區(qū)域性國際會議中心——東方日內(nèi)瓦”。蘇州樂園——”東方迪斯尼“目的無非是利用夏威夷等絕對穩(wěn)固的旅游形象而較輕易進入游客心中，并在旅游形象階梯中占據(jù)一個較佳的位置。這種策略謀求的是連帶性，借光性競爭位置。

（三）對強定位策略 也稱“逆向定位”“對抗定位”。強調(diào)并宣傳定位對象是消費者心中第一位形象的對立面和相反面，同時力爭開辟一個新的易于接受的心理形象階梯。例如，

第三篇：旅游規(guī)劃

什么是旅游規(guī)劃旅游規(guī)劃是在旅游資源與市場優(yōu)化配置的基礎(chǔ)上，對一定范圍和一定時期內(nèi)旅游發(fā)展藍圖及旅游發(fā)展的要素所做的一種謀劃和安排。

旅游規(guī)劃的對象旅游規(guī)劃的對象是旅游系統(tǒng)，它由四部分構(gòu)成，它們是客源市場系統(tǒng)、出行系統(tǒng)、目的地系統(tǒng)和支持系統(tǒng)；旅游規(guī)劃是在二戰(zhàn)后開始出現(xiàn)，被公認的世界最早的旅游規(guī)劃是 1959年美國夏威夷規(guī)劃

為什么說旅游規(guī)劃的對象是旅游系統(tǒng)旅游規(guī)劃的對象是非常的復(fù)雜，有很多要素，相互聯(lián)系的、相互依賴的、相互作用、相互影響的關(guān)系。如身體，整個身體是一個大系統(tǒng)，有很多小系統(tǒng)，神經(jīng)，呼吸、循環(huán)、消化等子系統(tǒng)，子系統(tǒng)又有很多構(gòu)件，消化，口腔，牙齒?？梢哉f系統(tǒng)中牽一發(fā)而動全身。規(guī)劃必須具備系統(tǒng)思想。所以，旅游系統(tǒng)規(guī)劃實質(zhì)上是必須考慮整個系統(tǒng)的運行，從系統(tǒng)的全局和整體出發(fā)，著眼于規(guī)劃對象的綜合的整體優(yōu)化，而不是從局部和單個要素出發(fā)，也不只關(guān)心系統(tǒng)各個組成部分的工作狀態(tài)，克服從單一目標(biāo)出發(fā)、單一因子考慮問題的弊端，從發(fā)展和立體的視角來考慮和處理問題。對旅游系統(tǒng)中任何一個具體方面進行規(guī)劃，都必須考慮其它方面，只有這樣，才能達到旅游系統(tǒng)的動態(tài)平衡、達到經(jīng)濟效益、社會效益、生態(tài)效益三者的最優(yōu)組合狀態(tài)。

旅游規(guī)劃的步驟旅游規(guī)劃的基本模式，也就是旅游規(guī)劃的主要內(nèi)容和步驟，可以用1231工程模式來表達，就是確定一個發(fā)展目標(biāo)/進行兩個基本分析/作好三個發(fā)展板塊設(shè)計/構(gòu)建一個支持系統(tǒng)。一個發(fā)展目標(biāo)

旅游市場和旅游資源的分析

第一板塊為前位板塊，它是指直接吸引旅游者前來參與旅游活動的旅游吸引物，即狹義的旅游產(chǎn)品和開發(fā)項目；第二板塊為中間板塊，它是指為前來的旅游者提供各種旅游服務(wù)，包括交通、住宿、餐飲、娛樂、購物等服務(wù)的旅游相關(guān)行業(yè)、設(shè)施和服務(wù)；第三板塊為后位板塊，它是指旅游區(qū)內(nèi)外的物質(zhì)環(huán)境和社會環(huán)境。

構(gòu)建1個支持系統(tǒng)

旅游規(guī)劃的原則（1）形象原則：通過開發(fā)必須創(chuàng)造出鮮明的形象，這是旅游規(guī)劃的基本要求。旅游形象要有自己的特色/鮮明的主題/無窮的魅力，才能吸引眾多的旅游者，增強旅游目的地的吸引力。忌諱抄襲/模仿。沒有特色

（2）市場原則；有源源不斷不斷的客源，才能使旅游目的地長久不衰。旅游客源市場受許多因素的制約，如游人的動機/旅游資源的吸引力/地理位置，社會經(jīng)濟環(huán)境的變化，在開發(fā)時必須適應(yīng)旅游市場的變動。

（3）美學(xué)原則：對旅游資源進行規(guī)劃時要盡量體現(xiàn)旅游資源的美學(xué)特征，任何建筑物或服務(wù)的形式都必須與相應(yīng)的自然環(huán)境和旅游氣氛融為一體，體現(xiàn)自然與人工美的和諧統(tǒng)一

（4）效益原則；追求社會/經(jīng)濟/生態(tài)環(huán)境效益。

（5）保護原則；任何旅游資源從某種意義上說都是不可替代的，都具有唯一性，旅游規(guī)劃應(yīng)該堅持保護第一的原則。旅游規(guī)劃的意義旅游規(guī)劃是提高旅游資源吸引力的必要手段；旅游規(guī)劃是形成良好旅游目的地的有效途徑；旅游規(guī)劃是促進旅游業(yè)三大效益協(xié)調(diào)發(fā)展的重要保證；旅游規(guī)劃是推動旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的有力措施。

旅游資源只要是具有開發(fā)為旅游產(chǎn)品的潛力的事象，無論是有形的還是無形的，都可以被視為旅游資源。

中國國際旅游市場的特征“三為主，三為輔”的特點：即以港澳臺同胞、華僑為主，外國旅游者為輔；以亞洲為主，歐美為輔；以日、美等西方發(fā)達國家為主，周邊中等發(fā)達國家和發(fā)展中國家為輔，且這種基本格局在近期不會發(fā)生明顯變化。旅游資源評價分為定性評價和定量評價兩種

旅游容量一個旅游區(qū)在提供使旅游者滿意的接待、并對資源產(chǎn)生很小影響的前提下，所能進行旅游活動的規(guī)模，一般用容納的旅游者人數(shù)來表示。

