第一篇：關于“文明旅游”研究的認識、探索與反思

一、認識：“文明旅游”是個什么問題？

中國大眾化旅游現(xiàn)象登上世界舞臺以來，“中國游客”行為的文明與否就成為各界不時討論的焦點。當前來看，“文明旅游”更接近于是一個“大眾話題”，而尚未達到“學術問題”的高度。

1.“文明旅游”作為“大眾話題”

“文明旅游”作為一個大眾話題，可以分解為兩個部分――“文明”和“旅游”，前者是用來界定后者性質的。輿論的共識性理解為：“文明旅游”的主體通常指游客；“文明旅游”是一個行動概念；“文明旅游”等同于“文明出游”；“文明旅游”的功能與國家形象和道德修養(yǎng)相關。在網絡信息迅捷傳播的全球輿論平臺上，“中國游客的不文明旅游行為”在公眾假期前后常成為頭條。在輿論的推波助瀾中，公眾對文明旅游的關心逐漸從被動轉為主動。中國游客的不文明行為被“建構”成為了一個社會焦點。顯然，在輿論層面已經出現(xiàn)了概念認知的“錨定效應”。

2.“文明旅游”作為“學術問題”

從學術角度來看，“文明旅游”的概念尚未得以確認。檢索國外文獻可發(fā)現(xiàn)：幾乎沒有對這一問題開展研究，一些線索零星存在于旅游倫理范疇之內；國內研究脈絡表明，無論從文獻數(shù)量還是影響力，該問題都未進入學理研究的核心關切之中。文明旅游學理研究相對微弱的原因可能是：（1）沒有這個問題；（2）這是個問題，但尚不構成為一個學術問題；（3）這是一個學術問題，但研究非常不充分。推測（1）可直接否定，游客或者旅游服務供給者的不文明/道德失范行為客觀存在，并絕不是一個中國問題（chinese problem），而是一個全球性問題（multinational problem）。對（2）和（3）的推測，合理的回答是：相關研究很大程度上落入到其他學科領域；旅游領域的研究暫未提供有力的研究框架和理論解釋。

二、探索：如何解析“文明旅游”的學理？

旅游研究者有必要為該問題提供基于科學范式的學理解讀，以澄清大眾關注中存在的誤區(qū)，獲得有價值的理論成果。表面上看，“文明旅游”的討論基本都與道德、素質或文化有關；不過，文明旅游是純粹高置于倫理道德平臺之上的嗎？若假定文明旅游是一個科學研究問題，在科學描述該問題“是什么”之前應避免立刻轉入到“這應該是什么”的價值觀判斷中去――即避免誤入“自然主義謬論（naturalistic fallacy）”。

1.以“行為―心理”研究層面為基礎

文明旅游問題最直觀的表現(xiàn)是個體或群體在旅游活動中的文明/不文明行為。既是行為問題，便可納入到“心理―行為”領域，探求其的內在心理驅動機制、外在行為交互機制及影響的動態(tài)過程等。文明旅游問題更是社會情景中“旅游者的行為及行為間交互影響”，因而可借助社會心理學視角展開研究。以飛機旅客不文明行為研究為例，“乘客道德素養(yǎng)低下”這樣的歸因直截了當，提出“提高個人修養(yǎng)”、“加大對不文明游客的懲罰力度”等對策也顯而易見。然而操作起來則相當困難：測定游客素養(yǎng)高下已屬不易，提升個人修養(yǎng)又是何其浩大的工程；而諸如進行不文明行為記錄或曝光、強化輿論監(jiān)督等辦法，暫時可起到殺雞儆猴的作用，但也可能演變?yōu)橐环N道德呼吁的集體姿態(tài)。然而從心理學角度開展的對“空中憤怒（air rage）”的研究成果則更具說服力?！翱罩袘嵟笔侵笝C上乘客和機組人員在飛行過程中出現(xiàn)的破壞性或暴力性行為的總稱，表現(xiàn)為在空中旅行過程中的異常、失范或暴力行為。研究認為，人們之所以容易在飛機上出現(xiàn)失控行為，與機艙擁擠（反社交環(huán)境）和旅客的壓力感與疲憊（情緒失控風險）相關。根據(jù)這些結論，學者能夠提出更加具有操作性的策略――例如建議航空公司合理設計座位、提升服務措施來使乘客之間形成彼此交流的環(huán)境，改善機艙氛圍；建議乘客通過如深呼吸、冥想等生理調節(jié)方法來緩解壓力。由此，文明旅游研究的學理探索中，“行為―心理”研究維度是具有吸引力的。

