第一篇：正確對(duì)待得與失 在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)軍人價(jià)值

正確對(duì)待得與失 在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)軍人價(jià)值

得與失，是每個(gè)軍人經(jīng)常遇到的問(wèn)題，也是近幾年來(lái)基層官兵談?wù)撦^多的話題。這個(gè)問(wèn)題，說(shuō)到底，就是如何認(rèn)識(shí)軍人的“奉獻(xiàn)”問(wèn)題。一個(gè)時(shí)期以來(lái)，部隊(duì)出現(xiàn)了許多說(shuō)法，核心是“軍人吃虧”。我們必需澄清這種模糊認(rèn)識(shí)，樹(shù)立起正確的革命軍人得失觀，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)軍人的價(jià)值。

一、奉獻(xiàn)是人類歷史上最崇高的精神

“奉獻(xiàn)”一詞，字面上的解釋是“恭敬地交付，呈獻(xiàn)”，通俗地說(shuō)，就是“給與”的意思。從廣義上講，奉獻(xiàn)是一個(gè)歷史的，社會(huì)的范疇，是人類特有崇高精神，是人類改造世界的積極成果。它表現(xiàn)為人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和責(zé)任，體現(xiàn)了社會(huì)進(jìn)步和歷史發(fā)展的客觀要求。因此，我們可以說(shuō)，奉獻(xiàn)就是人類對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的責(zé)任，是崇高的人生價(jià)值的本質(zhì)體現(xiàn)。

（一）人生價(jià)值的實(shí)質(zhì)在于奉獻(xiàn)

為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)橹挥腥巳硕甲髫暙I(xiàn)，才能保證社會(huì)有生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。沒(méi)有涓涓溪流，就沒(méi)有洶涌的江河，沒(méi)有一磚一瓦，就不能構(gòu)筑成摩天大廈。社會(huì)也是如此，只有每個(gè)成員都努力為社會(huì)添磚加瓦，社會(huì)才能有足夠的物質(zhì)財(cái)富滿足個(gè)人的需要。如果人們不講奉獻(xiàn)，都吝惜自己的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，那么，社會(huì)這條江河就會(huì)干涸。另一方面，每個(gè)人降生到世間，總是先把前人創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富作為自己生存的條件。同樣道理，他也必須給下一輩人的生存和生活創(chuàng)造出更多的財(cái)富。由此可見(jiàn)，人生價(jià)值的本質(zhì)，就在于奉獻(xiàn)。奉獻(xiàn)，是我們思考人生價(jià)值的基本出發(fā)點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉。

（二）人類發(fā)展的歷史就是不斷奉獻(xiàn)的歷史

人類誕生和發(fā)展的歷史告訴我們：人生離不開(kāi)奉獻(xiàn)。奉獻(xiàn)精神作為人類特有的美德，是與人類社會(huì)俱有的。因?yàn)槿祟愓窃诟脑焓澜绲倪^(guò)程中形成了奉獻(xiàn)的觀念又將奉獻(xiàn)的成果體現(xiàn)于社會(huì)，從而推動(dòng)了人類歷史的發(fā)展。

社會(huì)主義制度誕生以后，以她無(wú)可比的優(yōu)越性，最大限度地解放了社會(huì)生產(chǎn)力，她第一次向束縛和桎梏人類社會(huì)發(fā)展的障礙——私有制宣戰(zhàn)，她實(shí)行生產(chǎn)資料公有制，實(shí)行“各盡所能，按勞分配”及“各盡所能，按需分配”的原則，宣告主宰歷史命運(yùn)的廣大勞動(dòng)人民當(dāng)家做主，使得社會(huì)在政治上，經(jīng)濟(jì)上，思想上，文化上都發(fā)生了翻天覆地的新變化，社會(huì)主義對(duì)人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，作出了更新更偉大的奉獻(xiàn)。

（三）奉獻(xiàn)是馬克思主義價(jià)值觀的本質(zhì)體現(xiàn)

奉獻(xiàn)精神雖然是人類的共同財(cái)富，但如果從階級(jí)的觀點(diǎn)來(lái)考察，就可以發(fā)現(xiàn)，不同的階級(jí)歷來(lái)對(duì)奉獻(xiàn)精神有著不同的理解和要求。馬克思主義認(rèn)為，人生價(jià)值是在為社會(huì)的進(jìn)步和人類的解放事業(yè)作出貢獻(xiàn)的實(shí)踐中體現(xiàn)出來(lái)的，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和完成，只有從社會(huì)獲得客觀條件，并以為社會(huì)的進(jìn)步和人民的需要服務(wù)為途徑。只有那些為人民做出貢獻(xiàn)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的人，他們的人生才是崇高的，有價(jià)值的。因此，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)看，一個(gè)人只有為祖國(guó)和人民多作貢獻(xiàn)，才算有價(jià)值。誰(shuí)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)大，誰(shuí)生命的價(jià)值和意義就大。誰(shuí)不講奉獻(xiàn)只想索取，他的生命就沒(méi)有價(jià)值和意義。由此可見(jiàn)，奉獻(xiàn)，是馬克思主義人生觀的追求。

二、社會(huì)主義制度確立了人與人之間的相互服務(wù)關(guān)系

社會(huì)主義制度確立后，人與人之間的關(guān)系怎樣的呢？馬克思主義認(rèn)為，在所有的社會(huì)關(guān)系中，生產(chǎn)資料的所有制形式是劃分社會(huì)形態(tài)的物質(zhì)基礎(chǔ)，它決定了生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。在我們國(guó)家里，生產(chǎn)資料歸國(guó)家和集體所有，社會(huì)主義公有制占主導(dǎo)地位，這就為社會(huì)主義人與人之間的平等互助關(guān)系奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)?！稇椃ā芬?guī)定：“中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民?！?/p>

（一）勇于奉獻(xiàn)，就能創(chuàng)造良好的交往基礎(chǔ)，協(xié)調(diào)人與人之間的相互服務(wù)關(guān)系

在我國(guó)，個(gè)人和社會(huì)的基本利益歸于一致，人民群眾是國(guó)家和社會(huì)的主人，人與人之間的關(guān)系是和諧的。奉獻(xiàn)精神是人際交往的利他原則的集中體現(xiàn)。利他原則，是指在任何交往中，幫助別人并不指望報(bào)答的一種交往動(dòng)機(jī)。即在交往中，不計(jì)個(gè)人得失，多給予，少索取，關(guān)心集體勝過(guò)關(guān)心個(gè)人，關(guān)心他人勝過(guò)關(guān)心自己。尤其是對(duì)那些處境困難、生命垂危，以及遇到各種不幸，挫折，打擊，失意而身心受到很大痛苦的人給予更多的同情和幫助。電影〈上甘嶺〉中有這樣一個(gè)鏡頭。連隊(duì)駐守坑道，斷糧斷水，連長(zhǎng)一個(gè)蘋果傳給戰(zhàn)士，戰(zhàn)士又把它傳給傷員。此情此景，看后催人淚下。大連市個(gè)體戶辛福強(qiáng)義務(wù)為五保戶，軍烈屬鑲玻璃1萬(wàn)多人次，他病逝后，自動(dòng)為他送葬的就有幾百人。沈陽(yáng)市一女學(xué)生身患絕癥，千家萬(wàn)戶紛紛捐款相助，引起了社會(huì)的強(qiáng)烈反響?？窟@種奉獻(xiàn)精神，就能創(chuàng)造出良好的交往基礎(chǔ)，產(chǎn)生和諧的人際關(guān)系。前幾年，由于錯(cuò)誤思潮的影響，一些別有用心的人詆毀“無(wú)私奉獻(xiàn)”的口號(hào)，攻擊雷鋒精神“過(guò)時(shí)”了，公開(kāi)宣揚(yáng)：“建設(shè)個(gè)人主義的大廈”，“現(xiàn)在是講實(shí)惠的年代，誰(shuí)講奉獻(xiàn)誰(shuí)吃虧”，致使社會(huì)主義的人際關(guān)系出現(xiàn)了庸俗化的現(xiàn)象，甚至還發(fā)生了不給錢就不搶救落水者的怪事。因此，社會(huì)主義現(xiàn)階段更要在撥亂反正的基礎(chǔ)上，大力提倡奉獻(xiàn)精神，開(kāi)拓“我活著是為了使別人生活得更美好”的精神境界，由于保證人們良好的思想狀態(tài)和社會(huì)主義人際關(guān)系的和諧，努力實(shí)現(xiàn)在全國(guó)各民族之間，軍民之間，工人農(nóng)民知識(shí)分子之間，以至人民內(nèi)部的一切相互關(guān)系上，建立和發(fā)展平等，團(tuán)結(jié)，友愛(ài)，互助的社會(huì)主義新型關(guān)系。

（二）勇于奉獻(xiàn)，就能消除商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的消極因素，凈化人與人之間的相互服務(wù)關(guān)系

社會(huì)主義從產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)，是一個(gè)飛躍。它按價(jià)值規(guī)律辦事，將勞動(dòng)者的勞動(dòng)成果與其物質(zhì)利益緊密聯(lián)系起來(lái)，增強(qiáng)了生產(chǎn)的活力。于是，社會(huì)上就出現(xiàn)了一種提法，認(rèn)為“講奉獻(xiàn)是一大二公經(jīng)濟(jì)體制的產(chǎn)物，現(xiàn)在提它不合潮流了”。其實(shí)，這只是看到了問(wèn)題的一面。一方面，經(jīng)濟(jì)手段并不是萬(wàn)能的。改革中的某些時(shí)候，需要人們?yōu)轭櫲缶侄鞒瞿承奚?，如果只?qiáng)調(diào)勞動(dòng)者的勞動(dòng)與物質(zhì)利益掛鉤，而忽視了奉獻(xiàn)精神的灌注，那么，這樣調(diào)動(dòng)起來(lái)的積極性是缺乏牢固基礎(chǔ)的。

