第一篇：社會(huì)學(xué)課程感想

社會(huì)學(xué)課程感想

社會(huì)是一個(gè)如此復(fù)雜離奇的組織，連帶著，讓我對(duì)社會(huì)學(xué)業(yè)產(chǎn)生了一定的興趣。

最初曾經(jīng)在圖書(shū)館看到一本關(guān)于社會(huì)學(xué)的書(shū)，我驚異于書(shū)中內(nèi)容的豐富，我是一個(gè)喜歡接觸各類(lèi)知識(shí)的人，那些知識(shí)讓我可以了解更多的世界，不同人眼中的世界。社會(huì)學(xué)就是一個(gè)這樣的學(xué)科，它不同于我所學(xué)習(xí)的其他學(xué)科，讓我掌握一門(mén)系統(tǒng)的知識(shí)，而是讓我更加了解我們生存的世界，我們身邊的社會(huì)環(huán)境。我們身邊每天都發(fā)生著不同的事情，我從來(lái)沒(méi)有用一種理性的或是人文的思想去思考這些事件所隱含的內(nèi)容，我只是單存的聽(tīng)著一件事情而已，并沒(méi)有去想這可能不僅僅是一件事那么簡(jiǎn)單，也可能是一種社會(huì)現(xiàn)象，是社會(huì)學(xué)讓我開(kāi)始用一種思考的態(tài)度對(duì)待每天都在發(fā)生的各種事情，去想這些事情發(fā)生的原因所反映的社會(huì)問(wèn)題，可能我所思考的還不全面，甚至可能還需要借助別人的觀點(diǎn)才可以表達(dá)出自己的意見(jiàn)，但無(wú)論怎樣，我都已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)步額。另外一個(gè)最大的收獲可能就是關(guān)于社會(huì)檢查報(bào)告了，我沒(méi)有想過(guò)會(huì)有一天我會(huì)為了完成一個(gè)作業(yè)而去做真正的社會(huì)調(diào)查，這是一個(gè)完全不同的體驗(yàn)。我承認(rèn)在進(jìn)行調(diào)查的過(guò)程中，我曾因?yàn)槟菬o(wú)數(shù)的冷臉而想要退卻，想要放棄……幸運(yùn)的是，我最終堅(jiān)持了下來(lái)。不得不說(shuō)，那是一種人生的歷練，因?yàn)樵谀闱瞄_(kāi)門(mén)之前，你并不知道你將要面對(duì)的是什么：是痛快的幫助還是委婉的拒絕甚至是不理不睬，到最后，每一次敲門(mén)都需要極大地勇氣，可是

當(dāng)你終于做完了一份完整的調(diào)查報(bào)告的時(shí)候，再回頭去看，那些冷遇都是值得。人生的每一次不同的嘗試都是一個(gè)偉大的進(jìn)步，可能以后我還會(huì)有很多機(jī)會(huì)去進(jìn)行調(diào)查，可是，無(wú)論以后的調(diào)查是多么的成功，那都不是20歲的我了……

社會(huì)學(xué)的課堂是很好的，老師是一個(gè)很有幽默感的人，在我的印象里，老師是一個(gè)很有時(shí)代感的人，我不知道是不是因?yàn)樗淌诘恼n程的原因，有時(shí)候我甚至?xí)幸环N我OUT了的感覺(jué)，這是讓我很喜歡到地方，這種自然的對(duì)感情的抒發(fā)無(wú)形的拉近了與同學(xué)們之間的距離，讓師生之間的溝通變得容易。但是我覺(jué)得美中不足的是講課的內(nèi)容仍然有些不夠新穎，如果能夠多對(duì)學(xué)生平時(shí)接觸不到的社會(huì)學(xué)知識(shí)進(jìn)行講解會(huì)更好，例如講一些關(guān)于種族的知識(shí)等等……