2.開展納入背景考量的本土化研究

“文明旅游”作為個體行為選擇和社會價值觀的顯示器，除行為心理學科之外，還涉及經濟、社會、法律、文化、傳播、倫理甚至地緣政治等學科視角。宏觀上，“文明旅游”問題研究還應置于社會情景之中。例如，對“游客不文明行為”的歸因上，中國人傾向于反省自身的德行不足；必須承認，一部分中國游客確實存在不文明言行。不過，審視環(huán)境和反省自身同樣重要：由于中國崛起對地緣政治的影響，中國人大規(guī)模出境旅游“刺激”了一些國家或地區(qū)抱有經濟和政治心態(tài)優(yōu)越感的人的神經，部分中國游客的不文明行為容易被焦點化。另一方面，個體或群體交往本身就是復雜的善惡交織，不同國家、地區(qū)和族群之間，甚至同一國家不同區(qū)域的人群之間，或多或少都存在這樣或那樣的歧視（discrimination）和偏見（prejudice）。這一基本事實置于旅游交往中，不僅是針對中國游客，其他國家游客也是一樣。在文明旅游問題上，不能一味苛責中國游客的個人素質和道德修養(yǎng)，也無需全部歸咎于所謂的中國文化弱點或劣根性，而應將研究視角擴展到宏觀背景中來開展本土化研究。

三、反思：理性、感性和人性？

1.反思研究――需要保持理性

雖然社會科學研究很難避免將自身的價值觀帶入到研究之中，但文明旅游的學理探索還是應秉持客觀的立場，對問題研究的背景進行理性區(qū)別，對問題研究的視角保持理性對待。

“文明旅游”問題是旅游活動中、更是日常生活中的問題。不文明旅游行為/現(xiàn)象需要學術界清晰界定核心內容，區(qū)別哪些行為/現(xiàn)象是由日常生活世界中“復制”到旅游活動中的；哪些是在旅游/旅行環(huán)境中“生成”的。作為旅游研究者，應主要關注在旅游/旅行環(huán)境中“產生”的特有行為，判斷分析這些行為的內在心理機制，產生創(chuàng)新理論；其次是研究在日常生活行為在旅游情景中的特殊性，謀求已有理論在旅游研究中的嬗變?！拔拿髀糜巍卑瞬煌男袨橹黧w，也意味著不同的主體視角，正如“客隨主便”和“主隨客便”都被認為是可接納的社會交往行為規(guī)范一樣。另一方面，問題的呈現(xiàn)方式各種各樣，在不同主客體關系、不同交往利益關系中以及隸屬于不同社會文化中的各個主體，對旅游活動中的文明/不文明行為的解釋就有可能截然不同。研究者有必要從不同視角進行觀察與解讀，即使帶有主觀性的立場預設，也應嘗試接納和考慮其他主體的視角。

2.反思輿論――需要正視感性

為了吸引眼球，看似理性的輿論往往本質上是對受眾情感的煽動。比如，對文明旅游的學術研究始于被媒體或輿論曝光的不文明旅游現(xiàn)象，列舉的不文明行為案例多來源于媒體報道和輿論熱點。研究中少有采用實驗設計、實地調查、行為觀察等收集一手數(shù)據(jù)的方法?？梢酝普摚貉芯空叩牧鍪艿搅溯浾撚^點的影響，在提出研究問題時很可能已經帶有以偏概全的感性成分。例如，一些文獻指出“境內外大量媒體報道中國游客的不文明行為”；但通過對國外媒體信息的檢索發(fā)現(xiàn)，并沒有“大量”媒體報道中國游客的不文明行為；媒體報道的游客不文明行為不只涉及中國，也包括了其他國家。反而是國內輿論（尤其是網絡上）常常感性地斥責國人道德水平低下。仔細觀察境內外的中國游客，整體上表現(xiàn)的還是得體的，并非災難性的不可救藥。因此，研究者要避免在開展研究前就陷入情感偏差之中：既要正視不文明行為存在的事實，也需要與感性的輿論風潮保持適當距離。更加必要的是，對輿論在文明旅游問題的作用和影響進行分析，以理論研究為輿論方向提供理性支持。

3.反思行動――需要尊重人性

在社會科學的學理追求中，除對現(xiàn)象進行符合邏輯的理論解釋外，還要為解決問題提供有效而可行的途徑指引。“文明旅游”關乎道德素養(yǎng)，更是人性行為。人性如水，管控固然重要，疏導更加有效。經濟增長、城市化與全球化的過程中，中國社會的文明程度是在不斷提升的。越來越多的國人通過旅游這種形式走出家門到異地去接觸、體驗和適應不同的文化，進而反身理解自己的文化本底；尊重向外探索的人性追求，從旅游中探索文明，也成為提升個體和群體道德倫理水平的一種途徑。促進旅游文明的形成實質是促使人們的道德態(tài)度和道德行為的改變。多數(shù)旅游者都持有符合社會規(guī)范的道德態(tài)度，但不一定能時刻表現(xiàn)出與態(tài)度相符的道德行為。審視游客失范行為時，除個人道德缺失的主觀因素外，多數(shù)時候需首先檢視行為環(huán)境――是服務設計或管理環(huán)節(jié)不合理？還是社會規(guī)范差異產生的文化摩擦？在文明旅游大格局形成的過程中，倡導和輸入符合國際/人際交往規(guī)范的公德觀同時，應配合行為環(huán)境的改善，理解和尊重人性，引導個體或群體行為朝期望的方向轉變。