旅游形象旅游區(qū)形象：在一定時期和一定環(huán)境下，社會公眾（包括旅游者）通過心理感覺和知覺感知，在頭腦和記憶里形成的關(guān)于旅游地或景區(qū)的各種屬性和特征的一種整體性評價。旅游地形象定位與口號設(shè)計——策劃的核心

旅游目的地形象的作用（1）使地方旅游決策部門和公眾對地方性有較深的理解，使決策者在眾多的旅游資源中識別出最核心的部分，在此基礎(chǔ)上，把握未來旅游產(chǎn)品開發(fā)和市場開拓的方向；使地方公眾了解本地開發(fā)旅游的潛力和前景，增強旅游意識，積極參與地方旅游的開發(fā)和建設(shè)。（2）為旅游者的出游決策提供信息幫助，旅游者在選擇出游目的地的時候，面對眾多不熟悉的旅游地及旅游產(chǎn)品，常常會猶豫不決。最近的研究認為，影響旅游者決策行為的不一定總是距離、時間、成本等一般因素，旅游地的知名度、美譽度、認可度或其它一些因素可能更為重要。旅游地通過形象設(shè)計，可以增加識別度，引起游客注意，誘發(fā)出行欲望。（3）為旅游企業(yè)，特別是旅行批發(fā)商和旅行零售商提供產(chǎn)品組織及銷售方面的技術(shù)支持，對于旅行社來講，其線路的組織和產(chǎn)品包裝，與目的地的形象的建立與推廣具有千絲萬縷的聯(lián)系。

旅游資源與旅游產(chǎn)品的關(guān)系（1）作為原材料，旅游資源要制成旅游產(chǎn)品，必須根據(jù)市場需求加以篩選、加工，甚至再創(chuàng)造，然后才能組合成適銷對路的產(chǎn)品

（2）同一種旅游資源可以開發(fā)、包裝為不同類型的旅游產(chǎn)品。一種旅游產(chǎn)品可以建立在一種或多種旅游資源的基礎(chǔ)之上。

（3）旅游資源經(jīng)過開發(fā)轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品。

（4）旅游市場需要的是旅游產(chǎn)品，而不是旅游資源，經(jīng)過開發(fā)加工后的旅游資源也僅是旅游產(chǎn)品的核心部分，而不是產(chǎn)品的全部。

世界旅游產(chǎn)品的分類世界傳統(tǒng)旅游產(chǎn)品：包括觀光旅游（自然風(fēng)光觀光、城市風(fēng)光觀光、名勝古跡觀光等）及其升級產(chǎn)品；文化旅游（博物館旅游、藝術(shù)欣賞旅游、民俗旅游、懷舊旅游、祭祖旅游、宗教旅游等）；商務(wù)旅游（一般商務(wù)旅游、會議旅游、獎勵旅游、大型商業(yè)性活動節(jié)事等）；度假旅游（海濱旅游度假、鄉(xiāng)村旅游、森林旅游、度假村、度假中心、度假區(qū)、野營旅游）、社會旅游等5 類。

世界新興型旅游產(chǎn)品：

一、滿足旅游者健康需求的健康旅游產(chǎn)品，體育旅游（滑雪旅游、高爾夫旅游等）、保健旅游（醫(yī)療旅游、療養(yǎng)旅游等；

二、滿足旅游者發(fā)展需求的業(yè)務(wù)旅游產(chǎn)品；，如修學(xué)旅游、工業(yè)旅游、務(wù)農(nóng)旅游、學(xué)藝旅游、科學(xué)旅游、考察旅游等；三是滿足旅游者享受需求的旅游產(chǎn)品，如豪華列車旅游、豪華游船旅游、美食旅游、超豪華旅游等。四是刺激旅游產(chǎn)品，是指旅游者體驗以前從未經(jīng)歷過的某種感官刺激的旅游產(chǎn)品，如探險旅游、冒險旅游、秘境旅游、海底旅游、沙漠旅游、斗獸旅游、觀看古怪比賽旅游、狩獵旅游、體育觀戰(zhàn)旅游等。五是體現(xiàn)旅游者的環(huán)保意識的替代性旅游或持續(xù)旅游，亦稱后大眾旅游，包括生態(tài)旅游、自然旅游、社區(qū)旅游。

六、活化旅游產(chǎn)品

中國在國際、國內(nèi)旅游市場上形成的旅游產(chǎn)品分為4 種類型：一是觀光旅游產(chǎn)品，以文物古跡、山水風(fēng)光、民俗風(fēng)情為特色的具有東方文明和神州風(fēng)韻的觀光產(chǎn)品在世界上具有壟斷地位；二是度假旅游產(chǎn)品，其中家庭度假、鄉(xiāng)間度假、海濱度假、周末度假、節(jié)日度假顯示日益廣闊的市場；三是專項旅游產(chǎn)品，包括古代城市之旅、鄉(xiāng)村旅游、長城之旅、黃河之旅、長江三峽之旅、奇山異水游、絲綢之路游、西南少數(shù)民族風(fēng)情游、冰雪風(fēng)光游、尋根朝拜游、青少年修學(xué)游、新婚蜜月旅行、保健旅游、烹飪王國游、江南水鄉(xiāng)游、佛教四大名山朝圣游、以及探險、漂流、狩獵等專項、專線旅游；四是啟動生態(tài)旅游產(chǎn)品的開發(fā)。

紅色旅游以參觀游覽紅色景觀為主要內(nèi)容，以接受愛國主義教育和革命傳統(tǒng)教育為主要目的的旅游活動。這里的紅色景觀是指所有與中國革命有關(guān)的各種紅色資源，既包括革命遺址、紀念場所、也包括與之有關(guān)的人造景觀，其中革命遺址主要包括會議會址、革命活動舊址、偉人故居和戰(zhàn)場遺址等；紀念場所主要包括紀念館、博物館、陵園；人造景觀主要包括：雕塑、石刻、主題公園等。

度假旅游目的地相對固定；更加強調(diào)休息；在一地停留的時間相對較長；回頭率較高；無需導(dǎo)游陪同；對娛樂設(shè)施和服務(wù)要求較高

節(jié)事旅游主題突出、公眾參與；綜合效益明顯；外部環(huán)境敏感

博物館旅游博物館旅游是近幾十年來國內(nèi)外逐漸興起的一種新興旅游形式，它使得旅游活動由一般的觀光上升到文化高含量的游憩活動。被稱為“旅游者之家”的博物館，是旅游者、特別是具有一定文化素質(zhì)的旅游者的必到之地。

