第一篇：素質(zhì)教育就是要培養(yǎng)應(yīng)用型人才

素質(zhì)教育就是要培養(yǎng)應(yīng)用型人才，千萬不要僅僅理解為動手能力的教育。應(yīng)用人才包括動力手能力，適應(yīng)環(huán)境的能力，適應(yīng)工作需要的能力，適應(yīng)復(fù)雜多變情況的應(yīng)變能力，適應(yīng)自我學(xué)習(xí)和再創(chuàng)造的能力......等等，這就要求從應(yīng)試教育和應(yīng)試狀態(tài)下解脫出來。當(dāng)然這要教育硬件、軟件都有大的發(fā)展作基礎(chǔ)。從教育觀上講，人們再不是為了升學(xué)、為了高分、為了考大學(xué)而學(xué)習(xí)，而是為了適應(yīng)工作要求而學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)者的角度講，學(xué)習(xí)者有學(xué)習(xí)的內(nèi)在要求，是“讓你學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”。著名教育家陶行知先生曾提出：“對兒童要實(shí)行六大解放：解放兒童的頭腦，使之能思；解放兒童的雙手，使之能干；解放兒童的雙眼，使之能看；解放兒童的嘴巴，使之能談；解放兒童的空間，使之能接受大自然和社會；解放兒童的時間，使之能學(xué)習(xí)自己渴望學(xué)習(xí)的東西。”搞好素質(zhì)教育，我們的前輩為兒童開出了“解放”的秘方?？蓭资陙恚@一“解放工程”進(jìn)展并不理想，實(shí)有重提之必要，一是把兒童從“名次”束縛下解放出來。長期以來，考試分?jǐn)?shù)成了家長的“命根子”?！胺址址帧保购⒆邮冀K生活在重負(fù)之下，失去了天真爛漫的童年，影響了身心健康。因此，家長和學(xué)校要真正為孩子們“減負(fù)”，注重在培養(yǎng)孩子的綜合素質(zhì)上下工夫。二是把兒童從“呵斥”高壓下解放出來?，F(xiàn)在，有些家長和教師動輒“呵斥”孩子，使孩子處于長期“呵斥”的高壓下，產(chǎn)生逆反心理，阻礙了其智慧的開發(fā)和提高，不利于培養(yǎng)孩子的個性和創(chuàng)新能力。這就要求我們，對孩子要多鼓勵，少批評，最大限度地發(fā)現(xiàn)和發(fā)展孩子的優(yōu)長。三是把兒童從“溺愛”中解放出來。善于把孩子放在艱難困苦的環(huán)境中磨練，放開手腳，讓孩子做好自己的事，培養(yǎng)其吃苦耐勞和自強(qiáng)自立精神，更好地全面提高綜合素質(zhì)。你對閱讀與寫作二者之間的關(guān)系的理解閱讀與寫作之間的關(guān)系是非常密切的。二者之間相輔相成，相互促進(jìn)。寫作是閱讀能力的一個外在的體現(xiàn)。著名特級教師陸志平明確指出：“學(xué)校的語文教育要突出重點(diǎn)，就是要重讀寫?！睂χ袑W(xué)語文頗感興趣的北京大學(xué)中文系著名教授錢理群說：“強(qiáng)調(diào)要以讀、寫為重點(diǎn)是有道理的，這或許可能對改變?nèi)涨罢Z文教育要求不切實(shí)際、過分繁瑣、學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過重的現(xiàn)狀，提供了一個新的思路?！笨梢?，在提倡素質(zhì)教育的今天，確定閱讀和寫作在語文教育中的重要地位，不僅合理，而且意義非同尋常。教師和學(xué)生大概都知道閱讀的寫作，認(rèn)為這也是老生常談的東西，仍然沒有什么新意，但我想，我們應(yīng)該真正了解和認(rèn)識什么是真正意義上的閱讀與寫作，這對語文教學(xué)應(yīng)該有很大的幫助，傳統(tǒng)的閱讀，只承認(rèn)主體對文本的被動接受，充其量是充當(dāng)鑒賞者或批判者，而我覺得，閱讀應(yīng)是一種主體的能動創(chuàng)造，閱讀主體對文本的接受過程實(shí)質(zhì)是一種再創(chuàng)造過程，從思維科學(xué)的角度看，寫作是一種充滿生命活力的“生活－作者－文本－讀者”的四維結(jié)構(gòu)，而這四維結(jié)構(gòu)的核心就是思維，寫作是一種獨(dú)特的精神創(chuàng)造，是作者的一處腦力勞動，是作者的某種思維運(yùn)動過程，閱讀者應(yīng)是課程和作品的主體和開發(fā)者，學(xué)習(xí)者閱讀者的個人體驗(yàn)，個人的情感以及知識積累，對作品的解讀在很大的關(guān)系，所以我認(rèn)為閱讀是一個心智的過程，是一個思維的過程，必須結(jié)合閱讀者的個人體驗(yàn)，個人情感和 思維才能夠真正地從作品中獲得相關(guān)的內(nèi)涵，情感、知識，能力等，哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說過：“情感只能為情感所了解?！闭f的就是這個問題，所以閱讀是一次思維與情感的過程。

第二篇：師范院校培養(yǎng)應(yīng)用型人才論文

為使部分師范院校轉(zhuǎn)型發(fā)展，培養(yǎng)應(yīng)用型人才，教育類課程的內(nèi)容和教學(xué)方式應(yīng)發(fā)生相應(yīng)改變。知識的學(xué)習(xí)和技能的訓(xùn)練同樣重要，知識的學(xué)習(xí)應(yīng)包括教育教學(xué)的基本理論和基礎(chǔ)教育課程改革的基本內(nèi)容，技能的培養(yǎng)要著重使傳統(tǒng)教學(xué)方式具有實(shí)踐性。

2014年《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》提出，要引導(dǎo)普通本科高等學(xué)校轉(zhuǎn)型發(fā)展?！安扇≡圏c(diǎn)推動、示范引領(lǐng)等方式，引導(dǎo)一批普通本科高等學(xué)校向應(yīng)用技術(shù)類型高等學(xué)校轉(zhuǎn)型，重點(diǎn)舉辦本科職業(yè)教育……”國務(wù)院提出，要推動一批本科高校轉(zhuǎn)型發(fā)展，轉(zhuǎn)型發(fā)展的核心是建設(shè)中國高校的分類體系，對高等學(xué)校實(shí)行分類管理。先從現(xiàn)有的本科高校劃出一部分，推動它們逐步地、更多地培養(yǎng)應(yīng)用型人才與技術(shù)技能型人才。

所謂應(yīng)用型人才，是指將專業(yè)知識和技能應(yīng)用于所從事的專業(yè)社會實(shí)踐的一種專門的人才類型，是熟練掌握社會生產(chǎn)或社會活動一線的基礎(chǔ)知識和基本技能，主要從事一線生產(chǎn)的技術(shù)或?qū)I(yè)人才。這種人才的主要特點(diǎn)是，人才的知識結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)符合生產(chǎn)第一線的實(shí)際需要，人才本身對基本知識掌握熟練并靈活運(yùn)用。應(yīng)用型人才的培養(yǎng)模式體現(xiàn)了教學(xué)與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合[1]。

我國部分師范院校要適應(yīng)轉(zhuǎn)型發(fā)展的需要，改變培養(yǎng)目標(biāo)。師范院校的教育教學(xué)類課程一直以學(xué)習(xí)教育教學(xué)基本理論為主，在新的時代背景下，課程結(jié)構(gòu)和教學(xué)方式要發(fā)生變化，以適應(yīng)培養(yǎng)應(yīng)用型人才的要求。

一、學(xué)：理論學(xué)習(xí)要注重基礎(chǔ)性和時代性的結(jié)合教育類課程的內(nèi)容應(yīng)包括兩部分，教育基本理論和基礎(chǔ)教育課程改革的基本內(nèi)容，兩方面相輔相成，缺一不可。

(一)教育基本理論

培養(yǎng)應(yīng)用型人才，并不是說只學(xué)習(xí)與實(shí)際生產(chǎn)生活有關(guān)的知識和技能就可以，不能盲目地削減理論的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)時數(shù)。理論知識的學(xué)習(xí)是必要的，不可或缺的，由理論的特點(diǎn)決定。