第二篇：調研文章：六合區(qū)旅游產業(yè)發(fā)展研究與探索

六合區(qū)旅游業(yè)發(fā)展研究與探索

六合古稱棠邑，是六朝古都南京的江北門戶，東與歷史文化名城揚州相鄰，西與安徽省滁州市接壤，面積1485平方公里，人口87萬。

六合物華天寶，風光秀麗。金牛湖、大泉湖、翠茗湖，生態(tài)優(yōu)越，景色宜人，是休閑度假的好地方。桂子山、瓜埠山、馬頭山石柱林氣勢磅礴，形態(tài)多樣，在國內首屈一指，是科考和科普旅游的好去處。“天賜國寶、華夏一絕”雨花石，是南京城市名片中一個響亮的品牌，而六合正是雨花石分布最集中，蘊藏最豐富的原產地。六合民間藝術流光溢彩。唱響全國，走向世界的經典民歌《茉莉花》，就源于金牛湖風景區(qū)的青山綠水；具有濃郁時代和生活氣息的六合農民畫，曾代表南京遠赴東南亞展出，架起了對外藝術交流的橋梁；竹鎮(zhèn)女子高蹺舞龍，曾獲得全國少數(shù)民族運動會表演金獎；長蘆的留左大鼓被譽為“金陵第一鼓”。

六合美食聲名遐邇。六合牛脯、龍池鯽魚、八百大糕、瓜埠賴月、龍袍蟹黃湯包，以及活珠子、豬頭肉、豆腐圓等是南京市民和八方游客交口贊譽的美味佳肴。

一、旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀分析

六合區(qū)現(xiàn)已建成A級景區(qū)5家，國家地質公園1個，省市級森林公園6個，星級酒店8家，旅行社及旅行社營業(yè)部近60家，生態(tài)農莊及農家樂約200家；已初步形成山水、地質、美食、文化、紅色等特色旅游品牌及旅游線路；“《茉莉花》源頭、雨花石故鄉(xiāng)”及“休閑鄉(xiāng)村 悠游六合”的六合旅游形象口號，在南京及周邊城市已具有一定的影響力和美譽度。

旅游業(yè)發(fā)展面臨的機遇：在休閑時代來臨的今天，旅游業(yè)已成為社會經濟發(fā)展的一個新興產業(yè)，六合區(qū)旅游經濟發(fā)展方興未艾，仍然存在巨大的市場空間，新形勢下的各項發(fā)展機遇也將進一步顯現(xiàn)：一是全面建設更高水平小康社會將產生巨大的旅游市場。隨著全面建設更高水平小康社會的加快推進，居民收入水平不斷提高，閑暇時間增多，休閑度假觀念不斷普及，人們更加重視生活質量，紛紛回歸自然，使旅游特別是鄉(xiāng)村休閑旅游迅速成為消費的熱點，旅游消費需求將大幅度提升。二是旅游業(yè)面臨該區(qū)大開發(fā)、大建設、大發(fā)展的良好契機。隨著近年來跨江發(fā)展戰(zhàn)略的實施，六合的城市化建設進程突飛猛進，區(qū)內交通網絡日趨完善，在建的緯七路 1

過江隧道、長江四橋，揚滁公路、江六公路及寧天城際輕軌將大大拉近六合與南京主城及周邊城市的空間距離和心理距離。六合正在全力構建以現(xiàn)代商貿、現(xiàn)代物流、生態(tài)旅游三大支柱產業(yè)為核心，以歷史風貌、民俗風情、工藝美術等文化產業(yè)為補充，生產性服務業(yè)和生活性服務業(yè)協(xié)同并進的現(xiàn)代服務業(yè)發(fā)展體系。當前形勢下，旅游業(yè)不僅是承載就業(yè)、促進和諧發(fā)展的產業(yè)，也成為現(xiàn)代服務業(yè)擴大對外開放、提升我區(qū)城市形象的重要載體，發(fā)展六合旅游業(yè)的重要性和優(yōu)勢將進一步凸顯。三是青奧賽事的承辦將助推該區(qū)旅游跨越發(fā)展。2011年底，國際奧委會正式確定金牛湖為2014年南京青奧會帆船比賽場所。這對該區(qū)旅游業(yè)是一個重大的歷史性發(fā)展機遇。面對這新一輪的青奧會行情，將充分利用金牛湖作為水上運動比賽基地這一優(yōu)勢，帶動景區(qū)周邊旅游基礎設施的加快建設，并以青奧會為窗口，做大做強旅游宣傳，推動全區(qū)旅游業(yè)實現(xiàn)跨越發(fā)展。

旅游業(yè)發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)：該區(qū)旅游業(yè)存在不容忽視的問題主要表現(xiàn)在，旅游資源數(shù)量較多、類型豐富，但是總體質量不高，缺少指導全區(qū)旅游發(fā)展的整體規(guī)劃；旅游投入和開發(fā)力度不足，旅游產品規(guī)模、檔次偏低，市場營銷手段少，缺乏優(yōu)勢競爭力；旅游基礎設施與功能配套不完善，管理規(guī)范化水平、接待能力、服務水平較低；產業(yè)鏈短，市場體系不健全，旅游要素和旅游資源亟待進一步整合；運行機制不夠活，面向市場、適應市場的能力還不強；缺乏推動旅游發(fā)展尤其是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的資金扶持和考核獎懲激勵機制，等等。