旅游區(qū)開發(fā)用地的一般原則

1、人為建筑應(yīng)盡可能少地干擾自然生態(tài)系統(tǒng)；要考慮該處最佳的環(huán)境容量和潛在影響。要防止公路堵塞河流、建筑物把動物從水源邊嚇跑、污水污染自然界的水流等現(xiàn)象的發(fā)生。

2、建筑物應(yīng)盡量造的不明顯它們不應(yīng)成為周邊自然環(huán)境的主體，也不能脫離該地區(qū)的自然環(huán)境風(fēng)格。它們應(yīng)盡可能地使用當(dāng)?shù)卦牧希菏^、木材、竹子、泥磚等。盡可能地避免使用外來材料。建筑物應(yīng)屬于當(dāng)?shù)仫L(fēng)格并與環(huán)境融為一體。在可能的情況下，要以樹林為屏障偽裝建筑物。

3、有可能的條件下，盡量把設(shè)施放在周邊地區(qū)，刪除多余的設(shè)施，有的放矢地布局各種要素。為人而設(shè)計。從社會學(xué)角度考慮土地利用的最佳使用限制，以及安全和便利因素。如果旅游者的住宿地座落在山脊，可以俯視整個地區(qū)，那么它應(yīng)被安排在各個角度都可以看見的地方

4、既要有好的形式，也要有好的功能在營造建筑物之前，應(yīng)先考慮到所選地點交通是否方便。進入旅游設(shè)施的道路盡量設(shè)計成單行線，圍繞一組建筑群，停車場設(shè)在路的一邊。在實體規(guī)劃、建筑設(shè)計和旅游設(shè)施的建造中，應(yīng)鼓勵使用“生態(tài)技術(shù)”，如太陽能、收集使用雨水、垃圾再利用、以自然通風(fēng)代替空調(diào)、食品自給等。

5、道路不要太顯眼只要有可能，就要使用下陷的地形、樹林、山地和其它地形來作掩護。應(yīng)該依地形而建。在設(shè)計時要盡量減少水土流失，從而保證適當(dāng)?shù)呐潘露?。要使用轉(zhuǎn)彎和隆起來限制速度。盡管有些道路是為旅游者靠近動物而設(shè)計的，但也應(yīng)避開一些敏感的區(qū)域，如水鳥的繁殖區(qū)

旅游服務(wù)服務(wù)（service）的基本含義是“為他人做些什么”。旅游服務(wù)是有形的實物產(chǎn)品和無形的服務(wù)活動所構(gòu)成的集合體，它能夠向旅游者提供某種價值或滿足旅游者的某種要求，可以解決旅游者解決不了或不愿解決的問題。旅游服務(wù)中既包括產(chǎn)品服務(wù)，也包括人員服務(wù)

旅游解說分類：自導(dǎo)式和向?qū)?/p>

功能：一是基本信息和導(dǎo)向服務(wù)；二是幫助旅游者了解并欣賞旅游區(qū)的資源及其價值；三是加強旅游資源和設(shè)施的保護；四是鼓勵游客參與旅游區(qū)管理、提高與旅游區(qū)有關(guān)的游憩技能；五是提供一種對話的途徑；六是教育功能

可持續(xù)旅游可持續(xù)

緣起

現(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展的思想提出源于環(huán)境惡化與資源枯竭等問題引起的對傳統(tǒng)發(fā)展方式的反思。

緣于一個海洋生物學(xué)家對鳥類的關(guān)懷。1962年一個美國女海洋生物學(xué)家的名字總會被提起，她就是萊切爾?卡遜(Rachel Carson)。這是因為在上個世紀中葉她推出了一本論述殺蟲劑，特別是滴滴涕對鳥類和生態(tài)環(huán)境毀滅性危害的著作——《寂靜的春天》。盡管這本書的問世使卡遜一度備受攻擊、詆毀，但書中提出的有關(guān)生態(tài)的觀點最終還是被人們所接受。環(huán)境問題從此由一個邊緣問題逐漸走向全球、經(jīng)濟議程的中心。

概念；1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會在題為《我們共同的未來》的報告中，第一次闡述了“可持續(xù)發(fā)展”的概念。1987年，布倫特蘭夫人主持的世界環(huán)境與發(fā)展委員會，對可持續(xù)發(fā)展給出了定義：“可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當(dāng)代人的需要，又不損害后代人滿足需要的能力的發(fā)展”。

兩個基本觀點：一是人類要發(fā)展，尤其是窮人要發(fā)展；二是發(fā)展有限度，不能危機后代人的發(fā)展。

可持續(xù)旅游1997 年世界旅游組織授權(quán)中國國家旅游局出版《旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展：地方旅游規(guī)劃指南》

世界旅游組織：在維持文化完整、保持生態(tài)環(huán)境的同時，滿足人們對經(jīng)濟、社會和審美的要求。它能為今天的主人和客人們提供生計，又能保護和增進后代人的利益并為其提供同樣的機會。

可持續(xù)旅游的內(nèi)涵一是滿足需要；通過適度利用環(huán)境資源，實現(xiàn)經(jīng)濟創(chuàng)收，滿足東道主社區(qū)的基本需要，提高東道主居民的生活水平。在此基礎(chǔ)上，再滿足旅游者對高生活質(zhì)量的渴望，滿足發(fā)展與享受的高層次需要。

二是環(huán)境限制；資源滿足人類目前和未來需要的能力是有限的，體現(xiàn)在旅游業(yè)中就是旅游環(huán)境承載力。即一定時間、一定條件下，某地區(qū)環(huán)境所能承受的人類活動作用的閾值。成為可持續(xù)旅游的一個重要指標(biāo)。

三是公平性

可持續(xù)旅游發(fā)展的目標(biāo)（1）增進人們對旅游所產(chǎn)生的環(huán)境效應(yīng)與經(jīng)濟效應(yīng)的理解，強化其生態(tài)意識；

