第一篇：封建迷信害死人

封建迷信害死人

革命軍人是徹底的唯物主義者。新形勢下保持思想道德的純潔性，必須自覺地相信科學(xué)，破除迷信。

一、封建迷信產(chǎn)生的原因

封建迷信產(chǎn)生的原因是多方面的，從歷史和現(xiàn)實的角度看，概括起來主要有以下幾個方面:一是生產(chǎn)力極端落后，科學(xué)不發(fā)達，人們對自然界的許多現(xiàn)象還不能進行正確的科學(xué)的解釋，認為有超自然的力量主宰著人類的命運，于是就產(chǎn)生了“神”的概念，人為地制造出諸多的“神”來，比如雷公、風(fēng)神，龍王等。二是歷代封建統(tǒng)治者，為了使自己的統(tǒng)治合理合法化，用“神”作為愚弄人們的工具。比如說什么國王、皇帝是天子下凡，輔佐的大臣也是天上的星宿，以此欺騙麻痹人們。三是對英雄人物的崇拜心理，使人變成了“神”。比如關(guān)羽“義氣，誓死保主”，關(guān)羽死后便被人們尊為消災(zāi)除害的“關(guān)帝神”。作為無神論者來說，我們從來都是否認鬼神存在的。所謂鬼神，只是那些思想學(xué)問不精深的人編造出來的，是虛偽的東西。那么，在科學(xué)發(fā)達的今天，為什么封建迷信還有流行呢?主要有三個方面的原因:一是現(xiàn)代科學(xué)雖然有了很大發(fā)展，但科學(xué)還不能對所有自然現(xiàn)象作出正確的解釋，這樣就給封建迷信可乘之機。二是對封建迷信批判的力度不夠，造成封建迷信的傳播和蔓延。有些部門為了蠅頭小利，分不清封建迷信與傳統(tǒng)文化的界限，為封建迷信的傳播開了綠燈。據(jù)報載，某縣的文化局聯(lián)同工商稅務(wù)等部門，公開為巫婆道士發(fā)“營業(yè)執(zhí)照”，一些地方和部門甚至公開建造“鬼城”等迷信活動場所。三是少數(shù)人為了個人發(fā)財致富，無視國家法律，利用高科技手段，進行封建迷信活動。比如前段時間出現(xiàn)的用計算機算命就是典型的一例。此外，還有一些人出于好奇，或因為生活、工作不順心而求神問卜。由此可見，封建迷信流行原因十分復(fù)雜，既有思想認識的局限，又有社會的根源。隨著社會主義精神文明建設(shè)的加強，封建迷信終將被現(xiàn)代文明扔進歷史的垃圾堆。

二、封建迷信的危害

說到封建迷信的危害，至少有以下三點:

1、毒害社會風(fēng)氣，破壞社會主義精神文明建設(shè)。隨著科學(xué)技術(shù)的進步和社會主義精神文明建設(shè)的發(fā)展，健康向上、科學(xué)文明的新風(fēng)尚正在軍營內(nèi)外得到弘揚，愚昧、落后的思想觀念和風(fēng)俗習(xí)慣日益受到抵制和摒棄。然而，近幾年由于文化陣地精神污染的侵蝕，致使封建迷信活動在社會上比較盛行，導(dǎo)致了部分戰(zhàn)士世界觀、人生觀的扭曲，理想信念的模糊，社會正氣受到歪風(fēng)邪氣的沖擊，嚴重地破壞了社會主義精神文明建設(shè)。

2、踐踏法律，危害人民生命財產(chǎn)。神漢巫婆們?yōu)榱诉_到欺騙的目的，披著“神”的外衣，不擇手段，隨意愚弄相信迷信的善男信女。有的給鬼神放專場電影，求母早康;有的請鬼神吃大菜，求家平安;有的給神靈燒美元，求神保佑;還有的騙奸婦女，摧殘兒童，甚至到了圖財害命的地步，這些都給人民的生命財產(chǎn)造成了不同程度的損害。河南南陽四棵樹鄉(xiāng)農(nóng)民王某，聽信算命瞎子胡說八道，相信自己三歲的兒子是“災(zāi)星”，竟把兒子連同寫給“東海龍王”的一封信一起投進了深潭。俗話說“虎毒不食子”，然而王某被封建迷信思想僵化了頭腦，置道德法紀于不顧，親手殺死了自己的兒子，王某也因故意殺人罪被送上了“斷頭臺”。

