第一篇：《論動(dòng)態(tài)氣息的訓(xùn)練原則和方法》

《論動(dòng)態(tài)氣息的訓(xùn)練原則和方法》

劉鵬

氣息問(wèn)題歷來(lái)是語(yǔ)言藝術(shù)工作者傷腦筋的事情。尤其初學(xué)者，傷神傷力卻始終不得要領(lǐng)。究其原因，長(zhǎng)期以來(lái)，長(zhǎng)氣口的訓(xùn)練方式，無(wú)論單音（音素長(zhǎng)發(fā)）還是復(fù)合音節(jié)，幾乎完全“統(tǒng)治”了氣息訓(xùn)練“市場(chǎng)”。長(zhǎng)氣口訓(xùn)練方式單一，訓(xùn)練手段僵化，以不變應(yīng)付百變千變?nèi)f變，是應(yīng)該負(fù)有不可推卸責(zé)任的。應(yīng)該承認(rèn)，這種訓(xùn)練手段既然存在了這么多年（自打傳統(tǒng)說(shuō)唱藝術(shù)萌生起始，呼吸問(wèn)題必然擺在議事日程首位。幾十年？幾百年？），當(dāng)然有著它合理的成分和相應(yīng)的效果，但凡事亙古不變、唯我唯一，就是問(wèn)題了。依多年經(jīng)驗(yàn)，很多人據(jù)此訓(xùn)練時(shí)，并非不認(rèn)真、不刻苦，卻始終難以解決呼吸本身的問(wèn)題，藝術(shù)呼吸與藝術(shù)吐字發(fā)聲良好結(jié)合的問(wèn)題。

長(zhǎng)氣口訓(xùn)練還存在一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：過(guò)于強(qiáng)調(diào)以邏輯思維引導(dǎo)的訓(xùn)練過(guò)程，忽視了邏輯思維一般來(lái)說(shuō)比較抽象，比較難以貼近、融合，與生活本源存在相當(dāng)距離的實(shí)際情況。尤其對(duì)于一些思想認(rèn)識(shí)活動(dòng)比較“本份”、死板，缺乏主動(dòng)精神和創(chuàng)新意識(shí)的人來(lái)說(shuō)，更是不好把握。要重視邏輯思維不可替代的作用，同時(shí)還要強(qiáng)調(diào)形象思維的不可或缺的作用，強(qiáng)調(diào)邏輯思維和形象思維并重，相輔相成、相互融合的意義，作用和必要性。充分調(diào)動(dòng)形象思維的活動(dòng)能力，體現(xiàn)它在氣息訓(xùn)練過(guò)程中重要的伴隨效果，氣息訓(xùn)練容易迅速貼近生活本來(lái)，勢(shì)必舉一反三，事半功倍。

弊端一：深層看，長(zhǎng)氣口訓(xùn)練核心問(wèn)題在于，訓(xùn)練方式與生活本來(lái)反差大，與人生理、心理自然活動(dòng)方式有距離，訓(xùn)練效果（尤其階段性變化）很不明顯。與藝術(shù)發(fā)聲、語(yǔ)言協(xié)調(diào)、融合時(shí)，容易產(chǎn)生“兩張皮”現(xiàn)象，出現(xiàn)氣息訓(xùn)練得心應(yīng)手、效果顯著，但與聲音結(jié)合卻無(wú)同步效果。

弊端二：從發(fā)聲學(xué)角度看，本來(lái)生活呼吸與藝術(shù)呼吸之間就有一道明顯的鴻溝。在不得要領(lǐng)的情況下，長(zhǎng)氣口訓(xùn)練距離生活就顯得更遠(yuǎn)，不但沒(méi)有使得鴻溝變淺，恰恰造成進(jìn)一步的深化。從生理角度講，結(jié)果是能者不能，不能者更加不能。

于是，不得不痛定思痛，反其道而行之，探索一條更加實(shí)際、有效的藝術(shù)呼吸新路，力求訓(xùn)練思路更明確、訓(xùn)練過(guò)程更簡(jiǎn)潔、訓(xùn)練目標(biāo)更直接、訓(xùn)練成功率更高、訓(xùn)練效果更好。最終結(jié)果，呼吸訓(xùn)練成就與語(yǔ)言發(fā)聲結(jié)合時(shí)，作用更實(shí)在有效，藝術(shù)表現(xiàn)更加出色、完美。

動(dòng)態(tài)氣息的理論意義有三點(diǎn)：

一是確保“氣乃聲之帥”從思想到實(shí)踐得到堅(jiān)決貫徹；

一是尊重人本主義，一切從人的生理狀況出發(fā)，真正體現(xiàn)氣息本身的規(guī)律性； 一是從理論上掃除各種障礙，解放思想、加快步伐，盡快提高氣息訓(xùn)練和實(shí)踐水平，直接、有效豐富并且強(qiáng)化以氣托聲傳情達(dá)意的表現(xiàn)手段。

現(xiàn)在分別闡述動(dòng)態(tài)氣息訓(xùn)練原則、方法，以及應(yīng)注意的問(wèn)題。

（一）動(dòng)態(tài)氣息的訓(xùn)練原則，應(yīng)該包括自然、合理、適用三個(gè)方面。

合理——

首先要認(rèn)清現(xiàn)狀，適應(yīng)當(dāng)前廣播電視語(yǔ)言改革的大趨勢(shì)——變?nèi)唛L(zhǎng)句式為簡(jiǎn)短句 1

式，用聲音和受眾交朋友。這里一個(gè)非常重要的關(guān)注點(diǎn)是：必須徹底清除“文革”極左思潮給播音界造成的高、空、喊，以至“文革”之后冷、硬、頂?shù)膼毫雍蠊m正氣息訓(xùn)練只注重大強(qiáng)度、長(zhǎng)氣口的弊端，開(kāi)拓氣息訓(xùn)練路子，為豐富語(yǔ)言表現(xiàn)形式，努力實(shí)現(xiàn)三貼近（貼近時(shí)代、貼近生活、貼近人民）的應(yīng)有效果，適應(yīng)新時(shí)期對(duì)播音主持工作的新要求。

其次要真正從個(gè)人生理特點(diǎn)和本來(lái)?xiàng)l件出發(fā)，根據(jù)不同情況采取不同的更加有效的訓(xùn)練方式，不囿于條條、圈圈、框框，使得氣息訓(xùn)練變成思想解放、開(kāi)拓創(chuàng)新的過(guò)程，歸結(jié)出更加科學(xué)、全面、成熟的理論成果。

實(shí)用——

氣息訓(xùn)練必須根據(jù)藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)實(shí)際需要，在強(qiáng)化基礎(chǔ)能力基礎(chǔ)上，本著缺什么

補(bǔ)什么、用什么練什么的原則，操作扎實(shí)具體、運(yùn)用明確有效。氣息訓(xùn)練不求存得多、用得長(zhǎng)，而要求用得精致、巧妙、實(shí)在，效果自然、通暢、舒適。

自然——

氣息訓(xùn)練必須從生理規(guī)律出發(fā)，從生活基礎(chǔ)入手，從藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)著眼，把這三

者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使得氣息調(diào)度得心應(yīng)口、瀟灑自如，去掉任何做作矯飾痕跡。

綜合起來(lái)，動(dòng)態(tài)氣息訓(xùn)練合理、實(shí)用、自然三原則，可以用三句話概括：從當(dāng)前

時(shí)代變遷出發(fā)，從藝術(shù)語(yǔ)言改革大趨勢(shì)出發(fā)，從個(gè)體基本狀況出發(fā)。

（二）氣息訓(xùn)練除去數(shù)數(shù)、發(fā)長(zhǎng)音之外，還是大有文章可做的。以運(yùn)動(dòng)感覺(jué)為要點(diǎn)，以