（2）促進旅游的公平發(fā)展；

（3）改善旅游接待地區(qū)的生活質(zhì)量；

（4）向旅游者提供高質(zhì)量的旅游經(jīng)歷；

（5）保護未來旅游開發(fā)賴以存在的環(huán)境質(zhì)量

第四篇：旅游規(guī)劃方案之遵義旅游規(guī)劃方案

熊大尋策劃機構(gòu)--來源：全球品牌網(wǎng)一個革命老區(qū)的旅游規(guī)劃怎么做?在熊大尋對遵義進行詳細的旅游規(guī)劃策劃錢，遵義也做了很多旅游規(guī)劃工作，但前面做了半天還是沒有找到城市的指紋，旅游規(guī)劃方案之遵義旅游規(guī)劃方案。一個城市的定位猶如一個人的指紋，它是最能代表和識別一個城市的核心形象的，而不是找到眼睛、鼻子或嘴就把它當(dāng)作城市的形象定位，相反是這一切的抽象、整合和升華，這樣才能找到一個城市百年不變的定位，這就是城市的指紋。做旅游規(guī)劃之前必須能夠找到城市的指紋才可開展下一步工作，否則就是浪費納稅人的錢！熊大尋策劃機構(gòu)考察完遵義之后，發(fā)現(xiàn)了一些問題：第一個問題是：城市形象定位乏力：遵義市擁有“國酒之鄉(xiāng)、紅色經(jīng)典”的形象口號，但是這明顯不是遵義的指紋，這里有三個道理：一是遵義真正的城市指紋是遵義會議、突破烏江、四渡赤水、婁山關(guān)戰(zhàn)役等長征文化的精華，國酒只能居其二，以“國酒之鄉(xiāng)”定位明顯以輕代重；二是“國酒文化”僅限于茅臺酒廠和茅臺鎮(zhèn)，缺乏真正的酒文化內(nèi)涵，酒文化遠遠沒有做足做透，缺乏吸引人的魅力。加之國酒是用來喝的，用來旅游，缺乏支撐，以現(xiàn)狀來看很難成為旅游精品；三是現(xiàn)在對遵義紅色旅游資源的定位，只限于用“紅色經(jīng)典，錦繡遵義”來表達，遠遠沒有挖掘出遵義在紅色旅游中的地位和份量來。遵義市的遵義會議會址、突破烏江、四渡赤水、婁山關(guān)戰(zhàn)役、國酒茅臺、海龍囤古堡、十丈洞瀑布、萬畝竹海等有其一即可稱為天下奇觀，聚集在一起更可稱之為天下大觀！但遵義市的資源與知名度嚴重不匹配。目前遵義會議會址一年僅有游客60萬人，游客多為區(qū)域周邊游客，游客到遵義看一眼會址和茅臺鎮(zhèn)就轉(zhuǎn)身離去，在市里很難停留一天至兩天，旅游經(jīng)濟只是初級的門票經(jīng)濟。一流的旅游資源只有三流的旅游知名度和旅游經(jīng)濟效益，名與實的落差是巨大的。遵義市的旅游資源及稀缺性人們知之甚少。旅游要作為一個城市的支柱產(chǎn)業(yè)，必須達到GDp的8%以上，但遵義目前的旅游業(yè)只占GDp的2%左右，還存在較大差距。第二個問題是：城市空間狹小，城市資產(chǎn)不活第一、城市面積太小，這是遵義能否現(xiàn)代的一個基礎(chǔ)問題。我們評價一個城市的現(xiàn)代化水平，主要是看這個地方的城市建設(shè)。如果城市面積小了，城市建設(shè)不可能太現(xiàn)代化--因為成本過高，很多人也會覺得沒有必要。就以遵義市紅花崗區(qū)為例，全區(qū)面積近700平方公里，但城區(qū)市區(qū)面積只有的十分之一。這就很大程度地限制了城市發(fā)展的空間，所以城市發(fā)展緩慢。由于山地城市的限制，城市基礎(chǔ)規(guī)模小，功能不完善，對農(nóng)業(yè)人口及外來人口的吸引力和承栽力不強。以現(xiàn)有城市空間來拉動200萬城市人口的建設(shè)，屬“小馬拉大車”力不從心。第二，城市資產(chǎn)不活，目前遵義房地產(chǎn)市場炒鋪居多，炒房較少，商鋪銷售容易，招商難，原因還是在于外來人口不足，城市居民消化能力有限。房地產(chǎn)開發(fā)看似熱鬧，但整體均價僅為1800元/平米左右，這是因為對土地的調(diào)控較松，放量較大，地價偏低造成。因為城市人口總量和消費水平限制，土地經(jīng)營利益不大，炒作空間較小。所以，溫州炒房團和江浙炒房團曾進入過遵義，但未作試水就望而卻步。第三個問題是：旅游缺乏整合，紅色旅游不火隨著安順和黔東南的先后崛起，地處黔北的遵義卻處在一個尷尬的境地，既無省會貴陽依賴行政、交通和經(jīng)濟中心的便利，成為貴州旅游的中轉(zhuǎn)地。又無安順的的先天優(yōu)勢成為首要旅游目的地，成為貴陽的城市配套的假日休閑地也難，因為氣候和環(huán)境同質(zhì)化程度較高。人們談起遵義絕大多數(shù)只能想起遵義會議，人們對遵義的認識還僅停留在：遵義=遵義會議，遵義的其他旅游資源的數(shù)量及稀缺性人們知之甚少。赤水、茅臺和婁山關(guān)大多數(shù)人根本不知道在遵義，導(dǎo)致遵義旅游基礎(chǔ)單薄。從旅游角度來看，遵義會議名氣很大，遵義旅游名氣很低，原因就在于此。遵義的旅游資源與旅游知名度嚴重不匹配。另外，遵義有長征文化、生態(tài)文化、酒文化和地域文化，品種過多，主次難分，在長征文化還沒有形成強大的突破口，打開遵義旅游的局面時，四大文化品牌一擁而上，往往造成形象混亂，不知所云，反而吸引不了消費者。因此，遵義旅游要先做減法，后做加法，當(dāng)主力品牌形成強大的影響力之后，再分步推出其他分品牌，保持持續(xù)的吸引力，這才是解決之道。遵義旅游最需要的是一是整合資源，形成一個統(tǒng)一的旅游概念和主題，既不能只有遵義會議，又不能搞大而全；二是紅色旅游要與普通老百姓產(chǎn)生緊密關(guān)系，要回答一個問題：別人為什么一定要來?紅色圣地對公務(wù)員和官員有吸引力，但對市場經(jīng)濟充分發(fā)展的今天的人們，它的吸引力在哪里?需要升華和延伸遵義會議的意義和功能，讓遵義與消費者產(chǎn)生緊密關(guān)系，非來不可！根據(jù)上述理念，熊大尋策劃機構(gòu)用排除法把原有的一些定位否定了，并找出正確定位來。第一個錯誤的定位是“國酒之鄉(xiāng)”茅臺酒是很響亮的品牌，但用它作為城市形象問題會有很多問題：一是企業(yè)產(chǎn)品一旦受市場規(guī)律影響或自身出問題，就會影響城市品牌；二是酒是用來喝的，用來旅游就成問題了；三是遵義的知名度來自遵義會議，而不是茅臺，遵義會議才是遵義的核心形象。