第一篇：2013年重慶理工大學全日制研究生入學考試專業(yè)課復習大綱04.計算機基礎(chǔ)(專業(yè)學位)

《計算機基礎(chǔ)》考試大綱

一.課程簡介：

《計算機基礎(chǔ)》課程以應(yīng)用為目的，考核的重點是考察學生對基礎(chǔ)知識、基本概念和基本操作技能的掌握情況，并按了解、理解和掌握三個層次對學生應(yīng)達到的水平進行考試。了解：能正確表述有關(guān)名詞、概念、知識的含義。

理解：在了解的基礎(chǔ)上能全面地把握基本概念、基本原理、基本方法和基本技能，掌握相關(guān)概念、原理、方法的區(qū)別與聯(lián)系。

掌握：在理解的基礎(chǔ)上能運用基本概念、基本原理、基本方法分析和解決實際問題。

二.參考書目

張建勛.大學計算機基礎(chǔ).中國鐵道出版社.2009

三.試題類型

試題類型包括：單選題/多選題（共30分）、判斷題/填空題（共30分）和簡答題（60分），總分150分。其中：單選題/多選題、判斷題/填空題主要考核學生對基本概念的理解和掌握程度、軟件的操作熟練程度，填空題要求簡潔扼要；簡答題主要考核基本方法分析和解決實際問題等內(nèi)容。

四.基本要求

1.了解計算機系統(tǒng)的基本知識、計算機的基本組成與工作原理、計算機軟件與硬件的基本知識與相互關(guān)系，掌握微型計算機系統(tǒng)的基本配置與性能指標，了解有關(guān)多媒體的基本知識。

2.了解操作系統(tǒng)的基本概念、功能及常用操作系統(tǒng)的特點；掌握中文Windows XP的基本操作、文件管理及常用工具軟件的使用方法。

3.掌握Office應(yīng)用軟件中文字處理軟件Word2000、電子表格軟件Excel2000、文稿演示軟件PowerPoint2000使用方法，具有使用計算機處理常用文檔的能力；了解常用工具軟件的使用。

4.初步掌握計算機網(wǎng)絡(luò)、Internet的基本知識與基本操作。

五.考試內(nèi)容

1.基礎(chǔ)知識

(1)計算機的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢。

(2)社會信息化、信息、數(shù)據(jù)和媒體、計算機信息處理等的基本知識。

(3)計算機的概念、起源、發(fā)展、特點、類型、應(yīng)用及其發(fā)展趨勢。

(4)馮.諾依曼計算機工作原理、計算機分類、計算機硬件系統(tǒng)的組成和功能、CPU、存儲器（ROM、RAM）以及常用的輸入輸出設(shè)備的功能；軟盤、光盤、U盤、移動硬盤的使用與保護。

(5)進制的概念，二進制整數(shù)與十進制整數(shù)之間的轉(zhuǎn)換、字符表示法、漢字表示法、圖形數(shù)字化編碼、多媒體數(shù)據(jù)處理。

(6)數(shù)、字符（西文、漢字）在計算機中的表示；數(shù)據(jù)的存儲單位（位、字節(jié)、字）。

(7)計算機軟件系統(tǒng)的組成：系統(tǒng)軟件和應(yīng)用軟件，程序設(shè)計語言（機器語言、匯編

語言、高級語言）的概念。

(8)多媒體計算機系統(tǒng)的初步知識。

2.Windows XP操作系統(tǒng)

(1)Windows XP基本知識，操作系統(tǒng)的功能與用戶界面。

(2)Windows XP的基本概念

(3)文件和文件夾的概念與操作、命名規(guī)則；掌握磁盤操作與應(yīng)用。

(4)控制面板的使用（安裝硬件、軟件等）、記事本、畫圖、CD唱機、媒體播放機、錄音機；

(5)多媒體的概念及數(shù)據(jù)壓縮標準；音頻文件的分類；視頻文件的分類及常見文件格式。

(6)Windows XP的系統(tǒng)設(shè)置；軟、硬件的添加和刪除；設(shè)置文件夾選項；“打印機”

文件夾的使用；區(qū)域選項的使用；管理用戶和用戶組；本地安全策略的使用。

3.Office 2000基本知識

(1)Word 2000的主要功能

? 字處理軟件的發(fā)展，Word的功能、應(yīng)用范圍。

? Word的文檔的創(chuàng)建、格式編排、文本的查找與替換、拼寫和語法檢查、項目

符號和編號的使用、字體格式、段落格式的基本操作利用邊框和底紋美化文檔；

樣式和模板的使用。

? Word表格的創(chuàng)建和編輯、文字與表格的轉(zhuǎn)換、Word圖文混排。

? 對象鏈接與嵌入功能、公式編排。

(2)電子表格系統(tǒng)Excel 2000

? Excel 2000的主要功能、工作簿和工作表的基本概念，單元格和單元格區(qū)域的概念；絕對引用和相對引用的概念，工作表中公式的輸入與常用函數(shù)的使用；

批注的使用。

? excel的基本操作：工作薄建立與編輯、工作表的插入、刪除、復制、移動、重命名和隱藏等基本操作；行、列的鎖定和隱藏；單元格區(qū)域的選擇；數(shù)據(jù)輸

入、編輯。

? excel 公式與函數(shù)應(yīng)用

? excel 圖表與數(shù)據(jù)清單的概念，記錄的排序、篩選、查找和分類匯總，數(shù)據(jù)透

視表和數(shù)據(jù)透視圖報表的使用。

(3)演示文稿軟件PowerPoint 2000

? PowerPoint 2000的主要功能、演示文稿的創(chuàng)建、打開和保存。

? 演示文稿視圖的使用，幻燈片的制作，文字編排、圖片和圖表插入，模板；母

板與配色方案的選用、演示文稿的動畫效果和動作設(shè)置、演示文稿的打包和發(fā)

布。

4.計算機網(wǎng)絡(luò)

(1)計算機網(wǎng)絡(luò)的基本知識（概念、組成、分類、功能）；協(xié)議與網(wǎng)絡(luò)體系結(jié)構(gòu)；常用

網(wǎng)絡(luò)傳輸媒質(zhì)、網(wǎng)絡(luò)設(shè)備；傳輸速率；簡單的網(wǎng)絡(luò)連接；Windows XP中基本網(wǎng)絡(luò)功能的使用。

(2)Internet的起源和發(fā)展；Internet組成和地址管理；WWW的產(chǎn)生和發(fā)展、WWW的基

本概念；IE瀏覽器的基本使用方法；IP地址和域名的組成；電子郵件的基本概念；

使用Outlook Express 收發(fā)郵件；免費電子郵箱； FTP、Telnet、即時通信、網(wǎng)絡(luò)音樂和網(wǎng)絡(luò)視頻、文檔下載等Internet服務(wù)。

(3)網(wǎng)絡(luò)信息安全面臨的威脅；計算機病毒的產(chǎn)生、特點、分類、預防及處理方法；計

算機安全防范措施、方法；防火墻的基本概念。

(4)計算機安全法規(guī)。

計算機基礎(chǔ)模擬試題

一、選擇題（每小題 3 分，共 60 分）

1．以下軟件中，（C）不是操作系統(tǒng)軟件。

A．Windows XPB．UnixC． Microsoft Office

2．組成計算機的CPU的兩大部件是（A）。

A．運算器和控制器B.控制器和寄存器C．運算器和內(nèi)存

3．計算機的三類總線中，不包括（C）。

A．控制總線B．地址總線C．傳輸總線

4．在IE地址欄輸入的“http:// 文件

B．計算機病毒是由于使用的軟盤表面不干凈造成的C．計算機病毒可以通過讀寫軟盤、光盤或 Internet 網(wǎng)絡(luò)進行傳播

20．對同一幅照片采用以下格式存儲時，占用存儲空間最大的格式是（A）。

A．.BMPB．.TIFC．.JPG

二、填空題（每空 1.5分，共 30 分）

1．計算機的指令由（操作碼）和操作數(shù)或地址碼組成。

2．LAN、MAN和WAN分別代表的是局域網(wǎng)、城域網(wǎng)和（廣域網(wǎng)）。

3．將匯編語言程序翻譯成與之等價的機器語言程序的程序是（匯編程序）。

4．IP地址采用分層結(jié)構(gòu)，由網(wǎng)絡(luò)地址和（主機地址）組成。

5．世界首次提出存儲程序計算機體系結(jié)構(gòu)的科學家是(馮·諾依曼)。

6．計算機安全主要包括兩個含義即計算機（信息安全）和計算機設(shè)備安全。

7．每個漢字的機內(nèi)碼需要用__（2）個字節(jié)來表示。

8．在WORD的編輯狀態(tài)，要取消WORD主窗口顯示”常用工具欄”，應(yīng)使用（視圖)菜單中的命令。

9．按病毒的入侵途徑可將病毒分為入侵病毒、操作系統(tǒng)病毒、（源碼病毒）、（外殼病毒）等四類。

10．多媒體技術(shù)的主要特點是信息載體的多樣性、多種信息的綜合處理和集成處理，多媒體系統(tǒng)是一個(綜合信息服務(wù)）。

11．在計算機網(wǎng)絡(luò)中，通信雙方必須共同遵守的規(guī)則或約定，稱為（協(xié)議）。

12．CPU是由（運算器）和(控制器）組成的。

13．從發(fā)展趨勢來看，未來的計算機將是_（電子技術(shù)）___技術(shù)、_（光學技術(shù)）__技

術(shù)、（超導技術(shù)）技術(shù)和電子仿生技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。

14．總線是連接計算機各部件的一簇公共信號線，由（地址總線）、（數(shù)據(jù)總線）和控制

總線組成。

15．將匯編語言源程序轉(zhuǎn)換成等價的目標程序的過程稱為（匯編過程）。

三、簡答題（每小題 6分，共 60分）

1．簡述計算機系統(tǒng)組成。

答：計算機系統(tǒng)是由計算機硬件部分和軟件部分組成。計算機硬件是由存儲器、運算器、控制器、輸入器和輸出器組成。計算機軟件由操作系統(tǒng)軟件和應(yīng)用軟件組成。

2．計算機的特點包括哪些？

答：計算機的特點有：（1）運算速度快；（2）精確度高；（3）具有“記憶”功能和邏輯

判斷功能；（4）具有自動運行能力。

3．什么是計算機病毒？計算機病毒有什么特點？

答：計算機病毒是一種人為制造的隱藏在計算機系統(tǒng)內(nèi)部的能夠自我復制進行傳播的破壞計算機功能或者破壞數(shù)據(jù)，影響計算機使用的程序或指令代碼。計算機病毒的特點有傳染性、破壞性、隱蔽性、潛伏性、觸發(fā)性和非法性。

4．常見的接入Internet的方式有幾種？適合家庭用戶的有哪幾種？

答：常見的接入Internet的方式有PSTN撥號接入，DDN專線接入，ISDN專線接入，分組交換接入，幀中繼接入，ATM接入，ADSL寬帶接入，微波無線上網(wǎng)等。適合家庭用戶的有：電話撥號上網(wǎng)、ADSL寬帶上網(wǎng)。

5．屏幕保護的作用是什么？

答：(1）減少屏幕的損耗；(2）通過設(shè)置口令，保證只有本人才能恢復使用，從而保證系統(tǒng)安全。

6．簡述計算機硬件系統(tǒng)組成及其各部分功能。

答：計算機硬件系統(tǒng)由存儲器、運算器、控制器、輸入器和輸出器組成。存儲器的功能：保存程序和數(shù)據(jù)，是計算機的記憶裝置。運算器的功能：進行算術(shù)運算和邏輯運算即對信息進行加工運算的部件，對二進制編碼進行算術(shù)運算和邏輯運算。控制器的功能：用存儲程序進行控制即識別并翻譯指令代碼，安排工作次序，并向計算機各部件發(fā)出適當?shù)目刂菩盘?，以指揮整個計算機有條不紊地工作。輸入器：用來給計算機輸入各種計算機處理的信息。輸出器：用來輸出各種經(jīng)計算機處理過的信息。

7．簡述計算機的應(yīng)用領(lǐng)域。

答：計算機的應(yīng)用領(lǐng)域主要為：文檔和網(wǎng)頁制作、圖形圖像處理、產(chǎn)品和科技演示、數(shù)值和圖表分析、數(shù)據(jù)管理、信息和參考、網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)與信息通訊、教育培訓、休閑娛樂、賬目和財務(wù)管理、商業(yè)管理、科學計算等。

8．壓縮文件的作用和目的是什么？

答：作用是將一個大的文件經(jīng)過壓縮處理后變成一個相對較小的文件。其目的是為了充分利用計算機的磁盤資源，減小文件在磁盤中的所占空間。

9．計算機性能指標有哪些？

答：計算機的性能指標有：字長、主頻、運行速度和內(nèi)存儲容量。

10．為什么要增加Cache,Cache有什么特點？

答：由于CPU工作的速度比RAM讀寫速度快，CPU讀寫RAM時需要花費時間等待RAM進行讀寫，造成CPU工作速度下降。為了提高CPU讀寫程序和數(shù)據(jù)的速度，在RAM和CPU之間增加了高速緩存部件。

Cache的特點是：讀寫速度快、存儲容量小、價格高、斷電后內(nèi)容丟失。

第二篇：2014湖南師范大學研究生入學考試俄語專業(yè)課大綱

2014年碩士研究生入學考試自命題考試大綱

考試科目代碼：837考試科目名稱：俄語專業(yè)課

一、考試形式與試卷結(jié)構(gòu)

1．試卷分值及考試時長

本試卷滿分為150分，考試時長為180分鐘。

2.答題方式

答題方式為閉卷，筆試。

3.試卷結(jié)構(gòu)

第一部分： 俄羅斯國情文化(40分)

（1）國情文化知識填空：10小題，每小題2分，共計20分

（2）簡述題：2小題，每小題5分，共計10分

（3）論述題：1小題，計10分

第二部分：俄羅斯文學史(40分)

（4）俄羅斯文學知識填空：10小題，每小題1分，共計10分

（5）俄羅斯文學作品及文學術(shù)語漢譯：5小題，每題2分，共計10分

（6）論述題：1題（2選1），計20分

第三部分：俄漢翻譯理論與實踐(40分)

（7）翻譯理論知識填空：5小題，每小題2分，共計10分

（8）俄語短文的漢譯：將篇幅為10-15小句的俄語譯成漢語，共計15分

（9）漢語短文的俄譯：將一段10-15小句的漢語譯成俄語，共計15分 第四部分：漢語寫作(30分)

（10）寫命題或半命題漢語作文一篇，計30分

二、考試內(nèi)容與考試要求

1．俄羅斯國情文化

考試內(nèi)容：

（1）國情文化知識填空。主要涉及俄羅斯歷史、地理、政治、經(jīng)濟、科技、教育、風土人情等方面的概念性常識（詳情參見《高等學校俄語專業(yè)教學大綱》第二版，2012年，外語教學與研究出版社）；

（2）簡述題。能用俄語簡要概述俄羅斯的重要歷史事件、主要地理特征或人文領(lǐng)域的知識等；

（3）論述題。能根據(jù)所提供的材料用漢語闡述自己的觀點或態(tài)度。

考試要求：

系統(tǒng)掌握俄羅斯的主要歷史事件及相關(guān)地理知識（如地理位置、面積、自然條件、主要的山河湖海名稱、主要城市及民族等），對俄羅斯的政治、經(jīng)濟、教育、科技、新聞媒體等有一定程度的了解，對俄羅斯的風俗、民情也有較全面的 1

認識。

2．俄羅斯文學史

考試內(nèi)容：

（1）俄羅斯文學基礎(chǔ)知識。主要包括俄羅斯文學發(fā)展史的分期、重要作家的生平與創(chuàng)作。

（2）俄羅斯文學作品名稱及文學術(shù)語的漢譯。主要包括在俄羅斯文學史上

具有代表意義作品，基本文學術(shù)語的漢譯。

（3）文學分析能力。主要包括對俄羅斯文學史重要階段及文學流派創(chuàng)作特

點的分析。重要文學流派主要包括：古典主義、感傷主義、浪漫主義、現(xiàn)實主義、現(xiàn)代主義。重要作家和主要作品目錄如下：

1）А.С.Пушкин: Лирика,《Евгений Онегин》,《Капитанская дочка》.2）М.Ю.Лермонтов: 《Парус》, 《Герой нашего времени》.3）Н.В.Гоголь: 《М?ртвые души》, 《Ревизор》.4）И.С.Тургенев: 《Рудин》, 《Отцы и дети》.5）Ф.М.Достоевский: 《Бедные люди》, 《Преступление и наказание》.6）Л.Н.Толстой: 《Война и мир》, 《Анна Каренина》, 《Воскресенье》.7）А.П.Чехов: 《Человек в футляре》, 《 Вишневый сад》.8）А.М.Горький: 《Мать》, 《Детство》, 《В людях》, 《Мои университеты》.9）В.В.Маяковский: 《Облако в штанах》, 《Хорошо》.10）А.Н.Толстой: 《Хождение по мукам》.11）М.А.Шолохов: 《Тихий Дон》, 《Судьба человека》.12）М.А.Булгаков: 《Собачье сердце》, 《Мастер и Маргарита》.13）Б.Л.Пастернак: 《 Сестра моя – жизнь》, 《Доктор Живаго》

14）И.А.Бунин: 《Господин из Сан-Франциско》, 《Т?мные аллеи》.15）А.И.Солженицын: 《Один день Ивана Денисовича》, 《Матренин двор》

考試要求：

較為系統(tǒng)地掌握俄羅斯文學史發(fā)展的基本分期及各個時期的文學創(chuàng)作特點，掌握俄羅斯文學的重要文學流派、重要作品及其重要作家的文學創(chuàng)作。

3．俄漢翻譯理論及實踐

考試內(nèi)容：

（1）翻譯理論知識填空。要求了解翻譯標準、翻譯過程、翻譯的作用、翻譯工作者應(yīng)具備的修養(yǎng)等理論知識，牢固掌握涉及詞匯問題、語法范疇的翻譯知識。

（2）俄語短文的漢譯。短文篇幅為10-15個小句。內(nèi)容涉及當代俄羅斯政治、經(jīng)濟、科技、文化等諸多領(lǐng)域。要求能得體處理各短句之間的邏輯關(guān)系，準確、流暢地譯出原文意思。

（3）漢語短文的俄譯。將10-15小句的漢語短文譯成俄語，要求用詞準確地道，句式有較多變化。

考試要求：

牢固掌握翻譯理論知識，能熟練運用相關(guān)翻譯技巧進行翻譯?？荚噧?nèi)容主要

側(cè)重文學翻譯，對基礎(chǔ)的科技翻譯也有一定涉及。要求學生具有扎實的俄、漢兩種語言基礎(chǔ)知識和較強的文字駕御能力。

4.漢語寫作

考試內(nèi)容：

按要求完成命題或半命題作文，字數(shù)不少于800字。要求思路清晰，語言流暢，沒有錯別字。

考試要求：

綜合考察學生的漢語基本功及文字表達能力，要求能夠靈活自如地運用各種語言手段，簡明扼要地陳述自己的觀點和思想。

三、參考書目

1．李英男 主編，戴桂菊 編著，《俄羅斯地理》，外語教學與研究出版社，2005年。

2.李英男，戴桂菊 主編，《俄羅斯歷史》，外語教學與研究出版社，2005年。

3.戴桂菊 著，《俄羅斯文化》，外語教學與研究出版社，2010年。

4． 任光宣、張建華、余一中 著，《俄羅斯文學史》，北京大學出版社，2003年。

5.蔡毅 著，《俄譯漢教程》（增修本）（上），外語教學與研究出版社，2006年。

第三篇：重慶工商大學計算機嵌入式linux開發(fā)基礎(chǔ)復習大綱

《嵌入式linux開發(fā)基礎(chǔ)》復習大綱

一、期末考試題型1、2、3、4、5、選擇題，每個2分，共計30分

判斷題或者填空題，每個1分，共計10分 問答題，每個10分，共計30分 閱讀程序填空，每空2分，共計15分（驅(qū)動程序設(shè)計）編程題目，每個10分，共計15分(編寫makefile和shell編程各一個)。

成績比例 20%+20%+60%=100%

復習提綱

第一章 嵌入式系統(tǒng)概述

1、掌握嵌入式系統(tǒng)的定義及其嵌入式系統(tǒng)的特點。

2、掌握嵌入式系統(tǒng)的構(gòu)成，軟件構(gòu)成和硬件構(gòu)成；以及RTOS,EMPU,EDSP,SOC的概念。

3、理解嵌入式實時操作系統(tǒng)具備的特點

4、了解常見的嵌入式操作系統(tǒng)

第二章 ARM處理器概述

1、了解ARM體系結(jié)構(gòu)的分類和擴展技術(shù)

2、掌握ARM處理器的工作狀態(tài)（選擇題）

3、掌握ARM處理器的存儲格式（選擇題）

4、掌握ARM處理器的工作模式（問答題）

5、了解S3C2410的處理器的特點

第三章 linux系統(tǒng)概述

1、掌握linux的分區(qū)

2、掌握linux文件及文件系統(tǒng)

3、了解linux的啟動過程

第四章 linux命令

1、熟悉掌握常見的linux命令，包括實驗中使用的命令。

第五章 linux編程基礎(chǔ)

1、熟悉使用vi命令，并能使用vi中自帶的命令。

2、熟悉理解gcc的編譯過程

3、掌握GDB調(diào)試器的使用方法和調(diào)試步驟。

4、熟悉掌握編寫makefile，要求根據(jù)要求編寫簡單的makefile文件，類似實驗中的makefile文件的編寫

5、能編寫簡單的shell程序，比如實驗要求的shell程序的編寫。

第六章 構(gòu)建嵌入式linux平臺開發(fā)

1、熟悉掌握交叉編譯環(huán)境的建立。

2、掌握bootloader的作用和移植步驟

3、掌握內(nèi)核剪切和編譯的步驟

4、理解根文件系統(tǒng)建立的步驟

第七章 驅(qū)動程序設(shè)計

1、理解驅(qū)動程序的特點

2、理解設(shè)備的分類

3、理解驅(qū)動層次結(jié)構(gòu)

4、能夠閱讀簡單的字符設(shè)備驅(qū)動程序，完成填空，主要掌握字符驅(qū)動程序中的相關(guān)函數(shù)的使用。

常見題型

一，選擇題

1.下列文件中，包含了主機名到IP地址的映射關(guān)系的文件是： B。A /etc/HOSTNAME B /etc/hosts C /etc/resolv.conf D /etc/networks 2.不需要編譯內(nèi)核的情況是 D。

A 刪除系統(tǒng)不用的設(shè)備驅(qū)動程序時 B 升級內(nèi)核時 C 添加新硬件時 D 將網(wǎng)卡激活

3.在shell中變量的賦值有四種方法，其中，采用name=12的方法稱 A。A 直接賦值 B使用read命令

C 使用命令行參數(shù) D使用命令的輸出

4.D 命令可以從文本文件的每一行中截取指定內(nèi)容的數(shù)據(jù)。A cp B dd C fmt D cut 51.內(nèi)核不包括的子系統(tǒng)是 D。

A 進程 管理 系統(tǒng) B 內(nèi)存管理系統(tǒng) C I/O管理系統(tǒng) D硬件管理系統(tǒng)

6、下列屬于常見的嵌入式GUI的有（A）

A.Windows B.QT C.GNOME D.MiniGUI

7、存儲一個32位數(shù)0x876165到2000H~2003H四個字節(jié)單元中，若以小端模式存儲，則2000H單元的內(nèi)容為（C）

A、0x00 B、0x87 C、0x65 D、0x61

8、關(guān)于Linux2.4內(nèi)核，說法錯誤的是（A）A.Linux為單內(nèi)核，效率高，緊湊

B.按進程優(yōu)先級調(diào)度

C． 具有虛擬文件系統(tǒng)，可以支持多種文件系統(tǒng) D.設(shè)備驅(qū)動模塊化

9、關(guān)于交叉編譯描述正確的是：(D)A.編譯器運行在目標機，生成的可執(zhí)行文件在宿主機上運行 B．編譯器運行在宿主機，生成的可執(zhí)行文件在宿主機上運行 C．編譯器運行在目標機，生成的可執(zhí)行文件在目標機上運行 D．編譯器運行在宿主機，生成的可執(zhí)行文件在目標機上運行

10、Linux文件系統(tǒng)的文件都按其作用分門別類地放在相關(guān)的目錄中，對于外部設(shè)備文件，一般應(yīng)將其放在(C)目錄中。

A、/bin B、/etc C、/dev D、/lib

11、若要把動態(tài)加載模塊的驅(qū)動加載進內(nèi)核，可以使用以下命令實現(xiàn)（B）A、make modules B、insmod modules C、rmmod modules D、lsmod modules

12、關(guān)于make工具的使用，下面錯誤的是：(B)A.不指定目標時，make缺省處理makefile文件的第一個目標。B.makefile文件中對宏名的引用為#（宏名）。

C.makefile文件中$@參數(shù)表示一條規(guī)則中目標的名字。

D.make CC=arm-linux-gcc命令表示使用arm-linux-gcc代替makefile文件中CC的宏定義執(zhí)行make命令。

13、嵌入式Linux開發(fā)中使用GDB調(diào)試，說法錯誤的是：(A)A．GDB程序在宿主機上運行 B.需要使用遠程調(diào)試模式 C．需要交叉編譯GDBServer D.被調(diào)試程序在宿主機上運行

14、下列提法中，不屬于ifconfig命令的作用范圍的是（D）A、配置本地回環(huán)地址 B、配置網(wǎng)卡的IP地址 C、激活網(wǎng)卡適配器 D、加載網(wǎng)卡到內(nèi)核中

15、init啟動進程需要讀取（A）配置文件：

A、/etc/inittab B、/sbin/init C、/etc/sysvinit D、/bin/sh

16、QT/Embedded的底層圖形引擎基于下列哪種接口技術(shù)（A）A、framebuffer B、GAL D、IAL D、GFX

17、在用ls –l命令查看文件屬性時，字符設(shè)備文件類型的標志是（A）A、c B、b C、— D、l

18、（B）命令可以從文本文件的每一行中截取指定內(nèi)容的數(shù)據(jù)。A、cp B、dd C、fmt D、cut 191、為了得到所有的命令行輸入的參數(shù)，我們可以使用變量（B）A、$# B、$@ C、$0 D、$!20、Linux將設(shè)備分成三類，不是這三類的是：(D)A．網(wǎng)絡(luò)設(shè)備 B.字符設(shè)備 C.塊設(shè)備 D.雜項設(shè)備

21、關(guān)于二階段BootLoader說法錯誤的是：(B)A． BootLoader的第一階段代碼全部由匯編語言構(gòu)成； B． BootLoader的第一階段代碼在Flash中運行； C． BootLoader中可以使用glib庫中的函數(shù)；

D． BootLoader第二階段代碼大部分由C語言寫成，所以需要使用棧。22.下列不是嵌入式系統(tǒng)特點的是（D）

A.系統(tǒng)內(nèi)核小 B.專用性強 C.系統(tǒng)精簡 D.實時性要求不高

23、嵌入式系統(tǒng)一般由嵌入式微處理器，系統(tǒng)外部電路，(A)和特定應(yīng)用程序4個部分組成。

A．嵌入式操作系統(tǒng) B.硬件驅(qū)動程序

C.BootLoader D.文件系統(tǒng)

24、關(guān)于ARM7系列微處理器的操作模式，不對的是：(D)A．一共有7種操作模式 B.除了用戶模式，其他都為特權(quán)模式 C．不同模式下使用的寄存器可能會不相同 D.通過改變SPSR中的低5位來切換模式

25． 若一臺計算機的內(nèi)存為128MB，則交換分區(qū)的大小通常是 C。A 64MB B 128MB C 256MB D 512MB 26． Linux有三個查看文件的命令，若希望在查看文件內(nèi)容過程中可以用光標上下移動來查看文件內(nèi)容，應(yīng)使用 C 命令。

A cat B more C less D menu 27． 下列信息是某系統(tǒng)用ps –ef命令列出的正在運行的進程，D 進程是運行Internet超級服務(wù)器，它負責監(jiān)聽Internet sockets上的連接，并調(diào)用合適的服務(wù)器來處理接收的信息。

A root 1 4.0 0.0 344 204? S 17:09 0:00 init B root 2 0.0 0.1 2916 1520? S 17:09 0:00 /sbin/getty C root 3 0.0 0.2 1364 632? S 17:09 0:00 /usr/sbin/syslogd D root 4 0.0 1344 1204? S 17:09 0:10 /usr/sbin/inetd

28、用ls –al 命令列出下面的文件列表，D 文件是符號連接文件。A-rw-rw-rw-2 hel-s users 56 Sep 09 11:05 hello B-rwxrwxrwx 2 hel-s users 56 Sep 09 11:05 goodbey C drwxr--r--1 hel users 1024 Sep 10 08:10 zhang D lrwxr--r--1 hel users 2024 Sep 12 08:12 cheng 29．NFS是 C 系統(tǒng)。

A 文件 B 磁盤 C 網(wǎng)絡(luò)文件 D 操作

30．Linux文件系統(tǒng)的文件都按其作用分門別類地放在相關(guān)的目錄中，對于外部設(shè)備文件，一般應(yīng)將其放在 C 目錄中。A /bin B /etc C /dev D /lib 311.關(guān)閉linux系統(tǒng)（不重新啟動）可使用命令 B。A Ctrl+Alt+Del B halt C shutdown-r now D reboot 32．在vi編輯器中的命令模式下，鍵入 B 可在光標當前所在行下添加一新行。A;B;C;D A 33．在vi編輯器中的命令模式下，刪除當前光標處的字符使用 A 命令。A;B;;C;D;;34．在vi編輯器中的命令模式下，重復上一次對編輯的文本進行的操作，可使用 C 命令。A 上箭頭 B 下箭頭 C <.>;D <*>;

35、從安全角度考慮不適合作為嵌入式系統(tǒng)文件的文件格式是（D）A、jffs2 B、cramfs C、yaffs D、ext2 36．用命令ls-al顯示出文件ff的描述如下所示，由此可知文件ff的類型為 A。-rwxr-xr--1 root root 599 Cec 10 17:12 ff A 普通文件 B 硬鏈接 C 目錄 D 符號鏈接

37、文件系統(tǒng)的主要功能是（A）

A、實現(xiàn)對文件的按名存取 B、實現(xiàn)虛擬存儲 D、提高外存的讀寫速度 D、用于保存系統(tǒng)文檔

38、init啟動進程需要讀?。ˋ）配置文件：

A、/etc/inittab B、/sbin/init C、/etc/sysvinit D、/bin/sh 39．刪除文件命令為： D。A mkdir B rmdir C mv D rm 40．對文件進行歸檔的命令為 D。A dd B cpio C gzip D tar 41．改變文件所有者的命令為 C。A chmod B touch C chown D cat 43．在給定文件中查找與設(shè)定條件相符字符串的命令為： A。A grep B gzip C find D sort