二、旅游業(yè)發(fā)展目標與發(fā)展戰(zhàn)略研究

發(fā)展目標：要以創(chuàng)新發(fā)展、特色發(fā)展、融合發(fā)展為理念，緊扣“青奧會”時間節(jié)點，以“休閑鄉(xiāng)村、悠游六合”為區(qū)域旅游品牌，以“南京都市圈休閑鄉(xiāng)村旅游目的地”為目標，打造鄉(xiāng)村旅游休閑經濟，構筑“吃在六合、樂在六合、悠在六合、雅在六合”為主題特色的休閑鄉(xiāng)村市場體系，建設休閑鄉(xiāng)村發(fā)展載體，開發(fā)休閑鄉(xiāng)村旅游精品，完善服務配套，強化市場營銷，加快推進旅游業(yè)市場化及產業(yè)化進程，努力增強旅游產業(yè)的綜合競爭力，實現(xiàn)六合區(qū)旅游產業(yè)跨越式發(fā)展。

發(fā)展戰(zhàn)略：

（一）旅游理念創(chuàng)新戰(zhàn)略----依托優(yōu)良的生態(tài)、農業(yè)、文化資源以及中國民歌之鄉(xiāng)、觀賞石之鄉(xiāng)、農民畫藝術之鄉(xiāng)、美食之鄉(xiāng)“四鄉(xiāng)”品牌，強化規(guī)劃引領，樹立大旅游產業(yè)觀，著眼大旅游、營造大環(huán)境、開發(fā)大產品、實施大營銷、發(fā)展大產

業(yè)，從單一的景區(qū)驅動模式走向全域鄉(xiāng)村休閑驅動模式，將六合社會經濟發(fā)展中的各類有形資源、無形資源和各類動態(tài)與靜態(tài)活動，賦予其旅游休閑功能，將旅游產業(yè)與各行各業(yè)廣泛融合，形成新的旅游產業(yè)業(yè)態(tài)，實現(xiàn)旅游產業(yè)的結構優(yōu)化，打造南京都市圈休閑鄉(xiāng)村旅游目的地。

（二）旅游資源整合戰(zhàn)略----強化全區(qū)旅游產業(yè)的區(qū)域集聚，實現(xiàn)從散點式單一功能的旅游向集群式多功能旅游轉變，重點打造旅游產業(yè)布局三大集群：東北部金牛湖、桂子山、冶山、平山山水地質旅游集群，西北部竹鎮(zhèn)大泉湖、桃花島、止馬嶺生態(tài)休閑旅游集群，東南部靈巖山、瓜埠山、龍袍濱江風光美食旅游集群。

（三）旅游項目帶動戰(zhàn)略----加大山水、生態(tài)、文化、休閑農業(yè)等旅游項目開發(fā)力度以及農家樂、農家樂專業(yè)村建設力度，完善旅游基礎設施和功能配套，推動旅游資源的產業(yè)化和載體化建設，使之成為豐富六合區(qū)休閑鄉(xiāng)村內涵的重要載體，成為提升六合區(qū)旅游形象和核心競爭力的拳頭產品。以大項目建設完善鄉(xiāng)村休閑旅游服務功能，重點在鄉(xiāng)村旅游休閑區(qū)、鄉(xiāng)村旅游綜合體、鄉(xiāng)村旅游產業(yè)園建設上實現(xiàn)新的突破。轉變六合旅游發(fā)展方式，構建六合區(qū)“大旅游”發(fā)展格局。

（四）旅游品質提升戰(zhàn)略----大力提高旅游景區(qū)、旅游飯店、旅行社、農家樂等服務質量和服務水平。強化旅游市場管理，狠抓旅游安全生產，規(guī)范旅游市場行為，構筑旅游誠信體系，提高游客滿意度。大力開展旅游人才的引進和培養(yǎng)培訓，加強旅游經營管理人才、旅游專業(yè)技術人才和旅游服務人才隊伍建設，提升旅游從業(yè)人員素質。大力提升旅游信息服務品質，充分發(fā)揮智慧旅游電子信息系統(tǒng)在提高旅游服務質量、促進旅游可持續(xù)發(fā)展等方面的重要作用。

（五）旅游形象塑造戰(zhàn)略----瞄準“休閑鄉(xiāng)村、悠游六合”全新的區(qū)域旅游品牌定位，構建多元化、多網絡的營銷推廣體系，多角度、全方位解讀“休閑鄉(xiāng)村、悠游六合”品牌定位，賦予更為豐富的品牌內涵，叫響“南京美食，吃在六合”、“鄉(xiāng)村采摘，樂在六合”、“生態(tài)休閑，悠在六合”、“文化之旅，雅在六合”等休閑鄉(xiāng)村旅游主題特色，促進資源的合理配置與優(yōu)化組合，提升六合的整體旅游形象。

