第一篇：評價(jià)要點(diǎn).doc燦爛的文化

學(xué)習(xí)成果評價(jià)：

1.各組品讀文章重點(diǎn)語句的效果評價(jià)。

2.學(xué)生閱讀收獲記錄評價(jià)。

評價(jià)要點(diǎn) 4.學(xué)生寫的閱讀感受記錄。

學(xué)習(xí)態(tài)度評價(jià)：

1.閱讀、討論、展示過程態(tài)度積極，充滿興趣。

2.小組合作，分工明確，配合默契，效率較高。

第二篇：燦爛的文化

燦爛的文化，我們的驕傲

敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好！

今天我演講的題目是《燦爛的文化，我們的驕傲》。中國這個(gè)令無數(shù)人驕傲的字眼，中國在這個(gè)960萬平方米的土地上，詩篇的花朵撒滿了大地，種種的歷史文化都令我們驚嘆不已！

唐詩宋詞，詩篇古文，是我們的驕傲，是中華璀璨的瑰寶！司馬遷的《史記》可謂是史家之絕唱，無韻之離騷，使得多少文人騷客千古吟誦；斗酒千篇的李白的《靜夜思》贏得多少海外游子發(fā)出同樣的感嘆；孟郊的《游子吟》歌頌了偉大的母親，讓天下的媽媽聲淚俱下；文天祥的《過零丁洋》“僵臥孤村不自哀，尚思為國卯輪臺?！笔乔Ч偶丫?；一腔熱血的杜牧唯是：只解沙場為國死，何須馬革裹尸還！激起了多少戰(zhàn)士奮斗的決心！

四大發(fā)明，見證了祖先的無限智慧！指南針，帶領(lǐng)我們走出迷失的方向，茫茫大海，無邊沙漠，茂密森林，是它帶我們走出迷失的方向；造紙術(shù)，讓我們的書法有了更新的進(jìn)步；火藥的來臨，讓我們告別了艱苦的人工擴(kuò)建，迎來了快捷的一面；印刷術(shù)，改變了文化知識的傳播速度，讓我們的生活更方便！

在甲骨文的終點(diǎn)上有我們祖國童年的足跡；在布滿歲月的四大發(fā)明上有我們祖國豪邁的青春。我們的書法，見字如見人那字字鏗鏘有力，方方正正那不正表明了我們的為人嗎？我們的詩歌，句句露真情，揮灑著我們的壯志，那不正表明了我們豐富的情懷嗎？

同學(xué)們，我們銘記歷史，但未來的燦爛文化需要我們這一代，我們一其努力，創(chuàng)造更輝煌的詩篇！

謝謝大家！

仙降鎮(zhèn)小 六（4）班 林心怡

（林心怡同學(xué)用這篇演講稿參加校演講比賽，獲得一等獎(jiǎng)）

第三篇：燦爛的宋元文化

第十一課 萬千氣象的宋代社會風(fēng)貌 ——宋代出現(xiàn)的一種陋習(xí)是什么？

生：纏足

師：纏足是我國封建社會的一種陋習(xí)，女子用布帛緊扎雙足，使足骨變形，腳型尖小，以為美觀。在我國的封建社會，女子的地位低下，纏足之風(fēng)盛行后，婦女的身體受到摧殘，失去了很多勞動(dòng)的機(jī)會，只能依附于男人，反映了婦女受到的封建束縛越來越深。

63頁3——宋代隨著社會生產(chǎn)的發(fā)展，人們的生活質(zhì)量有所提高，對文體娛樂活動(dòng)生活的需求增大。在熙熙攘攘的大街上，不僅可以看到林立的店鋪，而且還能看到許多娛樂場所，在宋代，娛樂場所被稱瓦子。瓦子的出現(xiàn)意味著整個(gè)社會的文化娛樂生活上了一個(gè)新臺階。瓦子、勾欄的出現(xiàn)是商品經(jīng)濟(jì)繁榮、城市規(guī)模擴(kuò)大，市民階層發(fā)展壯大的結(jié)果。瓦子既是娛樂中心，又是商業(yè)中心，娛樂活動(dòng)和商業(yè)活動(dòng)同時(shí)進(jìn)行，因此又叫瓦市。在瓦子中設(shè)置的固定的演出場所，稱為“勾欄”。內(nèi)設(shè)戲臺、后臺和觀眾席。每座瓦子中都有勾欄，少者一兩座，多者十余座。最大可以容納數(shù)千人。在這些娛樂場所里，有哪些娛樂節(jié)目上演？生：有耍雜技的、踢球的、武術(shù)表演的、還有表演戲曲的。這里就提到了宋代的雜?。核未碾s劇是由滑稽表演、歌舞和雜戲組合而成的一種綜合性戲曲。后來，北方的雜劇逐漸發(fā)展為元雜劇，南方的雜劇逐漸發(fā)展為南戲。再現(xiàn)歷史是要我們明白：第一，從起源上看，瓦子的產(chǎn)生是城市繁榮、商業(yè)發(fā)展、市民階層隊(duì)伍擴(kuò)大的結(jié)果；第二，從瓦子的內(nèi)容來看，既有物質(zhì)生活方面的，更重要的是精神生活方面的，反映了宋代商業(yè)活動(dòng)領(lǐng)域的擴(kuò)展。第十二課

請大家回顧“民族政權(quán)并立的時(shí)代”一課內(nèi)容。兩宋時(shí)期我國北方先后出現(xiàn)了哪幾個(gè)少數(shù)民族政權(quán)？（學(xué)生回答后）其實(shí)當(dāng)時(shí)北方還生活著一個(gè)少數(shù)民族—蒙古族，今天我們就來了解有關(guān)蒙古族古代的歷史。

67頁綠2——蒙古國建立的意義？意義是結(jié)束了蒙古草原之間長期混戰(zhàn)的局面，有利于各民族和各地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)文化的交流，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。