3、腐化干部戰(zhàn)士思想，影響部隊穩(wěn)定。由于受封建迷信思想的影響，部隊中少數(shù)干部戰(zhàn)士崇尚迷信思想，甚至參與迷信活動的現(xiàn)象，有滋長蔓延的趨勢。有的翻閱迷信書刊，有的蹲在算命攤前，有的甚至拜倒在“神靈”面前。這些問題雖然發(fā)生在少數(shù)人身上，但它毒害了干部戰(zhàn)士的思想，使一些同志的理想和世界觀偏離了正確軌道、損害了身心健康。比如，有的戰(zhàn)士把自己的前途命運寄托在巫婆神漢所算的命相上，算的命好就象吃了冰糖葫蘆，心里美滋滋的，心想反正是吉星高照，就是自己不努力也能達到目的，于是沒有了進取精神;如果算的命不好，就疑神疑鬼，無精打彩，意志消沉。不但影響了個人的成長進步，而且還影響了部隊的安全穩(wěn)定。某部戰(zhàn)士劉勇，因家中父親來信告之:某年某月有災(zāi)禍臨身，人身安全得不到保證，應(yīng)想辦法避災(zāi)禍。劉勇看到信后，整天躺著不參加正常工作，身心不安，最后導(dǎo)致私自離隊被及時發(fā)現(xiàn)追回，受到警告處分。劉勇感慨的說:“封建迷信害死人，不可信，不能信。”

三、相信科學(xué)，破除迷信

應(yīng)當說，我國自解放以來，黨和政府在宣傳無神論，破除封建迷信方面是做了大量工作的，使封建迷信活動有過一段較長時間的沉默。然而近一個時期以來，封建迷信活動在我國一些城鄉(xiāng)大有死灰復(fù)燃之勢。尤其值得注意的是，當前部隊中由于受此影響，也出現(xiàn)了算命相面、求簽卜卦等迷信活動的現(xiàn)象，直接損害了軍人形象。因此，作為革命軍人一定要自覺抵制封建迷信活動。具體地講就是要做到以下四點: 第一，要認真學(xué)習(xí)辯證唯物主義，樹立正確的人生觀，增強免疫力。辨證唯物主義正確揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，指出了人類社會發(fā)展的光明前途，科學(xué)地說明了個人與社會的辯證統(tǒng)一關(guān)系，指引人們將理想信念建立在科學(xué)現(xiàn)實的基礎(chǔ)上。因此，只有用馬克思主義科學(xué)理論武裝思想，才不會給封建迷信留下“思想空地”，也才能自覺抵制各種封建迷信活動。我們要認真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，學(xué)習(xí)鄧小平理論，不斷改造世界觀，逐步樹立科學(xué)的世界觀和人生觀。大家都熟知，張海迪高位癱瘓，命運對他如此殘酷，但她并不信命，而信自己，正如她說:“有的人對共產(chǎn)主義失去了信仰，去信什么神靈，這是一種自私的表現(xiàn)，因為他們只是尋求自我解脫，為了填補自己心靈的空虛，而我們是堅定地信仰共產(chǎn)主義的?！币虼?，應(yīng)以正確的世界觀、人生觀為做人的根本，在崗位上建功立業(yè)。

第二，要努力學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)文化知識，增強抵制封建迷信的能力?？茖W(xué)與迷信是根本對立的?？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)真理，迷信產(chǎn)生謬誤;科學(xué)引發(fā)自覺，迷信造就盲目。歷史實踐證明，科學(xué)是迷信的克星。因此，要克服迷信思想，必須努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，“用人類創(chuàng)造的全部知識財富來充實自己的頭腦”?？梢哉f，人們有了較為豐實的科學(xué)文化知識，就能獲得打開自然和社會迷宮的鑰匙，掌握破除迷信、戰(zhàn)勝愚昧的銳利武器。很簡單，如懂得了基本的化學(xué)知識，就知道產(chǎn)生所謂“鬼火”的原因;懂得了概率論，就知道求簽問卜的隨機偶然性和不可靠性;懂得了天文學(xué)知識，就不難揭穿占星算卦的荒謬。毛澤東同志說過:“沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊，而愚蠢的軍隊是不能戰(zhàn)勝敵人的”。這一至理名言，我們應(yīng)當牢記在心，努力做一個有文化、懂科學(xué)的合格軍人。