運(yùn)動(dòng)中量與度的體味和表現(xiàn)為基本方針，以形象思維為紐帶的動(dòng)態(tài)氣息，可以在語(yǔ)言表達(dá)中使氣息表現(xiàn)形式衍生豐富多彩、包羅萬(wàn)象的變化。

簡(jiǎn)要訓(xùn)練方法如下：

動(dòng)態(tài)氣息訓(xùn)練具體方法，是以氣息為支柱，以單元音i a結(jié)組為基準(zhǔn)音，氣息訓(xùn)練

時(shí)處理為去聲，做多樣化訓(xùn)練和實(shí)踐。僅以以下簡(jiǎn)單的五個(gè)訓(xùn)練階段為例。

1、清晨漫步

思維隨環(huán)境幽雅、空氣舒適清晨林中漫步情形，氣托聲走，輕輕發(fā)出i_a、i_a的聲音，用以調(diào)度氣息，為后續(xù)強(qiáng)度、節(jié)奏、彈性變化做“熱身”運(yùn)動(dòng)。用氣發(fā)聲時(shí)，i_a各占1。5秒，間隔1。5秒。氣息運(yùn)行平穩(wěn)、寬展。一般兩組一吸，以連續(xù)發(fā)不少于15—20組為宜。

2、上班途中

思維隨上班路上步幅、感覺(jué)，精神煥發(fā)。氣托聲走時(shí)，力度上比第一階段加強(qiáng)、加實(shí)。氣息運(yùn)行應(yīng)大方、爽朗。i_a合占2秒，間隔1秒。兩組一吸，以連續(xù)15—20組為宜。

3、上樓梯

思維進(jìn)入規(guī)定情境。此階段呼吸氣量加大、加深，氣息飽滿、堅(jiān)實(shí)。每組發(fā)聲、間隔時(shí)間如同第二階段，區(qū)別在于力量方面。兩組一吸，以連續(xù)15—20組為宜。

注意：可以根據(jù)個(gè)人生理情況想象臺(tái)階的高度。聲音偏弱，語(yǔ)言力度差的人，臺(tái)

階應(yīng)高一些；聲音很強(qiáng)、不乏力度的人，臺(tái)階可低一些。

4、跑樓梯

情緒歡快，健壯感強(qiáng)烈。呼吸彈性增強(qiáng)，氣息明朗快捷。i_a加間隔時(shí)間共占1。

5秒，四組一吸，以20—30組為宜。

5、下樓梯

思維類似廣播體操放松運(yùn)動(dòng)情境。呼吸雖不深，但很實(shí)在。氣息干脆利落，用氣發(fā)聲速度應(yīng)該比第四階段更快。當(dāng)然，這需要一段時(shí)間認(rèn)真訓(xùn)練，才能達(dá)到既有量又有質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。四組一吸，以20—30

組為宜。

（三）動(dòng)態(tài)氣息訓(xùn)練應(yīng)注意的問(wèn)題如下：

1、i和a作為兩個(gè)單元音韻母，訓(xùn)練過(guò)程中要盡力確保舌位、唇型的準(zhǔn)確運(yùn)行方

式，使之規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)。

2、五階段訓(xùn)練力度感由淺入深，又由深到淺，沿弱—強(qiáng)—弱、輕松—緊張—輕

松的路子走。

3、每一訓(xùn)練階段氣托聲走不應(yīng)有停頓感，更不能停頓。吸氣正好自然插在組與

組的節(jié)奏中間。經(jīng)過(guò)由生到熟的訓(xùn)練過(guò)程，階段和階段過(guò)度不休息，自如地一氣貫通，用度和量區(qū)分各個(gè)階段不同層次、不同感受的訓(xùn)練內(nèi)容和要求。

4、動(dòng)態(tài)氣息訓(xùn)練內(nèi)容沒(méi)有死框框。本論五階段訓(xùn)練法純熟后，可以解放思想，尋找其它思維感覺(jué)。如登泰山，有岱宗坊的第一步，有快活三里和緊十八盤的強(qiáng)烈對(duì)比，有極頂石上的心曠神怡，有下山的輕松自如。走長(zhǎng)江，有源頭的滴滴水珠，有小溪的潺潺流淌，有百流相匯的雄渾，有三峽的偉岸，有入?？诘暮裰亻_(kāi)闊。等等。

但有兩點(diǎn)始終如一：

（1）動(dòng)態(tài)氣息必須伴隨相應(yīng)的思維活動(dòng)，這樣一來(lái)不但對(duì)訓(xùn)練效果起到良好的輔助作用，而且為提高語(yǔ)言表達(dá)形象思維能力作出貢獻(xiàn)。

（2）訓(xùn)練過(guò)程一定不要僵化，而是要力求反差比較強(qiáng)烈的變化。在變化中越練

越有味道，越練氣息的表現(xiàn)力越強(qiáng)，越細(xì)膩豐富。

5、氣動(dòng)則聲發(fā)。呼吸既是發(fā)聲不可或缺的原動(dòng)力，又是改造聲音的起點(diǎn)，是任

何人解決或多或少聲音問(wèn)題最基本的條件之一。實(shí)際上，動(dòng)態(tài)氣息訓(xùn)練絕對(duì)不只局限于解決藝術(shù)呼吸問(wèn)題，訓(xùn)練過(guò)程中已經(jīng)在潛移默化調(diào)整聲音弱點(diǎn)。這個(gè)道理一定要講透，理解透，以便思路清晰有效，做到事半功倍。舉例說(shuō)明，語(yǔ)言力度差的人可以把i和a這兩個(gè)基準(zhǔn)音定得高一些，使得弱—強(qiáng)—弱的力度差和低—高—低的音域差同步表現(xiàn)，氣息和聲音可以逐漸變化為明亮、開(kāi)朗。音域窄、聲音發(fā)飄的人則應(yīng)把基準(zhǔn)音定得低一些，以期增強(qiáng)胸腔氣息、共鳴的感覺(jué)和效果。

6、動(dòng)態(tài)氣息訓(xùn)練結(jié)束后，根據(jù)每一階段氣息特點(diǎn)，輔練相應(yīng)體裁作品。

第一階段氣息可選擇抒情性作品（平穩(wěn)、寬展）；

第二階段氣息可選擇散文、故事（大方、爽朗）；

第三階段氣息可選擇評(píng)論、演講（飽滿、堅(jiān)實(shí)）；

第四階段氣息可選擇新聞?lì)愖髌罚骼省⒖旖荩?/p>

第五階段氣息可選擇繞口令訓(xùn)練（干脆、利落）。

動(dòng)態(tài)氣息訓(xùn)練必須持之以恒，最少以三個(gè)月為一周期，才能大體感受到好的訓(xùn)練

效果，并假以時(shí)日鞏固強(qiáng)化。

三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)者，終不能成大“氣”。

（1985年第一稿發(fā)表于《山東視聽(tīng)》5期。2004年底重新整理修訂。）

第二篇：播音主持氣息訓(xùn)練的方法

播音主持氣息訓(xùn)練的方法

氣息是人體發(fā)聲的動(dòng)力和基礎(chǔ)。在播音和主持時(shí)，氣息的速度、流量、壓力的大小與聲音的高低、強(qiáng)弱、長(zhǎng)短以及共鳴情況都有直接關(guān)系。可以說(shuō)，要控制聲音，駕馭語(yǔ)言，就必須學(xué)會(huì)控制氣息。下面青少兒播音主持等級(jí)考試培訓(xùn)老師給大家講解一下播音主持氣息訓(xùn)練的幾種方法：