總之，這是一門(mén)值得學(xué)習(xí)的課程。

第二篇：社會(huì)學(xué)感想

社會(huì)學(xué)是人類(lèi)多元化文明發(fā)展的必然產(chǎn)物，正如作者所說(shuō)：“工業(yè)化、都市化、人口流動(dòng)，以及與此相聯(lián)系的各種社會(huì)問(wèn)題的出現(xiàn)，是推動(dòng)社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的直接的影響。在這個(gè)意義上也可以說(shuō)，社會(huì)學(xué)從一開(kāi)始就是社會(huì)轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物?！弊髡哒f(shuō)社會(huì)學(xué)是在18、19世紀(jì)西方的兩次大革命后產(chǎn)生的；如果往上推，社會(huì)學(xué)是從啟蒙運(yùn)動(dòng)后人類(lèi)思想的轉(zhuǎn)變而產(chǎn)生的革命而帶來(lái)的。而啟蒙運(yùn)動(dòng)就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，就是人脫離神本而尋求人本。所以，從本質(zhì)來(lái)說(shuō)，社會(huì)學(xué)是人本主義、人文主義的產(chǎn)物。

社會(huì)學(xué)是研究人類(lèi)社會(huì)各方面的發(fā)展與在發(fā)展中或發(fā)展后的問(wèn)題，而試圖以研究的結(jié)果來(lái)找到解決的方法。但事與愿違，社會(huì)學(xué)常常能找出問(wèn)題卻找不到解決問(wèn)題的根本方法。有時(shí)看似解決了，卻只是短暫的表面上的治標(biāo)不治本。因?yàn)樯鐣?huì)學(xué)到底還是以人為本，是從人的角度去了解世界上的問(wèn)題。人的社會(huì)關(guān)系是復(fù)雜多變的，人的行為也是復(fù)雜多變的。社會(huì)學(xué)的整體系統(tǒng)觀和從行為入手的方法論，導(dǎo)致社會(huì)學(xué)研究上的綜合性。社會(huì)學(xué)強(qiáng)調(diào)多因素的綜合分析，以便更全面，更深入地探索社會(huì)諸方面的動(dòng)態(tài)實(shí)況，社會(huì)學(xué)是研究社會(huì)的廣角鏡。我們有信仰的人都知道，無(wú)論是什么樣的社會(huì)問(wèn)題其實(shí)都是人的問(wèn)題。而人的問(wèn)題根本就是在于人是有罪的人，且人是沒(méi)有辦法靠自己解決罪的。所以，我認(rèn)為社會(huì)學(xué)只能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，卻不能找出問(wèn)題的本質(zhì)原因更不能從根本上解決問(wèn)題?？梢哉f(shuō)社會(huì)學(xué)是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題，而神學(xué)才能找出問(wèn)題的本質(zhì)原因也能從根本上解決問(wèn)題。

我們通常會(huì)認(rèn)為，社會(huì)學(xué)非常重視社會(huì)調(diào)查研究。其實(shí)這正是社會(huì)學(xué)的一個(gè)突出特點(diǎn)?？梢哉f(shuō)，社會(huì)學(xué)是從實(shí)際調(diào)查研究中產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)的。也是從調(diào)查研究的基礎(chǔ)上建立其理論與學(xué)說(shuō)，他有一套系統(tǒng)而完整的，不斷充實(shí)的，不斷更新的操作技術(shù)和物質(zhì)設(shè)備。