44．建立一個新文件可以使用的命令為 D。A chmod B more C cp D touch

45、在下列命令中，不能顯示文本文件內(nèi)容的命令是： D。A more B less C tail D join 46.文件權(quán)限讀、寫、執(zhí)行的三種標志符號依次是 A。A rwx B xrw C rdx D srw

47、從后臺啟動進程，應(yīng)在命令的結(jié)尾加上符號 A。A & B @ C # D $

48、某文件的組外成員的權(quán)限為只讀；所有者有全部權(quán)限；組內(nèi)的權(quán)限為讀與寫，則該文件的權(quán)限為 D。

A 467 B 674 C 476 D 764 49．退出交互模式的shell，應(yīng)鍵入 C。A;B ^q C exit D quit 50、設(shè)超級用戶root當前所在目錄為：/usr/local，鍵入cd命令后，用戶當前所在目錄為 B。

A /home B /root C /home/root D /usr/local

52、如果bootloader，內(nèi)核，啟動參數(shù)以及其他的系統(tǒng)映像四部分在固態(tài)存儲設(shè)備上分別獨立存放，則其存儲結(jié)構(gòu)分配順序應(yīng)當是（D）A、文件系統(tǒng)、內(nèi)核、啟動參數(shù)、bootloader B、啟動參數(shù)、bootloader、內(nèi)核、文件系統(tǒng) C、bootloader、內(nèi)核、啟動參數(shù)、文件系統(tǒng) D、bootloader、啟動參數(shù)、內(nèi)核、文件系統(tǒng)

53、init啟動進程需要讀?。ˋ）配置文件：

A、/etc/inittab B、/sbin/init C、/etc/sysvinit D、/bin/sh 54．字符設(shè)備文件類型的標志是 B。A p B c C s D l 55．將光盤CD-ROM（hdc）安裝到文件系統(tǒng)的/mnt/cdrom目錄下的命令是 C。A mount /mnt/cdrom B mount /mnt/cdrom /dev/hdc C mount /dev/hdc /mnt/cdrom D mount /dev/hdc 56．將光盤/dev/hdc卸載的命令是 A。A umount /dev/hdc B unmount /dev/hdc

57、在進行嵌入式系統(tǒng)調(diào)試時，一下敘述中正確的是（）A、宿主機和目標機之間需奧建立邏輯連接即可

B、在嵌入式系統(tǒng)中，調(diào)試器與被調(diào)試程序一般位于同一臺機器上 C、在嵌入式系統(tǒng)開發(fā)中，通常采用的是交叉編譯器 D、宿主機和目標機之間的通信方式只有串口和并口兩種

58．在/home/stud1/wang目錄下有一文件file，使用 D 可實現(xiàn)在后臺執(zhí)行命令，此命令將file文件中的內(nèi)容輸出到file.copy文件中。A cat file >;file.copy B cat >;file.copy C cat file file.copy & D cat file >;file.copy & 59．下列變量名中有效的shell變量名是： C。A-2-time B _2$3 C trust_no_1 D 2004file 60．已知某用戶stud1，其用戶目錄為/home/stud1。如果當前目錄為/home，進入目錄/home/stud1/test的命令是 C。

A cd test B cd /stud1/test C cd stud1/test D cd home 61．已知某用戶stud1，其用戶目錄為/home/stud1。分頁顯示當前目錄下的所有文件的文件或目錄名、用戶組、用戶、文件大小、文件或目錄權(quán)限、文件創(chuàng)建時間等信息的命令是 D。A more ls –al B more –al ls C more < ls –al D ls –al | more 62．以下命令對中，正確的是： B。

A ls和sl B cat和tac C more和erom D exit和tixe 63． B 命令是在vi編輯器中執(zhí)行存盤退出。A :q B ZZ C :q!D :WQ 64、bootloader的stage2通常使用C語言實現(xiàn)，以完成復雜的功能，并增加可讀行和移植性，以下哪一步屬于stage2的內(nèi)容（D）A、為加載bootloader的stage2準備RAM空間 B、設(shè)置好堆棧 C、硬件設(shè)備初始化

D、將kernel映像和跟文件系統(tǒng)映像從flash上讀到RAM空間中 66．下列關(guān)于/etc/fstab文件描述，正確的是 D。

A fstab文件只能描述屬于linux的文件系統(tǒng) B CD_ROM和軟盤必須是自動加載的

C fstab文件中描述的文件系統(tǒng)不能被卸載 D 啟動時按fstab文件描述內(nèi)容加載文件系統(tǒng) 67． D 設(shè)備是字符設(shè)備。A hdc B fd0 C hda1 D tty1 68． B 目錄存放著Linux的源代碼。A /etc B /usr/src C /usr D /home 69、關(guān)于BusyBox，下列說法錯誤的是（C）A、它常用來構(gòu)建嵌入式Linux的根文件系統(tǒng) B、支持的shell命令可以進行配置 C、支持的命令完全和Linux命令相同

D、作為嵌入式Linux根文件系統(tǒng)時需要交叉編譯

70．關(guān)于文件系統(tǒng)的安裝和卸載，下面描述正確的是 A。

A 如果光盤未經(jīng)卸載，光驅(qū)是打不開的 B 安裝文件系統(tǒng)的安裝點只能是/mnt下 C 不管光驅(qū)中是否有光盤，系統(tǒng)都可以安裝CD-ROM設(shè)備

D mount /dev/fd0 /floppy 此命令中目錄/floppy是自動生成的

71．文件exer1的訪問權(quán)限為rw-r--r--，現(xiàn)要增加所有用戶的執(zhí)行權(quán)限和同組用戶的寫權(quán)限，下列命令正確的是 A。

A chmod a+x g+w exer1 B chmod 765 exer1 C chmod o+x exer1 D chmod g+w exer1 72、向無任何程序的目標機中寫入BootLoader程序，一般使用下面那種接口（B）A．串口 B.JTAG C.Ethernet D.USB 73．有關(guān)歸檔和壓縮命令，下面描述正確的是 C。

A 用uncompress命令解壓縮由compress命令生成的后綴為.zip的壓縮文件 B unzip命令和gzip命令可以解壓縮相同類型的文件 C tar歸檔且壓縮的文件可以由gzip命令解壓縮 D tar命令歸檔后的文件也是一種壓縮文件 74．不是shell具有的功能和特點的是 C。

A 管道 B 輸入輸出重定向 C 執(zhí)行后臺進程 D 處理程序命令 75、有關(guān)Linux內(nèi)核裁剪下列說法錯誤的是（B）

A．可以使用make menuconfig命令進行內(nèi)核的配置

B.所有的配置項都可以按以編譯入內(nèi)核，編譯成模塊，不編譯三種方式配置 C．使用make zImage命令會編譯生成內(nèi)核鏡像文件zImage D.嵌入式Linux內(nèi)核編譯時應(yīng)該采用交叉編譯器 76、關(guān)于Linux2.4內(nèi)核，說法錯誤的是（A）A.Linux為單內(nèi)核，效率高，緊湊

B.按進程優(yōu)先級調(diào)度

C． 具有虛擬文件系統(tǒng)，可以支持多種文件系統(tǒng) D.設(shè)備驅(qū)動模塊化 77、QT/Embedded的底層圖形引擎基于下列哪種接口技術(shù)（A）A、framebuffer B、GAL D、IAL D、GFX 78、為了得到所有的命令行輸入的參數(shù)，我們可以使用變量（）A、$# B、$@ C、$0 D、$!79、如果bootloader，內(nèi)核，啟動參數(shù)以及其他的系統(tǒng)映像四部分在固態(tài)存儲設(shè)備上分別獨立存放，則其存儲結(jié)構(gòu)分配順序應(yīng)當是（）A、文件系統(tǒng)、內(nèi)核、啟動參數(shù)、bootloader B、啟動參數(shù)、bootloader、內(nèi)核、文件系統(tǒng) C、bootloader、內(nèi)核、啟動參數(shù)、文件系統(tǒng) D、bootloader、啟動參數(shù)、內(nèi)核、文件系統(tǒng) 80、下面不屬于嵌入式操作系統(tǒng)的是（C）A．VxWorks B.QNX C.MacOS D.WinCE 81.Linux文件權(quán)限一共10位長度，分成四段，第三段表示的內(nèi)容是 C。A 文件類型 B 文件所有者的權(quán)限

C 文件所有者所在組的權(quán)限 D 其他用戶的權(quán)限 82.終止一個前臺進程可能用到的命令和操作 B。A kill B;+C C shut down D halt 83．在使用mkdir命令創(chuàng)建新的目錄時，在其父目錄不存在時先創(chuàng)建父目錄的選項是 D。A-m B-d C-f D-p 84.一個文件名字為rr.Z，可以用來解壓縮的命令是： D。A tar B gzip C compress D uncompress 85、下列關(guān)于鏈接描述，錯誤的是 B。

A 硬鏈接就是讓鏈接文件的i節(jié)點號指向被鏈接文件的i節(jié)點 B 硬鏈接和符號連接都是產(chǎn)生一個新的i節(jié)點

C 鏈接分為硬鏈接和符號鏈接 D 硬連接不能鏈接目錄文件

二、填空題

1、編寫shell程序運行前必須賦予該腳本文件 執(zhí)行 權(quán)限。

2、在linux系統(tǒng)中，用來存放系統(tǒng)所需要的配置文件和子目錄的目錄是 /etc。

3、使用gcc編譯c程序生成可執(zhí)行文件有時似乎是一步完成的，但實際要經(jīng)歷如下四步：預處理、編譯、匯編和鏈接。

4、使用gdb進行調(diào)試時，可通過 step 和next命令進行單步執(zhí)行。

4、鏈接分為：硬鏈接和符號鏈接。

5、前臺起動的進程使用 kill 終止。

6、安裝Linux系統(tǒng)對硬盤分區(qū)時，必須有兩種分區(qū)類型： 文件系統(tǒng)分區(qū) 和 交換分區(qū)。7.在 Linux 系統(tǒng)中，以 文件 方式訪問設(shè)備。

8.Linux內(nèi)核引導時，從文件 /etc/fstab 中讀取要加載的文件系統(tǒng)。

7.某文件的權(quán)限為：drw-r--r--，用數(shù)值形式表示該權(quán)限，則該八進制數(shù)為： 6449，該文件屬性是 目錄。

10.前臺起動的進程使用 Ctrl+c 終止

11.安裝Linux系統(tǒng)對硬盤分區(qū)時，必須有兩種分區(qū)類型： 文件系統(tǒng)分區(qū) 和 交換分區(qū)。12.編寫的Shell程序運行前必須賦予該腳本文件 執(zhí)行 權(quán)限。

13.在Linux系統(tǒng)中所有內(nèi)容都被表示為文件，組織文件的各種方法稱為 文件系統(tǒng)。14.當想刪除本系統(tǒng)用不上的 設(shè)備驅(qū)動程序 時必須編譯內(nèi)核，當內(nèi)核不支持系統(tǒng)上的 設(shè)備驅(qū)動程序 時，必須對內(nèi)核 升級。

15.vi編輯器具有兩種工作模式： 命令模式 和 輸入模式。16.可以用ls –al命令來觀察文件的權(quán)限，每個文件的權(quán)限都用10位表示，并分為四段，其中第一段占 1 位，表示 文件類型，第二段占3位，表示 文件所有者 對該文件的權(quán)限。17.CD-ROM標準的文件系統(tǒng)類型是 iso9660。

18.在使用ls命令時，用八進制形式顯示非打印字符應(yīng)使用參數(shù)-b。

19.Linux使用支持Windows 9.x/2000長文件名的文件系統(tǒng)的類型是 vfat。

20、在Linux系統(tǒng)中，用來存放系統(tǒng)所需要的配置文件和子目錄的目錄是 /etc。21.硬連接只能建立對 文件 鏈接。符號鏈接可以跨不同文件系統(tǒng)創(chuàng)建。22.套接字文件的屬性位是 s。23.結(jié)束后臺進程的命令是 kill 24.為腳本程序指定執(zhí)行權(quán)的命令及參數(shù)是 chmod a+x filename。25.進行遠程登錄的命令是 telnet。

26.在 Linux 系統(tǒng)中，壓縮文件后生成后綴為.gz文件的命令是 gzip。

53.在用vi編輯文件時，將文件內(nèi)容存入test.txt文件中，應(yīng)在命令模式下鍵入 ：w test.txt 27.在Linux系統(tǒng)下，第二個IDE通道的硬盤（從盤）被標識為 hdb。

28.當系統(tǒng)管理員需升級內(nèi)核版本和改變系統(tǒng)硬件配置時，應(yīng) 重新編譯內(nèi)核。29.在vi編輯環(huán)境下，使用 Esc鍵 進行模式轉(zhuǎn)換

30.將/home/stud1/wang目錄做歸檔壓縮，壓縮后生成wang.tar.gz文件，并將此文件保存到/home目錄下，實現(xiàn)此任務(wù)的tar命令格式 tar zcvf /home/wang.tar.gz /home/stud1/wang。

31.管道就是將前一個命令的 標準輸出 作為后一個命令的 標準輸入。

32.rm命令可刪除文件或目錄，其主要差別就是是否使用遞歸開關(guān)-r或-R。33.mv 命令可以移動文件和目錄，還可以為文件和目錄重新命名。34.nfs 協(xié)議用于實現(xiàn)Unix（/linux）主機之間的文件系統(tǒng)共享。35.在Linux操作系統(tǒng)中，設(shè)備都是通過特殊的 文件 來訪問。

36.shell不僅是 用戶命令的解釋器，它同時也是一種功能強大的編程語言。bash是Linux的缺省shell。

37.用 >;>;符號將輸出重定向內(nèi)容附加在原文的后面。38.增加一個用戶的命令是：adduser 或useradd。39 進行字符串查找，使用grep命令。40.使用 * 每次匹配若干個字符。

三、問答題

1、簡述嵌入式系統(tǒng)的概念、組成及特點。

2、嵌入式開發(fā)環(huán)境主要包括哪些組件？

3、簡述BootLoader的作用。

4、請描述建立一個嵌入式開發(fā)平臺的步驟。

5、嵌入式系統(tǒng)的設(shè)計過程

6、設(shè)備驅(qū)動程序有哪些特點

7、Linux內(nèi)核移植的操作過程

8、ARM處理器有幾種工作模式，分別叫什么？

四、閱讀程序

1、#include #include #include #include #include #include #include #include #include #include #include

#include “memdev.h”

static mem_major = MEMDEV_MAJOR;

module_param(mem_major, int, S_IRUGO);

struct mem_dev *mem_devp;/*設(shè)備結(jié)構(gòu)體指針*/

struct cdev cdev;

/*文件打開函數(shù)*/ int mem_open(struct inode *inode, struct file *filp){ struct mem_dev *dev;

/*獲取次設(shè)備號*/ int num = MINOR(inode->i_rdev);

if(num >= MEMDEV_NR_DEVS)return-ENODEV;dev = &mem_devp[num];

/*將設(shè)備描述結(jié)構(gòu)指針賦值給文件私有數(shù)據(jù)指針*/ filp->private_data = dev;

return 0;

}

/*文件釋放函數(shù)*/ int mem_release(struct inode *inode, struct file *filp){ return 0;}

/*讀函數(shù)*/ static ssize_t mem_read(struct file *filp, char __user *buf, size_t size, loff_t *ppos){ unsigned long p = *ppos;unsigned int count = size;int ret = 0;struct mem_dev *dev = filp->private_data;/*獲得設(shè)備結(jié)構(gòu)體指針*/

/*判斷讀位置是否有效*/ if(p >= MEMDEV_SIZE)return 0;if(count > MEMDEV_SIZEp;

/*讀數(shù)據(jù)到用戶空間*/ if(copy_to_user(buf,(void*)(dev->data + p), count)){ ret =p)count = MEMDEV_SIZEEFAULT;else { *ppos += count;ret = count;

printk(KERN_INFO “written %d bytes(s)from %dn”, count, p);}

return ret;}

/* seek文件定位函數(shù) */ static loff_t mem_llseek(struct file *filp, loff_t offset, int whence){ loff_t newpos;

switch(whence){ case 0: /* SEEK_SET */ newpos = offset;break;

case 1: /* SEEK_CUR */ newpos = filp->f_pos + offset;break;

case 2: /* SEEK_END */ newpos = MEMDEV_SIZE-1 + offset;break;

default: /* can't happen */ return-EINVAL;

} if((newpos<0)||(newpos>MEMDEV_SIZE))return-EINVAL;

filp->f_pos = newpos;return newpos;}

/*文件操作結(jié)構(gòu)體*/ static const struct file_operations mem_fops = {.owner = THIS_MODULE,.llseek = mem_llseek,.read = mem_read,.write = mem_write,.open = mem_open,.release = mem_release, };

/*設(shè)備驅(qū)動模塊加載函數(shù)*/ static int memdev_init(void){ int result;int i;

dev_t devno = MKDEV(mem_major, 0);

/* 靜態(tài)申請設(shè)備號*/ if(mem_major)result = register_chrdev_region(devno, 2, “memdev”);else /* 動態(tài)分配設(shè)備號 */ { result = alloc_chrdev_region(&devno, 0, 2, “memdev”);mem_major = MAJOR(devno);}

if(result < 0)return result;

/*初始化cdev結(jié)構(gòu)*/ cdev_init(&cdev, &mem_fops);cdev.owner = THIS_MODULE;cdev.ops = &mem_fops;

/* 注冊字符設(shè)備 */ cdev_add(&cdev, MKDEV(mem_major, 0), MEMDEV_NR_DEVS);

/* 為設(shè)備描述結(jié)構(gòu)分配內(nèi)存*/ mem_devp = kmalloc(MEMDEV_NR_DEVS * sizeof(struct mem_dev), GFP_KERNEL);if(!mem_devp)/*申請失敗*/ { result =-ENOMEM;goto fail_malloc;} memset(mem_devp, 0, sizeof(struct mem_dev));

/*為設(shè)備分配內(nèi)存*/ for(i=0;i < MEMDEV_NR_DEVS;i++){ mem_devp[i].size = MEMDEV_SIZE;mem_devp[i].data = kmalloc(MEMDEV_SIZE, GFP_KERNEL);memset(mem_devp[i].data, 0, MEMDEV_SIZE);}

return 0;

fail_malloc: unregister_chrdev_region(devno, 1);

return result;}

/*模塊卸載函數(shù)*/ static void memdev_exit(void){ cdev_del(&cdev);/*注銷設(shè)備*/ kfree(mem_devp);/*釋放設(shè)備結(jié)構(gòu)體內(nèi)存*/ unregister_chrdev_region(MKDEV(mem_major, 0), 2);/*釋放設(shè)備號*/ }

MODULE_AUTHOR(“ctbu”);MODULE_LICENSE(“GPL”);

module_init(memdev_init);module_exit(memdev_exit);

2、//device driver program #include/*內(nèi)核編譯時的配置文件，文件里面指向一個make menuconfig

自動生成的文件autoconf.h*/ #include//模塊驅(qū)動程序的頭文件 #include #include //中斷相關(guān)的頭文件 #include #include //定時器相關(guān)的頭文件 #include #include #include #include //文件中定義了LINUX內(nèi)核的所有的版本，用于版本檢查 #include//訪問系統(tǒng)硬件用的頭文件 #include #include #include #define SimpleD_MAJOR 96 //定義主設(shè)備號

devfs_handle_t dev_handle;//系統(tǒng)DEVFS所用到的handle int SimpleD_temp_count=0;//定義系統(tǒng)變量，防止文件被多重打開 /*-------------------Simpled Read------------------------*/ ssize_t SimpleD_read(struct file *file,char *buf,size_t count,loff_t *f_ops){ printk(“S3c2410:device file-Read operation!n”);return count;} /*-------------------Simpled Write------------------------*/ ssize_t SimpleD_write(struct file *file,char *buf,size_t count,loff_t *f_ops){ printk(“S3c2410:device file-write operation!n”);return count;} /*-------------------Simpled Ioctl------------------------*/ ssize_t SimpleD_ioctl(struct inode *inode,struct file *file,unsigned int cmd,long data){ printk(“S3c2410:device file-ioctl operation!n”);} /*------a-------------Simpled device open------------------------*/ ssize_t SimpleD_open(struct inode *inode,struct file *file){ return 0;} /*-------------------Simpled device close------------------------*/ ssize_t SimpleD_release(struct inode *inode,struct file *file){ devfs_unregister_chrdev(SimpleD_MAJOR,“SimpleD”);

devfs_unregister(dev_handle);return 0;} /*SimpleD設(shè)備向系統(tǒng)注冊用的OPS結(jié)構(gòu),里面是對應(yīng)的操作*/ struct file_operations SimpleD_ops={ open : SimpleD_open, read : SimpleD_read, write : SimpleD_write, ioctl : SimpleD_ioctl, release : SimpleD_release, };/*初始化設(shè)備的函數(shù)*/ static int __init HW_SimpleD_init(void){ int ret=-ENODEV;int delay;//注冊字符型設(shè)備

ret=devfs_register_chrdev(SimpleD_MAJOR,“SimpleD”,&SimpleD_ops);if(ret<0){ printk(“S3c2410:init_module failed with %dn”,ret);return ret;} else{ printk(KERN_INFO“S3c241o simpleD register success！!n”);} dev_handle=devfs_register(NULL,“SimpleD”,DEVFS_FL_DEFAULT,96,0,S_IFCHR,&SipleD_ops,NULL)return ret;} //系統(tǒng)初始化

static int __init s3c2410_SimpleD_init(void){ int ret=-ENODEV;ret=HW_SimpleD_init();if(ret)return ret;return 0;} //模塊初始化函數(shù) int init_module(){ s3c_2410_SimpleD_init();} //模塊卸載函數(shù)

void cleanup_module(){ printk(“Module clean upn”);}

五、編程題目

1、編寫一個makefile實現(xiàn)對多個程序的編譯。

2、編寫腳本，在腳本中對輸入的兩個參數(shù)進行大小比較

3、學會使用shell腳本編程的循環(huán)控制、文件屬性判斷等操作

4、編寫腳本，將用戶輸入的數(shù)字按照倒序輸出

5、編寫腳本，移動一文件，如果目標位置存在該文件，則監(jiān)視該文件，直到文件被刪除后才移動該文件

第四篇：《全日制攻讀教育碩士專業(yè)學位入學考試大綱及指南》全國教

《全日制攻讀教育碩士專業(yè)學位入學考試大綱及指南》全國教育碩士專業(yè)學位教育指導委員會組織編寫，人民教育出版社，2009年。

全日制攻讀教育碩士專業(yè)學位入學考試大綱

（科目：教育綜合）

一、考查目標

全日制攻讀教育碩士專業(yè)學位入學考試教育綜合科目考試內(nèi)容包括教育學原理、中國教育史、外國教育史和教育心理學四門教育學科基礎(chǔ)課程，要求考生系統(tǒng)掌握相關(guān)學科的基本知識、基礎(chǔ)理論和基本方法，并能運用相關(guān)理論和方法分析、解決教育實際問題。

二、考試形式與試卷結(jié)構(gòu)

（一）試卷成績及考試時間

本試卷滿分為150分，考試時間為180分鐘。

（二）答題方式

答題方式為閉卷、筆試。

（三）試卷內(nèi)容結(jié)構(gòu) 各部分內(nèi)容所占分值為：

教育學原理 約60分

中國教育史 約30分

外國教育史 約30分 教育心理學 約30分

（四）試卷題型結(jié)構(gòu)

名詞解釋題：6小題，每小題5分，共30分 簡答題： 4小題，每小題10分，共40分 分析論述題：4小題，每小題 20分，共80分

三、考查范圍

教育學原理

一、考查目標

1、系統(tǒng)掌握教育學原理的基礎(chǔ)知識、基本概念、基本理論和現(xiàn)代教育觀念。

2、理解教學、德育、管理等教育活動的任務(wù)、過程、原則和方法。

3、能運用教育的基本理論和現(xiàn)代教育理念來分析和解決教育的現(xiàn)實問題。

二、考查內(nèi)容

一、教育學概述

（一）教育學的對象和任務(wù)

教育學的研究對象是教育現(xiàn)象和教育問題；教育學的任務(wù)是揭示教育規(guī)律，探討教育價值觀念和教育藝術(shù)，指導教育實踐。

（二）教育學的產(chǎn)生和發(fā)展

教育學的萌芽、教育學的獨立、教育學的發(fā)展多樣化、教育學的理論深化等階段有代表性、有影響的教育家、教育著作、教育思想和教育理論。

二、教育的概念

（一）教育的質(zhì)的規(guī)定性

教育是有目的地培養(yǎng)人的社會活動。有目的地培養(yǎng)人，是教育這一社會現(xiàn)象與其他社會現(xiàn)象的根本區(qū)別，是教育的本質(zhì)特點。

（二）教育的基本要素

教育者、受教育者、教育中介系統(tǒng)等要素的涵義、地位和作用。

（三）教育的歷史發(fā)展

古代教育的特點；現(xiàn)代教育的特點。

（四）教育概念的界定 廣義教育；狹義教育。

三、教育與人的發(fā)展

（一）人的發(fā)展概述

人的發(fā)展涵義；人的發(fā)展特點；人的發(fā)展的規(guī)律性。

（二）影響人的發(fā)展的基本因素

遺傳在人的發(fā)展中的作用；環(huán)境在人的發(fā)展中的作用；個體的能動性在人的發(fā)展中的作用。

（三）教育對人的發(fā)展的重大作用

教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動；教育主要通過文化知識的傳遞來培養(yǎng)人；教育對人的發(fā)展的作用越來越大。

四、教育與社會發(fā)展

（一）教育的社會制約性

生產(chǎn)力對教育的制約；社會經(jīng)濟政治制度對教育的制約；文化對教育的制約與影響。

（二）教育的社會功能

1、教育的社會變遷功能

教育的經(jīng)濟功能；教育的政治功能；教育的文化功能；教育的生態(tài)功能。

2、教育的社會流動功能 教育的社會流動功能的涵義；教育的社會流動功能在當代的重要意義。

3、教育的社會功能與教育的相對獨立性

（三）教育與我國社會主義建設(shè)

教育在我國社會主義建設(shè)中的地位和作用；科教興國與國興科教。

五、教育目的

（一）教育目的概述

教育目的的概念；教育目的的層次結(jié)構(gòu)和內(nèi)容結(jié)構(gòu)。

（二）教育目的的理論基礎(chǔ)

教育目的的社會制約性；教育目的的價值取向；馬克思主義人的全面發(fā)展學說。

（三）我國的教育目的

1、我國教育目的的基本精神

培養(yǎng)“勞動者”或“社會主義建設(shè)人才”；堅持全面發(fā)展；培養(yǎng)獨立個性。

2、我國教育目的的實現(xiàn)

普通中小學的性質(zhì)與任務(wù)；普通中小學教育的組成部分；體育、智育、德育、美育和綜合實踐活動等概念及其相互關(guān)系。

六、教育制度

（一）教育制度概述

教育制度的含義和特點；教育制度的歷史發(fā)展。

（二）現(xiàn)代學校教育制度

學校教育制度的概念；雙軌學制；單軌學制；分支型學制；現(xiàn)代學校教育制度的變革。

（三）我國現(xiàn)行學校教育制度

我國現(xiàn)行學校教育制度的演變；我國現(xiàn)行學校教育制度的形態(tài)；我國現(xiàn)行學校教育制度的改革。

七、課程

（一）課程概述

課程及課程方案、課程標準、教科書等概念；課程理論的發(fā)展；課程發(fā)展上論爭的幾個主要問題。

（二）課程設(shè)計

課程目標的設(shè)計；課程內(nèi)容的設(shè)計。

（三）課程改革

世界各國課程改革發(fā)展的趨勢；我國基礎(chǔ)教育的課程改革。

八、教學（上）

（一）教學概述

教學的概念；教學的意義；教學的任務(wù)。

（二）教學過程

1、教學過程的性質(zhì)

教學過程是一種特殊的認識過程；教學過程必須以交往為背景和手段；教學過程也是一個促進學生身心發(fā)展、追尋與實現(xiàn)價值目標的過程。

2、學生掌握知識的基本階段

傳授/接受教學學生掌握知識的基本階段；問題/探究教學學生獲取知識的基本階段。

3、教學過程中應(yīng)當處理好的幾種關(guān)系

間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗的關(guān)系；掌握知識和發(fā)展智力的關(guān)系；智力活動與非智力活動的關(guān)系；教師主導作用與學生主動性的關(guān)系。

（三）教學原則

科學性和思想性統(tǒng)一、理論聯(lián)系實際、直觀性、啟發(fā)性、循序漸進、鞏固性、發(fā)展性、因材施教等教學原則的涵義和要求。

九、教學（下）

（四）教學方法

1、教學方法概述

教學方法及教學方式、教學手段、教學模式、教學策略等概念；教學方法的選擇。

2、中小學常用的教學方法

講授法、談話法、讀書指導法、練習法、演示法、實驗法、實習作業(yè)法、討論法、研究法等教學方法涵義和要求。

（五）教學組織形式

1、教學組織形式概述

個別教學制；班級上課制；分組教學制。

2、教學的基本組織形式與輔助組織形式

3、教學工作的基本環(huán)節(jié)

備課；上課；課后教導工作；教學評價。

（六）教學評價

1、教學評價概述

教學評價的概念；教學評價的意義；教學評價的種類。

2、教學評價的原則與方法

3、學生學業(yè)成績的評價

4、教師教學工作的評價

十、德育

（一）德育概述

德育的概念；德育的特點；德育的功能；德育的任務(wù)和內(nèi)容。

（二）德育過程

德育過程是教師引導下學生能動的道德活動過程；德育過程是培養(yǎng)學生知情信意行的過程；德育過程是提高學生自我教育能力的過程。

（三）德育原則 理論和生活相結(jié)合、疏導、長善救失、嚴格要求與尊重學生相結(jié)合、因材施教、在集體中教育、教育影響一致性和連貫性等德育原則的涵義和要求。

（四）德育途徑與方法

1、德育途徑

思想政治課與其他學科教學、勞動與其他社會實踐、課外活動和校外活動、學校共青團和少先隊活動、心理咨詢、班主任工作等途徑。

2、德育方法

說服、榜樣、鍛煉、修養(yǎng)、陶冶、獎懲等方法的涵義和要求。

十一、班主任

（一）班主任工作概述

班主任工作的意義與任務(wù)；班主任素質(zhì)的要求。

（二）班集體的培養(yǎng)

班集體的教育功能；班集體與學生群體；集體的發(fā)展階段；培養(yǎng)集體的方法

（三）班主任工作的內(nèi)容和方法

了解和研究學生；教導學生學好功課；組織班會活動；組織課外活動、校外活動和指導課余生活；組織學生的勞動；通過家訪建立家校聯(lián)系；協(xié)調(diào)各方面對學生的要求；評定學生操行；做好班主任工作的計劃與總結(jié)。