理論不僅是解釋性的，而且是規(guī)范性的;理論不僅是實(shí)踐性的，而且是超實(shí)踐性的。首先，理論為人們提供時代水平的世界圖景，從而規(guī)范人們對世界的理解和對世界的改造。個人被歷史文化占有，從而成為歷史性的文化存在。正是歷史文化為我們提供變化著的、發(fā)展著的世界圖景，正是歷史文化規(guī)范著我們對世界的理解。其次，理論為人們提供科學(xué)的思維方式，從而規(guī)范人們的思維邏輯和思維方法。再次，理論為人們提供具有時代內(nèi)涵的價值規(guī)范，從而塑造和引導(dǎo)人們的價值觀念和價值追求。在現(xiàn)實(shí)的價值矛盾中，社會的價值導(dǎo)向和價值規(guī)范居于主導(dǎo)和支配地位，具有“導(dǎo)向”和“規(guī)范”的作用，對個人的價值判斷、價值選擇和價值理想等具有“導(dǎo)向”和“規(guī)范”的作用[2]。

理論本身具有三個特點(diǎn)。第一，理論具有歷史性，是人類以往對世界認(rèn)識的結(jié)晶，它建立在歷史的基礎(chǔ)上反觀現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活，對現(xiàn)實(shí)生活有指導(dǎo)作用。第二，理論具有時代性，反映了時代的發(fā)展、變化的本質(zhì)和普遍規(guī)律，理論是在不斷發(fā)展變化的，以便適應(yīng)時代發(fā)展的需求。第三，理論具有系統(tǒng)性，它是概念的邏輯系統(tǒng)，反映實(shí)踐活動，并引導(dǎo)實(shí)踐活動使實(shí)踐自我超越。

理論的三個特點(diǎn)決定了它能夠批判性地反思實(shí)踐活動并規(guī)范性地矯正實(shí)踐活動，在反思、批判和矯正的基礎(chǔ)上，促進(jìn)世界的發(fā)展。理論對實(shí)踐的規(guī)律性把握有利于我們在實(shí)踐活動中少犯錯誤或不犯錯誤，“縮短”并且“減輕”實(shí)踐過程中的“陣痛”，以盡可能少的代價促進(jìn)自己在社會生產(chǎn)生活中的發(fā)展。所以，培養(yǎng)應(yīng)用型人才，理論教學(xué)不能缺失。

但是理論學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)與過去有區(qū)別，不能面面俱到，要進(jìn)行科學(xué)的選擇。由于大學(xué)里的學(xué)習(xí)時間有限，在有限的時間里還要拿出一部分時間培養(yǎng)學(xué)生的基本技能。加之社會發(fā)展迅速，大學(xué)里學(xué)的知識在畢業(yè)的時候存在部分知識過時的現(xiàn)象。因此，教育類課程的理論局限于那些最基本的理論，凡是與客觀實(shí)際有緊密聯(lián)系的不能作為純理論知識講?；A(chǔ)知識，就好像房子的地基一樣，是基石，是最初的東西，是決定上層建筑牢固的根基。同時，基礎(chǔ)教育課程改革的三維目標(biāo)知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀在大學(xué)里同樣適用。通過知識的學(xué)習(xí)培養(yǎng)技能和能力，并在學(xué)習(xí)的過程中掌握學(xué)習(xí)和探究的方法，同時獲得健康正確科學(xué)的情感、態(tài)度和價值觀，這樣對培養(yǎng)應(yīng)用型人才更有利。

(二)基礎(chǔ)教育課程改革的基本內(nèi)容

教育基本理論的學(xué)習(xí)要緊密聯(lián)系我國的基礎(chǔ)教育課程改革。2001年2月，國務(wù)院批準(zhǔn)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》，標(biāo)志著我國第八次基礎(chǔ)教育課程改革全面啟動。這次改革是一次以課程為核心的波及整個教育領(lǐng)域乃至全社會的系統(tǒng)改革，是一場課程文化的革新，是教育觀念與價值的轉(zhuǎn)變，涉及課程的理念、目標(biāo)、方法、管理、評價等方面。

教育基本理論的學(xué)習(xí)不能不考慮時代背景、教育背景的變化。教育基本觀念和教育的價值取向要適應(yīng)時代變化。觀念決定人的行為，培養(yǎng)未來的教師首先要將最基本的和最先進(jìn)的理論知識傳授給他們。

二、做：教學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性

教育類課程的傳統(tǒng)教學(xué)方法主要是講，這種方法有利于學(xué)生在有限的時間里學(xué)到系統(tǒng)的理論知識，但不利于學(xué)生實(shí)踐知識的獲得和專業(yè)能力的培養(yǎng)。

教師專業(yè)能力，即教育教學(xué)能力，是教師專業(yè)素養(yǎng)的重要組成部分，包括設(shè)計教學(xué)、組織管理、表達(dá)、教育教學(xué)機(jī)智、反思、研究、創(chuàng)新等多方面能力。這些能力是教師在教育教學(xué)活動中形成的順利完成某項(xiàng)任務(wù)的能量和本領(lǐng)，是教師綜合素質(zhì)最突出的外在表現(xiàn)。要使未來的教師具備這些能力，就必須給學(xué)生提供實(shí)踐的機(jī)會[3]。

(一)典型案例教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生掌握教學(xué)全過程

可以在教學(xué)中使用范例教學(xué)。范例教學(xué)是20世紀(jì)50年代初期，在聯(lián)邦德國興起的教學(xué)理論流派之一，是通過主體與客體、問題解決學(xué)習(xí)與系統(tǒng)學(xué)習(xí)、傳授知識與培養(yǎng)能力的統(tǒng)一的教學(xué)，使學(xué)生獲得基本性的、基礎(chǔ)性的和范例性的知識的方法。要求選取蘊(yùn)含本質(zhì)因素、根本因素、基礎(chǔ)因素的典型事例和范例，使學(xué)生透過這種范例，掌握科學(xué)知識和科學(xué)方法，并把科學(xué)的系統(tǒng)性與學(xué)習(xí)者的主動性統(tǒng)一起來，目的在于克服教材內(nèi)容的繁瑣，提高教育教學(xué)效率，減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)。強(qiáng)調(diào)基本性、基礎(chǔ)性和范例性三條原則，即教給學(xué)生基本的知識結(jié)構(gòu);教學(xué)內(nèi)容適應(yīng)學(xué)生的智力發(fā)展水平，接近他們的生活經(jīng)驗(yàn)和切合他們的生活實(shí)際，并為以后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ);教給學(xué)生的內(nèi)容是經(jīng)過精選的、能起示范作用的基本知識，這種知識有助于學(xué)習(xí)者舉一反三。

比如，講“教學(xué)”這一章。傳統(tǒng)講授方法是按照教學(xué)與教學(xué)理論、課堂教學(xué)設(shè)計和課堂教學(xué)策略的順序[4]。另一種是將教學(xué)這部分內(nèi)容分為上中下三個部分，分別講教學(xué)概述、教學(xué)過程理論的發(fā)展、教學(xué)過程、教學(xué)原則、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式、教學(xué)評價[5]。這樣講顧及了知識的系統(tǒng)性，但存在很大弊端。第一，不易形成對教學(xué)活動的系統(tǒng)性了解。第二，容易導(dǎo)致遺忘。第三，不利于系統(tǒng)知識的運(yùn)用。

運(yùn)用范例教學(xué)，可以達(dá)到更好的教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)。選擇一兩個典型的教學(xué)案例。將教師教學(xué)工作的五個基本環(huán)節(jié)備課、上課、課外作業(yè)、課外輔導(dǎo)、學(xué)生學(xué)業(yè)成績的檢查與評定的文字和視頻資料一一展現(xiàn)給學(xué)生。讓學(xué)生對每個環(huán)節(jié)進(jìn)行討論、評價，并想想如何做自己該怎么辦，將每個環(huán)節(jié)中所蘊(yùn)含的教育基本理論一一講解。對于沒有親自接觸過教育教學(xué)實(shí)踐的大學(xué)生來說，觀摩和模仿仍然是一種主要的學(xué)習(xí)方式。讓學(xué)生親眼看看一線教師是如何備課，如何上課，又是如何輔導(dǎo)學(xué)生。達(dá)到理論和實(shí)踐相結(jié)合的目的，用理論解釋實(shí)踐，用實(shí)踐展現(xiàn)理論的運(yùn)用。如果有兩個典型案例，則兩個案例之間可以相互碰撞，相互補(bǔ)充，引發(fā)思考，達(dá)到更好的教育目的和效果。