1.軟口蓋練習(xí)法

最常見(jiàn)的是“閉口打哈欠”，即打哈欠時(shí)故意不張開(kāi)嘴，而是強(qiáng)制用鼻吸氣、呼氣。2.壓腹數(shù)數(shù)法

平躺在床上，在腹部壓上一摞書(shū)，吸足一口氣，開(kāi)始從1往后數(shù)。這是對(duì)氣息輸出作強(qiáng)制訓(xùn)練，以達(dá)到增強(qiáng)腹肌和橫膈膜的控氣力度的目的。做這個(gè)練習(xí)時(shí)，開(kāi)始階段壓的書(shū)可少些，逐漸增加，即循序漸進(jìn)。為了不占有工作中的時(shí)間，可利用睡前做這個(gè)練習(xí)。

3.氣聲數(shù)數(shù)法

先吸足一口氣，屏息數(shù)秒，然后用均勻的、低微的、帶有氣息的聲音從1開(kāi)始數(shù)數(shù)，就像是說(shuō)悄悄話一樣。和壓腹數(shù)數(shù)法一樣，在開(kāi)始階段可數(shù)得少一點(diǎn)。不過(guò)應(yīng)注意，數(shù)數(shù)時(shí)盡量不撒氣、不漏氣。

4.跑步背詩(shī)法

平時(shí)跑步出現(xiàn)輕微氣喘時(shí)，可背一首短小的古詩(shī)。開(kāi)始訓(xùn)練時(shí)可兩人配合進(jìn)行，并肩小跑，一句接一句地背下去。背誦時(shí)，要盡量控制不出現(xiàn)喘息聲；一首詩(shī)背完后，要調(diào)節(jié)呼吸，然后再繼續(xù)進(jìn)行。此外，還需注意的是，激烈運(yùn)動(dòng)時(shí)不可進(jìn)行此項(xiàng)訓(xùn)練。

5.偷氣換氣法

選一篇或一段長(zhǎng)句較多的文章，用較快的速度讀下去；在氣息不足時(shí)，運(yùn)用“偷氣”技巧，讀后確定最佳換氣處。所謂“偷氣”，是指不要邊發(fā)聲邊吸氣，而是要用極快的速度，在不為人覺(jué)察時(shí)吸入部分氣流。而換氣，宜口鼻并用，以鼻為主，掌握時(shí)間差，使氣流充沛有力。

第三篇：播音主持唇舌訓(xùn)練、氣息訓(xùn)練教案

唇舌的訓(xùn)練

1、唇舌綜合練習(xí)

第一，經(jīng)常做口部操，讓咬字器官做“熱身”活動(dòng)：

（1）雙唇練習(xí)。雙唇閉攏，向前、向后、向左、向右、向上、向下運(yùn)動(dòng)，及向左、向右饒圈。

（2）舌的練習(xí)。舌尖伸出口外，向前、向左右、向上下伸；舌尖頂下齒，上齒刮舌面，同時(shí)通過(guò)舌面頂起把口腔撐開(kāi)；舌尖在口內(nèi)頂左右口腔壁；閉口，舌尖在門牙上下轉(zhuǎn)圈。

（3）牙關(guān)開(kāi)合練習(xí)。做夸張的“啃蘋果” 動(dòng)作，及上下頜用力咬合的“咀嚼”動(dòng)作。

第二，選擇一些發(fā)音容易出現(xiàn)的問(wèn)題的混編兩字詞及饒口令做練習(xí)。練習(xí)時(shí)不要圖速度快，而是要求發(fā)音正確、清楚、靈活。如齊齒呼與撮口呼的混合練習(xí)、合口呼的連續(xù)發(fā)音練習(xí)：

1、經(jīng)濟(jì)紀(jì)律、天氣預(yù)報(bào)、利欲熏心、囤積居奇、里約熱內(nèi)盧、連續(xù)劇、人大常委會(huì)、人大常務(wù)委員會(huì)副委員長(zhǎng)、中共中央書(shū)記處書(shū)記、剛果共和國(guó)、體育運(yùn)動(dòng)委員會(huì)

兩字詞的練習(xí)，根據(jù)聲母不同的發(fā)音部位可以分別鍛煉雙唇或舌的各個(gè)著力點(diǎn)的力量：

2、八百標(biāo)兵奔北坡，炮兵并排北邊跑，炮兵怕把標(biāo)兵碰，標(biāo)兵怕碰炮兵炮。（雙唇）

3、巴老爺有八十八棵芭蕉樹(shù)，來(lái)了八十八個(gè)把式要在巴老爺八十八棵芭蕉樹(shù)下住。巴老爺拔了八十八棵芭蕉樹(shù)，不讓八十八個(gè)把式在八十八棵芭蕉樹(shù)下住。八十八個(gè)把式燒了八十八棵芭蕉樹(shù)，巴老爺在八十八棵樹(shù)邊哭。（鍛煉唇力）

4、門口吊刀，刀倒吊著。??（反復(fù)說(shuō)，鍛煉舌的頂力）

5、門前有四輛四輪大馬車，你愛(ài)拉哪兩輛就拉哪兩輛，拉兩輛，留兩輛。??（反復(fù)說(shuō)后兩句，鍛煉舌的彈力和靈活）

6、哥跨瓜筐過(guò)寬溝，快過(guò)寬溝觀怪狗，光顧觀狗瓜筐扣，瓜滾筐空哥怪狗。（鍛煉舌根的力量和靈活）

7、長(zhǎng)蟲(chóng)圍著磚堆轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)完了磚堆鉆磚堆。??（反復(fù)說(shuō)，鍛煉舌尖的靈活）

8、山前有個(gè)嚴(yán)圓眼，山后有個(gè)閻演員，倆人山前來(lái)比眼，不知是嚴(yán)圓眼比閻演員的眼圓，還是閻演員比嚴(yán)圓眼的圓眼。（鍛煉唇的展撮靈活）

9、西關(guān)村種冬瓜，東關(guān)村種西瓜，西關(guān)村夸東關(guān)村的西瓜大，東關(guān)村夸西關(guān)村的大冬瓜，西關(guān)村教?hào)|關(guān)村的人種冬瓜，東關(guān)村教西關(guān)村的人種西瓜。冬瓜大，西瓜大，兩個(gè)村的瓜作個(gè)個(gè)大。

10、粉紅墻上畫(huà)鳳凰，鳳凰畫(huà)在粉紅墻。紅鳳凰、粉鳳凰，紅粉鳳凰花鳳凰。（鍛煉口腔開(kāi)合）

11、咱倆比“嘴功”

甲：今天，咱倆比比“嘴功”，我有來(lái)言，你有去語(yǔ)。乙：可以，我如果說(shuō)“大”，那你就得說(shuō)“多”。甲：我要是說(shuō)“順”，那你就得說(shuō)“和”。