十二、教師

（一）教師勞動的特點、價值與角色扮演

1、教師勞動的特點

教師勞動的復雜性；教師勞動的示范性；教師勞動的創(chuàng)造性；教師勞動的專業(yè)性。

2、教師勞動的價值

教師勞動的社會價值；教師勞動的個人價值；正確認識和評價教師的勞動。

3、教師的權(quán)利與義務(wù)

4、教師職業(yè)的角色扮演

教師的“角色叢”；教師角色的沖突及其解決；社會變遷中教師角色發(fā)展的趨勢。

（二）教師的素養(yǎng) 高尚的師德；寬厚的文化素養(yǎng)；專門的教育素養(yǎng)；健康的心理素質(zhì)。

（三）教師的培養(yǎng)與提高

教師的培養(yǎng)和提高的緊迫性；教師個體專業(yè)性發(fā)展的過程；培養(yǎng)和提高教師素養(yǎng)的主要途徑。

十三、學校管理

（一）學校管理概述

學校管理的概念；學校管理的構(gòu)成要素；學校管理體制；校長負責制。

（二）學校管理的目標與過程

學校管理目標；學校管理過程的基本環(huán)節(jié)及其相互關(guān)系。

（三）學校管理的內(nèi)容和要求

教學管理；教師管理；學生管理；總務(wù)管理。

（四）學校管理的發(fā)展趨勢

學校管理法治化；學校管理人性化；學校管理校本化；學校管理信息化。

主要參考書

王道俊、郭文安主編：《教育學》，人民教育出版社2009年。

中國教育史

一、考查目標

1、系統(tǒng)掌握中國教育史的基本知識，把握教育思想演變、教育制度發(fā)展、教育實施進程的基本線索，特別是主要教育家的教育思想、重要的教育制度、重大的教育事件。

2、認真閱讀和準確理解有關(guān)中國教育史的基本文獻，特別是其中的代表性材料，培養(yǎng)嚴謹、踏實的學風，掌握學習教育歷史的基本方法。

3、能夠運用教育史學的基本原理分析、評價中國歷史上的教育現(xiàn)象，探討有益于現(xiàn)實教育改革與發(fā)展的理論啟示。

4、通過歷史上教育人物矢志探索教育的精神，培養(yǎng)熱愛教育事業(yè)、熱愛祖國和人民的情感。

二、考查范圍

一、西周官學制度的建立與“六藝”教育的形成

“學在官府”；大學與小學；國學與鄉(xiāng)學；家庭教育；“六藝”。

二、私人講學的興起與傳統(tǒng)教育思想的奠基

1、私人講學的興起

私人講學興起；諸子百家的私學；齊國的稷下學宮。

2、孔丘的教育實踐與教育思想

創(chuàng)辦私學與編訂“六經(jīng)”；“庶、富、教”：教育與社會發(fā)展；“性相近也，習相遠也”：教育與人的發(fā)展；“有教無類”與教育對象；“學而優(yōu)則仕”與教育目標；以“六藝”為教育內(nèi)容；教學方法：因材施教、啟發(fā)誘導、學思行結(jié)合；論道德教育；論教師；歷史影響。

3、孟軻的教育思想 思孟學派；“性善論”與教育作用；“明人倫”與教育目的；人格理想與修養(yǎng)學說；“深造自得”的教學思想。

4、荀況的教育思想 荀況與“六經(jīng)”的傳授；“性惡論”與教育作用；以培養(yǎng)“大儒”為教育目標；以“六經(jīng)”為教學內(nèi)容；“聞見知行”結(jié)合的教學方法；論教師。

5、墨家的教育實踐與教育思想

“農(nóng)與工肆之人”的代表；“素絲說”與教育作用；以“兼士”為教

育目標；以科技知識和思維訓練為特色的教育內(nèi)容；主動、創(chuàng)造的教育方法。

6、法家的教育思想

“人性利己說”與教育作用；禁私學；“以法為教”，“以吏為師”。

7、戰(zhàn)國后期的教育論著

《大學》：“三綱領(lǐng)”、“八條目”；《中庸》：“尊德性”與“道問學”、學問思辨行；《學記》：學制與學年、教育教學的原則與方法、教師。

三、儒學獨尊與讀經(jīng)做官教育模式的形成

1、“獨尊儒術(shù)”文教政策的確立 “罷黜百家，獨尊儒術(shù)”；興太學以養(yǎng)士；實行察舉，任賢使能。

2、封建國家學校教育制度的建立

經(jīng)學教育；太學；鴻都門學；郡國學。

3、董仲舒的教育思想

《對賢良策》與三大文教政策；論人性與教育作用；論道德教育。

四、封建國家教育體制的完備

1、魏晉南北朝官學的變革

西晉的中央官學；南朝宋的中央官學；北魏的中央官學。

2、隋唐學校教育體系的完備

文教政策的探索與穩(wěn)定；中央政府教育管理機構(gòu)確立；中央和地方官學體系完備；學校教學和管理制度嚴格；私學發(fā)展；學校教育制度的特點。

3、科舉制度的建立

科舉制度的產(chǎn)生與發(fā)展；考試的程序、科目與方法；科舉制度與學校的關(guān)系；科舉制度的影響。

4、顏之推的教育思想 顏之推與《顏氏家訓》；論士大夫教育；論家庭教育。

5、韓愈的教育思想 道統(tǒng)說與師道觀；“性三品說”與教育作用；論人才的培養(yǎng)與選拔。

五、理學教育思想和學校的改革與發(fā)展

1、科舉制度的演變與學校教育的改革

科舉制度的演變；學校淪為科舉附庸；宋代“興文教”政策；“蘇湖教法”；北宋三次興學與“三舍法”；積分法；“六等黜陟法”；“監(jiān)生歷事”；社學。

2、書院的發(fā)展

書院的產(chǎn)生與發(fā)展；《白鹿洞書院揭示》與書院教育宗旨；東林書院與書院講會；詁經(jīng)精舍、學海堂與書院學術(shù)研究；書院教育的特點。

3、私塾與蒙學教材

私塾的發(fā)展、種類和教育特點；蒙學教材的發(fā)展、種類和特點。

4、朱熹的教育思想

朱熹與《四書章句集注》；“明天理，滅人欲”與教育的作用、目的；論“大學”與“小學”；“朱子讀書法”。

5、王守仁的教育思想 “致良知”與教育作用；“隨人分限所及”的教育原則；論教學；論兒童教育。

六、早期啟蒙教育思想

1、倡導新的教育主張

“公其非是于學?！迸c學校的作用；“日生日成”的人性與教育；義利合一的教育價值觀。

2、顏元的學校改革思想

顏元與漳南書院；“實德實才”的培養(yǎng)目標；“六齋”與“實學”教育內(nèi)容；“習行”的教學方法。

七、中國教育的近代轉(zhuǎn)折

1、教會學校的舉辦和西方教育理念的引入

英華書院與馬禮遜學校；教會學校的發(fā)展；“學校與教科書委員會”與“中華教育會”；教會學校的課程。

2、洋務(wù)教育的創(chuàng)立和發(fā)展

洋務(wù)學堂的興辦、類別與特點；京師同文館；福建船政學堂；幼童留美與派遣留歐。

3、張之洞的“中體西用”教育思想

“中體西用”思想的形成與發(fā)展；張之洞與《勸學篇》；“中體西用”思想的歷史作用和局限。

八、近代教育體系的建立

1、維新派的教育實踐

興辦學堂；興辦學會與發(fā)行報刊。

2、“百日維新”中的教育改革

創(chuàng)辦京師大學堂；書院改辦學堂；改革科舉制度。

3、康有為的教育思想

維新運動中的教育改革主張；《大同書》的教育理想。

4、梁啟超的教育思想 “開民智”、“伸民權(quán)”與教育作用；培養(yǎng)“新民”的教育目的。

5、嚴復的教育思想 “鼓民力”、“開民智”、“興民德”的“三育論”；“體用一致”的文化教育觀。

6、清末教育新政與近代教育制度的建立

“壬寅學制”和“癸卯學制”的頒布；廢科舉，興學堂；建立教育行政體制；確定教育宗旨；留日高潮與“庚款興學”。

九、近代教育體制的變革

1、民國初年的教育改革

制定教育方針；頒布“壬子癸丑學制”。

2、蔡元培的教育實踐與教育思想

“五育并舉”的教育方針；改革北京大學的教育實踐；教育獨立思想。

3、新文化運動影響下的教育思潮和教育運動

新文化運動抨擊傳統(tǒng)教育促進教育觀念變革；平民教育運動；工讀主義教育運動；職業(yè)教育思潮；勤工儉學運動；科學教育思潮；國家主義教育思潮。

4、學校教學方法的改革與實驗

現(xiàn)代西方教學理論在中國的傳播；設(shè)計教學法；“道爾頓制”；“文納特卡制”。5、1922年“新學制”

“新學制”的產(chǎn)生過程；“新學制”的標準和體系；“新學制”的特點；“新學制”的課程標準；“新學制”評價。6．收回教育權(quán)運動

教會教育的擴張與變革；收回教育權(quán)運動。

十、南京國民政府的教育建設(shè)

1、教育宗旨與教育方針的變遷

黨化教育；“三民主義”教育宗旨；“戰(zhàn)時須作平時看”的教育方針。

2、教育制度改革

大學院和大學區(qū)制的試行；“戊辰學制”的頒行。

3、學校教育的管理措施

訓育制度；中小學校的童子軍訓練；高中以上學生的軍訓；頒布課程標準，實行教科書審查制度；實行畢業(yè)會考。

4、學校教育的發(fā)展

幼兒教育；初等教育；中等教育；高等教育；抗日戰(zhàn)爭時期的學校西遷。

十一、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的教育

1、新民主主義教育的發(fā)端

工農(nóng)教育；湖南自修大學；上海大學；農(nóng)民運動講習所；李大釗的教育思想；惲代英的教育思想。

2、新民主主義教育方針的形成

蘇維埃文化教育總方針；抗日戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨的教育方針政策；“民族的、科學的、大眾的”文化教育方針。

3、革命根據(jù)地的干部教育

干部在職培訓；干部學校教育；中國人民抗日軍政大學。

4、革命根據(jù)地的群眾教育和學校教育

群眾教育；根據(jù)地的小學教育；解放區(qū)中小學教育的正規(guī)化；解放區(qū)高等教育的整頓與建設(shè)。

5、革命根據(jù)地教育的基本經(jīng)驗

教育為政治服務(wù)；教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合；依靠群眾辦教育。

十二、現(xiàn)代教育家的教育探索

1、楊賢江的馬克思主義教育理論 論教育的本質(zhì)；“全人生指導”與青年教育。

2、黃炎培的職業(yè)教育思想與實踐

職業(yè)教育的探索；職業(yè)教育思想體系。

3、晏陽初的鄉(xiāng)村教育試驗 “四大教育”與“三大方式”；“化農(nóng)民”與“農(nóng)民化”。

4、梁漱溟的鄉(xiāng)村教育建設(shè)

鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村教育理論；鄉(xiāng)村教育的實施。

5、陶行知的“生活教育”思想與實踐 生活教育實踐：曉莊學校、山海工學團、“小先生制”；“生活教育”思想體系。

6、陳鶴琴的“活教育”探索 兒童教育和“活教育”實驗；“活教育”思想體系。

主要參考書

孫培青主編：《中國教育史》，華東師范大學出版社2009年版

王炳照等著：《簡明中國教育史》，北京師范大學出版社2007年版

外國教育史

一、考查目標

１、掌握外國教育思想和制度發(fā)展的基本史實，了解重要的教育思想家、重要的教育制度和重大的教育事件，理解教育歷史發(fā)展的線索。

2、了解外國教育史的基本文獻，認真閱讀和理解國外名著。

3、能運用歷史方法和知識分析教育現(xiàn)象。

4、通過外國歷史上教育人物矢志探索教育的精神，培養(yǎng)熱愛教育 事業(yè)、熱愛祖國和人民的情感。

二、考查范圍

一、古希臘教育

（一）古風時代的教育

斯巴達教育。雅典教育。

（二）古典時代的教育

1、“智者派”的教育活動與觀念。

2、蘇格拉底的教育活動與思想：美德即知識；“蘇格拉底方法”。

3、柏拉圖的教育活動與思想：學園；學習即回憶；《理想國》。

4、亞里士多德的教育活動與思想：呂克昂；靈魂論；自由教育。

二、古羅馬教育

（一）共和時期的羅馬教育

（二）帝國時期的羅馬教育

（三）古羅馬的教育思想

1、西塞羅的教育思想

2、昆體良的教育思想

三、西歐中世紀教育

（一）基督教教育

1、基督教教育的機構(gòu)與內(nèi)容

2、基督教教育的特點

（二）世俗教育

1、宮廷學校

2、騎士教育

3、城市學校與行會學校

4、中世紀大學

（三）拜占庭和阿拉伯教育

1、主要教育機構(gòu)

2、歷史影響

四、文藝復興時期的教育

（一）人文主義教育家

1、弗吉里奧；

2、維多里諾；

3、伊拉斯謨；

4、莫爾；

5、蒙田

（二）人文主義教育的特征、影響和貢獻

五、宗教改革時期的教育

（一）新教的教育思想與實踐

1、馬丁·路德的教育實踐與思想

2、加爾文的教育實踐與思想

（二）天主教教育

1、耶穌會學校

六、歐美主要國家和日本的教育發(fā)展

（一）英國教育的發(fā)展

公學；貝爾－蘭開斯特制；1870年《初等教育法》（福斯特法）；《巴爾福教育法》；《哈多報告》；《1944年教育法》；《1988年教育改革法》。

（二）法國教育的發(fā)展

啟蒙運動時期國民教育設(shè)想；《帝國大學令》與大學區(qū)制；《費里教育法》；《郎之萬一瓦隆教育改革方案》；1959年《教育改革法》。

（三）德國教育的發(fā)展

國民教育的興起；巴西多與泛愛學校；實科中學；柏林大學與現(xiàn)代大學制度的確立；德意志帝國與魏瑪共和國時期的教育；《改組和統(tǒng)一公立普通學校教育的總綱計劃》。

（四）俄國及蘇聯(lián)教育的發(fā)展

彼得一世教育改革；《國民學校章程》；蘇聯(lián)建國初期的教育管理體制改革；（2）《統(tǒng)一勞動學校規(guī)程》； 20世紀20年代的學制調(diào)整和教學改革實驗；20世紀30年代教育的調(diào)整、鞏固和發(fā)展。

（五）美國教育的發(fā)展 殖民地普及義務(wù)教育；賀拉斯?曼與公立學校運動；《莫雷爾法案》；六三三學制；初級學院運動；《國防教育法》；《中小學教育法》；生計教育；恢復基礎(chǔ)運動；《國家在危機中》。

（六）日本教育的發(fā)展

明治維新時期教育改革；軍國主義教育體制的形成和發(fā)展；《教育基本法》和《學校教育法》；20世紀70－80年代的教育改革。

七、歐美教育思想的發(fā)展

（一）夸美紐斯的教育思想

論教育的目的和作用；論普及教育、泛智學校、統(tǒng)一學制及其管理實施；論學年制和班級授課制；論教育適應(yīng)自然的原則。

（二）洛克的教育思想

白板說；紳士教育。

（三）盧梭的教育思想

自然教育理論及其影響；公民教育理論。

（四）裴斯泰洛齊的教育思想

教育實踐活動；論教育目的；論教育心理學化；論要素教育；初等學校各科教學法；教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。

（五）赫爾巴特的教育思想

教育思想的理論基礎(chǔ)；道德教育理論；課程理論；教學理論；赫爾巴特教育思想的傳播。

（六）福祿貝爾的教育思想

教育適應(yīng)自然原則；幼兒園；恩物；作業(yè)。

（七）斯賓塞論教育

生活準備說；知識價值論；科學教育論；課程論

（八）馬克思和恩格斯的教育思想

對空想社會主義教育思想的批判繼承；論人的全面發(fā)展與教育的關(guān)系；論教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的重大意義。

（九）19世紀末至20世紀前期的教育思潮和教育實驗

新教育運動歷程；新教育運動中的著名實驗；梅伊曼、拉伊的實驗教育學；凱興斯泰納的“公民教育”與“勞作學?！崩碚?；蒙臺梭利的教育思想；進步教育運動歷程；昆西教學法；有機教育學校；葛雷制；道爾頓制；文納特卡計劃；設(shè)計教學法。

（十）杜威的教育思想

論教育的本質(zhì)與目的；論課程與教材；論思維與教學方法；論道德教育；杜威教育思想的影響。

（十一）現(xiàn)代歐美教育思潮

改造主義教育；要素主義；永恒主義；新行為主義教育；結(jié)構(gòu)主義教育；終身教育思潮；現(xiàn)代人文主義教育思潮。

（十二）蘇聯(lián)教育思想

馬卡連柯的教育思想；凱洛夫教育學體系；贊科夫的教學理論；蘇霍姆林斯基的教育理論。

主要參考書目： 張斌賢主編，王晨副主編：《外國教育史》，教育科學出版社２００８年。

教育心理學

一、考查目標

1、了解教育心理學的發(fā)展歷程及趨勢，理解和掌握教育心理學的基本概念、基本原理及其對學校教育工作的啟示。

2、運用教育心理學的基本規(guī)律和主要理論，說明和解釋有關(guān)教育現(xiàn)象，解決有關(guān)教育教學的實際問題。

二、考查范圍

一、教育心理學概述

（一）教育心理學的研究對象與任務(wù)

教育心理學的研究對象；教育心理學的研究任務(wù)；

（二）教育心理學的歷史發(fā)展與趨勢

教育心理學的起源、發(fā)展過程、研究趨勢

二、心理發(fā)展與教育

（一）心理發(fā)展及其規(guī)律

心理發(fā)展的內(nèi)涵；認知發(fā)展的一般規(guī)律；人格發(fā)展的一般規(guī)律；心理發(fā)展與教育的關(guān)系。

（二）認知發(fā)展理論與教育

皮亞杰的認知發(fā)展階段理論：認知發(fā)展的實質(zhì)；影響認知發(fā)展的因素；認知發(fā)展的階段；認知發(fā)展與教學的關(guān)系。

維果斯基的文化歷史發(fā)展理論：文化歷史發(fā)展理論；心理發(fā)展的本質(zhì)；教學與認知發(fā)展的關(guān)系。認知發(fā)展理論的教育啟示。

（三）人格發(fā)展理論與教育

埃里克森的心理社會發(fā)展理論；柯爾伯格的道德發(fā)展階段理論；人格發(fā)展理論的教育含義。

（四）社會性發(fā)展與教育

社會性發(fā)展的內(nèi)涵；親社會行為的發(fā)展階段、影響因素與習得途徑；攻擊行為及其改變方法；同伴關(guān)系的發(fā)展及培養(yǎng)。

（五）心理發(fā)展的差異性與教育

認知差異與教育；人格差異與教育；性別差異與教育。

三、學習及其理論

（一）學習的內(nèi)涵與分類

學習的實質(zhì)；學習的種類；學生學習的特點。

（二）行為主義的學習理論

桑代克的聯(lián)結(jié)說；巴甫洛夫的經(jīng)典性條件反射說；斯金納的操作性條件反射說；班杜拉的觀察學習理論及其教育應(yīng)用。

（三）認知派的學習理論

布魯納的認知一發(fā)現(xiàn)說：認知學習觀；結(jié)構(gòu)教學觀；發(fā)現(xiàn)學習。奧蘇伯爾的有意義接受說：有意義學習的實質(zhì)和條件；認知同化理論與先行組織策略；接受學習的界定及評價。

加涅的信息加工學習理論 學習的信息加工模式；學習階段及教學設(shè)計。

（四）人本主義的學習理論

羅杰斯的自由學習觀，學生中心的教學觀。

（五）建構(gòu)主義的學習理論

建構(gòu)主義的思想淵源與理論取向；建構(gòu)主義學習理論的基本觀點：知識觀、學生觀、教學觀；認知建構(gòu)主義學習理論與應(yīng)用；社會建構(gòu)主義學習理論與應(yīng)用。

四、學習動機

1、學習動機的實質(zhì)及作用

學習動機的內(nèi)涵、學習動機的分類；學習動機的作用。

2、學習動機的主要理論

學習動機的強化理論；學習動機的需要層次理論；學習動機的認知理論：期望一價值理論；成敗歸因理論；自我效能感理論；自我價值理論。

3、學習動機的培養(yǎng)與激發(fā)

影響學習動機的因素

五、知識的學習

（一）知識及知識獲得的機制

知識含義及其類型；知識獲得的機制：陳述性知識獲得的機制；程序性知識獲得的機制。

（二）知識的理解

知識理解的類型；知識理解的過程；影響知識理解的因素。

（三）知識的整合與應(yīng)用

知識的整合：記憶及其種類；遺忘的特點與原因；促進知識整合的措施；知識的應(yīng)用與遷移：知識應(yīng)用的形式；知識遷移的種類與理論；

促進知識應(yīng)用與遷移的措施。

六、技能的形成

（一）技能及其作用

技能及其特點；技能的類型；技能的作用。

（二）心智技能的形成與培養(yǎng)

心智技能的原型模擬；心智技能的形成過程；心智技能的培養(yǎng)方法。

（三）操作技能的形成與訓練

操作技能的主要類型；操作技能的形成過程；操作技能的訓練要求。

七、學習策略及其教學

（一）學習策略的性質(zhì)與類型

學習策略的概念；學習策略的結(jié)構(gòu)。

（二）認知策略及其教學

注意策略；精細加工策略；復述策略；編碼與組織策略。

（三）元認知策略及其教學 元認知及其作用；元認知策略。

（四）資源管理策略及其教學

時間管理策略；努力管理策略；學業(yè)求助策略

八、問題解決能力與創(chuàng)造性的培養(yǎng)

（一）有關(guān)能力的基本理論

傳統(tǒng)智力理論：二因素理論，群因素論，流體智力與晶體智力理論，.智力結(jié)構(gòu)理論；加登納的多元智力理論；斯滕伯格的成功智力理論。

（二）問題解決的實質(zhì)與過程

問題解決的內(nèi)涵；問題解決的心理過程。

（三）問題解決能力的培養(yǎng)

影響問題解決的因素：知識經(jīng)驗、個體的智能與動機、問題情景與表征方式、思維定勢與功能固著、原型啟發(fā)與醞釀效應(yīng)；有效問題解決者的特征；問題解決能力的培養(yǎng)措施。

（四）創(chuàng)造性及其培養(yǎng)

創(chuàng)造性的內(nèi)涵；創(chuàng)造性的心理結(jié)構(gòu)；創(chuàng)造性的培養(yǎng)措施。

九、社會規(guī)范學習與品德發(fā)展

（一）社會規(guī)范學習與品德發(fā)展的實質(zhì)

社會規(guī)范學習的含義與特點；品德發(fā)展的實質(zhì)。

（二）社會規(guī)范學習的心理過程

規(guī)范學習的心理過程：遵從、認同、內(nèi)化。

（三）品德的形成過程與培養(yǎng)

影響品德形成的因素；道德認知的形成與培養(yǎng)；道德情感的形成與培養(yǎng)；道德行為的形成與培養(yǎng)。

（四）品德不良的矯正

品德不良的含義與類型；品德不良的成因分析；品德不良的糾正與教育。

十、心理健康及其教育

（一）心理健康的內(nèi)涵

心理健康的實質(zhì)、標準；中小學生常見心理健康問題；心理健康與心理素質(zhì)的關(guān)系。

（二）心理健康教育的目標與內(nèi)容

心理健康教育的目標；心理健康教育的內(nèi)容。

（三）心理健康教育的途徑

心理健康教育的途徑：專題訓練；咨詢與輔導；學科滲透。

主要參考書： １、張大均主編：《教育心理學》，人民教育出版社2005年。２、陳琦、劉儒德主編：《教育心理學》，高等教育出版社2005年。

【說明：本《大綱》由全國教育碩士專業(yè)學位教育指導委員會組織專家編寫，其中教育學原理部分由華中師范大學涂艷國等教授編寫，教育心理學部分由西南大學張大均、郭成教授編寫，中國教育史部分由華東師范大學杜成憲教授編寫，外國教育史部分由北京師范大學張斌賢教授和王晨副教授編寫】

第五篇：全日制攻讀教育碩士專業(yè)學位入學考試大綱及指南

說明

根據(jù)教育部的有關(guān)決定，2010 年起開始實施全日制攻讀教育碩士專業(yè)學位教育。這是自1996 年國務(wù)院學位委員會批準設(shè)置教育碩士專業(yè)學位以來，教育碩士專業(yè)學位教育工作中的一件大事。

為了貫徹落實教育部的決策，有效引導教育碩士培養(yǎng)院校的相關(guān)工作，切實保障生源質(zhì)量，從而為全日制教育碩士專業(yè)教育的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，2009 年8 月，全國教育碩士專業(yè)學位教育指導委員會舉行專項工作會議，決定組織專家編寫《 全日制攻讀教育碩士專業(yè)學位入學考試大綱及指南》，并委托全國教育碩士專業(yè)學位教育指導委員會秘書長張斌賢教授具體組織實施該項工作。根據(jù)全國教育碩士專業(yè)學位教育指導委員會的決定，全國教育碩士專業(yè)學位教育指導委員會秘書處于2009 年8 月上旬成立了由全國教育碩士專業(yè)學位教育指導委員會委員、西南大學張大均教授，全國教育碩士專業(yè)學位教育指導委員會委員、華中師范大學涂艷國教授，華東師范大學杜成憲教授和北京師范大學張斌賢教授等組成的編寫組，負責編寫《 全日制攻讀教育碩士專業(yè)學位入學考試大綱及指南》。

經(jīng)過一個多月的緊張工作，編寫組完成了大綱和指南的初稿。為保證大綱和指南的編寫質(zhì)量，2009 年9 月中旬，全國教育碩士專業(yè)學位教育指導委員會秘書處邀請北京師范大學石中英教授、伍新春教授、于述勝教授和河北大學賀國慶教授對編寫組提交的大綱和指南初稿進行審定。此后，編寫組又參考他們的意見做了進一步修改完善。

本書教育學原理部分由涂艷國教授組織編寫；中國教育史部分由杜成憲教授組織編寫；外國教育史部分由北京師范大學王晨副教授和張斌賢教授編寫；教育心理學部分由張大均教授和郭成教授組織編寫。張斌賢教授負責全書統(tǒng)稿。其他參與編寫人員為吳小瑋（華東師范大學）、郭軍（華東師范大學）、王鑫強（西南大學）、劉傳星（西南大學）、周海霞（西南大學）、高淳海（西南大學）同志。在本書編寫過程中，我們始終得到人民教育出版社（教育部課程教材研究所）一如既往的大力支持。魏運華、呂達、劉立德編審和韓華球編輯為本書的編寫出版付出了辛勤勞動，在此表示衷心感謝。

本書為教師命題和考生復習提供了依據(jù)和參照。希望各高校創(chuàng)造性地使用大綱和指南?？忌陂喿x使用本書時，要正確理解和領(lǐng)會指南的內(nèi)容，舉一反三，融會貫通，而決不可死記硬背，生搬硬套。

全國教育碩士專業(yè)學位教育指導委員會2009 年9 月

目錄

全日制攻讀教育碩士專業(yè)學位入學考試大綱（教育綜合科目）??1

一、考查總目標??l

二、考試形式與試卷結(jié)構(gòu)??1

三、考查范圍??1

四、樣題??18 全日制攻讀教育碩士專業(yè)學位入學考試指南（教育綜合科目）??19 第一編教育學原理??19 第二編中國教育史??93 第三編外國教育史??150 第四編教育心理學??20

全日制攻讀教育碩士專業(yè)學位入學考試大綱（教育綜合科目）

一、考查總目標

全日制攻讀教育碩士專業(yè)學位人學考試教育綜合科目的考試內(nèi)容包括教育學原理、中國教育史、外國教育史和教育心理學四門教育學科基礎(chǔ)課程，要求考生系統(tǒng)掌握相關(guān)學科的基本知識、基礎(chǔ)理論和基本方法，并能運用相關(guān)理論和方法分析、解決教育的實際問題。

二、考試形式與試卷結(jié)構(gòu)

（一）試卷成績及考試時間

本試卷滿分為150 分?？荚嚂r間為180 分鐘。

（二）答題方式 答題方式為閉卷、筆試。

（三）試卷內(nèi)容結(jié)構(gòu)

各部分內(nèi)容所占分值如下。教育學原理：約60 分。中國教育史：約30 分。外國教育史：約30 分。教育心理學：約30 分。

（四）試卷題型結(jié)構(gòu)

名詞解釋題：6 題，每題5 分，共30 分。簡答題：4 題，每題10 分，共40 分。分析論述題：4 題，每題20 分，共80 分。

三、考查范圍 教育學原理

（一）考查目標 ．系統(tǒng)掌握教育學原理的基本知識、基本概念、基礎(chǔ)理論和現(xiàn)代教育理念 2，理解教學、德育、管理等教育活動的任務(wù)、過程、原則和方法 ．能運用教育的基本理論和現(xiàn)代教育理念來分析和解決教育的現(xiàn)實問題

（二）考查內(nèi)容 1 ．教育學概述

(l）教育學的研究對象和任務(wù)

教育學的研究對象是教育現(xiàn)象和教育問題；教育學的任務(wù)是揭示教育規(guī)律，探討教育價值觀念和教育藝術(shù)，指導教育實踐。(2）教育學的產(chǎn)生和發(fā)展

教育學的萌芽、教育學的獨立、教育學的發(fā)展多樣化、教育學的理論深化等階段有代表性、有影響的教育家、教育著作、教育思想和教育理論。

2 ．教育的概念

(1）教育的質(zhì)的規(guī)定性

教育是有目的地培養(yǎng)人的社會活動。有目的地培養(yǎng)人，是教育這一社會現(xiàn)象與其他社會現(xiàn)象的根本區(qū)別，是教育的本質(zhì)特點。(2）教育的基本要素

教育者、受教育者、教育中介系統(tǒng)等要素的含義、地位和作用。(3）教育的歷史發(fā)展

古代教育的特點；現(xiàn)代教育的特點。(4）教育概念的界定 廣義教育；狹義教育。．教育與人的發(fā)展(1）人的發(fā)展概述

人的發(fā)展的含義；人的發(fā)展的特點；人的發(fā)展的規(guī)律性。(2）影響人的發(fā)展的基本因素

遺傳在人的發(fā)展中的作用；環(huán)境在人的發(fā)展中的作用；個體的能動性在人的發(fā)展中的作用。

(3）教育對人的發(fā)展的重大作用

教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動；教育主要通過文化知識的傳遞來培養(yǎng)人；教育對人的發(fā)展的作用越來越大。．教育與社會發(fā)展(l）教育的社會制約性

生產(chǎn)力對教育的制約；社會經(jīng)濟政治制度對教育的制約；文化對教育的制約與影響。(2）教育的社會功能 ① 教育的社會變遷功能

教育的經(jīng)濟功能；教育的政治功能；教育的文化功能；教育的生態(tài)功能。② 教育的社會流動功能

教育的社會流動功能的含義；教育的社會流動功能在當代的重要意義。③ 教育的社會功能與教育的相對獨立性(3）教育與我國社會主義建設(shè)