第三，嚴格遵守國法軍紀，提高自我約束能力。不準參與任何封建迷信活動，是我國有關(guān)法律和軍隊條令條例明文規(guī)定的。歸納起來主要有“四個不”:不允許任何干部戰(zhàn)士參與地方的迷信活動;不允許任何干部戰(zhàn)士在部隊內(nèi)部進行迷信活動;不準收聽宣傳迷信思想的電臺廣播;不準傳看宣傳迷信思想的偽科學(xué)讀物。對違反者，要依據(jù)規(guī)定，進行嚴肅查處。作為一名革命軍人，只有具備了嚴格組織紀律觀念才會產(chǎn)生一種自我約束力，這樣，無論在何種場合，都會對封建迷信活動自覺地予以抵制?？梢哉f，只要部隊紀律嚴明，作風(fēng)過硬，社會上出現(xiàn)的包括封建迷信活動在內(nèi)的消極現(xiàn)象，在軍營內(nèi)就不會有市場。特別需指出的是，干部戰(zhàn)士在外駐訓(xùn)、出差和探親期間，也要自覺做到凡是有迷信色彩的活動不圍觀、不參與，克服迷信思想的滲透和影響。

第四，大力批判封建迷信思想，敢于向搞封建迷信的行為作斗爭。作為革命軍人，在封建迷信面前不僅要潔身自好，自覺做到“四個不”，還要批判封建迷信思想的促進派，深刻揭露封建迷信偽科學(xué)的實質(zhì)和嚴重危害，用科學(xué)的理論揭穿封建迷信活動的鬼把戲，對搞封建迷信活動的人敢于制止，對信封建迷信的人敢于批評。

第二篇：封建迷信

隨著農(nóng)村經(jīng)濟的快速發(fā)展，農(nóng)民收入的不斷增加，生活質(zhì)量的明顯提高，按理說農(nóng)民的傳統(tǒng)封建意識和精神生活應(yīng)當有根本的轉(zhuǎn)變和極大的提高，但筆者在通過走親訪友和近期對我縣部分農(nóng)村、農(nóng)戶所進行的調(diào)查中，耳聞目睹了當前農(nóng)村諸多的封建迷信活動，發(fā)現(xiàn)封建迷信活動在我縣廣大農(nóng)村不僅普遍存在，而且有擴大和蔓延之勢，如果任其發(fā)展，勢必影響農(nóng)村經(jīng)濟的正?？焖侔l(fā)展，動搖農(nóng)村社會的穩(wěn)定，成為構(gòu)建和諧社會、建設(shè)社會主義新農(nóng)村進程中的阻力，因而應(yīng)盡快引起各級政府和有關(guān)部門的高度重視。

一、農(nóng)村各種封建迷信活動的具體表現(xiàn)

從調(diào)查情況看，當前農(nóng)村封建迷信活動日漸盛行，而中華傳統(tǒng)美德、現(xiàn)代文明和科普知識卻得不到很好地繼承、發(fā)展和普及，與封建迷信活動形成的反差令人深思。主要有以下幾種：

1、喪事大操大辦?，F(xiàn)在農(nóng)村辦喪事，不僅要披麻戴孝，還要大吃大喝，請樂隊和吹鼓手，氣勢比辦喜事都熱鬧，送殯的隊伍少則幾十人，多則上百人，同時還要為去逝的人焚燒冥錢和紙扎制的別墅、小轎車、空調(diào)器、電視機、電冰箱、音響、牛、馬等紙制品，一切高檔家電是應(yīng)有盡有，凡是活人享用的各種家用電器，死人都有，有些高檔家電至今大部分居住農(nóng)村的活人還沒有享受到，死人倒是先享受了，更有甚者竟為死者焚燒紙人，什么金童、玉女等等。根據(jù)調(diào)查的情況看，喪事大操大辦者，既有收入較高的富裕戶，也有中低收入戶，個別人甚至舉債辦喪事，窮活人不能窮死人，人活著的時候受窮，死了不能還受窮。而與之形成鮮明對比的是，有些人父母活著時不孝敬，有病了也不去住院看病，吃、喝、穿、戴一律從簡，吃飽穿暖為止，去世后卻大操大辦喪事，一切隨富，別人能辦得起我也辦得起。浪費了大量的人力、財力。

2、有病不去醫(yī)院看，相信巫婆神漢。有些得了病的農(nóng)民，特別是一些得了重病或久治不愈的凝難雜癥，在經(jīng)過一段時間治療之后仍然沒有很好的效果，往往會找一些所謂的“神醫(yī)”治療，或者是跑廟燒香、求神告佛，其結(jié)果不僅耽誤了寶貴的治療時間，也的白白浪費了錢財。更有部分人根本就不到醫(yī)院治療，直接找“神醫(yī)”化解病情。調(diào)查中了解到，信奉“神醫(yī)”者中以中老年婦女居多，也有少數(shù)年青人，有給自己看病的，也有給家人看病的，這部分人不僅真誠信奉“神醫(yī)”，而且到處散布傳播，影響極大。