（三）勇于奉獻(xiàn)，就能推動(dòng)全社會(huì)的道德進(jìn)步，深化人與人之間的相互服務(wù)關(guān)系

今天，奉獻(xiàn)精神，已經(jīng)被越來(lái)越多的人所認(rèn)識(shí)，并積極用它來(lái)協(xié)調(diào)人們的關(guān)系。但是，也有人認(rèn)為這種精神超越了當(dāng)前大多數(shù)人的覺(jué)悟程度，不易提倡。勿庸諱言，在社會(huì)主義初級(jí)階段，人們的覺(jué)悟是多層次的，不能要求所有的人在所有的問(wèn)題上都必須用先進(jìn)的思想道德準(zhǔn)則規(guī)范自已的行動(dòng)，然而，人類社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，社會(huì)主義正處在向共產(chǎn)主義高級(jí)階段發(fā)展。今天，雖然我產(chǎn)處在社會(huì)主義初級(jí)階段，但所做的一都是為將來(lái)最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)而積極創(chuàng)造成條件。

三，軍人的特殊職業(yè)和使命決定了軍人要付出更大的奉獻(xiàn)和犧牲

在我們社會(huì)主義國(guó)家里，從大的方面講，全國(guó)各行業(yè)的人們者在通過(guò)自已的勞動(dòng)，為社會(huì)為他人作奉獻(xiàn)。但由于諸多原因，具體到每個(gè)行業(yè)，每個(gè)人，奉獻(xiàn)的大小是不盡相同的。比較言，軍人作出的犧牲和奉獻(xiàn)更大一些，這是由軍人職業(yè)的特殊性決定的。那么軍人的職業(yè)具有哪些特殊性呢？

1，具有光榮的義務(wù)性。

2，具有超常的艱苦性。

3，具有絕對(duì)的服從性。

（一）在黨和人民需要的關(guān)鍵時(shí)刻，不惜犧牲個(gè)人生命

為了國(guó)家和人民的利益不怕流血犧牲，正是革命軍人的高尚情懷。在我們黨和民族危亡的嚴(yán)竣關(guān)頭，總是視國(guó)家和民族的利益高于一切，不惜用自已的生命去殉革命的事業(yè)。我軍的階級(jí)屬性和政治特性要求軍人不能只是一介赳赳武夫，必須具有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，鋼鐵般的政治紀(jì)律和高度的政治觀念，而這一切往往需要通過(guò)高度的自我犧牲精神才能表現(xiàn)出來(lái)。平暴期間，正因?yàn)橛辛斯埠蛧?guó)衛(wèi)士們的“以血醒民”，才孤立了一小撮反革命分子，喚起了人民群眾良知，穩(wěn)定了大局，向黨和人民交出了“合格”的答卷。我國(guó)地域遼闊，災(zāi)情頻繁，搶險(xiǎn)救災(zāi)任務(wù)將是大量的。這就要求平時(shí)同敵對(duì)分子斗，這要在國(guó)家和人民的生命財(cái)產(chǎn)遭受危害和意外事故威脅的關(guān)鍵時(shí)刻，奮勇?lián)尵?。歐陽(yáng)海、王杰、張華等英雄人物，就是為搶救人民生命財(cái)產(chǎn)而獻(xiàn)身的。他們這種高尚的品德，值得眾永遠(yuǎn)敬仰。革命軍人要隨時(shí)準(zhǔn)備舍生取義，隨時(shí)準(zhǔn)備把最寶貴的生命奉獻(xiàn)給黨和人民，這是軍人職業(yè)道德的最高境界，也是徇軍人有無(wú)犧牲精神的最高標(biāo)準(zhǔn)。

（二）當(dāng)個(gè)人利益與集體利益產(chǎn)生矛盾時(shí)，不惜犧牲個(gè)人利益

軍人是在盡義務(wù)中做奉獻(xiàn)的，這種奉獻(xiàn)，不僅僅反映在流血犧牲的戰(zhàn)場(chǎng)上，更經(jīng)常、大量的是體現(xiàn)在軍人的日常工作和生活中。這是和平時(shí)期軍人做奉獻(xiàn)的基本特點(diǎn)。

應(yīng)該肯定，集體利益和個(gè)人利益從根本上講是一致的。但是，有時(shí)在一些具體問(wèn)題上，也會(huì)發(fā)生矛盾。比如，有的同志原來(lái)工作環(huán)境、條件都很好，因組織需要被調(diào)到另一個(gè)艱苦的單位；有的到了休假期，因臨時(shí)任務(wù)而耽擱了；有的身體患病，因工作心而無(wú)遐醫(yī)治；有的任現(xiàn)職時(shí)間較長(zhǎng)，因位置少而得不到提升；有的在地方聯(lián)系好了工作，因工作需要而不能轉(zhuǎn)業(yè)等等。這些問(wèn)題，在基層軍官身上尤為突出。當(dāng)出現(xiàn)這些矛盾的時(shí)候，革命軍人就要像戰(zhàn)場(chǎng)上視黨和人民利益高于一切那樣，樂(lè)于把個(gè)人利益擺到從屬的地位上去，這也是軍人的職業(yè)道德所規(guī)范的。受到總政首長(zhǎng)高度評(píng)價(jià)和廣大指戰(zhàn)員喜愛(ài)的話劇《天邊有一簇圣火》中的排長(zhǎng)，面臨的情況是：提拔，沒(méi)有位置；隨軍，條件不夠；入校，年齡超了；轉(zhuǎn)業(yè)，無(wú)人愿要，但他不埋怨，不伸手，在鳥(niǎo)不來(lái)、草不長(zhǎng)的戈壁灘哨所，度過(guò)了人生最寶貴的青春時(shí)光。這雖然是藝術(shù)形象，卻是我們軍人生活的真實(shí)寫照。這種顧全大局、勇于奉獻(xiàn)的好干部，好典型在各部隊(duì)是占主流的。

然而，近幾年來(lái)，的同志不喜歡“奉獻(xiàn)”這個(gè)詞，卻青睞“個(gè)人主義”，把它作為實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，這正是軍人職業(yè)道德所不允許的。如果一味在個(gè)人主義的小圈子里打算盤，軍隊(duì)就沒(méi)有先進(jìn)可言，就和普通社會(huì)團(tuán)體沒(méi)有什么兩樣了，這是與我軍性質(zhì)相悖的。

（三）在家庭利益與國(guó)防事業(yè)發(fā)生沖突時(shí)，不惜犧牲家庭幸福

家庭，是軍人生活中的一部分，也是最牽動(dòng)軍心的部分。軍人，有贍養(yǎng)父母、愛(ài)護(hù)妻子、撫育孩子的義務(wù)，有享受天倫之樂(lè)的各種要求，倡有幾個(gè)軍人能滿足這種正常愿望呢？軍人的特殊職業(yè)，決定了當(dāng)我們跨入軍隊(duì)先烈、成為其中的一員時(shí)，就必須時(shí)刻準(zhǔn)備付出代價(jià)。這種代價(jià)，既包括戰(zhàn)場(chǎng)上的流血，軍營(yíng)中的吃虧，也包含著家庭幸福的舍棄。在家庭與國(guó)防事業(yè)發(fā)生沖突時(shí)，舍得犧牲家庭幸福，這是一種義務(wù)，也是一種責(zé)任，更是一種光榮。

部隊(duì)許多基層軍官為了連隊(duì)工作，忙得顧不上休假，顧不上寫信，甚至親人病重、病危、病故都不能回去看一眼；有的一心撲在連隊(duì)建設(shè)上，本人休不了假，家屬來(lái)不了隊(duì)，甚至孩子快滿周歲了，還沒(méi)見(jiàn)過(guò)孩子的面；還有的長(zhǎng)年駐守在邊防海島，把個(gè)人的婚姻大事也拋在了一邊，心甘情愿地走進(jìn)了“大男大女”的先烈。1985年盤錦抗洪搶險(xiǎn)中，某部連長(zhǎng)金成男眼睜睜地看著對(duì)岸自己家的三間房子被洪水吞沒(méi)，妻兒老小生死不明，卻依然強(qiáng)忍眼淚，帶領(lǐng)戰(zhàn)士堅(jiān)守在河堤上。這是一種多么巨大的犧牲啊！在1991年安徽、河南、江蘇抗洪搶險(xiǎn)中，付出這種犧牲的又何止金成男一人？對(duì)待這些犧牲，我們的革命軍人者有一種超常的心理隨能力，因?yàn)樗麄兩钌疃谩爸倚⒉荒軆扇?，家?guó)不能兼顧”的道理。電影《天山行》中，干部戰(zhàn)士給犧牲的指導(dǎo)員送了這樣一幅挽聯(lián)：“碧血灑滿天山，捐軀為誰(shuí)？為國(guó)威軍威振奮；夫妻十年分居，幸福何在？在千家萬(wàn)戶團(tuán)聚?！瘪v守在南疆的官兵也寫到：“守邊關(guān)，甜中有苦，苦中有甜，一人辛苦萬(wàn)人甜；保邊疆，圓中有缺，缺中有圓，一家不圓萬(wàn)家圓。”這些都說(shuō)明，軍人對(duì)家庭的犧牲和奉獻(xiàn)，與軍人在戰(zhàn)場(chǎng)、在工作崗位上一樣，同樣是一種偉大的奉獻(xiàn)，同樣是軍人的光榮，祖國(guó)和人民是永遠(yuǎn)不會(huì)忘記這一點(diǎn)的。