書(shū)的作者說(shuō)“社會(huì)學(xué)是認(rèn)識(shí)社會(huì)和改造社會(huì)的有效工具”，這我不全贊同。社會(huì)學(xué)的確是認(rèn)識(shí)社會(huì)的有效工具，卻不是改造社會(huì)改變社會(huì)的有效工具。因?yàn)檫€沒(méi)有一個(gè)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)是因?yàn)樯鐣?huì)學(xué)而帶來(lái)的，我們也沒(méi)有看見(jiàn)世界上有這樣絕對(duì)的例證。社會(huì)學(xué)只能讓我們更認(rèn)識(shí)社會(huì)的現(xiàn)象，不能讓我們改造社會(huì)。從神學(xué)、歷史學(xué)與倫理學(xué)來(lái)看，宗教才是影響社會(huì)改造社會(huì)的主要?jiǎng)恿?lái)源。社會(huì)學(xué)不外乎是研究關(guān)于人的問(wèn)題和與人有關(guān)聯(lián)的一切事物，社會(huì)學(xué)是離不開(kāi)人的沒(méi)有人就不會(huì)存在有社會(huì)學(xué)。而人是有人性的、宗教性的、是唯一有上帝形象的被造者，在社會(huì)學(xué)里社會(huì)學(xué)只把人作為高等的動(dòng)物來(lái)研究，所以它只能研究人一切外在的表現(xiàn)與問(wèn)題；卻不知其本質(zhì)的來(lái)源、過(guò)程中的意義與終極的結(jié)局。從本質(zhì)來(lái)說(shuō)社會(huì)學(xué)根本不懂何謂人，也更不能經(jīng)過(guò)研究找出方法使人活得有永恒的意義與價(jià)值，也就不能讓社會(huì)有一個(gè)真正良性的運(yùn)行和協(xié)調(diào)的發(fā)展。社會(huì)學(xué)即不懂人，就更不懂人是有罪性的；而一切的社會(huì)問(wèn)題都是從人的罪性中出來(lái)的，那它就更不懂了。要解決一切社會(huì)問(wèn)題，從本質(zhì)來(lái)說(shuō)必須先解決罪的問(wèn)題；這樣說(shuō)來(lái)，社會(huì)學(xué)對(duì)于解決社會(huì)本質(zhì)問(wèn)題是無(wú)能為力的。所以，我說(shuō)社會(huì)學(xué)只能是認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象的有效工具而不是改造社會(huì)的有效工具；宗教信仰才是，這不是神話(huà)或紙上談兵，這是在史上可考的；歐美國(guó)家的歷史、文化、科學(xué)、現(xiàn)代文明都是可以站出來(lái)佐證的。

那么說(shuō)社會(huì)學(xué)不是完全無(wú)用了嗎？不是的，社會(huì)學(xué)有其本身存在的價(jià)值。在上面我們已經(jīng)提到，社會(huì)學(xué)是可以發(fā)現(xiàn)社會(huì)問(wèn)題的，也是可以使人們更清楚認(rèn)識(shí)社會(huì)的，它更是能幫助國(guó)家決策層、機(jī)構(gòu)、教會(huì)；更好地了解當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的各個(gè)領(lǐng)域的不同情況，從而能更好地做完美的計(jì)劃與決策來(lái)幫助社會(huì)。雖然說(shuō)社會(huì)學(xué)是人文科學(xué)，對(duì)信仰本身無(wú)多大助益。但是對(duì)于教會(huì)卻有很大的幫助，是教會(huì)了解社會(huì)需要的有效工具。所以社會(huì)學(xué)是很有用的，如果我們能以神學(xué)為根基去了解、解決社會(huì)學(xué)解決不了的問(wèn)題；這將是對(duì)社會(huì)很大的益處，也是教會(huì)在社會(huì)中的貢獻(xiàn)與見(jiàn)證。

好久以來(lái)，我都在關(guān)注社會(huì)學(xué)這門(mén)學(xué)科的發(fā)展。甚至曾經(jīng)有段時(shí)間打算以后去考這個(gè)學(xué)科的研究生課程，到現(xiàn)在為止，這個(gè)想法還一直縈繞在腦中，我暗下決心，如果有機(jī)會(huì)，可能真的要到這個(gè)學(xué)科去深造。在讀書(shū)的過(guò)程中，我漸漸地了解了社會(huì)學(xué)的發(fā)展歷程，而且也逐漸地找到了一些問(wèn)題的答案。應(yīng)該說(shuō)，中國(guó)社會(huì)學(xué)有百年的歷史，而之后的“文化大革命“又似乎證明其存在的必要性。20年之后，中國(guó)社會(huì)學(xué)研究早已被世界各國(guó)的社會(huì)學(xué)研究拉開(kāi)巨大的差距。78年之后，小平同志指出：中國(guó)要給社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)補(bǔ)課。此時(shí)，中國(guó)社會(huì)學(xué)研究才算進(jìn)入一個(gè)新的歷史時(shí)期。所以，一個(gè)學(xué)科的建立和發(fā)展不是輕而易舉的，應(yīng)慎而又慎。

