第一篇：設(shè)計心理學(xué)在平面設(shè)計中的應(yīng)用

設(shè)計心理學(xué)在平面設(shè)計中的應(yīng)用

摘 要：在信息多元化的當今社會，平面設(shè)計已不是昔日的以強烈震撼的視覺畫面吸引觀眾的視線，而是將目光投向研究消費者的心理，通過成功的捕捉消費者的思想和感情，從設(shè)計心理學(xué)的知識入手，來準確的分析人的思想和情感，并在平面設(shè)計中加以應(yīng)用，將設(shè)計學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)完美的統(tǒng)一起來。本文就是將設(shè)計心理學(xué)這一理論，適時地引入到平面設(shè)計當中，不斷的探索不斷的完善，使平面設(shè)計越來越符合人類的心理學(xué)特征，有利于平面設(shè)計的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：設(shè)計心理學(xué)、平面設(shè)計、結(jié)合、應(yīng)用、關(guān)系

1.簡述平面設(shè)計與設(shè)計心理學(xué)

設(shè)計一詞來源于日文里以漢字翻譯“design”這個字而成。日文在翻譯“design”這個字時除了“ 設(shè)計〞這個詞以外，也曾用“意匠”、“圖案”、“構(gòu)成”、“造形”等等漢字所組成的詞來表示“ design”。

平面設(shè)計是將設(shè)計者的思想以圖片、文字的形式表達出來，可以將不同的基本圖形、文字，按照一定的順序和規(guī)則在平面上組合成圖形。也可以用手繪的方式進行藝術(shù)創(chuàng)作，它主要在二度空間范圍之內(nèi)以外部線條劃分圖與地之間的界限，描繪事物的形象。而平面設(shè)計所表現(xiàn)的立體空間感，并非實在的三度空間，而僅僅是圖形對人的視覺引導(dǎo)作用形成的幻覺空間。

平面設(shè)計具有藝術(shù)性和專業(yè)性，需要用視覺元素來傳播你的想法和信息，用文字和圖片把思想傳播給受眾，讓人們通過這些視覺元素了解你的意圖，這才是我們設(shè)計的定義。一個設(shè)計作品的生存底線，應(yīng)該看他是否具有震撼力、藝術(shù)的感染力，是否順利地傳遞出背后所要傳達的信息，事實上它更多的有點象人際關(guān)系理論學(xué)，依靠自身人格的魅力來征服對象，并成功地再現(xiàn)出人的思想和感情。你的設(shè)計代表著消費者的需求，消費者需要你的智慧和誠意去打動他們，你實際上是一個“出賣”情感的人，平面設(shè)計是一種與特定目的有著密切聯(lián)系的藝術(shù)。

一個好的設(shè)計師，不僅要有獨特的思維及深厚的美學(xué)功底以外，更要有創(chuàng)新精神，除了要掌握好專業(yè)知識外，還要不斷的吸收和學(xué)習(xí)其它學(xué)科的知識，包括心理學(xué)、甚至哲學(xué)的知

識。只有這樣才能不斷的挑戰(zhàn)自我，戰(zhàn)勝自我，只有這樣才能為客戶提供滿意的產(chǎn)品，才能創(chuàng)作出具有藝術(shù)性、具有豐富內(nèi)涵的設(shè)計作品。

設(shè)計是科學(xué)技術(shù)與文化藝術(shù)的結(jié)合體，是商業(yè)社會發(fā)展所產(chǎn)生的必然結(jié)果，在商業(yè)社會中需要藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)作理想的平衡，需要客觀的理解與克制，需要借設(shè)計者的作品去反映客戶內(nèi)心真實的想法。

設(shè)計與美術(shù)不同，因為設(shè)計即要有美感又要具有實用性、設(shè)計要因人而宜、以人為本。設(shè)計永遠沒有完成的概念，只能不斷的創(chuàng)新、不斷的完善。設(shè)計的關(guān)鍵是在構(gòu)思的過程中要確立主體，賦予作品豐富的文化內(nèi)涵和獨特的風(fēng)格，運用各種設(shè)計元素，進行有機藝術(shù)組合，使作品能夠達到個性化、專業(yè)化，達到與眾不同的效果，引起人們心靈的震撼。只有通過不斷的內(nèi)在修煉，不斷的豐富閱歷和人生的經(jīng)驗，才能做出精品，極品和神品，打動別人，對與設(shè)計師來說這是一種挑戰(zhàn)。設(shè)計要讓人感動，材質(zhì)造型要讓人感動，圖形創(chuàng)意要讓人感動，結(jié)構(gòu)組合要讓人感動，色彩品位要讓人感動。

設(shè)計心理學(xué)起源于美國認知心理學(xué)家唐納德·A·諾曼，他在《設(shè)計心理學(xué)》書中寫到“設(shè)計實際是一個交流過程，設(shè)計人員必須深入了解其交流對象”設(shè)計是一門十分典型的與許多其他學(xué)科相互交叉的邊緣學(xué)科，無論是為誰創(chuàng)作，從設(shè)計師的角度來看，都要考慮到消費者的想法，他是在設(shè)計時要研究消費者的心理，從消費者的角度思考與其產(chǎn)生共鳴，共同達到視覺和心靈的愉悅。

設(shè)計心理學(xué)是設(shè)計學(xué)科和心理學(xué)科交叉出來的一門新興學(xué)科，是設(shè)計師應(yīng)該掌握的一門專業(yè)，它是建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上，把人們的心理特征，通過藝術(shù)形式作用于設(shè)計的一門學(xué)科。它研究人們的心理過程（包括感覺、知覺、思維、想象和語言等），通過這些設(shè)計人們所產(chǎn)生的心理反應(yīng)，反過來這種心理反應(yīng)同時又作用于設(shè)計上，起到使設(shè)計更能給人們帶來滿足感，最終提高消費者滿意度。

設(shè)計心理學(xué)，是以心理學(xué)的理論和方法手段，研究設(shè)計藝術(shù)領(lǐng)域中設(shè)計目標的心理因素，解決設(shè)計藝術(shù)領(lǐng)域中“人”的因素，其研究對象，不僅僅是消費者，還應(yīng)該包括設(shè)計師本人。消費者和設(shè)計師都是具有主觀思維和客觀意識的個體，都有不同的愛好，這一心理決定和影響了設(shè)計。設(shè)計產(chǎn)品的豐富內(nèi)涵只有符合消費者的心理，才可獲得消費者的認同，才能取得良好的市場效應(yīng)；而設(shè)計師在創(chuàng)作中必然受其專業(yè)知識和藝術(shù)修養(yǎng)的影響，即使在同樣的限

制條件下也會產(chǎn)生不同的作品，使設(shè)計結(jié)果也天壤之別。

目前設(shè)計心理學(xué)的重點研究對象：平面設(shè)計與心理學(xué)、設(shè)計與文化心理、設(shè)計與感知、設(shè)計與受眾心理、設(shè)計與創(chuàng)意、設(shè)計與人機工程應(yīng)用、設(shè)計與隱含的各種心理等。

2.平面設(shè)計與設(shè)計心理學(xué)結(jié)合的可能性和必然性

設(shè)計心理學(xué)的自身發(fā)展和市場消費者的需求為設(shè)計心理學(xué)和平面設(shè)計的結(jié)合提供了可能性，主要表現(xiàn)在如下幾個方面：

1.平面設(shè)計是一個艱難的創(chuàng)作設(shè)計過程，與其它類的創(chuàng)作如純藝術(shù)領(lǐng)域類的創(chuàng)作有很大的區(qū)別，隨著設(shè)計的不斷向前深入發(fā)展，設(shè)計師越來越不能根據(jù)自己的興趣和想法隨心所欲的自由創(chuàng)作，而是要考慮到消費者思想和心理特征，通過對人的感知進行創(chuàng)作。

2.在平面設(shè)計的發(fā)展歷史中，更多的人越來越認識到它對商品市場的重大作用，很多企業(yè)為了迎合大眾的心理，極力推廣和應(yīng)用平面設(shè)計以謀取更多的利潤，但卻沒有與其相適應(yīng)的設(shè)計理論來支撐，這種狀況反映到設(shè)計心理學(xué)的研究中，勢必造成設(shè)計心理學(xué)的一些混亂，因此需理清其思路，找到共同發(fā)展的方向。

3.平面設(shè)計學(xué)科邊緣性的特點，決定了它和設(shè)計心理學(xué)相互交叉形成一門新的學(xué)科，我們無法剪斷它們之錯綜復(fù)雜的關(guān)系，只能將兩者有機的結(jié)合起來，并且對設(shè)計創(chuàng)作的作品提供參考方法。因此平面設(shè)計和心理設(shè)計的結(jié)合是可行的。

從人對事物需求的來看，平面設(shè)計和設(shè)計心理學(xué)的結(jié)合是必然的。設(shè)計是根據(jù)人類的需求而創(chuàng)作的，現(xiàn)代的設(shè)計越來越以人為本，設(shè)計者和消費者的關(guān)系不再是主動和被動的關(guān)系，而是隨著時代的發(fā)展越來越密切，由此引發(fā)了設(shè)計和消費者共同完成的設(shè)計應(yīng)運而生，因此人在設(shè)計中起決定因素。

從人對事物的審美觀來看，平面設(shè)計和設(shè)計心理學(xué)結(jié)合是必然的。審美是人的一種感情，一種本能，是客觀存在的，正是基于這種原因設(shè)計師在進行設(shè)計創(chuàng)作時，要充分的考慮人的各種心理，與人產(chǎn)生達到共鳴的目的。

綜上所述，設(shè)計心理學(xué)在平面設(shè)計中的應(yīng)用是可能的，也是必然的，要使設(shè)計的產(chǎn)品達到最到境界，就需要對心理學(xué)深入地進行縱向和橫向研究。

3.設(shè)計心理學(xué)在平面設(shè)計中的應(yīng)用

平面設(shè)計的諸多要素，不僅是產(chǎn)生美的感覺，更重要的是傳達一種理念和一種情感，但

是雜亂無序的使用設(shè)計要素將無法傳遞要表達的信息和思想，因此需要根據(jù)消費者的理念和內(nèi)涵，有目地的選擇設(shè)計元素，進行適當?shù)挠跋裉幚砑鞍婷姘才?，?gòu)成一個完整的視覺影象。平面設(shè)計師要做的就是利用各種設(shè)計元素將消費者潛在的心智完美的表達出來，并帶給消費者心理滿足和精神享受，因此將設(shè)計學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)完美的結(jié)合，將會創(chuàng)造出震驚世界的作品。

例如：在平面設(shè)計中色彩是主要的構(gòu)成元素之一，在心理學(xué)上色彩對人的生理有不同程度的影響，它不僅能迅速的吸引人的視線，而且還是表達情意的重要手段，心理學(xué)家對顏色與人的心理健康進行了研究，研究表明在一般情況下，紅色表示快樂、熱情，使人心理活動活躍；黃色表示快樂、明亮，使人充滿喜悅之情；綠色可以緩和人的緊張心理活動；藍色給人以安靜、涼爽、舒適并可抑制人過于興奮的情緒；灰色使人感到郁悶、空虛；黑色使人感到莊嚴、沮喪和悲哀；白色使人有素雅、純潔、輕快之感。顏色可使人絕望，也可使人重新獲得生活的勇氣，所以色彩可以影響人的心理感受，反映人的喜、怒、哀、樂。設(shè)計師對不同色彩的選擇，傳達著不同的色彩語言，告訴你不同的故事，釋放著不同的情感，從而創(chuàng)造不同的意境。在設(shè)計中，設(shè)計師可以用對人的心理產(chǎn)生作用的色彩，有機的組合，展現(xiàn)到自己的作品中，來反映不同的主題。例如：為傳達喜悅、吉慶、熱情、興奮等信息，設(shè)計師可選擇紅、黃等暖色系。紅色在一些商業(yè)性的廣告中運用較為廣泛，它鮮艷、醒目讓人聯(lián)想到火焰、太陽等，給人勝利者的感覺。