第二個錯誤的定位是“紅色經(jīng)典，綿繡遵義”紅色經(jīng)典，除了遵義還有許多，綿繡遵義，同質(zhì)化太高，總之這句話可以用在井岡山、韶山、西柏坡等紅色旅游區(qū)，此定位不具備三性第三個錯誤的定位是“轉(zhuǎn)折之城，轉(zhuǎn)運之城”這一定位應(yīng)該說還是抓住了遵義的核心，但是，“轉(zhuǎn)折”和“轉(zhuǎn)運”的含義對游客有很大的阻礙，因為好運轉(zhuǎn)壞運也是轉(zhuǎn)折，順風(fēng)轉(zhuǎn)逆風(fēng)也是轉(zhuǎn)折。第四個錯誤的定位是“轉(zhuǎn)折之城，幸運之旅”“轉(zhuǎn)折之城”不利之處同上，幸運之旅，這有馬上變現(xiàn)的意思，按這句話的理解是在旅游遵義的過程中，就會遇到幸運的事，這會造成一個大問題：游客在游玩遵義的一兩天中，絕大多數(shù)人不會遇到幸運的事，反而難免遇到磕磕碰碰，那么“幸運之旅”就會變成欺詐消費者行為。而“轉(zhuǎn)順”和“從此轉(zhuǎn)順”不給你馬上變現(xiàn)的感覺，是旅游遵義之后才轉(zhuǎn)順，因此不會不良反應(yīng)。第五個錯誤的定位是“古播州名城，清沙灘文化”遵義的古代歷史文化在貴州可數(shù)一數(shù)二，但最多是省級冠軍，放到全國就排不上號了。第六個錯誤的定位是“綠色遵義，生態(tài)家園”這種口號更沒有特色可言，這是給城市居民宣傳口號，對外無用。上述定位都被否定了，最后熊大尋策劃機構(gòu)給遵義提出了它的城市形象定位：國運之都，轉(zhuǎn)順之城國運之都，中國會都國運之都，長征之都為什么這樣定位?因為遵義只有定位于“國運之都，轉(zhuǎn)順之城”才是真正的城市指紋所在。遵義會議的真正意義集中體現(xiàn)在《黨史》所高度概括的“三個挽救”上“挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了中國革命”，遵義會議的真正意義不僅僅是大轉(zhuǎn)折，而是改變了中國的國運。中國自1840年開始國運急劇衰退，進入了歷史的最低谷，如此一直延續(xù)到近一百年后的1935年遵義會議，從此中國國遠開始大轉(zhuǎn)折，從最低谷走出，打開了局面，直到今天迎來了中華民族的偉大復(fù)興和中華盛世，再次走向歷史的高峰。這一切的轉(zhuǎn)折點，就在遵義會議。所以說，遵義是名副其實的“國運之都，轉(zhuǎn)順之城”。在這里要注意一個問題就是，遵義不能簡單地定位于“轉(zhuǎn)運之都”，因為好運轉(zhuǎn)壞運也是轉(zhuǎn)運，這會讓人在旅游遵義時產(chǎn)生顧忌。也不能簡單地定位于“幸運之都”，這太娛樂化，會損害遵義厚重的紅色文化的價值和形象，并且會把我黨拔亂反正、扭轉(zhuǎn)乾坤的偉力扭曲為“幸運”，所以，只能用“國運之都”來概括，既有大氣魄，并且也能吸引人來沾沾國運。而“轉(zhuǎn)順”比“轉(zhuǎn)運”更直接、更有吸引力，并且沒有負面的歧義。更準(zhǔn)確的表達了旅游遵義能給人帶來好運勢的意圖。另外，把遵義會議提升為“國家之會”、“國運之會”，并且“婁山關(guān)戰(zhàn)役”可歸納為“突破難關(guān)”，“四渡赤水”可歸納為“渡過險灘”，“突破烏江”和“四渡赤水”可歸納為“拔開烏云見赤日”之“拔云見日”的轉(zhuǎn)順之詞，以“國運之都”為先導(dǎo)，倡導(dǎo)借國運興企運、借國運興家運、借國運興己運、借國運興財運的理念，通過“旅游遵義，人生大利；遵義開會，事業(yè)大順”的消費觀念誘使游客和會客到遵義來，將遵義打造為一個“中國會都”吸引人們來這里開會，振興會議經(jīng)濟，因為會議經(jīng)濟是旅游經(jīng)濟的高級形態(tài)，產(chǎn)生的經(jīng)濟效益也是最大的。依托遵義作為山水園林城市、避暑之都的優(yōu)勢，以及遵義會議的巨大影響力，把遵義打造成為“國運之都，中國會都”，形成“喝國酒、聚國會、借國運”的旅游及會議經(jīng)濟生態(tài)鏈，規(guī)劃方案《旅游規(guī)劃方案之遵義旅游規(guī)劃方案》。根據(jù)遵義的城市定位，我們?yōu)槠淞可矶ㄗ隽寺糜味ㄎ唬郝糜巫窳x，從此順利連泰山近來都把“五岳之首，中華之魂”的定位，改成了“登泰山，保平安”，可見祈福文化對人的吸引力之大。在遵義，我們結(jié)合遵義會議打造“轉(zhuǎn)順文化--紅運文化--紅色傳奇文化旅游體系：”，遵義老城背依龍山面向鳳凰山，中間是湘江，有“龍鳳呈祥(湘)”的轉(zhuǎn)順之意，與“遇難呈祥”是同意，足以說明遵義是一個轉(zhuǎn)順之城。鄧小平也是在遵義會議從受排擠壓制，轉(zhuǎn)為走上了黨的重要領(lǐng)導(dǎo)崗位，并且鄧小平于1958年11月二到遵義，并于20年后領(lǐng)導(dǎo)了中國第二次大轉(zhuǎn)折--改革開發(fā)，遵義可謂是“兩代偉人崛起處，百年中國轉(zhuǎn)折點”，再次證明遵義是中國的“國運之城，轉(zhuǎn)順之城”在《新華網(wǎng)》的文章報道中我們看到這樣的描述：遵義會議不僅是中國共產(chǎn)黨政治生命中的一個極為重要的轉(zhuǎn)折點，也是鄧小平政治生命中的一次重大轉(zhuǎn)機，是鄧小平革命生涯中的一個新開端。遵義會議期間，鄧小平被正式選舉為中央秘書長。鄧小平在后來談到這次會議時指出：“遵義會議糾正了機會主義路線，毛澤東同志作為黨的政治領(lǐng)袖，把黨引上了正確的道路?！编囆∑皆谖覀凕h最危難的關(guān)頭，堅決擁護毛澤東主政，糾正機會主義路線，為把我們黨引向正確道路，建立了不可磨滅的功勛。遵義會議在鄧小平的政治生命中，也是一個極其重要的轉(zhuǎn)折點。遵義會議以后，鄧小平重新回到黨中央重要的工作崗位上，協(xié)助中央領(lǐng)導(dǎo)開展工作。從此，他充分發(fā)揮了自己的才干，開始了他后來更為光輝的戰(zhàn)斗歷程。為此，我們?yōu)樽窳x制定了紅運文化體系轉(zhuǎn)順文化--紅運文化--紅色傳奇文化旅游體系，以此支撐“旅游遵義，從此順利”的形象定位。中國自古有“手氣轉(zhuǎn)順”、“運勢轉(zhuǎn)順”、“仕途轉(zhuǎn)順”、“諸事轉(zhuǎn)順”等說法，將“婁山關(guān)戰(zhàn)役”可歸納為“突破難關(guān)”，“四渡赤水”可歸納為“渡過險灘”，“突破烏江”和“四渡赤水”可歸納為“拔開烏云見赤日”之“拔云見日”的轉(zhuǎn)順之詞。