3、算命先生、風(fēng)水先生生意興隆?，F(xiàn)在農(nóng)村無論婚喪嫁娶，還是修房蓋屋、出遠門、選墓地、升學(xué)考試、外出打工或為剛出生的孩子起名都要找算命先生或風(fēng)水先生測一測、算一算，所以占卜、算卦者門前生意興隆、門庭若市，有的竟然公開掛牌經(jīng)營。從調(diào)查情況看，調(diào)查戶家中成員有過占卜、算卦經(jīng)歷的占總調(diào)查戶總?cè)丝诘谋戎馗哌_60%。另從算命先生、風(fēng)水先生處得知，求簽算卦者有農(nóng)民、學(xué)生、商人、下崗職工，也有極少數(shù)機關(guān)干部；有七、八十歲的老人，也有年僅十多歲的學(xué)生。而與之形成對比的是，有些人在過年過節(jié)或為死去的人購買封建迷信品毫不含糊，而為家人購書、訂報紙卻舍不得花錢。

4、建廟祭祖，焚香磕頭。時下有些地方建祖廟、豎牌坊、立家譜等風(fēng)氣有所抬頭，組織者不僅要求同村同姓氏的農(nóng)戶捐錢捐物，還要在特定的日子燒香拜祖。而帶頭建祖廟的，往往不是農(nóng)民自身，而是前些年離開了農(nóng)村在城里暴富的一些個體戶老板、企業(yè)廠長、經(jīng)理和港澳臺人士，還美其名曰為鄉(xiāng)村辦好事，以滿足自己光宗耀祖的心理。而與之形成對比的是，在各級政府給予極大的優(yōu)惠政策的基礎(chǔ)上，鼓勵、扶持農(nóng)民安裝自來水、有線電視、開展各種科技致富活動，一部分農(nóng)民卻成為其中的阻力。

5、各種宗教組織活動頻繁。當前農(nóng)村各種宗教組織活動不僅組織嚴密、活動頻繁，而且有逐步擴大規(guī)模的趨勢。目前加入各種宗教組織的農(nóng)民在逐年增加，而與之形成對比的是，這部分人繳納各種宗教組織活動經(jīng)費積極，而他們的子女想和同學(xué)們春游、參加集體活動或買課外書向父母要錢時經(jīng)常是遭白眼或是拒絕。

二、各種迷信活動的形成因素

對于現(xiàn)時農(nóng)村各種封建迷信活動的盛行，原因是多方面的，既有歷史的原因，也有現(xiàn)時的原因，綜合起來主要有以下幾點：

1、傳統(tǒng)的封建迷信思想歷史久遠、影響很深，難以根除。中國封建社會之漫長為舉世罕見，封建迷信思想作為中華傳統(tǒng)文化中的消極部分，在群眾中的影響比較廣泛深遠、根深蒂固，特別是在農(nóng)村。

2、農(nóng)村文化生活匱乏，封建迷信活動乘虛而入。當前大多數(shù)農(nóng)村除了在村民選舉時召開村民大會，平時既不開會也不組織集體活動，高音喇叭也失去了原有的宣傳科普文化知識的功能，往日在過春節(jié)時經(jīng)?？吹降难砀桕牎㈣尮年?、辦活報等群眾喜聞樂見的活動沒有了，敲鑼打鼓為烈軍屬貼春聯(lián)也不見了，下鄉(xiāng)電影隊也取消了，已有的老年活動室也成為打麻將、打撲克的場所。農(nóng)民雖然物質(zhì)生活得到了很大的提高，但精神生活卻沒有同步發(fā)展，相應(yīng)地得到改善。在農(nóng)業(yè)機械化程度大力發(fā)展的今天，農(nóng)民用于務(wù)農(nóng)的時間少多了，休閑的時間增多了，除了少部分人外出打工，一部分人在附近打工或做些小生意外，還有一部分人無所事事，多余的時間無所適從，空虛的精神世界無法得到充實，必然會讓封建迷信、宗教等活動占領(lǐng)。

3、農(nóng)村合作醫(yī)療機構(gòu)不健全、醫(yī)療保險制度不完善?，F(xiàn)在有部分農(nóng)村，特別是比較小的村沒有正規(guī)的合作醫(yī)療所，有也只是解決一些普通的、常見的小病。同時由于藥價高、假藥泛濫，使農(nóng)民失去了對醫(yī)療機構(gòu)的信任。目前我縣農(nóng)村醫(yī)療保險制度雖然已經(jīng)推行，但投保額太低，對于得大病和重病的農(nóng)民來說只是杯水車薪，交不起昂貴的醫(yī)療費和手術(shù)費，用不起好的藥品，此時的農(nóng)民是多么地?zé)o助和無奈，而我們農(nóng)村醫(yī)療保險又顯得多么弱小。