成吉思汗的最大歷史功績是：統(tǒng)一蒙古各部，建立蒙古政權(quán)，對蒙古社會的發(fā)展起了積極作用。是中國歷史上杰出的人物，是蒙古族杰出的政治家、軍事家。蒙古族是我國歷史上的重要民族，其領(lǐng)袖成吉思汗統(tǒng)一蒙古草原，建立蒙古國，其孫子忽必烈進(jìn)一步鞏固和擴(kuò)大了其在中國的封建專政，建立了元朝。那么，忽必烈在位時(shí)期有哪些行為？這些行為對中國歷史發(fā)展起了什么作用？ 67頁第一段——元朝的統(tǒng)一是人心所向，大事所趨，而文天祥組織了抗元斗爭，卻又受到后人的敬佩，這是為什么？

1、元統(tǒng)一的進(jìn)步性是不爭的事實(shí)。

2、但是元統(tǒng)一過程中對南宋發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭，使南宋境內(nèi)漢族人民遭受殘酷的屠殺和壓迫，導(dǎo)致民族矛盾十分尖銳，這也是不可否認(rèn)的事實(shí)。我們必須看到事物的兩個(gè)方面。

3、文天祥的抗元，反抗的是蒙古貴族的民族壓迫，與人民群眾的愿望相一致，是正義行為?？乖『?，又表現(xiàn)出寧死不屈的精神和崇高氣節(jié)，理應(yīng)受到后人的敬仰和紀(jì)念。

4、因此，我們肯定文天祥抗元，并不否定元統(tǒng)一 的進(jìn)步性，只是二者的角度不同。

68頁第一段——學(xué)生答經(jīng)濟(jì)措施。老師答經(jīng)濟(jì)措施。通過這些措施北方農(nóng)業(yè)獲得恢復(fù)和發(fā)展。元朝對外交往頻繁的表現(xiàn)？元朝是當(dāng)時(shí)世界上最龐大的帝國，國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，中外交通發(fā)達(dá)，元朝的對外關(guān)系也得到了發(fā)展，表現(xiàn)是使節(jié)、商人往來不絕，中外貿(mào)易十分活躍。在中國的各大城市，不僅有波斯、阿拉伯的商人，而且出現(xiàn)了歐洲和非洲的商人。元朝東西方經(jīng)濟(jì)、文化的交流，對世界文明的進(jìn)步也具有重大意義。68頁第二段——政治措施？答。行省制度目的？答。行省制度內(nèi)容？內(nèi)容是在中央方面①設(shè)中書省—全國最高行政機(jī)構(gòu)—管轄大都及周圍地區(qū)②設(shè)宣政院，加強(qiáng)對西域的管轄，西藏成為元朝正式的行政區(qū)；在地方方面①設(shè)行中書?。ㄐ惺』蚴。袝〉呐沙鰴C(jī)構(gòu)—管轄11個(gè)行?、谠O(shè)澎湖巡檢司管轄澎湖和琉球。行省制度的作用？作用是它是秦以來郡縣制的一大發(fā)展，加強(qiáng)了元朝對全國各地的管轄，密切了內(nèi)地和邊疆的聯(lián)系，有利于統(tǒng)一多民族國家的鞏固，對明清及后來的政治制度影響深遠(yuǎn)。行省從此成為我國的地方行政機(jī)構(gòu)，保留至今。元朝在我國歷史上有什么貢獻(xiàn)？貢獻(xiàn)是元朝統(tǒng)一全國，奠定了現(xiàn)代疆域的基礎(chǔ)；行省制度對內(nèi)地和邊疆實(shí)行有效的管轄，促進(jìn)民族融合，社會經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，中外交往頻繁。第十三課

第二單元的課題是什么？經(jīng)濟(jì)重心的南移和民族關(guān)系的發(fā)展

過渡講解：這個(gè)課題指出了宋元?dú)v史的兩個(gè)突出特點(diǎn)：一是封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展。在這個(gè)過程中，南方的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)水平都超過了北方，終于在南宋時(shí)完成了經(jīng)濟(jì)重心的南移。二是民族政權(quán)并立。各族相互間有戰(zhàn)爭也有和平，和平友好是主流，民族融合程度得到提高，進(jìn)一步促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化交流。于是宋元時(shí)期以自己鮮明的時(shí)代特色和獨(dú)特的風(fēng)格創(chuàng)造了中華文明史上又一個(gè)文化高峰。如果大家想了解宋元文化，就請跟我一起進(jìn)入“第十三課燦爛的宋元文化”

72頁第一段——發(fā)明”指最早發(fā)現(xiàn)某種規(guī)律或最早制成某種東西，“應(yīng)用”是把前人或別人“發(fā)明”的成果用到實(shí)際生活中去。例如，要問印刷術(shù)何時(shí)發(fā)明？答案應(yīng)該是隋唐。因?yàn)樗逄茣r(shí)期就有雕版印刷品了。要問活字印刷術(shù)何時(shí)發(fā)明？答案則不應(yīng)該是隋唐。因?yàn)樽钤缰瞥苫钭值漠吷潜彼稳耸希源鸢笐?yīng)該是北宋（或宋元時(shí)期）。72頁第二段——雕版印刷術(shù)的弊端？費(fèi)時(shí)，浪費(fèi)材料。當(dāng)時(shí)一個(gè)刻工一天只能刻四五十個(gè)字，要刻完我們這本歷史書，需要多長時(shí)間？如果用雕版印刷術(shù)刻完我們這本書，需要155000/50=3100天 73頁綠1——印刷術(shù)發(fā)展歷程是什么？北宋畢升發(fā)明活字印刷術(shù)和泥活字，元朝王禎發(fā)明木活字，明清發(fā)現(xiàn)了銅鉛鑄的金屬活字，現(xiàn)代發(fā)明了現(xiàn)代印刷術(shù)。74頁綠2——1964年11月9日中國科學(xué)院紫金山天文臺發(fā)現(xiàn)了小行星2027，為了紀(jì)念沈括，人們將小行星2027命名為沈括小行星