(二)模擬課堂

模擬課堂是師范教育的一種理論與實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式，是指在培養(yǎng)學(xué)生教育教學(xué)技能的教學(xué)活動中，由一名學(xué)生扮演教師，其他學(xué)生扮演中小學(xué)生，共同完成完整的課堂教學(xué)的一種教學(xué)活動[6]。

模擬課堂的存在有其必要性。模擬教學(xué)一般包括環(huán)節(jié)模擬、專題模擬、試講和微格教學(xué)四種形式。環(huán)節(jié)模擬時間短，操作簡單，但不利于學(xué)生形成整體教學(xué)的思維。專題模擬邊學(xué)習(xí)理論邊練習(xí)，有利于學(xué)以致用，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，拓寬理論視野，但不利于教學(xué)技能的全面訓(xùn)練。試講，時間有限，特別適合發(fā)現(xiàn)學(xué)生缺點(diǎn)，不適合培養(yǎng)學(xué)生全面的教育教學(xué)技能。

采用微格教學(xué)培訓(xùn)教師，效果顯著，有利于理論和實(shí)踐相聯(lián)系，單個技能的訓(xùn)練使學(xué)習(xí)目的明確、重點(diǎn)突出，現(xiàn)代信息技術(shù)記錄學(xué)生教學(xué)行為能直觀、形象、及時地做出反饋，但分解教學(xué)行為的做法并不科學(xué)，有效實(shí)施需要時間保障、設(shè)施保障和師資保障，而這些在某些條件下難以做到。模擬課堂讓學(xué)生完整地上一堂課可以保證教學(xué)活動的完整性，給學(xué)生提供理論與實(shí)際相結(jié)合的機(jī)會，強(qiáng)化專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生的教師角色意識，為學(xué)生提供展示自我的機(jī)會和相互學(xué)習(xí)的平臺，有利于培養(yǎng)目標(biāo)的全面實(shí)現(xiàn)。

理論是實(shí)踐的高度濃縮，掌握了實(shí)物發(fā)展的普遍規(guī)律，是對世界的普遍性解釋，能指導(dǎo)我們舉一反三。理論來自于實(shí)踐，反過來又指導(dǎo)實(shí)踐。理論知識學(xué)得好，可以使我們少走彎路。實(shí)踐出真知，學(xué)校里學(xué)到的理論知識只有在實(shí)踐過程中得到檢驗(yàn)，并在實(shí)踐過程中加深對理論知識的理解和運(yùn)用，并進(jìn)一步提升理論水平。應(yīng)用型人才的培養(yǎng)必須強(qiáng)調(diào)基本理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合。

第三篇：如何培養(yǎng)應(yīng)用型會展人才

如何培養(yǎng)應(yīng)用型會展人才

隨著會展行業(yè)突飛猛進(jìn)地發(fā)展，會展人才的培養(yǎng)也在緊鑼密鼓地開展起來，以緩解因行業(yè)發(fā)展速度過快而引發(fā)的人員緊缺的問題。從起初的摸著石頭過河到現(xiàn)在畢業(yè)生已經(jīng)走向市場，應(yīng)該說在會展專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)與課程設(shè)置、會展教學(xué)與師資的培養(yǎng)、會展人才培訓(xùn)認(rèn)證、會展教育國際合作交流等方面都取得了比較顯著的成果。但是，就目前學(xué)生接受市場檢驗(yàn)的結(jié)果來看似乎還并不理想，造成了社會上一方面大喊會展人才緊缺，一方面會展專業(yè)的畢業(yè)生就業(yè)難的尷尬局面，企業(yè)和市場所需要的會展人才與學(xué)校培養(yǎng)出的人才存在較大的脫節(jié)。通常說的會展人才指的是策劃和實(shí)施層次的人才，其中包括會展核心人才、會展輔助性人才與會展支持型人才。會展核心人才包括會展策劃和會展高級運(yùn)營管理等人才，他們在行業(yè)中層次最高，專業(yè)性最強(qiáng)。然而，我國會展人才培養(yǎng)存在的問題仍比較突出，具體表現(xiàn)為會展人才認(rèn)識的模糊，會展人才供需的錯位，會展人才結(jié)構(gòu)的失衡以及會展師資力量的欠缺等。

會展人才的發(fā)展要注重會展相關(guān)行業(yè)之間的緊密聯(lián)系，注意理論與實(shí)踐結(jié)合，避免脫離實(shí)際，會展人才的教育方面更要注重國際化。要注重會展人才的高度綜合性和極強(qiáng)實(shí)踐性。欲成為搶手會展策劃和經(jīng)營管理人才，必須具備一些基本素質(zhì)：如很強(qiáng)的活動能力、組織能力、語言表達(dá)能力和溝通能力，思維活躍、知識面廣。特別要重視高校與會展企業(yè)的聯(lián)合辦學(xué)問題，這應(yīng)該是目前解決會展人才教育與市場需求脫節(jié)的核心內(nèi)容。如鼓勵學(xué)生進(jìn)行學(xué)校內(nèi)各項(xiàng)活動的組織和策劃；在學(xué)校內(nèi)建立會展實(shí)訓(xùn)室，有基本的展臺、特裝修展臺及實(shí)際展覽操作中用到的基本器械等供學(xué)生了解，在實(shí)訓(xùn)室內(nèi)學(xué)生可模擬展館運(yùn)作，進(jìn)行展覽現(xiàn)場服務(wù)演練；與展覽公司（策劃公司、服務(wù)公司）的合作等。這樣，才能更的進(jìn)行會展人才的培養(yǎng)，為企業(yè)輸送更多的會展人才，為我國會展企業(yè)的發(fā)展奠定厚實(shí)的基礎(chǔ)。

第四篇：教育就是要培養(yǎng)習(xí)慣

教育就是要培養(yǎng)習(xí)慣——訪“養(yǎng)成教育”專家關(guān)鴻羽

編者按：養(yǎng)成教育是關(guān)系學(xué)生一生的教育，是學(xué)校德育工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)工程。但是由于人們對養(yǎng)成教育的理解不一致，在學(xué)校中養(yǎng)成教育的開展，還存在著這樣那樣的問題。為此我們走訪了研究“養(yǎng)成教育”的專家關(guān)鴻羽教授。

養(yǎng)成教育雖不是德育的全部，但卻是德育中最“實(shí)”的部分。

中國教師報：您研究養(yǎng)成教育已經(jīng)20多年了，您覺得養(yǎng)成教育在當(dāng)前學(xué)校教育中的位置是什么？關(guān)鴻羽：當(dāng)前德育實(shí)效性不強(qiáng)，存在著知行脫節(jié)的現(xiàn)象，獨(dú)生子女普遍存在著“九小”問題，即“小霸王”、“小懶蟲”、“小饞貓”、“小犟?！?、“小依賴”、“小散漫”、“小野蠻”、“小磨蹭”、“小馬虎”。我認(rèn)為解決這個問題最重要的就是加強(qiáng)“養(yǎng)成教育”?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》中指出：“既要重視課堂教育，更要注重實(shí)踐教育、體驗(yàn)教育，養(yǎng)成教育?！比~圣陶先生說：“教育是什么，往簡單方面說，只須一句話，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣?！迸喔f：“習(xí)慣是一種頑強(qiáng)的巨大的力量，它可以主宰人生?！别B(yǎng)成教育有利于孩子成才、成人；養(yǎng)成教育有利于家庭和睦幸福；養(yǎng)成教育有利于社會的進(jìn)步。養(yǎng)成教育可以使孩子修養(yǎng)更高，行為更規(guī)范，成為一個有教養(yǎng)的文明人，它為孩子成才奠定了良好的基礎(chǔ)。過去我們的教育說得多，做得少，忽視了行為習(xí)慣的培養(yǎng)?？梢哉f，在相當(dāng)程度上我們只進(jìn)行了認(rèn)知教育，其弊病就是知行脫節(jié)，光說不練的教育不是真正的教育，起碼不是完善的教育。如果我們的教育最終不能對孩子的行為發(fā)生影響，那我們的教育還有什么意義呢？養(yǎng)成教育雖不是德育的全部，但卻是德育中最“實(shí)”的部分，是看得見、摸得著的，它是德育的“質(zhì)”的指標(biāo)。我們必須堅(jiān)持不懈地抓孩子良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，這是一個慢功夫，但卻是一個實(shí)實(shí)在在的硬功夫、真功夫。英國作家薩克萊曾說：“播種思想，收割行動；播種行動，收割習(xí)慣；播種習(xí)慣，收割人格；播種人格，收割命運(yùn)。”養(yǎng)成教育是基礎(chǔ)道德教育的主體，是崇高道德的生長點(diǎn)。