教育在我國社會主義建設(shè)中的地位和作用；科教興國與國興科教。．教育目的

(1）教育目的概述

教育目的的概念；教育目的的層次結(jié)構(gòu)和內(nèi)容結(jié)構(gòu)。(2）教育目的的理論基礎(chǔ)

教育目的的社會制約性；教育目的的價值取向；馬克思主義人的全面發(fā)展學說。(3）我國的教育目的

① 我國教育目的的基本精神

培養(yǎng)“勞動者”或“社會主義建設(shè)人才”；堅持全面發(fā)展；培養(yǎng)獨立個性。② 我國教育目的的實現(xiàn)

普通中小學的性質(zhì)與任務(wù)；普通中小學教育的組成部分；體育、智育、德育、美育和綜合實踐活動等概念及其相互關(guān)系。

．教育制度

(l）教育制度概述

教育制度的含義和特點；教育制度的歷史發(fā)展。(2）現(xiàn)代學校教育制度

學校教育制度的概念；雙軌學制；單軌學制；分支型學制；現(xiàn)代學校教育制度的變革。(3）我國現(xiàn)行學校教育制度

我國現(xiàn)行學校教育制度的演變；我國現(xiàn)行學校教育制度的形態(tài)；我國現(xiàn)行學校教育制度的改革。．課程

(1）課程概述

課程及課程方案、課程標準、教科書等概念；課程理論的發(fā)展；課程發(fā)展上論爭的幾個主要問題。(2）課程設(shè)計

課程目標的設(shè)計；課程內(nèi)容的設(shè)計。(3）課程改革

世界各國課程改革發(fā)展的趨勢；我國基礎(chǔ)教育的課程改革。．教學（上）(1）教學概述

教學的概念；教學的意義；教學的任務(wù)。(2）教學過程 ① 教學過程的性質(zhì)

教學過程是一種特殊的認識過程；教學過程必須以交往為背景和手段；教學過程也是一個促進學生身心發(fā)展、追尋與實現(xiàn)價值目標的過程。② 學生掌握知識的基本階段

傳授／接受教學學生掌握知識的基本階段；問題／探究教學學生獲取知識的基本階段。③ 教學過程中應(yīng)當處理好的幾種關(guān)系

間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗的關(guān)系；掌握知識與發(fā)展智力的關(guān)系；智力活動與非智力活動的關(guān)系；教師主導作用與學生主動性的關(guān)系。(3）教學原則

科學性和思想性統(tǒng)一、理論聯(lián)系實際、直觀性、啟發(fā)性、循序漸進、鞏固性、發(fā)展性、因材施教等教學原則的含義和要求。．教學（下）(4）教學方法 ① 教學方法概述

教學方法及教學方式、教學手段、教學模式、教學策略等概念；教學方法的選擇。② 中小學常用的教學方法

講授法、談話法、讀書指導法、練習法、演示法、實驗法、實習作業(yè)法、討論法、研究法等教學方法的含義和要求。(5）教學組織形式 ① 教學組織形式概述

個別教學制；班級上課制；分組教學制。② 教學的基本組織形式與輔助組織形式 ③ 教學工作的基本環(huán)節(jié)

備課；上課；課后教導工作；教學評價。(6）教學評價 ① 教學評價概述

教學評價的概念；教學評價的意義；教學評價的種類。② 教學評價的原則與方法 ③ 學生學業(yè)成績的評價 ④ 教師教學工作的評價 ．德育

(1）德育概述

德育的概念；德育的特點；德育的功能；德育的任務(wù)和內(nèi)容。(2）德育過程

德育過程是教師引導下學生能動的道德活動過程；德育過程是培養(yǎng)學生知情信意行的過程；德育過程是提高學生自我教育能力的過程。(3）德育原則

理論和生活相結(jié)合、疏導、長善救失、嚴格要求與尊重學生相結(jié)合、因材施教、在集體中教育、教育影響一致性和連貫性等德育原則的含義和要求。(4）德育途徑與方法 ① 德育途徑

品德課、思想政治課與其他學科教學、勞動與其他社會實踐、課外活動和校外活動、學校共青團和少先隊活動、心理咨詢、班主任工作等途徑。② 德育方法

說服、榜樣、鍛煉、修養(yǎng)、陶冶、獎懲等方法的含義和要求。n ．班主任

(1）班主任工作概述

班主任工作的意義與任務(wù)；班主任素質(zhì)的要求。(2）班集體的培養(yǎng) 班集體的教育功能；班集體與學生群體；集體的發(fā)展階段；培養(yǎng)集體的方法。(3）班主任工作的內(nèi)容和方法

了解和研究學生；教導學生學好功課；組織班會活動；組織課外活動、校外活動和指導課余生活；組織學生的勞動；通過家訪建立家校聯(lián)系；協(xié)調(diào)各方面對學生的要求；評定學生操行；做好班主任工作的計劃與總結(jié)。．教師

(1）教師勞動的特點、價值與角色扮演 ① 教師勞動的特點

教師勞動的復雜性；教師勞動的示范性；教師勞動的創(chuàng)造性；教師勞動的專業(yè)性。② 教師勞動的價值

教師勞動的社會價值；教師勞動的個人價值；正確認識和評價教師的勞動。③ 教師的權(quán)利與義務(wù)

④ 教師職業(yè)的角色扮演

教師的“角色叢”；教師角色的沖突及其解決；社會變遷中教師角色發(fā)展的趨 勢。(2）教師的素養(yǎng)

高尚的師德；寬厚的文化素養(yǎng)；專門的教育素養(yǎng)；健康的心理素質(zhì)。(3）教師的培養(yǎng)與提高

教師的培養(yǎng)和提高的緊迫性；教師個體專業(yè)性發(fā)展的過程；培養(yǎng)和提高教師素養(yǎng)的主要途徑。．學校管理

(1）學校管理概述

學校管理的概念；學校管理的構(gòu)成要素；學校管理體制；校長負責制。(2）學校管理的目標與過程

學校管理目標；學校管理過程的基本環(huán)節(jié)及其相互關(guān)系。(3）學校管理的內(nèi)容和要求

教學管理；教師管理；學生管理；總務(wù)管理。(4）學校管理的發(fā)展趨勢

學校管理法治化；學校管理人性化；學校管理校本化；學校管理信息化。主要參考書： ．王道俊、郭文安主編：《 教育學》，人民教育出版社2009 年版。2 ．柳海民主編：《 現(xiàn)代教育原理》，人民教育出版社2006 年版。中國教育史

（一）考查目標 ．系統(tǒng)掌握中國教育史的基本知識，把握教育思想演變、教育制度發(fā)展、教育實施進程的基本線索，特別是主要教育家的教育思想、重要的教育制度、重大的教育事件2 ．認真閱讀和準確理解有關(guān)中國教育史的基本文獻，特別是其中的代表性材料，培養(yǎng)嚴謹、踏實的學風，掌握學習教育歷史的基本方法 ．能夠運用教育史學的基本原理分析、評價中國歷史上的教育現(xiàn)象，探討有益于現(xiàn)實教育改革與發(fā)展的理論啟示 ．通過歷史上教育人物矢志探索教育的精神，培養(yǎng)熱愛教育事業(yè)、熱愛祖國和人民的情感

（二）考查范圍 ．西周官學制度的建立與“六藝”教育的形成

“學在官府”；大學與小學；國學與鄉(xiāng)學；家庭教育；“六藝”。．私人講學的興起與傳統(tǒng)教育思想的奠基(1）私人講學的興起

私人講學興起；諸子百家的私學；齊國的櫻下學宮。(2）孔丘的教育實踐與教育思想

創(chuàng)辦私學與編訂“六經(jīng)”;“庶、富、教”：教育與社會發(fā)展；“性相近也，習相遠也”: 教育與人的發(fā)展；“有教無類”與教育對象；“學而優(yōu)則仕”與教育目標；以“六藝”為教育內(nèi)容；教學方法：因材施教、啟發(fā)誘導、學思行結(jié)合；論道德教育；論教師；歷史影響。(3）孟柯的教育思想

思孟學派；“性善論”與教育作用；“明人倫”與教育目的；人格理想與修養(yǎng)學說；“深造自得”的教學思想。(4）荀況的教育思想

荀況與“六經(jīng)”的傳授；“性惡論”與教育作用；以培養(yǎng)“大儒”為教育目標；以“六經(jīng)”為教學內(nèi)容；“聞見知行”結(jié)合的教學方法；論教師。(5）墨家的教育實踐與教育思想

“農(nóng)與工肆之人”的代表；“素絲說”與教育作用；以“兼士”為教育目標；以科技知識和思維訓練為特色的教育內(nèi)容；主動、創(chuàng)造的教育方法。(6）法家的教育思想

“人性利己說”與教育作用；禁私學；“以法為教”, “以吏為師”。(7）戰(zhàn)國后期的教育論著

《 大學》 ：“三綱領(lǐng)”、“八條目”；《 中庸》 ：“尊德性”與“道問學”、學問思辨行；《 學記》 ：學制與學年、教育教學的原則與方法、教師。3 ．儒學獨尊與讀經(jīng)做官教育模式的形成(1)“獨尊儒術(shù)”文教政策的確立

“罷黝百家，獨尊儒術(shù)”；興太學以養(yǎng)士；實行察舉，任賢使能。(2）封建國家學校教育制度的建立 經(jīng)學教育；太學；鴻都門學；郡國學。(3）董仲舒的教育思想

《 對賢良策》 與三大文教政策；論人性與教育作用；論道德教育。．封建國家教育體制的完備(1）魏晉南北朝官學的變革

西晉的中央官學；南朝宋的中央官學；北魏的中央官學。(2）隋唐學校教育體系的完備

文教政策的探索與穩(wěn)定；中央政府教育管理機構(gòu)確立；中央和地方官學體系完備；學校教學和管理制度嚴格；私學發(fā)展；學校教育制度的特點。(3）科舉制度的建立

科舉制度的產(chǎn)生與發(fā)展；考試的程序、科目與方法；科舉制度與學校的關(guān)系；科舉制度的影響。

(4）顏之推的教育思想

顏之推與《 顏氏家訓》 ；論士大夫教育；論家庭教育。(5）韓愈的教育思想

道統(tǒng)說與師道觀；“性三品說”與教育作用；論人才的培養(yǎng)與選拔。．理學教育思想和學校的改革與發(fā)展(1）科舉制度的演變與學校教育的改革

科舉制度的演變；學校淪為科舉附庸；宋代“興文教”政策；“蘇湖教法”；北宋二次興學與“三舍法”；積分法；“六等黝陸法”;“監(jiān)生歷事”；社學。(2）書院的發(fā)展

書院的產(chǎn)生與發(fā)展；《 白鹿洞書院揭示》 與書院教育宗旨；東林書院與書院講會；話經(jīng)精舍、學海堂與書院學術(shù)研究；書院教育的特點。(3）私塾與蒙學教材

私塾的發(fā)展、種類和教育特點；蒙學教材的發(fā)展、種類和特點。(4）朱熹的教育思想

朱熹與《 四書章句集注》 ；“明天理，滅人欲”與教育的作用、目的；論“大 學”與“小學”;“朱子讀書法”。(5）王守仁的教育思想

“致良知”與教育作用；“隨人分限所及”的教育原則；論教學；論兒童教育。6 ．早期啟蒙教育思想(1）倡導新的教育主張

“公其非是于學?！迸c學校的作用；“日生日成”的人性與教育；義利合一的教育價值觀。

(2）顏元的學校改革思想 顏元與漳南書院；“實才實德”的培養(yǎng)目標；“六齋”與“實學”教育內(nèi)容；“習行”的教學方法。．中國教育的近代轉(zhuǎn)折

(1）教會學校的舉辦和西方教育理念的引人

英華書院與馬禮遜學校；教會學校的發(fā)展；“學校與教科書委員會”與“中華教育會”;教會學校的課程。(2）洋務(wù)教育的創(chuàng)立和發(fā)展

洋務(wù)學堂的興辦、類別與特點；京師同文館；福建船政學堂；幼童留美與派遣留歐。(3）張之洞的“中體西用”教育思想

“中體西用”思想的形成與發(fā)展；張之洞與《 勸學篇》 ；“中體西用”思想的歷史作用和局限。．近代教育體系的建立(l）維新派的教育實踐

興辦學堂；興辦學會與發(fā)行報刊。(2)“百日維新”中的教育改革

創(chuàng)辦京師大學堂；書院改辦學堂；改革科舉制度。(3）康有為的教育思想

維新運動中的教育改革主張；《 大同書》 的教育理想。(4）梁啟超的教育思想

“開民智”、“興民權(quán)”與教育作用；培養(yǎng)“新民”的教育目的。(5）嚴復的教育思想

“鼓民力”、“開民智”、“興民德”的“三育論”;“體用一致”的文化教育觀。(6）清末教育新政與近代教育制度的建立

“壬寅學制”和“癸卯學制”的頒布；廢科舉，興學堂；建立教育行政體制；確定教育宗旨；留日高潮與“庚款興學”。．近代教育體制的變革(1）民國初年的教育改革

制定教育方針；頒布“壬子癸丑學制”。(2）蔡元培的教育實踐與教育思想

“五育并舉”的教育方針；改革北京大學的教育實踐；教育獨立思想。(3）新文化運動影響下的教育思潮和教育運動

新文化運動抨擊傳統(tǒng)教育促進教育觀念變革；平民教育運動；工讀主義教育運動；職業(yè)教育思潮；勤工儉學運動；科學教育思潮；國家主義教育思潮。(4）學校教學方法的改革與實驗

現(xiàn)代西方教學理論在中國的傳播；設(shè)計教學法；“道爾頓制”;“文納特卡制”。(5)1922 年“新學制”

“新學制”的產(chǎn)生過程；“新學制”的標準和體系；“新學制”的特點；“新學制”的課程標準；“新學制”評價。(6）收回教育權(quán)運動

教會教育的擴張與變革；收回教育權(quán)運動。，南京國民政府時期的教育(1）教育宗旨與教育方針的變遷

黨化教育；“三民主義”教育宗旨；“戰(zhàn)時須作平時看”的教育方針。(2）教育制度改革

大學院和大學區(qū)制的試行；“戊辰學制”的頒行。(3）學校教育的管理措施

訓育制度；中小學校的童子軍訓練；高中以上學生的軍訓；頒布課程標準，實行教科書審查制度；實行畢業(yè)會考。(4）學校教育的發(fā)展

幼兒教育；初等教育；中等教育；高等教育；抗日戰(zhàn)爭時期的學校西遷。11 ．中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的教育(1）新民主主義教育的發(fā)端

工農(nóng)教育；湖南自修大學；上海大學；農(nóng)民運動講習所；李大釗的教育思想；悍代英的教育思想。

(2）新民主主義教育方針的形成

蘇維埃文化教育總方針；抗日戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨的教育方針政策；“民族的、科學的、大眾的”文化教育方針。(3）革命根據(jù)地的干部教育

干部在職培訓；干部學校教育；中國人民抗日軍政大學。(4）革命根據(jù)地和解放區(qū)的群眾教育和學校教育

群眾教育；根據(jù)地的小學教育；解放區(qū)中小學教育的正規(guī)化；解放區(qū)高等教育的整頓與建設(shè)。

(5）革命根據(jù)地和解放區(qū)教育的基本經(jīng)驗

教育為政治服務(wù)；教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合；依靠群眾辦教育。，現(xiàn)代教育家的教育探索

(l）楊賢江的馬克思主義教育理論

論教育的本質(zhì)；“全人生指導”與青年教育。(2）黃炎培的職業(yè)教育思想與實踐 職業(yè)教育的探索；職業(yè)教育思想體系。(3）晏陽初的鄉(xiāng)村教育試驗

“四大教育”與“三大方式”;“化農(nóng)民”與“農(nóng)民化”。(4）梁漱溟的鄉(xiāng)村教育建設(shè)

鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村教育理論；鄉(xiāng)村教育的實施。(5）陶行知的“生活教育”思想與實踐

生活教育實踐：曉莊學校、山海工學團、“小先生制”;“生活教育”思想體系。(6）陳鶴琴的“活教育”探索

兒童教育和“活教育”實驗；“活教育”思想體系。主要參考書： ．孫培青主編：《 中國教育史》，華東師范大學出版社2009 年版。．王炳照等著：《 簡明中國教育史》，北京師范大學出版社2007 年版。外國教育史

（一）考查目標 ．系統(tǒng)了解外國教育思想和教育制度發(fā)展的基本史實，理解重要教育家的主要思想及其歷史貢獻 ．運用歷史學科的知識和方法分析教育現(xiàn)象和教育問題 ．通過外國歷史上教育人物矢志探索教育的精神，培養(yǎng)熱愛教育事業(yè)、熱愛學生的情感

（二）考查范圍 1 ．古希臘教育

(1）古風時代的教育 斯巴達教育。雅典教育。(2）古典時代的教育

① “智者派”的教育活動與觀念

② 蘇格拉底的教育活動與思想：美德即知識；“蘇格拉底方法” ③ 柏拉圖的教育活動與思想：學園；學習即回憶；《 理想國》 ④ 亞里士多德的教育活動與思想：呂克昂；靈魂論；自由教育 ．古羅馬教育

(1）共和時期的羅馬教育(2）帝國時期的羅馬教育(3）古羅馬的教育思想 ① 西塞羅的教育思想 ② 昆體良的教育思想 3 ．西歐中世紀教育(l）基督教教育

① 基督教教育的機構(gòu)與內(nèi)容 ② 基督教教育的特點(2）世俗教育 ① 宮廷學校 ② 騎士教育

③ 城市學校與行會學校 ④ 中世紀大學

(3）拜占廷和阿拉伯教育 ① 主要教育機構(gòu) ② 歷史影響

4 ．文藝復興時期的教育(l）人文主義教育家

① 弗吉里奧；② 維多里諾；③ 伊拉斯漠；④ 莫爾；⑤ 蒙田(2）人文主義教育的特征、影響和貢獻 5 ．宗教改革時期的教育(1）新教的教育思想與實踐

① 馬丁· 路德的教育實踐與思想 ② 加爾文的教育實踐與思想(2）天主教教育 耳腸穌會學校 ．歐美主要國家和日本的教育發(fā)展(1）英國教育的發(fā)展

公學；貝爾一蘭開斯特制；1870 年《 初等教育法》（福斯特法）；《 巴爾福教育法》 ；《 哈多報告）)；《 1944 年教育法》 ；《 1988 年教育改革法》。(2）法國教育的發(fā)展

啟蒙運動時期的國民教育設(shè)想；《 帝國大學令》 與大學區(qū)制；《 費里教育法》 ；《 郎之萬一瓦隆教育改革方案》 ；1959 年《 教育改革法》。(3）德國教育的發(fā)展

國民教育的興起；巴西多與泛愛學校；實科中學；柏林大學與現(xiàn)代大學制度的確立；德意志帝國與魏瑪共和國時期的教育；《 改組和統(tǒng)一公立普通學校教育的總綱計劃》。(4）俄國及蘇聯(lián)教育的發(fā)展

彼得一世教育改革；《 國民學校章程》 ；蘇聯(lián)建國初期的教育管理體制改革；《 統(tǒng)一勞動學校規(guī)程》 ；20 世紀20 年代的學制調(diào)整和教學改革實驗；20 世紀30 年代教育的調(diào)整、鞏固和發(fā)展。(5）美國教育的發(fā)展

殖民地普及義務(wù)教育；賀拉斯· 曼與公立學校運動；《 莫雷爾法案》 ；六屯三學制；初級學院運動；《 國防教育法》 ；《 中小學教育法》 ；生計教育；“返回基礎(chǔ)”教育運動；《 國家在危機中》。(6）日本教育的發(fā)展

明治維新時期教育改革；軍國主義教育體制的形成和發(fā)展；《 教育基本法》 和《 學校教育法》 ；20 世紀70 一80 年代的教育改革。．歐美教育思想的發(fā)展(l）夸美紐斯的教育思想

論教育的目的和作用；論普及教育、泛智學校、統(tǒng)一學制及其管理實施；論學年制和班級授課制；論教育適應(yīng)自然的原則。(2）洛克的教育思想 白板說；紳士教育。(3）盧梭的教育思想

自然教育理論及其影響；公民教育理論。(4）裴斯泰洛齊的教育思想

教育實踐活動；論教育目的；論教育心理學化；論要素教育；初等學校各科教學法；教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。(5）赫爾巴特的教育思想

教育思想的理論基礎(chǔ)；道德教育理論；課程理論；教學理論；赫爾巴特教育思想的傳播。

(6）福祿培爾的教育思想

教育適應(yīng)自然原則；幼兒園；恩物；作業(yè)。(7）斯賓塞論教育

生活準備說；知識價值論；科學教育論；課程論。(8）馬克思和恩格斯的教育思想

對空想社會主義教育思想的批判繼承；論人的全面發(fā)展與教育的關(guān)系；論教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的重大意義。

(9)19 世紀末至20 世紀前期的教育思潮和教育實驗

新教育運動歷程；新教育運動中的著名實驗；梅伊曼、拉伊的實驗教育學；凱興斯泰納的“公民教育”與“勞作學?！崩碚?；蒙臺梭利的教育思想；進步教育運動歷程；昆西教學法；有機教育學校；葛雷制；道爾頓制；文納特卡計劃；設(shè)計教學法。

(10）杜威的教育思想

論教育的本質(zhì)與目的；論課程與教材；論思維與教學方法；論道德教育；杜威教育思想的影響。

(11）現(xiàn)代歐美教育思潮

改造主義教育；要素主義；永恒主義；新行為主義教育；結(jié)構(gòu)主義教育；終身教育思潮；現(xiàn)代人文主義教育思潮。(12）蘇聯(lián)教育思想

馬卡連柯的教育思想；凱洛夫教育學體系；贊科夫的教學理論；蘇霍姆林斯基的教育理論。主要參考書： ．吳式穎主編：《 外國教育史教程》，人民教育出版社2003 年版。2 ．張斌賢主編：《 外國教育史》，教育科學出版社2008 年版。教育心理學

（一）考查目標，了解教育心理學的發(fā)展歷程及趨勢，理解和掌握教育心理學的基本概念、基本原理及其對學校教育工作的啟示 ．運用教育心理學的基本規(guī)律和主要理論，說明和解釋有關(guān)教育現(xiàn)象，解決有關(guān)教育教學的實際問題

（二）考查范圍 1 ．教育心理學概述

(1）教育心理學的研究對象與任務(wù)

教育心理學的研究對象；教育心理學的研究任務(wù)。(2）教育心理學的歷史發(fā)展與趨勢

教育心理學的起源、發(fā)展過程、研究趨勢。．心理發(fā)展與教育(1）心理發(fā)展及其規(guī)律

心理發(fā)展的內(nèi)涵；認知發(fā)展的一般規(guī)律；人格發(fā)展的一般規(guī)律；心理發(fā)展與教育 的關(guān)系。

(2）認知發(fā)展理論與教育

① 皮亞杰的認知發(fā)展階段理論：認知發(fā)展的實質(zhì)；影響認知發(fā)展的因素；認知發(fā)展的階段；認知發(fā)展與教學的關(guān)系

② 維果茨基的文化歷史發(fā)展理論：文化歷史發(fā)展理論；心理發(fā)展的本質(zhì)；教學與認知發(fā)展的關(guān)系

③ 認知發(fā)展理論的教育啟示(3）人格發(fā)展理論與教育

埃里克森的心理社會發(fā)展理論；科爾伯格的道德發(fā)展階段理論；人格發(fā)展理論的教育含義。

(4）社會性發(fā)展與教育

社會性發(fā)展的內(nèi)涵；親社會行為的發(fā)展階段、影響因素與習得途徑；攻擊行為及其改變方法；同伴關(guān)系的發(fā)展及培養(yǎng)。(5）心理發(fā)展的差異性與教育

認知差異與教育；人格差異與教育；性別差異與教育。．學習及其理論(1）學習概述

學習的實質(zhì)；學習的種類；學生學習的特點。(2）行為主義的學習理論

桑代克的聯(lián)結(jié)說；巴甫洛夫的經(jīng)典性條件反射說；斯金納的操作性條件反射說；班杜拉的觀察學習理論及其教育應(yīng)用。(3）認知派的學習理論

① 布魯納的認知一發(fā)現(xiàn)說：認知學習觀；結(jié)構(gòu)教學觀；發(fā)現(xiàn)學習。

② 奧蘇伯爾的有意義接受說：有意義學習的實質(zhì)和條件；認知同化理論與先行組織策略；接受學習的界定及評價。

③ 加涅的信息加工學習理論學習的信息加工模式；學習階段及教學設(shè)計。(4）人本主義的學習理論

羅杰斯的自由學習觀，學生中心的教學觀。(5）建構(gòu)主義的學習理論

建構(gòu)主義的思想淵源與理論取向；建構(gòu)主義學習理論的基本觀點：知識觀、學生觀、教學觀；認知建構(gòu)主義學習理論與應(yīng)用；社會建構(gòu)主義學習理論與應(yīng)用。4 ．學習動機

(1）學習動機概述

學習動機的內(nèi)涵、學習動機的分類；學習動機的作用。(2）學習動機的主要理論

學習動機的強化理論；學習動機的需要層次理論；學習動機的認知理論：期望一價值理論；成敗歸因理論；自我效能感理論；自我價值理論。(3）學習動機的培養(yǎng)與激發(fā) 影響學習動機的因素 ．知識的學習

(1）知識及知識獲得的機制

知識的含義及其類型；知識獲得的機制：陳述性知識獲得的機制；程序性知識獲 得的機制。

(2）知識的理解

知識理解的類型；知識理解的過程；影響知識理解的因素。(3）知識的整合與應(yīng)用

知識的整合：記憶及其種類；遺忘的特點與原因；促進知識整合的措施；知識的應(yīng)用與遷移：知識應(yīng)用的形式；知識遷移的種類與理論；促進知識應(yīng)用與遷移的措施。，技能的形成(l）技能及其作用

技能及其特點；技能的類型；技能的作用。(2）心智技能的形成與培養(yǎng)

心智技能的原型模擬；心智技能的形成過程；心智技能的培養(yǎng)方法。(3）操作技能的形成與訓練

操作技能的主要類型；操作技能的形成過程；操作技能的訓練要求。7，學習策略及其教學

(1）學習策略的概念與結(jié)構(gòu)

學習策略的概念；學習策略的結(jié)構(gòu)。(2）認知策略及其教學

注意策略；精細加工策略；復述策略；編碼與組織策略。(3）元認知策略及其教學 元認知及其作用；元認知策略。(4）資源管理策略及其教學

時間管理策略；努力管理策略；學業(yè)求助策略。．問題解決能力與創(chuàng)造性的培養(yǎng)(l）有關(guān)能力的基本理論

傳統(tǒng)智力理論：二因素理論，群因素論，流體智力與晶體智力理論，智力結(jié)構(gòu)理論；加德納的多元智力理論；斯滕伯格的成功智力理論。(2）問題解決的實質(zhì)與過程

問題解決的內(nèi)涵；問題解決的心理過程。(3）問題解決能力的培養(yǎng)

· 影響問題解決的因素：知識經(jīng)驗、個體的智能與動機、問題情境與表征方式、思維定勢與功能固著、原型啟發(fā)與醞釀效應(yīng)；有效問題解決者的特征；問題解決能力的培養(yǎng)措施。(4）創(chuàng)造性及其培養(yǎng)

創(chuàng)造性的內(nèi)涵；創(chuàng)造性的心理結(jié)構(gòu)；創(chuàng)造性的培養(yǎng)措施。9 ．社會規(guī)范學習與品德發(fā)展

(l）社會規(guī)范學習與品德發(fā)展的實質(zhì)

社會規(guī)范學習的含義與特點；品德發(fā)展的實質(zhì)。(2）社會規(guī)范學習的心理過程

規(guī)范學習的心理過程：遵從、認同、內(nèi)化。(3）品德的形成過程與培養(yǎng) 影響品德形成的因素；道德認知的形成與培養(yǎng)；道德情感的形成與培養(yǎng)；道德行為的形成與培養(yǎng)。(4）品德不良的矯正

品德不良的含義與類型；品德不良的成因分析；品德不良的糾正與教育。10 ．心理健康及其教育(1）心理健康概述

心理健康的實質(zhì)、標準；中小學生常見心理健康問題；心理健康與心理素質(zhì)的關(guān)系。(2）心理健康教育的目標與內(nèi)容

心理健康教育的目標；心理健康教育的內(nèi)容。(3）心理健康教育的途徑

心理健康教育的途徑：專題訓練；咨詢與輔導；學科滲透。

主要參考書： ．張大均主編：《 教育心理學》，人民教育出版社2005 年版。2 ．陳琦、劉儒德主編：《 教育心理學》，高等教育出版社2005 年版。

四、樣題 教育學部分樣題

（一）名詞解釋 1 ．學校教育 2 ．活動課程

（二）簡答題 ．請簡答我國教育目的的基本精神 2 ．請簡答教師角色的沖突及其解決辦法

（三）論述題 ．舉例說明在教學中貫徹啟發(fā)性原則的基本要求2 ．聯(lián)系實際論述德育過程是提高學生自我教育能力的過程 中國教育史部分樣題

（一）名詞解釋 1 ．六藝，《 師說》 3.“中體西用” 4.“教學做合一”

（二）簡答題 ．簡述孔丘的啟發(fā)教學思想 ．簡述清末“新政”時期的教育改革

（三）論述題 ．閱讀以下兩段材料，試比較分析其中所包含的教育思想。

“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。側(cè)隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外礫我也，我固有之也，弗思耳矣。”

“凡性者，天之就也，不可學、不可事；禮義者，圣人之所生也，人之所學而能、所事而成者也。不可學、不可事而在人者，謂之性；可學而能、可事而成之在人者，謂之偽，是性偽之分也?！?．在20 世紀前半葉的中國，針對學校教育脫離社會需要和兒童生活的缺陷，一批教育家紛紛進行改革探索。試以具體事實說明和分析他們在課程教學方面的主張。

