第一篇：學(xué)習(xí)馬原

學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》心得

經(jīng)濟(jì)2班 潘步云 2013401035

高二那年，站在“文”“理”的岔路口，我懷著對(duì)物理想說愛你不容易的無奈和對(duì)政治第四冊(cè)《哲學(xué)原理》的好奇走上了“文科”這條“不歸路”。

是的，起初對(duì)“哲學(xué)”是好奇的，覺得它是神秘的，甚至神圣的。但第一單元的學(xué)習(xí)就明確告誡初學(xué)者，不可以把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，亦不能神秘化，生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴無不閃爍著哲學(xué)的智慧之光。是高三那一年的習(xí)題真正讓我見識(shí)到曾經(jīng)熟悉的那些詩詞成語、名言警句亦或生活中再平常不過的小情景都蘊(yùn)含著不易察覺的哲學(xué)原理，當(dāng)時(shí)感慨哲學(xué)好強(qiáng)大，馬克思很厲害，僅此而已。

來到河北大學(xué)，進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)院，原以為是遠(yuǎn)離歷史，遠(yuǎn)離政治的，沒想到只是遠(yuǎn)離了地理。本來覺得再學(xué)近代史，再習(xí)馬克思對(duì)于一名文科生來說定是無聊乏味的，但經(jīng)過這么多周的學(xué)習(xí)，漸漸發(fā)現(xiàn)有種“舊時(shí)新知”的味道，沒有了高考標(biāo)準(zhǔn)答案的限制，沒有了完全統(tǒng)一的思想桎梏，沒有了嚴(yán)肅不茍的緊張氛圍，大學(xué)的課堂是暢所欲言、多樣開放的，大學(xué)的每位老師是有自己獨(dú)立的思考的，大學(xué)里似曾相識(shí)的知識(shí)也會(huì)是顛覆的。就拿對(duì)《原理》的學(xué)習(xí)來說，它比高中書本中的內(nèi)容更深刻、更全面，而它的講師也就是沙老師您會(huì)以獨(dú)特的視角從歷史與現(xiàn)實(shí)中拈來實(shí)例。

關(guān)于馬克思主義的正確性、真理性與偉大前瞻性我絕無異議，甚至通過深入學(xué)習(xí)了剩余價(jià)值理論等曾只是耳聞的內(nèi)容后更是對(duì)其產(chǎn)生一種仰望式的崇拜！一個(gè)可以把一種社會(huì)形態(tài)深入骨髓式的挖掘的人，該具有多么堅(jiān)韌的意志力，敏銳的觀察力與認(rèn)真的實(shí)踐力。是馬克思主義的學(xué)習(xí)讓我樹立了最根本的世界觀——唯物主義，而不是盲目地信奉GOD；是馬克思主義的學(xué)習(xí)讓我真正明白無產(chǎn)階級(jí)的偉大性——?jiǎng)?chuàng)造剩余價(jià)值；是馬克思主義的學(xué)習(xí)讓我具備了實(shí)事求是的重要品質(zhì)——不輕易評(píng)價(jià)一個(gè)人，不盲信一條空穴來風(fēng)的信息??

同時(shí)隨著眼界的變寬，作為一名大學(xué)生更是要具備“獨(dú)立之精神，自由之思想”的，我意識(shí)到哲學(xué)不是馬克思一家獨(dú)大，在讀過朗達(dá)·拜恩的《秘密》等系列后，我覺得唯意志主義也有它們存在與發(fā)展的必然道理，我們不能用主流價(jià)值觀偏廢其他一切，更不能丟掉我們弘揚(yáng)馬克思主義的初衷——站在最廣大人民的立場(chǎng)上，維護(hù)人民的利益，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗！而種種社會(huì)不良現(xiàn)象讓我痛感，這也許是難以更易的政治體制、教育模式等等的積弊，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的路障與絆腳石，我們要么除掉它們，要么繞過它們，但前進(jìn)的方向決不能變。在這一過程中，誠(chéng)如馬克思所言：道路是曲折的，前途是光明的，我堅(jiān)信著，期待著。