中國教師報：那么您能否談?wù)勀鷮︷B(yǎng)成教育的理解？

關(guān)鴻羽：“養(yǎng)成”的本意是，通過培養(yǎng)而使之形成或成長。“養(yǎng)成教育”，就是培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣的教育。它往往從行為訓(xùn)練入手，綜合多種教育方法，全面提高學(xué)生的“知、情、意、行”，最終形成良好的習(xí)慣。養(yǎng)成教育既包括正確行為的指導(dǎo)也包括良好習(xí)慣的訓(xùn)練，既包括動作習(xí)慣培養(yǎng)也包括語言習(xí)慣、思維習(xí)慣等的培養(yǎng)。

中國教師報：既然養(yǎng)成教育就是培養(yǎng)良好習(xí)慣的教育，那么什么是習(xí)慣？

關(guān)鴻羽：孩子的行為有四個層次。最低層次是被動性行為。它需要靠外部的強(qiáng)制力量。這是因?yàn)榇藭r孩子的道德認(rèn)識還不充分，道德情感還不穩(wěn)固，還沒有形成道德意志。例如，老師在場就守紀(jì)律，老師不在場就不守紀(jì)律。第二個層次是自發(fā)性行為。學(xué)生通過接受教育，對習(xí)慣培養(yǎng)的重要性有了基本的認(rèn)識，并能自發(fā)地根據(jù)情境要求去做，但由于其自控能力差，興趣、情緒變化大，因此行為具有隨意性和情境性，行為習(xí)慣常常顧此失彼，不能完全到位，反復(fù)性大，往往是不穩(wěn)定的。這時學(xué)生不但需要自己的意志努力，還需要家長和老師從外部給予一定的提醒和督促。第三個層次是自覺性

行為。它需要一定的意志努力，靠內(nèi)部的自我監(jiān)督。這是因?yàn)閷W(xué)生已有一定的道德認(rèn)識，并有一定的道德意志，能夠自我要求，自我監(jiān)督，不需要外部監(jiān)督，但尚需自己的意志努力。例如，老師不在時也能守紀(jì)律，但還需要自己控制自己，提醒自己。知道上課時隨便說話、玩東西是不對的，但有時還需要經(jīng)過自己的思想斗爭?？吹絼e人在課堂上說話，也想說，可又一想，好學(xué)生應(yīng)該自覺守紀(jì)律，雖然老師不在，也要嚴(yán)格要求自己，于是控制了自己的行動。這種行為雖然屬自覺行為，但還不是自動行為。最高層次是自動行為。既不需外部監(jiān)督，也不需自己的意志努力，這時學(xué)生遵守紀(jì)律已不是被迫的，既不是迫于教師的監(jiān)督，又不是靠自己的思想斗爭或意志努力，而是自然的、自動的行動，這就是習(xí)慣。在一定意義上說沒有訓(xùn)練就沒有習(xí)慣。

中國教師報：培養(yǎng)孩子任何一種良好行為習(xí)慣，都需要做長期的、細(xì)致的工作，沒有科學(xué)的方法，單憑熱心和干勁是不行的。您認(rèn)為在學(xué)校中，教師進(jìn)行養(yǎng)成教育最重要的方法是什么？

關(guān)鴻羽：我認(rèn)為對于教師來說，最重要的是訓(xùn)練法。訓(xùn)練的重要性大家都明白，只有反復(fù)訓(xùn)練才能形成自然的、一貫的、穩(wěn)定的動力定型，這是人的生理機(jī)制所決定的。在一定意義上說沒有訓(xùn)練就沒有習(xí)慣。但是教師對學(xué)生進(jìn)行行為習(xí)慣的訓(xùn)練時要做到十個結(jié)合，即激發(fā)興趣與嚴(yán)格訓(xùn)練相結(jié)合，明確要求與具體指導(dǎo)相結(jié)合，檢查評比與自我評價相結(jié)合，紀(jì)律制約與自我要求相結(jié)合，反復(fù)強(qiáng)化與積極疏導(dǎo)相結(jié)合，嚴(yán)格要求與循序漸進(jìn)相結(jié)合，實(shí)踐鍛煉與強(qiáng)化體驗(yàn)相結(jié)合，意志努力與切斷聯(lián)系相結(jié)合，自我控制與履行協(xié)議相結(jié)合，平時表揚(yáng)與積分獎勵相結(jié)合。

中國教師報：訓(xùn)練很重要，有的學(xué)校也在進(jìn)行這種訓(xùn)練，但是效果并不好，這是為什么？關(guān)鴻羽：我認(rèn)為訓(xùn)練必須科學(xué)，要特別注意以下幾點(diǎn)。

第一，訓(xùn)練必須持之以恒，最少連續(xù)訓(xùn)練六周。

良好習(xí)慣的形成并不是一日之功；矯正一個不良習(xí)慣更不是短時間能辦到的事，冰凍三尺非一日之寒。好習(xí)慣只有在長期反復(fù)的訓(xùn)練中才能養(yǎng)成。我們經(jīng)過多年實(shí)驗(yàn)得出結(jié)論：最容易訓(xùn)練的習(xí)慣也需要連續(xù)六周才能形成。培養(yǎng)良好行為習(xí)慣的工作必須一桿子插到底，切不可“前緊后松”、“一曝十寒”，要有耐性，要不怕反復(fù)。行為訓(xùn)練要抓反復(fù)，反復(fù)抓。

第二，訓(xùn)練必須嚴(yán)而又嚴(yán)，不要有例外。

研究中我發(fā)現(xiàn)一個規(guī)律：孩子養(yǎng)成良好習(xí)慣以后是非常愉快的，可養(yǎng)成的過程卻是一個“痛苦”的過程。訓(xùn)練就需要咬著牙，戰(zhàn)勝許多困難，經(jīng)過許多枯燥單調(diào)練習(xí)，才能成功。特別是對已形成不良習(xí)慣的，要矯正就更要堅(jiān)強(qiáng)的意志，強(qiáng)化訓(xùn)練。事實(shí)證明不少孩子的好習(xí)慣，往往是在與壞習(xí)慣的斗爭中形成的。因此，訓(xùn)練就要有個“狠勁”，嚴(yán)而又嚴(yán)。這里一個重要的原則是不要有例外，開始第一件不該遷就他的你遷就他，以后就難以要求了。

確定標(biāo)準(zhǔn)之后，就要嚴(yán)格遵守，不能放松。沒有“狠”勁，表面上是愛孩子，可最終是害了他們。我們必須把嚴(yán)與愛緊密地結(jié)合在一起，通過嚴(yán)達(dá)到愛。寓愛于嚴(yán)，嚴(yán)愛結(jié)合，嚴(yán)中有愛，愛中有嚴(yán)，嚴(yán)愛結(jié)合，剛?cè)嵯酀?jì)。

第三，要把握關(guān)鍵點(diǎn)，抓好第一次。

習(xí)慣訓(xùn)練要重視第一次，第一次往往印象深刻，先入為主，具有導(dǎo)向作用。如果孩子第一次偷東西，老師發(fā)現(xiàn)了，很好教育，可能以后就不偷了。如果孩子第一次偷東西老師沒發(fā)現(xiàn)或沒重視，孩子偷了十次老師才發(fā)現(xiàn)或才重視，就不好教育了。