4、農(nóng)民中缺乏科學(xué)知識。近年來，農(nóng)民的生活在逐步富裕起來，但也有一些農(nóng)民因殘因病而致貧，在遇到困難時，由于不懂科學(xué)，只相信天命，于是求簽問卦，求神拜佛，以求逢兇化吉，消災(zāi)祛病。

三、遏止農(nóng)村封建迷信的對策與思考

1、充分發(fā)揮政府的引導(dǎo)作用，破除農(nóng)村封建迷信。多年來，人們有一個固定的印象，就是農(nóng)村的迷信活動泛濫，完全因為農(nóng)民的素質(zhì)不高所致。我們通過深入到農(nóng)村調(diào)查和與部分農(nóng)民座談，意識到一個新的問題：遏止農(nóng)村封建迷信活動，關(guān)鍵還在于政府的引導(dǎo)。在農(nóng)村調(diào)查時，問起為什么要建房看風(fēng)水、結(jié)婚選日子、有事去占卜？大數(shù)多人表示并不知道為什么，只是說這是祖先傳下來的風(fēng)俗。往往人們參與這些迷信活動只是圖個吉利。目前廣大農(nóng)民群眾更加注重的，還是如何掙錢，增加收入，奔小康，實現(xiàn)新農(nóng)村，這說明農(nóng)民的鑒別能力有了提高。因此要抓緊時間，充分發(fā)揮黨員的模范帶頭作用，帶領(lǐng)、教育、引導(dǎo)廣大群眾，徹底破除農(nóng)村的封建迷信活動，讓先進的思想、文化占領(lǐng)農(nóng)村。對于農(nóng)村中的封建迷信活動，各級黨政組織不僅有責(zé)任管，而且也能管好。

2、宣傳、幫助、引導(dǎo)農(nóng)民正確區(qū)分封建迷信與傳統(tǒng)民俗、宗教信仰的界限?，F(xiàn)在，有些干部群眾分不清什么是風(fēng)俗習(xí)慣，什么是宗教信仰，什么是封建迷信。加上迷信活動往往又滲透在舊風(fēng)俗舊習(xí)慣中，因而一些農(nóng)村干部沒有理直氣壯地進行抵制。因此有關(guān)部門要對農(nóng)村的一些封建迷信、傳統(tǒng)民俗、宗教信仰等活動進行科學(xué)嚴格的劃分，并向廣大群眾宣傳，對于傳統(tǒng)民俗、風(fēng)俗等，這不僅是我們的傳統(tǒng)文化，也是我們的民間瑰寶，既要保留、提倡，還要繼續(xù)傳承；對于合法的宗教活動要根據(jù)國家的有關(guān)規(guī)定予以尊重；對于封建迷信活動應(yīng)給予堅決地抵制和嚴厲地打擊。

3、堅持 “三下鄉(xiāng)”，使封建迷信活動失去賴以滋生的土壤。擺脫農(nóng)村封建迷信束縛的根本之道還是要加強農(nóng)村精神文明建設(shè)。堅持文化、科技和衛(wèi)生三下鄉(xiāng)活動，不斷提高、豐富農(nóng)民的文化知識水平和精神生活，使農(nóng)村的精神文明建設(shè)達到一個更高的層次。改革開放以來，農(nóng)民的物質(zhì)生活得到了不斷提高。然而部分干部群眾小富即安、小進即滿，或只顧埋頭致富不抬頭看路，忽視精神生活的高層次追求，一些不良的社會現(xiàn)象便趁虛而入，農(nóng)村封建迷信活動也沉碴泛起。針對這種狀況，應(yīng)該認識到，農(nóng)村思想陣地不能丟，必須用健康向上的文化去牢牢占領(lǐng)。想方設(shè)法活躍農(nóng)村的文化生活，滿足農(nóng)民精神文化需求，提高農(nóng)民思想道德素質(zhì)。利用科技、文化、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動，引導(dǎo)農(nóng)民營造自己的精神樂園。通過科技下鄉(xiāng)，把先進的種田技術(shù)、飼養(yǎng)技術(shù)、發(fā)家致富的真本領(lǐng)傳授給農(nóng)民；通過文化下鄉(xiāng)，把健康的書籍、文明的娛樂、向上的思想傳播給農(nóng)民。用先進的文化擊潰落后的文化，用健康的活動替代愚昧的活動，使封建迷信活動失去賴以滋生的土壤。