74頁綠3——沈括、郭守敬、畢升等科學(xué)家有哪些優(yōu)秀品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)？勤于探索、堅(jiān)持不懈、勇于創(chuàng)新

活字印刷術(shù)與雕版印刷術(shù)相比，新在哪里？變死字為活字 , 變死版為活版，既經(jīng)濟(jì)又省時(shí)

四大發(fā)明的意義？①造紙術(shù)的意義：為人類提供了經(jīng)濟(jì)﹑便利的書寫材料，掀起一場人類文字載體革命。②印刷術(shù)的意義：加快了文化的傳播，改變了歐洲只有上等人才能讀書的狀況。③指南針的意義：為歐洲航海家進(jìn)行環(huán)球航行和發(fā)現(xiàn)美洲提供了重要條件，促進(jìn)了世界貿(mào)易的發(fā)展。④火藥武器的意義：改變了作戰(zhàn)方式，幫助歐洲資產(chǎn)階級摧毀了封建堡壘，加速了歐洲的歷史進(jìn)程。四大發(fā)明的意義是指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)和火藥四大發(fā)明是中國古代最輝煌的技術(shù)成就，對于促進(jìn)各國人民之間的文化交流與貿(mào)易往來，推動(dòng)知識的迅速傳播與增加 ,促進(jìn)世界的文明和進(jìn)步都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，是中國人民對世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展作出的巨大貢獻(xiàn)。

宋元時(shí)期為什么是我國古代科技發(fā)展的高峰？1.起點(diǎn)高，在隋唐科學(xué)文化高度發(fā)展的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展。2．宋元結(jié)束了晚唐及五代十國分裂混戰(zhàn)的局面，社會的穩(wěn)定使經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市繁榮，對外貿(mào)易空前活躍，為科技的發(fā)展提供了有利的基礎(chǔ)。

第十四課

導(dǎo)課：宋元有那些文化成就？學(xué)生答活字印刷書，指南針，火藥。老師答宋元文化成就除了活字印刷書，指南針，火藥，還有《資治通鑒》，宋詞，元曲，繪畫，書法等。如果大家想了解宋元的宋詞，元曲，繪畫等，就請跟我一起進(jìn)入“第十四課燦爛的宋元文化”

77頁第1段—《資治通鑒》書名的涵義是什么？（總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，供統(tǒng)治者借鑒）在我國古代史學(xué)著作中,堪稱“史學(xué)雙壁”的兩部史書是什么？堪稱“史學(xué)雙壁”的兩部史書是資治通鑒，史記。他們的作者分別是誰?司馬光和司馬遷。77頁綠1——司馬光治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)表現(xiàn)在哪些方面？（取材廣泛，查閱大量資料，實(shí)事求是，書寫工整等）

歷史在現(xiàn)實(shí)生活中有什么用處？（歷史有借鑒的作用。它可以為領(lǐng)導(dǎo)者提供治理國家或者管理某個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使他們作出有利于社會發(fā)展的貢獻(xiàn)；也可以為每個(gè)人的成長指明方向，幫助人們?nèi)〉贸晒Α?9頁第1段——從唐朝到宋朝，詞的內(nèi)容發(fā)生了什么變化？（傷離怨別、花前月下→豪放思想、壯觀景物。）80頁綠1——從《竇娥冤》里，可以看到關(guān)漢卿怎樣的寫作風(fēng)格？（用浪漫主義的藝術(shù)手法，反映社會現(xiàn)實(shí)，鞭撻黑暗勢力。）除了文學(xué)、史學(xué)之外，宋元時(shí)期的繪畫、書法等藝術(shù)成就也很輝煌。

我們在這課當(dāng)中學(xué)習(xí)了史學(xué)方面的司馬光和他主編的《資治通鑒》。文學(xué)方面我們學(xué)習(xí)了宋詞和元曲，我們主要學(xué)的內(nèi)容是書法和繪畫

第四篇：燦爛的青銅文化專題

第二單元 國家的產(chǎn)生和社會的變革

第五課 燦爛的青銅文明

1、了解以青銅文明為代表的奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本史實(shí),掌握青銅器的發(fā)展、代表及特點(diǎn),了解奴隸的悲慘境遇。

認(rèn)識我國夏商西周時(shí)期的奴隸制文明輝煌燦爛，源遠(yuǎn)流長，一脈相承，表明我國古代文明具有極強(qiáng)的生命力，增強(qiáng)民族自豪感。

1、我國出現(xiàn)青銅器的時(shí)間是社會末期，社會是我國青銅文化的燦爛時(shí)期。其

中著名的青銅器代表是巨大的和造型奇特的。

2、與商周同期，我國西南地區(qū)的成都平原，也盛行一種獨(dú)特的青銅文化，這就是舉世聞名的“”文化，那里出土的、、青銅神樹等，引起中外人士矚目。

3、除青銅制造業(yè)外，商周時(shí)期的業(yè)和業(yè)也很發(fā)達(dá)。

4、農(nóng)業(yè)、、和商業(yè)的發(fā)展，形成我國夏、商、西周燦爛的青銅文化。

5、夏、商、西周時(shí)期我國主要的生產(chǎn)方式是業(yè)，主要?jiǎng)趧?dòng)力是。

1、迄今考古發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器司母戊鼎應(yīng)屬于下列哪一個(gè)朝代（）

A.夏朝B.商朝C.西周D.西漢

2、下列四個(gè)青銅器中，我國古代青銅工藝的突出代表是（）

A.獸紋扁足鼎B.人面紋方鼎C.司母戊方鼎D.四羊方尊

3、巨大的商朝司母戊鼎可以證明我國商周時(shí)期（）

A.青銅工藝水平高超B.原始農(nóng)耕文明出現(xiàn)