中國教師報：在學(xué)校開展養(yǎng)成教育，除了您剛才介紹的訓(xùn)練法還有什么其他方法嗎？

關(guān)鴻羽：身教法也很重要。人的習(xí)慣很多是模仿來的，尤其是壞習(xí)慣。沒有一個家長教孩子說：“你說話必須帶口頭語，說兩句帶一個?他媽的?，再說兩句再帶一個?他媽的??！钡?，生眼人一看，這個孩子跟他爸爸一樣，連口頭語都一樣。怎么來的，模仿來的。教師的品格對學(xué)生構(gòu)成一種巨大的教育力量。這力量決非教科書、格言和道德說教所能代替的，它不是貼在墻上的豪言壯語，也不是寫在紙上的名言警句，更不是掛在嘴上的信條，而是教師用生命對孩子的教育。它體現(xiàn)在教師的品格之中，由教師的一言一行、一舉一動、一點(diǎn)一滴注入學(xué)生的心靈。因此教師必須隨時隨地加強(qiáng)自己的修養(yǎng)，以身立教。其中特別要做到：以德育德，以行導(dǎo)行，以學(xué)促學(xué)，以趣激趣，以情動情，以意志訓(xùn)練意志，以性格培養(yǎng)性格。其實(shí)還有很多方法，比如制約法、境教法、言教法、實(shí)踐鍛煉法、指導(dǎo)自我教育法、疏導(dǎo)法、正強(qiáng)化法、負(fù)強(qiáng)化法、評價法、活動法，等等。老師在進(jìn)行訓(xùn)練和身教的同時，輔以其他的方法，效果會更好。

養(yǎng)成教育也是一個由淺入深、由近及遠(yuǎn)、循序漸進(jìn)的過程，違背了由低到高這個序，就會妨礙學(xué)生成長。

中國教師報：您認(rèn)為在學(xué)校進(jìn)行養(yǎng)成教育應(yīng)該注意哪些問題？

關(guān)鴻羽：第一，養(yǎng)成教育內(nèi)容要規(guī)范化。有些學(xué)校隨心所欲，想起一出是一出，沒有任何計劃，沒有任何規(guī)范，往往是孩子出了什么問題就進(jìn)行什么教育?！氨鴣韺?，水來土屯”，不是從根本上解決問題，這種“堵漏洞式”的教育，“救火式”的教育，就是一種盲目性?，F(xiàn)在，國家教育行政部門已制訂出《小學(xué)生日常行為規(guī)范》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》，我們必須很好地執(zhí)行。教育就是要把人類積累的社會文化和規(guī)范意識傳給下一代，用人類的基礎(chǔ)文明去武裝后代。這些規(guī)范就是力圖建立起學(xué)生生活的規(guī)范體系，以使養(yǎng)成教育規(guī)范化。

第二，養(yǎng)成教育內(nèi)容要細(xì)目化。我們要把教育的內(nèi)容做小、做細(xì)、做實(shí)，不貪大求全，不弄虛作假。我認(rèn)為對孩子提要求要近一點(diǎn)、小一點(diǎn)、實(shí)一點(diǎn)。所謂近，就是要求要離生活近一點(diǎn)，離孩子近一點(diǎn)，離社會近一點(diǎn)，不要好高騖遠(yuǎn)；所謂小，就是要求要小一點(diǎn)，以小見大，從小事做起，不要“高口號”式；所謂實(shí)，就是要實(shí)在、具體，不要太抽象，不搞花架子，不作虛功?？傊?，我們在培養(yǎng)孩子良好的行為習(xí)慣時，給孩子提要求要盡量看得見、摸得著，具體、形象、直觀。提出的要求要明確而不含糊，具體而不抽象。只有做到近、小、實(shí)，才適合孩子的年齡特點(diǎn)，便于孩子理解、掌握和執(zhí)行。當(dāng)然，細(xì)目化并非是瑣碎化，我們在細(xì)目化的過程中要注意教育的系統(tǒng)性，力爭使之既具體又系統(tǒng)，以便于教育的整體升華。

第三，養(yǎng)成教育的內(nèi)容要序列化。一些學(xué)校忽視了教育的“序”。社會上搞文明禮貌月，我們就抓禮貌習(xí)慣的培養(yǎng)，社會上搞公民道德綱要宣傳周，我們又趕緊抓行為美的培養(yǎng)。突擊性、運(yùn)動式打亂了教育的序，似乎只要搞搞突擊，人的行為習(xí)慣就能完滿形成，其實(shí)這是違背科學(xué)規(guī)律的，如同“一

陣風(fēng)”、“一陣雨”，只是濕了地皮，并未使良好的行為習(xí)慣在孩子身上生根。養(yǎng)成教育要序列化，是因?yàn)槿魏我粋€學(xué)生的成長都是一個循序漸進(jìn)的過程，養(yǎng)成教育也是一個由淺入深、由近及遠(yuǎn)、循序漸進(jìn)的過程，違背了由低到高這個序，就會妨礙學(xué)生成長。

中國教師報：那么學(xué)校如何制定序列化方案呢？

關(guān)鴻羽：可以參考三個理論。第一是“中心擴(kuò)散說”理論。行為習(xí)慣內(nèi)容相當(dāng)繁雜，不可能對所有內(nèi)容都細(xì)致訓(xùn)練，要抓住中心，中心抓準(zhǔn)了，形成了好習(xí)慣，就可以把許多其它的好習(xí)慣帶動起來。因此，制訂序列時要分析哪些習(xí)慣在什么階段是最主要的、最關(guān)鍵的。第二是“階段說”理論。不同的年級要有各自的訓(xùn)練重點(diǎn)，要研究各種習(xí)慣形成的關(guān)鍵期，抓住關(guān)鍵期進(jìn)行教育，注意階段性。第三是“循環(huán)說”理論。行為習(xí)慣的形成需要長時間的循環(huán)往復(fù)，是螺旋式上升的。低年級訓(xùn)練過的，到中、高年級還要經(jīng)常進(jìn)行重復(fù)訓(xùn)練，否則難以鞏固。這三種理論都不完善，但都有可取之處，可以取其所長，補(bǔ)其不足，使我們的序列既有中心，又有階段性，還要有必要的循環(huán)。進(jìn)行低層次教育要為進(jìn)行高層次教育打基礎(chǔ)，進(jìn)行高層次教育也要注意鞏固和強(qiáng)化低層次教育的要求。這樣使教育內(nèi)容既分層次又互相聯(lián)系，循序漸進(jìn)，逐步升華。制定序列時應(yīng)該把教育內(nèi)容、教育方法、教育時間都考慮在序列之內(nèi)，使習(xí)慣在有目的、有計劃的序列中得以真正養(yǎng)成。例如，同樣是培養(yǎng)“上課專心聽講”這一習(xí)慣：小學(xué)一二年級的要求是“上課專心聽講，不玩東西，不做小動作，不隨便說話”；小學(xué)三四年級的要求是“上課專心聽講，不想其他事，積極舉手發(fā)言，發(fā)言時聲音要洪亮”；小學(xué)五六年級的要求是“先預(yù)習(xí)后聽講，聽講時要善于思考”；初中的要求是“聽推導(dǎo)過程，聽思路，邊聽邊記?！?/p>