4、改善農(nóng)村醫(yī)療條件，使農(nóng)村封建迷信沒有可乘之機。目前農(nóng)村中仍然存在著缺醫(yī)少藥現(xiàn)象，致使封建迷信乘虛而入。根本的解決辦法，是在推動農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的同時，加快農(nóng)村醫(yī)療制度改革，切實保護農(nóng)民群眾的身體健康和生命安全。此外，應(yīng)注重培養(yǎng)一批素質(zhì)較高的村醫(yī)，村村有能獨立工作的醫(yī)護人員，做到一般傷病不出村，較重病號不出鄉(xiāng)，巫醫(yī)和神漢也便會無孔可入。

對于生活中發(fā)生的一些暫時解釋不了的東西，人們自然就寄托于一種神秘的力量。人的意識活動就是這樣。生活里的各種現(xiàn)象，你不從科學(xué)的一端去解釋，他就會從謬誤的一端尋找答案。一些農(nóng)村封建迷信盛行，根本原因就在于科普建設(shè)脆弱。”這是山西省科普作家牛二芳、任維民的共同看法。

“但是，科普不是一朝一夕的事，是一個漫長的過程。應(yīng)當承認，有些時候科技知識

羅后于社會現(xiàn)象。對于一下子解釋不了的東西，如何引導(dǎo)人們正確地去理解和看待，這是現(xiàn)在和今后科普創(chuàng)作的重要任務(wù)?！鄙轿魇∞r(nóng)業(yè)機械發(fā)展中心高級工程師、科普作家任維民說。

“現(xiàn)在的科普創(chuàng)作中，一事一議和實用技術(shù)方面的專業(yè)科普作品比較多，而科學(xué)地反映未知世界，幫助人們樹立正確人生觀、世界觀方面的基礎(chǔ)科普作品比較少。比如所謂的‘鬼’是什么現(xiàn)象？‘人跟上鬼’怎么解釋？現(xiàn)在有一門生命科學(xué)，就是研究人的生命本源，通過心理療法、心理暗示來研究生命中的一些神秘現(xiàn)象，但科普方面很少有人去做這方面的工作，這樣，作為醫(yī)衛(wèi)的自然科學(xué)很前衛(wèi)，而社科研究和普及落后了，二者必須結(jié)合起來。”

“科學(xué)普及不到的地方，封建迷信就泛濫。”封建迷信害人，科普工作應(yīng)從具體抓起。兩位科普作家提出三點建議：

第一、國家對于科普工作應(yīng)給予政策引導(dǎo)，層層建立科普講師團，深入廣大農(nóng)村，向農(nóng)民普及基本的科技知識，比如講解天上的“掃帚星”是什么？地震的原因是什么？

第二、“現(xiàn)在許多偏遠農(nóng)村，失學(xué)、輟學(xué)現(xiàn)象仍然十分嚴重。”文化素質(zhì)低必然導(dǎo)致封建迷信盛行，各級政府要切實抓好普及農(nóng)村義務(wù)教育的工作。

第三、國家有關(guān)部門應(yīng)對科普工作做出硬性規(guī)定，從中央到縣里的電臺、電視臺，每天拿出半個小時的時間進行科普宣傳。“農(nóng)民舍不得訂報，但都看電視聽廣播，做一些科普教育片，形象生動，寓教于樂，只要說得在理，辦得通俗，農(nóng)民很快能接受。”

第三篇：形式主義害死人

眾所周知；近年來，電力部門在全國開展的優(yōu)質(zhì)服務(wù)活動，在一定程度上樹立了電力企業(yè)的新形象，得到廣大用戶的理解和擁護，形式主義害死人。但在實施過程中，卻出現(xiàn)從一個極端走向另一個極端，過去的“電老虎”如今一下子變成了“電老鼠”，結(jié)果卻給電力部門增加了負擔(dān)（投訴率的增長、安全責(zé)任增加、供電成本增大等）和客戶的誤解（供電部門；說話不算話、給自己臉上貼金等）。

我認為；造成以上的“根兒”在領(lǐng)導(dǎo)者的身上——形式主義；

我們的服務(wù)承諾“只要一個電話，其它的事我們來做”，這與當前的市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律極不相同。是我的事我保證做，并且做好，不應(yīng)我做的事我不做。如；用戶家里的燈泡燒了，保險絲燒了，這都是用戶的事，不是我們的管理范圍?？赡苡腥苏f了；這樣能增加我們的供電量?？赡闼懔藳]有，一個家庭用戶一個月能用多少電？如我們派人派車費用是多少？我們是企業(yè)單位，在當前市場經(jīng)濟形式下，企業(yè)目地為追求經(jīng)濟效益最大化，范文《形式主義害死人》。