外國教育史部分樣題

（一）名詞解釋 1 ．公學 ．史密斯一休斯法案 3 ．美德即知識

（二）簡答題 ．請簡答德國洪堡教育改革的主要措施及其意義 ．請簡答赫爾巴特統(tǒng)覺理論的主要內(nèi)容及其意義

（三）（三）論述題 ．請評述盧梭自然主義教育思想 ．請述評裴斯泰洛齊的教育心理學化思想 教育心理學部分考題

一、名詞解釋 1 ．心理發(fā)展 2 ．學習3 ．創(chuàng)造性 4 ．品德 ．學習策略

二、簡答題 ．簡述觀察學習的主要階段及其條件 2 ．簡述班杜拉社會學習理論的主要觀點 3 ．簡要回答影響自我效能感的因素有哪些

二、論述題 ．仔細閱讀下列研究材料，指出：(1）這些材料說明了什么？(2）作為教育者，應(yīng)該如何應(yīng)對？

有研究發(fā)現(xiàn)：“許多國家官方批準的課本以不同的性別特征來表現(xiàn)兩性。男性被描述為勇敢、堅強、有創(chuàng)造性，多成為政治家、科學家、領(lǐng)導人等；女性則溫柔、狹隘、依賴性強，從事學校教師、服務(wù)員、護士等職業(yè)。”另外，學校教育環(huán)境、教師的行為觀念也表現(xiàn)出突出的性別化教育特征。如男孩子的騷動、吵鬧被視為大膽、活潑，女孩子若有這種行為則被看作缺乏教養(yǎng)、不成體統(tǒng)；教師對女孩學習語言的期望高，對男孩學習數(shù)理課程的期望高?！?2 ．試用學過的動機理論探討學校教育實際中出現(xiàn)的“有的學生有能力但卻不肯 17 用功學習”情況的原因。．根據(jù)遺忘的特點與原因，談?wù)勅绾未龠M知識的整合與深化。全日制攻讀教育碩士專業(yè)學位人學考試指南（教育綜合科目）第一編教育學原理 第一章教育學概述

第一節(jié)教育學的對象和任務(wù)

教育學是一門以教育現(xiàn)象和教育問題為研究對象的學科。

教育是有規(guī)律的。所謂規(guī)律，指的是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀事物內(nèi)在的本質(zhì)性的聯(lián)系及其發(fā)展變化的必然趨勢。換言之，教育規(guī)律就是教育內(nèi)部諸因素之間、教育與其他事物之間的具有本質(zhì)性的聯(lián)系，以及教育發(fā)展變化的必然趨勢。例如，作為教育活動對象的人的個性素質(zhì)的發(fā)展，包括生理的、心理的、認識的、品德的、審美的素質(zhì)的發(fā)展及其相互關(guān)系，是有規(guī)律的，這些規(guī)律也是教育活動的普遍依據(jù)。又如，在人類歷史上，各個階段的教育都有所不同，但各個階段的教育都受當時的生產(chǎn)力和經(jīng)濟政治制度以及社會的文化生活所制約，則是一個具有普遍性的規(guī)律。教育廣泛地存在于人類社會生活之中。人們?yōu)榱擞行У剡M行教育工作，需要對它進行研究，以便總結(jié)教育經(jīng)驗，認識教育規(guī)律。教育學的任務(wù)，就是依照教育的結(jié)構(gòu)層次，去揭示教育的各種可驗證的合邏輯的事實性規(guī)律（包括宏觀的和微觀的），并在揭示教育規(guī)律的基礎(chǔ)L，闡明教育工作的原則、方法和組織形式等問題，為教育工作者提供理論L 和方法上的依據(jù)。在這一意義上，教育學就是通過對教育現(xiàn)象和教育問題的研究，去揭示教育規(guī)律的一門科學。教育不只是一種有規(guī)律的活動系統(tǒng)，它同時也是一種有價值取向的活動系統(tǒng)。人們在建構(gòu)和參與教育活動時會自覺或不自覺地把自己對生活的理解與態(tài)度和對人生意義與社會理想的選擇與追求作為出發(fā)點，形成教育價值觀念，引領(lǐng)和規(guī)范人的發(fā)展和人的教育。因此，以教育為研究對象的教育學又是一門探討教育價值觀念或教育應(yīng)然狀態(tài)的學科。如果說人們對教育規(guī)律的認識還存在分歧，那么，對教育價值指向的設(shè)定則更多地表現(xiàn)出見仁見智、各說各理的現(xiàn)象。諸多教育學流派的林立，首先不是由于對教育規(guī)律認識的分歧，而是由于所持方法論立場和教育價值觀念的不同所致。

人們常說，要按照教育規(guī)律辦教育。這是辦教育的經(jīng)驗教訓的總結(jié)。我們要把教育辦好，就必須按照教育規(guī)律辦事。如果只憑主觀意志、盲目蠻干，不但不能迅速地發(fā)展教育事業(yè)、提高教育質(zhì)量，反而會給人民教育事業(yè)帶來危害。我國的教育實踐經(jīng)驗證明：什么時候我們按照教育規(guī)律辦事，我們的教育事業(yè)就順利地得到發(fā)展，教育工作就取得成效；什么時候違背了教育規(guī)律，我們的教育工作就受到挫折，教育事業(yè)就遭受損失。但按教育規(guī)律辦事并不是說辦教育的實踐方略只有一個，人們只能機械照辦。規(guī)律的唯一性并不意味著實踐的唯一性，而是展示實踐的可能闌限。在這一閉限內(nèi)人們在教育實踐上可以能動地作出極其多樣的選擇，這一閉限也是人們進行教育價值選擇的可能空間，人們可以在可能的范圍內(nèi)作出價值選擇，在實然的基礎(chǔ)上追求應(yīng)然。在這一意義上，人們對教育價值取向的追求與對教育規(guī)律的遵循并非水火不相容。恰恰相反，規(guī)律展示可能，價值則引領(lǐng)方向。教育學研究的重點往往在于討論教育活動系統(tǒng)的多種可能與價值選擇、實然與應(yīng)然、客觀規(guī)律與人的主觀能動地創(chuàng)造歷史的具體的統(tǒng)一。

教育規(guī)律、教育價值觀念分別從可能和應(yīng)然的維度規(guī)范著教育實踐活動，但 不僅教育規(guī)律給人的教育實踐活動展示了巨大的可能閡限，而且教育價值觀念也給人的教育實踐開拓了廣闊的活動舞臺。教育者有自己的經(jīng)歷、經(jīng)驗、人生體驗、教育風格，受教育者也是社會的活生生的人，他們在教育活動中不僅有他們的現(xiàn)實基礎(chǔ)和主觀意愿、當下心態(tài)，而且他們的成長還要經(jīng)過他們的自我建構(gòu)和自我努力。這樣，教育活動就可能是而且也應(yīng)該是充滿靈性、情感、自由創(chuàng)造的活動。在這一意義上，也可以說教育是一種藝術(shù)。

綜上所述，教育學的對象和任務(wù)有多種選擇，可以分別是教育規(guī)律或教育價值觀念或教育藝術(shù)，也可以兼及教育規(guī)律、教育價值觀念、教育藝術(shù)及其統(tǒng)一。既然教育學是揭示教育規(guī)律、探討教育價值觀念和教育藝術(shù)的學科，所以，通過對教育學的學習，可以使我們了解教育的規(guī)律，樹立正確的教育觀念，掌握一定的教育理論知識和科學的教育方法，從而提高從事教育工作的自覺性、創(chuàng)造性，避免工作中的盲目性，增加對教育工作的興趣，加深對人民教育事業(yè)的熱愛，為培養(yǎng)社會主義建設(shè)人才作出更大的貢獻。那種認為不學教育學也能教書和做好教育工作的想法是片面的、不切實際的，不利于提高教學質(zhì)量和教育工作質(zhì)量。

第二節(jié)教育學的產(chǎn)生和發(fā)展

教育學是一門源遠流長的科學，它具有悠久的歷史和豐富的遺產(chǎn)。了解它的歷史，研究它的遺產(chǎn)，對于學習教育學，豐富與發(fā)展教育科學，都具有重要的意義。

教育學的產(chǎn)生和發(fā)展，大體上可以分為以下四個階段。

一、教育學的萌芽階段

在奴隸社會和封建社會里，教育學處于萌芽階段，還沒有成為一門獨立的學科。古代的一些思想家、政治家和教育家的教育思想和教育經(jīng)驗，都混雜在他們的哲學著作或政治著作、語言記錄中。如《 論語》 一書，就匯集了我國古代偉大教育家孔子（公元前551 一前479）關(guān)于哲學、政治、倫理和教育等方面的言論。古希臘哲學家柏拉圖（Plat。，公元前427 一前347）的教育思想，散記在他的政治學著作《 理想國》 一書中。

在人類歷史上，最早出現(xiàn)專門論述教育問題的著作是我國的《 學記》。它大約出現(xiàn)在戰(zhàn)國末期，是儒家思孟學派撰寫的，比外國最早的教育著作、古代羅馬帝國教育家昆體良(M.F.Quintilianus）寫的《 論演說家的培養(yǎng)》 一書，還早三百來年。《 學記》 是我國古代教育經(jīng)驗和儒家教育思想的高度概括，全文雖只有1 229 個字，卻對教育的作用，古代的學校教育制度和視導制度，教育和教學的原則和方法，以及師生關(guān)系等問題，作了精辟的論述，成為千古傳誦的教育名篇，至今仍有指導意義。

在我國封建社會里，也涌現(xiàn)出不少優(yōu)秀的教育著作，像韓愈的（(9 幣說》、朱熹關(guān)于讀書法的《 語錄》、顏元的《 存學篇》 等，對師生關(guān)系、如何讀書與學習，都有精辟的論述。但是，在我國奴隸社會和封建社會里，或在歐洲的奴隸社會和封建社會里，所有的教育方面的著作，多屬論文的形式，主要停留于經(jīng)驗的描述，缺乏科學的理論分析，沒有形成完整的體系，因而只能說是教育學的萌芽或雛形。

二、教育學的獨立形態(tài)階段

隨著資本主義生產(chǎn)的發(fā)展和科學技術(shù)的進步，資產(chǎn)階級為了培養(yǎng)他們所需要的人才，在教育上提出了他們的主張，采取了一些新的措施。資產(chǎn)階級教育家為了闡明他們的教育主張，總結(jié)教育方面的經(jīng)驗，寫了一些教育著作，出現(xiàn)了體系比較完整的教育學，教育學逐漸成了一門獨立的學科。

1632 年，捷克著名教育家夸美紐斯（J.A.Comeniu、，1592 一1670）寫了《 大教學論》。這是近代最早的一部教育學著作。在這本著作中，他提出了普及初等教育，主張建立適應(yīng)學生年齡特征的學校教育制度，論證了班級授課制度，規(guī)定了廣泛的教學內(nèi)容，提出了教學的便利性、徹底性、簡明性與迅捷性的原則，高度地評價了教師的職業(yè)，強調(diào)了教師的作用。這些主張，在反對封建教育，建立新的教育科學方面，都起了積極的作用。

1762 年，法閏杰出的啟蒙思想家盧梭（J 一J.Rousseau , 1712 一1778）出版了他的小說體教育名著《 愛彌兒》，系統(tǒng)地闡述了他的自然主義教育思想。盧梭以假設(shè)的教育對象愛彌兒為“模特兒”，按個體生長的自然年齡階段，依次闡明了自己對處于不同年齡階段個體教育的目標、重點、內(nèi)容、方法等一系列問題的獨特見解。可以說，盧梭對教育學的最大貢獻就在于開拓了以研究個體生長發(fā)展與教育的相互關(guān)系為主題的研究領(lǐng)域，從而引起了教育思想家和理論家從教育對象的角度，對兒童進行深人的了解和研究，促進了近現(xiàn)代教育思想的變革。1776 一1787 年，德國著名哲學家康德（I.Kant , 1724 一1804）曾先后四次在哥尼斯堡大學講授教育學，是較早在大學開設(shè)教育學講座的教授。后來，赫爾巴特（J.F.Herbart , 1776 一1841）接替了康德在哥尼斯堡大學的哲學教席，并于1806 年出版了《 普通教育學》。這是一本自成體系的教育學著作，它標志著教育學已經(jīng)成為一門獨立的學科。該書分為緒論、教育的一般目的、興趣之多方面（教學）、品格之道德力量（德育）四個部分。赫爾巴特的《 普通教育學》 曾一度風行世界，對許多國家的教育產(chǎn)生了很大的影響。

三、教育學的發(fā)展多樣化階段

隨著科學技術(shù)的發(fā)展，心理學、社會學、法律學、倫理學、政治學等經(jīng)驗學科逐漸興起。這些學科對教育學的發(fā)展起了巨大的作用，教育學不僅從這些學科中吸取有關(guān)的研究成果，而且逐漸利用社會學所常用的實證方法和心理學所采用的實驗方法來研究教育問題，使教育學不再僅僅是根據(jù)一定的理想和規(guī)范去考察教育，而是從教育事實出發(fā)，對其進行客觀的分析與研究，從而使教育學向著實證的社會科學轉(zhuǎn)化，在科學化的道路上前進了一步。由于人們所處的社會條件不同、所運用的研究方法不同，因而，對于社會和教育的認識也就有所不同。自19 世紀50 年代以來，世界上出現(xiàn)了各種各樣的教育學，教育科學迅速地發(fā)展起來。現(xiàn)將其中最著名和影響較大的幾本教育著作介紹于下。861 年，英國資產(chǎn)階級思想家、社會學家斯賓塞（H.Spencer , 1820 一1903）的《 教育論》 出版。斯賓塞是英國著名的實證主義者，他反對思辨，主張科學只是對經(jīng)驗事實的描寫和記錄。他提出教育的任務(wù)是教導人們怎樣生活。他把人類生活分為：直接保全自己的活動；從獲得生活必需品而間接保全自己的活動；目的在于撫養(yǎng)教育子女的活動；與維持正常社會政治關(guān)系有關(guān)的活動；在生活中的閑暇時間滿足愛好和感情的各種活動。他運用實證的方法來研究知識 的價值問題，認為直接保全自己的知識最有價值，其次則是間接保全自己的知識，其他的知識價值次第下降。由此，他強調(diào)生理學、衛(wèi)生學、數(shù)學、機械學、物理學、化學、地質(zhì)學、生物學等實用學科的重要，反對古典語言和文學的教育。斯賓塞重視實科教育的思想，反映了19 世紀資本主義大工業(yè)生產(chǎn)對教育的要求，具有明顯的功利主義色彩。20 世紀初，歐美的教育學者利用實驗、統(tǒng)計和比較的方法研究教育問題，出現(xiàn)了“實驗教育學”?！皩嶒灲逃龑W”這個術(shù)語是1901 年由德國的梅伊曼（E.Meumann , 1862 一1915）首先提出的。他認為過去的教育學是概念化的，往往與實際相抵觸，為了防止僅僅根據(jù)理論和偶然經(jīng)驗下結(jié)論，必須采用實驗的方法研究兒童的生活和學習。另一名德國教育家拉伊（w.A.Lay , 1 862 一1926)1908 年出版的《 實驗教育學》，完成了對實驗教育學的系統(tǒng)論述。拉伊認為實驗教育學既是新教育學和科學的教育學，也是完整的教育學和一般的教育學；教育就是對人的發(fā)展的實際指導，目的是造就完整的生物一社會（biocommunity)中完整的個性；教育的基本原則是活動和表現(xiàn)，一切教育教學中的被動、接受、吸收要讓位于活動、表現(xiàn)、建構(gòu)和創(chuàng)造。實驗教育學采用實驗的方法研究教育，無疑是教育學的一個重要進步。但是，當實驗教育學及其后繼者把實驗方法夸大為教育科學研究的唯一有效方法時，它就走上了教育學研究中“唯科學主義”的迷途。

拍世紀末2（）世紀初，美國出現(xiàn)了實用主義教育學說，這種教育學說為杜威（J.Dewey , 1859 一1952）所創(chuàng)立，其代表著作是1916 年出版的《 民主主義與教育》。杜威的實用主義教育學說是在批判脫離兒童生活的、以教師傳授書本知識為主的“傳統(tǒng)教育”基礎(chǔ)上提出來的。杜威認為，人的經(jīng)驗的獲得遵循相互作用原則和連續(xù)性原則。他從他的經(jīng)驗論原則出發(fā)，進一步提出了“教育即生活”、“教育即生長”、“教育即經(jīng)驗的連續(xù)不斷的改組或改造”、“從做中學”、“學校即社會”等新的教育思想，借以實現(xiàn)其民主理想。

杜威不僅在批判舊教育的基礎(chǔ)上提出了新的教育思想，而且親自創(chuàng)辦芝加哥實驗學校，對自己的教育思想進行實驗。從總體上看，杜威的實驗學校是以兒童為中心的。他曾明確指出：“現(xiàn)在我們的教育中正在發(fā)生的一種變革是重心的轉(zhuǎn)移。這是一種變革，一場革命，一場和哥白尼把天體的中心從地球轉(zhuǎn)到太陽那樣的革命。在這種情況下，兒童變成了太陽，教育的各種措施圍繞著這個中心旋轉(zhuǎn)，兒童是中心，教育的各種措施圍繞著他們而組織起來?！睂τ诙磐摹皟和行摹钡慕逃?，我們過去總是習慣于站在教師中心、書本中心、課堂中，合等傳統(tǒng)教育的立場上進行簡單的批判和否定，卻很少從教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向的角度進行深人地思考和分析。實際上，杜威的“兒童中心”教育就是解放兒童的教育，這是教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向的重要體現(xiàn)，是傳統(tǒng)教育轉(zhuǎn)向現(xiàn)代教育的重要標志。因此，從教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向的視角來看，杜威的教育理論和教育實驗具有重大意義。他的教育思想不僅改造了美國舊教育和建立了美國新教育，而且產(chǎn)生了世界性的廣泛而深遠的影響。杜威的教育學說提出以后，西方教育學便出現(xiàn)了以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學派和以杜威為代表的現(xiàn)代教育學派的對立局面。

俄國十月革命以后，在列寧、斯大林的領(lǐng)導下，進行了二十多年的教育改革實踐活動，取得了正反兩方面的經(jīng)驗，于1939 年出版了以凱洛夫（H.A.KaHPoB , 1893 一1978）為總主編的《 教育學》。這是一本試圖以馬克思主義的觀點和方法闡明社會主義教育規(guī)律的教育學。這本教育學于1948 年和1956 年曾作過兩次修改，在蘇聯(lián)和我國產(chǎn)生過很大的影響。該書繼承了17 一19 世紀歐洲 的傳統(tǒng)教育思想，重視系統(tǒng)知識的教育，強調(diào)課堂教學和教師的主導作用，有其積極的意義。它的主要缺點在于，對學生是學習的主體和發(fā)展學生的智力重視不夠。

近代中國，自1901 年王國維譯的日本立花銑三郎講述的《 教育學》（刊登在《 教育世界》 上，實際上是赫爾巴特的教育思想）起，一方面翻譯介紹國外的教育學，另一方面也在創(chuàng)編自己的教育學。據(jù)不完全統(tǒng)計，1919 一1949 年，幾十家出版社或機構(gòu)出版了本國學者編著的七八十種版本的教育學，其中影響大或較大的，如舒新城的《 教育通論》（中華書局1927 年版）、莊澤宣的《 教育概論》（中華書局1928 年版）、范壽康的《 教育概論》（開明書店1931 年版）、孟憲承的《 教育概論》（商務(wù)印書館1933 年版）、昊俊升和王西征的《 教育概論》（正中書局1 935 年版）等。這些教育學著作，在我國近現(xiàn)代教育學科的建設(shè)上，曾起過積極的作用。

我國新民主主義革命時期，楊賢江（1895 一1931）于1930 年以李浩吾的化名出版了《 新教育大綱》。這是我國第一本試圖用馬克思主義的觀點論述教育的著作。該書論述了教育的本質(zhì)和作用，認為教育是社會上層建筑之一，是營謀社會生活的手段，是階級斗爭的工具，揭露了舊教育的反動本質(zhì)，起到了教育理論上的啟蒙作用。

新中國成立后，在20 世紀50 一60 年代，廣大的教育理論工作者以馬克思主義為指導，總結(jié)我國老解放區(qū)和新中國成立后的教育經(jīng)驗，曾編寫和出版了一些教育學，這可以說是馬克思主義教育學在我國的創(chuàng)建階段。

四、教育學的理論深化階段

自20 世紀50 年代以來，由于科學技術(shù)的迅猛發(fā)展，智力的開發(fā)和運用成了提高生產(chǎn)效率和發(fā)展經(jīng)濟的主要因素，引起了世界范圍的新的教育改革，促進了教育學的發(fā)展。同時，由于科學的發(fā)展趨勢越來越分化，同時又越來越綜合，教育學既日益與社會學、經(jīng)濟學、心理學等學科相互滲透，在理論上愈益深化、豐富，又受到控制論、信息論、系統(tǒng)論和復雜科學的思想方法的影響。所以，近幾十年來，各國的教育學在不同的思想體系指導下，都有新的發(fā)展。

1956 年美國心理學家布盧姆（B.5.Bloom , 1913 一1999）制訂出了教育目標的分類系統(tǒng)。他把教育目標分為認知目標、情感目標、動作技能目標三大類，每類目標又分成不同的層次，排列成由低到高的階梯。布盧姆的教育目標分類，可以幫助教師更加細致地去確定教學的目的和任務(wù)，為人們觀察教育過程、分析教育活動和進行教育評價，提供了一個框架。但是，布盧姆的教育目標分類學并未說明應(yīng)該怎樣促進學生心智能力的發(fā)展，對情感目標、動作技能目標闡述得還不夠深人。

1963 年美國的教育心理學家布魯納（J.5.Brllner , 1915 一）發(fā)表了他的《 教育過程）)這本著作。他主張“不論我們選教什么學科，務(wù)必使學生理解該學科的基本結(jié)構(gòu)夕。他還認為，學科結(jié)構(gòu)要與兒童認知結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，提出了這樣的一個命題：“任何學科的基本原理都可以用某種形式，教給任何年齡的任何兒童”。他特別重視學生能力的培養(yǎng)，提倡發(fā)現(xiàn)學習(l earning by discovery）。布魯納的教育思想，對于編選教材，發(fā)展學生的能力，提高教學質(zhì)量，是有積極意義的。但他忽視學生的接受能力，主張兒童提早學習科學的基 本原理，則不易推行。975 年蘇聯(lián)心理學家、教育家贊科夫（幾．B.3aHKoB , 1901 一1977）的《 教學與發(fā)展》 一書出版。這本書是他1957 一1974 年進行教學改革實驗的總結(jié)，全面闡述了他的實驗教學論的體系。通過實驗，他批評了蘇聯(lián)傳統(tǒng)的教學理論對發(fā)展學生智力的忽視，強調(diào)教學應(yīng)走在學生發(fā)展的前面，促進學生的一般發(fā)展。贊科夫的教學理論對蘇聯(lián)的學制和教育改革，一度起了很大的推動作用。1972 年開始，蘇聯(lián)連續(xù)出版了蘇聯(lián)教育科學院院士、副院長巴班斯基(10.K ．玩6aHcK 浦）關(guān)于教學過程最優(yōu)化的幾本系列著作。巴班斯基認為，應(yīng)該把教學看做一個系統(tǒng)，從系統(tǒng)的整體與部分之間，部分與部分之間，以及系統(tǒng)與環(huán)境之間的相互聯(lián)系、相互作用之中考察教學，以便最優(yōu)處理教育問題。巴班斯基將現(xiàn)代系統(tǒng)論的方法引進教學論一22 一一的研究，是對教學論進一步科學化的新探索。

最近幾十年，我國的廣大教育工作者堅持以馬克思主義為指導，研究我國教育事業(yè)發(fā)展與改革過程中的重大實踐問題和理論問題，認真總結(jié)教育實踐經(jīng)驗，繼承我國寶貴的教育遺產(chǎn)，借鑒外國的有益的教育理論，加強教育學的理論建設(shè)，提高教育學的科學水平，在促進具有中國特色的教育理論與實踐的發(fā)展上，取得了多方面的豐碩成果。一是教育學科的蓬勃發(fā)展，逐步形成了普通教育學、學前教育學、高等教育學、課程論、教學論、德育論、教育』 自理學、教育社會學、教育技術(shù)學等許多分支學科；二是積極、主動而深入地開展了多種教育實驗，促進了教育理論與教育實踐的結(jié)合，推動了不伺教育實驗之間的爭芳斗艷、互動與發(fā)展；三是在教育實踐中涌現(xiàn)了一批學者型的教師，他們有思想、有經(jīng)驗，出了許多寶貴的研究成果，極大地增添了教育實踐領(lǐng)域的活力；四是廣泛開展了專題研究，博士生群體在這方面尤其活躍，出版了大量有學術(shù)價值的專著，推進了現(xiàn)代教育理念在我國的流傳、運用與創(chuàng)新；五是上述各方面的研究都關(guān)注方法論的探討，促進了方法論的轉(zhuǎn)變與創(chuàng)新，也反過來推動了教育理論與實踐的發(fā)展。

第二章教育的概念 第一節(jié)教育的質(zhì)的規(guī)定性

教育是一種社會現(xiàn)象，它產(chǎn)生于社會生活的需要，而歸根到底產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動。人與動物的根本區(qū)別，在于人會有意識地制造和使用工具，從事生產(chǎn)勞動。人們在生產(chǎn)勞動的過程中不僅獲得了物質(zhì)生產(chǎn)經(jīng)驗，而且還結(jié)成了一定的生產(chǎn)關(guān)系，形成了一定的社會秩序、社會意識和社會生活習慣，并積累了社會生活經(jīng)驗。年老一代為了維持和延續(xù)人們的社會生活，就必須把積累起來的生產(chǎn)勞動經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗傳授給新生一代，使新生一代能更好地參與生產(chǎn)勞動和現(xiàn)存的社會生活。同時，新生個體從一個嫩弱無知的初生嬰兒成長為能營謀社會生活的成員，即從一個生物實體的人轉(zhuǎn)化為一個社會實體的人，也需要成年人的撫育與培養(yǎng)，這樣，便產(chǎn)生了教育。所以，教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，它的社會職能，就是傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗，促進新生一代的成長。教育是新生一代的成長和社會生活的延續(xù)與發(fā)展所不可缺少的手段，為一切人、一切社會所必需。從這個意義上說，教育是人類社會的永恒范疇，與人類社會共始終。并且，隨著社會的發(fā)展，人類積累的經(jīng)驗和知識越來越豐富，教育對人的發(fā)展和社會發(fā)展的作用也就越來越顯著。由于教育本身在不斷發(fā)展，人們對教育的認識也在不斷深人，因而關(guān)于教育的含義也在不斷發(fā)展和深化?！敖獭?、“育”這兩個字，在我國最早出現(xiàn)在甲骨文里。在先秦古籍中，大都只用一個“教”字來論述教育的事情。最早將“教”“育”二字用在一起的是孟子（約前372 一前289)，他說：“得天下英才而教育之，三樂也?！痹谖鞣剑敖逃币辉~，英文為education，法文為侖ducation，德文為erziehung，概由拉丁語eduiere 演變而來。拉丁語的eduiere，又是從動詞educere 變成的，" e ,，在拉丁語中有“出”的意思，duc 己re 有“引”的意思，因而，“教育”一詞含有“引出”之意思。但到底什么是教育，古今中外卻有很多不同的解釋。如孟子認為人本性善，教育的意義在于“存心養(yǎng)性”，使固有的善性得到保持。荀子（約前313 一前238）認為人本性惡，教育的作用在于“化性起偽”，使人的本性得到人為矯正?！?學記》 則說：“教也者，長善而救其失者也。”東漢許慎在其所著《 說文解字》 中說：“教，上所施，下所效也?！薄坝?，養(yǎng)子使作善也?！北R梭認為：“教育應(yīng)當依照兒童自然發(fā)展的程序，培養(yǎng)兒童所固有的觀察、思維和感受的能力?！焙諣柊吞卣f：“教育的全部問題可以用一個概念― 道德包括?！边@些說法，有的從社會發(fā)展的需要出發(fā)來解釋教育，有的從人的發(fā)展需要角度來探討教育的含義，有的則著重表述教育中教育者與受教育者的關(guān)系。雖然他們各持己見，從不同的角度強調(diào)了教育的不同作用，但亦有其共同點，即教育是有目的地培養(yǎng)人的活動。

教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動，它的目的在于影響和促進人的發(fā)展。是否有目的地培養(yǎng)人是教育活動與其他社會活動的根本區(qū)別。除了教育之外，人類的其他活動也影響人的發(fā)展，如經(jīng)濟活動、政治活動、文化活動、休閑生活、日常生活等的影響都或顯或隱地與人的發(fā)展相關(guān)。有的人也把這些活動與交往的影響稱為教育。但在教育學上一般不把這些活動與交往視為教育活動而稱為環(huán)境影響，因為這些活動與交往的直接目的并不在于培養(yǎng)人，只是在其活動中間接地影響了人的發(fā)展。如果不強調(diào)教育活動的目的性，就會把教育泛化為個體的全部社會生活，使教育成為一種漫無邊際、無法把握的社會活動。這種做法表面看來似乎強調(diào)了教育無所不在的強大作用，實際上是忽視了教育的根本特點― 有目的地培養(yǎng)人。但是，強調(diào)教育活動的目的性，并不意味著要否定其他社會生活對人的發(fā)展的作用，只是要明確它不屬于“教育”的范圍。

教育的根本問題是人的發(fā)展問題。有目的地培養(yǎng)人，是教育這一社會現(xiàn)象與其他社會現(xiàn)象的根本區(qū)別，是教育的本質(zhì)特點。教育之所以為教育，全賴乎于此。培養(yǎng)人是教育的立足點，是教育價值的根本所在，是教育的本體功能。任何教育，只有通過培養(yǎng)人才能服務(wù)于社會。如果否定了教育的育人價值，也就否定了教育的社會價值；離開了對人的培養(yǎng)，教育對社會便無所作為。

第二節(jié)教育的基本要素

教育是一個復雜的社會現(xiàn)象，它既含有目的、內(nèi)容、制度、方法等方面的因素，又具有學前教育、初等教育、中等教育、高等教育等不同的層次；普通教育、專業(yè)（職業(yè)）教育等不同的類別；學校教育、家庭教育、社會教育等不同的領(lǐng)域；以及教育實踐活動和教育政策法規(guī)、教育思想理論等不同的形態(tài)。它是一個多因素、多層次、多類別、多領(lǐng)域、多形態(tài)的社會子系統(tǒng)。但構(gòu)成教育活動的基本要素是：教育者、受教育者和教育中介系統(tǒng)。

一、教育者 凡是對受教育者在知識、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的人，都可稱為教育者。家庭是一個人受教育的重要場所，父母是子女最初和經(jīng)常的教育者；社會教育中的師傅以及起到教育作用的其他人員，都是教育者。但自學校教育產(chǎn)生以后，教育者主要是指學校中的教師和其他教育工作人員。教育者是構(gòu)成教育活動的一個基本要素。

教育是教育者有目的有意識地向受教育者傳授或引導他們學習人類生產(chǎn)活動經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的活動，教育者是教育活動的主導者。只有教育者自覺地、有意識地、想方設(shè)法以其自身的活動來引起和促進受教育者的身心朝著一定的方向和水平去發(fā)展，才能保障教育活動的有效進行，實現(xiàn)預期的教育目的，因而離開了教育者及其有目的的活動，也就不存在教育。

教育者是社會的現(xiàn)實的人，他有他自己的生活經(jīng)歷、價值觀念、思維方式、生活方式乃至人生信念和社會理想。他作為教育者是社會人與教育者的統(tǒng)一。他會自覺不自覺地把他的社會立場帶進教育活動，但他又必須具有明確的教育觀念，能夠體察社會發(fā)展對受教育者發(fā)展的需要，了解受教育者發(fā)展的規(guī)律及受教育者對自身成長的希望，熱愛教育事業(yè)和受教育者，并注重積累和創(chuàng)新從事教育活動的經(jīng)驗，才能自覺地促進受教育者個性素質(zhì)的全面發(fā)展。