因此，設(shè)計師在進行藝術(shù)創(chuàng)作時，不能單純的追求畫面效果，而是從滿足消費者的心理需求入手，準確地找到消費者的心理定向，并融入到自己的設(shè)計作品中。如果一件設(shè)計作品不能打動消費者的心理，不能與消費者產(chǎn)生共鳴，即使它再獨特、再新穎、再引人注目，仍然沒有什么實際意義。優(yōu)秀的設(shè)計作品不僅需要有與眾不同的創(chuàng)意、高雅浪漫的藝術(shù)氣氛、強烈震撼的視覺效果，更主要的是要準確地反映出消費者的心理，達到設(shè)計和心靈二者完美結(jié)合的最高境界。

4.設(shè)計心理學(xué)與平面設(shè)計的關(guān)系

平面設(shè)計是設(shè)計心理學(xué)的體現(xiàn)，要想使設(shè)計更加貼近生活，更加引人入勝，就要運用心理學(xué)的知識。設(shè)計師必須要掌握設(shè)計心理學(xué)，將抽象的邏輯思維轉(zhuǎn)化成圖象、文字、聲音，并運用自己的審美觀點和專業(yè)的理論知識，才能創(chuàng)造出富有新意的作品。

例如：在產(chǎn)品的包裝設(shè)計中，包裝設(shè)計的心理策略是非常邏輯化的促銷手段，它不僅能讓消費者在視覺上才產(chǎn)生購買的欲望，更能從心理上捕捉消費者的興奮點。好的包裝設(shè)計能夠提升產(chǎn)品的價值，增加產(chǎn)品的銷售量；好的包裝設(shè)計是要滿足消費者的審美觀點，要體現(xiàn)豐富的文化內(nèi)涵，樹立品牌效應(yīng)。顧客購物時都求實求方便，象透明或開窗式包裝的食品可以方便挑選;；提手式設(shè)計包裝便于攜帶；組合式包裝禮品可以方便使用等等，可見求方便是所有人的消費心理。求實心理也就是必須有實存的價值.，中老年人最講究實在，象現(xiàn)在一些五花八門的健康滋補品，雖然包裝華麗，卻普遍是“形式大于內(nèi)容”，過度的包裝這些產(chǎn)品，即使吸到偶爾有人購買，但也難以求得消費者的忠誠，缺乏長遠的發(fā)展動力。因此包裝的設(shè)計也需要了解消費者的心理。

總結(jié)

設(shè)計心理學(xué)在設(shè)計平面中的應(yīng)用，是商品社會發(fā)展的必然結(jié)果。如果設(shè)計創(chuàng)作的產(chǎn)品悖理了人類的心理，那么這個作品，即使感觀上再吸引人，再漂亮也只是缺乏生命力沒有靈魂的作品，也觸動不了人的消費心理。所以平面設(shè)計亟待解決的就是心理學(xué)研究的范疇問題，使其在科學(xué)設(shè)計的心理學(xué)指導(dǎo)下，將感性思維變得更理性化，更貼近人的思想，為平面設(shè)計找到更好的理論支撐。

設(shè)計心理學(xué)對平面設(shè)計的指導(dǎo)，就是以人對圖形的視覺和知覺的理論基礎(chǔ)，來研究人的生理和心理活動，通過對消費人群的心理分析，使消費者對自已的知覺、判斷、認識上表現(xiàn)出符合于公眾輿論或多數(shù)人的行為方式，能幫助消費者更好地接受設(shè)計的作品，從這個角度上來看，設(shè)計心理學(xué)的普及是很有必要的。

總之，設(shè)計心理學(xué)在設(shè)計平面上的應(yīng)用，將會對平面設(shè)計的發(fā)展起著推動作用，這對平面設(shè)計的發(fā)展有著理念性的指導(dǎo)意義和參考價值。

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第二篇：色彩在平面設(shè)計中的應(yīng)用教學(xué)設(shè)計

惠州工程技術(shù)學(xué)校優(yōu)質(zhì)技能課評比

教學(xué)設(shè)計（教案）

所 屬 專 業(yè)

計算機教研室

課 程 名 稱

圖形圖像（下）

課題名稱(主題)色彩在Coreldraw電腦平面設(shè)計中的應(yīng)用

課程類別

課題類型

技能操作

授課人

俞 燕

報送日期

課題：色彩在Coreldraw電腦平面設(shè)計中的應(yīng)用

[教學(xué)目標]

一、認知目標：通過本節(jié)的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生充分認識到色彩應(yīng)用的魅力，其中主要學(xué)習(xí)Coreldraw基本工具的綜合應(yīng)用，以及如何通過色彩來表現(xiàn)平面設(shè)計作品。

二、技能目標：提高學(xué)生的欣賞能力，讓學(xué)生掌握色彩綜合搭配技巧以及Coreldraw常用工具的綜合應(yīng)用能力。開展校園技能節(jié)大賽，與營銷專業(yè)的學(xué)生合作，根據(jù)營銷項目完成海報設(shè)計。

三、情感目標：讓學(xué)生獲得成功的喜悅，樹立自信心，找到學(xué)習(xí)的樂趣。

[教學(xué)手段]

一、多媒體教學(xué)手段

二、專業(yè)教室的運用 [教學(xué)設(shè)計]

一、教學(xué)重點

正確理解色彩的應(yīng)用范圍以及色彩所表達的情感

二、教學(xué)難點

如何通過軟件Coreldraw的表現(xiàn)手段將色彩應(yīng)用到海報設(shè)計中去。

三、教法：主體探究式教學(xué)/項目式教學(xué)

布置項目--學(xué)生課前自主領(lǐng)悟—學(xué)生分組討論—教師評價與講解—學(xué)生實際操作，完成項目制作—小結(jié)。

1、布置項目（課前）

概括性地介紹項目的知識點，理順學(xué)生的思路，為學(xué)生自主領(lǐng)悟作準備。

2、學(xué)生課前自主領(lǐng)悟

設(shè)置一些引導(dǎo)問題，學(xué)生通過解決問題了解項目涉及的教學(xué)內(nèi)容。在這一階段，培養(yǎng)了學(xué)生查找、整理、分析學(xué)習(xí)參考資料的能力。

3、學(xué)生質(zhì)疑、教師點撥與答疑

質(zhì)疑：培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的能力和自我解疑的能力。

點撥與答疑：根據(jù)學(xué)生的質(zhì)疑，有針對地對學(xué)生加以點撥指導(dǎo)、解惑答問。

4、學(xué)生分組討論

以小組為單位，在教師的調(diào)控下學(xué)生進行討論，制訂項目的解決方案。

5、教師評價與講解

教師對學(xué)生制訂的項目解決方案進行評價，激勵團隊協(xié)作精神和學(xué)生個體的學(xué)習(xí)熱情。

6、學(xué)生實際操作，完成項目制作 示范、引導(dǎo)學(xué)生完成項目。

7、總結(jié)，對學(xué)生項目完成情況作進一步評點分析。

8、布置作業(yè)：布置下一個項目，向?qū)W生提供相關(guān)資料

四、教學(xué)步驟

導(dǎo)入：先請同學(xué)們欣賞一段關(guān)于色彩的視頻（10分鐘）提問：通過視頻同學(xué)們發(fā)現(xiàn)了什么？

回答：不同色彩在才同一海報中的不同表現(xiàn)手法。

導(dǎo)出：對了，同樣的元素，但是應(yīng)用了不同的色彩，給人完全不同的感覺，我們可以看出色彩在海報設(shè)計中的重要作用。

教師給每個小組分發(fā)不同顏色的卡紙，學(xué)生結(jié)合以前的知識點回顧：色彩的情感表現(xiàn)，紅、橙、黃、綠、青、藍、紫給人的不同感覺。（每個小組以分到什么顏色的卡紙來回答相對應(yīng)的問題）

教師出任務(wù)：

既然同學(xué)們對色彩的知識了解了很多了，我們今天就要把這些色彩知識應(yīng)用到海報設(shè)計當中去，今天老師帶來了一個項目讓同學(xué)們來完成： 首先，學(xué)生根據(jù)分組來成立各自的設(shè)計公司，各自命名，老師作為客戶，同學(xué)們作為設(shè)計公司來招標，學(xué)生們的任務(wù)就是全力拿下這個項目

任務(wù)一：（25分鐘）

教師作為客戶給出一個無填色的海報招貼，需要學(xué)生做出一個文字方案，內(nèi)容需要學(xué)生給出海報的整體色調(diào)，為什么使用這個色調(diào)以及想體現(xiàn)了什么樣效果

學(xué)生分小組討論，給出一個方案

教師對各個小組的方案來進行評價，小組與小組之間可以提出意見，可以通過辯論的方式，教師在文字策劃活動中給出各個小組一個基礎(chǔ)分，最終能否中標還是要看最后的效果

通過討論、總結(jié)各小組確定了海報顏色的設(shè)計方向 任務(wù)二：（40分鐘）

各個設(shè)計公司利用軟件Coreldraw實現(xiàn)自己的設(shè)計方案，做出最終的效果圖，在操作的時候有什么問題可以舉手問教師（20分鐘）

在操作過程中遇到的問題需要學(xué)生討論解決，解決不了的問題提交給教師，教師控制電腦，講解同學(xué)們在操作的時候出現(xiàn)的技術(shù)問題，（5分鐘）同學(xué)可提問

最后小組提交設(shè)計作品，各小組負責人進行講解，教師點評，給分，評選最后勝出的小組，學(xué)生可對其他小組的效果圖做出提問（15分鐘）

教師總結(jié)布置作業(yè)（5分鐘）

對本次中標的小組司表示祝賀，對未中標的小組鼓勵，因為老師帶來了更多的項目，主題就是技能節(jié)與營銷專業(yè)的同學(xué)合作完成一份營銷策劃方案。

附：板書設(shè)計

第三篇：平面設(shè)計在建筑中的應(yīng)用

淺談平面設(shè)計在建筑中的應(yīng)用

摘要：

藝術(shù)是相通的?，F(xiàn)在正值恩施州的中央西部大開發(fā)政策的優(yōu)越發(fā)展環(huán)境，在這個大環(huán)境下恩施州這個中國最年輕的少數(shù)名族自治州迎來了最大的一次改革建設(shè)發(fā)展時機，我作為一名土生土長的恩施人，要在這個大環(huán)境下和學(xué)校學(xué)習(xí)到的前衛(wèi)知識、理論、技巧。為恩施州的大力發(fā)展出自己一份力！