以“國運之都”為先導(dǎo)，倡導(dǎo)借國運興企運、借國運興家運、借國運興己運、借國運興財運的“轉(zhuǎn)順”理念，將紅色旅游產(chǎn)品整合起來，形成一個完整的轉(zhuǎn)順體系，不到婁山關(guān)，你的人生就突破不了難關(guān)，不到赤水河，你的人生就渡不過險灘，不到遵義會議會址也就不能命運轉(zhuǎn)順。另外還必須從茅臺鎮(zhèn)出發(fā)，順著赤水河走廊一直走到赤水市，為什么?因為這是一條中國最著名的酒文化長廊，中國一半的名酒都出產(chǎn)在這個長廊：茅臺、董酒、習(xí)酒、郎酒、珍酒、瀘州老窖、小糊涂仙等等，因為這是一條酒的長廊，所以就有了“長長久久”的意思，我們就告訴游客，你不僅要把命運轉(zhuǎn)順了，還要來這里走一趟，這樣才能紅運長久！據(jù)此，我們再開發(fā)“紅運當(dāng)頭”的紅軍帽作為旅游紀念品，開發(fā)民間普遍流傳的“紅軍菩薩”玉雕旅游紀念品，以此將紅色旅游與人們發(fā)生緊密關(guān)系，促成紅色旅游的空前大發(fā)展，以此創(chuàng)造紅色旅游的“遵義模式”。為什么要這樣定位?根據(jù)我們做旅游和經(jīng)營城市的經(jīng)驗，現(xiàn)代旅游和城市營銷，已從產(chǎn)品營銷的訴求經(jīng)歷了質(zhì)量、功能訴求到情感、價值訴求的轉(zhuǎn)變。大眾旅游最初就是為了游覽壯麗的山河和名勝古跡，在經(jīng)過一直持續(xù)的觀光游之后進入了由體驗、休閑為主題所構(gòu)成的全新旅游時代。體驗自然，享受生活，放松心情，將是未來旅游消費的主流。所以旅游城市通過營銷想傳達的信息不僅僅是無限風(fēng)光和人文景致，更重要的是與消費者建立情感共鳴，滿足游客情感價值方面的需求或欲望。與游客的需求或欲望對接，進行相應(yīng)的情感訴求，才能維系并加強與消費者的情感對接與溝通。比如女性在旅游中首先看重的要素是浪漫，因此訴求浪漫的旅游目的地都會成為女性游客的首選，因為它們使女性游客從感觀和心理上能體驗到一種浪漫，達到女性所注重的情感訴求。男性注重的是新奇，訴求新奇的景區(qū)自然紅火起來。而不管男女老少，都無一例外對命運最為關(guān)心，因此“轉(zhuǎn)順文化--紅運文化--紅色傳奇文化旅游體系：”就有了廣大的市場。西南鋁總經(jīng)理趙世慶說：“去年西南鋁召開十一五規(guī)劃工作會，最初考慮在遵義或赤水舉辦，后來卻放在了重慶的統(tǒng)景，因為我們看中一統(tǒng)美景的寓義，遵義是一定要去的，但要放在企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵和轉(zhuǎn)折階段?！币粋€會議地址的選擇，必須討個好口彩，這是許多老總和政府官員普遍想法。眾多會議競相選在重慶，大多數(shù)人是看好重慶“雙重喜慶”的好彩頭。所以，“旅游遵義，從此順利”，不僅是遵義獨特的紅色文化和城市指紋的最佳概括，更重要的是具有極強的煸動性，并且完全符合歷史事實。堪稱絕妙！這個“從此順利”怎么形成一個完整的旅游體系呢?我們是這樣來一一對應(yīng)的：轉(zhuǎn)順文化--紅運文化--紅色傳奇文化旅游體系：婁山關(guān)--赤水河--遵義會議會址--茅臺鎮(zhèn)至赤水市(酒文化長廊)(國運山)(國運河)(國運之都)(國運長久)突破難關(guān)--渡過險灘--從此順利--紅運長久讓婁山關(guān)、烏江、赤水成為繼遵義會議會址之后的必游景點，形成轉(zhuǎn)順體系，引導(dǎo)游客這樣一個旅游觀念：不走到位，運勢不順。讓世人盡知遵義是國運之城，婁山關(guān)是國運之山，赤水河是國運之河，赤水自古是一條運河，堪稱“紅運之河”，通過轉(zhuǎn)順旅游體系，將“貴陽-遵義-仁懷-赤水-瀘州”這條紅色旅游精品線成功打通盤活。打造“中國紅色旅游第一線”的品牌。原來游客到了遵義看完遵義會議會址，立即就離開遵義，一天都留不住?，F(xiàn)在不同了，我們的“轉(zhuǎn)順文化”體系一推出，你必須把所有主要景點玩完，才能離開遵義。你再也不是直奔遵義會議會址，而是要聽我們的安排了。因為我們的宣傳資料、導(dǎo)游和旅游社會告訴你，你要先游婁山關(guān)，要先突破人生的難關(guān)，然后去渡赤水河，渡過人生的險灘，之后才能去遵義會議會址，因為，突破難關(guān)、渡過險灘后，人生才能轉(zhuǎn)運，從此順利。是不是游完遵義會議會址就可以走了?不行！因為只是命運轉(zhuǎn)順，長不長久也很重要，所以最后還得去走一趟茅臺和赤水的中國酒文化長廊。如此一來，游客必須待個三四天，這樣經(jīng)濟效益就會翻幾倍！開發(fā)“紅運當(dāng)頭”的紅軍帽旅游紀念品酒文化長廊--紅運長久從茅臺鎮(zhèn)沿赤水河至習(xí)酒廠公路護欄上，設(shè)酒品牌長廊，將遵義及貴州、四川當(dāng)?shù)鼐破放仆ㄟ^大型酒瓶模型，一直排列在赤水河岸邊，形成世界最長的品牌長廊。與世界上最長的石刻龍建筑群體、美酒、河摩崖石刻一起構(gòu)成一首氣勢磅礴的壯觀景象，對應(yīng)我們設(shè)計的“紅運長久”、“長長久久”的轉(zhuǎn)順旅游體系，吸引戀人和結(jié)婚族到此旅游，以祈求好運、討個好彩頭赤水--紅運河--運長廊--長酒文化-久除了上述的主力產(chǎn)品策劃外，我們還發(fā)現(xiàn)遵義有一個景點很有意思，他就是他山。遵義余慶縣松煙鎮(zhèn)蒲村有一座山名叫“他山”--四川巡撫錢邦藝在《他山記》里寫道“宇內(nèi)山石之奇，無過川黔楚粵，而蒲村為最也”，他山以奇石薈萃而聞名，但是作為一個旅游景點來講其知名度遠不足為道，怎么策劃呢?我用“他山之石可以攻玉”概念就可以把這個景點炒作起來，奇石薈萃的他山剛好對應(yīng)“他山之石可以攻玉”，寓意他山的奇石可以與玉石相媲美，這樣不僅把這個“他山”在哪里?這個千古之謎也解開了，更厲害的是還能把它的石頭炒作起來，文人雅士來之，必花數(shù)百元帶“他山之石”回去留念，以備他日能攻玉，這個旅游產(chǎn)品不得了！(遵義市四套班子聽取熊大尋對遵義的總體策劃匯報，策劃方案獲得一致通過，并且得到高度評價，市政府領(lǐng)導(dǎo)宣布：隨后中科院和同濟大學(xué)將按照熊大尋策劃機構(gòu)的總體策劃方案進行遵義城市規(guī)劃。)更多旅游規(guī)劃方案：旅游規(guī)劃方案之寧海旅游規(guī)劃方案旅游規(guī)劃方案之射洪旅游規(guī)劃方案旅游規(guī)劃方案之怒江旅游規(guī)劃方案