在各種廣播、報刊經(jīng)常有我們電力部門“扶貧幫困，無私奉獻”的先進事跡，使別人誤認為電力部門是“唐僧肉、有錢”。從企業(yè)性質(zhì)上來講，電力部門現(xiàn)在是企業(yè)單位，而不再是政府職能部門，更不是公益事業(yè)單位。好人好事可以做，但要分開，要看什么事。如；xxx因種種原因被電死、電傷，狀告供電部門，經(jīng)法院審理供電部門不承擔(dān)任何責(zé)任，但供電部門出于“扶貧幫困，無私奉獻”的精神，捐助多少元錢…

…。這樣的好事就不該做，他都把你告到法院了你還“可憐”他，這不是自找麻煩嗎？你的錢不是錢？這證明你有錢！下次有事還告你，有利的事誰不原干？

有些單位提倡的“零投訴”是絕對不可能的，也是不現(xiàn)實的。把“投訴”納入考核可以，但要分開?！巴对V”之事是我們的錯，該考核考核，該查處查處?！巴对V”之事不是我們的錯，是“無事生非、胡攪蠻纏”者，應(yīng)不納入考核。否則，下級的工作越來越不好干！“投訴”事件不但不會減少，反而會越來越多。

“形式主義”是有些領(lǐng)導(dǎo)的籌碼。嘴上說說好聽的，拿“公家”的錢做做好人好事，上上廣播、報刊，給自己臉上貼貼金，增加自己的“資本”，給上級領(lǐng)導(dǎo)看看。

最后，拿網(wǎng)友一句話說“以往陳舊思想殘余,習(xí)慣了聽從政府,扶貧幫困,無私奉獻,最終害人害已”。

“形式主義者”醒醒吧！

第四篇：形式主義害死人

形式主義害死人

新課程標準在實施建議中提出了“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。近兩年，市局組織的一些公開課、示范課中最突出的一個特點是：都采用了分組討論（大多是信馬由韁式的討論）。而后，被冠以好聽的名字──合作學(xué)習(xí)。很多教師認為這就體現(xiàn)了學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。一時間，分組討論風(fēng)靡一時，好像沒有了分組討論就不是地道的正宗的新課程。誰要是在課堂上沒有運用分組討論這一形式就不夠時髦，顯得太老土。確實，外表上看去，整個課堂氣氛活躍，學(xué)生議論紛紛，與傳統(tǒng)教學(xué)觀下的課堂完全不一樣。新課程實施后，我們的老師也紛紛在課堂上組織學(xué)生進行合作探究，但很快就發(fā)現(xiàn)課堂存在以下一些問題：

1、將小組合作等同于小組討論。當教學(xué)進行到某一環(huán)節(jié)時，老師便會要求學(xué)生“分組討論這個問題”。于是學(xué)生便七嘴八舌地討論起來了。其實，這樣的小組討論由于不是在明確的團體目標指引下的群體學(xué)習(xí)行為，因此并不是真正意義上的合作學(xué)習(xí)。

2、教師缺場。在學(xué)生進行合作學(xué)習(xí)時，教師如蜻蜓點水般在各學(xué)習(xí)小組間游走。小組合作學(xué)習(xí)結(jié)束后，老師再開始依次聽取各組的匯報，匯報完畢，課堂教學(xué)活動便宣告結(jié)束。其實這樣的合作學(xué)習(xí)事實上只是一種形式，因為缺乏教師的指導(dǎo)，學(xué)習(xí)效果也欠佳。

3、探究學(xué)習(xí)運用時機不當。有的時候老師在課堂上不考慮學(xué)生的實際能力，一律讓學(xué)生進行探究學(xué)習(xí)呈現(xiàn)極大的隨意性。比如籃球課中學(xué)生連基本規(guī)則和技術(shù)沒有掌握，在基本戰(zhàn)術(shù)中進行探究學(xué)習(xí)就不會達到好的效果。學(xué)生沒有一定的技能儲備就進行探究學(xué)習(xí)是盲目武斷的。

4、小組中分工合作意識不強。沒有分工就談不上合作，但有時候，課堂上，往往并沒有一個很明確的分工，學(xué)生做的工作只是一個意見交流，最后找一個同學(xué)來匯報即可。而且，往往是小組中比較積極的學(xué)生會經(jīng)常被推舉來做匯報。這樣，很多學(xué)生根本沒有得到真正意義上的提高。