其實(shí)你看，馬克思主義哲學(xué)就是這樣一種約束力和信仰，學(xué)習(xí)《原理》還是很必要的，由此樹立我們的世界觀，人生觀和價(jià)值觀。

《秘密》和《What the Bleep Do We Know》這兩部電影后，2009年1月10日，我又到購(gòu)書中心買下《遇見心想事成的自己》（1號(hào)買書時(shí)發(fā)現(xiàn)的，也是我10號(hào)再去購(gòu)書中心買書的原因），并意外購(gòu)下兩本之前就有興趣要讀的書——《當(dāng)下的力量》（The Power Of Now）和《少有人走的路》（The Road Less Traveled）。

第二篇：馬原學(xué)習(xí)感悟

馬克思主義原理的一點(diǎn)感悟

原來曾經(jīng)對(duì)馬克思主義原理有過一定的了解和學(xué)習(xí)，但直到上了大學(xué)之后，才對(duì)馬克思主義原理有了真正意義上的理解和認(rèn)識(shí)。

馬克思主義是一個(gè)完整而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系，產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代中期，至今已有160多年的歷史。馬克思主義思想的幾個(gè)主要的組成部分的的直接理論來源：1德國(guó)古典哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源。.德國(guó)古典哲學(xué)的最高成果是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。2.英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人是威廉.配第，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了勞動(dòng)是價(jià)值唯一源泉的思想，關(guān)于把價(jià)值區(qū)分為使用價(jià)值和交換價(jià)值的觀點(diǎn)。馬克思嚴(yán)密論證了勞動(dòng)價(jià)值論，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說。3.英法兩國(guó)的空想社會(huì)主義學(xué)說對(duì)資本主義進(jìn)行了尖刻的嘲諷和無情。馬克思主義的三個(gè)直接理論來源，是同一歷史時(shí)代的產(chǎn)物，因此它們之間是相互聯(lián)系、相互包含的，它們對(duì)馬克思產(chǎn)生的影響也不是各自孤立地單獨(dú)發(fā)生的，而是綜合的、相互交織的。

尤其是對(duì)馬克思主義哲學(xué)中的辯證法，認(rèn)識(shí)論有著深刻的感觸。在人的思維模式的中的最高層次便是辯證邏輯思維，所有的事情都可以由整體劃分為不同的部分，因而我們有能力去除或者升華不足與缺憾。人無完人，我自己身上存在不少的優(yōu)點(diǎn)，但同時(shí)也有缺點(diǎn)存在。不能因?yàn)橛袃?yōu)點(diǎn)就忽視缺點(diǎn)的存在，也不能因?yàn)槿秉c(diǎn)就自我否定。一分為二的看待組成我這個(gè)整體的各個(gè)部分，我想要有更好的整體，所以我想要完善自我的各個(gè)方面。辯證的看，才能更好的審視我們自身，因?yàn)槲覀儾辉偈遣豢勺兊囊粋€(gè)所謂整體，而是可以對(duì)部分進(jìn)行否定而達(dá)到對(duì)于未來的肯定。

有時(shí)候會(huì)覺得，曾經(jīng)的觀念被自己所否定，但是今天又再次否定了之前的觀念。會(huì)覺得很奇怪，似乎是反復(fù)的否定，又重新回到了事情的原點(diǎn)。但事實(shí)并不會(huì)是這樣原地踏步回到原點(diǎn)的情況?？赡芸雌饋硭坪跏欠祷亓嗽瓉淼挠^念，但對(duì)這個(gè)觀念的深度和廣度已經(jīng)有了更多的認(rèn)識(shí)。這種否定之否定的一種螺旋上升方式正是事物進(jìn)步的一種常規(guī)方式。我們?cè)诓粩嗟姆穸ú徽_的，謬誤的部分，因而使整體得到進(jìn)步。不斷的發(fā)現(xiàn)自身的謬誤，并不斷否定，因而我們能得到成長(zhǎng)。如果我們不能區(qū)分出自己的不足，而是只能籠統(tǒng)的對(duì)待，我們只能止步不前，得不到真正的進(jìn)步。