我軍是一支具有高尚道德情操的軍隊(duì)，它一向忠實(shí)地發(fā)行自己的職責(zé)，以高度自覺(jué)的犧牲和奉獻(xiàn)精神為人民建立了不朽的功勛。我們有責(zé)任把這種優(yōu)良傳統(tǒng)繼承下來(lái)，發(fā)揚(yáng)光大，讓革命軍人的價(jià)值在為國(guó)家和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的無(wú)私奉獻(xiàn)中得到升華。

第二篇：正確對(duì)待得與失在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)軍人價(jià)值

正確對(duì)待得失在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)軍人價(jià)值

人生價(jià)值的實(shí)質(zhì)在于奉獻(xiàn)。為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)橹挥腥巳硕甲髫暙I(xiàn)，才能保證社會(huì)有生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。沒(méi)有涓涓溪流，就沒(méi)有洶涌的江河，沒(méi)有一磚一瓦，就不能構(gòu)筑成摩天大廈。社會(huì)也是如此，只有每個(gè)成員都努力為社會(huì)添磚加瓦，社會(huì)才能有足夠的物質(zhì)財(cái)富滿足個(gè)人的需要。如果人們不講奉獻(xiàn)，都吝惜自己的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，那么，社會(huì)這條江河就會(huì)干涸。一個(gè)人只有為祖國(guó)和人民多作貢獻(xiàn)，才算有價(jià)值。誰(shuí)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)大，誰(shuí)生命的價(jià)值和意義就大。誰(shuí)不講奉獻(xiàn)只想索取，他的生命就沒(méi)有價(jià)值和意義。軍人職業(yè)的特殊性決定了他們作出的犧牲奉獻(xiàn)和面對(duì)的考驗(yàn)更大一些。

一、在黨和人民需要的關(guān)鍵時(shí)刻，能惜犧牲個(gè)人生命 為了國(guó)家和人民的利益不怕流血犧牲，正是革命軍人的高尚情懷。在我們黨和民族危亡的嚴(yán)峻關(guān)頭，總是視國(guó)家和民族的利益高于一切，不惜用自已的生命去殉革命的事業(yè)。我軍的階級(jí)屬性和政治特性要求軍人不能只是一介赳赳武夫，必須具有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，鋼鐵般的政治紀(jì)律和高度的政治觀念，而這一切往往需要通過(guò)高度的自我犧牲精神才能表現(xiàn)出來(lái)。平暴期間，正因?yàn)橛辛斯埠蛧?guó)衛(wèi)士們的“以血醒民”，才孤立了一小撮反革命分子，喚起了人民群眾良知，穩(wěn)定了大局，向黨和人民交出了“合格”的答卷。我國(guó)地域遼闊，災(zāi)情頻繁，搶險(xiǎn)救災(zāi)任務(wù)將是大量的。這就要求平時(shí)同敵對(duì)分子斗，這要在國(guó)家和人民的生命財(cái)產(chǎn)遭受危害和意外事故威脅的關(guān)鍵時(shí)刻，奮勇?lián)尵取W陽(yáng)海、王杰、張華等英雄人物，就是為搶救人民生命財(cái)產(chǎn)而獻(xiàn)身的。他們這種高尚的品德，值得眾永遠(yuǎn)敬仰。革命軍人要隨時(shí)準(zhǔn)備舍生取義，隨時(shí)準(zhǔn)備把最寶貴的生命奉獻(xiàn)給黨和人民，這是軍人職業(yè)道德的最高境界，也是像軍人有無(wú)犧牲精神的最高標(biāo)準(zhǔn)。

二、當(dāng)個(gè)人利益與集體利益產(chǎn)生矛盾時(shí)，不惜犧牲個(gè)人利益

軍人是在盡義務(wù)中做奉獻(xiàn)的，這種奉獻(xiàn)，不僅僅反映在流血犧牲的戰(zhàn)場(chǎng)上，更經(jīng)常、大量的是體現(xiàn)在軍人的日常工作和生活中。這是和平時(shí)期軍人做奉獻(xiàn)的基本特點(diǎn)。

應(yīng)該肯定，集體利益和個(gè)人利益從根本上講是一致的。但是，有時(shí)在一些具體問(wèn)題上，也會(huì)發(fā)生矛盾。比如，有的原來(lái)工作環(huán)境、條件都很好，因組織需要被調(diào)到另一個(gè)艱苦的單位；有的到了休假期，因臨時(shí)任務(wù)而耽擱了；有的身體患病，因工作心而無(wú)遐醫(yī)治；有的任現(xiàn)職時(shí)間較長(zhǎng)，因位臵少而得不到提升；有的在地方聯(lián)系好了工作，因工作需要而不能轉(zhuǎn)業(yè)等等。這些問(wèn)題，在基層警官身上尤為突出。當(dāng)出現(xiàn)這些矛盾的時(shí)候，革命軍人就要像戰(zhàn)場(chǎng)上視黨和人民利益高于一切那樣，樂(lè)于把個(gè)人利益擺到從屬的地位上去，這也是軍人的職業(yè)道德所規(guī)范的。然而，近幾年來(lái)，的同志不喜歡“奉獻(xiàn)”這個(gè)詞，卻青睞“個(gè)人主義”，把它作為實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，這正是軍人職業(yè)道德所不允許的。如果一味在個(gè)人主義的小圈子里打算盤，軍隊(duì)就沒(méi)有先進(jìn)可言，就和普通社會(huì)團(tuán)體沒(méi)有什么兩樣了，這是與我軍性質(zhì)相悖的。

三、在家庭利益與國(guó)防事業(yè)發(fā)生沖突時(shí)，不惜犧牲家庭幸福

家庭，是軍人生活中的一部分，也是最牽動(dòng)軍心的部分。軍人，有贍養(yǎng)父母、愛(ài)護(hù)妻子、撫育孩子的義務(wù)，有享受天倫之樂(lè)的各種要求，倡有幾個(gè)軍人能滿足這種正常愿望呢？軍人的特殊職業(yè)，決定了當(dāng)我們跨入軍隊(duì)行列成為其中的一員時(shí)，就必須時(shí)刻準(zhǔn)備付出代價(jià)。這種代價(jià)，既包括戰(zhàn)場(chǎng)上的流血，軍營(yíng)中的吃虧，也包含著家庭幸福的舍棄。在家庭與國(guó)防事業(yè)發(fā)生沖突時(shí)，舍得犧牲家庭幸福，這是一種義務(wù)，也是一種責(zé)任，更是一種光榮。

部隊(duì)許多基層軍官為了連隊(duì)工作，忙得顧不上休假，顧不上寫信，甚至親人病重、病危、病故都不能回去看一眼；有的一心撲在連隊(duì)建設(shè)上，本人休不了假，家屬來(lái)不了隊(duì)，甚至孩子快滿周歲了，還沒(méi)見(jiàn)過(guò)孩子的面；還有的長(zhǎng)年駐守在邊防海島，把個(gè)人的婚姻大事也拋在了一邊，心甘情愿地走進(jìn)了“大男大女”的先烈。1電影《天山行》中，干部戰(zhàn)士給犧牲的指導(dǎo)員送了這樣一幅挽聯(lián)：“碧血灑滿天山，捐軀為誰(shuí)？為國(guó)威軍威振奮；夫妻十年分居，幸福何在？在千家萬(wàn)戶團(tuán)聚。”駐守在南疆的官兵也寫到：“守邊關(guān)，甜中有苦，苦中有甜，一人辛苦萬(wàn)人甜；保邊疆，圓中有缺，缺中有圓，一家不圓萬(wàn)家圓。”這些都說(shuō)明，軍人對(duì)家庭的犧牲和奉獻(xiàn)，與軍人在戰(zhàn)場(chǎng)、在工作崗位上一樣，同樣是一種偉大的奉獻(xiàn)，同樣是軍人的光榮，祖國(guó)和人民是永遠(yuǎn)不會(huì)忘記這一點(diǎn)的。

我軍是一支具有高尚道德情操的軍隊(duì)，它一向忠實(shí)地發(fā)行自己的職責(zé)，以高度自覺(jué)的犧牲和奉獻(xiàn)精神為人民建立了不朽的功勛。我們有責(zé)任把這種優(yōu)良傳統(tǒng)繼承下來(lái)，發(fā)揚(yáng)光大，讓革命軍人的價(jià)值在為國(guó)家和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的無(wú)私奉獻(xiàn)中得到升華。

第三篇：正確對(duì)待得與失 在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)軍人價(jià)值

正確對(duì)待得與失 在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)軍人價(jià)值

默認(rèn)分類 2007-09-20 18:36:42 閱讀451 評(píng)論0 字號(hào)：大中小 訂閱

得與失，是每個(gè)軍人經(jīng)常遇到的問(wèn)題，也是近幾年來(lái)基層官兵談?wù)撦^多的話題。這個(gè)問(wèn)題，說(shuō)到底，就是如何認(rèn)識(shí)軍人的“奉獻(xiàn)”問(wèn)題。一個(gè)時(shí)期以來(lái)，部隊(duì)出現(xiàn)了許多說(shuō)法，核心是“軍人吃虧”。我們必需澄清這種模糊認(rèn)識(shí)，樹(shù)立起正確的革命軍人得失觀，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)軍人的價(jià)值。

一、人生價(jià)值的實(shí)質(zhì)在于奉獻(xiàn)

為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)橹挥腥巳硕甲髫暙I(xiàn)，才能保證社會(huì)有生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。沒(méi)有涓涓溪流，就沒(méi)有洶涌的江河，沒(méi)有一磚一瓦，就不能構(gòu)筑成摩天大廈。社會(huì)也是如此，只有每個(gè)成員都努力為社會(huì)添磚加瓦，社會(huì)才能有足夠的物質(zhì)財(cái)富滿足個(gè)人的需要。如果人們不講奉獻(xiàn)，都吝惜自己的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，那么，社會(huì)這條江河就會(huì)干涸。另一方面，每個(gè)人降生到世間，總是先把前人創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富作為自己生存的條件。同樣道理，他也必須給下一輩人的生存和生活創(chuàng)造出更多的財(cái)富。由此可見(jiàn)，人生價(jià)值的本質(zhì)，就在于奉獻(xiàn)。奉獻(xiàn)，是我們思考人生價(jià)值的基本出發(fā)點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉。