二、受教育者

受教育者是指在各種教育活動中從事學習的人，既包括學校中學習的兒童、少年和青年，也包括各種形式的教育中的成人學生。受教育者既是教育的對象，又是學習的主體。教育活動是教育者與受教育者雙向互動的活動，受教育者也是構(gòu)成教育活動的基本要素，缺少這一要素，就無法構(gòu)成教育活動。如果沒有受教育者的積極參加，發(fā)揮其主觀能動性，教育活動將只是教育者的獨舞，不會有好的效果。

受教育者也是社會的現(xiàn)實的活生生的人，他們不是教育活動可以任意涂抹的白板或加工的素材，而是學習活動的主體。他們不僅把自己的社會生活經(jīng)驗和個人的需要、興趣、情感與希望帶人教育過程，而且在教育活動中會有自己的判斷、選擇、建構(gòu)與評價。他們已有的發(fā)展水平、傾向和當下的心態(tài)，是他們進一步發(fā)展的基礎(chǔ)，也是教育活動的起點。教育活動就是使受教育者將一定的外在的教育內(nèi)容和活動方式內(nèi)化為他們自己的智慧、才能、思想，同時又將他們的思想、需求與創(chuàng)造才能外化為他們認識和改造客觀事物的實踐活動的過程，是引導受教育者經(jīng)驗不斷地改組與改造、素質(zhì)不斷地發(fā)展與提升的過程。教育活動的實際效果，受教育者個性素質(zhì)的發(fā)展，均依賴于受教育者的自我建構(gòu)和自我努力。教育者的教育活動，只能引導和促進受教育者的發(fā)展，不能代替受教育者的發(fā)展。因此，教育者在教育過程中的主導作用，首先是對受教育者的學習能動性的啟發(fā)、引導、培養(yǎng)和規(guī)范，以利于他們生動活潑地主動地得到發(fā)展。隨著受教育者的學習自覺性和知識、能力的增長，他們的主觀能動性在教育活動中表現(xiàn)得更為明顯，起的作用更大，他們能夠在越來越大的程度I : ．自主地吸取知識和進行品德修養(yǎng)。正是在這一意義上，人們說“教是為了不教”。

三、教育中介系統(tǒng)

教育中介系統(tǒng)是教育者與受教育者聯(lián)系與互動的紐帶，是開展教育活動的內(nèi)容和方式。教育內(nèi)容是教育者用來作用于受教育者的影響物，它是根據(jù)教育目的，經(jīng)過挑選和加工的、最有教育價值和適合受教育者身心發(fā)展水平的人類科學文化成果的結(jié)晶。它主要體現(xiàn)在課程、教科書、教學參考書和其他形式的信息載體（如廣播、電視、電影、報刊等）中，還體現(xiàn)在經(jīng)過選擇和布置的具有教育作用的環(huán)境（如教室、閱覽室、校園等）中。教育內(nèi)容是教育者用以促進受教者發(fā)展的影響物，也是受教育者學習活動的對象。此外，教育者在與受教育者的交往互動中，他們自身所擁有的知識、經(jīng)驗、言談舉止、思想品質(zhì)和工作作風也影響著受教育者的發(fā)展，因而也是重要的教育內(nèi)容或受教育者學習的重要對象。在不同的歷史條件下，教育的內(nèi)容會有所不同；對不同的教育對象，在教育內(nèi)容上也應(yīng)有所不同。但概括起來，不外乎德、智、體、美及綜合實踐等兒方面的教育內(nèi)容。教育活動都要以一定的方式進行，都要表現(xiàn)為一定的教育活動方式。教育活動方式涉及教育基本要素的組合與教育工具和手段的應(yīng)用，是一個十分復雜的動態(tài)過程，在一定意義上可以說，教育活動方式就是教育活動本身。它大體上關(guān)涉四個相互制約的環(huán)節(jié)：一是教育活動的實際目的，其中包括教育者的活動目的和受教育者的活動目的；二是與教育內(nèi)容、活動目的相適應(yīng)的心理的和行動的活動方法與方式，其中包括教育者的活動方法與方式和受教育者的活動方法與方式；三是對教育活動過程和效果的評價，其中包括對教育者、受教育者活動的評價和受教育者個性素質(zhì)所獲發(fā)展與提高狀況的評價；四是教育者和受教育者在教育活動中的地位和關(guān)系。例如，在語文課上，如果目的在識字、寫字上，就要教學生去識記字的形、聲、義，并動筆書寫。使學生做到在寫字時不漏筆、不錯筆、不倒筆，僅僅靠提示是難以奏效的，必須讓學生去實際操作，才能達成；如果目的是掌握語文知識，活動的關(guān)注點就應(yīng)放在了解范文作者的生平、時代背景、文章的段落大意、中心思想、篇章結(jié)構(gòu)、寫作特點、修辭手法等問題上，學生的操作主要應(yīng)是邏輯思維和寫作技巧的訓練；如果目的重人文陶冶，活動的關(guān)注點就應(yīng)放在范文所蘊涵的人文精神上，讓學生更注重主體的意境想象、人文觀照、情感體驗與價值叩問?？梢姡逃邔φZ文教學的目的、內(nèi)容和學生狀況的認識不同，選擇的教學方式也將不同，其教學效果也會有顯著的差異?？梢哉f，教育方式在教育活動中具有舉足輕重的作用，它的設(shè)計、選擇與活動狀況，在很大程度上決定著學生對所學知識的理解深度，決定著學生智力與能力的發(fā)展狀況，并深刻影響學生的思想品德和審美修養(yǎng)的水平。所以，有經(jīng)驗的教育者無不講究教育方式與方法的設(shè)計、選擇與改進。教育的三個基本要素是相互聯(lián)系的。其中，教育者是主導性的因素，他是教育活動的組織者和領(lǐng)導者，他掌握著教育的目的，采用適當?shù)慕逃齼?nèi)容，選擇一定的教育活動方式，創(chuàng)設(shè)必要的教育環(huán)境，調(diào)控著受教育者和整個教育過程，促進受教育者的身心發(fā)展，使其達到預期的目的。需要指出的是，教育的基本要素只是一種對教育活動的過程結(jié)構(gòu)的抽象分析與概括，這些要素本身及其相互關(guān)系是隨著歷史條件和現(xiàn)實選擇的變化而變化的。

第三節(jié)教育的歷史發(fā)展

歷史是人的生存與發(fā)展的歷史，是人的社會實踐的歷史，是人追求解放與走向自由的歷史。馬克思把人類歷史劃分為“人的依賴關(guān)系”、“物的依賴性基礎(chǔ)上的人的獨立性”和“自由個性”二個發(fā)展階段。據(jù)此，我們可以將教育已有的歷史發(fā)展分為兩大時期：一是古代教育，包括原始社會、奴隸社會和封建社會的教育；二是現(xiàn)代教育，包括資本主義社會和社會主義社會的教育。

一、古代教育 人類經(jīng)歷的最初社會形態(tài)是一個到前資本主義為止的各社會階段的漫長時期。馬克思把這個階段的特征概括為“人的依賴關(guān)系”，主要是強調(diào)這一時期人的發(fā)展是以人與人之間的比較直接的依賴關(guān)系為依托的，這種依賴關(guān)系構(gòu)成這樣或那樣的群體紐帶，個人就依附于這些群體，并以這些群體的分子或成員的身份存在和發(fā)展，而缺乏個人的獨立性。這種“人的依賴關(guān)系”的社會形態(tài)直接影響與制約著這一階段教育的發(fā)展。

（一）原始的教育主要是在社會生產(chǎn)和生活的過程中進行的

在原始社會里，由于生產(chǎn)力水平很低，教育還沒有從社會生活中分化成為專門的事業(yè)，沒有專門的教育機構(gòu)和專職教育人員，而是在社會生產(chǎn)和社會生活的過程中進行的。這種教育，我們稱之為原始的教育。值得注意的是，原始的教育方式并不局限在原始社會，奴隸社會和封建社會雖然有了學校教育這種新的教育形式，但那是極少數(shù)人的事情，絕大多數(shù)人仍然是在社會生產(chǎn)和社會生活的過程中進行教育的，這是古代教育的基本方式。

（二）古代學校的出現(xiàn)和發(fā)展 到了奴隸社會，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，便產(chǎn)生了一部分人專門管理生產(chǎn)、掌管國事、從事文化科學活動的可能，使社會上出現(xiàn)了腦力勞動與體力勞動的分工。這種分工，一方面推動了生產(chǎn)的發(fā)展，產(chǎn)生了文字，出現(xiàn)了科學藝術(shù)的萌芽，另一方面也促進了奴隸制的形成。于是，在奴隸社會里，出現(xiàn)了專門從事教育工作的教師，產(chǎn)生了學校教育，使教育從社會生活中分化出來，成為獨立的形態(tài)。學校的出現(xiàn)意味著人類正規(guī)教育制度的誕生，是人類教育文明發(fā)展的一個質(zhì)的飛躍。學校自產(chǎn)生以后，便曲折地向前發(fā)展，到了封建社會，學校的教育對象、規(guī)模和種類都在逐步擴大和增多。

（三）教育階級性的出現(xiàn)和強化

原始社會沒有階級，因而原始社會的教育是沒有階級性的。到了奴隸社會，奴隸主占有生產(chǎn)資料和生產(chǎn)者，奴隸只不過是會說話的工具，毫無人身自由。所以，學校教育被奴隸主階級所獨占，所有的學校都是奴隸主階級用來培養(yǎng)他們自己的子弟的場所。因此，從學校產(chǎn)生之日起，教育便具有了階級性，成為統(tǒng)治階級統(tǒng)治人民的工具。在封建社會，教育的階級性得到了進一步的強化。

（四）學校教育與生產(chǎn)勞動相脫離

奴隸社會中體力勞動與腦力勞動分離與對立的狀況，反映在教育上就表現(xiàn)為學校教育與生產(chǎn)勞動的脫離。奴隸被剝奪了上學的權(quán)利，而他們正是當時社會的直接生產(chǎn)者；能進學校的是與直接生產(chǎn)無關(guān)的統(tǒng)治階級的子女。奴隸主并不關(guān)心生產(chǎn)，他們要生活得更好，不是靠改進生產(chǎn)，而是靠占有更多的奴隸。這就決定了為奴隸主階級服務(wù)的學校教育與生產(chǎn)勞動不僅相脫離，而且極端鄙視生產(chǎn)勞動。

體力勞動與腦力勞動的分離與對立，從歷史的觀點看是不可避免的，它在促進社會生產(chǎn)力和文化教育事業(yè)的發(fā)展方面都起過積極作用。然而，也正是這個分離使學校教育與生產(chǎn)勞動長期相脫離，并逐漸形成了一種教育傳統(tǒng)。奴隸社會的學校是這一傳統(tǒng)的起點，封建社會的學校進一步強化了這一傳統(tǒng)。隨著社會生產(chǎn)和文化的發(fā)展，這一傳統(tǒng)越來越成為限制社會生產(chǎn)和技術(shù)發(fā)展、限制教育發(fā)展與人的發(fā)展的消極因素。

二、現(xiàn)代教育

社會發(fā)展繼“人的依賴關(guān)系”之后，便是“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性”的第二個基本階段，即現(xiàn)代社會。從總體上看，現(xiàn)代社會變化越來越快。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展、科學技術(shù)的進步、政治的不斷變革，無論資本主義還是社會主義的社會關(guān)系體系都在不斷調(diào)整和完善。社會條件的發(fā)展變革促使人的獨立性不斷增強，人對物的依賴性不斷減弱，人的能力和需求不斷全面發(fā)展，人的總體全面發(fā)展與個人片面發(fā)展的矛盾不斷緩解。與此相適應(yīng)，為現(xiàn)代社會培養(yǎng)新人的現(xiàn)代教育也獲得了快速的發(fā)展。

（一）學校教育逐步普及 世紀中葉以后，各個先進資本主義國家通過了有關(guān)普及義務(wù)教育的法律，這些法律大都具有強制性。正是這些具有強制性質(zhì)的法律的實施，使得先進資本主義國家先后在19 世紀末20 世紀初普及了初等教育。在20 世紀，先進資本主義國家在二戰(zhàn)后完成了中等教育的普及和實現(xiàn)了高等教育大眾化；發(fā)展中國家由教育的極端落后向普及教育邁進，并取得了巨大的成績。顯然，學校教育的普及是人類教育發(fā)展史上的一件了不起的大事，它將古代的少數(shù)人壟斷的學校教育轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的所有人都能享受的學校教育，這是現(xiàn)代教育的一個重大發(fā)展。它既對社會的發(fā)展起了不可估量的作用，又滿足了人的發(fā)展需要，促進了人的解放。

（二）教育的公共性日益突出

資本主義社會初期，教育的階級性比較明顯，主要為新型的資產(chǎn)階級服務(wù)，不反映或很少反映廣大勞動人民的利益和愿望。但是，隨著大工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，隨著工人階級和其他勞動人民對教育權(quán)的爭取，隨著現(xiàn)代社會管理方式的變化，教育的階級性越來越不合時宜，越來越受到來自統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級兩方面的批判。在此情形下，教育逐漸成為社會的公共事業(yè)，成為社會的公共話題，也成為政治家們優(yōu)先考慮的社會問題。例如，隨著現(xiàn)代教育的普及，人的受教育權(quán)利不斷擴大；而為了保障人的受教育權(quán)利，現(xiàn)代社會已經(jīng)作出并在繼續(xù)作出巨大的努力。

（三）教育的生產(chǎn)性不斷增強

在現(xiàn)代社會，隨著機器大工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和科學技術(shù)的進步，從事生產(chǎn)的勞動者就需要有一定的科學知識和技術(shù)。這就決定了現(xiàn)代社會的學校教育，在教育目的上既要培養(yǎng)統(tǒng)治和管理人才一，又要培養(yǎng)大量的勞動者；在教學內(nèi)容卜增加科學技術(shù)教育的分量，提高科學技術(shù)教育的地位，使之成為現(xiàn)代教育的中心；在教學方法上，要采用與教學內(nèi)容相適應(yīng)的演示、實驗、實習等方法。這樣，學校教育日益與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。

現(xiàn)代教育與生產(chǎn)勞動的逐步結(jié)合，促使現(xiàn)代教育成為勞動力再生產(chǎn)的重要手段，也成為科學知識再生產(chǎn)和發(fā)展科學技術(shù)的重要手段，對提高社會生產(chǎn)效率和增加社會財富起著重要作用，因此，現(xiàn)代教育具有明顯的生產(chǎn)性。現(xiàn)代教育的生產(chǎn)性和經(jīng)濟功能得到了世界各國政府的高度重視，教育改革因此被看做經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略性條件。許多國家都把教育看做一種生產(chǎn)性事業(yè)，加大對教育的投人，積極發(fā)展教育事業(yè)，努力提高教育質(zhì)量。同時，許多國家的經(jīng)驗也證明，優(yōu)先發(fā)展教育，是發(fā)展科學技術(shù)，推動經(jīng)濟發(fā)展的有力保證。

（四）教育制度逐步完善

現(xiàn)代教育興起以后，特別是在公共教育制度形成以后，隨著學校大量增加，需要確定一定的規(guī)范作為衡量學校工作的尺度，并在學校職能健全以后解決上下級別學校的銜接、不同類型學校的分工以及辦學權(quán)限之類的問題。于是，學校制度、課程設(shè)置、考試制度等措施應(yīng)運而生，促使現(xiàn)代教育向制度化的方向發(fā)展：現(xiàn)代教育的早期，以班級教學代替?zhèn)€別教學，出現(xiàn)了制度化教育的端倪；教育系統(tǒng)的形成，教育事業(yè)的普及，推動了教育“制度化”的進程；教育研究和教育改革的進展，教育經(jīng)驗的積累，使“制度化教育”趨于成熟。綜上所述，我們可以看到，人類發(fā)展的歷史充滿了斗爭和曲折，但從總體趨向上看，人的發(fā)展與社會發(fā)展是相互促進的。社會發(fā)展的歷史是逐步改善人的生存和發(fā)展境況的歷史，也是人的主體地位逐步得到肯定的歷史，是人由偶然的個人逐步走向自由個性的歷史。教育發(fā)展的歷史同樣充滿了斗爭和曲折，但從總體趨向上說，人的教育權(quán)是逐步擴大的，教育觀念和教育內(nèi)容、教育方法的科學理性和人文精神因素是逐步增強的，人的發(fā)展和人的教育在社會發(fā)展中的作用也是逐步凸現(xiàn)的；教育總是致力于培養(yǎng)和提升人的主體性，提高人的自覺性與創(chuàng)造性，提升人的地位與作用，推動社會的發(fā)展與前進，不斷更新屬人的世界。

第四節(jié)教育概念的界定

教育是有目的地培養(yǎng)人的社會活動，這是教育的質(zhì)的規(guī)定性。教育在社會發(fā)展和人的發(fā)展中處于中介地位，一方面，立足于社會發(fā)展現(xiàn)實趨勢，促進人的發(fā)展；另一方面，又著眼于人的發(fā)展，推動社會的發(fā)展，更新人的現(xiàn)實生活。隨著社會發(fā)展的需要和人的發(fā)展需要的不斷向前發(fā)展，教育也不斷出現(xiàn)新的情況，增添新的內(nèi)容，發(fā)展出新的形式。就教育形式而言，原始社會沒有專門的教育機構(gòu)，教育是在生產(chǎn)勞動過程和社會生活之中進行的。到了奴隸社會開始出現(xiàn)了專門的教育機構(gòu)（學校）和專職教育人員，學校教育與社會教育就有了區(qū)別，學校教育加強了目的性、計劃性、組織性和系統(tǒng)性。發(fā)展到當代，又出現(xiàn)了函授、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等形式的教育，使得以往的學校教育的概念又有了新的發(fā)展。在教育學中，為了更好地表述教育的概念，在肯定教育是有目的地培養(yǎng)人的社會活動的基礎(chǔ)上，還把教育分為廣義的和狹義的兩種。廣義的教育指的是，凡是有目的地增進人的知識技能，影響人的思想品德，增強人的體質(zhì)的活動，不論是有組織的或是無組織的，系統(tǒng)的或是零碎的，都是教育。它包括人們在家庭中、學校里、親友間、社會上所受到的各種有目的的影響。狹義的教育是指專門組織的教育，它不僅包括全日制的學校教育，而且包括半日制的、業(yè)余的學校教育、函授教育、廣播電視教育和網(wǎng)絡(luò)教育等。它是根據(jù)一定社會的現(xiàn)實和未來的需要，遵循受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地引導受教育者主動地學習，積極進行經(jīng)驗的改組和改造，促使他們提高素質(zhì)、健全人格的一種活動，以便把受教育者培養(yǎng)成為適應(yīng)一定社會的需要，促進社會的發(fā)展，追求和創(chuàng)造人的合理存在的人。

第三章教育與人的發(fā)展 第一節(jié)人的發(fā)展概述

一、人的發(fā)展的含義

“人的發(fā)展”一般有兩種釋義。一種是把它與物種發(fā)展史聯(lián)系起來，將它看 成是人類在地球上出現(xiàn)及其進化的過程，即人類的發(fā)展或進化；另一種更為通常的解釋是把它與個體發(fā)展聯(lián)系起來，將它看成是人類個體的成長變化過程。本章主要討論的是個體發(fā)展問題。個體發(fā)展也有廣義和狹義之分。廣義的個體發(fā)展是指個人從胚胎到死亡的變化過程，其發(fā)展持續(xù)于人的一生。根據(jù)廣義的發(fā)展觀，發(fā)展的每一階段都有自己的發(fā)展課題，都具有按發(fā)展的時間表依次出現(xiàn)的、有其獨特意義的行為模式。對個體來說，每一個階段都是重要的，不能認為某一階段對個體的發(fā)展最重要，而另一階段不重要。在日新月異的現(xiàn)代社會，我們需要確立的是廣義的發(fā)展觀，使個體的發(fā)展貫穿于生命的全過程。

狹義的個體發(fā)展則是指個人從出生到成人的變化過程，主要是指兒童的發(fā)展。兒童的發(fā)展過程也就是兒童的成人過程。這既是由自然人向社會人，嬰幼兒向成年人，個人小我向放眼世界、胸懷群體以至人類大我的轉(zhuǎn)化過程，也是不確定性與確定性、可能性與選擇性、共性與個性相統(tǒng)一的發(fā)展過程。普通教育學所關(guān)注的主要是兒童的發(fā)展，但關(guān)注兒童發(fā)展應(yīng)當堅持廣義發(fā)展觀的指導。人的發(fā)展是整體性的發(fā)展，但又可以從不同的角度和層次作出不同的分析。大體上可以分為三個方面：一是生理發(fā)展，包括機體的正常發(fā)育，體質(zhì)的不斷增強，神經(jīng)、運動、生殖等系統(tǒng)生理功能的逐步完善；二是心理發(fā)展，包括感覺、知覺、注意、記憶、思維、言語等認知的發(fā)展，需要、興趣、情感、意志等意向的形成，能力、氣質(zhì)、性格等個性的完善；三是社會發(fā)展，包括社會經(jīng)驗和文化知識的掌握，社會關(guān)系和行為規(guī)范的習得，成長為具有社會意識、人生態(tài)度和實踐能力的現(xiàn)實的社會個體，能夠適應(yīng)并促進社會發(fā)展的人。人的發(fā)展的這三個方面，既有一定的相對獨立性，又十分密切地聯(lián)系在一起，在人的發(fā)展過程中形成相互制約、相互促進的關(guān)系。它們與教育所要培養(yǎng)的人的體、智、德、美等方面的發(fā)展是相一致的、交織在一起的。

人的發(fā)展涉及很多問題，這些問題已經(jīng)引起哲學、人類學、社會學、心理學、生理學等眾多學科的關(guān)注和研究。從總體上看，人的發(fā)展十分復雜，是一個生活與生長并進的過程，是一個“給定”與“自我選擇”、“自我建構(gòu)”相互作用、相互轉(zhuǎn)化的過程，是發(fā)展的各種因素相互制衡、相互協(xié)調(diào)的過程，它體現(xiàn)為個體內(nèi)部的生理、心理、社會文化與外顯行為方式的連續(xù)又較穩(wěn)定的發(fā)展變化。但并非所有的變化都是發(fā)展，只有那些有順序的、不可逆的且能保持相當長時間的變化才屬于發(fā)展。發(fā)展通常使個體產(chǎn)生更有適應(yīng)性、更具組織性、高效性和復雜性的經(jīng)驗、能力、態(tài)度和行為。發(fā)展從小到老持續(xù)于人的一生，其中兒童的發(fā)展最為顯著。

二、人的發(fā)展的特點

人的發(fā)展的特點可以從不同的視角進行不同的分析。我們在這里基于哲學人類學和教育人類學的研究，突出強調(diào)人的發(fā)展的未完成性和能動性這兩個特點。

（一）未完成性

人是未完成的動物，人的未完成性與人的非特定化密切相關(guān)。對于兒童來說，他們不僅處于未完成狀態(tài)，而且處于未成熟狀態(tài)。兒童發(fā)展的未完成性、未成熟性，蘊涵著人的發(fā)展的不確定性、可選擇性、開放性和可塑性，潛在著巨大的生命活力和發(fā)展可能性，預示著人的需教育性和

人的可教育性。

（二）能動性

既然人是未完成的、不完善的，那么人是如何完成和完善的呢？簡單地說，人是能動地、自主地完成和完善的。人在發(fā)展過程中會表現(xiàn)出人所特有的能動性，這種能動性具體表現(xiàn)在人的能動、自主、自覺、自決和自我塑造等方面。人在發(fā)展過程中表現(xiàn)出的能動性，是人的生長發(fā)展與自然界發(fā)展變化及動物生長發(fā)展最重要的不同，這也是人的教育與人改造自然的實踐活動以及動物訓練等活動之間最根本的區(qū)別。它為教育提供了合理的人性假設(shè)，為教育活動指明了努力的方向，也為教育活動提供了基本的依據(jù)。

三、人的發(fā)展的規(guī)律性

從形式上看，人的發(fā)展的規(guī)律性主要表現(xiàn)為人的發(fā)展的順序性、不平衡性、階段性、個別差異性和整體性。這些規(guī)律性具有重要的教育學意義，是教育工作必須遵循的規(guī)律性。

（一）順序性 在正常情況下，人的發(fā)展具有一定的方向性和先后順序，既不能逾越，也不會逆向發(fā)展。就心理而言，兒童的發(fā)展總是從無意注意到有意注意，從機械記憶到意義記憶，從具體形象思維到抽象邏輯思維，從喜怒哀樂等一般情緒發(fā)展到道德感、理智感、美感等高級情感。人的發(fā)展的順序性要求教育要循序漸進地促進學生的發(fā)展。

（二）不平衡性

人的發(fā)展并不總是按相同的速度直線前進的，不同系統(tǒng)的發(fā)展速度、起始時間、達到的成熟水平是不同的；同一機能系統(tǒng)特性在發(fā)展的不同時期（年齡階段）有不同的發(fā)展速率。人的發(fā)展的不平衡性要求教育要掌握和利用人的發(fā)展的成熟機制，抓住發(fā)展的關(guān)鍵期，不失時機地采取有效措施，促進學生健康發(fā)展。

（三）階段性

人的發(fā)展變化既體現(xiàn)出量的積累，又表現(xiàn)出質(zhì)的飛躍。當某些代表新質(zhì)要素的量積累到一定程度時，就會導致質(zhì)的飛躍，即表現(xiàn)為發(fā)展的階段性。在個體發(fā)展的不同階段，會表現(xiàn)出不同的年齡特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。人的發(fā)展的階段性要求教育要從學生的實際出發(fā)，尊重不同年齡階段學生的特點，并根據(jù)這些特點提出不同的發(fā)展任務(wù)，采用不同的教育內(nèi)容和方法，進行有針對性的教育。

（四）個別差異性

盡管正常人的發(fā)展要經(jīng)歷一些共同的基本階段，但個別差異仍然非常明顯，每個人的發(fā)展優(yōu)勢（方向）、發(fā)展的速度、高度（達到的水平）往往是千差萬別的。正是由于這些差別，才構(gòu)成了多姿多彩的人類世界。人的發(fā)展的個別差異性要求教育必須深人了解學生，針對學生不同的發(fā)展水平以及不同的興趣、愛好和特長進行因材施教，引導學生揚長避短、發(fā)展個性，促進學生自由地發(fā)展。

（五）整體性

教育面對的是一個個活生生的、整體的人，他們既具有生物性和社會性，還表現(xiàn)出個體的獨特性。不從整體上把握教育對象的特征，就無法教育人。事實上，人的生理、心理和社會性等方面的發(fā)展是密切地聯(lián)系在一起的，并在人的發(fā)展過程中相互作用，使人的發(fā)展表現(xiàn)出明顯的整體性。人的發(fā)展的整體性要求教育要把學生看做復雜的整體，促進學生在體、智、德、美等方面全面和諧地發(fā)展，把學生培養(yǎng)成為完整和完善的人。

第二節(jié)影響人的發(fā)展的基本因素

人的發(fā)展取決于多種因素，是諸種因素相互作用與建構(gòu)而形成的結(jié)果。人們對這些因素有不同劃分，對其在人的發(fā)展中的作用也有不同的認識和估價。下面，我們將從遺傳、環(huán)境、教育和個體的能動性等方面對影響人的發(fā)展的基本因素進行探討。其中教育對人的發(fā)展的作用將在下一節(jié)著重論述。

一、遺傳在人的發(fā)展中的作用

（一）遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提，為人的發(fā)展提供了可能性 遺傳是指人從上代繼承下來的生理解剖上的特點，如機體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點及本能、天賦傾向等。這些遺傳的生理特點，也叫遺傳素質(zhì)，是人的發(fā)展的自然的或生理的前提條件。同時，遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了巨大的生理潛能，為人的發(fā)展提供了極其巨大而多樣的可能性。

（二）遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的發(fā)展過程及年齡特征

遺傳素質(zhì)本身有一個發(fā)展過程，它主要表現(xiàn)為人的身體的各種器官的構(gòu)造及其功能的發(fā)展變化與完善。如周歲幼兒學走路，青少年身高的劇增，骨骼構(gòu)造的變化，心肺和大腦的發(fā)育，性的成熟等。遺傳素質(zhì)的成熟程度，為一定年齡階段的身心特點的出現(xiàn)提供了可能與限制，制約著人的發(fā)展的年齡特征。

（三）遺傳素質(zhì)的差異性對人的發(fā)展有重要的影響

人的遺傳素質(zhì)是有差異的。人的遺傳素質(zhì)的差異不僅表現(xiàn)在體態(tài)和感覺器官的功能上，也表現(xiàn)在神經(jīng)活動的類型上。遺傳素質(zhì)的差異，對于人的發(fā)展有重要的影響。一個在察賦的某些方面比一般人優(yōu)異的人，如果后天又得到適宜的培養(yǎng)和努力，他就可以在某些方面比一般人發(fā)展得快一些、高一些；一個天生的弱智兒童，則會給教育工作帶來困難。

（四）遺傳素質(zhì)具有可塑性隨著環(huán)境、教育和實踐活動的作用，人的遺傳素質(zhì)會逐漸地發(fā)生變化，這就說明了遺傳素質(zhì)具有可塑性。

遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了生理上的可能性，但人成長為什么樣的人，并不決定于人的遺傳素質(zhì)。歷史上曾出現(xiàn)過“生而知之”的“天才論”，把人的知識才能和道德品質(zhì)的好壞，說成是天生的遺傳決定的，是不科學的。那種反動的“血統(tǒng)論”，把人的革命或是反革命說成是從父母那里遺傳得來的，更是荒謬的。

二、環(huán)境在人的發(fā)展中的作用

（一）環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件

環(huán)境泛指個體生存于其中并影響個體發(fā)展的外部世界。人的生存與發(fā)展環(huán)境

的關(guān)系十分復雜，根據(jù)其性質(zhì)可以把它分為自然環(huán)境與社會環(huán)境兩大類。對于兒童的發(fā)展來說，環(huán)境指的是前人的歷史活動所創(chuàng)造的個體生活和活動于其中的，對他的發(fā)展產(chǎn)生影響的那一部分外在世界。這個環(huán)境包括自然環(huán)境，但主要是社會環(huán)境，是前人以自己的勞動和活動為后代所設(shè)置的生活環(huán)境，它包括：同兒童生活發(fā)生聯(lián)系的個人、群體，兒童參與的活動、事件，兒童生活中所接觸、所運用、所適應(yīng)的人造器物、行為規(guī)則、傳統(tǒng)習俗、科學文化、媒體信息等人際關(guān)系和人類文明。一個人的身心能否得到發(fā)展和發(fā)展到什么程度，都與他所處的社會環(huán)境分不開，社會環(huán)境是兒童得以發(fā)展的現(xiàn)實條件和現(xiàn)實源泉，對人的發(fā)展起著重要的不可替代的作用。