首先我覺得平面設(shè)計并非一定要限制在廣告，平面視覺上。更多的應(yīng)該和生活息息相關(guān)的一切物體上，比如工業(yè)設(shè)計，iphone的設(shè)計到生產(chǎn)，不光有工程師對于實際軟件的了解調(diào)配大小，也有工業(yè)設(shè)計師對于身體工程學(xué)，使用習(xí)慣等等考慮的，更有視覺傳達設(shè)計師對于整體外觀、細節(jié)、還有包裝等等一系列的參與成就這款風(fēng)靡全球的產(chǎn)品。在世界建筑設(shè)計的前沿城市，時代感非常強的迪拜，它的一個個吉尼斯的建筑首先會考慮外觀上給人第一感官的傳達，然后匯總方案對于抗風(fēng)沙，地基穩(wěn)定等等問題和建筑工程師商量做出改變。這聽起來似乎是建筑設(shè)計師的事情，但更多首先考慮的仍然是給人的第一感覺，人們看到這個建筑的第一反應(yīng)，那么覺好比廣告一樣，一幅海報要表達的意思不一定每個人都懂，單第一眼可以吸引人站住，然后才是細讀內(nèi)容。那么如何吸引人站住就是平面設(shè)計的該做的事情。

關(guān)鍵字：外觀表現(xiàn)，藝術(shù)相通，視覺效果，優(yōu)化表達，視覺符號。

一 淺談建筑設(shè)計

先談?wù)劽褡逄厣ㄖ?。首先落實設(shè)計的任務(wù)，掌握必要批文，如建設(shè)單位主管部門批文，包括使用要求，建筑面積，單方造價和總投資等等。了解項目總要求、用途、規(guī)模和一般的說明等等，建設(shè)基地的大小、形狀，地形道路規(guī)劃等等方便后期的制圖何電腦規(guī)劃。供電、供水等等要素的考慮，實地調(diào)差現(xiàn)場的原始資料，氣象特點，水文地質(zhì)環(huán)境建設(shè)要求，以及當?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)生活習(xí)慣以及風(fēng)土人情。

然后按工程復(fù)雜程度、大小劃分設(shè)計階段。第一步便是設(shè)計說明，出現(xiàn)圖紙和主要材料的以及工程概算。

最后是按照開發(fā)方的實際要求，和想要達到的效果匯總，然后結(jié)合當?shù)氐娜宋娘L(fēng)俗，服裝的色彩搭配，以及建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)，按照可行的范圍予以變化發(fā)展，首先設(shè)計出建筑的主題外觀，結(jié)合當?shù)氐慕ㄖL(fēng)格設(shè)計細節(jié)，中和開發(fā)方的要求變動大的外形特點，結(jié)合當?shù)仫L(fēng)土人情，人文的服裝色彩去考慮色彩的匹配。在最后的周圍環(huán)境，園林的建筑中，多考慮到整體建筑的位置、外形、色彩。結(jié)合當?shù)仫L(fēng)俗和崇拜的圖騰設(shè)計出園林的規(guī)劃。包括線條、點和植物色彩等等。最終才繪設(shè)計出符合當?shù)厝宋奶厣?，充滿民族氣息的建筑。

再看看時代敢非常強的建筑，如迪拜。迪拜是一個阿拉伯聯(lián)合酋長國最大的城市，也是中東地區(qū)經(jīng)濟和金融中心，它是一座臨海城市，超前的規(guī)劃、前衛(wèi)的建筑設(shè)計、永不滿足、無視發(fā)展城市迪拜的特色，也是締造這個世界發(fā)展奇跡的重要因素。那說明建筑，歡迎規(guī)劃，以及前衛(wèi)圖形的表達，對于一個城市的發(fā)展有多么重要。每一個城市都有地標性的建筑，那迪拜的標志便是迪拜塔、七星級帆船酒店等

等。

迪拜塔是世界上最高的建筑，建筑采用了單式結(jié)構(gòu)，有連載一起的小塔組成，具有太空前衛(wèi)時代風(fēng)格的外形，基座是富有伊斯蘭教建筑風(fēng)格的集合圖形搭配組成——六瓣的沙漠之花。這座建筑是居住，購物集一身的綜合性大廈。迪拜帆船酒店是世界上唯一的八星級酒店。是一個將濃烈的伊斯蘭風(fēng)格和極盡奢華的裝飾與高科技的工藝建材完美結(jié)合的典范，視覺沖擊力十足。

迪拜的建筑充分體現(xiàn)的外觀沖擊力與時代感的結(jié)合，在建筑中穿插的線條和點的律動，時尚前衛(wèi)的造型成為了新時代建筑的典范，藝術(shù)是在懷舊的過程中總結(jié)創(chuàng)造和再創(chuàng)造做出超時代與古典結(jié)合的建筑。前衛(wèi)的藝術(shù)是在古典視覺上的創(chuàng)新，是古典美的又一種表現(xiàn)。

他把時代的科技，和似乎簡單的線條與點面的結(jié)合，體現(xiàn)人文有復(fù)雜到簡單到復(fù)雜的過程！

二 淺析視覺傳達的內(nèi)容

視覺傳達作為大學(xué)藝術(shù)的一門專業(yè)的話，它就是平面設(shè)計，主要指：平面廣告、海報、包裝、VI標志、柜臺展示、插畫等等。也就是和視覺創(chuàng)意有關(guān)的設(shè)計都可以視為視覺傳達。

視覺傳達就是一個事物傳達給人的視覺沖擊和感情聯(lián)想，[3]視覺傳達是人與人之間利用“看”的形式所進行的交流，是通過視覺語言進行過表達的傳播方式，在不同的領(lǐng)域、膚色、年齡、性別、語言中通過視覺及媒介進行的信息傳達，文化的交流等等，可以消除文字帶來的阻隔，憑對圖像、圖形、圖案、圖畫的視覺傳達出的共識獲得理解共識中的互動。視覺符號便是指人們的視覺奇觀，眼睛所能看到的事物，包括：海報、廣告、電視、雕塑、建筑物、書籍、城市規(guī)劃、園林藝術(shù)等等他們都是視覺穿大眾的視覺符號。

文字設(shè)計，文字是人類文明過程中最重要的產(chǎn)物，漢字最初的設(shè)計總是和人類生產(chǎn)和社會生活社會交際息息相關(guān)，是吧物像符號化，語言圖像化。漢子本身是一門高深的藝術(shù)。中國的古代書法更是無與倫比，古代書法家對于文字的解讀和傳承更是值得我們后人學(xué)習(xí)。兒現(xiàn)代的文字設(shè)計中最講究的便是以點、線、面

構(gòu)造出行的不一樣的布局。提煉出更多更多對于線條語言和文字的理解和闡釋。

標志設(shè)計，標志是大眾傳播，具有代表性和標志性的符號，它精煉形體，表達特定的含義與信息。標志符號的特性在于展示明確而又清晰的“視覺力”結(jié)構(gòu)，能解釋代表事物的獨特性質(zhì)與意義。標志只有通過自己設(shè)計的外形與其他的必要構(gòu)成因素結(jié)合，兵通過設(shè)計師對于其通過組合強化與被標示的事物之間特有的聯(lián)系，便可完成最準確的視覺上的傳達，現(xiàn)代的設(shè)計標準是形簡實繁。把感情作為內(nèi)涵，把符號外形作為外觀，把他們有力的結(jié)合，尋求二者的中介性質(zhì)闡釋文化的心理模式便是最標準的標志設(shè)計。

廣告設(shè)計，廣告設(shè)計師一門貼近大眾美學(xué)的科學(xué)，它不僅僅的表現(xiàn)對廣告主想表達的主題的代表，也有助于帶動消費、帶動流通、帶動生產(chǎn)的經(jīng)濟活動的良性循環(huán)，他可以促進

生產(chǎn)技術(shù)的革新，產(chǎn)品品質(zhì)的改良。促進最良好的生活方式，美化和豐富人們的社會生活。

包裝設(shè)計，包裝設(shè)計比其他藝術(shù)類型更加的直接更加有聲有色，它十分有力的滲入到人們的生活中，因此他是一種人們最日常的美學(xué)，包裝設(shè)計是既可以開發(fā)新的設(shè)計形式和又體現(xiàn)民族文化特色設(shè)計的十分好的一種表達方式。

VI設(shè)計，VI又叫做視覺識別，是指一個企業(yè)對外是宣傳，對外的表達，是在設(shè)計會結(jié)構(gòu)中特定的地位和個性化的特征，它是通過不同的傳播方式、方法在社會公眾的心目中對企業(yè)產(chǎn)生認同和價值共識的產(chǎn)物。

[4]視覺傳達就是對于服務(wù)事物簡化，美化，繁瑣其代表之涵義的表達。視覺就是最直接的沖擊視覺感官的通過外形，色彩，細節(jié)和圖案的中和。這和建筑行業(yè)拋開建筑施工本身以外的東西是相輔相成的。

三 建筑里的視覺傳達

建筑是我們生活最普遍的實際存在的事物，他是人們住所，是人們的心靈和肉體的減家園，是一件藝術(shù)品。是建筑大師的孩子。

好的建筑是將情感呈現(xiàn)出來供人觀賞的，他運用符合的方式來闡釋人們都已知覺的東西，藝術(shù)形式是人們的感覺與理智多具有的動態(tài)形式所產(chǎn)生的同構(gòu)形式，建筑及時人們?nèi)怏w的生活空間更是人們感情的生活空間，建筑不是一種抽象的結(jié)構(gòu)，在觀賞者看來一件優(yōu)秀的建筑作品所能表現(xiàn)的富有活力的感覺和情緒是直接融合在形式智商的，它看上去不是象征出來的，而是直接呈現(xiàn)出來。它們通過形狀、色彩、線條和體積的等等的搭配，來表現(xiàn)建筑所承載的感情和生命力的張弛。

在全世界著名的建筑中我們都可以看到大師們對于視覺傳達的定義，對于視覺傳達的認識和闡釋。

貝律銘是當前世界最高最負盛譽的建筑大師之一，貝律銘的代表作品：華盛頓歸家藝術(shù)館東館。在貝律銘設(shè)計的眾多建筑物種這座建筑物是最令人驚嘆的。它的占內(nèi)地是一個不規(guī)則的四邊形，這是建筑設(shè)計師最難處理的一種外形，又要是這座建筑與周圍的環(huán)境和諧的融為一體，他創(chuàng)造性的把不同高度，不同形狀的平臺樓梯、斜坡和廊柱錯綜交接，給人變換莫測的感覺，陽光會透過蜘蛛網(wǎng)一樣的天窗，從各個不同的角度射入。他的這座建筑建筑造型與所處環(huán)境自然的融合，在空間處理上更是獨具匠心的采用線條的處理。建材考究內(nèi)部設(shè)計精巧。這座建筑充分的表現(xiàn)了他的建筑風(fēng)格，也有力的體現(xiàn)了他所表現(xiàn)的建筑所傳達的視覺沖擊，給人的視覺上的享受，猶如一幅畫一般的呈現(xiàn)在人們面前。

柯布西耶是一名二十世紀初期的建筑大師，也是一名現(xiàn)代主義的建筑師，他的經(jīng)典作品是薩伏伊別墅，這座建筑位于巴黎的郊區(qū)，設(shè)計于1928年。他是以簡約的工業(yè)化的形式建造。這座建筑表現(xiàn)出的現(xiàn)代建筑原則影響了半個多世紀的建筑走向。薩伏伊別墅在當時是一個革命性的變化，他與那種莊園的感覺截然不同，他的各方面如：環(huán)境、地段、房型、裝修等等都不是傳統(tǒng)意義上的豪宅，別墅本身傳達出了一種清新的格調(diào)，薩伏伊別是著名建筑師崔愷用詩意的話來描述到“那一天小雨，當我們推開院門穿過綠籬，亭亭玉立的白色小樓邊靜靜的展現(xiàn)的我們的面前了，繞過架空的門廊，走進一人的門廳，循坡道而上，在屋室中徘徊，空間在流動，視線在流動，別致的樓梯，多變的隔斷，浴室的躺椅，廚房的壁柜，室外的條案，室內(nèi)的家具，以及白色、黑色、藍色、綠色，一切都是那么質(zhì)樸、簡單，一切又是那么新穎別致，獨具匠心，不要是70年前，就是在21世紀的今天也毫不落伍和遜色，這才是真正的大師