（一）勇于奉獻(xiàn)，就能創(chuàng)造良好的交往基礎(chǔ)，協(xié)調(diào)人與人之間的相互服務(wù)關(guān)系

奉獻(xiàn)精神是人際交往的利他原則的集中體現(xiàn)。尤其是對(duì)那些處境困難、生命垂危，以及遇到各種不幸，挫折，打擊，失意而身心受到很大痛苦的人給予更多的同情和幫助。前幾年，由于錯(cuò)誤思潮的影響，一些別有用心的人詆毀“無(wú)私奉獻(xiàn)”的口號(hào)，攻擊雷鋒精神“過(guò)時(shí)”了，致使社會(huì)主義的人際關(guān)系出現(xiàn)了庸俗化的現(xiàn)象，甚至還發(fā)生了不給錢就不搶救落水者的怪事。因此，社會(huì)大力提倡奉獻(xiàn)精神，開(kāi)拓“我活著是為了使別人生活得更美好”的精神境界，創(chuàng)造人們良好的思想狀態(tài)和社會(huì)主義人際關(guān)系的和諧，努力實(shí)現(xiàn)在全國(guó)各民族之間，軍民之間建立平等、團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、互助的社會(huì)主義新型關(guān)系。

（二）勇于奉獻(xiàn)，就能推動(dòng)全社會(huì)的道德進(jìn)步，深化人與人之間的相互服務(wù)關(guān)系

今天，奉獻(xiàn)精神，已經(jīng)被越來(lái)越多的人所認(rèn)識(shí)，并積極用它來(lái)協(xié)調(diào)人們的關(guān)系。但是，也有人認(rèn)為這種精神超越了當(dāng)前大多數(shù)人的覺(jué)悟程度，不易提倡。勿庸諱言，在社會(huì)主義初級(jí)階段，人們的覺(jué)悟是多層次的，不能要求所有的人在所有的問(wèn)題上都必須用先進(jìn)的思想道德準(zhǔn)則規(guī)范自已的行動(dòng)，然而，人類社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，社會(huì)主義正處在向共產(chǎn)主義高級(jí)階段發(fā)展。今天，雖然我產(chǎn)處在社會(huì)主義初級(jí)階段，但所做的一都是為將來(lái)最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)而積極創(chuàng)造成條件。

二、軍人的特殊職業(yè)和使命決定了軍人要付出更大的奉獻(xiàn)和犧牲

在我們社會(huì)主義國(guó)家里，從大的方面講，全國(guó)各行業(yè)的人們者在通過(guò)自已的勞動(dòng)，為社會(huì)為他人作奉獻(xiàn)。但由于諸多原因，具體到每個(gè)行業(yè)，每個(gè)人，奉獻(xiàn)的大小是不盡相同的。比較言，軍人作出的犧牲和奉獻(xiàn)更大一些，這是由軍人職業(yè)的特殊性決定的。那么軍人的職業(yè)具有哪些特殊性呢？

（1）具有光榮的義務(wù)性；（2）具有超常的艱苦性；（3）具有絕對(duì)的服從性。

（一）在黨和人民需要的關(guān)鍵時(shí)刻，不惜犧牲個(gè)人生命為了國(guó)家和人民的利益不怕流血犧牲，正是革命軍人的高尚情懷。在我們黨和民族危亡的嚴(yán)竣關(guān)頭，總是視國(guó)家和民族的利益高于一切，不惜用自已的生命去殉革命的事業(yè)。我軍的階級(jí)屬性和政治特性要求軍人不能只是一介赳赳武夫，必須具有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，鋼鐵般的政治紀(jì)律和高度的政治觀念，而這一切往往需要通過(guò)高度的自我犧牲精神才能表現(xiàn)出來(lái)。我國(guó)地域遼闊，災(zāi)情頻繁，搶險(xiǎn)救災(zāi)任務(wù)將是大量的。這就要求平時(shí)同敵對(duì)分子斗，這要在國(guó)家和人民的生命財(cái)產(chǎn)遭受危害和意外事故威脅的關(guān)鍵時(shí)刻，奮勇?lián)尵取８锩娙艘S時(shí)準(zhǔn)備舍生取義，隨時(shí)準(zhǔn)備把最寶貴的生命奉獻(xiàn)給黨和人民，這是軍人職業(yè)道德的最高境界，也是徇軍人有無(wú)犧牲精神的最高標(biāo)準(zhǔn)。

（二）當(dāng)個(gè)人利益與集體利益產(chǎn)生矛盾時(shí)，不惜犧牲個(gè)人利益軍人是在盡義務(wù)中做奉獻(xiàn)的，這種奉獻(xiàn)，不僅僅反映在流血犧牲的戰(zhàn)場(chǎng)上，更經(jīng)常、大量的是體現(xiàn)在軍人的日常工作和生活中。這是和平時(shí)期軍人做奉獻(xiàn)的基本特點(diǎn)。應(yīng)該肯定，集體利益和個(gè)人利益從根本上講是一致的。但是，有時(shí)在一些具體問(wèn)題上，也會(huì)發(fā)生矛盾。比如，有的同志原來(lái)工作環(huán)境、條件都很好，因組織需要被調(diào)到另一個(gè)艱苦的單位；有的到了休假期，因臨時(shí)任務(wù)而耽擱了；有的身體患病，因工作心而無(wú)遐醫(yī)治；這些問(wèn)題，在基層軍官身上尤為突出。當(dāng)出現(xiàn)這些矛盾的時(shí)候，革命軍人就要像戰(zhàn)場(chǎng)上視黨和人民利益高于一切那樣，樂(lè)于把個(gè)人利益擺到從屬的地位上去，這也是軍人的職業(yè)道德所規(guī)范的。

（三）在家庭利益與國(guó)防事業(yè)發(fā)生沖突時(shí)，不惜犧牲家庭幸福家庭，是軍人生活中的一部分，也是最牽動(dòng)軍心的部分。軍人，有贍養(yǎng)父母、愛(ài)護(hù)妻子、撫育孩子的義務(wù)，有享受天倫之樂(lè)的各種要求，倡有幾個(gè)軍人能滿足這種正常愿望呢？軍人的特殊職業(yè)，決定了當(dāng)我們跨入軍隊(duì)先烈、成為其中的一員時(shí)，就必須時(shí)刻準(zhǔn)備付出代價(jià)。這種代價(jià)，既包括戰(zhàn)場(chǎng)上的流血，軍營(yíng)中的吃虧，也包含著家庭幸福的舍棄。在家庭與國(guó)防事業(yè)發(fā)生沖突時(shí)，舍得犧牲家庭幸福，這是一種義務(wù)，也是一種責(zé)任，更是一種光榮。

我軍是一支具有高尚道德情操的軍隊(duì)，它一向忠實(shí)地發(fā)行自己的職責(zé)，以高度自覺(jué)的犧牲和奉獻(xiàn)精神為人民建立了不朽的功勛。我們有責(zé)任把這種優(yōu)良傳統(tǒng)繼承下來(lái)，發(fā)揚(yáng)光大，讓革命軍人的價(jià)值在為

國(guó)家和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的無(wú)私奉獻(xiàn)中得到升華。

第四篇：第2講 正確對(duì)待得與失 在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)軍人價(jià)值

《基層政工寶典》多媒體課件

正確對(duì)待得與失 在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)軍人價(jià)值

得與失，是每個(gè)軍人經(jīng)常遇到的問(wèn)題，也是近幾年來(lái)基層官兵談?wù)撦^多的話題。這個(gè)問(wèn)題，說(shuō)到底，就是如何認(rèn)識(shí)軍人的“奉獻(xiàn)”問(wèn)題。一個(gè)時(shí)期以來(lái)，部隊(duì)出現(xiàn)了許多說(shuō)法，核心是“軍人吃虧”。我們必需澄清這種模糊認(rèn)識(shí)，樹(shù)立起正確的革命軍人得失觀，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)軍人的價(jià)值。

一，奉獻(xiàn)是人類歷史上最崇高的精神

“奉獻(xiàn)”一詞，字面上的解釋是“恭敬地交付，呈獻(xiàn)”，通俗地說(shuō)，就是“給與”的意思。從廣義上講，奉獻(xiàn)是一個(gè)歷史的，社會(huì)的范疇，是人類特有崇高精神，是人類改造世界的積極成果。它表現(xiàn)為人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和責(zé)任，體現(xiàn)了社會(huì)進(jìn)步和歷史發(fā)展的客觀要求。因此，我們可以說(shuō)，奉獻(xiàn)就是人類對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的責(zé)任，是崇高的人生價(jià)值的本質(zhì)體現(xiàn)。

（一）人生價(jià)值的實(shí)質(zhì)在于奉獻(xiàn) 《基層政工寶典》多媒體課件

為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)橹挥腥巳硕甲髫暙I(xiàn)，才能保證社會(huì)有生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。沒(méi)有涓涓溪流，就沒(méi)有洶涌的江河，沒(méi)有一磚一瓦，就不能構(gòu)筑成摩天大廈。社會(huì)也是如此，只有每個(gè)成員都努力為社會(huì)添磚加瓦，社會(huì)才能有足夠的物質(zhì)財(cái)富滿足個(gè)人的需要。如果人們不講奉獻(xiàn)，都吝惜自己的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，那么，社會(huì)這條江河就會(huì)干涸。另一方面，每個(gè)人降生到世間，總是先把前人創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富作為自己生存的條件。同樣道理，他也必須給下一輩人的生存和生活創(chuàng)造出更多的財(cái)富。由此可見(jiàn)，人生價(jià)值的本質(zhì)，就在于奉獻(xiàn)。奉獻(xiàn)，是我們思考人生價(jià)值的基本出發(fā)點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉。