C.畜牧業(yè)發(fā)達(dá)D.鐵器開始使用

4、我國青銅工藝鼎盛時(shí)期是在（）

A.夏朝B.商朝C.春秋D.戰(zhàn)國

5、我國青銅器中的珍品是（）

A．四羊方尊B(yǎng)、乳丁紋平底爵C.司母戊方鼎D.人面紋方鼎

6、下列青銅器中，屬于三星堆文化的是（）

A.司母戊鼎B.青銅立人像C.四羊方尊D.大盂鼎

7、與商周同時(shí)期的三星堆文化遺址在（）

A.長江三角洲B.華北平原C.三江平原D.成都平原

8、我國夏商周時(shí)期使用的主要?jiǎng)趧?dòng)力是（）

A.奴隸B.農(nóng)民C.工人D.農(nóng)奴

下面各項(xiàng)中，最能反映我國古代青銅工藝水平和成就的是

A．甲骨文B．司母戊鼎C．兵馬俑D．敦煌莫高窟

9、以上四幅圖片都是我國上古三代時(shí)期的青銅器，據(jù)考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，沒有完全一樣的兩個(gè)青銅器存在。請根

據(jù)以上圖片和說明回答：

（1）我國青銅器的出現(xiàn)和繁榮時(shí)期分別是在什么時(shí)候？

（2）寫出我國青銅器的代表。

（3）我國青銅器工藝的特點(diǎn)是什么？

下列關(guān)于西周農(nóng)業(yè)情況敘述不正確的是

A．“五谷”齊備B．知道治蟲害C．知道選良種D．使用牛耕

6.我國是世界上最早發(fā)明瓷器的國家，我國最早出現(xiàn)瓷窯是在A．夏朝B．商朝C．西周D．東周7.下面各項(xiàng)中，最能反映我國古代青銅工藝水平和成就的是

A．甲骨文B．司母戊鼎C．兵馬俑D．敦煌莫高窟

8.我國古代青銅鑄造業(yè)高度發(fā)展，工藝精湛，目前世界上出土的最大的青銅器產(chǎn)生于我國哪個(gè)朝代

A.夏朝B.商朝C.西周D.春秋

9.商周時(shí)期，手工業(yè)技術(shù)已達(dá)到相當(dāng)高的水平，其中最大代表性的是

A．紡織業(yè)B．制瓷業(yè)C．青銅制造業(yè)D．造紙業(yè)

10.西周時(shí)期，周王對墓葬用品的規(guī)定嚴(yán)格，如：用鼎制度就明確規(guī)定為“天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”。材料反映的本質(zhì)問題是

A.西周社會呈現(xiàn)等級森嚴(yán)的特征B.西周社會的腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重

C.西周手工業(yè)中冶銅業(yè)十分落后D.西周各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡

11．歷史文物是后人了解歷史的第一手資料。通過右圖所示文物，我們可以了解哪一時(shí)期的歷史

A．商朝B．秦朝C．西漢D．唐朝

12．我國商代青銅器鑄造工藝很高，種類很多，用途廣泛。下列青銅器，屬于酒器的是

ABCD

13．秀美的成都平原孕育了古老的文明，創(chuàng)造了獨(dú)特的“三星堆”青銅文化。下列文物屬于這一文化的是

ABCD

14．安陽歷史悠久，文化遺存豐富。關(guān)于下列圖片的表述，不正確的一項(xiàng)是

圖一：司母戊鼎圖二：甲骨文圖三：殷墟宮殿復(fù)原圖

A．圖一反映了商朝的冶鐵業(yè)十分發(fā)達(dá)

B．圖二說明商朝已有了比較成熟的文字

C．圖三表明安陽曾經(jīng)是商朝統(tǒng)治的中心

D．上述三幅圖支持了安陽是我國著名古都的觀點(diǎn)

15．下列關(guān)于夏商西周經(jīng)濟(jì)發(fā)展的說法不正確的是

A.后代稱為“五谷”的農(nóng)作物商周時(shí)期已經(jīng)齊備B.農(nóng)業(yè)上已知道選種、施肥和治蟲害

C.今天家畜家禽的主要品種，西周時(shí)都已經(jīng)有了D.商王室和貴族還有專門的牧場

16．商周時(shí)期手工業(yè)繁榮具體表現(xiàn)為 ①青銅鑄造 ②陶瓷業(yè) ③冶鐵業(yè) ④玉器制造業(yè)

A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④

17．西周青銅器種類豐富，大量用于

A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)B.炊具C.祭祀D.裝飾品

18．我國出現(xiàn)青銅器在A.原始社會初期B.原始社會末期C.夏朝D.商朝

19． 下列哪一項(xiàng)不是商朝青銅器生產(chǎn)的主要特點(diǎn)

A.規(guī)模大B.品種多C.工藝精美D.大量用于祭祀

20． 舉世聞名的“三星堆”文化發(fā)現(xiàn)于

A.長江流域B.黃河流域C.珠江流域D.成都平原

21． 下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)商朝社會生產(chǎn)情況的是

A.青銅制造業(yè)發(fā)達(dá)B.陶瓷業(yè)發(fā)達(dá)

C.“五谷”農(nóng)作物齊備D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)使用鐵農(nóng)具和牛耕

22． 商周時(shí)期農(nóng)牧業(yè)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)。其中農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)除了“五谷”已經(jīng)齊備外，還表現(xiàn)在A.玉器雕刻工藝已經(jīng)達(dá)到很高的水平B.三星堆文化的繁榮

C.已經(jīng)掌握選種、施肥和治蟲害技術(shù)D.建有牲畜圈欄，有專門的牧場

23． 我國夏商西周時(shí)期農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)繁榮，你認(rèn)為以下各項(xiàng)敘述正確的是