乙：好！“大、多、順、和”四個(gè)字。你先說(shuō)“大”，開(kāi)始——甲：（由慢到快）元旦喜氣大國(guó)家變化大，北京開(kāi)人大規(guī)劃真宏大，工程氣派大，投入大效益大，上班干勁大下班樂(lè)趣大，學(xué)習(xí)勁頭大唱歌嗓門大，生活改善大飯菜香味大，魚(yú)大蝦大蛋大雞大碟子也大碗也大，油水大胃口大，大張嘴嘴張大，少見(jiàn)女人大肚子卻常見(jiàn)男人的肚子大——乙：你那是啤酒肚子啊，還是少喝點(diǎn)兒吧！且聽(tīng)我說(shuō)“多”——新年歡樂(lè)多四方喜訊多，城市發(fā)展多農(nóng)村建設(shè)多，機(jī)械多水利多，化肥多良種多，綠化糧食多，現(xiàn)在是，能人多強(qiáng)人多新星多新秀多，大經(jīng)理多企業(yè)家多，博士多碩士多教師多專家多，做學(xué)問(wèn)的人多做生意的人更多，讀書(shū)的多不讀書(shū)的也多，考托福的多烤羊肉串的也多——甲：（快接）吃羊肉串兒的更多！你聽(tīng)我講“順”——同心同德者順哉，順者同心同心者順，騰飛的中華百業(yè)待順，政治要理順經(jīng)濟(jì)要理順，思想要理順文化要理順，方方面面都要理順，工業(yè)順農(nóng)業(yè)順國(guó)防順科技順，交通順道路順建設(shè)順改革順，黨的領(lǐng)導(dǎo)要順?biāo)枷牍ぷ饕?，?duì)內(nèi)政策要順對(duì)外關(guān)系要順，十三億兩千萬(wàn)人民心和氣順！

乙：安定團(tuán)結(jié)者和也，和者團(tuán)結(jié)團(tuán)結(jié)者和，單手為分聯(lián)手為和，改革的中國(guó)首先得和，黨政要和干群要和，新老要和中青要和軍民要和官兵要和領(lǐng)導(dǎo)班子特別要和。中央和省市和地方和地區(qū)和，工農(nóng)和城鄉(xiāng)和學(xué)校和工廠和，家庭和鄰里和兄弟和姐妹和，你和我和他也和。海峽兩岸要和，中國(guó)共產(chǎn)黨同各民主黨派要和，漢滿蒙回藏五十六個(gè)民族要和上加和，建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義祖國(guó)需要和必須和只能和不能不和——甲：說(shuō)得好！

甲丶乙：（合，更快）我們的力量來(lái)自黨和國(guó)和軍和民和，惟有同心同德緊密團(tuán)結(jié)廣泛聯(lián)合，才能心情舒暢事業(yè)發(fā)達(dá)步調(diào)一致與時(shí)俱進(jìn)國(guó)家興旺政通人和！

下面是一張60分鐘聲音訓(xùn)練計(jì)劃表，各位可根據(jù)自己的情況有選擇、有針對(duì)性地組合操練。

（1）氣泡音：閉口和張口共30秒。

（2）輕度哼鳴：20秒。

（3）膈肌訓(xùn)練（狗喘氣）：閉口1分鐘，改良的“嘿”、“哈”共30秒。

（4）慢吸快呼：2次，20秒。

（5）慢吸慢呼：2次，20秒。

（6）快吸慢呼：4次，2分鐘。

（7）“絲”——音：20秒、30秒各2次，1分鐘。

（8）“衣 ”-----音：20秒、30秒各2次，1分鐘。

（9）搓臉：10秒。

（10）轉(zhuǎn)頸：10次，10秒。

（11）松下巴：10秒。

（12）提顴?。?0次，10秒，手輔和自行交替進(jìn)行。

（13）咀嚼：閉|、張口各20次，30秒。

（14）半打哈欠：5次，10秒。

（15）撮唇：10次，20秒。

（16）合口左右撅唇：10次（左、右為一次），30秒。

（17）轉(zhuǎn)唇：8*8拍，30秒。

（18）雙唇打響：30次，30秒。

（19）彈唇：1分鐘。（20）b本音：60次，1分鐘。

（21）ba本音：60次，1分鐘。

（22）ba-----ba-----ba------ba------,1分鐘。

（23）頂腮：30次，30秒。

（24）刮舌：20次，20秒。

（25）伸卷舌：20次，20秒。

（26）立舌：10次，30秒。

（27）轉(zhuǎn)舌：8*8拍，1分鐘。

（28）彈舌：30秒。

（29）d本音：60次，1分鐘。

（30）da音：60次，1分鐘。

（31）da-----da-----da-----da------；60次，1分鐘。

（32）g本音：60次，1分鐘。

（33）ga本音：60次，1分鐘。

（34）ga-----ga-----ga-----ga-----:60次，1分鐘。

（35）ge音：60次，1分鐘。

（36）ge-----ge-----ge------ge-----:60次，1分鐘。

（37）數(shù)“數(shù)兒”：一口氣由1數(shù)到30，3次，3分鐘。

（38）數(shù)“數(shù)兒”：一口氣數(shù)10個(gè)八拍，3 次，3分鐘。

（39）數(shù)“數(shù)兒”：“一二三，三二一，一二三四五六七；七六五五六七，七六五四三二一----------”，一口氣數(shù)3到4個(gè)回合。2次，2分鐘。（40）數(shù)“數(shù)兒”：“一二三四五六七八，二二三四五六七八---------八二三四五六七八，七二三四五六七八，---------一二三四五六七八”。一口氣數(shù)下來(lái)，2次，2分鐘。

（41）數(shù)“棗兒”：要求盡可能一口氣數(shù)20個(gè)以上“棗兒”，2次，2分鐘。

（42）數(shù)“葫蘆”：要求一口氣數(shù)20個(gè)以上“葫蘆”，（43）喊操：變換節(jié)奏進(jìn)行，2分鐘。

（44）繞口令：任選10段，10分鐘。

（45有針對(duì)性的語(yǔ)段或詩(shī)詞片段練習(xí)：10分鐘。

2次，2分鐘。

怎樣使聲音富于變化

一、理論基礎(chǔ)

播讀不同感情色彩和內(nèi)容的稿件時(shí)，聲音有抑揚(yáng)頓挫、高低起伏、輕重緩急的變化。這種聲音的變化不是固定不變的，更不是想當(dāng)然得千變?nèi)f化，一定是根據(jù)稿件產(chǎn)生思維情感的運(yùn)動(dòng)繼而使聲音富于變化?？梢岳斫鉃椋煌母寮舐曇艟拖袷怯袕椥砸粯?，發(fā)生各種狀態(tài)的改變。有彈性的聲音是在自然的聲音上逐步培養(yǎng)出一種富于色彩、有感染力的聲音。這樣的聲音更能與作品融合，適應(yīng)作品思想感情的變化。這樣的聲音使聽(tīng)眾聽(tīng)起來(lái)舒服、悅耳，伸縮性好，變化多，而且不生硬，不直接。

想要擁有富于變化的聲音，除了堅(jiān)持不懈地練習(xí)口腔控制、呼吸控制，還要通過(guò)共鳴練習(xí)調(diào)整自己的聲音。人們常常把共鳴好的播音員形象地比喻為是“自帶音箱”。的確，共鳴不僅有對(duì)聲音的擴(kuò)大和美化的作用，而且共鳴腔在調(diào)節(jié)過(guò)程中形成不同的語(yǔ)言，完成不同感情色彩的表情達(dá)意。