（二）人類發(fā)展的歷史就是不斷奉獻(xiàn)的歷史

人類誕生和發(fā)展的歷史告訴我們：人生離不開(kāi)奉獻(xiàn)。奉獻(xiàn)精神作為人類特有的美德，是與人類社會(huì)俱有的。因?yàn)槿祟愓窃诟脑焓澜绲倪^(guò)程中形成了奉獻(xiàn)的觀念又將奉獻(xiàn)的成果體現(xiàn)于社會(huì)，從而推動(dòng)了人類歷史的發(fā)展。

社會(huì)主義制度誕生以后，以她無(wú)可比的優(yōu)越性，最大限度地解放了社會(huì)生產(chǎn)力，她第一次向《基層政工寶典》多媒體課件

束縛和桎梏人類社會(huì)發(fā)展的障礙——私有制宣戰(zhàn)，她實(shí)行生產(chǎn)資料公有制，實(shí)行“各盡所能，按勞分配”及“各盡所能，按需分配”的原則，宣告主宰歷史命運(yùn)的廣大勞動(dòng)人民當(dāng)家做主，使得社會(huì)在政治上，經(jīng)濟(jì)上，思想上，文化上都發(fā)生了翻天覆地的新變化，社會(huì)主義對(duì)人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，作出了更新更偉大的奉獻(xiàn)。

（三）奉獻(xiàn)是馬克思主義價(jià)值觀的本質(zhì)體現(xiàn)

奉獻(xiàn)精神雖然是人類的共同財(cái)富，但如果從階級(jí)的觀點(diǎn)來(lái)考察，就可以發(fā)現(xiàn)，不同的階級(jí)歷來(lái)對(duì)奉獻(xiàn)精神有著不同的理解和要求。馬克思主義認(rèn)為，人生價(jià)值是在為社會(huì)的進(jìn)步和人類的解放事業(yè)作出貢獻(xiàn)的實(shí)踐中體現(xiàn)出來(lái)的，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和完成，只有從社會(huì)獲得客觀條件，并以為社會(huì)的進(jìn)步和人民的需要服務(wù)為途徑。只有那些為人民做出貢獻(xiàn)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的人，他們的人生才是崇高的，有價(jià)值的。因此，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)看，一個(gè)人只有為祖國(guó)和人民多作貢獻(xiàn)，才算有價(jià)值。誰(shuí)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)大，誰(shuí)生命的價(jià)值和意義就大。誰(shuí)不講奉獻(xiàn)只想索取，他的生命就沒(méi)有價(jià)值和意義。由此可見(jiàn)，奉獻(xiàn)，是馬克思主義人生觀《基層政工寶典》多媒體課件 的追求。

二，社會(huì)主義制度確立了人與人之間的相互服務(wù)關(guān)系

社會(huì)主義制度確立后，人與人之間的關(guān)系怎樣的呢？馬克思主義認(rèn)為，在所有的社會(huì)關(guān)系中，生產(chǎn)資料的所有制形式是劃分社會(huì)形態(tài)的物質(zhì)基礎(chǔ)，它決定了生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。在我們國(guó)家里，生產(chǎn)資料歸國(guó)家和集體所有，社會(huì)主義公有制占主導(dǎo)地位，這就為社會(huì)主義人與人之間的平等互助關(guān)系奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)?！稇椃ā芬?guī)定：“中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。‘”中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民?！?/p>

（一）勇于奉獻(xiàn)，就能創(chuàng)造良好的交往基礎(chǔ)，協(xié)調(diào)人與人之間的相互服務(wù)關(guān)系

在我國(guó)，個(gè)人和社會(huì)的基本利益歸于一致，人民群眾是國(guó)家和社會(huì)的主人，人與人之間的關(guān)系是和諧的。奉獻(xiàn)精神是人際交往的利他原則的集中體現(xiàn)。利他原則，是指在任何交往中，幫助別人并不指望報(bào)答的一種 交往動(dòng)機(jī)。即在交往中，不計(jì)個(gè)人得失，多給予，少索取，關(guān)心集體勝過(guò)《基層政工寶典》多媒體課件

關(guān)心個(gè)人，關(guān)心他人勝過(guò)關(guān)心自己。尤其是對(duì)那些處境困難、生命垂危，以及遇到各種不幸，挫折，打擊，失意而身心受到很大痛苦的人給予更多的同情和幫助。電影〈上甘嶺〉中有這樣一個(gè)鏡頭。連隊(duì)駐守坑道，斷糧斷水，連長(zhǎng)一個(gè)蘋果傳給戰(zhàn)士，戰(zhàn)士又把它傳給傷員。此情此景，看后催人淚下。大連市個(gè)體戶辛福強(qiáng)義務(wù)為五保戶，軍烈屬鑲玻璃1萬(wàn)多人次，他病逝后，自動(dòng)為他送葬的就有幾百人。沈陽(yáng)市一女學(xué)生身患絕癥，千家萬(wàn)戶紛紛捐款相助，引起了社會(huì)的強(qiáng)烈反響?？窟@種奉獻(xiàn)精神，就能創(chuàng)造出良好的交往基礎(chǔ)，產(chǎn)生和諧的人際關(guān)系。前幾年，由于錯(cuò)誤思潮的影響，一些別有用心的人詆毀“無(wú)私奉獻(xiàn)”的口號(hào)，攻擊雷鋒精神“過(guò)時(shí)”了，公開(kāi)宣揚(yáng)：“建設(shè)個(gè)人主義的大廈”，“現(xiàn)在是講實(shí)惠的年代，誰(shuí)講奉獻(xiàn)誰(shuí)吃虧”，致使社會(huì)主義的人際關(guān)系出現(xiàn)了庸俗化的現(xiàn)象，甚至還發(fā)生了不給錢就不搶救落水者的怪事。因此，社會(huì)主義現(xiàn)階段更要在撥亂反正的基礎(chǔ)上，大力提倡奉獻(xiàn)精神，開(kāi)拓“我活著是為了使別人生活得更美好”的精神境界，由于保證人們良好的思想狀態(tài)和社會(huì)主義《基層政工寶典》多媒體課件

人際關(guān)系的和諧，努力實(shí)現(xiàn)在全國(guó)各民族之間，軍民之間，工人農(nóng)民知識(shí)分子之間，以至人民內(nèi)部的一切相互關(guān)系上，建立和發(fā)展平等，團(tuán)結(jié)，友愛(ài)，互助的社會(huì)主義新型關(guān)系。

（二）勇于奉獻(xiàn)，就能消除商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的消極因素，凈化人與人之間的相互服務(wù)關(guān)系

社會(huì)主義從產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)，是一個(gè)飛躍。它按價(jià)值規(guī)律辦事，將勞動(dòng)者的勞動(dòng)成果與其物質(zhì)利益緊密聯(lián)系起來(lái)，增強(qiáng)了生產(chǎn)的活力。于是，社會(huì)上就出現(xiàn)了一種提法，認(rèn)為“講奉獻(xiàn)是一大二公經(jīng)濟(jì)體制的產(chǎn)物，現(xiàn)在提它不合潮流了”。其實(shí)，這只是看到了問(wèn)題的一面。一方面，經(jīng)濟(jì)手段并不是萬(wàn)能的。改革中的某些時(shí)候，需要人們?yōu)轭櫲缶侄鞒瞿承奚?，如果只?qiáng)調(diào)勞動(dòng)者的勞動(dòng)與物質(zhì)利益掛鉤，而忽視了奉獻(xiàn)精神的灌注，那么，這樣調(diào)動(dòng)起來(lái)的積極性是缺乏牢固基礎(chǔ)的。

（三）勇于奉獻(xiàn)，就能推動(dòng)全社會(huì)的道德進(jìn)步，深化人與人之間的相互服務(wù)關(guān)系

今天，奉獻(xiàn)精神，已經(jīng)被越來(lái)越多的人所認(rèn)識(shí)，并積極用它來(lái)協(xié)調(diào)人們的關(guān)系。但是，也有人認(rèn)《基層政工寶典》多媒體課件

為這種精神超越了當(dāng)前大多數(shù)人的覺(jué)悟程度，不易提倡。勿庸諱言，在社會(huì)主義初級(jí)階段，人們的覺(jué)悟是多層次的，不能要求所有的人在所有的問(wèn)題上都必須用先進(jìn)的思想道德準(zhǔn)則規(guī)范自已的行動(dòng)，然而，人類社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，社會(huì)主義正處在向共產(chǎn)主義高級(jí)階段發(fā)展。今天，雖然我產(chǎn)處在社會(huì)主義初級(jí)階段，但所做的一都是為將來(lái)最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)而積極創(chuàng)造成條件。

三，軍人的特殊職業(yè)和使命決定了軍人要付出更大的奉獻(xiàn)和犧牲

在我們社會(huì)主義國(guó)家里，從大的方面講，全國(guó)各行業(yè)的人們者在通過(guò)自已的勞動(dòng)，為社會(huì)為他人作奉獻(xiàn)。但由于諸多原因，具體到每個(gè)行業(yè)，每個(gè)人，奉獻(xiàn)的大小是不盡相同的。比較言，軍人作出的犧牲和奉獻(xiàn)更大一些，這是由軍人職業(yè)的特殊性決定的。那么軍人的職業(yè)具有哪些特殊性呢？