養(yǎng)成教育還有幾個問題要深化研究。

中國教師報：養(yǎng)成教育在我們國家提倡和開展這么多年了，效果并不明顯，您認(rèn)為在哪些方面還應(yīng)該進(jìn)行深化呢？

關(guān)鴻羽：我認(rèn)為有以下幾個問題必須深化研究。

第一，養(yǎng)成教育不能泛化、絕對化。我們強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成教育，并不是說抓好養(yǎng)成教育就萬事大吉了。無論在孩子成長的任何年齡階段，培養(yǎng)良好習(xí)慣是教育和兒童發(fā)展中的重要內(nèi)容，但不是全部內(nèi)容。在現(xiàn)實(shí)生活中有人們習(xí)慣性的行為也有非習(xí)慣行為。人們?nèi)粘Ｉ钪谐藭龅揭话愕?、自己熟悉的情境外，還經(jīng)常會遇到很多特殊的、不熟悉的情境，采取什么行為，要靠道德意識支配，這種道德意識是不能靠簡單訓(xùn)練產(chǎn)生的，要靠長期的培養(yǎng)和教育。所以，只重視行為習(xí)慣的訓(xùn)練，忽視思想教育也是不行的。在對孩子的教育中，習(xí)慣的培養(yǎng)不能泛、絕對化。養(yǎng)成教育只是德育的一個方面，教育的結(jié)果不能只限于有一個良好的習(xí)慣，更重要的是要使受教育者思想深處發(fā)生變化，以形成正確的價值觀、人生觀、世界觀。盡管習(xí)慣與人格的關(guān)系非常密切，習(xí)慣往往是構(gòu)成人格的組成成分，但是習(xí)慣與人格、思想道德之間并不是簡單的線性關(guān)系。也就是說，一個人具有良好行為習(xí)慣，他并不一定就具有良好的人格，并不一定是思想道德高尚的人。比如，一個貪官，一個奸商，并不妨礙他有一些好的個人衛(wèi)生習(xí)慣，他之所以變成壞人是另一套系統(tǒng)在起作用，是他的價值觀、政治觀和人生觀在起作用了，所以教育必須全面地提高孩子的素質(zhì)。

第二，養(yǎng)成教育必須賦予新時期的內(nèi)容和要求。養(yǎng)成教育具有一定的繼承性，但是，隨著時遷世異、物換星移，它的內(nèi)容和形式都在不斷發(fā)生變化。因此，養(yǎng)成教育，必須賦予新時期的內(nèi)容和要求，以適應(yīng)社會發(fā)展的需要。家長和教師必須以新的視角來看待養(yǎng)成教育，要讓養(yǎng)成教育具有時代特

點(diǎn)，與21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)全球化、知識信息化、高科技競爭時代相一致。我們已經(jīng)進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)階段，我們要研究當(dāng)代社會有哪些新的要求，在養(yǎng)成教育中要根據(jù)時代要求，增加新的內(nèi)容，如實(shí)事求是的習(xí)慣；積極的人生習(xí)慣（遇到事情總是往積極的、好的方面想的習(xí)慣）；自我保護(hù)、自我防范的習(xí)慣；自學(xué)的習(xí)慣；終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣；收集信息、整理信息的習(xí)慣；利用現(xiàn)代信息技術(shù)獲取知識的習(xí)慣；上網(wǎng)的習(xí)慣；自我認(rèn)識、自我監(jiān)控的習(xí)慣；環(huán)境保護(hù)的習(xí)慣；垃圾分類的習(xí)慣；團(tuán)隊(duì)合作的習(xí)慣；自我評價、自我反思的習(xí)慣；遵守規(guī)則的習(xí)慣；遵守一米線的習(xí)慣；尊重他人隱私的習(xí)慣；尊重他人私人空間的習(xí)慣；乘滾梯靠右站的習(xí)慣，等等。既使是傳統(tǒng)的習(xí)慣也要增加新的內(nèi)涵，如節(jié)儉習(xí)慣培養(yǎng)，已不是“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”了，而應(yīng)在合理消費(fèi)的前提下，節(jié)約自然資源，節(jié)約能源，節(jié)約時間，等等。再如“孝”，我國人民自古就有尊敬老人的美德，這種“孝”在封建的道德規(guī)范中，要求其子女對家長不分是非曲直，必須絕對服從，即“順者為孝”。這種封建的“孝道”我們必須加以反對，但是敬重老人、孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，應(yīng)當(dāng)加以繼承和發(fā)揚(yáng)。因此，在要求孩子尊敬長輩、孝敬父母時，已不是長輩說什么就順從什么，而應(yīng)該既尊重長輩，又可提出自己不同的觀點(diǎn)，只是在提出不同意見時是以尊敬的態(tài)度提出的。所以現(xiàn)在不提孝順而強(qiáng)調(diào)孝敬。

第三，不要忽略了智慧性習(xí)慣的培養(yǎng)。談到習(xí)慣，很多人只想到了動作性習(xí)慣，強(qiáng)調(diào)動作性習(xí)慣，忽視智慧性習(xí)慣。其實(shí)培養(yǎng)習(xí)慣不只是動作性習(xí)慣，還包括智慧性習(xí)慣。智慧性習(xí)慣應(yīng)是智能活動的方式或模式。對動作性習(xí)慣可以提“自動化”；對智慧性習(xí)慣可以叫“經(jīng)?；?，因?yàn)樗葎幼餍粤?xí)慣更復(fù)雜，更具有綜合性，甚至需要思想觀念做支持。智力活動有三個特點(diǎn)：一是間接性、抽象性。它的活動對象不是具有一定的物質(zhì)形式的客體，而是客體在頭腦中的反映，是間接的、抽象的；二是內(nèi)潛性、言語性。它是在頭腦內(nèi)部借助于內(nèi)部語言默默地進(jìn)行的，是內(nèi)潛的而不是外在的，往往看不到動作；三是概括性、簡約性。它的活動對象不是具體事務(wù)而是對具體事務(wù)的概括，活動時能高度省略，往往覺察不到它的活動過程。所以培養(yǎng)智慧性習(xí)慣更難。現(xiàn)代社會對智慧性習(xí)慣要求更為迫切，因此我們必須重視對智慧性習(xí)慣的培養(yǎng)。如：發(fā)現(xiàn)問題的習(xí)慣，思考的習(xí)慣，敢于質(zhì)疑的習(xí)慣，反思的習(xí)慣，凡事三思而后行的習(xí)慣，等等。

第四，嚴(yán)格訓(xùn)練時不要扼殺了孩子的創(chuàng)造性。訓(xùn)練習(xí)慣時必須進(jìn)行嚴(yán)格訓(xùn)練，要求一律，但是這里的嚴(yán)格是對行為說的，對思維不能強(qiáng)求一律。現(xiàn)代社會要求我們培育的孩子是創(chuàng)造型人才，因此我們不能把孩子管得過死，不能以犧牲創(chuàng)新精神來進(jìn)行養(yǎng)成教育。1900年至今，美國有230多人獲諾貝爾獎，而我們的獲獎人數(shù)是零。德國一個大學(xué)就培養(yǎng)了20多個諾貝爾獎金獲得者，而我們這么苦學(xué)，全國13億人口中一個也沒培養(yǎng)出來，這很值得我們深思。我們的教育必須培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新習(xí)慣，如創(chuàng)新求異、不墨守成規(guī)的習(xí)慣，多角度考慮問題的習(xí)慣，挑戰(zhàn)權(quán)威的習(xí)慣，發(fā)散思維的習(xí)慣，逆向思維的習(xí)慣，探究的習(xí)慣，幻想的習(xí)慣，冒險的習(xí)慣，等等。因此在培養(yǎng)習(xí)慣的時候不要要求孩子什么都聽大人的。我的觀點(diǎn)是：

聽話是優(yōu)點(diǎn)，太聽話是缺點(diǎn)；

行為上要嚴(yán)，思維上要寬。屬于道德問題的不聽話，堅(jiān)決反對。屬于天真活潑的淘氣，寬松一點(diǎn)。屬于思維上的不聽話，有獨(dú)到見解的，支持鼓勵；

對孩子標(biāo)新立異一要允許，二要鼓勵，三要引導(dǎo)；允許孩子“胡思亂想”，就是不允許“胡作非為”；對孩子的管理要管而不死，活而不亂；

教育孩子不要迷信權(quán)威，我們必須讓孩子樹立這樣一種意識：任何現(xiàn)成的東西都是不完美的，都是可以再創(chuàng)造的。一切現(xiàn)成的知識除非經(jīng)過自己確認(rèn)，都是可以懷疑的。要敢想、敢說、敢干，敢于思維、敢于想象、敢于創(chuàng)造。