何謂社會(huì)？在我看來(lái)，社會(huì)是一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)，在有關(guān)子系統(tǒng)的配合下它能夠運(yùn)轉(zhuǎn)，而促使它運(yùn)轉(zhuǎn)的動(dòng)力是人類(lèi)的需求。人類(lèi)有了需求，就要有生產(chǎn)，不同的人，不同的部門(mén)和組織從而形成生產(chǎn)關(guān)系。其實(shí)，社會(huì)的本質(zhì)就是生產(chǎn)關(guān)系的集合體。具體到中國(guó)，有兩大社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)值得我們關(guān)注，一個(gè)是農(nóng)村，一個(gè)是城市。二者的關(guān)系不言而喻，可是近年來(lái)，隨著全球經(jīng)濟(jì)和一體化進(jìn)程的加快，中國(guó)農(nóng)村和城市的差距進(jìn)一步加大，特別是在西部。中國(guó)的現(xiàn)代化與其說(shuō)是城市的現(xiàn)代化，不如說(shuō)是農(nóng)村的現(xiàn)代化。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代，由于較為封閉的市場(chǎng)環(huán)境，城市的發(fā)展較大的受到農(nóng)村發(fā)展的制約，可到今天，全球的視野使城市可以脫離農(nóng)村而發(fā)展。我認(rèn)為，如果不采取有力措施，今后中國(guó)農(nóng)民的生存都將成為問(wèn)題?？杀氖牵钡浇裉鞛橹?，真正為我們農(nóng)民做事的又有多少人，誰(shuí)能說(shuō)的清楚我們的農(nóng)民弟兄在想些什么，需要些什么，更不要說(shuō)那些政府官員。社會(huì)的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展需要農(nóng)村和城市的協(xié)同進(jìn)步。特別是在民主化進(jìn)程中，農(nóng)村更需要幫助，這不是危言聳聽(tīng)，而是事實(shí)。在某些地區(qū)干群關(guān)系極為緊張，當(dāng)農(nóng)民的忍耐力到極點(diǎn)之時(shí)，“暴力”便會(huì)發(fā)生。這同樣是事實(shí)。農(nóng)村是一個(gè)巨大的組織，它蘊(yùn)涵著極強(qiáng)的能量，這種能量的發(fā)揮要靠領(lǐng)導(dǎo)干部的合理引導(dǎo)！

中國(guó)是在農(nóng)業(yè)人口眾多，耕地資源十分有限，自然資源環(huán)境承載力總體脆弱的情況下推進(jìn)城市化，中國(guó)城市化經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)而曲折的過(guò)程。從歷史角度看，我國(guó)人口歷來(lái)是流動(dòng)的，不是固定不動(dòng)的，不少城市就是移民城市。城市化是要讓一部分農(nóng)民先進(jìn)城，但又不僅是讓農(nóng)民進(jìn)城，更重要的是通過(guò)進(jìn)城農(nóng)民的就業(yè)和收入結(jié)構(gòu)的改變，使他們能有尊嚴(yán)地參與和分享城市化的成果，分享城鎮(zhèn)中的現(xiàn)代生活。國(guó)際上通常以居住在城鎮(zhèn)內(nèi)的人口總數(shù)占該國(guó)總?cè)丝诘谋戎貋?lái)表示城市化水平，這在操作上比較簡(jiǎn)便，也利于橫向比較，但這種城市化的內(nèi)涵缺乏全面性，容易產(chǎn)生重城市化數(shù)量，輕城市化質(zhì)量。更不能只顧城市，不顧農(nóng)村。不能只建設(shè)城市，而不建設(shè)農(nóng)村。所以，城市化既是城市的事，又是農(nóng)村的事，中央十分強(qiáng)調(diào)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌。在城市化開(kāi)發(fā)度達(dá)到中期和工業(yè)化程度較高時(shí)，必須及時(shí)將城市化戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移到以城市反哺農(nóng)村，城市支持農(nóng)村，工業(yè)支持農(nóng)業(yè)，城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展。在不降低城市生產(chǎn)力的前提下，降低城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)系數(shù)，縮小貧富差距，推進(jìn)社會(huì)公平，補(bǔ)助農(nóng)業(yè)，提高農(nóng)民素質(zhì)，促進(jìn)農(nóng)民增收。要從政策導(dǎo)向、物質(zhì)支持、資金傾向、項(xiàng)目帶動(dòng)等方面對(duì)農(nóng)村實(shí)施全方位的反哺。