我們的共鳴器官主要有：

口腔——是可調(diào)節(jié)共鳴腔。它是非常重要的共鳴腔。強(qiáng)調(diào)打開(kāi)口腔，使之在發(fā)音過(guò)程中處于積極狀態(tài)。同時(shí)要求各咬字器官的力量集中，尤其是唇、舌力量的集中，舌位要準(zhǔn)確、鮮明，過(guò)程要流暢、完整。鼻腔——不可調(diào)節(jié)共鳴腔。首先注意處理好鼻腔共鳴在區(qū)分鼻音與非鼻音的區(qū)別意義上的作用。其次，使用鼻腔共鳴要適度，否則會(huì)降低語(yǔ)音清晰度，音色混濁，有堵、膩的感覺(jué)。

胸腔——不可調(diào)節(jié)共鳴腔。它對(duì)低頻聲波共鳴作用明顯。胸腔共鳴可以擴(kuò)大音量，增加低泛音，使聲音聽(tīng)起來(lái)洪亮、渾厚、結(jié)實(shí)。

頭腔——鼻腔以上的共鳴。不可調(diào)節(jié)共鳴腔。發(fā)聲時(shí)，在高音區(qū)會(huì)產(chǎn)生頭面部的振動(dòng)感。

根據(jù)以上各個(gè)共鳴腔體的特點(diǎn)，結(jié)合播音發(fā)聲的需要：音域在自然音域內(nèi)，中聲區(qū)偏低的部分運(yùn)用較多；音色要樸實(shí)大方、圓潤(rùn)集中，明朗干凈；裝飾音較少，很少使用假聲；強(qiáng)度不大、幅度不大、層次豐富多樣的音量等，這幾方面決定播音員主持人的共鳴方式是以口腔共鳴為主，以胸腔共鳴為基礎(chǔ)的聲道共鳴方式。雖然每個(gè)人受先天的嗓音條件所限，但是后天的“共鳴調(diào)節(jié)”能讓聲音美化。除了共鳴調(diào)節(jié)以外，還可以通過(guò)調(diào)節(jié)吐字、呼吸、用聲駕馭自己的聲音，呈現(xiàn)出聲音的強(qiáng)與弱、高與低、剛與柔、明與暗、虛與實(shí)等變化，達(dá)到聲音富于變化的目的。

二、實(shí)踐練習(xí)

提示：訓(xùn)練要從文字內(nèi)容和感情出發(fā)，內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容，二者相輔相成。如果沒(méi)有“預(yù)熱”，沒(méi)讓思維和感情動(dòng)起來(lái)，生硬的聲音變化練習(xí)不僅起不到作用，還會(huì)對(duì)聲帶造成損傷呢！

（一）音域拓展訓(xùn)練 1單元音練習(xí)先發(fā)出舒服的/ɑ/或/i/音。

想象自己的身體是柱子，聲音從底端（小腹）向上環(huán)繞，不擠不捏，低處時(shí)，不壓喉；高處時(shí)，不嘶喊。到頂端（眉心）處再向下環(huán)繞。

2短句練習(xí)

“偉大的祖國(guó)偉大的人民”

從自己的中音開(kāi)始不斷重復(fù)朗讀，每一次都要比上一次提高一點(diǎn)兒音高直到不能再高；再?gòu)淖约旱闹幸糸_(kāi)始不斷重復(fù)朗讀，每一次都要比上一次降低一點(diǎn)兒音高直到不能再低?？梢韵胂蟮穆曇舴謩e在五個(gè)高度發(fā)聲：井底——地面——桌面——天花板——藍(lán)天白云之上。

片段練習(xí)

（1）錄音帶電影《葉塞尼亞》臺(tái)詞片斷

葉塞尼亞（以下簡(jiǎn)稱“葉”）：當(dāng)兵的，你不等我了？你不守信用。奧斯瓦爾多（以下簡(jiǎn)稱“奧”）：我已經(jīng)等了三天了。葉：呵呵呵，我沒(méi)跟你說(shuō)我要來(lái)。那現(xiàn)在，你去哪？ 奧：我想到你們那去，去找你。非要讓你??

葉：怎么？哦，瞧你呀，你要是這么板著臉去，連懷抱的孩子也要嚇跑了，哈哈哈。

奧：你就是喜歡捉弄人，對(duì)不對(duì)？我可是不喜歡人家取笑我，我現(xiàn)在要教訓(xùn)教訓(xùn)你。

葉：不，不，放開(kāi)我，放開(kāi)！??我教訓(xùn)教訓(xùn)你，倒霉蛋。你以為對(duì)吉普賽人想怎么著就怎么著，那你就錯(cuò)了。我，我不想再看見(jiàn)你了。聽(tīng)見(jiàn)嗎！??怎么他流血了？你這是活該，怪誰(shuí)呢？怎么你死了？不，你這家伙別這樣，求求你把眼睛睜開(kāi)，你知道，你要是死了，我就得去坐牢的。

二）共鳴訓(xùn)練 1口腔共鳴

（1）打點(diǎn)練習(xí)：

在口唇外一尺左右的距離找一個(gè)目標(biāo)，發(fā)音時(shí)，在意念上像打靶似的，讓聲音集中打在目標(biāo)上。整體感覺(jué)是：子彈從口腔里射出，擊中某一個(gè)目標(biāo)，音要從上腭打到硬腭前端，然后送出。發(fā)音時(shí)鼻腔要關(guān)閉（先用手捏住鼻子試幾次，就感覺(jué)到了）。

這個(gè)練習(xí)可以幫助找到“聲掛前腭”的感覺(jué)。bā——dā—— ɡābā——dā——ɡā pā——tā——kā pā——tā——kā bā——dā——ɡāpā——tā——kā penɡ pɑ pi pu pɑi pɑi pu pi pɑ penɡ

吧噠噠 滴溜溜 咕隆隆

噼啪啪 嘩啦啦 當(dāng)啷啷

乒乓乓

刷拉拉 蔫呼呼 綠油油（2）彈發(fā)練習(xí)： 2 3 4 ,2 2 3 4,3 2 3 4,4 2 3 4 好好學(xué)習(xí)，天天向上 保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé) 節(jié)約資源，減少污染（3）字詞練習(xí)：

提示：開(kāi)口音稍閉，閉口音稍開(kāi)，體會(huì)共鳴的調(diào)節(jié)。

開(kāi)口音與閉口音指的是復(fù)韻母舌位動(dòng)程大小之間的對(duì)比關(guān)系，直接表現(xiàn)在韻腹元音舌位高低的對(duì)比上，普通話有6組相對(duì)的復(fù)韻母：ɑi-ei；ɑo-ou；iɑ-ie；uɑ-uo；iɑo-iou；uɑi-uei 白雪——背離 排場(chǎng)——佩服 來(lái)來(lái)往往——累死累活 貿(mào)易——謀劃 跑堂——剖析 浩瀚無(wú)邊——厚此薄彼 下課——斜角

假期——杰出 下不為例——歇斯底里 瓦片——窩藏

劃船——火車 刮目相看——國(guó)計(jì)民生 銷售——休息

敲門——秋天 嬌小玲瓏——九霄云外 外國(guó)——微笑

懷揣——威信 歪七扭八——惟妙惟肖 2 胸腔共鳴

用中音區(qū)發(fā)聲想象是給琴調(diào)弦一樣，先發(fā)出舒服的/ɑ/音，接著向自己聲音的最高和最低處發(fā)/ɑ/音，調(diào)試后，從中音起，體會(huì)胸腔共鳴。

（1）詩(shī)詞 我愛(ài)這土地

（三）聲音變化練習(xí)

1情境練習(xí)

（1）想象距離的遠(yuǎn)近和場(chǎng)景的不同，朗讀古詩(shī)《望廬山瀑布》，這首山水小詩(shī)，寫得有聲有色，情景交融，深深地激發(fā)著人們對(duì)廬山風(fēng)光的向往和對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。望廬山瀑布 日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