第五，習(xí)慣訓(xùn)練不要扼殺了孩子的個性。習(xí)慣培養(yǎng)往往要求孩子整齊劃一，這在一定程度上是對的，但是我們也要注意孩子的個性。要根據(jù)不同孩子的不同特點(diǎn)采取不同的教育方法。在習(xí)慣培養(yǎng)中要發(fā)揮孩子的主動性、積極性，避免他們被動地、機(jī)械地接受。在制定具體的行為規(guī)范時，不應(yīng)過于復(fù)雜、細(xì)微，規(guī)定過于呆板，給孩子過分的限制，讓孩子械機(jī)地反應(yīng)或者無所適從，壓抑了孩子個性的發(fā)展。所以教育中要特別注意孩子的個體差異。

關(guān)鴻羽

北京普通教育研究所副所長，中國家庭教育學(xué)會理事，中國記憶科學(xué)研究會副秘書長，北京教育管理研究會秘書長。發(fā)表個人專著19部，如《提高智力的方法》、《如何提高孩子的學(xué)習(xí)成績》、《教育就是培養(yǎng)習(xí)慣》、《中學(xué)生心理咨詢》、《家庭教育學(xué)》等。另外主編著作25部，近幾年在報刊發(fā)表了幾百篇文章，10余篇論文獲優(yōu)秀獎。

第五篇：人才的培養(yǎng)要貫徹

1、人才的培養(yǎng)要貫徹“又紅又?！边@一方針。而高中思想政治課正體現(xiàn)了“紅”這一方面，即為人才的培養(yǎng)提供思想保證，為其提供正確引導(dǎo)。從課程性質(zhì)上來看，《全日制普通高中思想政治新課程標(biāo)準(zhǔn)》為高中思想政治課的教學(xué)提供了規(guī)范，規(guī)范著課程性質(zhì)、課程理念和課程目標(biāo)等方面。

2、通過培養(yǎng)學(xué)生的問題意識、提高學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用知識解決問題的能力，有利于學(xué)生保持學(xué)習(xí)思想政治的興趣。這也是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的重要前提。

3、又如。秦春華在對2011年江蘇省政治高考綜合探究題分析與思考中，對高中思想政治綜合探究題的概念及特點(diǎn)作了簡要的分析。

4、是按照科學(xué)的研究程序、路徑，有系統(tǒng)地研究某一教育現(xiàn)象，探索這一教育現(xiàn)象背后隱藏的教育教學(xué)規(guī)律，以解決教育實(shí)踐中存在的問題為目的。在本課題的研究中我采用了以下具體的研究方法。

（1）查閱文獻(xiàn)法。文獻(xiàn)一般指某以學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)專家學(xué)者所寫的經(jīng)典篇目，說服力強(qiáng)。通過對文獻(xiàn)查閱，能收集到有關(guān)自己研究領(lǐng)域的資料，從而為自己的研究增強(qiáng)說服力，保證其科學(xué)性。包括收集文獻(xiàn)，摘錄信息，分析文獻(xiàn)三個步驟。要求所查閱的文獻(xiàn)信息要“廣”“準(zhǔn)”“精”。

（2）調(diào)查研究法。指通過問卷、訪談、測量等方式獲取有關(guān)教育現(xiàn)象和教育現(xiàn)狀的詳細(xì)資料，并對資料進(jìn)行科學(xué)分析和研究，從而科學(xué)的認(rèn)識教育現(xiàn)象。在進(jìn)行調(diào)查研究時要做到實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)。

(3)教育行動研究法。教育行動研究法指在自然的教育環(huán)境下，以教育教學(xué)中遇到的現(xiàn)實(shí)問題為教育行動研究的對象，得出規(guī)律，采取有效措施解決其問題。

5、以上所提到的幾種方法是相互聯(lián)系的統(tǒng)一體，各有其優(yōu)劣。這就要求我們要綜合運(yùn)用其中一種或幾種方法，以便優(yōu)勢互補(bǔ)，提高對問題研究的科學(xué)性有效性。具體到對某一問題的研究時，可以以其中一種方法為主，其他方法為輔。具體綜合形式有主從式組合，并列式組合等。這樣可以促進(jìn)深入研究、提高質(zhì)量。

6、高中思想政治綜合探究題是近年高考政治中新出現(xiàn)的一種題型，但目前還沒有形成對這一題型的概念的統(tǒng)一界定。雖然如此，還是有許多專家學(xué)者從各個方面對這一題型做了一些闡述，這對我們對這一題型的深入研究奠定了基礎(chǔ)。比如，有的概念突出綜合探究題以實(shí)踐活動和研究性學(xué)習(xí)為途徑，以社會熱點(diǎn)為背景，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用綜合知識，理論聯(lián)系實(shí)踐，并對有關(guān)理論和現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行探索和研究。

7、概念包括內(nèi)涵和外延，內(nèi)涵指對事物性質(zhì)，屬性，特征等的揭示，是區(qū)別一事物與另一事物的根本特征，是事物的共性。

8、外延指某一事物具體的形態(tài)，是某一事物性質(zhì)的多樣性表現(xiàn)，是事物的個性。

9、通過綜合分析近幾年的帶有“研究性學(xué)習(xí)”性質(zhì)的試題和高中思想政治教材中“單元綜合探究”部分的材料。我們可以這樣對高中思想政治綜合探究題下一個這樣的定義。高中思想政治綜合探究題指在探究性學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動的背景下，要求學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識和方法對相關(guān)資料進(jìn)行分析篩選，通過思辨性的思維形成對問題的綜合看法

10、這些題目基本貫徹了高中思想政治新課程的基本理念，注重基礎(chǔ)知識與學(xué)生的能力的結(jié)合，課本知識與課外知識的結(jié)合。體現(xiàn)了綜合探究題的現(xiàn)實(shí)性、綜合性、探究性和開放性的特征。

（二）飽含情感教育，培養(yǎng)思想覺悟。

1、學(xué)生的思想道德教育要經(jīng)過思想情感的培養(yǎng)，思想道德信念的培育，引導(dǎo)思想道德行為的生成。思想道德教育本質(zhì)上是一種情感教育，是思想道德信念、思想道德行為產(chǎn)生的基礎(chǔ)。也是培養(yǎng)思想覺悟的前提條件。關(guān)注學(xué)生的情感培養(yǎng)、良好態(tài)度的形成和道德行為習(xí)慣的培養(yǎng)是高中思想政治新課程的基本理念之一。這種基本理念將思想政治綜合探究題的考查目標(biāo)指向?qū)W生的情感、態(tài)度和價值觀等方面的發(fā)展。要求學(xué)生在解答綜合探究題時，以所學(xué)的思想政治的基本性的、原理性的知識為依托，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，從學(xué)生自己獨(dú)具特色的角度思考問題。最終使學(xué)生在答題的過程中，使自己的情感態(tài)度得到培養(yǎng)，使自己健康的情感得到體驗(yàn)。

2、同學(xué)甲和同學(xué)乙有不同的看法。同學(xué)甲認(rèn)為這種“剃頭哥”、“拇指妹”“舉牌少年”等非主流現(xiàn)象，說明了在當(dāng)今社會主義民主社會中，公民的民主自由權(quán)利得到最大的實(shí)現(xiàn)，社會對這種現(xiàn)象相比以前也多了許多寬容和理解。同學(xué)乙則認(rèn)為公民的這種言論自由、出版自由理所當(dāng)然得到社會普遍尊重和社會主義民主與法制的保障。這種尊重與保障理應(yīng)通過正常途徑來達(dá)到，而不是要通過這樣一種戲劇化的形式來表達(dá)。第一個問題是：請你運(yùn)用政治生活中的相關(guān)知識，談?wù)剬Α疤觐^哥”“拇指妹”等現(xiàn)象的認(rèn)識。第二個問題是：我們中學(xué)生從這些現(xiàn)象中受到哪些人生啟迪。這些試題的提問親切自然，飽含豐富的情感教育。學(xué)生在回答這些問題時自然要從課本中找出相關(guān)基礎(chǔ)知識，在解答過程中潛移默化地提高了學(xué)生的思想認(rèn)識，較好地處理了情感教育與提高思想覺悟的關(guān)系，同時也對學(xué)生有效地進(jìn)行了“情感測量”。