！”

通過對于時代建筑大師的了解，他們在設(shè)計之初的考慮和做平面設(shè)計的考慮和理解是相同的，唯一的不同便是索要表現(xiàn)的事物和事物需要考慮的作用不同而已。建筑的的設(shè)計之初要考慮的和平面設(shè)計一樣，利用線條和點面的結(jié)合構(gòu)架出理想中的事物。建筑師通過空間平面的轉(zhuǎn)為吧三維空間立體的東西通過平面設(shè)計中的美學(xué)特色、加工手法、材料的運用、色彩的搭配、點線面的點綴、細節(jié)的美化、立體構(gòu)成的運用來表達他們對于建筑的感情，他們和平面的設(shè)計的不同就是視覺傳達出的符號是建筑。而平面設(shè)計師的符號是更加虛擬一點的事物。視覺傳達是設(shè)計師對于事物的心得富有創(chuàng)意的認識通過手法，技巧和具象的事物來表現(xiàn)出的一種感情。設(shè)計師對于事物的新認識和再創(chuàng)造便會產(chǎn)生更多的新東西，他們利用技巧和變化帶來的新事物便是視覺傳達的產(chǎn)物。

在平面的實際中組合與搭配是最重要的，俗話講“疏可走馬，密不透風(fēng)”的疏密有致的點綴與搭配給人有緊有松的感覺，在中國古典的書畫中最為明顯。而建中設(shè)計中對于外形和功能的結(jié)合，也會秉承“疏可走馬，密不透風(fēng)”的原則，以人的行為習(xí)慣去處理空間的利用和搭配。

四 建筑展示出的視覺傳達

建筑的視覺傳達含義實質(zhì)是建筑可以借助自身的形體、空間、不同材料以及附屬的各種文化特色作為傳播載體在與人之間通過這些媒介進行實際是想要的信息傳達、情感的溝通、文化的交流、視覺的觀察及體驗，憑借對于平面設(shè)計中圖案和搭配設(shè)計來體現(xiàn)個性特色。[1]柯布西耶曾說過“原始的體型是美的提醒，因為它能使我們清晰的辨認，所謂原始體型就是指圓、球體、正方形等等記住形體”，建筑講究韻律與節(jié)奏，連續(xù)的韻律、漸變的韻律、欺負的韻律、交錯的韻律把建筑比作凝固音樂。他對于建筑空間搭配，對于外形的初期建筑他偏向于簡潔化。將簡單的點線面運用于建筑的外觀與內(nèi)飾，在這過程中他注重到與環(huán)境共為一體的建筑風(fēng)格，把與環(huán)境達成共生的視覺體驗傳達到建筑的本身上。他的薩伏伊別墅講點線面的結(jié)合運用的淋漓盡致，底座是線體柱子支撐著上面的成體建筑，猶如土家的吊腳樓一般，只是他更加的簡潔，在視覺平面廣告中，猶如Dior的廣告一樣，簡約中帶著奢華。他所傳達出的視覺體驗是十分別樣的，他把這座別墅與周圍環(huán)境的結(jié)合也恰到好處，樓頂?shù)膱D案設(shè)計與線面的表達，將本身看似古板的建筑加入了一些“俏皮”與周圍生機盎然的森林和諧相融，整個視覺體系十分完善。

斯維茨示范住宅[2]“隨著建筑工業(yè)化，產(chǎn)品化程度的提高，體系建筑理論在木結(jié)構(gòu)房屋中開始得到應(yīng)用，克萊默教授分多年倡導(dǎo)的木結(jié)構(gòu)建筑工業(yè)化、產(chǎn)品化體系，做了大量研究工作，示范型住宅師徒解釋單個層面的問題首先是功能，其次的輔助提與現(xiàn)實結(jié)合，見著本身與“空”為主，以木結(jié)構(gòu)為輔助，實體因地形改變個圍繞功能體改變，因此任何不一樣的感官都可以用木結(jié)構(gòu)加其他材質(zhì)建筑和表現(xiàn)?！痹谒咕S茨師范住宅中充分體現(xiàn)人與自然的和諧共生，他多變的房屋地基與外形，材料眾多的結(jié)合，和周圍環(huán)境、表達主題、主要功能都很好的結(jié)合在一起，在視覺上傳達出不一樣的新鮮的感覺，通過木結(jié)構(gòu)在視覺和感覺上傳達出一種親切的感覺。在造型上平面多以線面結(jié)合，色彩搭配上都以原木質(zhì)色彩為主，頂部灰藍色象征天空。斯維茨師范住宅用材料、色彩、造型和環(huán)境很好的融合，也傳達出鄉(xiāng)村特有的氣息，這種視覺感官和體驗上的傳達給人的感覺和廣告

設(shè)計中對于鄉(xiāng)村氣息的感覺傳達是一種方式，沒有水泥鋼鐵的架筑，簡單原始。

五 現(xiàn)代建筑的變化

美學(xué)家蘇珊·朗格說：“建筑是將情感呈現(xiàn)出來供人觀賞，是由情感轉(zhuǎn)化成的課件的或可聽的形式，他是運用符號的方式把情感轉(zhuǎn)變成訴諸認得知覺的東西，藝術(shù)的形式與我們的感覺、理智和情感生活所具有的的動態(tài)形式是同構(gòu)的形式，正如詹姆斯所說的建筑就是情感生活的空間、時間或者始終投影，因此建筑也是情感的形式或是能夠?qū)?nèi)在情感系統(tǒng)的呈現(xiàn)出來的供我們認識的形式，藝術(shù)形式是一種比起我們迄今所知道的其他符號形式更加復(fù)雜的形式，我們這里所說的形式是人們所說的有意味的形式或表現(xiàn)性的形式，他并不是一種抽象的結(jié)構(gòu)，而是一種幻想的，在觀賞者來看，一件優(yōu)秀的建筑作品所表現(xiàn)的出來的富有活力的感覺和情緒是直接融合在形式之中的，他看上去不是象征出來的，而是直接呈現(xiàn)出來的，形式和情感的在結(jié)構(gòu)上是如此一致，以至于在人們看來符合于符號表現(xiàn)的意義似乎就是同一種東西，正如那些優(yōu)秀的建筑，還有那些相互大道平衡的形狀、色彩、線條和體積等等，看上去也是情感本身，甚至可以從中感受到生命力的張弛.”大師的建筑作品都是把平面多變的搭配以及色彩的變化轉(zhuǎn)化到建筑中去，通過考究材料，環(huán)境等等罌粟去制定最終的方案，當然每一件設(shè)計作品都有設(shè)計師的情感與風(fēng)格的表達，從中都可以看出設(shè)計師對于視覺傳達的重視程度，每一個人都是視覺動物，在第一次的接觸中往往會以第一感覺去定性一個東西，去表達自己喜歡或者不喜歡，去感受設(shè)計師想要傳達的信息，想要傳達給受眾的感情。這些都是通過視覺的第一體驗去感受，當然后期的體驗更是必不可少對于建筑來講，使用多于感覺，就好比汽車，第一眼會決定客戶是否看上這款車，而后面的使用體驗才會決定客戶是否會喜歡上這款車。通過設(shè)計時候?qū)τ谕庑蔚慕Y(jié)合，色彩的搭配充分展示給受眾，才會決定一個建筑的成功。沒有一個建筑師會希望自己的東西別人都不喜歡，每一個平面廣告設(shè)計師也一樣也渴望和受眾產(chǎn)生視覺體驗和心理上的共識。因為只有那樣才是一個成功的設(shè)計，彩繪成為一個成功的設(shè)計師。

每一個藝術(shù)行類都不是一味定性的，只有把各個行類的知識都融會貫通彩繪去做出符合現(xiàn)實，符合人文特色的設(shè)計。無論是廣告設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、建筑設(shè)計還是工業(yè)產(chǎn)品社交設(shè)計都是相同的，只是在設(shè)計過程中需要考慮的關(guān)鍵問題不一樣，如建筑會考慮實際施工和用材上多一點，環(huán)境藝術(shù)會考慮樹木性質(zhì)和水的搭配，工業(yè)設(shè)計考慮人體工程多一點，廣告設(shè)計會考慮創(chuàng)新和文字色彩多一點。但以廣告設(shè)計為基礎(chǔ)去融匯其他設(shè)計行業(yè)的關(guān)鍵點，參與到這些行業(yè)中的設(shè)計中去，一定會創(chuàng)造出不一般的設(shè)計出來。[5]就像著名建筑大師柯布西耶說的“現(xiàn)代建筑是深思熟慮的清單，是很多設(shè)計知識的融合”這正是我們這一代人為了實現(xiàn)中國夢應(yīng)該做出的努力和學(xué)習(xí)。

論文主要參考文獻

[1]《建筑空間組合論》彭一剛著，中國建筑工業(yè)出版社

[2]《歐洲現(xiàn)代建筑解析》張雷，丁沃沃，馮金龍著。中國建筑工業(yè)出版社

[3]《視覺傳達設(shè)計實踐》.靳埭強著.上海文藝出版社.2005.12

[4]《視覺傳達色彩設(shè)計》.崔唯；周鈞著.中國青年出版社.2008.2

[5]《走向新建筑》 勒·柯布西耶著 李丹翻譯 陜西師范大學(xué)出版社2004.1

第四篇：心理學(xué)在教學(xué)中的應(yīng)用

心理學(xué)在教學(xué)中的應(yīng)用

心理學(xué)，是研究人的心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)。心理學(xué)是一門既古老又年輕的基礎(chǔ)科學(xué)。由于它的研究領(lǐng)域、應(yīng)用范圍非常廣泛,因此心理學(xué)的分支學(xué)科也非常多,和教育工作聯(lián)系密切的就有普通心理學(xué)、兒童心理學(xué)，教育心理學(xué)等。

斯大林曾把教師稱為“人類靈魂的工程師“,這是很恰當?shù)?。把青年學(xué)生培養(yǎng)成祖國有用的人才,確實是一項偉大的教育工程,心理學(xué)理論在教育工程的 “設(shè)計”和“施工”中都是必須的。心理學(xué)的知識科學(xué)地闡明了心理的實質(zhì)及其活動規(guī)律,掌握心理學(xué)的知識可以幫助教師用科學(xué)的方法培養(yǎng)人才,還能幫助教師提高教學(xué)藝術(shù)、一、心理學(xué)原理在教學(xué)中的應(yīng)用

心理學(xué)是一門有趣的科學(xué)，它研究的對象是我們?nèi)祟愖陨恚约鞍l(fā)生在我們身上的各種心理現(xiàn)象。有些心理現(xiàn)象在我們看來是極其平常的，但心理學(xué)家們卻非常感興趣，他們花大量精力進行長期深入的研究，并且取得了相當多的理論成果。如果能將這些理論成果運用到我們的教學(xué)工作中，對于我們老師更好地了解學(xué)生，更有效地幫助學(xué)生、教育學(xué)生，能起到相當大的推進作用。