A.夏朝是我國青銅文化的燦爛時(shí)期B.后代稱為“五谷”的農(nóng)作物夏朝時(shí)已經(jīng)具備

C.當(dāng)今家畜家禽的主要品種西周才有D.我國是世界上最早發(fā)明瓷器的國家

24． 最能反映西周時(shí)期奴隸地位極端低下的是

A.把奴隸當(dāng)坐騎B.殺死奴隸作為奴隸主的殉葬品

C.用炮烙之刑燒死奴隸D.一匹馬加一束絲換5個(gè)奴隸

25． 下列有關(guān)奴隸生活的描述不正確的是

A.沒有人身自由B.可以同奴隸主居住在一起

C.是會說話的工具D.奴隸主可以隨便殺死他們

26． 在西周實(shí)行分封制的情況下，西周社會形成森嚴(yán)的等級。在不同的階層中，經(jīng)常被當(dāng)做供品或殉葬品的是

A.平民B.卿大夫C.士兵D.奴隸

27． 商朝的青銅器品種很多，用途廣泛。我們課本中介紹的司母戊鼎是迄今為止世界上發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器，你知道它的用途嗎？

A.武器B.炊煮用具C.祭祀用的禮器D.酒具

28． 我們常用“五谷豐登”來形容豐收，后代稱為“五谷”的農(nóng)作物在我國已經(jīng)齊備的時(shí)期是

A.夏朝B.商朝C.夏商D.商周29． 考古學(xué)是按照人類使用工具的發(fā)展階段來劃分時(shí)期的。所謂“青銅時(shí)代”，介于最早的石器時(shí)代與較晚的鐵器時(shí)代之間，而在這個(gè)時(shí)代所創(chuàng)造的物質(zhì)文化，就被稱為“青銅文化”?！扒嚆~文化”又成為奴隸社會文明的代稱，該文明是指

A.傳說中的堯舜禹時(shí)期B.夏商西周時(shí)期

C.商、西周、東周時(shí)期D.西周、春秋戰(zhàn)國時(shí)期

30． 古代人們常以“鐘鳴鼎食”來形容貴族之家的豪奢生活，由此可見，鼎的主要用途除了祭祀以外，還有

A.裝飾品B.食器C.樂器D.盛水器具

31． 夏商西周社會中為主的是

A.青銅制造業(yè)B.商業(yè)C.農(nóng)業(yè)D.畜牧業(yè)

32． 假如你生活在商朝，可以見到的情況是

A.使用鐵制農(nóng)具B.使用牛耕C.見到奴隸在稻田里施肥D.奴隸和奴隸主居住在一起

33． 英文“china”是瓷器的意思，“China”則代表中國，外國人這樣稱呼中國的原因是

A.中國生產(chǎn)的瓷器最多B.中國最早發(fā)明瓷器

C.中國的瓷器遠(yuǎn)銷海外D.中國瓷器非常精美

34． 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)使用一定數(shù)量的青銅農(nóng)具進(jìn)行是在A.夏朝B.商朝C.西周D.東周35． 下列哪一項(xiàng)不符合對“青銅文明”的表述

A.手工業(yè)生產(chǎn)中青銅鑄造業(yè)工藝高潮B.農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)得到發(fā)展

C.商業(yè)比較繁榮D.農(nóng)民是青銅文明的創(chuàng)造者

二、非選擇題

1．閱讀下列材料并回答問題：

材料一： 北至遼寧，南到湖南，都發(fā)現(xiàn)過西周的青銅器。那時(shí)的青銅器，以前代輕巧，花紋由繁復(fù)變?yōu)楹喴住?/p>

材料二： 西周青銅酒器逐漸減少，出現(xiàn)了大量的炊具和日常生活用具。

請回答：

（1）材料一說明西周鑄造的青銅器有哪些特點(diǎn)？

青銅器制造分布廣，更具藝術(shù)性和技術(shù)性

（2）材料二說明西周青銅制造呈現(xiàn)何新的特點(diǎn)？

酒器減少，炊具和日常生活用具增多，實(shí)用性強(qiáng)

（3）結(jié)合兩段材料分析出現(xiàn)上述特點(diǎn)的原因是什么？

西周奴隸制進(jìn)一步發(fā)展，奴隸制經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步繁榮，手工業(yè)發(fā)展，分工細(xì)、技藝高超。

2.識圖問答題

（1）上圖是件青銅器，你知道它的名稱嗎?它是哪個(gè)朝代制造的?

司母戊鼎，商朝。

（2）你能說一說這件青銅器有什么意義嗎?

司母戊鼎是商朝青銅器的代表作，也是目前世界上發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器。它反映了商朝工匠的聰明才智，折射出當(dāng)時(shí)的強(qiáng)盛國力。技藝精湛、氣勢渾厚的司母戊鼎已是當(dāng)時(shí)燦爛輝煌的青銅文明的象征。

（3）這個(gè)朝代的青銅器有什么特點(diǎn)呢?

商朝的青銅器種類繁多，鑄有花紋裝飾，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，工藝高超，有的青銅器氣勢極其宏大。

3． 青銅器在夏、商、西周三代發(fā)展的階段特點(diǎn)各是什么？并寫出你印象最深的兩件商周時(shí)期的青銅器的名稱。

夏朝青銅器種類逐漸增多；商朝是我國青銅文化的燦爛時(shí)期，青銅器生產(chǎn)規(guī)模大，品種多，工藝精美；西周青銅器種類更加豐富，大量用于祭祀。

司母戊鼎是世界上現(xiàn)存最大的青銅器；四羊方尊造型奇特

1、在，我國已經(jīng)出現(xiàn)青銅器。是我國青銅器的燦爛時(shí)期，表現(xiàn)出、、的特點(diǎn)。代表作品有、。

2、與商周同時(shí)期，我國成都平原也盛行了一種獨(dú)特的青銅文

明是文化。此外我國的陶瓷也也很發(fā)達(dá)，因此，我國是世界上的國家。所以中國在英語中被稱為。

3．夏、商、西周是以農(nóng)業(yè)為主的社會，相繼出現(xiàn)了被稱為

“”的農(nóng)作物。今天家畜家禽的主要品種在時(shí)候都已經(jīng)有了，而且還出現(xiàn)了牲畜圈養(yǎng)以及王室的牧場。因此、、的繁榮，形成了我國夏、商、西周燦爛的青銅文明。