第五篇：旅游規(guī)劃方案之怒江旅游規(guī)劃方案

熊大尋/文一個城市和區(qū)域的發(fā)展，旅游規(guī)劃定位和形象定位至關(guān)重要，旅游規(guī)劃方案之怒江旅游規(guī)劃方案。熊大尋策劃機構(gòu)本次在怒江旅游規(guī)劃項目上摒棄其原有的“東方大峽谷”等缺乏力度的形象口號，而是將怒江旅游規(guī)劃定位為伊甸園這一王牌，找到了多方依據(jù)，為怒江找到了其核心指紋。其中，旅游景點規(guī)劃上，找出了具有代表性的“喜”“怒”“哀”“樂”四味旅游良藥，怒江新奇的賣點又多了一處。熊大尋策劃機構(gòu)提出的“怒江就是伊甸園”的策劃思路，已獲得怒江州州委書記段躍慶的高度認同，段書記已邀請熊大尋策劃機構(gòu)正式對怒江進行整體策劃，到時我們就打“伊甸園”這張牌。現(xiàn)在云南省旅游投資總公司和美國的規(guī)劃機構(gòu)全部叫了暫停，必須等熊大尋的方案出來后，在熊大尋的指導(dǎo)下才能做規(guī)劃。熊大尋策劃機構(gòu)通過學(xué)術(shù)資料研究、實地考察論證、資源整合策劃、專家交流坐談等方式，豐富并完善“怒江就是伊甸園”的依據(jù)，打造與之對應(yīng)的多個景點景觀及文化旅游產(chǎn)品，對“伊甸園”的概念形成旅游支撐體系，同時還提供完整的低成本、高效率的快速引爆策劃方案，達到迅速讓怒江成為世界一流旅游品牌的戰(zhàn)略目的。熊大尋策劃機構(gòu)對怒江的策劃，將登上世界旅游策劃的最高峰。

一、伊甸園在怒江的定位依據(jù)怒江的定位必須要能回答和概括怒江的五大世界級資源：一是世界級生物資源、二是世界級旅游資源，三是世界級文化資源，四是世界級水電資源，五是世界級礦產(chǎn)資源?！皷|方大峽谷”、“三江并流”這兩個定位也無法回答和概括這五大資源。