（1）潘多拉效應(yīng)

古希臘有個神話，說宙斯給一個名叫潘多拉的女侍一個盒子，告訴她絕對不能打開。“為什么不能打開？而且還要‘絕對’？”潘多拉越想越感到奇怪。憋了一段時間后，她終于忍不住打開了盒子。誰知盒子里裝的是人類的全部罪惡，被潘多拉打開后一下子全跑到了人間。心理學(xué)上把這種“不禁不為，愈禁愈為”的現(xiàn)象叫做“潘多拉效應(yīng)”?！芭硕嗬?yīng)”與其他類型的逆反心理不同，它主要源于人們的好奇機制。人們往往有一種傾向，越是禁止的東西，如果沒有說明可以為人們所接受的充足的禁止原因，那么這種禁止常常會誘使人們產(chǎn)生好奇并引起探究反射，這就是禁果逆反。

在我們的日常教學(xué)中同樣也存在著“潘多拉效應(yīng)”。比如，越是禁止學(xué)生看的書，學(xué)生越想看；越是禁止學(xué)生參加的活動，學(xué)生越想?yún)⒓拥鹊取?/p>

案例：學(xué)生奇裝異服。

（2）登門檻效應(yīng)

所謂“登門檻效應(yīng)”，指的是：一個人一旦接受了他人的一個小要求后，如果他人在此基礎(chǔ)上再提出一個更高的要求，那么，這個人為了認識上的統(tǒng)一，或為了給人留下前后一致的印象，就傾向于接受這個更高的要求，又稱為“層遞效應(yīng)”。

社會心理學(xué)家弗里德曼1966年做了一個實驗，用以驗證“登門檻效應(yīng)”。研究的第一步，是先到各家各戶向家庭主婦被試提出一個小的要求，請她們支持“安全委員會”的工作，在一份呼吁安全駕駛的請愿書上簽名。研究的第二步，兩周以后，由原來的兩個大學(xué)生主試重新找到這些主婦，問能否在她們的前院豎一塊不太美觀的大告示牌，上寫“謹慎駕駛”。結(jié)果表明，先前在請愿書上簽過名的大部分（55%以上）都同意豎告示牌，而沒有簽過名的同樣情況的主婦，只有不足17%的人接受了這一要求。

可能很多教師已經(jīng)在教學(xué)工作中利用“登門檻效應(yīng)”來規(guī)范學(xué)生的行為，但要想實施得恰到好處卻不那么容易。首先，必須考慮這個小要求的合理性，使它能夠為學(xué)生所接受和容忍；其次，每一要求間隔的時間不能太近，以免給學(xué)生有“得寸進尺”的感覺；最后，對所提的每一個要求都必須嚴格執(zhí)行，切實檢查，這樣才能保證更高的要求得以實行。

（3）羅森塔爾效應(yīng)

遠古時候，塞浦路斯王子皮格馬利翁喜愛雕塑。一天，他成功塑造了一個美女的形象，愛不釋手，每天以深情的眼光觀賞不止，看著看著，美女竟然活了。這雖然是一則神話，但心理學(xué)家卻從中得到很大的啟發(fā)。

1968年，美國哈佛大學(xué)教授羅森塔爾等人在一所學(xué)校隨機抽取18個班的一至六年級的小學(xué)生，運用智力測驗對他們進行鑒定。然后，研究者給了這些學(xué)生的教師們一份名單，并告訴校方，他們通過一項測試發(fā)現(xiàn)，該校有幾名天才學(xué)生，只不過尚未在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出來。其實，這是從學(xué)生的名單中隨意抽取出來的幾個人。有趣的是，在學(xué)年末的測試中，這些學(xué)生的學(xué)習(xí)成績的確比其它學(xué)生高出很多。研究者認為，這就是由于教師期望的影響。由于教師認為這個學(xué)生是天才，因而寄予他更大的期望，在上課時給予他更多的關(guān)注，通過各種方式向他傳達”你很優(yōu)秀“的信息，學(xué)生感受到教師的關(guān)注，因而產(chǎn)生一種激勵作用，學(xué)習(xí)時加倍努力，因而取得了好成績。

與此實驗相反，對少年犯罪兒童的研究表明，許多孩子成為少年犯的原因之一，就在于不良期望的影響。他們因為在小時候偶爾犯過的錯誤而被自己、家人或老師貼上了”不良少年“的標簽，這種消極的期望引導(dǎo)著孩子們，使他們也越來越相信自己就是”不良少年"，最終走向犯罪的深淵。

羅森塔爾的實驗告訴我們：在教育的全過程中，學(xué)生是多么需要來自教師的切實、積極的期望。當學(xué)生感受到教師對自己的期望時，就會萌發(fā)或增強學(xué)好的愿望、向上的志向、勤奮學(xué)習(xí)的動力。而且，通常情況下每個學(xué)生都有發(fā)展、成才的可能，教師要熱愛每個與之打交道的學(xué)生，特別是差生，要點燃他們心中的希望之火。

（4）巴奴姆效應(yīng)

有位心理學(xué)家做過一次有趣的實驗：他在報紙上刊登廣告，聲稱自己是占星術(shù)家，能夠遙測每個不相識者的性格。廣而告之后，信件紛至沓來。這位心理學(xué)家根據(jù)讀者來信寄出數(shù)百份遙測評語。有兩百多人回信感謝，稱贊他的遙測準確，十分靈驗。誰料心理學(xué)家寄出的竟是內(nèi)容完全相同的標準答案：“您這個人非常需要得到別人的好評，希望被人喜歡和贊賞，不過并非每個人都如此對您；您的想象力豐富，有很多美好的理想，其中也包括一些脫離現(xiàn)實的幻想；您想做成許多事情，身上蘊藏的潛力無窮，相比之下，已經(jīng)發(fā)揮出來的卻不多；在某種情況下，您會產(chǎn)生煩惱，甚至猶豫動搖，但到關(guān)鍵時刻，您的意志還是堅定不移的??”這樣的評語怎會不“靈驗”呢？因為誰不想被人喜歡和贊賞？誰沒有美好的憧憬？誰會說自己的潛力已充分發(fā)揮？所以，這種幾乎適合任何人的評語每個人都會樂意接受。心理學(xué)家把人們樂于接受這種概括性的性格描述的現(xiàn)象稱為“巴奴姆效應(yīng)”。

“巴奴姆效應(yīng)”對教育工作的啟示是：每個學(xué)生，不管他過去和現(xiàn)在怎么差，但在其內(nèi)心深處總多少有點向上的念頭。有時，羨慕他人的成功，常常是自我要求上進的心理折射。教師的責任就在于點燃學(xué)生埋藏在心靈深處的希望之火，發(fā)覺自己潛在的能量。所以，教師在對學(xué)生評價時，必須堅持一分為二，哪怕是最差的學(xué)生，也要善于設(shè)法找出他的閃光點。

（5）德西效應(yīng)

心理學(xué)家德西做過一個實驗：讓一些學(xué)生解答妙趣橫生的智力難題。開始，對所有學(xué)生都不獎勵。接著把他們分成兩組，其中一組學(xué)生，每解答完一道智力難題就給予一定的獎勵；另一組學(xué)生不給任何獎勵。然后在兩組學(xué)生的休息或自己活動時間里，實驗者觀察發(fā)現(xiàn)，盡管獎勵組學(xué)生在有獎勵時解題十分努力。但在自由活動時卻只有少數(shù)人在繼續(xù)自覺地解答。無獎勵組的學(xué)生卻有更多的人熱衷于尚未解出的智力難題?？偟恼f來，獎勵組的學(xué)生對解答難題的興趣減少，而無獎勵刺激的學(xué)生對解答難題的興趣比有獎勵刺激的學(xué)生更濃厚。人們稱這種現(xiàn)象為德西效應(yīng)。它說明在學(xué)生感興趣的學(xué)習(xí)活動中，過度的獎勵刺激不僅不能提高學(xué)生學(xué)習(xí)主動性，反而有可能弄巧成拙，畫蛇添足。比如，有些家長利用金錢和物質(zhì)激勵孩子的學(xué)習(xí)，卻發(fā)現(xiàn)其效果適得其反，孩子的學(xué)習(xí)成績沒有進步，反而退步了，而且，一旦失去物質(zhì)激勵，孩子將完全喪失學(xué)習(xí)興趣。

另外，過度的學(xué)習(xí)表揚也會產(chǎn)生德西效應(yīng)。合理的課堂學(xué)習(xí)表揚對受表揚的思想和行為

起到積極的強化作用，而過多過量的表揚則可能失去固有效力，易使學(xué)生陶醉于表揚之中，并把受表揚當成學(xué)習(xí)目的，學(xué)生為了獲得老師的表揚，往往產(chǎn)生認知失調(diào)，表里不一，甚至染上虛偽惡習(xí)。學(xué)生過分渴求老師的表揚，還會產(chǎn)生兩種不良現(xiàn)象，一是出現(xiàn)“自我保護心理”，只愿聽到表揚，抵制他人的批評，一聽到批評就不高興；二是不加思考地照經(jīng)常表揚自己的老師的話辦，只要老師喜歡、樂意的，哪怕是犯錯誤也要去干，而對不易受到老師表揚的事一概不做，從而導(dǎo)致思想僵化，因此要注意控制課堂學(xué)習(xí)表揚的使用，盡量避免過度的學(xué)習(xí)表揚產(chǎn)生的德西效應(yīng)，在課堂教學(xué)中，不輕易表揚一個學(xué)生，對同一個學(xué)生不作過多表揚，表揚要恰如其分，使受表揚者和全班同學(xué)都感到“確實值得表揚”和“應(yīng)該表揚”。

（6）馬太效應(yīng)

一個國王遠行前，交給三個仆人每人一錠銀子，吩咐道：“你們?nèi)プ錾?，等我回來時，再來見我?！眹趸貋頃r，第一個仆人說：“主人，你交給我的一錠銀子，我已賺了10錠。”于是，國王獎勵他10座城邑。第二個仆人報告：“主人，你給我的一錠銀子，我已賺了5錠?！庇谑牵瑖酹剟钏?座城邑。第三仆人報告說：“主人，你給我的1錠銀子，我一直包在手帕里，怕丟失，一直沒有拿出來。”于是，國王命令將第三個仆人的1錠銀子賞給第一個仆人，說：“凡是少的，就連他所有的，也要奪過來。凡是多的，還要給他，叫他多多益善.”