（二）環(huán)境的給定性與主體的選擇性

環(huán)境的給定性指的是由自然、歷史，由前人、他人為兒童個體所創(chuàng)設(shè)的環(huán)境，它對于兒童來說是客觀的、先在的、給定的。兒童個體生來便不能選擇父母、兄妹、家庭、民族，總是生活在一定的群體、社會、地域、國家、階級與階層中，他必須繼承以往的歷史所創(chuàng)造的生活資料、生產(chǎn)資料、生產(chǎn)關(guān)系、社會關(guān)系、社會制度、語言文字、科學技術(shù)、意識形態(tài)、文化傳統(tǒng)、教育模式和生活方式、思維方式、行為方式等等。而且成年人也刻意地組織和指導兒童的生活，影響兒童的發(fā)展。兒童只能在先在的、既成的、給定的環(huán)境中生活，無法抗拒或擺脫環(huán)境的影響與限制，只有適應(yīng)環(huán)境而生活，并從中獲得自身的生存與發(fā)展。但是，環(huán)境的給定性并不意味著人的發(fā)展、人的命運已經(jīng)被確定了、注定了。人的發(fā)展還有非常廣闊的機遇，還有很多可能性與不確定性。盡管外在的客觀環(huán)境對人的發(fā)展具有不可或缺的重要影響，可是，環(huán)境是一個非常豐富、復雜而變動不居的條件，而人是具有能動性的主體，即使是初生兒，他也本能地會通過哭鬧來影響、調(diào)動他的母親和親人，以改善他的生活處境；隨著年齡和經(jīng)驗的增長，人的能動性、自主性、選擇性、創(chuàng)造性在逐步增長，其對環(huán)境的反作用與相互作用的活動也在逐步增強，這也就是說主體對環(huán)境的能動性、選擇性在逐步增強。因此，作為人的發(fā)展的各種繁多條件的環(huán)境，在人的發(fā)展過程中究竟能起多大程度的作用，起了什么性質(zhì)的作用，這在很大程度上取決于個人對待環(huán)境的態(tài)度。因此，環(huán)境對不同的人會產(chǎn)生不同的效果，有的人在逆境中奮起，有的人在逆境中消沉；有的人在順境中如魚得水，有的人在順境中卻虛度光陰。同樣的環(huán)境對有的人是障礙和限制，而對另一些人則是發(fā)展的希望和可能。所以，對環(huán)境概念的理解不能一般化、抽象化、靜態(tài)化，應(yīng)該對其作深人、具體而動態(tài)的分析，應(yīng)當把環(huán)境與人的生活與活動聯(lián)系起來理解。

（三）環(huán)境對人的發(fā)展的制約作用離不開人對環(huán)境的能動活動

環(huán)境的給定性離不開主體的選擇性，環(huán)境的給定性不但不會限制人的選擇性，而且正因為有了環(huán)境的給定性，反而激發(fā)了人的人的能動性、創(chuàng)造性。當然，給定的環(huán)境條件也不是一成不變的，二者的相互作用蘊涵著人的多種多樣的發(fā)展可能性。從總體上看，環(huán)境對人的影響具有給定性、復雜性、豐富性、發(fā)展性、多變性，它提供給每一個人的發(fā)展的條件、資源、刺激和機遇是各不相同的，人對環(huán)境影響作出的選擇和反應(yīng)也是互有差異的，于是形成了千差萬別的個體的生活與活動和富有個性特色的發(fā)展狀況。

三、個體的能動性在人的發(fā)展中的作用

（一）個體的能動性是在人的活動中產(chǎn)生和表現(xiàn)出來的

人的能動性是在人的活動中、在人的社會生活中產(chǎn)生的，并通過人的活動表現(xiàn)出來的。在人的社會生活與活動過程中，為了解決生活、生存與發(fā)展的需要，人始終是作為活動的主體而存在的。人不僅是認識和改造客觀世界的主體，同時也是認識和改造自身的主體，并在認識和改造客觀世界和主體自身的過程中表現(xiàn)出人的能動性。人是在以自己的活動為中介同環(huán)境相互作用過程中，接受著環(huán)境的影響，同時也改造著環(huán)境，并在改造環(huán)境的過程中改造著自己。離開人的活動，遺傳素質(zhì)和環(huán)境所賦予的一切發(fā)展條件，都不可能成為人的發(fā)展的現(xiàn)實。所以，從個體發(fā)展的各種可能變?yōu)楝F(xiàn)實這一意義上來說，個體的活動、個體的社會實踐是個體發(fā)展的決定性因素。

（二）個體的能動性是人的發(fā)展的內(nèi)在動力

人不僅是社會歷史活動的主體，而且是自身發(fā)展的主體。人的發(fā)展不是消極被動的過程，而是積極主動的過程，人在自身的發(fā)展過程中也會表現(xiàn)出人所特有的能動性。在學生那里，這種能動性主要表現(xiàn)為他們在活動和交往的基礎(chǔ)上能動地進行自我認識、自我建構(gòu)和自我創(chuàng)造，其表現(xiàn)形式多種多樣：心理發(fā)展的內(nèi)部矛盾的形成、開展和轉(zhuǎn)化，心理文化素質(zhì)結(jié)構(gòu)諸要素的相互作用，知識的事實理解與價值體驗，反映的能動性，思維的建構(gòu)與反思，意義接受、問題探究與認識圖式的同化順應(yīng)、經(jīng)驗的改造改組，知識和活動（交往）方式的內(nèi)化，學習中的興趣與努力關(guān)系的調(diào)節(jié)，等等。

個體的能動性不僅影響個體對環(huán)境的選擇，而且影響個體對環(huán)境的加工。學生的發(fā)展和教育過程在很大程度上是使學生掌握社會生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的過程，是把人類社會的精神財富轉(zhuǎn)化為他自己的財富的過程。這種轉(zhuǎn)化過程不像用鏡子來反映事物那樣，它要求學生必須有自身的能動性。從直接意義上來說，如果學生沒有學習的要求，厭惡學習，懶于思考，心不在焉，缺乏學習的動力，教師所講的內(nèi)容是不會變成學生的精神財富的。在同樣的環(huán)境和教育條件下，每個學生發(fā)展的特點和成就，主要取決于他自身的態(tài)度，取決于他在學習、勞動和科研活動中所采用的方法和付出的精力，取決于他的能動性的發(fā)揮狀況。

（三）個體的能動性影響人的自我設(shè)計和自我奮斗人在發(fā)展中，自我意識和自我控制能力也發(fā)展起來，個體也就能夠逐步有目的地、自覺地影響自己的發(fā)展。它意味著人不僅能把握自己與外部世界的關(guān)系，而且能把自身的發(fā)展當做自己認識的對象和自覺實踐的對象，人能進行自我設(shè)計和自我奮斗。只有達到了這一水平，人才在完全意義上成為自我發(fā)展的主體。

人的自我設(shè)計和自我奮斗主要表現(xiàn)在兩個方面：一方面是人在認識自己與周圍環(huán)境現(xiàn)實關(guān)系的前提下，不斷地為自己的發(fā)展創(chuàng)造條件，而不是消極地期待客觀條件的成熟；另一方面是人勾勒自己的未來前景，選擇自己的發(fā)展目標，策劃實現(xiàn)該目標的行動，并堅持為實現(xiàn)目標而踐行，在踐行中反思，不斷調(diào)整策略和行為，不斷克服困難和干擾，以實現(xiàn)自我發(fā)展的目標。

人在發(fā)展過程中的自我設(shè)計和自我奮斗，實際上是人在意識中理智地復現(xiàn)以往的已有自我、調(diào)控今日的現(xiàn)實自我、籌劃未來的理想自我，并在這個過程中不斷增強“自我塑造”的動力與能力。它把個體發(fā)展的過去、現(xiàn)在、未來在意識中聯(lián)結(jié)起來，不僅使人的已有發(fā)展水平影響今后的發(fā)展方向和程度，而且使自覺意

識到的未來的自我發(fā)展目標支配今日的主體行為。前者是過去的發(fā)展參與到現(xiàn)在的發(fā)展；后者是未來可能的發(fā)展意向參與到現(xiàn)在的發(fā)展。這樣，便使自我的過去與未來，在現(xiàn)在的自我奮斗的活動中匯合了。正是在這個意義上，我們高度評價個體的能動性在人的發(fā)展中的作用，它賦予了人在一定條件下主宰自己命運的可能。

第三節(jié)教育對人的發(fā)展的重大作用

教育作為有目的地培養(yǎng)人的社會活動，與人的發(fā)展有著密切的聯(lián)系，在人的發(fā)展過程中起著重大作用。本節(jié)探討的主要是學校教育對人的發(fā)展特別是對年輕一代的發(fā)展的重要作用。

一、教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動

教育不管是有組織的或是無組織的，系統(tǒng)的或是零碎的，家庭的或是學校的、社會的，都是有目的地培養(yǎng)人的社會活動，這是教育的質(zhì)的規(guī)定性。教育尤其是學校教育，作為有目的地培養(yǎng)人的社會活動，對人的發(fā)展起著主導作用。為了說明問題，我們可以把教育活動之外的人的發(fā)展狀態(tài)與教育活動之中的人的發(fā)展狀態(tài)作一點比較和區(qū)分。人在教育活動之外，即在自在與自發(fā)的生活中也會得到一定的發(fā)展，這是一種在自然、自發(fā)狀態(tài)下的人的發(fā)展。在這種狀態(tài)下，由于人對自我發(fā)展的運作缺乏認識和自覺，至少是對它知之甚少，因而，這時的人的發(fā)展，一般是在自在、自發(fā)而自然的狀態(tài)下進行的，‘之是無意識的、本能的。這種發(fā)展極其緩慢而有限，常常是停滯不前的，往往不能使人的潛能獲得有目的和有效的發(fā)展。教育活動中的人的發(fā)展是一種在人的有目的的參與、干預下所發(fā)生的變化過程，也就是說，受教育者的身心發(fā)展包括受教育者在內(nèi)的人的有目的地學習、培養(yǎng)、鍛煉和建構(gòu)的成果。由于教育活動的產(chǎn)生，才出現(xiàn)了兩種不同的人的發(fā)展狀態(tài)：除了自然、自發(fā)狀態(tài)下人的發(fā)展以外，還存在著教育這種有目的的活動作用下人的發(fā)展狀態(tài)。

人的發(fā)展的兩種不同的狀態(tài)，主要的區(qū)別在于發(fā)展的目的性。教育作為一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動，就是在一定的教育目的引領(lǐng)下，通過人的主體選擇把人的發(fā)展中所蘊涵的某一種或幾種符合教育目的的可能因素在人的現(xiàn)實的發(fā)展過程中呈現(xiàn)出來，改變?nèi)嗽谧匀粻顟B(tài)下自發(fā)的發(fā)展過程，以期形成教育目的所規(guī)定的理想品質(zhì)。按教育目的所選定的這種或那種發(fā)展可能性在通常的情況下的實現(xiàn)概率也許是很小的，但由教育目的所制約的教育活動，卻可以創(chuàng)設(shè)各種條件與因素來提高教育的功效，使偶然性轉(zhuǎn)化為必然性，使可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實性。因此，在教育活動中所實現(xiàn)的人的發(fā)展，是在人的干預下實現(xiàn)的教育活動過程，實質(zhì)上是有目的地促進人的發(fā)展的過程，使受教育者成為符合教育目的即社會期望的人的過程。

二、教育主要通過文化知識的傳遞來培養(yǎng)人教育尤其是學校教育，一般是在人為設(shè)置的環(huán)境中進行的，這一環(huán)境中有意識提供的條件與活動對象，都是為實現(xiàn)教育目的服務(wù)的，其最大的特點是彌漫著文化知識的氣息。事實上，教育主要是通過文化知識的傳承來培養(yǎng)人的，文化知識是滋養(yǎng)人的生長的最重要的社會因素與資源。

文化知識之所以對人的發(fā)展至關(guān)重要，主要是因為文化知識蘊涵著有利于人

的發(fā)展的多方面價值。

（一）知識的認識價值

學生掌握知識，意味著他對知識所指的事物的認識，弄清事物是什么，把握住事物的特性。學生掌握知識的廣度和深度，制約著他對事物的視域和世界認識的廣度和深度?！靶悴挪怀鲩T，能知天下事”，在很大程度上可能是就此而言的。學生掌握知識，又意味著他掌握認識的工具。知識包含著許許多多的概念、范疇、命題、原理、因果關(guān)系與邏輯結(jié)構(gòu)。學生掌握了這些知識，也就是掌握了觀察事物的顯微鏡和望遠鏡，能見到別人見不到的事實，發(fā)現(xiàn)別人發(fā)現(xiàn)不了的問題，解釋別人解釋不了的疑難，重組別人不能重組的經(jīng)驗。學生掌握知識，還意味著掌握認識的資料和資源。人們常說認識是思維對信息的加工、建構(gòu)、重組，知識就是這些信息的重要形態(tài)。學生認識的發(fā)展依賴于對知識資料、資源的思維加工，由不知轉(zhuǎn)化為知，由舊知通向新知，在頭腦里構(gòu)思和想象現(xiàn)實中尚不存在的東西。

（二）知識的能力價值

知識是心理操作與行為操作的認識結(jié)晶。學生學習知識的過程，要經(jīng)歷知識的展開過程和知識的發(fā)現(xiàn)過程，對知識進行心理操作和行為操作。這種操作方式的定型和積淀過程，也就是學生心理的認識能力和行為操作技能的形成過程。所以，學生學習知識，不只要掌握知識的內(nèi)容，而且要掌握知識的形式；不只要獲得對事物的認識，而且要養(yǎng)成從心理上和行為上操作事物的方法和能力；不只要學會善于傳承文化知識、技能，而且要養(yǎng)成探究、發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新知識的意向，其中包括對信息的搜集、鑒別、篩選、加工的能力和傾向。

（三）知識的陶冶價值

知識蘊涵著科學精神和人文精神，而科學精神和人文精神正是構(gòu)成人生智慧的基本要素?？茖W精神引導人尊重事實，實事求是，誠實勞動，獨立思考，追求真理，崇尚創(chuàng)新，修正錯誤，拒斥陳規(guī)，不唯上，不唯書，不迷信，不盲從，不妄言，不作偽，不嘩眾取寵，不搞假、大、空。人文精神引導人追問人生意義，追求人的價值、尊嚴、自由、權(quán)益和社會平等、社會正義，爭取人的合理存在，向往人的解放。學生經(jīng)歷科學精神和人文精神的陶冶，體驗到以史為據(jù)的事實尺度和以人為本的價值尺度，體悟到人何以生存，為何生存，才能真正形成人生智慧，具有人生理想，人生抱負，擔當起社會責任，人類責任，才能成為掙脫奴性、物性的大寫的人。

（四）知識的實踐價值

知識具有對社會實踐的有用性或有效性。學生通過學習獲取知識，認識事物特性，也就獲得了通過社會實踐改造事物的可能性。他可以依據(jù)事物的特性、新的需要或生活中面臨的問題重組知識，即在觀念上形成實踐的目標和程序，并付諸實施，以改變事物或生活的現(xiàn)狀，創(chuàng)造出新的事物或新的生活情境。這對學生來說，大體上是一個將外在的知識轉(zhuǎn)化為內(nèi)在素質(zhì)，又由內(nèi)在素質(zhì)外顯為社會實踐的過程。人們常說學習的目的全在于運用，在很大程度上可能就是強調(diào)知識的實踐價值。

鑒于知識的多方面價值，要有效地促進學生的發(fā)展，教育必須引導學生尊重知識、熱愛知識、主動學習、探究真知、創(chuàng)造性地理解和運用知識，并在這個過

程中使兒童的智能、品德、個性和人格都獲得發(fā)展，成為社會的主體。在教育過程中，要反對忽視和貶低知識、降低教育教學質(zhì)量的傾向，同時也要克服教育脫離生活的弊端。

三、教育對人的發(fā)展的作用越來越大

在社會發(fā)展的不同階段，教育對人的發(fā)展所起的作用并不是完全相同的。與古代社會相比，現(xiàn)代社會對人的發(fā)展和教育提出了越來越高的要求，教育對人的發(fā)展的作用也越來越大，這在人的現(xiàn)代性發(fā)展方面表現(xiàn)得尤為明顯。我國正在進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，人的現(xiàn)代化是社會現(xiàn)代化的重要基礎(chǔ)和前提條件。我們應(yīng)當自覺地優(yōu)先發(fā)展教育，高度重視并充分發(fā)揮教育對人的現(xiàn)代化的促進作用。

第四章教育與社會發(fā)展 第一節(jié)教育的社會制約性

教育是培養(yǎng)人的活動，教育也是社會大系統(tǒng)中一個重要的子系統(tǒng)。教育目的、教育制度、教育內(nèi)容與教育方式，以及教育發(fā)展的規(guī)模與速度，無不受到一定社會的生產(chǎn)力發(fā)展水平、經(jīng)濟政治制度與科學文化等因素的影響和制約，這就是教育的社會制約性。這種制約性，具體表現(xiàn)在以下幾個方面。

一、生產(chǎn)力對教育的制約

（一）生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度

（二）生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約人才的培養(yǎng)規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)

（三）生產(chǎn)力的發(fā)展水平促進教學內(nèi)容、教學方法和教學組織形式的發(fā)展和改革

二、社會經(jīng)濟政治制度對教育的制約

（一）社會經(jīng)濟政治制度的性質(zhì)制約教育的性質(zhì)

（二）社會經(jīng)濟政治制度制約教育的宗旨和目的

（三）社會經(jīng)濟政治制度制約教育的領(lǐng)導權(quán)

（四）社會經(jīng)濟政治制度制約受教育權(quán)

（五）社會經(jīng)濟政治制度制約教育內(nèi)容、教育結(jié)構(gòu)和教育管理體制

三、文化對教育的制約與影響

（一）文化知識制約教育的內(nèi)容與水平

（二）文化模式制約教育環(huán)境與教育模式

（三）文化傳統(tǒng)制約教育的傳統(tǒng)與變革 第二節(jié)教育的社會功能

一方面，教育受社會發(fā)展制約，另一方面，教育作為社會的一個系統(tǒng)，它首先承擔育人的功能，并通過育人功能進而實現(xiàn)其社會功能，影響和保障社會的延續(xù)與發(fā)展。教育的社會功能主要是推動社會變遷與促進社會流動。

一、教育的社會變遷功能

教育的社會變遷功能是指教育通過開發(fā)人的潛能、提高人的素質(zhì)、促進人的社會化，引導人的社會實踐，不僅使人能適應(yīng)社會的發(fā)展，進而能夠推動社會的改革與發(fā)展。教育的社會變遷功能表現(xiàn)在社會生活的各個領(lǐng)域。

（一）教育的經(jīng)濟功能 ．教育是使可能的勞動力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的勞動力的基本途徑

勞動力是生產(chǎn)力中能動的要素。個體的生命的成長只構(gòu)成了可能的勞動力；一個人只有經(jīng)過教育和訓練，掌握一定生產(chǎn)部門的勞動知識、技能和技巧，并參與生產(chǎn)某種使用價值，創(chuàng)造一定財富，他才能成為現(xiàn)實的生產(chǎn)力?？梢姡瑒趧恿Φ呐囵B(yǎng)或生產(chǎn)必須依靠教育。教育實為勞動力再生產(chǎn)的手段和途徑，它通過培養(yǎng)為社會需要的各種勞動力推動社會生產(chǎn)與經(jīng)濟發(fā)展。．現(xiàn)代教育是使知識形態(tài)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力的一種重要途徑 科學作為人們認識客觀世界成果的知識體系，它僅僅是一種知識形態(tài)的生產(chǎn)力，只有當科學知識運用于生產(chǎn)過程，物化為機器、設(shè)施及技術(shù)，為擴大利用自然力和勞動對象開辟新的方法、途徑和領(lǐng)域時，才有可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力；而要實現(xiàn)由知識形態(tài)的潛在生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力，除了要通過艱巨而復雜的科學研究、發(fā)明創(chuàng)造或革新實踐外，其技術(shù)成果的推廣、經(jīng)驗的總結(jié)與提升都需要通過教育與教學的緊密配合。．現(xiàn)代教育是提高勞動生產(chǎn)率的重要因素

現(xiàn)代生產(chǎn)有其顯著特點，它是日益科學化、機械化、電腦化、智能化的生產(chǎn)。它的生產(chǎn)率提高與古代生產(chǎn)不同，主要不是依靠增加勞動力數(shù)量和延長勞動時間；而是依靠科學技術(shù)在生產(chǎn)中的應(yīng)用、推廣和不斷革新，依靠提高勞動者受教育的程度與質(zhì)量，依靠提高勞動者的素質(zhì)、擴大腦力勞動者的比重、發(fā)揮勞動者在生產(chǎn)和改革中的創(chuàng)造性。因此，隨著科學技術(shù)在生產(chǎn)中的作用日益增強，腦力勞動在生產(chǎn)中的比重越來越增大。

（二）教育的政治功能 ．教育通過傳播一定的社會的政治意識形態(tài)，完成年輕一代的政治社會化人的社會化是人的發(fā)展的重要方面，而政治社會化又是人的社會化的重要方面。政治社會化是指引導人們接受一定的社會的政治意識形態(tài)，形成適應(yīng)于一定社會政治制度的政治態(tài)度與政治認同感，以及積極參與政治、監(jiān)督政治的政治習慣與能力的過程。政治社會化主要通過教育進行，教育作為傳遞文化、訓練思想與培養(yǎng)情感的活動，能以直接的或間接的，顯性的或隱性的方式向年輕一代傳播一定的社會政治意識，促進他們的政治社會化，從而為一定社會政治秩序的穩(wěn)定創(chuàng)造重要條件。．教育通過造就政治管理人才，促進政治體制的變革與完善

古代教育十分重視培養(yǎng)政治人才?，F(xiàn)代社會強調(diào)法治，更加重視政治人才的培養(yǎng)。由于科技向管理部門的全面滲透，國家對政治管理人才的要求更高了。許多國家為了適應(yīng)這種變化，設(shè)立了專門培養(yǎng)政治管理人才的學校、系科。社會越發(fā)展，對政治管理人才的素質(zhì)要求越高，通過教育選拔、培養(yǎng)政治管理人才就顯得越重要。

3 ．教育通過提高全民文化素質(zhì)，推動國家的民主政治建設(shè)

一個國家的政治是否民主，主要取決于該國的政體，但也與國民的文化素質(zhì)密切相關(guān)。一個國家普及教育的程度越高，國民的文化素質(zhì)越高，其國民就越能認識民主的價值，在政治生活和社會生活中就越能履行民主的權(quán)利。而在一個文盲充斥的國家里，政治獨裁、宗教迷信和官僚主義則是比較容易推行的。．教育還是形成社會輿論、影響政治時局的重要力量

學校是知識分子和青少年集中的地方，他們有知識、有見解，思想敏銳，勇于發(fā)表意見，通過教育者和受教育者的言論、行動、講演、文章、學校的教材和刊物等，來宣傳一定的思想，造就一定的輿論，借以影響群眾，為一定的政治、經(jīng)濟服務(wù)。

（三）教育的生態(tài)功能 1 ．樹立建設(shè)生態(tài)文明的理念

人類生存在地球的自然懷抱里，是自然的產(chǎn)兒，自然生命的一分子，理應(yīng)愛護自然母親，與自然萬物保持必要的生態(tài)平衡，和諧共生，共同發(fā)展?？墒?，人們?yōu)榱藗€人及其群體的私利和生活改善卻一味無止境地向自然索取，力圖征服、主宰自然，而不顧自然是否承受得起，是否對它造成了傷害。為了根本改變這種狀況，我們在學校里和社會上要加強生態(tài)文明的教育與宣傳，讓學生從小養(yǎng)成愛護自然、愛護生命、節(jié)約資源、保護生態(tài)環(huán)境的思想情感，從而逐步在全社會牢固樹立建設(shè)生態(tài)文明觀念。．普及生態(tài)文明知識、提高民族素質(zhì)

對自然開發(fā)的無序與過度，運用科技的不當或失誤、不懂得珍愛生命和節(jié)約資源等等，造成生態(tài)災(zāi)害與失衡的原因很多，都與人的素質(zhì)不高相關(guān)。因此，我們應(yīng)當有計劃地普及生態(tài)文明知識，引導學生聯(lián)系生活實際切實懂得：什么是生態(tài)？愛護生態(tài)與節(jié)約資源對人的長遠發(fā)展有何意義？什么是污染與生態(tài)失衡？它給人類帶來哪些嚴重的危害？并注意指導與督促他們將這些知識運用于生活實踐，去愛鳥，愛花草、樹木，保護植被，保護珍稀動物；去節(jié)約水、煤氣等資源；不亂丟垃圾，愛護環(huán)境的清潔衛(wèi)生，從小養(yǎng)成良好的保護生態(tài)環(huán)境的行為習J 質(zhì)。．引導建設(shè)生態(tài)文明的社會活動

生態(tài)文明建設(shè)關(guān)涉社會的移風易俗，所以，學校的生態(tài)文明教育不應(yīng)局限于校內(nèi)，要組織學生參加到社區(qū)的生態(tài)文明建設(shè)中去。如組織學生到社會上去進行環(huán)境保護的宣傳、訪問生態(tài)文明建設(shè)中涌現(xiàn)的積極分子，總結(jié)環(huán)衛(wèi)與節(jié)能的好人好事，參與社區(qū)清除環(huán)境污染的活動。讓學生在社會實踐中加深提高認識，經(jīng)受熏陶與鍛煉，養(yǎng)成生態(tài)文明建設(shè)的情趣與信念。

（四）教育的文化功能，教育對文化的傳遞人類社會能從愚昧與野蠻，走向今天的文明與開放，是文化教化的結(jié)果。而文化教化的前提是文化的傳遞。廣義的教育無時無刻不在起著傳遞文化的作用。學校教育，因其具有明確的目的、周密的計劃、專門的場

所、集中的時間、精選的內(nèi)容與適宜的方法等特點，古往今來，一直承擔著傳遞文化的重要功能。．教育對文化的選擇

教育為了有效地傳遞文化，還必須充分發(fā)揮對文化的選擇功能。教育對文化的選擇功能體現(xiàn)‘了教育對文化發(fā)展的積極引導和自覺規(guī)范。教育的文化選擇既要符合特定社會政治經(jīng)濟制度的利益的要求，也要符合人的身心發(fā)展的客觀規(guī)律。當今是多元文化并存的社會，我國教育應(yīng)堅持以辯證唯物主義和歷史唯物主義為導向，處理好對傳統(tǒng)文化、外來文化與未來文化的選擇問題。．教育對文化的發(fā)展

文化的生命不僅在于它的保存和積累，更在于它的更新與創(chuàng)造。教育通過把人類已有的精神財富內(nèi)化為學生個體的精神財富，培養(yǎng)他們對文化的深厚興趣、使他們不僅能夠適應(yīng)和參與現(xiàn)實社會的文化活動，而且能夠根據(jù)未來社會的需要創(chuàng)造更為美好的文化。高等學校既是優(yōu)秀人才匯集的地方，又是造就各種有較高素質(zhì)的文化生產(chǎn)者的專門場所，在促進社會文化發(fā)展過程中始終居于重要地位。隨著社會與教育的日益開放化，學校在加強國際文化交流中的作用也日益明顯。教育通過廣泛的文化交流，不斷地吸收其他民族的文化精華，補充、更新和發(fā)展本民族的文化，也是文化發(fā)展的一種重要方式。

二、教育的社會流動功能

（一）教育的社會流動功能的含義

教育的社會流動功能是指社會成員通過教育的培養(yǎng)、篩選與提高，能夠在不同的社會區(qū)域、社會層次、職業(yè)崗位、科層組織之間轉(zhuǎn)換、調(diào)整與變動，以充分發(fā)揮其個性特長，展現(xiàn)其智慧才能，實現(xiàn)其人生抱負。

教育的社會流動功能，按其流向可分為橫向流動功能與縱向流動功能。教育的社會橫向流動功能，是指社會成員因受教育和訓練，能夠在社會區(qū)域、職業(yè)崗位與社會組織中做水平的流動，即可以根據(jù)社會需要，結(jié)合個人的意愿與可能條件更換其工作地點、單位、任務(wù)，改變其環(huán)境而不提升其社會階層或科層結(jié)構(gòu)中的地位。教育的縱向流動功能是指社會成員因受教育的培養(yǎng)與篩選，能夠在社會階層、科層結(jié)構(gòu)中做縱向的提升，包括職稱晉升、職務(wù)升遷、薪酬提級，改變其社會層級地位與作用。

（二）教育的社會流動功能的歷史發(fā)展

教育的社會流動功能也是隨著時代的發(fā)展而發(fā)展的。古代社會，落后的生產(chǎn)工具、狹小的生產(chǎn)規(guī)模、森嚴的宗法等級制度、嚴格的人身依附關(guān)系，決定了社會職業(yè)化與社會流動的低水平，教育的社會流動功能只能在統(tǒng)治階級內(nèi)部一個較小的范圍中進行。到了現(xiàn)代社會，科學技術(shù)的廣泛運用，市場經(jīng)濟的迅速發(fā)展，社會生活的急劇變化，人的獨立性、自主性意識的日益增強，教育的迅猛發(fā)展、不斷普及與提高，使社會成員幾乎都能通過不同科類、不同層次的教育提高自身素質(zhì)，獲得不同的職業(yè)和地位，以實現(xiàn)其個人社會流通的美好愿望。于是，教育的社會流動功能也就變得越來越重要。

教育的社會流動功能的不斷強化，使教育日益成為激勵社會成員奮發(fā)圖強、41 不斷進取的動力，不僅在很大限度上引導著個體素質(zhì)全面而自由的發(fā)展，而且影響著社會結(jié)構(gòu)局部或整體的變化。這一功能的充分發(fā)揮，使社會成員的職業(yè)崗位與社會地位從決定于政治權(quán)力、物質(zhì)財富，逐步轉(zhuǎn)移到?jīng)Q定于個人的素質(zhì)，顯然是一種巨大的歷史進步。在當代，教育能否充分發(fā)揮這一功能，日益引起社會的關(guān)注，甚至成為社會發(fā)展生死牧關(guān)的問題。

（三）教育的社會流動功能在當代的重要意義

期望改變個人現(xiàn)狀，為獲得更好的生存和發(fā)展的境遇乃是人之天性。但為獲得個人更好的發(fā)展的空間、條件與機遇而實現(xiàn)社會流動并非易事，不僅需要個人作長期艱苦而又創(chuàng)造性地努力奮斗，而且必須通過一定的社會途徑。自古以來，這些途徑主要有：從軍建功、從商致富、務(wù)工謀生、讀書做官。其總體格局延續(xù)至今，并沒有根本變化。然而，其中教育的社會流動功能的地位與作用則隨著社會的發(fā)展變革而日益提升，對個人的社會流動起著基本的主要的作用。首先，教育已成為現(xiàn)代社會中個人社會流動的基礎(chǔ)。因為在今天無論是參軍、打工或是經(jīng)商，總之，要在社會上生存、生活、流通，就必須具有一定的文化、技術(shù)與品質(zhì)，也就是必須接受基礎(chǔ)教育或義務(wù)教育。我們必須認識到：“基礎(chǔ)教育”是必不可少的“走向生活的通行證”，它使享受這一教育的人能夠選擇自己將要從事的職業(yè)，參與建設(shè)集體的未來和繼續(xù)學習。