三、旅游業(yè)重點發(fā)展的路徑探索

緊抓十二五期間旅游業(yè)大發(fā)展和2014年青奧會機遇，以旅游項目建設為載體，以創(chuàng)建旅游品牌為抓手，以構建旅游市場體系為支撐，以轉變旅游發(fā)展方式為驅動，帶動全區(qū)旅游產業(yè)快速發(fā)展，重點發(fā)展“一都、兩區(qū)、三園、四節(jié)、五線”。

一都----加快打造金牛湖世界湖泊帆船之都。加速推進金牛湖青奧會帆船賽場及江蘇省體育局水上訓練基地等青奧水上運動項目的建設步伐。不斷完善奧帆管理服務中心、旅游商品服務中心、奧特萊斯購物中心等一批餐飲、住宿、購物及休閑場館等接待服務配套。積極推進南京金牛湖健康文化產業(yè)示范基地、戶外郊野體育公園等項目建設。加快推進金光禪寺擴建二期、《茉莉花》史料館等特色場館建設，實施旅游項目拓展，引入更多的親水游樂項目，開辟野營、露營區(qū)等休閑場所。以金牛湖為核心，全力打造充滿青奧人文魅力的“世界湖泊帆船之都”，并借力青奧東風，積極創(chuàng)建國家AAAA級旅游景區(qū)，建設生態(tài)旅游基地和休閑體育基地。同時，加大資源整合，做大做強區(qū)內東北部特色鮮明的金牛湖、桂子山、冶山、平山山水地質旅游集群。

兩區(qū)----加快打造西北部竹鎮(zhèn)大泉湖、桃花島、止馬嶺生態(tài)旅游休閑區(qū)，東南部靈巖山、瓜埠山、龍袍濱江風光文化與美食旅游休閑區(qū)。依托竹鎮(zhèn)現(xiàn)有的萬畝桃園、彩色苗木、池杉林地、山湖風光、竹鎮(zhèn)市抗日民主政府、李元龍紀念館等山水生態(tài)、休閑農業(yè)、紅色文化資源，著力打造“多彩竹鎮(zhèn)、歡樂大泉”為特色的大泉人家農家樂、鄉(xiāng)村旅游示范點，以民族風情、紅色遺址、先進教育為特色的紅色文化旅游示范點，以郊外休閑體驗為特色的生態(tài)旅游休閑區(qū)、示范點。挖掘六合第一名山靈巖山的悠久歷史，打造以靈巖禪寺佛教文化為核心的旅游景區(qū)；依托瓜埠山的自然風光、瓜埠老街和佛貍祠的人文古跡、太平禪寺的宗教文化，打造瓜埠山旅游景區(qū)。推進景區(qū)完善配套，提升接待能力，加快提檔升級。圍繞龍袍新城區(qū)域定位，以濱江風光為特色、以龍袍濕地、長江村農家樂專業(yè)村為依托，發(fā)揮江鮮美食、蟹黃湯包、東溝乳鴿、東溝老鵝等鄉(xiāng)村美食品牌優(yōu)勢，全力加快打造集游、購、娛、食、住、行多樣性為一體的東南部靈巖山、瓜埠山、龍袍濱江風光文化與美食旅游休閑區(qū)。

三園----加快打造國家地質公園、省級森林公園、國家礦山公園景區(qū)景點，打響“三園”名片。繼續(xù)做大做強六合國家地質公園品牌。在保護好地質遺跡的基礎上，挖掘火山群、石柱林群、雨花石層群的地質遺跡資源，不斷完善地質公園各景區(qū)的各項基礎設施和配套設施建設，推動地質旅游與休閑旅游的結合，把六合地質公園建設成為全市、全省乃至華東地區(qū)集地質科考、科普和觀光、休閑相結合，融奇山、秀水、生態(tài)、人文景觀為一體的高度和諧的綜合性地質公園；放大平山省級

森林公園的資源優(yōu)勢，推進以運動健身、休閑度假、文化創(chuàng)意為主的南京平山國際旅游休閑度假區(qū)項目建設和景區(qū)景觀改造，進一步強化景區(qū)管理，規(guī)范景區(qū)服務，形成接待；充分利用冶山國家礦山公園品牌影響，以冶山鐵礦礦區(qū)為基地，挖掘冶山作為古代最早生鐵冶煉場所的歷史和現(xiàn)代開采冶煉文化，開發(fā)礦產工業(yè)文化旅游。利用冶山鐵礦窄軌鐵路小火車，規(guī)劃串聯(lián)冶山國家礦山公園、桂子山國家地質公園、農民畫展館與金牛湖景區(qū)，開通小火車觀光旅游，打造東北部旅游觀光休閑帶。

四節(jié)----在春夏秋冬不同季節(jié)舉辦春之華、夏之韻、秋之實、冬之味為主題的節(jié)慶活動，充分展現(xiàn)六合旅游的魅力和亮點。辦好以金牛尋芳踏青、春游桃花島、平山茶葉節(jié)為主要內容的春之華休閑鄉(xiāng)村旅游節(jié)。辦好以金牛湖水上運動會、帳篷大會、鄉(xiāng)村避暑自駕游為主要內容的夏之韻休閑鄉(xiāng)村旅游節(jié)。辦好以鮮果采摘、蟹黃湯包、芝嶺含秋休閑游、《茉莉花》〃雨花石文化旅游節(jié)、冶山農民畫文化藝術節(jié)為主要內容的秋之實休閑鄉(xiāng)村旅游節(jié)。辦好以乳鴿美食、清真美食、農家美食等為主要內容的冬之味休閑鄉(xiāng)村旅游節(jié)。