進(jìn)入新世紀(jì)后，國(guó)家“十五”城鎮(zhèn)化發(fā)展規(guī)劃中，在強(qiáng)調(diào)把“發(fā)展小城鎮(zhèn)作為推進(jìn)城鎮(zhèn)化重要途徑”的同時(shí)，進(jìn)一步提出了大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展的多元化的城鎮(zhèn)化發(fā)展戰(zhàn)略。中國(guó)當(dāng)今的城市化不能單純以數(shù)量擴(kuò)張為主，要十分注重質(zhì)量。而提高城市質(zhì)量和居民生活質(zhì)量，改善人居環(huán)境，我們有一段較長(zhǎng)的艱苦的路要走，不可能一蹴而就。

以上所說(shuō)的這個(gè)問(wèn)題，只是社會(huì)學(xué)中間的一個(gè)小小的分支，發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，如何去解決問(wèn)題，這還需要我們進(jìn)一步去探討，社會(huì)學(xué)的價(jià)值即是為我們指出了一個(gè)方向，我們還要朝著這個(gè)方向不斷努力！

第三篇：學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué) 感想

——學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)感想

學(xué)院：工商管理學(xué)院

市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)0801

姓名:

學(xué)習(xí)

社會(huì)學(xué)

感想

社會(huì)學(xué)，這個(gè)名詞在學(xué)期前是多么的陌生，想起在開(kāi)學(xué)時(shí)的選課過(guò)程還在揣度：這門(mén)課到底要學(xué)些什么。如今一學(xué)期轉(zhuǎn)眼就過(guò)去了，我收獲了不僅僅是社會(huì)學(xué)科的知識(shí)，還鍛煉了在學(xué)習(xí)過(guò)程中所需要的能力。

社會(huì)學(xué)學(xué)習(xí)體會(huì)：

通過(guò)一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對(duì)社會(huì)學(xué)這門(mén)課也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。從社會(huì)學(xué)的含義、內(nèi)容、性質(zhì)及社會(huì)學(xué)的學(xué)科發(fā)展，到個(gè)人的社會(huì)化，到社會(huì)角色認(rèn)識(shí)，到社會(huì)群體、組織，到社會(huì)的分層都有了一定認(rèn)識(shí)與相關(guān)內(nèi)容的了解，對(duì)于社會(huì)上存在的社會(huì)問(wèn)題也能根據(jù)所學(xué)的社會(huì)學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析，有自己的見(jiàn)解。

在這么多的內(nèi)容中，我感觸最深的就是：社會(huì)的分層的問(wèn)題。因?yàn)轭?lèi)似于這樣的問(wèn)題在我們的身邊時(shí)常發(fā)生，比如：小學(xué)校園里的小朋友比接送自己的車(chē)，恥笑家庭經(jīng)濟(jì)不是很好的小朋友，給他們?cè)斐尚睦韷毫?，甚至于使得他們變得自卑；再如：掃大街的大爺們有時(shí)遭到的白眼，這些地位差異反映了社會(huì)上，這種因?yàn)榈匚簧员拔⒌娜藗兌獾讲黄降却?。這樣類(lèi)似的等級(jí)分層問(wèn)題造成了不良的影響，也用一定的標(biāo)準(zhǔn)描述社會(huì)，揭示社會(huì)差異：不平等；如：農(nóng)民工子弟上學(xué)難等一系列問(wèn)題，都值得我們分析，研究解決這樣的社會(huì)問(wèn)題。