高中的有一段時(shí)間，總是有很多對(duì)于未來的幻想和期待，難免會(huì)有些落不到實(shí)處來，學(xué)習(xí)就出現(xiàn)了很多的問題，當(dāng)時(shí)就是覺得茫然失措起來，不知該怎么辦。恍惚了有一段時(shí)間，直到突然對(duì)播音主持感興趣起來，才開始真正的脫離慵懶，努力學(xué)習(xí)起來，最終也才有機(jī)會(huì)能坐到大學(xué)的教室里。所有的東西都只有實(shí)事求是的落到實(shí)際中才能有可能達(dá)成自己的夢(mèng)想，幻想大概最后也只能幻滅吧?？障肟偸菚?huì)缺乏行動(dòng)，只有行動(dòng)起來才能發(fā)現(xiàn)原來沒有那么困難，或者那么容易，但只要我開始，我就相信我一定能做好我想要做好的事情。

想想要是當(dāng)時(shí)沒有一個(gè)對(duì)未來的方向，可能現(xiàn)在就不知道要在哪里飄來飄去了吧。如果當(dāng)時(shí)做出了另外的選擇，可能就是別樣的風(fēng)景了吧。做出了什么樣的選擇，就要承擔(dān)什么樣的后果。結(jié)果肯定是與原因相呼應(yīng)，不可能有無因之果，也不會(huì)出現(xiàn)無果只因?，F(xiàn)在選擇了奮斗和努力，將來應(yīng)當(dāng)會(huì)有不錯(cuò)的結(jié)果吧。要是恍惚間恍惚了這幾年，也許就要重蹈高中時(shí)的迷茫了。我不想要錯(cuò)過這四年時(shí)間，也許以后就沒有這樣閑適的時(shí)間來讓我任性的做我自己想做的事情。為了自己想要的結(jié)果而腳踏實(shí)地的努力起來，是最好不過的事情了。

所有的事情都可以從不同的角度進(jìn)行切入和觀察，從不同的側(cè)面認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。原來的視界局限在了一個(gè)小小的地方，每天都只有學(xué)習(xí)的份，而沒有時(shí)間真正去認(rèn)真看看這個(gè)世界。這四年，我想要更多的去看看這個(gè)世界，在不同的時(shí)間不同的地點(diǎn)，體驗(yàn)不同的風(fēng)景。去真切的認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，而不是只停留在書本上。

在學(xué)習(xí)的路上也要走的更遠(yuǎn)些，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)了許多我未曾深切體味過的知識(shí)。辯證唯物主義，如果真的能切實(shí)用在生活中的一些事情上，整個(gè)生活也許會(huì)變得更不一樣起來。

第三篇：學(xué)習(xí)馬原心得

馬克思主義基本原理概論免試心得

----信息1102 蔡姣行

1110650226 從初中起就不喜歡政治,雖然每次政治考試成績(jī)會(huì)數(shù)一數(shù)二,但那都是我咬咬牙,恨得癢癢的費(fèi)時(shí)間背的.平常老師一大堆的政治理論,我也弄不懂它們到底有何意義,對(duì)我有何意義就更不知道了.惟一明確的就是學(xué)政治,保證思想正常,別做危害社會(huì)的事,這就是我對(duì)它真諦全部的把握了.我沒有政治細(xì)胞,我不適合政治,就因?yàn)檫@個(gè)原由,我高中毫不猶豫的選擇了理科,雖然有老師嘆息我絕好的歷史思維和地理天賦,但我就是一匹倔強(qiáng)的野馬,自己的決定就是最后的決定,其他人的話只能是建議.所以現(xiàn)在有時(shí)我還會(huì)感嘆自己入錯(cuò)行了.大學(xué)以前,對(duì)政治,我敬而遠(yuǎn)之.絕談不上喜歡.這玩意 對(duì)我而言,就是一種折磨時(shí)間的奢侈品.但進(jìn)了大學(xué),這種潛移默化的思想就慢慢得轉(zhuǎn)變了,再也不會(huì)與人說我討厭政治了.因?yàn)榇髮W(xué)里的政治課再也不是單調(diào)的純理論教育了,聯(lián)系實(shí)際,直擊社會(huì)熱點(diǎn),與學(xué)生進(jìn)行多種互動(dòng)學(xué)習(xí).學(xué)生可以自由發(fā)表自己的觀點(diǎn),可以通過時(shí)評(píng)、實(shí)踐教學(xué)、課堂討論等多種形式來思考和傳達(dá)那些政治理論在我們生活中的體現(xiàn)，用專業(yè)的術(shù)語來解釋實(shí)實(shí)在在的生活，瞬間拉近了我們之間的距離，讓我們不再認(rèn)為它們是高高在上只能用來膜拜的神祗了。原來它們也是平民，與我們一般平凡的在存在于這個(gè)包羅萬象的社會(huì)中。它們就是我們的一群精神伙伴，只是先前我們并沒有發(fā)覺它們的存在。把它們剝離了我們的生活，讓我們陌生而拒絕與之交流。