1、伊甸園的特征與怒江吻合根據(jù)我們對〈〈圣經(jīng)〉〉、〈〈山海經(jīng)〉〉等書籍的研究，結(jié)合我們對怒江初步考察和研究的結(jié)果來看，怒江大峽谷尤其是丙中洛，十分吻合《圣經(jīng)》中關(guān)于“伊甸園”的描述。比如伊甸園有幾大特征：第一是四季皆春，氣候宜人，是一個植物王國；第二是獅子、大象、老虎和人類共處，是一個動物王國；第三是有四條大河貫穿全境(怒江除了三江并流還有獨龍江)，并且極富礦產(chǎn)資源；第四是周圍很多高山終年積雪不化。這些條件，全世界只有怒江大峽谷具備，并且只有“伊甸園”才能回答和概括怒江上述的三大特點和五大資源。

2、怒江就是人類的伊甸園另外，學(xué)術(shù)界已有大量證據(jù)證明：生活在伊甸園中的亞當(dāng)和夏娃，就是中國的伏羲和女媧，而蘭坪的黃帝故里和伏羲誕生在中國西南事實表明，怒江很可能是東西方文明的發(fā)源地，怒江就是人類的伊甸園！旅游的最高境界就是“伊甸園”！伊甸園轟動連帶效應(yīng)(不鳴則已，一鳴驚人)“伊甸園”這個概念有1000年的歷史的積淀，而“香格里拉”只有70多年的歷史，可想而見，怒江打“伊甸園”的牌，威力將會比“香格里拉”更強大十倍！怒江不怒則已，怒則雷霆之怒！怒江不鳴則已，鳴則一鳴驚人！怒江通過“伊甸園”這一定位，將會一舉成名天下知，直登世界旅游的最高峰，怒江打造世界旅游品牌指日可待！并且將為云南旅游打出最重要的王牌！使云南成為世界旅游的王國！怒江--伊甸園，將成為全世界旅游王國的王冠！伊甸園，是東西方人類的發(fā)源地，是人類和諧相處的樂園，規(guī)劃方案《旅游規(guī)劃方案之怒江旅游規(guī)劃方案》。怒江高舉這桿大旗，不僅具有強大經(jīng)濟效應(yīng)，更具有強大的政治意義。怒江是多民族和諧相處、多文化和諧交融、多宗教和諧共存的伊甸園，“伊甸園”的定位說明了怒江是：東西方文化的原生地、東西方文化和諧交融的地方，怒江是東西方文化共生共長的代表，怒江是和諧社會的體現(xiàn)，怒江是和諧世界的代表。為什么說怒江就是伊甸園呢?通過策劃論證，熊大尋策劃機構(gòu)為“怒江就是伊甸園”找到了十七大證據(jù)(此處暫略，內(nèi)容很精彩，詳情參考熊大尋策劃機構(gòu)網(wǎng)站)

二、產(chǎn)品策劃除了給怒江定位“伊甸園”，熊大尋策劃機構(gòu)還在考察時現(xiàn)場就為怒江做了旅游產(chǎn)品策劃?！跋彩?、“怒江”、“哀石”、“樂土”“飛來石”變“喜石”飛來石：“這塊巨石飛來時，當(dāng)?shù)孛褶k學(xué)校的校長也住在三合院里，他和大家都嚇了一跳但都沒有受傷，之后不久，單身多年、四十多歲的校長突然找到了另一半，幸福的結(jié)婚了。因為他以前收養(yǎng)了不少孤兒，所以當(dāng)?shù)厝苏f是他感動了上天，天賜了姻緣報答他?！毙艽髮ふf，要把“飛來石”重新策劃包裝，因為“熟悉產(chǎn)生輕視”，全國那么多飛來石，根本不會有人對它感興趣。熊大尋策劃機構(gòu)來給它換一種說法，它應(yīng)該叫“喜石”，以下是四個原因：一是幾千噸的巨石從天而降，恰恰落在院子中央，沒有傷到一個人，可見這是塊“喜石”而不是“災(zāi)石”；二是大難不死有后福，老校長因此獲得姻緣，可謂“喜從天降”；三是公石和母石天地相交，龍鳳相配，叫“喜石”絕佳；四是整個景點就像一個漢字的“喜”字，三合院的土坯房，三排交錯的土房子就構(gòu)成一個“土”字，公石和母石摞在一起外形像個“呂”字，加上兩塊巨石中間長出的泥土和草，剛好是“喜”字中間的“、、”，這樣一來所有物件正好形成一個“喜”字，這不就是“喜石”的最佳解釋嗎?“哀石”熊大尋不等他高興完畢，馬上又有了新思路。熊大尋說，“喜石”不遠處的江邊上還有一個巨大的“鬼石”，也是遠近聞名的一塊奇石，據(jù)史載和當(dāng)?shù)厝酥v，鬼石下面壓著許多鬼魂，半夜經(jīng)常聽到鬼哭。熊大尋說你們也不要叫它“鬼石”了，叫“哀石”！李局長問“為什么?”。熊大尋說：“怒江本身就有一個怒字了，現(xiàn)在喜石也有了，鬼石改為哀石，丙中洛這塊圣地就是塵世中的樂土。如此一來，喜怒哀樂全部皆全。熊大尋策劃機構(gòu)賦予怒江旅游一種全新的消費理念，旅游怒江首先要經(jīng)歷喜石、怒江和、哀石，象征著經(jīng)過這三大人生體驗后，最后再到達大峽谷盡頭的丙中洛樂土，擺脫紅塵，立地成佛！這樣怒江將又增加一大新奇誘人的賣點！”云南的四大王牌，熊大尋策劃機構(gòu)已策劃了大理、香格里拉，加上現(xiàn)在的怒江，熊大尋策劃機構(gòu)共幫助云南打出過三張王牌。政府和老板在項目上投幾個億、十幾個億把水燒到九十九度，但還是生水，我(熊大尋)投入這一度的無形資產(chǎn)，就能讓項目從量變到質(zhì)變。這個無形投資就是：注入高明的策劃概念。怒江就是伊甸園，人類的發(fā)源地