在課程的最后幾周里，老師布置的調(diào)查報(bào)告作業(yè)，使得我們不僅僅將社會(huì)學(xué)的知識(shí)放在書(shū)本上強(qiáng)加記憶，而是讓我們通過(guò)自己的實(shí)際操作，通過(guò)自己的實(shí)際行動(dòng)，運(yùn)用社會(huì)學(xué)課上所講知識(shí)以及用社會(huì)的角度上看待一個(gè)問(wèn)題。最后，在調(diào)查完一個(gè)課題后，通過(guò)我們小組成員的思考與分析，以上書(shū)面形式遞交老師指導(dǎo)。老師也給我們列出存在的缺陷問(wèn)題，以便我們進(jìn)行改正，讓我們下次做得更好。

這就是要我們學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)，要學(xué)以致用，在生活中利用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題。

社會(huì)學(xué)教學(xué)建議：

（1）我認(rèn)為布置學(xué)期末的調(diào)查報(bào)告作業(yè)非常好，既鍛煉我們的溝通能力，又增強(qiáng)了我們關(guān)注社會(huì)問(wèn)題的意識(shí)。

（2）課堂氛圍很好，使我們?cè)诼?tīng)社會(huì)學(xué)課程時(shí)，沒(méi)有壓力感。（3）建議在每堂課的前5分鐘作討論，分析社會(huì)上的“新鮮”事件，使學(xué)生了解社會(huì)上近期問(wèn)題，增強(qiáng)我們的分析能力。

（4）教學(xué)PPT課件多插入些圖片，視頻短片等使其較為豐富，吸引學(xué)生眼球，提起學(xué)生聽(tīng)課興趣。

（5）每隔2周課，可以抽查10人在課上做3分鐘有關(guān)社會(huì)學(xué)知識(shí)的演講，內(nèi)容自擬。

第四篇：社會(huì)學(xué)課程小結(jié)

社會(huì)學(xué)課程小結(jié)

工商0802 3080805055 呂俊欽

大三的第二個(gè)學(xué)期結(jié)束了，匆匆忙忙地來(lái)，匆匆忙忙地走?；叵氪笕@一學(xué)期的課程，感悟良多，《現(xiàn)代社會(huì)學(xué)》作為課程中的一門(mén)，任教老師的風(fēng)趣，講堂的精彩，無(wú)一不留下了深刻的印象。通過(guò)這門(mén)課的學(xué)習(xí)，我對(duì)這個(gè)社會(huì)的認(rèn)識(shí)又進(jìn)一步的加深了。社會(huì)不僅僅是一個(gè)人類(lèi)的集合，它還有更多層次的意義。

在這里，有必要為大家介紹一下這學(xué)期所學(xué)的理論知識(shí)體系。開(kāi)堂地第一節(jié)課中，馬老師就給我們介紹了社會(huì)的含義，那么社會(huì)、社會(huì)，到底什么才是社會(huì)？依然記得小學(xué)的時(shí)候，每一學(xué)期老師都會(huì)發(fā)給我們一本名叫《社會(huì)》的書(shū)，但是不會(huì)作為一個(gè)課程來(lái)講的，也只是在課外的時(shí)間里拿出來(lái)讀一讀，什么是社會(huì)，也沒(méi)有一個(gè)具體的概念。在《現(xiàn)代社會(huì)學(xué)》里，馬老師介紹社會(huì)就是以物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)的方式為基礎(chǔ)的，相互作用的人類(lèi)生活共同體。從社會(huì)存在和發(fā)展的最基本的物質(zhì)生活條件和精神生活條件的角度進(jìn)行考察，自然環(huán)境、人口和文化共同組成了社會(huì)。