對(duì)于這學(xué)期的《馬克思主義原理概論》我選擇免試學(xué)習(xí)。在先前的課程中我也嘗試過免試學(xué)習(xí)，需要通過各種考核，在那個(gè)過程中發(fā)了我一大堆的時(shí)間，途中甚至有動(dòng)搖的念頭。因?yàn)槊庠囐M(fèi)的時(shí)間和精力絕對(duì)比筆試多，筆試到了結(jié)課時(shí)發(fā)點(diǎn)時(shí)間背一背就行了，操作簡(jiǎn)單，手法明確。而免試卻是一個(gè)未知方程式，自行設(shè)計(jì)變量和等式，還要想一套漂亮的方法在幾百雙眼睛的焦點(diǎn)下展示解答過程，太容易，太繁索的解答自己都沒臉面上臺(tái)去。

因此免試就是一個(gè)動(dòng)態(tài)的未知數(shù)，在不同的時(shí)刻得輸出不同的函數(shù)值。僅管非常明白免試會(huì)遇到一系列的問題，但還是經(jīng)不住它的“誘惑”，因?yàn)樽孕性O(shè)計(jì)精彩那將是是一件多么有趣和好玩的事??！所以這一次我仍是一如既往的“頑固不化”，好玩的就絕不放過。

雖然說是好玩，但從中學(xué)到的卻更多。把學(xué)習(xí)娛樂化，實(shí)現(xiàn)孔夫子的“好之者不如樂之者”的學(xué)習(xí)模式，這又何償不是一種好事了！

因?yàn)槊庠囈獪?zhǔn)備時(shí)評(píng)，準(zhǔn)備課件，準(zhǔn)備講稿，準(zhǔn)備話題等，為了讓我講得內(nèi)容生動(dòng)有趣，能有實(shí)際的意義和豐富的內(nèi)涵，因此每次準(zhǔn)備時(shí)我都會(huì)瀏覽大量的材料，從中篩選我滿意衷意的話題，然后再重點(diǎn)閱讀相關(guān)材料，從中提煉我想要的材料，所以不僅大把大把時(shí)間流逝在這個(gè)動(dòng)態(tài)的過程中，而且眼睛和身體都會(huì)很累，最糟糕的是還沒有效率。我隨手就能拈出一大堆讓我放棄的理由，但到目前為止我還是那個(gè)堅(jiān)持在位置上的小強(qiáng)，沒有退卻，沒有放棄。

雖然有一系列的弊端，但是通過這種方式，我接觸到了大量的我所不知道的新事物，我的知識(shí)結(jié)構(gòu)是在更新的，我的知識(shí)內(nèi)容是在擴(kuò)充的。有一個(gè)理由就足夠支撐我去辦一件事，更何況這還是一箭幾雕的好事，我何樂而不為了？如果我的時(shí)間不用來做這事，那么也許就只是如其他同學(xué)一樣與周公進(jìn)行簡(jiǎn)單的約會(huì)，時(shí)光就悄悄地從指間流走了還不曾知覺。

通過各類材料的準(zhǔn)備，我的PPT制作水平也隨之水漲船高了，美學(xué)設(shè)計(jì)知識(shí)也得到了應(yīng)用和提升，克服困難的信念也更堅(jiān)定了，學(xué)習(xí)的熱情也更濃了，看等社會(huì)事物的觀點(diǎn)也更深刻了，分析問題的角度更加多樣化了??