情境1：自己輕聲低吟。

情境2：設(shè)置不同的距離，讓對(duì)方能夠聽(tīng)見(jiàn)。5米——10米——50米

情境3：想象自己站在舞臺(tái)中央，臺(tái)下有數(shù)百名觀眾聽(tīng)你朗誦。情境4：隨著詩(shī)歌的意思，感覺(jué)自己的聲音也跟著變化。

（2）結(jié)合不同情境，聲音隨之發(fā)生變化，試著發(fā)出不同的聲音。情境1：阿毛是你五歲的小表弟，虎頭虎腦的，很可愛(ài)，他就站在距你幾步遠(yuǎn)的門口，你親切地招呼了他一聲：“來(lái)，阿毛?！?/p>

用聲提示：較小的音量，聲音明朗而柔和，氣息適中。情境2：阿毛走了過(guò)來(lái)，邊走邊喊著：“我要出去玩，我要出去玩！”由于奶奶在隔壁房間午休，你擔(dān)心阿毛的喊聲亂醒了奶奶，忙豎起手指放在嘴唇上，說(shuō)：“小聲點(diǎn)，阿毛。”

用聲提示：小音量，低弱聲，聲音虛而弱。

情境3：你連忙帶他下樓，他和小朋友們玩皮球。幾個(gè)小伙伴一起爭(zhēng)搶著一個(gè)皮球，阿毛也擠在里面，你略帶呵斥地說(shuō)：“阿毛，回來(lái)!”

用聲提示：較大音量，中等強(qiáng)度的聲音，聲音較響亮，清晰度較高。

情境4阿毛不聽(tīng)話，好像就沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)你的話，依然奪搶著皮球，你高聲喊：“阿毛！”

用聲提示：大音量，高強(qiáng)度的聲音，聲音靠前，氣息下沉。情境5：搶到皮球的阿毛為了躲避小伙伴的追趕，抱著球就朝馬路對(duì)面跑去，正好一輛汽車飛馳而來(lái)，你驚慌地喊：“小心，阿毛！”

用聲提示：高強(qiáng)的呼喊聲，聲音靠前偏虛，氣息壓力增大。

第四篇：·談“動(dòng)態(tài)”作文訓(xùn)練

·談“動(dòng)態(tài)”作文訓(xùn)練

一種全新的作文訓(xùn)練思路 ——談“動(dòng)態(tài)”作文訓(xùn)練

“動(dòng)態(tài)”作文教學(xué)。是相對(duì)于我們目前被動(dòng)的、靜止的、孤立封閉、教師難于參與作文實(shí)踐卻又基本上支配著整個(gè)作文起始過(guò)程的教學(xué)訓(xùn)練方式而言的?！皠?dòng)態(tài)”作文的基本特征是隨機(jī)、開(kāi)放、溝通、合作、教師參與和學(xué)生自評(píng)等。它的基本原理主要有四點(diǎn)：

一是個(gè)體與個(gè)體之間的絕對(duì)差異與發(fā)展的相互依賴；

二是情境教學(xué)的相關(guān)理論，尤其是關(guān)于“樂(lè)學(xué)”的教學(xué)思想；

三是系統(tǒng)自控的原理；

四是個(gè)人的認(rèn)知與社會(huì)環(huán)境發(fā)展之間合乎邏輯的統(tǒng)一，即作文教學(xué)當(dāng)中必須體現(xiàn)出生活固有的邏輯。

下面我以記敘文的寫作為例簡(jiǎn)要地進(jìn)行闡明： 如《美在我們身邊》是一次作文練習(xí)的題目(也可以申學(xué)生自由擬題、電視劇的續(xù)寫或只提供有內(nèi)在聯(lián)系或沒(méi)有內(nèi)在聯(lián)系的中心詞等)。教師把學(xué)生或?qū)W生按自已的意愿分幾個(gè)小組，把小組的名單登記下來(lái)。寫作時(shí)，不是要求每人完成一篇獨(dú)立完整的作文，而是，要求這個(gè)小組完成一篇作文，這可以是把各人所寫的材料連綴成為一個(gè)具有可讀性的故事?；蚴切〗M事先討論好，在構(gòu)思好故事的大致輪廓之后，大家分頭完成各自相應(yīng)的部分。

小組內(nèi)部可以對(duì)彼此的作文進(jìn)行評(píng)論改正，作文的評(píng)分主要根據(jù)小組成員自己進(jìn)行評(píng)議打分；教師本人也要求參與某一組的活動(dòng)，但不參加該組的評(píng)分，在學(xué)生把幾篇作文交上來(lái)之后，教師可以依據(jù)其可讀性進(jìn)行評(píng)分，但所占的權(quán)重較少。學(xué)生在寫作與協(xié)調(diào)的過(guò)程當(dāng)中可以向老師請(qǐng)教，要表?yè)P(yáng)那些由于好問(wèn)而發(fā)揮較好的同學(xué)。在這種教學(xué)方式下，教師從繁復(fù)的單調(diào)勞動(dòng)當(dāng)中解脫出來(lái)，教師評(píng)閱的也不再是一篇篇似曾相識(shí)的“舊臉孔”；一起參與學(xué)生的創(chuàng)作，對(duì)于自己教與學(xué)的得失容易了解，擺脫了被動(dòng)施教的枯燥感，體會(huì)到與學(xué)生一起創(chuàng)作、“同甘共苦”的樂(lè)趣，對(duì)學(xué)生的影響被降至“最低”。

就學(xué)生而言，這樣既照顧到了學(xué)生的個(gè)性差異，又培養(yǎng)了他們求同存異的團(tuán)體合作精神，使人樂(lè)此不疲，雖未刻意求“文”，但“文”(如團(tuán)結(jié)、效率；競(jìng)爭(zhēng)、坦城、合作等觀念的培養(yǎng))在其中；無(wú)意苦求“工”，但語(yǔ)文作為交際工具的性質(zhì)卻在這樣真實(shí)的交流環(huán)境當(dāng)中體現(xiàn)得淋漓盡致。最終的分?jǐn)?shù)不完全取決于教師的喜好，學(xué)生能夠放膽作文，經(jīng)歷一段絕無(wú)僅有的創(chuàng)造歷程，主體性得到最大限度的發(fā)揮，由此而激發(fā)出的師、生的熱情與想象力、創(chuàng)造力的發(fā)展將是無(wú)法估量的，而這對(duì)于民族精神的優(yōu)化；也有著積極的促進(jìn)作用。