五線----圍繞鄉(xiāng)村休閑旅游，進一步優(yōu)化旅游產品結構，圍繞“吃在六合、樂在六合、悠在六合、雅在六合”重點包裝推廣獨具六合魅力的山水旅游、地質旅游、文化旅游、美食旅游、紅色旅游等五條特色旅游線路，吸引更多的市民和游客體驗“休閑鄉(xiāng)村、悠游六合”的旅游特色。一是依托六合境內的山水自然資源和生態(tài)環(huán)境資源，打造金牛湖、平山、大泉湖----桃花島等山水旅游線路；二是依托國家地質公園及國家礦山公園地質景觀，打造桂子山、瓜埠山及冶山鐵礦等地質旅游線路；三是依托“四鄉(xiāng)”文化，打造橫梁、金牛湖、冶山、龍袍、茉莉江蘇文化產業(yè)園等文化旅游線路；四是依托江鮮美食、蟹黃湯包、清真美味、農家土菜等六合特色美食開發(fā)美食旅游線路；五是依托愛國主義教育基地，打造竹鎮(zhèn)、桂子山等紅色旅游線路。通過打造以上特色旅游線路，演繹六合旅游品牌，展示六合旅游形象，助推旅游經濟發(fā)展。

（六合區(qū)旅游局李恩如王玉琦）

第三篇：高中數(shù)學教學改革研究與探索

高中數(shù)學教學改革研究與探索

潘楊麗

（六盤水第二實驗中學

貴州

水城

553001）

摘要：在新課程下，教師要充分理解新課程的要求，不僅要改變教學方法，更重要的是轉變教學理念，從根本上改革傳統(tǒng)教學的弊端，注重教學活動的策略，把握好活動過程中的操作環(huán)節(jié)，就能提高學生的數(shù)學思維和數(shù)學能力，提高數(shù)學教學的質量。

關鍵詞：新課程

高中數(shù)學

教學改革

策略

在新課程理念的推動下，我校多次派教師到山東昌樂二中實地考察、學習，把好的教學方法、經驗帶回來，并于2010年秋季開始實行新課改。經過兩年的高中數(shù)學教學實踐，本人發(fā)現(xiàn)，新一輪高中數(shù)學教學變化是巨大的，它與傳統(tǒng)的高中數(shù)學無論在教學目標、教學內容、教學方式以及教學手段等諸多方面都有了重大的變革和調整，它順應了時代發(fā)展的潮流，構建了以學生發(fā)展為本，體現(xiàn)了時代性、基礎性和選擇性的課程結構和內容。隨著教育改革的不斷深入，高中數(shù)學課堂教學出現(xiàn)了空前的繁榮，從表面看，它似乎走進了新課改的最優(yōu)狀態(tài)，但認真深究，就會發(fā)現(xiàn)它還是存在很多問題，主要表現(xiàn)在沒有真正激發(fā)學生學習數(shù)學的興趣，挖掘學生的數(shù)學潛能等。因此，研究高中數(shù)學教學改革就顯得十分迫切和必要，并將一直持續(xù)下去。

新課程改革的核心在于教師專業(yè)成長，突破口就是課堂，那么如何打造高效課堂呢？我們又有哪些策略呢？下面本人就高中數(shù)學新課程實施過程中的感受，談一些個人的體會。

一、增強高中數(shù)學教師培訓和交流是機會，不斷提高教師素質。

新課程改革相對來說是新事物，教師是新課改的實施者，對其適應也需要一個過程，存在問題也在所難免。學校要給數(shù)學教師提供培訓的機會和幫助，使專業(yè)素質不斷提高，并能適應新課標的教學需要，使教師熟悉課程標準的理念和“三維目標”，認真反思、思考自己的教學現(xiàn)狀，與同行交流、向同行學習，向書本學習，學習理論、開闊視眼，再回到課堂教學中，指導教學實踐。

二、研究新教材，使新的教學模式與新課程理念相融合。

新課程高中數(shù)學教材分為選修和必修，有不同的版本，其中又分為不同的模塊，不同的學生可以根據(jù)自己的發(fā)展和需要選學不同的模塊和內容。以前高中數(shù)學教材中沒有的函數(shù)零點、概率統(tǒng)計、算法、三視圖、推理和證明等與生活實際緊密相關的知識都加進來，適應社會需求的多樣化和學生全面而有個性的發(fā)展。而有些教師對新課標、新教材理解不透，對課堂教學的有效性認識不足，對新課標高考認識不夠等，所以出現(xiàn)了“穿新鞋走老路”的狀況，使課堂活而無度、鬧而無序，教師不作為，主導作用沒有體現(xiàn)，學生亂作為，主體作用被異化的情況。因此，要吸取別人的不足，搜集教師的反饋意見，不斷改進和完善教材結構和內容。對教學內容要有取舍，合理安排教學順序，做到“少教精講”，學生自己能學會的不講，需要點撥的內容教師適當點撥，只有難點和重點需要老師精講。努力研究新課標、大綱、高考試題，課堂教學、學生學習，才能提高自身的專業(yè)水平。