馬太效應(yīng)可以歸納于：“任何個體、群體或地區(qū)，一旦在某一個方面（如金錢、名譽、地位等）獲得成功和進步，就會產(chǎn)生一種積累優(yōu)勢，就會有更多的機會取得更大的成功和進步?！?/p>

在學(xué)校教育中，“馬太效應(yīng)”的作用是消極的。例如，一個品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)稱贊他，班主任更是經(jīng)常表揚，回到家中也倍受寵愛，如此優(yōu)越的成長環(huán)境，帶給他的也不都是歡樂。學(xué)生們給他的是這樣的“優(yōu)待”，風(fēng)言風(fēng)語聲聲：“老師就想著他一個，什么好處都是他的?！薄袄蠋熅涂渌芰?，經(jīng)常出風(fēng)頭，能力能不強嗎？他有缺點，但老師還要護著他?！薄笆裁慈脤W(xué)生，優(yōu)秀團員和干部，都是他得的，老師就是戴著有色眼鏡看人。”等等。這類事情在學(xué)校并不鮮見，如果不注意這種“馬太效應(yīng)”，那就必然造成只重視和培養(yǎng)少數(shù)拔尖學(xué)生，忽視和放棄大多數(shù)學(xué)生，形成少數(shù)和多數(shù)的隔膜、分化、對立。所以有經(jīng)驗的老師往往這樣說：要偏愛差生，發(fā)掘他們身上的閃光點。

馬太效應(yīng)”是有其心理危害的，它會在教育中形成自傲和自卑的對立。對好學(xué)生過分偏愛的教師，其所帶的班往往會發(fā)生這樣的問題：一部分人自負自傲，孤芳自賞，而另一部分人缺乏自尊，或自尊心受損，自暴自棄，上進心減弱。教育中的“馬太效應(yīng)”使得少數(shù)學(xué)生成為精神“貴族”，多數(shù)學(xué)生成了受冷落的“被棄者”，我們應(yīng)該防止這一教育的負作用，用反“馬太效應(yīng)”的方法為每個學(xué)生的健康成長創(chuàng)造一個良好的心理環(huán)境。

如果我們透過表層進而研究內(nèi)在的東西，請試想這個問題：為什么老師喜歡一個學(xué)生（特別是班主任），他就會得到很多的好處？基本原因有三：一是因為老師有權(quán)力（在某些方面可能是獨占），是支配者，學(xué)生沒有權(quán)力，是被支配者。二是評價的標準單一，老師（甚至只是某一個老師）的意見就是標準。但是要知道學(xué)生的優(yōu)點和缺點是多種多樣的，每個人身上都有不同的優(yōu)點和缺點，如果只是按照一個標準來判斷，難免不全面、不準確、不公正，而世界上的每一個人都會有偏好，這樣的話難免造成偏愛了。三是老師能力不足，功利心強，試想一下，老師為什么總是偏愛少數(shù)幾個學(xué)生，這不能不說是刻意而為，這是因為功利心，進而反應(yīng)出來的問題是能力不足，因為他不可能把全班所有的學(xué)生或者一部分學(xué)生都變成最好，他必然要挑自己偏愛的學(xué)生。

解決的根本方法在于什么呢？一是建立多種評價機制，不搞單一標準。二是民主

互動評價，不光老師有權(quán)，學(xué)生也要有權(quán)評價同學(xué)和老師。“三是安排輔導(dǎo)員專門負責學(xué)生的心理問題，負責學(xué)生的心理健康。這是一項很有專業(yè)性的工作，不是誰都能干好的?！?/p>

總之，教師要尊重每個學(xué)生，照顧每個學(xué)生在不同情況下的自尊心，給每個學(xué)生以師愛，要樹立“手心手背都是肉”的教育觀念，擺脫“馬太效應(yīng)”的誤區(qū)，解決學(xué)生的交往冷漠的心理。

通過以上原理我們可發(fā)現(xiàn)，心理學(xué)在課堂教學(xué)中發(fā)揮著重要的作用，只要我們在對這些心理學(xué)理論吃透的情況下，結(jié)合多次的重復(fù)實踐，愿意靜下來去思考、學(xué)習(xí)、總結(jié)，一定會有奇跡發(fā)生在你的教學(xué)中甚至生活里的方方面面。

古人云“知彼知己百戰(zhàn)不殆”，只有知道受眾，也就是學(xué)生在想些什么，在思考什么，希望什么，這樣”對癥開方”才能“藥到病除”。大道理簡單，而實施起來并不容易。例如心理學(xué)人本主義思想和教育學(xué)中都肯定學(xué)生的主體地位，通過與學(xué)生之間的交流、溝通，從而達到信息傳遞的目的。教師是為學(xué)生服務(wù)的，所以多與學(xué)生們溝通，傾聽他們的意見、建議以及感受，然后再實時地修改自己的講課風(fēng)格和方法，這樣才能使盡量多的學(xué)生滿意。從這一角度來講，我們經(jīng)常進行“換位思考”是很有必要的：如果我是學(xué)生，我希望教師怎樣授課？

二、心理學(xué)應(yīng)對學(xué)生主體地位給予肯定

在條件反射的實驗中，巴甫洛夫和他的助手把狗綁在木架上，給以燈光或鈴聲，然后形成了關(guān)于食物和燈光（鈴聲）間的聯(lián)結(jié)，于是稱條件反射形成了。在這實驗中，狗只能而且完全聽從實驗人員擺布，實驗沒有絲毫能表達狗的主觀意見的余地。這只狗處于不能反抗也無法表示不同想法，即使這一想法與主人（實驗者）僅有一絲之差的奴隸地位。然而這個實驗的結(jié)論卻要用到人身上，用到學(xué)生身上去了。我們知道，人是具有自由意志的，學(xué)生是具有獨立人格的人，而且教師必須尊重學(xué)生的獨立人格。巴甫洛夫?qū)W說得以建立的實驗背景與我們將使用這一理論的條件是如此背離，猶如在絕對零度所獲物理規(guī)律要推論到常溫下的物理現(xiàn)象一樣，其科學(xué)性是大成問題的。

巴甫洛夫不愧是一位偉大的生理學(xué)家，因為他從未承認過自己是一位心理學(xué)家。當我在闡述自己觀點并對巴甫洛夫的學(xué)說進行抨擊之時，實在冤枉了這位偉大人物，因為所謂巴甫洛夫的心理學(xué)，不過是后人強加于他的“桂冠”。

作為中國廣泛使用培訓(xùn)師資的心理學(xué)教材，從對各種心理現(xiàn)象作出定義時可見，它有一個非常重要的特色──人腦是對客觀世界的反映，即反映論的哲學(xué)方法，這一反映被戴上了一個光環(huán)──馬列主義。然而它無視人腦對自己──對人本身的反映，即感受到自己的喜怒哀樂，感受到自己所思所想，對自己行為的滿意與否的評價。因為這一漏洞，所以要加上一句：人對客觀環(huán)境的反映是一種映象──即被主觀改造了。但是這一彌補是十分乏力的，他們從未去追索對客觀反映的畸變原因何在。雖然也說“主觀能動性”，它的含義是什么卻被有意地忽略了。主客體的相互作用，主客體的矛盾與統(tǒng)一，承認這一些才是辯證唯物主義，而巴甫洛夫的心理學(xué)似有機械唯物論之嫌。拋開哲學(xué)觀點上難以精確界定的爭論，看一下現(xiàn)實吧。盧梭在他的《懺悔錄》里說到因偷店主的東西而受責打時的心態(tài)：他說自己只拿了一點點東西而受到那么重的責打，應(yīng)該平衡一下，所以就再偷一些，以求得“收支平衡”。我想象假定我是一條馬戲團的狗，當表演后只吃到一根帶點碎肉的骨頭，而馬戲團長卻因我的表演而多賺了一萬元錢，那么，我一定會挑總統(tǒng)夫人看演出的機會，有意演砸了鍋，使那位團長蒙羞，而不惜經(jīng)受一次鞭打。所以只有把主客觀的因素綜合考慮才會得出正確的結(jié)論。而巴甫洛夫心理學(xué)對個體的情緒、意識、需要等特征太缺少研究與闡述了。

一種理論得以被承認，總有它的社會背景。華生是個極端的環(huán)境決定論者，他所以在西

方曾被捧紅，正是資產(chǎn)階級啟蒙時期需要與封建貴族統(tǒng)治的觀念作斗爭，雖然華生完全否定遺傳的作用是錯誤的。巴甫洛夫的心理學(xué)正由于太不重視人的意志，太忽略人的需要與理念，就與當時前蘇聯(lián)社會的政治背景合拍，于是就不難理解為什么要強加給巴甫洛夫以心理學(xué)家的頭銜，并且塞給他一點東西后粉墨登場了。也就會理解為什么前蘇聯(lián)宣布“兒童心理學(xué)”是反動的，并以世界上獨一無二的行政命令禁止研究和傳授了。

在教育工作中，家長式的教育手段，知識掌握中的題海戰(zhàn)術(shù)，它們都可以在巴甫洛夫心理學(xué)中找到理論根據(jù)。說一則典型案例：有位教師為了使學(xué)生上課時不講廢話，就拗一段粉筆塞到學(xué)生嘴里。談到這一“新聞”，我由衷地欽佩這位教師對巴甫洛夫心理學(xué)運用之精彩：首先粉筆是一個刺激，它迫使學(xué)生為了噙住粉筆而不能講話。其次它代表一種懲罰，這一懲罰并不會對生理造成傷害。通過大量“練習(xí)”就足以形成條件反射。假定我是這位教師的心理學(xué)老師，我非得給他120分，這20分是因為他能如此就地取材。之所以談這一些是想指出：除了巴甫洛夫心理學(xué)尚不能解釋眾多教育現(xiàn)象中的心理原因外（這是必然的，無可指摘的），問題在于它對教育手段會產(chǎn)生誤導(dǎo)。

當前教育的目標之一是促進學(xué)生個體發(fā)展，其手段必然體現(xiàn)對學(xué)生的尊重，由于傳統(tǒng)的心理學(xué)師訓(xùn)教材缺乏對個體作用的揭示，因此其內(nèi)容就難以指導(dǎo)教育的重要任務(wù)的完成和合適的教育手段的設(shè)計。

人本主義心理學(xué)的代表人物馬斯洛的研究，彌補了上述缺陷，他提出了他的需要理論，并多次予以修改。目前幾乎所有基礎(chǔ)心理學(xué)著作、管理心理學(xué)、社會心理學(xué)等分支都要提到馬斯洛的需要理論。

每位家長和教師都知道，尚若強令孩子坐在椅子上別動，可起很強的懲罰作用，然而這并沒有剝奪他的安全需要、生理需要，也不見得可說是對歸屬需要的剝奪；我們也知道孩子會要求大人講故事，盡管這則故事他早已背得出來了，孩子很幼小時就會喜歡看電視，而其中的情節(jié)我猜想他全然不知；小學(xué)低年級及幼兒園的小朋友會纏住老師和家長大問其為什么，有人把它作為認識需要的表現(xiàn)，然而細察一下，使它得到滿足的情況卻似乎與對事物的認識與規(guī)律的揭示并沒有多大關(guān)系；所有幼兒園的老師都會用擬人的動物充任故事的主角，為什么如此？這中間的需要是什么？馬斯洛似乎并沒有作出回答。馬斯洛的眼里，當人們滿足了一些需要后就會自然而然地追求達到“沒有肚臍眼”的“自我實現(xiàn)”的境界。但是教育經(jīng)驗告訴我事實并非如此，在我看來人的各種需要間充滿著矛盾，存在著以社會價值標準去評判的善與惡，猜想馬斯洛的理論能適用于天堂里的天使（絕對不是古希臘諸神），而并不那么適合濁世間的凡人。但是教師所面對的卻是蕓蕓眾生。

因此，我們有必要從學(xué)生心理現(xiàn)象中去尋找學(xué)生主體地位得以產(chǎn)生和實現(xiàn)的內(nèi)在因素，顯然傳統(tǒng)的心理學(xué)教材并沒有給出多少東西，而馬斯洛的需要理論中又缺少了教育中常見的一些東西。于是我就作了些探索，其研究手段主要是搜集、羅列兒童行為中所傾向事物；揭示這些事物的特征，把所揭示出的特征進行概括和分類，由此得出一個體系，對此體系的內(nèi)容用教育實踐去檢驗，并作修正，得出了“0-3-2”需要理論。這一理論在《現(xiàn)代教師的心理學(xué)基礎(chǔ)》的第一章。