第五篇：《燦爛的青銅文化》教案

《燦爛的青銅文化》教案

教學(xué)目標(biāo)

一、知識與技能

知道夏商周時(shí)期我國奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本史實(shí)，包括手工業(yè)、農(nóng)牧業(yè)的狀況及特點(diǎn)，了解青銅工藝的成就，了解奴隸的悲慘境遇。

二、過程與方法

通過圖片、文字等資料的綜合運(yùn)用，加強(qiáng)學(xué)生的直觀感受，深入淺出地介紹青銅制造工藝，從而培養(yǎng)學(xué)生歸納、概括歷史知識的能力。指導(dǎo)學(xué)生對教材內(nèi)容進(jìn)行閱讀、探究、分析，通過合作討論，得出正確結(jié)論。

三、情感態(tài)度和價(jià)值觀

通過學(xué)習(xí)本課，學(xué)生了解我國悠久的歷史和燦爛的文化，從而熱愛中華民族的優(yōu)秀文化，增強(qiáng)民族自尊心和自信心激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感，樹立人民創(chuàng)造歷史的正確人生觀。夏、商、西周奴隸的悲慘生活，說明奴隸主統(tǒng)治的殘酷性，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)有的人文素養(yǎng)。

教學(xué)重點(diǎn)

青銅器的高超工藝。

教學(xué)難點(diǎn)

對“青銅文明”概念的理解

教學(xué)方法

講解法、圖示法、歸納法、問題探究法。

課前準(zhǔn)備

教師：教學(xué)課件

課時(shí)安排

1課時(shí)

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

同學(xué)們，今天我們就來學(xué)習(xí)《燦爛的青銅文明》一節(jié)?，F(xiàn)在，請同學(xué)們看一下課本上的司母戊鼎的插圖。這是1939年在河南安陽侯家莊武官村出土的一件青銅器。因鼎腹壁內(nèi)有“司母戊”銘文。據(jù)研究，是一代商王為其名戊的母后所做的祭器。這件方鼎高1.33米，口長1.10米，壁厚0.06米，重832.84公斤。器形莊重，花紋瑰麗，是迄今所見商周青銅器中最重最大的一件?，F(xiàn)藏于中國歷史博物館。那同學(xué)們想一想，商朝為什么能夠制造出這么大的青銅器？我們?yōu)槭裁窗严纳讨軙r(shí)代叫做青銅時(shí)代？我們這一課所講的“燦爛的青銅文明”又是指什么？下面我們就來學(xué)習(xí)具體內(nèi)容。

二、新課學(xué)習(xí)

師：先請同學(xué)們閱讀第26頁“青銅器的高超工藝”下面一段的內(nèi)容，思考以下幾個(gè)問題：我國是什么時(shí)候開始出現(xiàn)青銅器的呢？后來又是怎樣發(fā)展的？商周青銅器的特點(diǎn)有哪些？其代表司母戊鼎和四羊方尊各有什么特點(diǎn)？

青銅器的高超工藝 1．青銅器

（1）青銅器的發(fā)展過程：

師：我國出現(xiàn)青銅器，出現(xiàn)在什么時(shí)候？ 學(xué)生：是在原始社會末期出現(xiàn)

師：到了夏商西周，青銅器的發(fā)展呈現(xiàn)什么樣的趨勢

學(xué)生：夏朝的青銅器種類逐漸增多，商朝的青銅器是我國青銅文化的燦爛時(shí)期。西周青銅器的品種更加豐富。

師：人類在最初的時(shí)候，主要是使用石器進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)的，考古學(xué)家把這個(gè)時(shí)代稱為石器時(shí)代。在前面我們學(xué)習(xí)過石器時(shí)代又可分為打制石器和磨制石器。一般我們把打制石器叫做舊石器，磨制石器叫做新石器。在新石器時(shí)代晚期才發(fā)明了銅器。銅是人類歷史上認(rèn)識的第一種金屬，自然界的銅通常呈赤紅色，所以又稱紅銅。我們的祖先早在六千年前的新石器時(shí)代就用紅銅制造過一些小的工具和飾品，如刀、錐、鋸等。后來，人們在長期的生產(chǎn)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，在紅銅中加入少量的錫和鉛，制造的工具更加鋒利和適用。這種銅和錫或鉛的合金本來呈金黃色，生銹后則多呈青綠色，所以叫做青銅。

夏時(shí)期是中國青銅文化的初始階段，夏時(shí)期，黃河流域率先進(jìn)入青銅時(shí)代，考古發(fā)現(xiàn)的青銅制品有刀、錐、鋸、魚鉤等小件工具和戈、干、戚等武器，在夏王朝晚期都城二里頭遺址的貴族墓葬中還出土了原始酒器和炊器等。這些青銅器和炊器既是奴隸主貴族日常生活中的實(shí)用器，又是表示其身份地位、在特殊場合中使用的禮器，其形態(tài)多仿同時(shí)期的陶器，工藝粗糙，器形單調(diào)，缺少花紋，可以看出是在剛起步的階段，商和周前期青銅文化發(fā)展到了高峰，是中國古代青銅文化的繁榮期。