其次，教育是社會流動的主要通道。在今天我國農(nóng)村，年輕一代要成功地進行社會流通，尤其是縱向流通，只有經(jīng)過教育，甚至只有經(jīng)過優(yōu)質(zhì)的高等教育才能實現(xiàn)。中國工業(yè)化、信息化、城市化建設(shè)的過程中，高等教育大眾化的加速，正充分展現(xiàn)其主要的社會流通功能，保證了人口與人才的調(diào)整、轉(zhuǎn)換與供應(yīng)。再次，教育的社會流動功能關(guān)乎人的發(fā)展權(quán)利的教育資源分配問題。若作更深入的探討，我們將看到，教育的社會流動功能，對社會成員來說，實質(zhì)上是一種關(guān)乎發(fā)展權(quán)利和生存方式的教育資源分配問題，是一種關(guān)乎自我實現(xiàn)的教育資源的獲得與利用的問題。由此也就產(chǎn)生了教育機會均等的問題。世界各國紛紛實行普及義務(wù)教育制度的實踐表明，普及義務(wù)教育更多的是一種基本的生存權(quán)利。在當今世界，如果連優(yōu)質(zhì)的普及義務(wù)教育也未能得到，是無法生存的，更不要說參與平等競爭和實現(xiàn)人生價值了。

三、教育的社會功能與教育的相對獨立性

（一）教育的社會變遷功能與社會流動功能的關(guān)系

教育的社會變遷功能與社會流動功能是性質(zhì)不同的兩種功能，二者有嚴格的區(qū)別。教育的社會變遷功能是就教育所培養(yǎng)的社會實踐主體在生產(chǎn)、科技、經(jīng)濟、政治與文化等社會生活各個領(lǐng)域發(fā)揮的作用而言的，它指向的主要是社會整體的存在、延續(xù)、演變與發(fā)展。在社會變遷過程中，人主要是作為社會的工具來審視、設(shè)計、培養(yǎng)和訓練，以期切實地為社會的變遷服務(wù)，為民族或群體的生存與發(fā)展條件的改善而努力奮斗。教育的社會流動功能則是就教育所培養(yǎng)的社會實踐主體，通過教育的培養(yǎng)與提高以及在此基礎(chǔ)上的個人能動性、創(chuàng)造性的弘揚，以實現(xiàn)在職業(yè)崗位和社會層次之間的流動和轉(zhuǎn)換而言的，它指向的主要是社會個體的生存與發(fā)展境遇的改善。在社會流通過程中，人主要作為目的，對自身的生存方式和自我實現(xiàn)方式作出自由選擇，亦即有意識地使環(huán)境變化與社會改革為個人的

生存和發(fā)展的理想服務(wù)。

但是，教育的社會變遷功能與社會流動功能之間又有內(nèi)在的聯(lián)系，二者相互促進，相輔相成。教育的社會變遷功能為社會流動功能的產(chǎn)生奠定了客觀基礎(chǔ)，并為其實現(xiàn)開拓了可能的空間；而教育的社會流動功能的實現(xiàn)程度，既是衡量社會變遷的價值尺度，又是推進社會變遷的動力。二者的互動是社會發(fā)展和進步的必要條件，體現(xiàn)了教育對社會發(fā)展日益增強的能動作用。

（二）教育的相對獨立性

教育為適應(yīng)社會的生存與發(fā)展而產(chǎn)生、發(fā)展，受社會發(fā)展的制約，具有對社會的依存性，這是一個方面；另一方面，教育又是一種主體性的實踐活動，在能動地反作用于社會發(fā)展的過程中，具有主體自身的價值取向與行為選擇，由此實現(xiàn)著教育的社會功能，并表現(xiàn)出自身的相對獨立性。教育的社會功能與教育的相對獨立性是一致的?？梢哉f，教育的社會功能是教育的相對獨立性的依據(jù)和主要體現(xiàn)。如果教育沒有自己特有的社會功能，便不可能發(fā)展成為社會的一個重要的子系統(tǒng)，形成教育的相對獨立性。所謂教育的相對獨立性，是指作為社會一個子系統(tǒng)的教育，它對社會的能動作用具有自身的特點與規(guī)律性，它的發(fā)展也有其連續(xù)性與繼承性。主要表現(xiàn)為下述方面。．教育是培養(yǎng)人的活動，主要通過所培養(yǎng)的人作用于社會

教育尤其是學校教育是一種有意識地影響人、培育人、塑造人的社會活動。通過培養(yǎng)人來適應(yīng)并推進社會向前發(fā)展是教育特有的重要社會功能。這一社會功能將隨著社會的加速發(fā)展，個人的能動性、創(chuàng)造性的遞增而迅速增強。我們必須堅持并弘揚教育的這一特性，以便有效地推進現(xiàn)代社會的發(fā)展。．教育具有自身的活動特點、規(guī)律與原理

教育是培養(yǎng)人的活動，而人具有天賦的能動性、可塑性和創(chuàng)造潛能等特點，具有特殊的身心發(fā)展和成熟的規(guī)律。教育、教學及其相關(guān)活動，不僅必須認識、遵循和創(chuàng)造性地運用這些基本特點與規(guī)律才能卓有成效地培養(yǎng)人才；而且應(yīng)當重視和遵循前人在這一方面總結(jié)的寶貴經(jīng)驗，形成的科學原理，諸如因勢利導、因材施教、循序漸進、啟發(fā)誘導、尊師愛生等，才能便捷地達到前人已達到的水平，并在此基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展、前進。．教育具有自身發(fā)展的傳統(tǒng)與連續(xù)性

由于教育有自身的特點、規(guī)律與特有的社會功能，它一經(jīng)產(chǎn)生、發(fā)展便將形成和強化其相對獨立性：包括形成由教育者、受教育者、教育中介系統(tǒng)組成的特定教育結(jié)構(gòu)；形成有一定教育理念、師生關(guān)系、文化內(nèi)容與方法組合的活動模式；逐步建立形式化、班級化、制度化、系統(tǒng)化的教育組織形式；逐步構(gòu)建不斷分化與綜合的學科課程，以及按專業(yè)、系、院、校運行的學科規(guī)則與專業(yè)規(guī)范等方面整合的教育系統(tǒng)。這是教育發(fā)展積累的珍貴智慧、資源和財富，它具有發(fā)展的連續(xù)性、繼承性和慣性。我們無論是辦學校、發(fā)展教育事業(yè)，或進行教育改革，都要重視與借鑒教育的歷史經(jīng)驗，都應(yīng)在原有的基礎(chǔ)上積極改進、穩(wěn)步向前，切不可輕率地否定教育的連續(xù)性而企圖另搞一套。

第三節(jié)教育與我國社會主義建設(shè)

一、教育在我國社會主義建設(shè)中的地位和作用

科學發(fā)展觀是指導我國各項事業(yè)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，內(nèi)涵極為豐富，對以培養(yǎng)人為專門特點的教育來說，具有特殊的重要意義。

（一）樹立以人為本的教育觀

以科學發(fā)展觀指導教育工作，首先就要樹立以人為本的教育觀。樹立以人為本的教育觀，意味著肯定教育的根本主旨在于促進人的全面發(fā)展，在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上盡可能地滿足大多數(shù)人的文化需要，盡可能地讓每個人有公平的受教育機會，盡可能地開發(fā)每個人的發(fā)展?jié)撃?，啟發(fā)每個人的自主性、自為性、能動性、創(chuàng)造性，引導每個人保持個人與他人、個人與自然和個人自身的和諧，成為社會的主人，國家的公民，自覺地為人民服務(wù)，為社會主義現(xiàn)代化建功立業(yè)。樹立以人為本的教育觀，還意味著肯定人是自我教育、自我發(fā)展的主體。教育對人的個性素質(zhì)的發(fā)展無疑起著巨大的作用，但教育還不就是人的發(fā)展，人的個性素質(zhì)。教育對人的發(fā)展不論有多大作用，但它畢竟還只是人的發(fā)展的外因，必須經(jīng)過人的發(fā)展的內(nèi)因，經(jīng)過人的自我教育，才能轉(zhuǎn)化為人的個性素質(zhì)。因此，教育必須尊重人在自我教育、自我發(fā)展中的主體地位。教育的藝術(shù)和教育的實效，在很大程度上取決于啟發(fā)、培養(yǎng)、引導、激勵和發(fā)揮人的自我教育、自我發(fā)展的能動性。

（二）把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位

“百年大計，教育為本。”教育在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導性、全局性意義。落實科學發(fā)展觀，實現(xiàn)科教興國戰(zhàn)略和人才興國戰(zhàn)略，就必然要求把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。

所謂教育的基礎(chǔ)性，實質(zhì)上是人的素質(zhì)在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的基礎(chǔ)性。教育的育人功能，教育對人的個性素質(zhì)全面發(fā)展的促進，既是個人的為人立世的基礎(chǔ)，也是社會穩(wěn)定和發(fā)展的基礎(chǔ)。為了開發(fā)我國的人口資源，使我國由人口大國轉(zhuǎn)化為人才強國，優(yōu)先發(fā)展教育不能不是一個必然的戰(zhàn)略性舉措。

所謂教育的先導性，是指教育的發(fā)展對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有引領(lǐng)作用。我國正處于實現(xiàn)工業(yè)化的過程之中，同時又面對知識社會時代的來臨，知識不僅是力量，而且成了第一力量，第一資源，第一產(chǎn)業(yè)，第一財富，第一權(quán)力乃至第一霸權(quán)。這對我國既是挑戰(zhàn)，也是機遇。我國要調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，改變經(jīng)濟增長方式，提高經(jīng)濟增長的質(zhì)量和效益，使經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展，關(guān)鍵在于知識創(chuàng)新，掌握核心技術(shù)，這在相當大的程度上要依靠教育來傳播最新知識技術(shù)，培養(yǎng)創(chuàng)新性人才。

所謂教育的全局性，是指教育的發(fā)展關(guān)乎社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的方方面面，具有全局性的影響。人們看教育的社會功能，有時只留意它的經(jīng)濟功能，津津樂道“人力資本”理論，這就把教育的社會功能窄化了。其實教育的功能對社會的發(fā)展來說無處不在，除了經(jīng)濟功能，還有政治功能、生態(tài)功能、文化功能和社會流動功能。我們不難看出，教育使人的價值提升，對我國社會結(jié)構(gòu)的良睦演變，對城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距以及貧富差距的縮小和社會公平的拓展，對人與人、人與自然緊張關(guān)系的協(xié)調(diào)，對和諧社會的建設(shè)和完善，都會起到獨特的積極作用。我們應(yīng)當全面發(fā)揮教育的功能，促進人的全面發(fā)展和社會的全面進步。

二、科教興國與國興科教

科教興國戰(zhàn)略是1997 年在黨的十五大報告中，根據(jù)我國現(xiàn)代化建設(shè)的迫切要求，結(jié)合世界科技教育發(fā)展的經(jīng)驗和趨勢，在科學分析中國國情的基礎(chǔ)上提出的一個重要戰(zhàn)略方針。實現(xiàn)科教興國，前提在國興科技，關(guān)鍵在國興教育，教育為本。

（一）國興教育的重大舉措和巨大成績 1 ．恢復高考和高校擴招 2 ．普及義務(wù)教育的立法 ．對貧困學生的國家資助體系的建立 4 ．教育事業(yè)的巨大發(fā)展

（二）國興教育面臨的問題 1 ．教育公共投人嚴重不足 2，教育公平面臨嚴峻挑戰(zhàn)

（三）努力辦好讓人民滿意的教育 1 ．普及和鞏固義務(wù)教育 2 ．大力發(fā)展職業(yè)教育 3 ．努力提高高等教育質(zhì)量 第五章教育目的 第一節(jié)教育目的概述

一、教育目的的概念與意義

（一）教育目的的概念

教育目的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會所需要的人的總要求，是學校教育所要培養(yǎng)的人的質(zhì)量規(guī)格。

從內(nèi)涵＿L 看，教育目的概念有廣義和狹義之分。廣義的教育目的是指存在于人的頭腦之中的對受教育者的期望和要求。狹義的教育目的是指由國家提出的教育總目的和各級各類學校的教育目標，以及課程與教學等方面對所培養(yǎng)的人的要求。本章主要研究狹義的教育目的，特別是我國教育的總目的。

從形態(tài)來看，教育目的還可作理論形態(tài)和實踐形態(tài)的區(qū)分。理論形態(tài)的教育目的是人們根據(jù)現(xiàn)存的社會條件和教育目的的基本理論所提出的具有某種傾向性的教育目的。實踐形態(tài)的教育目的是指教育工作者或與教育有直接聯(lián)系的人（如學生、家長），在自己的教育行為中所實際追求的教育目的。前者是一種教育的價值取向，具有一定的理想性，不一定都能變成事實，但經(jīng)過人們對教育目的的調(diào)適與積極實踐，也可以成為現(xiàn)實上追求的教育目的。后者既是一種教育價值取向，也是一種教育現(xiàn)實。

（二）教育目的的意義

教育目的對學校教育的實施具有重要意義。其一，定向作用。教育目的規(guī)定了學校教育和學生發(fā)展的根本方向，是學校辦學的根本指導思想，也是學生發(fā)展的基本定向，是學校教育工作的起點和歸宿，并制約其全過程。其二，調(diào)控作用。教育目的規(guī)定了學校教育培養(yǎng)人才的基本質(zhì)量規(guī)格，對學校教育的實施起調(diào)節(jié)和控制作用。其三，評價作用。學校的辦學質(zhì)量以及學生的發(fā)展質(zhì)量如何，可以有很多的標準來衡量，但評價學校教育質(zhì)量的根本標準乃是教育目的。

從總體上看，教育目的是教育活動的出發(fā)點和依據(jù)，也是教育活動的歸宿。它對于明確教育方向、建立教育制度、確定教育內(nèi)容、選擇教育方法、組織教育活動、進行教育管理、評估教育質(zhì)量、引領(lǐng)和激勵受教育者起著指導作用。

二、教育目的的層次結(jié)構(gòu)和內(nèi)容結(jié)構(gòu)

教育目的的層次結(jié)構(gòu)，是指在國家教育的總目的指導下，由各級各類學校的培養(yǎng)目標以及實現(xiàn)這些目標所必需的課程與教學目標構(gòu)成的教育目標系統(tǒng)，它們由抽象到具體形成了一個完整的目標體系結(jié)構(gòu)。一般來說，這一目標體系由四個層次構(gòu)成：一是國家或社會所規(guī)定的教育的總目的，即代表國家或社會對受教育者提出的總的要求；二是各級各類學校的培養(yǎng)目標，即在總目的指導下，依據(jù)學校的層次、性質(zhì)、人才培養(yǎng)的具體質(zhì)量規(guī)格的不同，形成不同學校的不同培養(yǎng)目標；三是課程目標，即課程方案設(shè)置的各個教學科目所規(guī)定的教學應(yīng)達到的要求或標準；四是教學目標，即教師在實施課程計劃過程中，在完成某一階段（如一節(jié)課、一個單元或一個學期）的教學工作時所期望達到的要求或結(jié)果。教育目的的內(nèi)容結(jié)構(gòu)是指教育目的由哪幾個部分構(gòu)成及其相互之間的關(guān)系。教育目的一般由兩部分組成：一是就教育所要培養(yǎng)的人的身心素質(zhì)作出規(guī)定，即提出受教育者在知識、智力、品德、審美、體質(zhì)諸方面的發(fā)展要求，以期受教育者形成某種個性結(jié)構(gòu)；二是就教育所要培養(yǎng)的人的社會價值作出規(guī)定，即指明這種人符合什么社會的需要或為什么階級的利益服務(wù)。其中，關(guān)于人的身心素質(zhì)的規(guī)定是教育目的內(nèi)容結(jié)構(gòu)的核心部分。

第二節(jié)教育目的的理論基礎(chǔ)

一、教育目的的社會制約性

一般來說，教育目的總是由人提出來的，它在形式上是主觀的；但人們提出的教育目的卻有其現(xiàn)實的社會根源，它的內(nèi)容是客觀的。人們提出形形色色的教育目的，不管他們承認不承認，實際上都是社會對其成員質(zhì)量規(guī)格的客觀需求在他們意識中的反映，是他們所處時代的產(chǎn)物，這就是所謂教育目的社會制約性。

（一）教育目的受一定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系及以此為基礎(chǔ)的政治觀點與制度的制約。

（二）教育目的的制訂要考慮受教育者的身心特點，但它不影響教育目的的性質(zhì)和方向

二、教育目的的價值取向

所謂教育目的的價值取向，是指教育目的的提出者或從事教育活動的主體依據(jù)自身的需要對教育價值作出選擇時所持有的一種傾向。

在教育目的價值取向上，爭論最多、影響最大、最具根本性的問題，是教育活動究竟是應(yīng)注重滿足人的個性發(fā)展需要，還是應(yīng)注重滿足社會發(fā)展需要？由此，構(gòu)成了教育目的選擇上的兩種典型的價值取向，即個人本位論和社會本位論。

（一）個人木位論

個人本位論者認為，教育目的應(yīng)當由人的本性、本能的需要來決定，教育的根本目的就是人的本性和本能的高度發(fā)展。個人本位論主要有以下觀點：(1）教育目的是根據(jù)個人的發(fā)展的需要制訂的，而不是根據(jù)社會的需要而制訂的；(2）個人價值高于社會價值；(3）人生來就有健全的本能，教育的基本職能就在于使這種本能不受影響地得到發(fā)展。個人本位論把個人的自身的需要作為制訂教育目的的依據(jù)，在一定的歷史條件下還是具有一定的進步意義的。但在教育目的價值取向上，如果只強調(diào)個人的需求與個性的發(fā)展，而一味貶低和反對社會的需要和發(fā)展，則是片面的、極其錯誤的。

（二）社會本位論

社會本位論者認為，教育目的是由社會的需要所決定的，培養(yǎng)社會所需要的人就是教育要追求的根本目的，教育應(yīng)該按照社會對個人的要求來設(shè)計。社會本位論主要有以下觀點：(1）個人的一切發(fā)展都有賴于社會，都受到社會的制約；(2）教育除了滿足社會需要以外并無其他目的；(3）教育的結(jié)果或效果是以其社會功能發(fā)揮的程度來衡量的。

社會本位論者從社會需要出發(fā)來選擇教育目的價值取向，無疑是看到了教育的社會作用，特別是在今天這樣一個生產(chǎn)高度的社會化的時代，在一定意義上也是有借鑒價值的。但是只是站在社會的立場看教育而抹殺了個人在選擇教育目的過程中的作用，并以此來排斥教育滿足個人發(fā)展的需要，也是片面的、不正確的。

三、馬克思主義人的全面發(fā)展學說

馬克思、恩格斯運用歷史唯物主義觀點科學地分析了人的發(fā)展與社會進步的關(guān)系，認為人的發(fā)展是一個社會歷史過程。受社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的制約，每一代人都面臨著現(xiàn)成的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系以及現(xiàn)成的思想文化。他們總是在現(xiàn)成的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系以及思想文化的基礎(chǔ)上從事社會實踐，進行社會交往，改造自然、改造社會，創(chuàng)造物質(zhì)文明和精神文明，同時也使自身得到發(fā)展。沒有社會的充分發(fā)展，如高度發(fā)展的生產(chǎn)力，就沒有人的發(fā)展的更加完善，當然，人的發(fā)展水平的提高，又會促進社會文明的進步，二者在歷史的長河中是統(tǒng)一的。馬克思、恩格斯站在歷史辯證法的高度，揭示了一條科學真理，人的全面發(fā)展是一個社會歷史過程。他們不僅提出了這樣一個歷史唯物主義的命題，而且對人的發(fā)展的社會歷史進程進行了全面的考察，從而確立了以現(xiàn)實的個人為發(fā)展主體的人的全面發(fā)展觀。在馬克思、恩格斯看來，人的發(fā)展實際上是指在人的勞動能力全面發(fā)展的基礎(chǔ)上包括人的社會關(guān)系、道德精神面貌、意志、情感、個性及審美意識和能力上的和諧統(tǒng)一發(fā)展。今天，我國社會發(fā)展已經(jīng)到了一個非常重要的階段，堅持科學發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會已成為當代中國面臨的重要抉擇。因此，正確理解馬克思主義人的全面發(fā)展學說，對于制訂我國的教育目的具有非常重要的現(xiàn)實意義，是選擇教育目的的理論基礎(chǔ)。

第三節(jié)我國的教育目的

一、我國教育目的的基本精神

我國教育目的的表述雖幾經(jīng)變化，但其包含的基本精神卻是一致的?？傮w來看，我國當代教育目的的基本精神包括以下幾個方面。

（一）培養(yǎng)“勞動者”或“社會主義建設(shè)人才”

教育目的的這個規(guī)定，明確了我國教育的社會主義方向，也指出了我國教育培養(yǎng)出來的人的社會地位和社會價值，即教育所造就出來的人不是不勞而獲的剝削者、寄生蟲，也不是供剝削階級驅(qū)使的工人、農(nóng)民、知識分子，而是國家的主人，社會主義的勞動者、建設(shè)人才。我國是社會主義國家，勞動是每一個有勞動能力的公民的光榮職責。人們不論分擔什么社會角色，都要為社會勞動，這既是個人謀生、自立、自強的手段，也是個人為人民作貢獻的形式，只有誠實地創(chuàng)造性地勞動，個人才能成為經(jīng)濟社會發(fā)展的推動者，從而實現(xiàn)自己的人生理想。

（二）堅持全面發(fā)展

受教育者的全面發(fā)展，可以從分類和分層兩個角度來理解。從分類的角度看，包括生理和心理兩個方面的發(fā)展。生理方面的發(fā)展主要指受教育者身體的發(fā)育、機能的成熟和體力、體質(zhì)的增強；心理方面的發(fā)展主要指受教育者的智、德、美幾個方面的發(fā)展。從分層的角度看，人的全面發(fā)展是一個多層次的發(fā)展所構(gòu)成的立體結(jié)構(gòu)。如根據(jù)人的現(xiàn)實生活所要處理的關(guān)系，人的全面發(fā)展主要包括三個層面的能力的發(fā)展，即發(fā)展人處理與自然關(guān)系的能力（如勞動能力）、與社會關(guān)系的能力（如人際交往能力）和與自我關(guān)系的能力（如自我評價能力），如果人的發(fā)展在這三個層面都形成了健全的能力，那么，辦與外界和人與自身的關(guān)系就是一種和諧的關(guān)系，這個人的發(fā)展就是和諧發(fā)展或全面發(fā)展。

目前，我們的教育學理論對教育目的的研究，主要是在較高的層次上，如在體、智、德、美的全面發(fā)展上討論受教育者的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，這是必要的，但又顯得空泛和抽象，不利于人們在教育過程中的貫徹和操作。我們還應(yīng)該深人分析各個方面所包含的因素及其在整體中的地位、作用和相互關(guān)系，明確人的素質(zhì)組合規(guī)律和最佳結(jié)構(gòu)，這樣才能真正指導教育實踐，保障教育目的的實現(xiàn)。

（三）培養(yǎng)獨立個性

培養(yǎng)受教育者的獨立個性，就是要使受教育者的個性自由發(fā)展，增強受教育者的主體意識，形成受教育者的開拓精神、創(chuàng)造才能，提高受教育者的個人價值。“個性”一般是心理學研究的基本概念，但心理學上的“個性”更多地從個人人格特征上考慮問題，因此，簡單地套用心理學中“個性”的概念來理解這里所講的人的個性發(fā)展，我們認為是不適合的。教育學所講的“個性”，應(yīng)該更多地從哲學、社會學、人才學和教育學上來認識，是一個人的主體性、獨立性、創(chuàng)造性在社會關(guān)系中的集中體現(xiàn)。因此，培養(yǎng)獨立個性，更多地強調(diào)培養(yǎng)學生在社會生活中的創(chuàng)新精神和超越精神。

長期以來，我國教育在指導思想上把全面發(fā)展和獨立個性對立起來，排斥受教育者獨立個性的培養(yǎng)，從而也損害了受教育者的全面發(fā)展。我們往往強調(diào)對人的全面發(fā)展的統(tǒng)一要求，排斥個性自由發(fā)展，把社會化看做馴服工具化，不承認受教育者的主體地位，不愛護受教育者的獨立人格，不尊重受教育者的個人價值，把受教育者只是當做工具，而不是主要當做目的。在這種指導思想下，受教育者

不能生動活潑主動地得到發(fā)展，有相當一部分人不同程度地存在唯書唯上、墨守成規(guī)、不思進取、平庸度日的心態(tài)；他們的頭腦長在別人的肩上，他們的理想掛在別人的嘴卜；他們號稱社會主義國家的主人，但缺乏主人意識，對社會事務(wù)呈現(xiàn)出冷漠、厭倦甚至抵觸情緒。這是我們教育的弊端，直至今日，仍是我們教育改革所要解決的重要課題。

全面發(fā)展與獨立個性二者并不互相排斥。所謂“全面發(fā)展”，說的是受教育者個體必須在德、智、體、美諸方面都得到發(fā)展，不可或缺，即個性的全面發(fā)展；所謂“獨立個性”, 說的是德、智、體、美等素質(zhì)在受教育者個體身上的特殊組合，不可一律化，即全面發(fā)展的個性。二者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。事實上，全面發(fā)展在不同的受教育者個體身上必然會有不同的組合，呈現(xiàn)出不同的個人特點，而不會是千人一面。受教育者是社會的現(xiàn)實的人，不同的受教育者在社會生活中處于不同的境地，扮演不同的角色，有不同的經(jīng)歷與經(jīng)驗和不同的智慧品質(zhì)，在興趣愛好、價值觀念、人生追求等方面也不完全一致，對教育也會有不同的態(tài)度和選擇。因此，全面發(fā)展必然是個人的全面發(fā)展；全面發(fā)展的過程，必然是個人的個性形成過程。

綜上所述，我國教育目的的基本精神在于：培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的具有獨立個性的社會主義現(xiàn)代化需要的各級各類人才。

二、我國教育目的的實現(xiàn)

（一）普通中小學的性質(zhì)與任務(wù)

普通中小學教育的性質(zhì)是基礎(chǔ)教育；它的任務(wù)是培養(yǎng)全體學生的基本素質(zhì)，為他們學習做人和進一步接受專業(yè)（職業(yè)）教育打好基礎(chǔ)，為提高民族素質(zhì)打好基礎(chǔ)。

（二）普通中小學教育的組成部分

普通中小學教育包括體育、智育、德育、美育和綜合實踐活動等組成部分。1 ．體育

體育是授予學生健身知識、技能，發(fā)展學生體力、增強學生體質(zhì)的教育。體力和體質(zhì)的發(fā)展非常重要，是人的個性全面發(fā)展的生理基礎(chǔ)。人們進行生產(chǎn)勞動、社會活動、軍事活動和幸福生活都需要強健的體魄作基礎(chǔ)。所以，體育是全面發(fā)展教育的重要組成部分。，智育

智育是授予學生系統(tǒng)的科學文化知識、技能和發(fā)展他們智力的教育。它能夠幫助學生認識自然規(guī)律、社會規(guī)律，提高分析和解決問題的能力，掌握從事社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和各種社會工作的實際本領(lǐng)。所以，智育也是全面發(fā)展教育的重要組成部分。．德育

德育是引導學生領(lǐng)悟社會主義思想觀點和道德規(guī)范，組織和指導學生的道德實踐，培養(yǎng)學生的社會主義品德的教育。它集中體現(xiàn)了我國教育的價值取向和社會政治性質(zhì)，對學生的全面發(fā)展起著定向和動力的作用。所以，德育在全面發(fā)展

教育的重要組成部分中，處于引領(lǐng)的地位。．美育

美育是培養(yǎng)學生正確的審美觀、發(fā)展他們的鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操和文明素質(zhì)的教育。它在凈化學生心靈，激發(fā)學生熱愛和追求美好生活，促進學生全面發(fā)展上具有重要作用。所以，美育是全面發(fā)展教育的一個不可缺少的重要組成部分。、綜合實踐活動

綜合實踐活動是在教師引導下，密切聯(lián)系學生自身生活和社會實際，讓學生自主進行綜合實踐活動，包括研究性學習、社區(qū)服務(wù)、社會實踐、勞動技術(shù)和信息技術(shù)等活動，積累解決實際問題的經(jīng)驗、提高綜合應(yīng)用知識于實踐的能力的教育。因此，綜合實踐活動同樣是全面發(fā)展教育的重要組成部分。

對于普通中小學學生的全面發(fā)展來說，上述教育的五個組成部分，既各有特點、規(guī)律和功能，是相對獨立、缺一不可的；同時，又相互聯(lián)系、相互制約、相互滲透，在實踐中組成統(tǒng)一的教育過程。因此，我們必須考慮到人的發(fā)展的全面性和整體性，堅持五育并舉，處理好它們之間的關(guān)系，使其相輔相成，發(fā)揮教育的整體功能。

第六章教育制度 第一節(jié)教育制度概述

一、教育制度的含義和特點

所謂教育制度，是指一個國家各級各類實施教育的機構(gòu)體系及其組織運行的規(guī)則。它包括相互聯(lián)系的兩個基本方面：一是各級各類教育機構(gòu)與組織；二是教育機構(gòu)與組織賴以存在和運行的規(guī)則，如各種相關(guān)的教育法律、規(guī)則、條例等。

教育制度既有與其他社會制度相類似的性質(zhì)，又有其自身的特點。

（一）客觀性

教育制度作為一種制度化的東西，自然不是從來就有的，而是一定時代的人們根據(jù)自己的需要制訂的。教育制度的制訂雖然反映著人們的一些主觀愿望和特殊的價值需求，但是，人們并不是也不可能隨心所欲地制訂或廢止教育制度，某種教育制度的制訂或廢止，有它的客觀基礎(chǔ)和發(fā)展的規(guī)律性。這個客觀基礎(chǔ)和規(guī)律性主要是由社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和人的發(fā)展水平所決定的。教育機構(gòu)的設(shè)置，層次類型的分化，各級各類教育機構(gòu)的制度化，都受生產(chǎn)力發(fā)展水平和受教育者發(fā)展水平的制約。

（二）規(guī)范性

任何教育制度都是其制訂者根據(jù)自己的需要制訂的，是有其一定的規(guī)范性的。這種規(guī)范性，主要表現(xiàn)在人學條件即受教育權(quán)的限定和各級各類學校培養(yǎng)目標的確定上。在階級社會中，教育制度的規(guī)范性主要表現(xiàn)為階級性，即教育制度總是體現(xiàn)著某一階級的價值取向，總是為某一階級的利益服務(wù)。

（三）歷史性