1，具有光榮的義務(wù)性。

2，具有超常的艱苦性。

3，具有絕對(duì)的服從性?！痘鶎诱毜洹范嗝襟w課件

（一）在黨和人民需要的關(guān)鍵時(shí)刻，不惜犧牲個(gè)人生命

為了國(guó)家和人民的利益不怕流血犧牲，正是革命軍人的高尚情懷。在我們黨和民族危亡的嚴(yán)竣關(guān)頭，總是視國(guó)家和民族的利益高于一切，不惜用自已的生命去殉革命的事業(yè)。我軍的階級(jí)屬性和政治特性要求軍人不能只是一介赳赳武夫，必須具有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，鋼鐵般的政治紀(jì)律和高度的政治觀念，而這一切往往需要通過(guò)高度的自我犧牲精神才能表現(xiàn)出來(lái)。平暴期間，正因?yàn)橛辛斯埠蛧?guó)衛(wèi)士們的“以血醒民”，才孤立了一小撮反革命分子，喚起了人民群眾良知，穩(wěn)定了大局，向黨和人民交出了“合格”的答卷。我國(guó)地域遼闊，災(zāi)情頻繁，搶險(xiǎn)救災(zāi)任務(wù)將是大量的。這就要求平時(shí)同敵對(duì)分子斗，這要在國(guó)家和人民的生命財(cái)產(chǎn)遭受危害和意外事故威脅的關(guān)鍵時(shí)刻，奮勇?lián)尵?。歐陽(yáng)海、王杰、張華等英雄人物，就是為搶救人民生命財(cái)產(chǎn)而獻(xiàn)身的。他們這種高尚的品德，值得眾永遠(yuǎn)敬仰。革命軍人要隨時(shí)準(zhǔn)備舍生取義，隨時(shí)準(zhǔn)備把最寶貴的生命奉獻(xiàn)給黨和人民，這是軍人職業(yè)道德的最高境界，也是徇《基層政工寶典》多媒體課件

軍人有無(wú)犧牲精神的最高標(biāo)準(zhǔn)。

（二）當(dāng)個(gè)人利益與集體利益產(chǎn)生矛盾時(shí)，不惜犧牲個(gè)人利益

軍人是在盡義務(wù)中做奉獻(xiàn)的，這種奉獻(xiàn)，不僅僅反映在流血犧牲的戰(zhàn)場(chǎng)上，更經(jīng)常、大量的是體現(xiàn)在軍人的日常工作和生活中。這是和平時(shí)期軍人做奉獻(xiàn)的基本特點(diǎn)。

應(yīng)該肯定，集體利益和個(gè)人利益從根本上講是一致的。但是，有時(shí)在一些具體問(wèn)題上，也會(huì)發(fā)生矛盾。比如，有的同志原來(lái)工作環(huán)境、條件都很好，因組織需要被調(diào)到另一個(gè)艱苦的單位；有的到了休假期，因臨時(shí)任務(wù)而耽擱了；有的身體患病，因工作心而無(wú)遐醫(yī)治；有的任現(xiàn)職時(shí)間較長(zhǎng)，因位置少而得不到提升；有的在地方聯(lián)系好了工作，因工作需要而不能轉(zhuǎn)業(yè)等等。這些問(wèn)題，在基層軍官身上尤為突出。當(dāng)出現(xiàn)這些矛盾的時(shí)候，革命軍人就要像戰(zhàn)場(chǎng)上視黨和人民利益高于一切那樣，樂(lè)于把個(gè)人利益擺到從屬的地位上去，這也是軍人的職業(yè)道德所規(guī)范的。受到總政首長(zhǎng)高度評(píng)價(jià)和廣大指戰(zhàn)員喜愛(ài)的話劇《天邊有一簇圣火》中的排長(zhǎng)，面臨的情況是：提拔，《基層政工寶典》多媒體課件

沒(méi)有位置；隨軍，條件不夠；入校，年齡超了；轉(zhuǎn)業(yè)，無(wú)人愿要，但他不埋怨，不伸手，在鳥(niǎo)不來(lái)、草不長(zhǎng)的戈壁灘哨所，度過(guò)了人生最寶貴的青春時(shí)光。這雖然是藝術(shù)形象，卻是我們軍人生活的真實(shí)寫照。這種顧全大局、勇于奉獻(xiàn)的好干部，好典型在各部隊(duì)是占主流的。

然而，近幾年來(lái)，的同志不喜歡“奉獻(xiàn)”這個(gè)詞，卻青睞“個(gè)人主義”，把它作為實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，這正是軍人職業(yè)道德所不允許的。如果一味在個(gè)人主義的小圈子里打算盤，軍隊(duì)就沒(méi)有先進(jìn)可言，就和普通社會(huì)團(tuán)體沒(méi)有什么兩樣了，這是與我軍性質(zhì)相悖的。

（三）在家庭利益與國(guó)防事業(yè)發(fā)生沖突時(shí)，不惜犧牲家庭幸福

家庭，是軍人生活中的一部分，也是最牽動(dòng)軍心的部分。軍人，有贍養(yǎng)父母、愛(ài)護(hù)妻子、撫育孩子的義務(wù)，有享受天倫之樂(lè)的各種要求，倡有幾個(gè)軍人能滿足這種正常愿望呢？軍人的特殊職業(yè)，決定了當(dāng)我們跨入軍隊(duì)先烈、成為其中的一員時(shí)，就必須時(shí)刻準(zhǔn)備付出代價(jià)。這種代價(jià)，既包括戰(zhàn)場(chǎng)上的流血，軍營(yíng)中的吃虧，也包含著《基層政工寶典》多媒體課件

家庭幸福的舍棄。在家庭與國(guó)防事業(yè)發(fā)生沖突時(shí)，舍得犧牲家庭幸福，這是一種義務(wù)，也是一種責(zé)任，更是一種光榮。

部隊(duì)許多基層軍官為了連隊(duì)工作，忙得顧不上休假，顧不上寫信，甚至親人病重、病危、病故都不能回去看一眼；有的一心撲在連隊(duì)建設(shè)上，本人休不了假，家屬來(lái)不了隊(duì)，甚至孩子快滿周歲了，還沒(méi)見(jiàn)過(guò)孩子的面；還有的長(zhǎng)年駐守在邊防海島，把個(gè)人的婚姻大事也拋在了一邊，心甘情愿地走進(jìn)了“大男大女”的先烈。1985年盤錦抗洪搶險(xiǎn)中，某部連長(zhǎng)金成男眼睜睜地看著對(duì)岸自己家的三間房子被洪水吞沒(méi)，妻兒老小生死不明，卻依然強(qiáng)忍眼淚，帶領(lǐng)戰(zhàn)士堅(jiān)守在河堤上。這是一種多么巨大的犧牲??！在1991年安徽、河南、江蘇抗洪搶險(xiǎn)中，付出這種犧牲的又何止金成男一人？對(duì)待這些犧牲，我們的革命軍人者有一種超常的心理隨能力，因?yàn)樗麄兩钌疃谩爸倚⒉荒軆扇?，家?guó)不能兼顧”的道理。電影《天山行》中，干部戰(zhàn)士給犧牲的指導(dǎo)員送了這樣一幅挽聯(lián)：“碧血灑滿天山，捐軀為誰(shuí)？為國(guó)威軍威振奮；夫妻十年分居，幸福何在？在《基層政工寶典》多媒體課件

千家萬(wàn)戶團(tuán)聚。”駐守在南疆的官兵也寫到：“守邊關(guān)，甜中有苦，苦中有甜，一人辛苦萬(wàn)人甜；保邊疆，圓中有缺，缺中有圓，一家不圓萬(wàn)家圓。”這些都說(shuō)明，軍人對(duì)家庭的犧牲和奉獻(xiàn)，與軍人在戰(zhàn)場(chǎng)、在工作崗位上一樣，同樣是一種偉大的奉獻(xiàn)，同樣是軍人的光榮，祖國(guó)和人民是永遠(yuǎn)不會(huì)忘記這一點(diǎn)的。

我軍是一支具有高尚道德情操的軍隊(duì)，它一向忠實(shí)地發(fā)行自己的職責(zé)，以高度自覺(jué)的犧牲和奉獻(xiàn)精神為人民建立了不朽的功勛。我們有責(zé)任把這種優(yōu)良傳統(tǒng)繼承下來(lái)，發(fā)揚(yáng)光大，讓革命軍人的價(jià)值在為國(guó)家和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的無(wú)私奉獻(xiàn)中得到升華。

第五篇：奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)軍人價(jià)值

在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)軍人價(jià)值

常常聽(tīng)到有人這樣說(shuō)：現(xiàn)在是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，講究一切向“錢”看，講奉獻(xiàn)不實(shí)惠。同志們想一想，如果在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，革命軍人沖一次鋒打一次仗都要算一算帳，講究點(diǎn)實(shí)惠，那么抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)還能取得最后的勝利嗎?如果在和平時(shí)期，大家都想著過(guò)自己的小日子，怕虧了父母、損了身子、苦了妻子、誤了孩子，即使當(dāng)了兵，還要合計(jì)著站一班崗多少錢，執(zhí)一次勤要得到多少報(bào)酬，那么我們偉大的祖國(guó)還能夠富強(qiáng)，我們的民族還能夠振興嗎?同志們肯定會(huì)堅(jiān)定的回答：不能。講到這里，同志們也許會(huì)說(shuō)，現(xiàn)在還要講奉獻(xiàn)，說(shuō)是肯定的，可你能告訴我應(yīng)該怎么做嗎?這就是樹(shù)立一個(gè)觀念，弘揚(yáng)一種精神，錘煉一種品格。

一、在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)軍人價(jià)值，就是要牢固樹(shù)立民族自尊、自信、自強(qiáng)的觀念。