（2）青銅器的用途

師：青銅器的發(fā)展這么快，那它們有什么用途呢？其實(shí)剛剛我們也已經(jīng)提到了一些，現(xiàn)在我們來歸納，它的用途主要有三個(gè)，一是用于生產(chǎn)（農(nóng)具），一是用于生活(酒器，樂器，銅鏡，食器)。一是用于祭祀。用于祭祀的青銅器叫禮器。禮器只歸貴族專用，是他們身份地位的標(biāo)志，死后大部分就隨葬到墓穴里。司母戊鼎就是在安陽武官村一處墓穴里出土的，而且是作為禮器鑄成的。鼎是政權(quán)、財(cái)富、貴族的代言物，司母戊鼎不僅是我國迄今考古發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器，而且集中體現(xiàn)了商后期青銅文化發(fā)展的最高水平，也是世界青銅文化中罕見的珍寶。

（3）青銅制作的特點(diǎn)：規(guī)模大、品種多、工藝精美、范圍廣（“三星堆”文化）師：那商周的青銅器的制作特點(diǎn)有哪些？ 學(xué)生：生產(chǎn)規(guī)模大，品種多，工藝精美。

師：請同學(xué)們各舉一個(gè)例子。課本上哪件青銅器的制作可以表現(xiàn)出生產(chǎn)規(guī)模大？哪里可以體現(xiàn)出青銅器的種類繁多？哪件青銅器表現(xiàn)出工藝精美？

學(xué)生：鑄造司母戊鼎需要二三百人同時(shí)操作，這就可見青銅器鑄造業(yè)的規(guī)模有多大了。除了禮器司母戊鼎，還有酒器四羊方尊，可燒炭火的青銅器，有青銅器編鐘，青銅面具等等，品種繁多。四羊方尊的工藝就十分精美。（課本第27頁：商朝銅器工藝精湛，細(xì)致，有的浮雕于器物表面，有的纏繞于器身。）

師：還是除了上面的三個(gè)特點(diǎn)，青銅器制造業(yè)還有另外一個(gè)特點(diǎn)。就是分布地區(qū)非常廣泛。大家學(xué)過夏商西周的歷史，知道這幾個(gè)王朝都是在黃河流域一帶。與商周同期，我國西南地區(qū)的成都平原，也盛行一種獨(dú)特的青銅文化，這就是舉世聞名的“三星堆”文化。成都平原是在長江流域一帶。從黃河流域到長江流域，說明我國的青銅器生產(chǎn)具有分布地區(qū)廣泛的特點(diǎn)。需要提醒大家注意的是，三星堆的這種青銅文化是非常獨(dú)特的，其中最令人驚嘆不已和感興趣的是大型立人雕像、面具、頭像和神樹。大型立人像（課本插圖）形體高大，濃眉大眼，直鼻闊口，方顱大耳，頭戴花冠，身著左衽長袍，袍上飾有龍紋等圖案。一種意見，認(rèn)為這尊立人像是正在持物致祭的群巫之長，另一種意見認(rèn)為是早期蜀國的一代蜀王。三星堆有很多值得我們中國人驕傲的世界之最，比如三星堆是（1）世界上一次性出土最多的青銅人頭像，面具。達(dá)50多件。（2）世界上最大、最完整的青銅大立人像。被稱為銅像之王。（3）世界上最早、樹株最高的青銅神樹。（4）世界上最大的青銅縱目人像。（5）世界上最早的金杖。這么多的世界之最，理所當(dāng)然得要引起中外人士的矚目。

2．陶瓷業(yè)和玉器制造業(yè)的繁榮

師：手工業(yè)中，除了青銅器制造業(yè)，夏商西周我國的陶瓷業(yè)和玉器制造業(yè)也很發(fā)達(dá)。我國是世界上最早發(fā)明瓷器的國家，請同學(xué)名在課本上把這句話劃出來。商朝時(shí)期，我國就有燒制原始青瓷的瓷窖了。夏商西周時(shí)期，玉器制造業(yè)也很興盛，玉器雕刻工藝達(dá)到了很高的水平。這說明夏、商、西周手工業(yè)并不是青銅器制作業(yè)“一枝獨(dú)秀”，而是得到了全面發(fā)展。

教師過渡：而手工業(yè)得以發(fā)展和繁榮，則是建立在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上。只有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展了，糧食問題解決了，人們才能抽出精力來開發(fā)，從事其他行業(yè)，也只有吃飯問題解決了，才能有精神、文化生活的追求。這就是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展是手工業(yè)發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)的原因。那接下來我們就來學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展。夏、商、西周時(shí)以農(nóng)業(yè)為主的社會，農(nóng)牧業(yè)已相當(dāng)發(fā)達(dá)。請同學(xué)們看課本27頁黑體字倒數(shù)第二自然段?；卮饐栴}：農(nóng)作物的品種有什么？農(nóng)業(yè)已經(jīng)掌握了哪些技術(shù)？農(nóng)業(yè)使用什么樣的工具進(jìn)行生產(chǎn)? 農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展 1．農(nóng)業(yè)：品種、技術(shù)、工具 2．畜牧業(yè)：品種、方式 3．商業(yè)：

學(xué)生：從農(nóng)作物品種來看，后代稱為“五谷”的農(nóng)作物都已經(jīng)有了。從生產(chǎn)技術(shù)來看，選種、施肥和治蟲害的技術(shù)也有了初步掌握。從生產(chǎn)工具來看，西周已經(jīng)用一定數(shù)量的青銅農(nóng)具進(jìn)行生產(chǎn)。

師：回答得很好。這是農(nóng)業(yè)方面的發(fā)展。在畜牧業(yè)發(fā)明，今天家畜家禽的主要品種，商朝時(shí)都已經(jīng)有了，還建有牲畜圈欄。商王室和貴族還有專門的牧場。在商業(yè)方面，商朝的都城繁榮，交通發(fā)達(dá)，沿途設(shè)有旅店。農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的繁榮，形成了我國夏、商、西周燦爛的青銅文明。

師：既然在夏、商、西周時(shí)期的手工業(yè)、農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)都很發(fā)達(dá)，為什么要以青銅文明作為當(dāng)時(shí)文明的象征呢？大家討論一下。