在開(kāi)堂的第一節(jié)課，馬老師就說(shuō)明了了學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)的意義：社會(huì)學(xué)是人類(lèi)自身認(rèn)識(shí)的一場(chǎng)革命，學(xué)習(xí)研究社會(huì)學(xué)，從宏觀上對(duì)國(guó)家和社會(huì)，從中觀上對(duì)工作和事業(yè)，從微觀上對(duì)人人生活和幸福都是至關(guān)重要的。它促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的現(xiàn)代化和理性化，為社會(huì)發(fā)展、政府決策提供科學(xué)地依據(jù)，提供公共管理、企業(yè)管理所需要的知識(shí)，促進(jìn)社會(huì)的和諧，有助于人格修養(yǎng)。社會(huì)學(xué)的發(fā)展歷程已經(jīng)很長(zhǎng)了，它所研究的對(duì)象深度也越來(lái)越深了。

接著講到了第二章：社會(huì)的構(gòu)成要素。在這一章里，馬老師為我們從人口、環(huán)境、文化三個(gè)因素和社會(huì)的關(guān)系方面更深層次地介紹了社會(huì)，以及一些普遍的社會(huì)問(wèn)題，人口問(wèn)題，環(huán)境問(wèn)題等等。第三章中又講解了社會(huì)化及社會(huì)角色，可能有人對(duì)社會(huì)化這個(gè)概念有些模糊，社會(huì)化就是個(gè)體通過(guò)學(xué)習(xí)社會(huì)文化，學(xué)習(xí)承擔(dān)社會(huì)角色，使自己適應(yīng)社會(huì)和融入社會(huì)的過(guò)程。這一章主要講述了社會(huì)化過(guò)程和途徑，社會(huì)角色的類(lèi)型、扮演及失調(diào)問(wèn)題。

記得在社會(huì)角色扮演這一小節(jié)中，馬老師曾多次要同學(xué)們列舉一些扮演角色，諸如學(xué)生這個(gè)角色，其實(shí)并不只是作為一個(gè)學(xué)生來(lái)講的，在學(xué)校里，他是學(xué)生，班干部，團(tuán)員，黨員，在家里，他是一個(gè)兒子，一個(gè)女兒，一個(gè)兄弟，一個(gè)姐妹，從名族上來(lái)說(shuō)，他又是一個(gè)漢人，亦或是少數(shù)民族人，因此一個(gè)人在社會(huì)里承擔(dān)的角色其實(shí)有很多，具體情況各不相同。只要是社會(huì)中的一個(gè)成員，我們都應(yīng)該承擔(dān)起屬于自己的某種社會(huì)角色，當(dāng)我們具備了充當(dāng)某種角色的條件，去擔(dān)任這一角色，就應(yīng)按這一角色所要求的行為規(guī)范去活動(dòng)。在社會(huì)舞臺(tái)上，人們并不能隨心所欲地扮演任何角色，對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，社會(huì)角色的確定就是要回答：“我是誰(shuí)？”確定自己的實(shí)際地位，與別人的關(guān)系，從而充當(dāng)起某種角色。

第四章的時(shí)候，馬老師給我們介紹了社會(huì)分層和社會(huì)流動(dòng)，社會(huì)分層指的是社會(huì)成員在社會(huì)生活中由于獲得社會(huì)資源的機(jī)會(huì)和能力的不同而呈現(xiàn)的高低有

序的不同等級(jí)。社會(huì)流動(dòng)也成為社會(huì)位移，是指社會(huì)成員在社會(huì)化關(guān)系的空間中從一個(gè)社會(huì)位置向另一個(gè)社會(huì)位置的移動(dòng)。

整個(gè)學(xué)期的社會(huì)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中，馬老師的豐富解說(shuō)，內(nèi)容的生動(dòng)，這些都一一印在我的腦海里，馬老師講的例子，一個(gè)個(gè)如在耳畔。諸如婚姻問(wèn)題，馬老師提過(guò)，古人所倡導(dǎo)的門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，在一定程度上，其實(shí)還是有一些道理的，這是現(xiàn)實(shí)。又如講到社會(huì)環(huán)境對(duì)人地影響這一節(jié)中，列舉了“狼孩”，例舉了葉惠美對(duì)周杰倫的影響。還有瑪雅文明的消失，以及最后視頻放映的《大國(guó)崛起》。