說(shuō)明文；議論文與應(yīng)用文的寫作訓(xùn)練也可以遵循同樣的原理，靈活地進(jìn)行；如對(duì)議論文來(lái)說(shuō)，就可以分為對(duì)立的雙方，彼此完成后把文稿交給對(duì)方，對(duì)方寫上自己的反駁意見(jiàn)后交還作者，作者再依此寫出第二稿，反復(fù)進(jìn)行，最后彼此評(píng)出分?jǐn)?shù)。又以應(yīng)用文的書(shū)信寫作來(lái)說(shuō)，就可以把學(xué)生分成三方，兩方為互訴心聲的青少年，一方為替他們解疑釋惑的長(zhǎng)者，大家互問(wèn)互改，最后得出彼此的得分?？傊褪且獦?gòu)思具有一定情節(jié)的情境，營(yíng)造具有開(kāi)放、參與、合作、競(jìng)氣氛的即時(shí)效果，形式上可以不拘一格?！皠?dòng)態(tài)”的作文訓(xùn)練方法可以與原有的作文訓(xùn)練方法結(jié)合起來(lái)，它極大地彌補(bǔ)了傳統(tǒng)訓(xùn)練的單調(diào)與枯燥之感，還它應(yīng)有的活力與魅力。這一作文訓(xùn)練方式，也可以擴(kuò)展到課外，如把學(xué)生所接觸的環(huán)境分為寢室生活場(chǎng)景、教師生活場(chǎng)景、社會(huì)家庭生活場(chǎng)景、文體生活場(chǎng)景等，每個(gè)班級(jí)在開(kāi)學(xué)初即接受一個(gè)生活場(chǎng)景的寫作任務(wù)，再由各班級(jí)把任務(wù)細(xì)分到各個(gè)小組，到了期中時(shí)再匯總起來(lái)，編成情節(jié)性較強(qiáng)的故事，有條件時(shí)把他們打印或抄寫貼出，供大家閱讀，校與校之間也可以進(jìn)行交流?？赡苓@類故事會(huì)有點(diǎn)“荒誕不經(jīng)”，但這也沒(méi)什么關(guān)系，一來(lái)只不過(guò)是一種訓(xùn)練練而已，可算是正課之余一道風(fēng)味獨(dú)特的調(diào)味品；二來(lái)正是循規(guī)蹈矩使得我們的思維禁鋼，借此可以鍛煉學(xué)生的發(fā)散思維。要編好自己的故事，學(xué)生不得不做生活的有心人，這樣就有效地把課內(nèi)與課外兩個(gè)課堂結(jié)合起來(lái)，把語(yǔ)文學(xué)習(xí)貫穿到日常的生活當(dāng)中去。

每一個(gè)學(xué)校，每一個(gè)班級(jí)，都在由個(gè)性各異的學(xué)生演繹著不同的故事。“動(dòng)態(tài)”作文教學(xué)，就是以藝術(shù)般的形式在訓(xùn)練當(dāng)中再現(xiàn)這種生活的邏輯，這也就是我們所倡導(dǎo)的“大語(yǔ)文觀”(筆者亦稱之為“生態(tài)語(yǔ)文”)，它把系統(tǒng)性、科學(xué)性、主動(dòng)性與人文精神較好地融合在一起。更有意義的是，這一訓(xùn)練方式所體現(xiàn)的開(kāi)放合作自控、個(gè)體溝涌交流、設(shè)置有意義情境為核心的訓(xùn)練思想，為迎接信息時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)開(kāi)辟了一個(gè)新的視角。網(wǎng)絡(luò)所具有的簡(jiǎn)便的修改功能、快速的信息傳輸功能、強(qiáng)大的信息儲(chǔ)存與信息檢索功能，將會(huì)使這一訓(xùn)練方式的優(yōu)越性得到最完美的體現(xiàn)。學(xué)生在網(wǎng)上作文同樣可以受到集體主義的熏陶，感受到團(tuán)體合作的緊張與活潑。教師的作用與地位至此已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化，他甚至只是一個(gè)普通的參與者與組織者而已，當(dāng)然也還有—定的培養(yǎng)學(xué)生能力的任務(wù)，學(xué)生真正成為了本質(zhì)意義上的學(xué)習(xí)與發(fā)展主體。傳授知識(shí)將不再是教師最緊要的任務(wù)，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)具有自然習(xí)得的特點(diǎn)，學(xué)生可以借用各類學(xué)習(xí)軟件或通過(guò)其他方式獲得所必須的大多數(shù)知識(shí)，而把知識(shí)與學(xué)生兩者有效地組合起來(lái)進(jìn)行訓(xùn)練，用以吸引學(xué)生學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，培養(yǎng)通常人們認(rèn)為只有通過(guò)面對(duì)面的接觸與進(jìn)行體育活動(dòng)等才能獲得的一些人格品質(zhì)，成為一個(gè)語(yǔ)文教育工作者首先應(yīng)該具備的技能。

我們通常說(shuō)：教是為了達(dá)到不需要教，而這種訓(xùn)練方式的目的不是為了使學(xué)生自能作文，而是“自求作文”，對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)演變成了對(duì)興趣的追求?？鬃佑芯湓捄苡幸馑迹骸爸卟蝗绾弥?，好之者．不如樂(lè)之者?！边@句話就非常明白地告訴我們，教學(xué)的目標(biāo)實(shí)際就是要我們培養(yǎng)對(duì)事物的正確興趣與對(duì)生活的正確信念，以“樂(lè)之”作為教學(xué)的目標(biāo)，是取法乎上的作法，即使不太理想，猶能“僅得其中”。倘是只以“知之”作為目標(biāo)，是取法乎下的做法，即算勉力而為，到底費(fèi)力不討好。語(yǔ)文教學(xué)中“教是為了達(dá)到不需要教”的提法，聽(tīng)來(lái)似乎很有辯證的韻味，實(shí)則是偏重學(xué)科工具性的思想指導(dǎo)下的認(rèn)識(shí)。它忽視了對(duì)主體情感、興趣等個(gè)性品質(zhì)的重視，忽視了對(duì)人的終極關(guān)懷，停留在“知之”這個(gè)水平，落后于我們素質(zhì)教育的時(shí)代要求，應(yīng)該注意克服其負(fù)面影響。在整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，“寫”是最難培養(yǎng)的一種能力，反過(guò)來(lái)講，也是最富于創(chuàng)造性，最能激發(fā)語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣的一項(xiàng)練習(xí)，學(xué)生對(duì)作文的興趣必然會(huì)遷移到聽(tīng)、讀、說(shuō)等領(lǐng)域，由點(diǎn)及面地喚起其對(duì)于整個(gè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程的興趣，促進(jìn)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣與道德品質(zhì)的形成，“動(dòng)態(tài)”作文訓(xùn)練的思路，是符合語(yǔ)文教育的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律的。

教育的改革有賴，于教育思想的轉(zhuǎn)變與教育技術(shù)的發(fā)展，把語(yǔ)文教改的目標(biāo)定位在學(xué)生“樂(lè)學(xué)”的基礎(chǔ)上，把它放在未來(lái)教育技術(shù)迅速發(fā)展的前提下去進(jìn)行探索，是每一個(gè)語(yǔ)文教育工作者所應(yīng)該具備的基本認(rèn)識(shí)之我希望有更多的語(yǔ)文教育工作者能對(duì)這方面的內(nèi)容抱有興趣，也歡迎大家和我聯(lián)系，一起進(jìn)行探討。

第五篇：論道德修養(yǎng)的途徑和方法

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論道德修養(yǎng)的途徑和方法

道德修養(yǎng)，主要是指人們?cè)诘赖缕焚|(zhì)、道德情感、道德意志、道德習(xí)慣等方面進(jìn)行的自覺(jué)的自我改造、自我陶冶、自我鍛煉和自我培養(yǎng)的功夫。道德修養(yǎng)是一種重要的道德實(shí)踐活動(dòng)，是形成道德品質(zhì)和塑造道德人格的重要途徑，是實(shí)現(xiàn)道德職能和充分發(fā)揮道德社會(huì)作用的重要杠桿。我國(guó)歷史上許多思想家和政治家，都十分重視道德修養(yǎng)?？鬃诱J(rèn)為，道德修養(yǎng)是立身處世、治國(guó)安邦之本。他提出要“克己”、“修己”。孟子認(rèn)為，一個(gè)人要想成就一番事業(yè)，必先經(jīng)過(guò)“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”的艱苦鍛煉。他還提出了“先立其大”、“反求諸己”、“求其放心”等道德修養(yǎng)的方法。一種道德能否真正掌握社會(huì)，主要看它最終是否轉(zhuǎn)化為社會(huì)成員自覺(jué)的道德修養(yǎng)。要真正解決社會(huì)道德要求與個(gè)人選擇能力和踐行能力之間的矛盾，解決自我內(nèi)在思想品質(zhì)中新舊道德因素之間的矛盾，脫離低級(jí)趣味，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)和道德情操，除了自覺(jué)的道德修養(yǎng)意識(shí)和堅(jiān)強(qiáng)的克己毅力外，還必須認(rèn)識(shí)道德修養(yǎng)的正確途徑，把握行之有效的道德修養(yǎng)方法。