學(xué)生：討論。

師：同學(xué)們在學(xué)習(xí)本課時(shí)，應(yīng)注意的一個(gè)問題是：青銅文明與青銅器、青銅鑄造業(yè)不是一個(gè)概念。要想搞清這三者的關(guān)系，必須先對“青銅時(shí)代”作一簡單介紹：青銅時(shí)代就是人類使用青銅制作生產(chǎn)工具、武器及生活用具的物質(zhì)文化發(fā)展階段。它介于銅石并用時(shí)代和鐵器時(shí)代之間。而在這個(gè)時(shí)代人們所創(chuàng)造的物質(zhì)文化，便被稱作“青銅文明”。相對于我們前面學(xué)過的北京人、山頂洞人時(shí)期用的生產(chǎn)工具——打制石器和河姆渡人、半坡人時(shí)期用的生產(chǎn)工具——磨制石器，夏、商、西周已經(jīng)在生產(chǎn)工具方面，從石器時(shí)代，跨入到青銅時(shí)代。并且，當(dāng)時(shí)的青銅器已經(jīng)滲透到農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、畜牧業(yè)及商業(yè)之中，具有廣泛的代表性。

教師過渡：與“燦爛的青銅文明”相比，奴隸們卻過著悲慘的生活。大家看課本上的插圖“商朝戴枷的奴隸俑”。我們一起來學(xué)習(xí)本課第三個(gè)內(nèi)容：奴隸的悲慘生活。

奴隸的悲慘生活

師：這是在河南安陽殷墟出土的陶俑。男俑的雙手被枷在背后，女傭的雙手則枷在胸前。這兩個(gè)陶俑的出土說明了商代奴隸處境的悲慘。白天，奴隸們在奴隸主的監(jiān)督下，從事艱苦的勞動(dòng)；夜晚，為了防止奴隸們逃跑，奴隸主又給他們戴上枷銬。他們完全沒有人身自由，奴隸主可以隨時(shí)隨心隨意地虐待他們。還可以把他們隨意轉(zhuǎn)讓或者買賣。在西周的一件青銅器上，就記載著一個(gè)奴隸主向另一個(gè)奴隸主買五名奴隸，標(biāo)價(jià)是一匹馬加一束絲。說明奴隸的地位是多么地下。商朝奴隸主對奴隸剝削壓迫的另一個(gè)表現(xiàn)是：奴隸主每次祭祀祖先，都要屠殺大量奴隸作祭品，稱為“人祭”“人牲”。奴隸主死了，還要把奴隸殺死或活埋，稱為“人殉”。河南安陽侯家莊的商王大墓，墓的里里外外，人殉及追祭時(shí)的人祭，總共約三百人。

師：那現(xiàn)在請同學(xué)們想一想，討論一下：商代文化實(shí)在是一個(gè)燦爛的文明這句話有沒有道理？

學(xué)生：討論。

師：這是從不同角度對商代歷史的認(rèn)識。（1）奴隸制固然非常殘酷，但這是隨著生產(chǎn)力發(fā)展，私有制出現(xiàn)的必然。在奴隸社會中，奴隸主占有大量奴隸，就可以組織大規(guī)模的生產(chǎn)，進(jìn)行簡單協(xié)作和分工，提高生產(chǎn)效率；奴隸社會內(nèi)可運(yùn)用國家政權(quán)的力量組織大規(guī)模的生產(chǎn)過程，推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展；由于大批奴隸從事繁重的體力勞動(dòng)，提供大量剩余產(chǎn)品，使另一部分人可以擺脫體力勞動(dòng)，專門從事腦力勞動(dòng)?？偟膩碚f，商代文明較全面地體現(xiàn)了奴隸社會取代原始社會在諸多方面的進(jìn)步，因此，可稱得上是燦爛的文明。（2）這當(dāng)然又是建立在廣大奴隸極其悲慘的命運(yùn)基礎(chǔ)上的“文明”。

從網(wǎng)上搜集相關(guān)商代歷史的圖片，使用“學(xué)樂師生”APP拍照，和全班同學(xué)共享。

三、結(jié)論總結(jié)

手工業(yè)、農(nóng)牧業(yè)、商業(yè)的繁榮形成了夏、商、西周燦爛的青銅文明，而燦爛的青銅文明是由奴隸創(chuàng)造的。他們分布在手工業(yè)、農(nóng)牧業(yè)、商業(yè)等各個(gè)行業(yè)進(jìn)行勞動(dòng)，同時(shí)青銅文明的燦爛又是以奴隸生活的悲慘作為代價(jià)的。所以作為現(xiàn)代人，我們在可憐同情奴隸的同時(shí)，對他們更多的應(yīng)該是尊重。因?yàn)闆]有他們就沒有燦爛的青銅文明。

四、課堂練習(xí)

1999年國家主席江澤民以中國政府的名義送給聯(lián)合國一個(gè)“世紀(jì)寶鼎”；在2003年中央電視臺聯(lián)歡晚會上，全國56個(gè)民族的代表都把自己家鄉(xiāng)的土倒在同一個(gè)鼎里，寓意56個(gè)民族是一家；在中國的成語里也有“一言九鼎”的說法。想一想，為什么中國人從古到今都重視“鼎”？

五、作業(yè)布置

識圖題：讀下圖然后回答問題（反映的是西周時(shí)的情形）

1．填出圖中A、B兩處的算術(shù)運(yùn)算符號。

2．圖中反映的是西周時(shí)的什么情況？這種情況說明了什么實(shí)質(zhì)性問題？

3．圖中所反映的情況 必然會導(dǎo)致什么結(jié)果？這種現(xiàn)象和結(jié)果之間的關(guān)系說明了什么歷史結(jié)論？

六、板書設(shè)計(jì)

《燦爛的青銅文化》 青銅器的高超工藝 陶瓷業(yè)和玉器制造業(yè)的繁榮 農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展 奴隸的悲慘生活