首先，講一講民族自尊。民族自尊，就是一個(gè)民族始終保持自己尊嚴(yán)的深厚感情。鄧小平同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“中國(guó)人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛(ài)祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量、建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱?！备锩娙俗鳛閲?guó)家尊嚴(yán)忠實(shí)的代表者和捍衛(wèi)者，自己的一舉一動(dòng)、一言一行都代表和體現(xiàn)著國(guó)家的形象和尊嚴(yán)。1931年著名的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)吉鴻昌到美國(guó)考察。一天，他和國(guó)民黨使館的一名參贊去一家郵局郵寄包裹，受到郵局工作人員的侮辱。隨行的參贊埋怨吉鴻昌說(shuō)：“你干嘛說(shuō)自己是一個(gè)中國(guó)人呢？你可以說(shuō)自己是日本人，這樣就能受到禮遇?！奔櫜?tīng)了怒不可遏，揪住參贊的衣領(lǐng)大聲說(shuō)道：“你覺(jué)得做一個(gè)中國(guó)人丟臉嗎？我覺(jué)得做一個(gè)中國(guó)人光榮的很！我吉鴻昌誓死不當(dāng)洋奴！”回到住處，他特意制作了一塊小木牌，端端正正地寫上“我是中國(guó)人”五個(gè)字。以后每當(dāng)參加宴會(huì)或到公共場(chǎng)合，他都要將這塊小木牌掛在胸前，昂首挺胸地出入美國(guó)人中問(wèn)。我們每個(gè)同志，都要向吉鴻昌將軍學(xué)習(xí)，在祖國(guó)還不夠富裕的時(shí)候，我們不要妄自菲??；在強(qiáng)國(guó)、大國(guó)的壓力面前，我們不要奴顏婢膝；面對(duì)金錢、地位的誘惑，我們不要做喪失國(guó)格人格的事；在侵略者的武力威脅下，我們決不能屈服投降。第二，說(shuō)一說(shuō)民族自信。民族自信，就是一個(gè)民族對(duì)自己自立于世界民族之林的能力及其發(fā)展前途的信心。首先，我們偉大的祖國(guó)歷史悠久，山河壯麗，曾經(jīng)以燦爛的文化，為人類文明做出了巨大貢獻(xiàn)。同志們可能還不知道，日本明治維新以前的文明，也只不過(guò)是唐朝文化的“復(fù)制品”。其次，我國(guó)有數(shù)不清的物產(chǎn)寶藏、名勝古跡，這是世界上許多國(guó)家都無(wú)法比擬的，就連美國(guó)人也自嘆不如。再次，我們中華民族歷來(lái)以勤勞勇敢著稱于世，屢經(jīng)磨難而不衰，形成了世代相傳的民族美德和民族精神，成為具有巨大凝聚力和無(wú)限生命力的偉大民族，這些都是值得我們樹(shù)立民族自信心的堅(jiān)強(qiáng)基礎(chǔ)。新中國(guó)成立以來(lái)，特別改革開(kāi)放以來(lái)，全國(guó)人民集中精力進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、綜合國(guó)力和人民生活水平不斷提高；用世界上7％的耕地養(yǎng)活了世界上22％的人口，成為舉世公認(rèn)的奇跡；當(dāng)前，我們正以穩(wěn)健的步伐向全面建設(shè)小康社會(huì)而挺步邁進(jìn)；鋼、煤、紡織品、化工原料等主要工業(yè)產(chǎn)量成倍增長(zhǎng)，許多已居世界前列；教育、科技、文化事業(yè)迅猛發(fā)展，體育運(yùn)動(dòng)更是連創(chuàng)佳績(jī)；加入“WTO”、取得2008年奧運(yùn)會(huì)舉辦權(quán)、年均9.5％的國(guó)民生產(chǎn)總值增長(zhǎng)速度，無(wú)不向世人展示出東方巨龍的偉大崛起，這一切，更是值得我們所有中國(guó)人驕傲自豪。第三，談一談民族自強(qiáng)。民族自強(qiáng)，就是一個(gè)民族建立在自尊自信基礎(chǔ)上的依靠自身力量實(shí)現(xiàn)民族振興和國(guó)家富強(qiáng)的英雄氣概和創(chuàng)造精神。這種自強(qiáng)是一個(gè)民族在認(rèn)識(shí)其自身存在和發(fā)展的狀況和處境下，形成的一種責(zé)任意識(shí)和進(jìn)取精神，是一種任何時(shí)候都不愿做別國(guó)附庸、獨(dú)立自主地解決自己國(guó)家的問(wèn)題的民族精神。兩千多年前，們的先哲就響亮地提出了“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的口號(hào)。千百年來(lái)，這種自強(qiáng)不息的精神，對(duì)于中國(guó)歷史上一切為民族興起而奮斗拘仁人志士，對(duì)于堅(jiān)決反抗外來(lái)侵略的中華兒女和民族英雄，對(duì)于不斷探索自然奧秘的科學(xué)家，對(duì)于致力于探索和創(chuàng)作的思想家、藝術(shù)家等，都起到了巨大的激勵(lì)和鼓舞作用。新中國(guó)成立以來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)莞的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民自強(qiáng)不息的精神更是升華到了～個(gè)嶄新的境界?？恐@種自強(qiáng)不息的精神，中國(guó)人民不僅站了起來(lái)，而且已經(jīng)將一個(gè)貧窮落后的舊中國(guó)建設(shè)成為初步繁榮昌盛的社會(huì)主義新中國(guó)。在今天，這種百折不撓、生生不息的自強(qiáng)精神，更是激勵(lì)著數(shù)以萬(wàn)計(jì)的董命軍人以高度的歷史責(zé)任感為實(shí)現(xiàn)國(guó)家和軍隊(duì)的現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)而娶力拼搏、奮勇向前。

二、在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)軍人價(jià)值，就是要大力弘揚(yáng)犧牲奉獻(xiàn)的革命精神

大力弘揚(yáng)犧牲奉獻(xiàn)的革命精神，是新時(shí)期革命軍人追求奉獻(xiàn)的主要內(nèi)容。在新的形勢(shì)下，大力弘揚(yáng)犧牲奉獻(xiàn)的革命精神，主要的就是正確對(duì)待以下幾個(gè)問(wèn)題。

(一)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)面前，要正確對(duì)待奉獻(xiàn)與索取問(wèn)題。有奉獻(xiàn)才能有發(fā)展，這是人類社會(huì)進(jìn)步的客觀辯證法。沒(méi)有前人的犧牲奉獻(xiàn)，就沒(méi)有今天的進(jìn)步發(fā)展；沒(méi)有我們今天的犧牲奉獻(xiàn)，就沒(méi)有明天祖國(guó)的繁榮昌盛?！扒叭嗽詷?shù)，后人乘涼”，人類社會(huì)的發(fā)展就是建立在一代又一代人不斷犧牲奉獻(xiàn)基礎(chǔ)上的歷史長(zhǎng)鏈。如果人們只想索取不想奉獻(xiàn)，只圖獲得不作犧牲，再富有的社會(huì)也會(huì)被坐吃山空，也會(huì)產(chǎn)生停滯、倒退，甚至崩潰的局面。同樣，我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家也不例外。因此，發(fā)揚(yáng)犧牲奉獻(xiàn)精神，是新形勢(shì)下對(duì)我們每個(gè)官兵提出的客觀的必然的要求?！败娙藸奚M止在戰(zhàn)場(chǎng)”、“私利淡如水，國(guó)門重如山”、“喜看人民數(shù)票子，樂(lè)為祖國(guó)守卡子”，這些充滿哲理豪情的士兵人生格言，正是我們廣大官兵今天要確立的人生觀，更要勇于發(fā)揚(yáng)的犧牲奉獻(xiàn)精神。

（二）在利益調(diào)整面前，要正確對(duì)待“后路”問(wèn)題。隨著改革的深入和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，軍隊(duì)人員與地方部分人比起來(lái)，在經(jīng)濟(jì)收入和物質(zhì)待遇方面的差距有所增大；隨著地方一些改革措施的出臺(tái)，部分軍人家庭成員的工作和收入受到了影響，等等。對(duì)此，我們要站在國(guó)家改革和建設(shè)的大局上看這些問(wèn)題，體諒國(guó)家難處，自覺(jué)為國(guó)分憂，做到“我與改革共命運(yùn)，我以改革為己任，我為改革做貢獻(xiàn)?！背艘酝?，在改革利益調(diào)整中，擺在廣大官兵面前更為突出的矛盾就是“退伍、轉(zhuǎn)業(yè)后，無(wú)出路怎么辦?”誠(chéng)然，我們每個(gè)軍人掌握的知識(shí)技術(shù)和專業(yè)技術(shù)絕大多數(shù)不能直接用于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但它是經(jīng)濟(jì)建設(shè)必不可少的東西。我們必須從為人民利益，為社會(huì)進(jìn)步負(fù)責(zé)出發(fā)，不僅要依據(jù)自身的條件，更重要的是要在人民和社會(huì)需要的前提下，服從組織分配，確定自己的職業(yè)。