通過免試學(xué)習(xí)，讓我受益匪淺，真得非常感謝我們的鐘老師給我們提供如此好的機(jī)會(huì)來挖掘自己，在這里真誠(chéng)的表示謝意！

第四篇：馬原學(xué)習(xí)報(bào)告

《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)報(bào)告

葉咸通

經(jīng)濟(jì)法1543 組號(hào)23 摘要：當(dāng)下的社會(huì)正處于一個(gè)價(jià)值觀缺乏的時(shí)代，青年總是會(huì)在成長(zhǎng)的道路上迷失自己。但一個(gè)人要想成功、到達(dá)自己想要的高度，就必須有自己所一貫堅(jiān)持的價(jià)值觀和理想信念，而看似枯燥又無味的馬克思主義恰好可以起到重塑我們青年人價(jià)值觀的作用，為我們今后的成長(zhǎng)打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ) 關(guān)鍵詞：青年、價(jià)值觀、成長(zhǎng)、重塑

從我進(jìn)入大二接觸這門課程，到現(xiàn)在已經(jīng)有3個(gè)多月了，在這三個(gè)多月中我收獲了很多。因?yàn)槲冶旧韺?duì)政治和歷史就比較感興趣，所以在以前的時(shí)候就對(duì)馬克思主義有過一定的接觸，但那時(shí)的我犯了一個(gè)錯(cuò)誤，那就是把馬克思主義這一種思想簡(jiǎn)單的理解為社會(huì)主義，也就是一種政治理念。長(zhǎng)久以來我一直忽視了馬克思主義是作為一個(gè)思想體系而存在的，馬克思主義是包括辯證唯物主義和歷史唯物主義、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義在內(nèi)的一個(gè)有機(jī)的整體。在我看來，馬克思主義在當(dāng)下中國(guó)，尤其是在青年當(dāng)中被貼上腐朽、過時(shí)的標(biāo)簽，很重要的一個(gè)原因便是把馬克思主義單純的意識(shí)形態(tài)化，這種理解過于狹隘。我認(rèn)為，馬克思主義是在當(dāng)下這個(gè)價(jià)值觀缺乏的時(shí)代為我們重塑價(jià)值觀的一個(gè)最好的工具。

一、馬克思主義哲學(xué)

馬克思主義哲學(xué)，也就是辯證唯物主義和歷史唯物主義，在我看來，是馬克思、恩格斯留給后世最大的財(cái)富。世界觀決定方法論，而哲學(xué)就是世界觀與方法論的統(tǒng)一，可以說一切科學(xué)的發(fā)展都離不開正確的哲學(xué)觀的引導(dǎo)。我們現(xiàn)在正處于一個(gè)從校園這座象牙塔走向社會(huì)這個(gè)大染缸的過渡時(shí)期，在進(jìn)入社會(huì)后，我們應(yīng)當(dāng)抱有靠自己努力去獲得自己想要的生活的決心，也就是辯證唯物主義中的意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，不管我們的家室如何，只要我們能夠真正付出自己的努力，生活肯定會(huì)有令我們欣喜的變化。而在看待事物的層面，我們則應(yīng)堅(jiān)持矛盾的觀點(diǎn)，不要單純的從一個(gè)方面去理解一件事，那樣會(huì)過于片面，要全面的看待，去找尋這件事情發(fā)生和發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，只有這樣才能更加有效地去解決問題。