問題出現(xiàn)了我們?nèi)绾芜M行解決，王達梅老師那堂《青春魅力組合一、二》健美操視頻課給了很好的詮釋。首先，教師要選擇合適的實際進行合作探究。本次課是在學(xué)生掌握了健美操的基本步法動作后進行的，所以學(xué)生已經(jīng)有了健美操的基礎(chǔ)，課中學(xué)生只是把幾個基本動作按照圖解進行組合即可。這樣學(xué)生合作探究時不會盲目進行。其次，教學(xué)內(nèi)容巧安排進行合作順理成章。本次課王老師將全班同學(xué)分為四組分別學(xué)習(xí)兩套內(nèi)容，然后由兩組學(xué)習(xí)不同內(nèi)容的同學(xué)相互教授。學(xué)生在教的同時加深了對動作的領(lǐng)會，在學(xué)的同時提高了合作精神，一舉兩得。

另外，王老師在學(xué)生分組探究后，不斷參與各個小組活動中并且不時提出自己的看法“婉轉(zhuǎn)”地進行指導(dǎo)，并不是一味糾正動作，加強了教師的親和力。

讓我們好好珍惜這次培訓(xùn)機會，認真學(xué)習(xí)專家們對課程改革的理解，扎實提高我們的教學(xué)理念。那些注重“形式”淡化“實效”的做法，實際上并非新課程理念所追求的，而是有悖于課程改革的精神。合作探究有利于集思廣益、優(yōu)勢互補，但如果過于頻繁，就會適得其反?！靶问健睉?yīng)當服務(wù)于內(nèi)容，都應(yīng)凸現(xiàn)“實效”。

第五篇：形式主義害死人

眾所周知；近年來，電力部門在全國開展的優(yōu)質(zhì)服務(wù)活動，在一定程度上樹立了電力企業(yè)的新形象，得到廣大用戶的理解和擁護。但在實施過程中，卻出現(xiàn)從一個極端走向另一個極端，過去的“電老虎”如今一下子變成了“電老鼠”，結(jié)果卻給電力部門增加了負擔(dān)（投訴率的增長、安全責(zé)任增加、供電成本增大等）和客戶的誤解（供電部門；說話不算話、給自己臉上貼金等）。我認為；造成以上的“根兒”在領(lǐng)導(dǎo)者的身上——形式主義；我們的服務(wù)承諾“只要一個電話，其它的事我們來做”，這與當前的市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律極不相同。是我的事我保證做，并且做好，不應(yīng)我做的事我不做。如；用戶家里的燈泡燒了，保險絲燒了，這都是用戶的事，不是我們的管理范圍?？赡苡腥苏f了；這樣能增加我們的供電量。可你算了沒有，一個家庭用戶一個月能用多少電？如我們派人派車費用是多少？我們是企業(yè)單位，在當前市場經(jīng)濟形式下，企業(yè)目地為追求經(jīng)濟效益最大化。在各種廣播、報刊經(jīng)常有我們電力部門“扶貧幫困，無私奉獻”的先進事跡，使別人誤認為電力部門是“唐僧肉、有錢”。從企業(yè)性質(zhì)上來講，電力部門現(xiàn)在是企業(yè)單位，而不再是政府職能部門，更不是公益事業(yè)單位。好人好事可以做，但要分開，要看什么事。如；XXX因種種原因被電死、電傷，狀告供電部門，經(jīng)法院審理供電部門不承擔(dān)任何責(zé)任，但供電部門出于“扶貧幫困，無私奉獻”的精神，捐助多少元錢… …。這樣的好事就不該做，他都把你告到法院了你還“可憐”他，這不是自找麻煩嗎？你的錢不是錢？這證明你有錢！下次有事還告你，有利的事誰不原干？有些單位提倡的“零投訴”是絕對不可能的，也是不現(xiàn)實的。把“投訴”納入考核可以，但要分開?！巴对V”之事是我們的錯，該考核考核，該查處查處?！巴对V”之事不是我們的錯，是“無事生非、胡攪蠻纏”者，應(yīng)不納入考核。否則，下級的工作越來越不好干！“投訴”事件不但不會減少，反而會越來越多?！靶问街髁x”是有些領(lǐng)導(dǎo)的籌碼。嘴上說說好聽的，拿“公家”的錢做做好人好事，上上廣播、報刊，給自己臉上貼貼金，增加自己的“資本”，給上級領(lǐng)導(dǎo)看看。最后，拿網(wǎng)友一句話說“以往陳舊思想殘余,習(xí)慣了聽從政府,扶貧幫困,無私奉獻,最終害人害已”?！靶问街髁x者”醒醒吧！