很喜歡馬老師這種生動(dòng)的課堂形式，無(wú)論是課堂的即興發(fā)言，分組討論，還是多媒體知識(shí)講解、視頻短片觀看，在講述知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)，又同時(shí)給出了很多形象生動(dòng)的社會(huì)現(xiàn)象例子，多用一些社會(huì)流行話(huà)題來(lái)引出課堂知識(shí)要點(diǎn)，這樣的講課形式，我想應(yīng)該沒(méi)有學(xué)生不會(huì)喜歡的，比起古板地照著書(shū)本解說(shuō)，這樣的一種方式更能夠吸引我們學(xué)生的注意力，提高參與度，真正地實(shí)現(xiàn)課堂互動(dòng)。

感謝馬老師在大三這樣一個(gè)枯燥的學(xué)期帶來(lái)社會(huì)學(xué)這樣一門(mén)生動(dòng)的課程，一個(gè)血?dú)獾臅r(shí)間，不長(zhǎng)，不短，每個(gè)星期一節(jié)課的社會(huì)學(xué)，卻留下了很深很深的印象，真希望下學(xué)期還能再次聆聽(tīng)馬老師的課。

第五篇：社會(huì)學(xué)概論課程總結(jié)

《社會(huì)學(xué)概論》課程教學(xué)總結(jié)

1、課程名稱(chēng)：《社會(huì)學(xué)概論》

2、講授時(shí)間：2006年9月—2007年1月

3、周課時(shí)：4課時(shí)

4、本課程教學(xué)目的：本課程是社區(qū)管理與服務(wù)專(zhuān)業(yè)的一門(mén)重要的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課。它和專(zhuān)業(yè)設(shè)置中其他課程有著密切的聯(lián)系，它是社會(huì)工作、社區(qū)管理等課程的先導(dǎo)課程，通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解社會(huì)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和研究領(lǐng)域、了解社會(huì)學(xué)分析問(wèn)題的視角，掌握關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)運(yùn)行的基本理論，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)、分析社會(huì)問(wèn)題的能力，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)其它專(zhuān)業(yè)課程打好基礎(chǔ)。

5、教學(xué)情況分析

（1）教學(xué)工作的完成情況：按照教學(xué)計(jì)劃進(jìn)度完成了教學(xué)任務(wù)，教學(xué)大綱所闡述的學(xué)時(shí)分配和重點(diǎn)難點(diǎn)安排妥當(dāng)，比較符合課程建設(shè)和學(xué)科建設(shè)的要求。

（2）教學(xué)手段和教學(xué)方法：課堂理論教學(xué)中注重重點(diǎn)與難點(diǎn)的透徹講解，結(jié)合思考題的練習(xí)、分析、講解，鞏固對(duì)基礎(chǔ)理論的理解。在教學(xué)過(guò)程中，結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，改變傳統(tǒng)的灌輸教學(xué)模式，采用案例分析、角色扮演、分組討論、撰寫(xiě)論文等多種教學(xué)手段在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。

（3）教學(xué)效果：教材選用適當(dāng)，課堂教學(xué)中注重啟發(fā)式教學(xué)的運(yùn)用，要求學(xué)生記全課堂筆記，課后指定學(xué)生閱讀相關(guān)文獻(xiàn)和書(shū)籍。通過(guò)當(dāng)堂測(cè)試，平時(shí)作業(yè)、期末考試，可以了解到教學(xué)效果良好，學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度良好。

6、存在問(wèn)題與改進(jìn)措施：

（1）由于教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足，對(duì)教材的把握和教輔材料的運(yùn)用有待提高。

（2）教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)較為薄弱，應(yīng)積極探索新的思路和措施。