我是一個(gè)對(duì)時(shí)政有很大興趣的人，可以說西方所渲染的是是一種英雄史觀、唯心史觀，這會(huì)對(duì)我們這些普通民眾尤其是青年造成一種錯(cuò)誤的心里，那就是在國(guó)家、社會(huì)遇到發(fā)展危機(jī)時(shí)，去過多的尋求、依靠所謂救世主的存在，卻忘記了自己的作用。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，歷史的發(fā)展是不根據(jù)哪一個(gè)人的意志發(fā)生改變的，而是一種物質(zhì)的過程，也就是唯物的存在。社會(huì)中人數(shù)最為龐大的普通民眾才是社會(huì)發(fā)展最有力的推動(dòng)者。我覺得這是我做為一名法學(xué)生，在當(dāng)前這個(gè)國(guó)家“法治社會(huì)”建設(shè)的大背景，為國(guó)家的司法改革貢獻(xiàn)自己的一份力量時(shí)所必須堅(jiān)持的理念和價(jià)值觀。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這也是馬克思主義哲學(xué)給予我們的寶貴精神財(cái)富，鄧小平當(dāng)年便是依據(jù)這一理念，設(shè)計(jì)規(guī)劃了中國(guó)的改革開放的大方針，并在摸索中一步步形成了當(dāng)前中國(guó)獨(dú)特的發(fā)展模式，使中國(guó)獲得的前所未有的快速發(fā)展。而現(xiàn)觀我們當(dāng)前的青年大學(xué)生，當(dāng)然也包括我在內(nèi)，在學(xué)習(xí)實(shí)踐的過程中過于信奉一種所謂教科書式的真理，就像老師在馬原這門課程第一節(jié)課上批判馬克思主義哲學(xué)學(xué)習(xí)教科書化一樣，青年大學(xué)生也缺乏一種質(zhì)疑、懷疑的精神，一味的去遵守。但實(shí)際上，沒有什么是真的錯(cuò)誤的，也沒有什么是肯定正確的，所有的真理只有通過實(shí)踐的檢驗(yàn)才可以被認(rèn)知和熟悉，這也正是我們?cè)诋?dāng)前的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中所缺少的一種理念，這樣會(huì)極大的束縛我們的創(chuàng)新能力，畏于所謂的真理，不敢大膽去做，我們作為下一時(shí)代的締造者，應(yīng)堅(jiān)持以實(shí)踐為認(rèn)知的基準(zhǔn)，堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

二、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義

眾所周知，中國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的國(guó)家，所以我從小到大就一直在接觸各種各樣的馬克思主義的政治、經(jīng)濟(jì)理念，社會(huì)主義理念，可以說，受西方“和平演變”的影響，當(dāng)代的中國(guó)青年對(duì)馬克思主義的這一套理念是不太接受的，當(dāng)然我認(rèn)為造成這種局面的另一個(gè)重要原因便是國(guó)家在這方面的教育過于意識(shí)形態(tài)化和教科書化，很是壓抑學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，那在這里我也不對(duì)馬克思主義的政治、經(jīng)濟(jì)理念，社會(huì)主義理念做太多意識(shí)形態(tài)化的評(píng)價(jià)和解釋，我想的是去挖掘這些思想理念中的價(jià)值內(nèi)核，為我們當(dāng)下的青年學(xué)生提供一個(gè)價(jià)值觀上的引導(dǎo)。