(三)在家庭困難面前，要正確對(duì)待“小家”與“大家”的問(wèn)題。軍人的職業(yè)就意味著犧牲奉獻(xiàn)。如有的遠(yuǎn)離父母妻兒，有的家中缺少耕種責(zé)任田的勞動(dòng)力，有的父母年老生病沒(méi)人照顧，有的家庭遇到涉法問(wèn)題一時(shí)不能妥善解決，既虧父母、又損身子，既苦妻子、又誤孩子。如何正確認(rèn)識(shí)和處理這些家庭困難，對(duì)我們每個(gè)同志都是很現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)。作為革命軍人，在對(duì)待家庭困難這個(gè)問(wèn)題上，應(yīng)該顧大局、講奉獻(xiàn)，不能只圍著個(gè)人的小家庭打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。要看到，一家不“圓”是為了萬(wàn)家“圓”；我們離家別親，是為了祖國(guó)安全，為了讓人民群眾更好地和平勞動(dòng)。這種犧牲奉獻(xiàn)是值得的。困難面前見(jiàn)精神，我們要多想想我軍的宗旨，多想想革命軍人的職責(zé)，自覺(jué)擺正“小家”與“大家”的位臵，安心服役，恪盡職守，全身心地做好本職工作。(四)在榮譽(yù)成績(jī)面前，要正確對(duì)待勇創(chuàng)英雄業(yè)績(jī)與甘當(dāng)無(wú)名英雄的問(wèn)題。首先，要有勇創(chuàng)英雄業(yè)績(jī)的不懈追求。這里講的英雄業(yè)績(jī)，既包括在關(guān)鍵時(shí)刻的轟轟烈烈的壯舉，也包括在平凡的工作崗位上做出的第一流成績(jī)。其次，要有淡薄名利的胸懷。部隊(duì)的許多工作帶有很強(qiáng)的服務(wù)性和基礎(chǔ)性，更有一些保密性很強(qiáng)的工作，由于軍事斗爭(zhēng)和保密工作的需要，即使做出了重大貢獻(xiàn)，也不宜公開(kāi)宣揚(yáng)和表彰。因此，革命軍人對(duì)“有名”、“無(wú)名”要有正確的態(tài)度。得之欣然，失亦淡然。再次，要經(jīng)常用“勇創(chuàng)”和“甘當(dāng)”兩把尺子對(duì)照自己。用“勇創(chuàng)”來(lái)對(duì)照，就是要查一查自己在工作中是否堅(jiān)持了高標(biāo)準(zhǔn)，做出的成績(jī)是否盡到了個(gè)人的最大努力。用“甘當(dāng)”來(lái)對(duì)照，就是要查一查自己在做出了成績(jī)而未受到表彰時(shí)，是否曾經(jīng)感到懊悔和吃虧，是否埋怨過(guò)領(lǐng)導(dǎo)和戰(zhàn)友，是否發(fā)了牢騷、松了勁。通過(guò)這樣的對(duì)照，這樣的“自省”，從而更好地把握革命軍人奉獻(xiàn)精神的本質(zhì)和精髓。

三、在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)軍人價(jià)值，就是要不斷錘煉志在軍營(yíng)、建功立業(yè)的高貴品格

志在軍營(yíng)、建功立業(yè)，是祖國(guó)和人民賦予我們的神圣職責(zé)，是革命軍人奉獻(xiàn)精神在職業(yè)實(shí)踐中的具體體現(xiàn)。

一是要安心服役，立志獻(xiàn)身國(guó)防。一個(gè)軍人如果不能安心服役，聽(tīng)“商潮”心動(dòng)，見(jiàn)“喬木”而思遷，“身在曹營(yíng)心在漢”，身在“金戈鐵馬”之中，心在“燈紅酒綠”之問(wèn)，就無(wú)法完成保衛(wèi)祖國(guó)的神圣使命，更談不上什么奉獻(xiàn)。作為新時(shí)期的革命軍人，我們要對(duì)國(guó)防事業(yè)傾注滿腔熱情，一往情深，無(wú)怨無(wú)悔，把自己的青春，自己的聰明才智和力量毫不保留地獻(xiàn)給國(guó)防事業(yè)；我們要甘于“吃虧”，樂(lè)于奉獻(xiàn)，自覺(jué)抵制各種形式的干擾和誘惑，不斷堅(jiān)定獻(xiàn)身國(guó)防的決心和信心；我們要正確處理大家和小家的關(guān)系，自覺(jué)以個(gè)人利益服從黨和國(guó)家的利益的利益，做到“不為金錢傾心，不為女色動(dòng)心，不為家事分心，不為后路操心”；我們要克服“臨時(shí)”的觀念，一心撲在部隊(duì)建設(shè)上，祖國(guó)需要我們?cè)谲婈?duì)干多少年就多少年。這樣，即使有一天我們離開(kāi)了部隊(duì)，脫下了軍裝，我們每一個(gè)同志都可以無(wú)愧地說(shuō)，我把自己最寶貴的青春年華和最熾熱的情感都獻(xiàn)給了部隊(duì)，獻(xiàn)給了保衛(wèi)祖國(guó)和服務(wù)人民的神圣事業(yè)，我們永不言悔。

二是要勤學(xué)苦練，努力鉆研軍事。獻(xiàn)身國(guó)防事業(yè)，成為一名合格的軍人，就必須鉆研軍事，努力做到軍事過(guò)硬。對(duì)于我們當(dāng)代軍人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)和鉆研的主要內(nèi)容就是：努力學(xué)習(xí)軍事高科技知識(shí)，提高自己的科學(xué)文化水平，以適應(yīng)打贏現(xiàn)代技術(shù)特別是信息化戰(zhàn)爭(zhēng)的需要；熟練使用手中武器裝備，掌握遂行戰(zhàn)斗任務(wù)或保障任務(wù)的技術(shù)要求；學(xué)習(xí)自己所處崗位、所在軍事領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)，力求成為本領(lǐng)域內(nèi)的業(yè)務(wù)能手。在這里，我要告誡大家，知道學(xué)什么只是基礎(chǔ)，知道怎樣學(xué)才是關(guān)鍵。首先，要完善自己的素質(zhì)觀念。不僅要學(xué)習(xí)科學(xué)理論知識(shí)和專業(yè)技術(shù)知識(shí)，還要注重個(gè)人的全面發(fā)展。其次，要狠得下心，學(xué)得進(jìn)去?！盎畹嚼?，學(xué)到老”，要有學(xué)習(xí)的鉆勁和韌勁，要從難、從嚴(yán)要求自己，勇于在艱苦的環(huán)境中，在高強(qiáng)度、高難度的訓(xùn)練中摔打自己、磨煉自己。再次，要精益求精，勇攀高峰。毛澤東曾經(jīng)教導(dǎo)我們：“學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點(diǎn)東西，必須從不自滿開(kāi)始。”軍事實(shí)踐沒(méi)有止境，軍事過(guò)硬依然沒(méi)有止境，不能因?yàn)槿〉昧艘稽c(diǎn)成績(jī)就沾沾自喜，故步自封，那樣是練不出真本領(lǐng)的。

三是要立足本職，爭(zhēng)取多做貢獻(xiàn)。軍人愛(ài)軍總是具體的，本職工作就是自己愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、報(bào)效祖國(guó)的崗位。首先，要處理好組織需要和個(gè)人意愿的關(guān)系。有的人入伍后想學(xué)技術(shù)，卻被安排去做飯；有的人想到部隊(duì)發(fā)揮自己的專長(zhǎng)，卻常常事與愿違。想學(xué)技術(shù)，想發(fā)揮特長(zhǎng)是正確的，但部隊(duì)畢竟是一個(gè)高度統(tǒng)一的集體，不可能事事都隨人所愿，還是部隊(duì)那句老話“革命軍人一塊磚，任黨挑來(lái)任黨搬”。其次，要干一行、愛(ài)一行、鉆一行。要發(fā)揚(yáng)革命的螺絲釘精神，擰在那里就在哪里忠于職守，發(fā)揮作用，永不生銹，毫不松勁。如果本職工作正是自己的興趣所在，這當(dāng)然最好；如果不是，也不要灰心，只要通過(guò)自我調(diào)適，也可以培養(yǎng)出興趣，愛(ài)上自己的本職，并且做出優(yōu)異的成績(jī)來(lái)的。再次，要在本職崗位上開(kāi)拓進(jìn)取，奮發(fā)有為。千里之行，始于足下。本職崗位就是我們履行神圣職責(zé)、施展人生抱負(fù)的舞臺(tái)。要克服“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”、“只求過(guò)得去，不求過(guò)得硬”的思想，充分發(fā)揮自己的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，努力開(kāi)創(chuàng)工作的新局面，爭(zhēng)創(chuàng)第一流的工作業(yè)績(jī)。

四是要居安思危，堅(jiān)持常備不懈。我軍永遠(yuǎn)是一支戰(zhàn)斗的隊(duì)伍。當(dāng)前，有個(gè)別同志覺(jué)得現(xiàn)在世界局勢(shì)緩和了，周邊環(huán)境改善了，因而滋長(zhǎng)了貪圖安逸，當(dāng)“和平兵”、“和平官”的思想，這是要不得的?！疤煜码m安，忘戰(zhàn)必?！?。作為肩負(fù)保衛(wèi)祖國(guó)使命的軍人，和平麻痹，疏于戒備，就是最大的失職和犯罪。我們只有胸懷祖國(guó)、放眼世界、天心國(guó)家大事、關(guān)注國(guó)際風(fēng)云，對(duì)可能發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)保持高度的戒備，警惕地守好祖國(guó)的邊防、海防，領(lǐng)土和領(lǐng)空，一絲不茍地完成執(zhí)勤、放哨、警衛(wèi)等各項(xiàng)任務(wù)，建立和保持好正規(guī)良好的戰(zhàn)備秩序，保持軍人所特有的常備不懈的習(xí)慣，才能保證一旦有事，一聲令下，能夠快速反應(yīng)，立即出動(dòng)，確保打得贏，不辱使命。

同志們，對(duì)于革命軍人來(lái)說(shuō)，在硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)上沖鋒陷陣，英勇殺敵，閃爍的是革命軍人奉獻(xiàn)精神的奪目光環(huán)；在條件艱苦的邊關(guān)哨卡巡邏執(zhí)勤、無(wú)私奉獻(xiàn)、默默無(wú)聞，同樣是熱愛(ài)祖國(guó)、奉獻(xiàn)青春的偉大壯舉。只要我們時(shí)刻不忘民族自尊、自信和自強(qiáng)，大力弘揚(yáng)犧牲奉獻(xiàn)的革命精神，志在軍營(yíng)、建功立業(yè)，就一定能夠無(wú)愧于我們偉大的祖國(guó)，無(wú)愧于革命軍人的神圣使命，使人民軍隊(duì)愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)代代相傳！