（一）反映時代氣息

1、、同學(xué)甲和同學(xué)乙有不同的看法。同學(xué)甲認(rèn)為這種“剃頭哥”、“拇指妹”“舉牌少年”等非主流現(xiàn)象，說明了在當(dāng)今社會主義民主社會中，公民的民主自由權(quán)利得到最大的實(shí)現(xiàn)，社會對這種現(xiàn)象相比以前也多了許多寬容和理解。同學(xué)乙則認(rèn)為公民的這種言論自由、出版自由理所當(dāng)然得到社會普遍尊重和社會主義民主與法制的保障。這種尊重與保障理應(yīng)通過正常途徑來達(dá)到，而不是要通過這樣一種戲劇化的形式來表達(dá)。第一個問題是：請你運(yùn)用政治生活中的相關(guān)知識，談?wù)剬Α疤觐^哥”“拇指妹”等現(xiàn)象的認(rèn)識。第二個問題是：我們中學(xué)生從這些現(xiàn)象中受到哪些人生啟迪。這些試題的提問親切自然，飽含豐富的情感教育。學(xué)生在回答這些問題時自然要從課本中找出相關(guān)基礎(chǔ)知識，在解答過程中潛移默化地提高了學(xué)生的思想認(rèn)識，較好地處理了情感教育與提高思想覺悟的關(guān)系，同時也對學(xué)生有效地進(jìn)行了“情感測量”。

2、這樣一方面引發(fā)學(xué)生對試題內(nèi)容的濃厚興趣，另一方面也緩解了學(xué)生考試時緊張的心理，讓學(xué)生答出自信，答出水平。

（四）以試題特點(diǎn)為基本點(diǎn)

1、于學(xué)生實(shí)際、社會實(shí)際，以學(xué)生的發(fā)展為著眼點(diǎn)，將理論觀點(diǎn)與社會生活相結(jié)合，將學(xué)科知識與生活現(xiàn)象相結(jié)合、將理論邏輯與生活邏輯相結(jié)合。這些課程理念體現(xiàn)在高中思想政治綜合探究題的命題中就是我們在命題當(dāng)中要體現(xiàn)出高中思想政治綜合探究題的特點(diǎn)，包括現(xiàn)實(shí)性、綜合性、探究性、開放性等。就現(xiàn)實(shí)性來說，在綜合探究題的命題當(dāng)中應(yīng)該關(guān)注學(xué)生思想政治素質(zhì)的現(xiàn)實(shí)狀況、學(xué)生心理狀態(tài)、精神面貌、和社會的現(xiàn)實(shí)狀況。就綜合性來說，在綜合探究題的命題當(dāng)中應(yīng)該注意試題所要考查的知識的綜合性，包括書本知識、社會知識等等。要考查學(xué)生能力的綜合性，包括學(xué)生分析問題的能力、解決問題的能力、概括能力、組織語言的能力等等。就探究性來說，在綜合探究題的命題當(dāng)中設(shè)置的問題要具有探究性，不能給出統(tǒng)一的，標(biāo)準(zhǔn)的答案。就開放性來說，在綜合探究題的命題當(dāng)中題干要體現(xiàn)開放性，題干所含的信息及內(nèi)容能與外界實(shí)現(xiàn)信息的交流與溝通，在學(xué)生的答題中也要體現(xiàn)開放性。

例如有這樣一道思想政治綜合探究題：“某高中生在學(xué)校上網(wǎng)時，無意中發(fā)現(xiàn)在某網(wǎng)站上有一些損害國家利益、危害民族自尊心、榮譽(yù)感的言論及圖片，于是向當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門舉報。相關(guān)人員得到了相應(yīng)的處理”設(shè)問是：“結(jié)合政治常識相關(guān)知識說明高中生及相關(guān)部門的行為的理論依據(jù)”.眾所周知網(wǎng)絡(luò)已成為人們生活當(dāng)中必不可少的東西，已融入到生活的各個方面，是學(xué)生了解事實(shí)，觀察社會最新動向的窗口。

2、把答題者處于被動的狀態(tài)轉(zhuǎn)化為主動狀態(tài)，成為答題的主動探索者，凸顯了高中思想政治綜合探究題的體驗(yàn)性。

3、要綜合各種學(xué)科知識的內(nèi)在聯(lián)系，尤其是文科類的知識，使他們能相互交流，以便能更好地考查學(xué)生整體把握知識的能力。隨著教育改革的不斷深入，高考命題改革也在不斷的完善之中。高中思想政治綜合探究題的命題正朝著交叉化、融合性的趨勢發(fā)展，就近幾年的帶有高考綜合探究性試題的特征來看，這一類型的試題不再注重本學(xué)科單項(xiàng)知識的考查，而更加注重了思想政治與其他學(xué)科知識的相互滲透。

4、比如，某一高考政治試題當(dāng)中有一道聯(lián)系熱點(diǎn)的材料分析題，題目是以建設(shè)節(jié)約型、友好型社會為出題背景。其中有一個問題是：針對廢舊塑料袋的回收和處理，請為高中生設(shè)計一個行動方案，并為該方案的實(shí)施設(shè)計一個行動計劃，最后說明該方案的實(shí)施對社會、對個人的意義。

5、這些題目以高中思想政治課本上的知識為理論出發(fā)點(diǎn)，以社會實(shí)際問題為切入點(diǎn)，綜合考查了學(xué)生解決問題的綜合能力。

6、當(dāng)今政治高考命題的基本趨勢之一是加大試題的探究性和開放性的力度。要做到這一點(diǎn)，我們就要避免程式化的命題模式，采取開放性命題模式。這種命題模式能有效地測評學(xué)生的多方面的思維能力、創(chuàng)新思維能力和解決問題的能力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)和答題過程中的探究與創(chuàng)新之風(fēng)得到正確引導(dǎo)。

7、概念、規(guī)則等知識是思維的基本單位，是形成判斷，從而進(jìn)行思維的前提，也是全面準(zhǔn)確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。思想政治綜合探究題中的有關(guān)概念、規(guī)則等知識自然而然就是分析并解答綜合探究題時必要的基礎(chǔ)和前提，因而對思想政治綜合探究題的考查在一定意義上也要注重基本概念等知識的考查。二是對社會生活中實(shí)際應(yīng)用問題的考查?？梢栽O(shè)置一些開放性的試題。比如針對當(dāng)前房價上漲的現(xiàn)象。我們可以請考生擬定一個研究性學(xué)習(xí)課題，寫出研究方法，并簡要說明其哲學(xué)依據(jù)，政治理論依據(jù)。

8、實(shí)地調(diào)查研究法、個別訪談法和集體訪談法、文獻(xiàn)查閱法等等。具體可以采取網(wǎng)上查閱、現(xiàn)場調(diào)查等多種形式。

9、高中思想政治綜合探究題不但內(nèi)容豐富、現(xiàn)實(shí)，解法多種多樣，綜合考查學(xué)生的探究能力、綜合能力。一方面指向?qū)W生情感、態(tài)度和價值觀的綜合，另一方面綜合學(xué)生對基礎(chǔ)知識的掌握、理解、運(yùn)用的綜合能力和想象能力。

（三）以課程標(biāo)準(zhǔn)為立足點(diǎn)

1、學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是一個雙向互動的過程，包括與老師的雙向互動、也包括與學(xué)生的互動。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中一方面是教育客體處在被支配、被引導(dǎo)地位，另一方面又是接受教育的主體，要充分發(fā)揮學(xué)生的積極性，是學(xué)生在互動過程中獲得知識、提升技能。2，高中思想政治新課程中的三維目標(biāo)是一個相互聯(lián)系、相互統(tǒng)一的整體，是知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的有機(jī)統(tǒng)一。知識是形成技能的基礎(chǔ)，技能是知識的具體運(yùn)用于升華。情感、態(tài)度與價值觀是一個人知識、品格、氣質(zhì)的綜合體現(xiàn)，這不是靠知識與技能就能達(dá)到的，而是要在整個學(xué)習(xí)過程中通過綜合的科學(xué)的方法潛移默化而形成的，這一目標(biāo)調(diào)控著之前兩個目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

3、