其實(shí)，在我看來，不管是馬克思主義提出的勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值理論、還是社會(huì)主義公有制都體現(xiàn)一種核心價(jià)值理念，那就是對(duì)社會(huì)底層群眾的關(guān)懷和對(duì)社會(huì)發(fā)展的一種責(zé)任感。馬克思主義這些理論是在資本主義私有制、資本家剝削盛行的時(shí)代背景下提出的，馬克思和恩格斯就是對(duì)當(dāng)時(shí)資本家大肆斂財(cái)，不管民眾死活，還大發(fā)國(guó)難財(cái)?shù)默F(xiàn)象非常的不滿意，才對(duì)政治經(jīng)濟(jì)理論、發(fā)展規(guī)律進(jìn)行深入研究，并提出了自己的一套完整的思想理論體系。其實(shí)，雖然馬克思的時(shí)代離我們已有些久遠(yuǎn)，但馬克思當(dāng)年所提出的問題，現(xiàn)今的社會(huì)依舊存在，不管是西方還是中國(guó)，當(dāng)代的青年都呈現(xiàn)出一種普遍的個(gè)人主義化傾向，缺乏一種社會(huì)責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)。而我們作為新時(shí)代的青年大學(xué)生，可以說是國(guó)家未來的希望，是中國(guó)下一個(gè)時(shí)代的締造者，不應(yīng)只是沉浸在自己的小世界里無法自拔，更何況我們還是從小在馬克思主義教育的熏陶中長(zhǎng)大的，我們的成長(zhǎng)蛻變應(yīng)該優(yōu)于西方國(guó)家。社會(huì)責(zé)任、社會(huì)擔(dān)當(dāng)、社會(huì)關(guān)懷，這些都是馬克思主義要教給我們的，是可以讓我們脫離當(dāng)下的價(jià)值導(dǎo)向的迷茫的東西。在我看來，只有具備了這些品質(zhì)，我們才能稱的上是合格的國(guó)家公民，而學(xué)會(huì)、具備這些品質(zhì)的過程也是一個(gè)重塑自身價(jià)值觀的過程。

當(dāng)下是一個(gè)價(jià)值觀缺失的時(shí)代，我很慶幸能在這種時(shí)代中找到馬克思主義這盞明燈，為我指路。堅(jiān)強(qiáng)不屈、社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)鹊?，我的價(jià)值觀在學(xué)習(xí)、了解馬克思主義的過程中得到重塑。

第五篇：馬原學(xué)習(xí)感想

馬原學(xué)習(xí)感想

院系班級(jí):藝術(shù)設(shè)計(jì)1102班 姓名:趙熠

從高中就開始接觸馬克思的哲學(xué)了。當(dāng)初只是把它當(dāng)做應(yīng)對(duì)考試的必備知識(shí)，并未從心里體會(huì)過它的內(nèi)容和深層的思想。第一學(xué)期結(jié)束時(shí)，作為大一新生的我們開始了第一次選課，看到參考課表里的“馬原”時(shí)，我甚至都沒再多看它一眼，只是按照參考課表上的信息選了它，再?zèng)]想過與它相關(guān)的任何任何。

過完寒假，乘著北上的火車，回到象牙塔里繼續(xù)學(xué)習(xí)。說實(shí)話，那會(huì)真的想去上第一節(jié)課，看看老師什么樣的就行了，以后去不去的吧，看心情。但是，就是那一節(jié)課，就是那見證奇跡的一節(jié)課，我對(duì)類似“馬原”啊，“毛概”啊這樣的“政治洗腦課”有了重新的認(rèn)識(shí)。

在我原來的印象中，這種課都是一個(gè)很老的教授，像講述回憶錄一樣的說著“那個(gè)年代”的事情，不停地教育我們資本主義有多么多么的腐敗，我們是共產(chǎn)主義的接班人，要抵御資本主義的糖衣炮彈??之類的。可是老師并沒有提及這些，還給我們放了很多感人的電影，搞笑的段子和善良的人們的事跡。老師本人也很親切，我對(duì)這門課的抵觸心理漸漸消失了。雖然說不上真的喜歡上了這門課，不過我開始認(rèn)真的去想馬克思的那些看似與我們并不是那么近的哲學(xué)了。在上課的時(shí)候，晚上熄燈躺在床上的時(shí)候，坐在學(xué)校的湖邊休息的時(shí)候，我都會(huì)時(shí)不時(shí)的想一想馬克思說的話，還有老師給我們講述過的故事。

我們現(xiàn)在的年齡，處在一個(gè)很尷尬的時(shí)段，除了理想以外什么都沒有，又想做一些事情。很糾結(jié)，很不爽。但無論如何，人生就是這樣的，誰都會(huì)有這樣的階段。馬克思說，前途是光明的，道路是曲折的。對(duì)啊，好事多磨，堅(jiān)持到底，就是勝利。這門課真的讓我豁然開朗了很多，不只是教給我了一些哲學(xué)思想，他打開了我的思路，讓我開始認(rèn)認(rèn)真真的去思考了。