把“0-3-2”需要理論中羅列的需要篩選后進行重新組合，則可獲得關(guān)于學(xué)習(xí)的正負動機，馬斯洛提出的各階段的幾種需要，以及其它教育要求的動機。

三、心理學(xué)知識指導(dǎo)課堂教學(xué)，從而保證教學(xué)質(zhì)量的問題。

1、培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

心理學(xué)告訴我們。人對某種事物或某種現(xiàn)象發(fā)生了興趣，就會積極觀察、主動認識，就能引起大腦皮層優(yōu)勢的興奮中心，就能迅速而牢固地感知客觀事物或現(xiàn)象。

為了使學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中，始終保持較好濃厚的興趣，我在教學(xué)中常采用以下方法：

（一）經(jīng)常性的宣傳教育，使學(xué)生喜歡所學(xué)課題。

崇高的理想追求，明確的學(xué)習(xí)目的是興趣的源泉。為此，我們在講授課程時該怎么做呢？首先從道理上闡明學(xué)習(xí)的意義，引導(dǎo)學(xué)生從國家或社會對一名合格的從業(yè)者條件的基本要求上去認識、去理解，使學(xué)生對學(xué)習(xí)專業(yè)知識在總體上有一個正確態(tài)度，有志于學(xué)。此外，要善于從教材中挖掘“趣味因素”，緊密結(jié)合學(xué)生實際，適時列舉大量實例具體說明學(xué)習(xí)的重要性，促使學(xué)生對學(xué)習(xí)始終保持較濃厚的興趣。

（二）講求教學(xué)方法。

在平時的教學(xué)活動中注意方式方法的靈活性、多樣性和新穎性，力求做到講解闡述簡明生動，教具演示恰到好處，語言表達繪聲繪色，聲情并茂，從一定程度上提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這些在教育學(xué)、心理學(xué)教材里都有具體的分析和指導(dǎo)。

（三）重視心理置換效應(yīng)。

教師的情緒變化往往是影響學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的主要因素之一，據(jù)此，教師必須注意，在課堂上始終保持旺盛飽滿的教學(xué)情緒，并適時調(diào)節(jié)課堂氣氛；教師儀表端莊、舉止文明禮貌、談吐幽默風(fēng)趣；對某種“情況”的批評指責，語感生動、冷而不板、及時鼓勵等，極利于形成和諧向上的教學(xué)關(guān)系和良好的課堂心理氣氛，使教學(xué)進入良性循環(huán)的軌道。

二、啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生積極思維。

思維是人腦借助語言實現(xiàn)的對客觀事物的間接的概括的反映。多年的實踐證明，啟發(fā)式教學(xué)有助于激發(fā)學(xué)生的思維積極性。前蘇聯(lián)心理學(xué)家贊科夫說過：“教會學(xué)生思考，這對學(xué)生來說是一生中最有價值的本錢”。因此，在課堂教學(xué)中應(yīng)注意從以下幾方面啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生的積極思維。

（一）課堂講授防止?jié)M堂填灌，要給學(xué)生留有思考余地。

在課堂上教師對問題的講述不可求全完整或面面俱到，以利調(diào)動學(xué)生的思維積極性。如在講授某課時，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的思維積極性和創(chuàng)造性，暢所欲言，盡情闡明自己的觀點，發(fā)表自己的高見，提出最佳方案，頓時課堂熱鬧生動，但活而不亂，緊扣主題，興趣盎然。其方法有時會引而不發(fā)，有時需要舉一讓其反三，有時要點到為止。

（二）提問是調(diào)動學(xué)生思維積極性的重要方法之一，大體作法有：

①跟隨性思維；

②指向性思維；

③創(chuàng)造性思維。

（三）利用原型啟發(fā)，加強思維引導(dǎo)。

課堂教學(xué)中要善于利用學(xué)生的思維原型進行原型啟發(fā)，使學(xué)生能迅速地掌握新知識技能，并使思維增加活力，從已知到未知，加強了新舊知識間的聯(lián)系，使學(xué)生不斷拓寬知識體系，從而形成積極主動的心理建構(gòu)。

三、增強學(xué)生的記憶力。

在課堂上，教師通過講課要給學(xué)生傳授大量信息，并且其中有相當一部分信息需要學(xué)生當堂理解并記住，所以說，學(xué)生在課堂上記住的信息量越大，記憶越牢固，學(xué)習(xí)效果就越好。根據(jù)記憶的心理活動特點，為促進學(xué)生增強記憶，教師應(yīng)該注意哪些問題呢？

一是課堂教學(xué)必須突出重點；

二是廣泛聯(lián)想；

三是必須注意適時復(fù)習(xí)。

心理學(xué)告訴我們，和遺忘作斗爭的主要方法之一就是適時復(fù)習(xí)。實踐證明，對所學(xué)的知識能及時的復(fù)習(xí)鞏固，就能獲得最佳的記憶效果。因此，一般在課時結(jié)束時，要有“鳳尾之筆”以強化記憶并留課后思考問題；新授之前，可通過提問有目的地復(fù)習(xí)上節(jié)重點或與本節(jié)教材有關(guān)的內(nèi)容，并將此納入學(xué)生平時成績考核計劃之一；當學(xué)完一章節(jié)或一個階段時，要組織較有系統(tǒng)性、條理性和邏輯性扼要復(fù)習(xí)，也可進行小型測驗等，不斷提高學(xué)習(xí)效果。

第五篇：心理學(xué)在四面楚歌中的應(yīng)用

論心理學(xué)在“四面楚歌”中的應(yīng)用

——項羽：失敗的英雄

劉邦：成功的小人

摘要：心理學(xué)研究人的心理活動的規(guī)律，從而得出適用人類的、一般性的規(guī)律，繼而運用這些規(guī)律，更好的服務(wù)于人類的生產(chǎn)和實踐。

垓下戰(zhàn)爭的“四面楚歌”中漢軍就運用了心理上的戰(zhàn)術(shù)瓦解楚軍抗戰(zhàn)意志，而楚漢之爭的兩位主角劉邦、項羽各自性格迥異，對戰(zhàn)事發(fā)展變化起到關(guān)鍵作用。本文將以劉邦與項羽的人格表現(xiàn)分析作為切入點從心理學(xué)的角度來論述“四面楚歌”，以此說明心理學(xué)在戰(zhàn)爭中的影響。關(guān)鍵詞： 劉邦

項羽

心理戰(zhàn)

人格

性格

Abstract: The study of human psychology of mental activity rule, which is that the general law of human, and then use the rules, better in the service of mankind production and practice.Under the Gai war “besieged” han army in that applied psychological tactics ChuJun collapse of resistance will, but the two leading role ChuHanZhiZheng Xiang yu Liu bang, their personalities, development and change of war to play a key role.This paper will be of Xiang yu Liu bang and personality performance analysis as a starting point from the psychological point of discussing “besieged”, so as to prove that the influence on the war in the psychology in.Key words: Xiang yu Liu bang psychological character personality

前言：楚漢之爭實乃項、劉兩人性格之爭。兩軍之首在戰(zhàn)事上作出怎樣的決策直接影響到戰(zhàn)爭局勢變化。貴族將門出身的項羽與平民出身的市井混混劉邦兩人成長環(huán)境大不相同，由此兩人的性格形成也有很大差異,兩個人正是受他們自身人格的影響呈現(xiàn)了各自的命運趨勢與成敗。項羽在政治上的幼稚與性格上不適合作為戰(zhàn)爭領(lǐng)導(dǎo)人之用的缺陷導(dǎo)致失敗，而劉邦的知人善用，隨機應(yīng)變，無所顧及，不擇手段也實現(xiàn)了他成就霸業(yè)的目的。項羽的勇戰(zhàn)，不好計策與外交是真誠的，他夢想用他崇尚的無力去解決一切問題，現(xiàn)實卻打破他的這個夢想，但他是英雄的；而劉邦與之相比則狡猾多計，手段多端更顯小人之氣。

一.歷史回溯

（一）四面楚歌歷史概述

公元前202年，項羽和劉邦約定以鴻溝（即今河南榮縣境賈魯河）東西邊為界限，互不侵犯。后來劉邦聽從張良和陳平的規(guī)勸，覺得應(yīng)該趁項羽衰弱的時候消滅他，就和韓信、彭越、劉賈會合兵力追擊正在向東開往彭城（即今江蘇徐州）的項羽部隊。經(jīng)過幾次激戰(zhàn)，最終韓信使用十面埋伏的計策，布置了幾層兵力，把項羽緊緊圍在垓下（在今安徽靈璧縣東南）。這時，項羽手下的兵士已經(jīng)很少，糧食也沒有了。夜間聽見四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民歌，不禁非常吃驚地說：“劉邦已經(jīng)得到了楚地了嗎？ 為什么他的部隊里面楚人這么多呢？”說著，心里已喪失了斗志，便從床上爬起來，在營帳里面喝酒，以酒解憂，自己吟了一首詩，詩曰：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”。意思是：“力量能搬動大山啊氣勢超壓當世，時勢對我不利啊駿馬不能奔馳。駿馬不能奔馳啊如何是好，虞姬虞姬啊我怎樣安排你！”，并和他最寵愛的妃子虞姬一同唱和。歌數(shù)闕，直掉眼淚，在一旁的人也非常難過，都低著頭一同哭泣。唱完，虞姬自刎于項羽的馬前，項羽英雄末路，帶了800余名騎士突圍，最終只余下28人。他感到無顏面對江東父老，最終自刎于江邊，劉邦獨攬?zhí)煜隆?/p>

因為在當時是項羽及其軍隊聽到楚歌，引起軍心渙散，而又有最后項羽的兵敗，故后人用“四面楚歌”這句話，形容人們遭受各方面攻擊或逼迫的人事環(huán)境，而致陷于孤立窘迫的境地。

二． 心理學(xué)觀點對歷史人物的分析

（一）對項羽的人格分析

人格，這一次源于拉丁文“persona”，其義指面具、臉譜。心理學(xué)上將其定義為：構(gòu)成一個人的思想、情感及行為的特有模式，包含了區(qū)別與他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)；構(gòu)成人格的成份有氣質(zhì)、性格及能力。

項羽，出生于戰(zhàn)國末期，青少年時代是秦朝時期，大時代背景是秦二世暴政。項羽的祖父項燕是戰(zhàn)國末年楚國的名將，項羽從小跟著他叔叔項梁長大。出身名門貴族的項羽，成長順利，受到良好教育。對人高高在上卻也彬彬有禮，遺傳祖輩的大將風(fēng)范，又由于生活環(huán)境優(yōu)越，因而生得壯實，身長八尺，力能扛鼎?！澳晟贂r曾學(xué)習(xí)書法不成，又學(xué)劍，仍不成。立志要學(xué)“萬人敵”（就是能抵擋一萬人的本領(lǐng)），于是從叔父學(xué)兵法。但僅‘略知其意，又不肯竟學(xué)’?！睆闹锌煽闯鲰椨鹳x有熱情卻浮躁，想有所特長卻無法潛心學(xué)習(xí)，可判斷項羽在氣質(zhì)上屬于四大傳統(tǒng)心理氣質(zhì)之一的膽汁質(zhì)。這一類型的人都熱情，直爽，精力旺盛，脾氣急躁，心境變化劇烈，易動感情，具有外傾性。從大澤鄉(xiāng)起義開始崛起到破秦的項羽一路在勝利的歡呼聲中走來，戰(zhàn)爭上的順風(fēng)順水讓項羽過分自信甚至自負，對項羽剛愎自用的性格形成有影響，而性格是與社會相關(guān)最密切的人格特征，所以項羽的性格對其在四面楚歌中的行為表現(xiàn)起很大作用。加上項羽受貴族背景影響，作風(fēng)正派，單一，在戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出以勇猛為風(fēng)格的行事方式。