與實(shí)踐相聯(lián)系, 作為道德修養(yǎng)的根本途徑, 主要有以下幾個(gè)方面的含義: 第一, 道德修養(yǎng)必須同改造客觀世界的實(shí)踐相聯(lián)系?！伴]門思過(guò)”、“向內(nèi)用功”的修養(yǎng)方法,不能推翻私有制, 也不能消除剝削階級(jí)道德, 即使通過(guò)它們而修養(yǎng)出一些德行,也與無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德品質(zhì)相距甚遠(yuǎn)。只有變革現(xiàn)實(shí)世界及其現(xiàn)實(shí)的道德關(guān)系中, 才能把周圍的臟東西以及自己身上的污點(diǎn)沖洗干凈。第二, 道德修養(yǎng)要與具體的道德行為實(shí)踐相聯(lián)系。這也就是說(shuō), 把道德知識(shí)、理論和實(shí)踐相結(jié)合,學(xué)以致用,身體力行,拳拳服膺。舊社會(huì)遺留給我們的禍害之一, 就是把道德當(dāng)成說(shuō)教、裝飾、招牌和遮羞布。剝削階級(jí)總是起勁的鼓吹道德, 但他們只是要求別人去做,而自己從來(lái)是不準(zhǔn)備去實(shí)行的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德修養(yǎng), 必須根除這種惡劣的遺風(fēng),真正把道德原則規(guī)范及其理論知識(shí)運(yùn)用到自己的行為實(shí)踐中去, 把它們作為自己的鏡子和行為指南。在當(dāng)前的社會(huì)主義初級(jí)階段的改革和建設(shè)中, 就要變革觀念,更新品質(zhì), 以適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的要求。第三,道德修養(yǎng)同終生的革命實(shí)踐過(guò)程的道德實(shí)踐過(guò)程相聯(lián)系。人們頭腦中新舊道德觀念的斗爭(zhēng),高尚道德品質(zhì)和道德行為踐行能力的培養(yǎng),是一個(gè)復(fù)雜的、曲折甚至有反復(fù)的發(fā)展過(guò)程,不可能一蹴而就。這就需要人們由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐, 有實(shí)踐再到認(rèn)識(shí),往復(fù)循環(huán), 不斷提高, 不斷地開(kāi)拓出新的道德境界。人的生命延續(xù)到哪一天, 道德修養(yǎng)就堅(jiān)持到哪一天, 不因一得之功而沾沾而喜、止步不前。道德修養(yǎng)與實(shí)踐相聯(lián)系, 只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德修養(yǎng)才能真正做到,它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德修養(yǎng)的根本特點(diǎn),也是與一切舊道德修養(yǎng)的根本區(qū)別所在。

在道德修養(yǎng)與實(shí)踐相聯(lián)系這個(gè)根本前提下, 我們可以不斷地發(fā)展和總結(jié)具體的道德修養(yǎng)方法, 也可以繼承發(fā)揚(yáng)古人的修養(yǎng)方法。歷史和現(xiàn)實(shí)中許多人的道德修養(yǎng)實(shí)踐證明, 下列幾種修養(yǎng)方法是行之有效的。

一是學(xué)思并重，嚴(yán)于解剖自己。學(xué)習(xí)和掌握一定的道德知識(shí)，是形成道德品質(zhì)的前提。學(xué)習(xí)和掌握各種道德知識(shí)和做人的道理，并對(duì)各種所學(xué)的道德知識(shí)和人生哲理予以深入思考，這樣才能在自己的心靈深處培養(yǎng)趨善避惡的道德意識(shí)和道德情感，從而擇善而為。道德修養(yǎng)的過(guò)程，不僅僅是掌握道德知識(shí)的過(guò)程，也是同各種落后、錯(cuò)誤的道德觀念斗爭(zhēng)的過(guò)程。由于各種原因，每一個(gè)人都會(huì)有這樣或那樣的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，都會(huì)受落后的、錯(cuò)誤的、腐朽的道德思想的侵蝕和影響。這就要求我們?cè)谡莆照_道德知識(shí)的同時(shí)，認(rèn)真開(kāi)展自我批評(píng)，不文過(guò)飾非，要嚴(yán)格要求自己，自覺(jué)解剖自己，經(jīng)常打掃和清除自己身上的灰塵和不良習(xí)慣，不斷抵制和消除各種外在誘惑的侵蝕，時(shí)刻保持清醒的頭腦。

二是積善成德，努力做到“慎獨(dú)”。“慎獨(dú)”是中國(guó)倫理思想史上一個(gè)特有的范疇。“莫見(jiàn)乎隱，莫見(jiàn)乎微。故君子慎其獨(dú)也?！币馑际钦f(shuō)，隱蔽的東西和微小的事情，最能顯示一個(gè)人的品質(zhì)，所以一個(gè)有道德的人在別人看不見(jiàn)、聽(tīng)不到的情況下，要特別謹(jǐn)慎，不做壞事。劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文中，借用了“慎獨(dú)”一詞，并賦予它新的內(nèi)涵：“即使在一個(gè)人獨(dú)立工作、無(wú)人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時(shí)候，他能夠′慎獨(dú)′，不做任何壞事?！薄吧鳘?dú)”作為一種崇高的思想道德境界，是衡量一個(gè)人道德覺(jué)悟和思想品質(zhì)的試金石。由于人們的道德境界不同、道德要求不同，道德教育本身又具有多層次的特點(diǎn)，所以在進(jìn)行道德修養(yǎng)時(shí)，應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，大處著眼，小處著手，不僅重視“大節(jié)”，而且注重“小節(jié)”，做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。只有這樣，才能積善成德，把自己培養(yǎng)成為一個(gè)道德品質(zhì)高尚的人。

三是知行統(tǒng)一，提高道德修養(yǎng)的自覺(jué)性。要達(dá)到道德修養(yǎng)的目標(biāo)，功夫全在行上。道德修養(yǎng)的過(guò)程，本質(zhì)上是一種自我教育、自我改造、自我提高的過(guò)程。因此，無(wú)論是開(kāi)展自我批評(píng)，還是努力做到“慎獨(dú)”，都依賴于人們的自覺(jué)。自覺(jué)性是進(jìn)行道德修養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。只有自覺(jué)，人們才能在社會(huì)實(shí)踐中利用各種機(jī)會(huì)，培養(yǎng)自己良好的道德品質(zhì)。四是省察克治，即通過(guò)反省檢驗(yàn)以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想與行為中的不良傾向、不良念頭，并加以及時(shí)抑制和克服。

按照這些方法去進(jìn)行道德修養(yǎng)，并長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，就能使自己不斷進(jìn)步、不斷完善，從而達(dá)到較高的道德境界，成為品德高尚的人。