三、創(chuàng)設問題情境，調動學生學習數(shù)學的積極性

法國教育家第斯多惠說：“教育的藝術不在于傳播的本領，而在于激勵、喚醒和鼓勵的一種教學藝術?！痹跀?shù)學教學中，創(chuàng)設貼近生活的問題情境，能充分調動絕大多數(shù)的學生的積極性?？煞譃閱栴}情境教學策略、游戲情境教學策略、實踐活動情境教學策略。例如在講等比數(shù)列前n項和公式時，可先講一個故事：一個中年人和一個年輕人訂了一個合同：一個月內年輕人每天必須付給中年人100元，而中年人第一天付給年輕人1分錢，第二天2分錢，第三天4分錢?，直到30天滿為止，猜想一下，這個合同對誰更有利？由于問題的趣味性和研究性，學生的情緒立刻就活躍起來了。

四、運用現(xiàn)代化的多媒體教學手段優(yōu)化課堂教學 新課改教學實踐過程中，有一個很突出的矛盾就是高中數(shù)學必修課課時緊張。其原因首先是高中數(shù)學新課程與傳統(tǒng)課程相比，內容作了一些刪減，但新增的內容遠遠多于所刪減的內容，同時新教材課后練習、習題容量增加了許多，其中還有一定量難度較大的題目；第二是已刪的內容（如圓錐曲線的第二定義、球面距離等）在各類資料中出現(xiàn)，為了講解透，老師又重新補充上來；第三對于比舊教材明顯降低要求的內容（如函數(shù)值域的求法、空間距離等），許多教師還在不斷拓廣和加深、拔高；最后是原來由一學期90學時，每周5到7課時，再加上周末、節(jié)假日補課尚能完成教學任務，現(xiàn)在一學期改為72學時，每周上4個課時，相比課時比過去減少的情況下，矛盾越來越尖銳了。而信息技術的發(fā)展，緩解了這一矛盾，不僅能夠豐富數(shù)學學習的方法和途徑，而且還可以在很短的時間內實現(xiàn)精確作圖、圖像變化、制作圖表、函數(shù)模型等用傳統(tǒng)教學較難實現(xiàn)的操作，有效地提高了課堂教學效率。如在畫正弦函數(shù)圖象時，傳統(tǒng)的教學是通過平移12條正弦線的方式來作出圖象，這一方式雖然準確，但費時費力，效果還不好，用現(xiàn)代教學手段，通過計算機展示作圖過程，生動清楚，利于觀察，提高課堂效率。

五、先學后教，落實學案導學的編制和實踐是提高課堂教學的有效模式

在新課改下，要有效地提高教學質量，就要讓教師學會編制、用好導學案。學案可以自己編制或用別人的導學案，進行二次備課，大膽對導學案進行取舍，別人好的我用，不好的我不要，通過與學生、同事、其它學校、專家的合作，不斷改進所編制的導學案。而了解學案導學的課題結構能更快捷地讓教師迅速成長起來。

1、自主學習是關鍵

教師應把學生當成學習的主人，充分挖掘學生的潛能，處處激發(fā)學生學習數(shù)學的興趣。教師應該是教學活動的設計者、組織者、引導者，教師完全不必也不能去干涉學生探究活動，教師應多看、多聽、多感受而少說話，在心里記下學生發(fā)現(xiàn)的問題，在必要時給學生點撥和引導。

2、合作探究是核心

教師不要把結論或推理直接展現(xiàn)給學生，倡導“自主、合作、探究”的教學模式，讓師生、生生進行充分的合作與交流，努力實現(xiàn)多邊互動。同時由于學生認知水平、思維方式和學習能力的不同，一定會有個體差異，所以教師要實施“差異教學”，使人人參與，人人獲得必需的數(shù)學，采用這樣的教學方式，學生的學習熱情自然高漲，興趣濃了，成績就提高了。

3、練習檢測是鞏固

課堂練習一定要少而精，讓課堂傳授的知識轉化為學生應用知識的能力，達到學以致用的目地，提高學生的素質能力。練習還要關注學生的差異性，練習設計可進行分層，分層基礎題、提高題、拓展題。優(yōu)化作業(yè)，讓各個層次的學生能夠穩(wěn)步前進。

4、評價反思是提高

評價的目的是激勵學生的學習熱情，肯定學生的學習成果，促進學生的全面發(fā)展，也是教師反思和改進教學的有力手段。對評價的結果的描述應采用鼓勵性語言，發(fā)揮評價的激勵作用，增強學習數(shù)學的自信心，使學生以極大的熱情主動參與到數(shù)學教學活動中來。