（二）對劉邦的人格分析

四面楚歌里項羽的對手，劉邦，字季，沛郡豐邑中陽里（今江蘇豐縣）人，漢族，出身平民階級。平民出身的劉邦文不能書，武不能戰(zhàn)，成長于市井，所謂就是一個小混混出身。在市井這樣一個社會底層成長的劉邦，自然不會有項羽身上的貴族氣質(zhì)，反而具有親和性。與人友善、喜歡施舍，喜歡交友的劉邦在氣質(zhì)上呈現(xiàn)多血質(zhì)的特征，情感豐富、熱情大方、善于交往、行動敏捷、適應(yīng)能力強。平易近人。劉邦曾做管理地方 治安和民事調(diào)節(jié)一類的小吏——泗水亭長，經(jīng)常和縣吏往來，時間一長，和沛縣 功曹蕭何、獄掾、曹參等結(jié)成莫逆之交。

人格的成因有很多，現(xiàn)代心理學(xué)家的共同看法是：人格是在遺傳與環(huán)境的交互作用下逐漸形成的。因此在市井這樣魚龍混雜充滿世俗的環(huán)境下長大的劉邦還是痞氣十足，作風(fēng)不會正派；又因為在復(fù)雜、動蕩不安的社會環(huán)境下生存的劉邦形成了堅強不怕苦不怕挫折的性格，能忍能屈能伸，在鴻門宴中劉邦的表現(xiàn)正體現(xiàn)了這一點。

三.四面楚歌中的項羽和劉邦

（一）劉邦違約決戰(zhàn)項羽楚軍

原本項羽和劉邦約定以鴻溝東西邊為界限，互不侵犯。后來劉邦聽從張良和陳平的規(guī)勸，覺得應(yīng)該趁項羽衰弱的時候消滅他，就和韓信、彭越、劉賈會合兵力追擊正在向東開往彭城的項羽部隊。此一點不得不說劉邦是個沒有信譽的人，違背盟約，趁項羽衰弱之時與其展開決戰(zhàn)。

心理應(yīng)激是有機體在某種環(huán)境刺激作用下由于客觀要求和應(yīng)付能力不平衡所產(chǎn)生的一種適應(yīng)環(huán)境的緊張反應(yīng)狀態(tài)。以項羽這樣一個性格暴躁的人在得知劉邦違約趁楚軍衰弱來攻擊后一定會做出不冷靜的反應(yīng)，當然，也可以說這是戰(zhàn)術(shù)也是謀略，是針對項羽弱點來的一計攻心計。不過這也是劉邦趁人之危的不正當手段。一個人在一定的社會環(huán)境中生活，總會有各種各樣的情境變化或刺激對人施以影響，作用刺激被人感知到或作為信息被人接收，一定會引進主觀的評價，通過信息加工過程，就對刺激作出相應(yīng)的反應(yīng)。項羽正是受劉邦來戰(zhàn)的刺激，隨即應(yīng)戰(zhàn)，沒能冷靜思考戰(zhàn)局直沖韓信大部隊，與后面的楚軍部隊脫離，中了韓信的十面埋伏之計。從中也看出項羽在戰(zhàn)爭中的英雄面英勇、果敢，面對勁敵處于弱勢卻不臨陣退縮，抱著一腔熱血的沖勁勇猛殺敵。

（二）漢軍心理戰(zhàn)“擊潰”楚軍

項羽及其楚軍被圍在該下，這時的楚軍兵疲食盡。韓信令人在楚軍四周奏唱起楚歌，給項羽軍隊造成了楚地盡歸漢軍所占的假象，而項羽聽到四面?zhèn)鱽淼某?，反?yīng)大驚，使士兵產(chǎn)生恐慌；加上此時的楚軍剛從廣武前線上撤下來，未經(jīng)補給，多為穿著夏秋季的裝備，寒冷饑餓，士氣潰散；而楚歌也激起在外征戰(zhàn)多年的楚軍的思鄉(xiāng)之欲，戰(zhàn)士無心戀戰(zhàn)，整個楚軍軍心動搖氣勢大敗。心理戰(zhàn)即運用心理學(xué)原理，以交戰(zhàn)雙方的心理為戰(zhàn)場，有計劃地采用各種手段，對人的認知、情感和意志施加影響，在無形中打擊敵人的心志，從精神上瓦解敵方軍民斗志；以此削弱敵人戰(zhàn)斗力或?qū)е聰橙藳Q策失誤從而增加我軍取勝機率。四面楚歌正是運用了心理戰(zhàn)術(shù)，韓信抓準了楚軍此時的心理狀態(tài)，利用楚軍生理上的疲勞和心理上對家鄉(xiāng)的懷念及對戰(zhàn)事的厭倦動搖了楚軍軍心，打擊了楚軍氣勢；心理是對客觀現(xiàn)實的反映，若對現(xiàn)實的認識錯誤即會使心理上產(chǎn)生誤差，正是因為楚歌迷惑造成的假象使楚軍在認知上出現(xiàn)錯誤，導(dǎo)致項羽以為楚地已失守，而以為局勢已去的現(xiàn)實使他喪失斗志，飲酒吟詩，表達憂愁之情和對戰(zhàn)爭局勢無力挽回的感嘆，項羽悲情的出現(xiàn)正中韓信四面楚歌之計。而虞姬的自殺更使項羽悲中生痛，失去摯愛的項羽更加孤獨，依舊孤行。此時項羽可謂英雄末路，但他并沒有選擇結(jié)束自己，帶了800余名騎士突圍。

（三）項羽的失敗與劉邦的成功

項羽帶騎士連夜突圍經(jīng)過東城快戰(zhàn)后來到烏江，本可渡江而走，他卻選擇了自刎于烏江。楚軍群龍無首，收服楚軍便成易事，這場戰(zhàn)爭的最后贏家是劉邦。項羽作為一個政治家是幼稚、失敗的，但他卻是真正的英雄；劉邦確實是一個善于用人的人，但未必他的成功就來的順理成章光明磊落，沒有背景，即不能文又不能武，光靠遠大志向成就霸業(yè)恐怕有點虛無，自然可以想得到這樣的劉邦能夠成功，這其中必然不會少有“非?！笔侄巍?/p>

鴻溝和議之后，項羽率領(lǐng)楚軍撤回楚地，劉邦撕毀協(xié)議違背盟約，向楚軍突然發(fā)起戰(zhàn)略追擊作戰(zhàn)。但韓信、彭越兩人沒有率軍配合劉邦，劉邦便慌了陣腳，率軍退入陳下，并筑起堡壘堅守不出，既要背約趁人之危攻打楚軍而面對項羽的反擊又膽怯不敢應(yīng)戰(zhàn)，躲入堡壘不出，何有一絲英雄氣概！劉邦相比項羽的迷戀以暴制暴是要顯得仁厚些，但劉邦也絕非是贏得人心，韓信、彭越等之所以答應(yīng)劉邦率軍攻楚也是受劉邦的封賞，得人心也只不過是靠物質(zhì)的籠絡(luò)；而劉邦在實現(xiàn)一統(tǒng)天下成為天下的霸王這一目標的過程中不惜一切代價，當年他兵敗逃跑，為了逃命，他把和他同車的孩子就丟下車，其中一個孩子就是歷史上很出名的漢文帝，可謂為達目的不擇手段！相比善于耍弄政治手段，頗有城府，八面玲瓏懂得隨機應(yīng)變的劉邦，項羽顯得稚嫩簡單，直率粗獷。盡管如此，兩人之相比較，項羽更具有英雄氣概，更像是君子。

四.總結(jié)：“英雄”與“小人”之爭

（一）項羽和劉邦之比較

項羽是個英雄，與劉邦比是個君子。歷史上所謂“君子”們?yōu)槭裁磿≡凇靶∪恕笔掷锬?？因為“君子”都看重自己的名譽，他們做事時骨子里透露著唯美高尚，認為是一種風(fēng)范，在成事上就打了折扣。而出身貴族的項羽，則是講究貴族身份的，盛氣凌人卻又彬彬有禮，講究禮數(shù)，正是有這樣一種“君子”氣。劉邦平民出身，沒有名分，他這樣的人做事就無所顧及，只以成事為唯一目的。俗話說：“光腳的不怕穿鞋的”，毫無顧及一心只想成就霸業(yè)的劉邦當然要比名門世家出身有所期盼在乎名譽的項羽更能成事。項羽在進入咸陽后殺子嬰焚皇宮，愛屠城多半是為了抖威風(fēng)，以現(xiàn)貴族氣勢，這都是由他人格特性影響。

（二）性格決定命運

項羽是悲劇的英雄。他英勇，卻因政治上的幼稚與性格上不適合作為戰(zhàn)爭領(lǐng)導(dǎo)人之用的缺陷導(dǎo)致失敗。在烏江邊的項羽，沒有承認自己輸給了誰，而是說天要亡我，又愧于見江東父老，即選擇了自刎的方式結(jié)束這一切。貴族出身的項羽形成了貴族的人格特性：高傲和不可戰(zhàn)勝。他們決不與任何現(xiàn)實調(diào)和、妥協(xié)，他們不惜一次次地證明自己存在的價值，也不惜毀滅自己，來表明自己作為人的價值與高貴尊嚴。由此，他們顯示出無所畏懼的勇毅，體現(xiàn)著英雄主義的氣概和激情。這樣的性格決定了項羽戰(zhàn)爭上的失敗以及他自刎江邊的終結(jié)方式。但他的英雄氣節(jié)仍受人尊敬。而劉邦的知人善用，隨機應(yīng)變，無所顧及，不擇手段也實現(xiàn)了他成就霸業(yè)的目的。

項羽的失敗和劉邦的成功告訴我們，性格決定命運。能否成大事者其性格必迎合環(huán)境的需求。心理學(xué)的觀點有助于分析人的心理現(xiàn)象，“四面楚歌”描述的不止是一段歷史，而是在整個大時代背景下，人們的想法與行為。人的行為受個人大腦支配，而心理是腦對客觀事實的反映，心理對人行為起作用有影響。因此，掌握心理規(guī)律對于我們生活、成事都有很大幫助，我們掌握及運用心理學(xué)的規(guī)律可更好的發(fā)揮主觀能動性，幫助我們更好的生活。

五．參考文獻：

【1】《性格的祭奠》 田諾 來自網(wǎng)頁

【2】《中華文明大講堂》——《史記》中的劉邦 百度 【3】《漢高祖劉邦簡介》 百度文庫 【4】《史記?項羽本紀》 司馬遷 西漢

【5】《韓兆琦 王齊:殉道與超越——論《史記》的悲劇精神》百度貼吧 【6】《普通心理學(xué)》彭聃齡 主編，北京師范大學(xué)出版社 2004年3月第三版 【7】《人格心理學(xué)》 鄭雪 主編，暨南大學(xué)出版社 2007.9（2011.1重?。?/p>

六．致謝詞：