總之，新課改下，高中數(shù)學的教學理念發(fā)生了重大改變，不僅體現(xiàn)在教材上，而且還體現(xiàn)在教學方法、方式、評價手段等方面。因此，高中教師要順應新課標的特點和要求，及時轉變教學觀念，認識到教師、學生等因素在教學中的角色轉變，采取與之相適應的教學方式，肩負起作為一名新時期高中數(shù)學教師賦予的歷史重任。

第四篇：文明與旅游同行講話稿

文明與旅游同行（領導講話稿）

同志們：

大家好！

為進一步提高公司干部員工文明素質和單位文明程度，弘揚中華傳統(tǒng)美德，提升公司職工文明旅游素質，公司“文明與旅游同行”活動今天正式啟動。

日前，總書記在馬爾代夫進行國事訪問時，以幽默的語言提醒國人到海外旅游要講文明，又一次掀起了社會各界對于文明旅游的關注和反思。文明旅游不僅是一種素養(yǎng)，更是一種能力，我希望通過本次活動的開展，公司全體干部職工在今后能自覺遵守國內和出境旅游文明行為公約，做到懂禮儀，守秩序，文明出行，禮貌謙讓，行為得體，尊重習俗，講究衛(wèi)生，愛護環(huán)境，既快樂旅游，文明觀光，又學習歷史文化，陶冶情操，提高道德修養(yǎng)，爭做文明游客。

現(xiàn)在我宣布，公司“文明與旅游同行”簽字活動正式開始。

第五篇：文明與旅游同行策劃書

文明與旅游同行

出門旅游，始終是在展示游客的文明素質狀況，因此，文明旅游非常重要。對于景區(qū)內游客的不文明現(xiàn)象，一些看在眼里的游客也覺得十分難受。所以游客在盡情享受美景的時候，請千萬不要忘記文明旅游。因為，作為游客，我們的美好言行，是美麗風景中的一道“亮麗”風景線。創(chuàng)建文明和諧的旅游環(huán)境，是每位游客和旅游從業(yè)者共同的責任；倡導文明旅游，是提高文明出行和諧旅游出門旅游，始終是在展示游客的文明素質狀況，一言一行都代表著游客所在地區(qū)、所在城市、所在單位的形象，出國旅游的游客就代表著中國人的形象。因此，文明旅游非常重要。

言行文明1.懂禮貌，知禮儀，重禮節(jié)，講文明，舉手投足得體大方，談吐

交流文雅禮貌，避免不文明的語言和行為。2.多用“請”、“謝謝”、“打擾了”、“對不起”、“請原諒”等文明語言。3.不隨地吐痰和

口香糖，不亂扔廢棄物，不隨地大小便，不在別人面前咳嗽、打噴嚏

等。4.不在禁煙場所吸煙，不在有禁止拍照標志的地方拍照，不攀爬

禁止攀爬的物體，不涉足禁止涉足的場所，不穿越踩踏不宜穿越踩踏的綠地。5.在公共場所守秩序，不擁擠搶先，不喧嘩吵鬧，排隊遵守

秩序，不在公共座椅上躺臥。6.不強行與人合影，不長期占用公共設

施，尊重服務人員的勞動，尊重各民族宗教習俗。7.注意展示文明素

養(yǎng)，理解尊重目的地國家和地區(qū)的宗教信仰、風俗禁忌，避免無知冒

犯，引發(fā)沖突。

交通文明1.乘坐飛機、輪船、火車等交通工具時，按要求提前抵達辦理相

關手續(xù)，積極配合安全檢查，不攜帶禁帶物品；遵守秩序，不搶先，不插隊，文明禮讓，不大聲喧嘩，注意維護環(huán)境。2.乘坐交通工具時，禮讓、照顧老、弱、病、殘、幼、孕婦和抱小孩者，主動讓座和請他

人讓座。3.遵守交通規(guī)則，不隨意橫穿馬路，不在馬路和人行道上停

留、交談。4.乘游輪時，不要將雜物煙蒂等丟出船外，不要在船舷和

甲板上隨意舞動衣服或圍巾；夜間不要用手電筒向外晃照，以免引5.乘觀光游覽車時，不遲到以免讓他人等候耽誤行程計劃，年輕游客盡

量坐到車廂后面，前面的座位讓給老人和婦女兒童。

觀光文明1.注意保護生態(tài)環(huán)境，不隨意踩踏綠地、攀折花木和果實，不追

捉、投打和隨意亂喂動物。2.保護文物古跡，不隨意涂刻、攀爬、觸

摸文物，拍照攝像遵守規(guī)定。3.要把果皮紙屑、雜物等廢棄物丟進垃

圾桶，不要棄置在地上或拋入水池中，并注意垃圾分類投放。4.在景

區(qū)拍照時，要主動謙讓，不要爭搶，也不要妨礙他人拍照，請他人幫

助拍照要道謝。5.多為他人提供方便，如行經曲徑小路或小橋山洞時，要主動為老弱婦孺讓道，不爭先搶行。6.參觀博物館、教堂、藝術殿

堂、寺廟時，要遵守禁煙、禁食、禁飲、禁用閃光燈拍照等規(guī)定，不

隨意觸摸展品、文物和其他器物。