第一篇：2018.4哲學(xué)試卷

2017-2018學(xué)年下學(xué)期高中哲學(xué)試卷

一．選擇題。（每一題只有一個最佳答案，每題2分，總分60分，請把答案填涂在答題卡上）

1．漫畫《徘徊》（作者：尹正義）諷刺了一些人（）

①不理解哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于實踐活動 ②不知道向?qū)＜易稍兌晃独Щ?③不理解哲學(xué)即生活，生活即哲學(xué) ④不懂得從生活中體味和感悟哲學(xué)

A.①② B.①④ C.②④ D.③④

2．古希臘恩培多克勒“流溢說”認(rèn)為，認(rèn)識是從物體流溢出來的物質(zhì)經(jīng)過感官通道引起的；德謨克利特“影像說”認(rèn)為，感覺和思想是物體的影像到達(dá)于感官引起的；近代唯物主義者培根認(rèn)為，知識就是存在的映象。上述觀點（）①都承認(rèn)意識能夠正確反映認(rèn)識的對象

②都符合物質(zhì)第一性、意識第二性這一唯物主義基本原則 ③都認(rèn)為世界是不可認(rèn)識的

④都帶有明顯的狹隘性和形而上學(xué)的特點 A.①③ B.②④ C.②③ D.①④ 3．思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，下列觀點能體現(xiàn)對哲學(xué)基本問題回答的是（）①子非魚，安知魚之樂

②不論一時而論久遠(yuǎn)，不論一身而論天下 ③仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也

④身修而后齊家，家齊而后國治，國治而后天下平A.①② B.②④ C.①③ D.③④

4．教育發(fā)展的滯后、等靠要的心態(tài)嚴(yán)重是老少邊窮地區(qū)貧困得主要癥結(jié)之一。“扶貧先扶志”決定了教育扶貧的先導(dǎo)性功能，“扶貧必扶智”決定了教育扶貧的基礎(chǔ)性地位。材料體現(xiàn)的辯證唯物論原理是()①意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用 ②意識對物質(zhì)具有反作用 ③聯(lián)系具有普遍性、主觀性和多樣性 ④認(rèn)識對實踐具有反作用 A.①② B.①③ C.③④ D.②④

5．下圖是某同學(xué)在聽課后整理的知識體系。下列說法所蘊(yùn)含的哲學(xué)觀點與這個體系相對應(yīng)的正

確順序是（）

①劈柴不照紋，累死劈柴人 ②日往則月來，月往則日來

③人病則憂懼，憂懼見鬼出 ④水往低處流，人往高處走

A.①—②—④—③ B.②—①—④—③ C.③—②—④—① D.④—③—②—① 6．“我走得太快，靈魂落在后面，我等等它！”這句話讓無數(shù)人沉思。是啊，我們都走得太快，然而，誰又打算停下來等一等呢？如果走得太遠(yuǎn)，會不會忘記當(dāng)初我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)？中國有一句古話：不忘初心，方得始終。下列哪句話與寓言蘊(yùn)含的哲理一致（）A.擼起袖子加油干 B.讀萬卷書，行萬里路 C.臨淵羨魚不如退而結(jié)網(wǎng)

D.有目標(biāo)的人生是航行，無目標(biāo)的人生是流浪

7．唐詩是我國珍貴的文化遺產(chǎn)。誦讀唐詩，不僅可以讓我們接受文學(xué)藝術(shù)的熏陶，而且也能從中獲得哲學(xué)智慧的啟迪。下列詩句中，蘊(yùn)含哲理相近或相似的是（）①離離原上草，一歲一枯榮 ②自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝 ③寒雪梅中盡，春風(fēng)柳上歸 ④請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。A.①② B.②④ C.①③ D.③④

8．針對學(xué)生群體中的“拖延癥”現(xiàn)象，某校學(xué)生“創(chuàng)客”社團(tuán)設(shè)計了一款手機(jī)應(yīng)用軟件。該軟件具有如下功能：

同學(xué)們從哲學(xué)角度對這一設(shè)計進(jìn)行討論，下列分析合理的有（）①目標(biāo)專注”強(qiáng)調(diào)意識的目的性，能使我心無旁騖，抓緊時間

②“任務(wù)拆分”把整體分解成部分，避免因為任務(wù)龐大而畏難不前

③“量化評估”創(chuàng)造了新的規(guī)律，督促我有條不紊地完成任務(wù)

④“同伴激勵”強(qiáng)調(diào)個人成長關(guān)鍵靠同伴 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

9．長江經(jīng)濟(jì)帶覆蓋了從上海到云南共11個省市，建設(shè)長江經(jīng)濟(jì)帶有利于發(fā)揮長江三角洲城市群的龍頭作用，通過產(chǎn)業(yè).資本.技術(shù)向中西部轉(zhuǎn)移，推進(jìn)中部崛起和西部大開發(fā)，從而構(gòu)建東.中.西聯(lián)動發(fā)展的經(jīng)濟(jì)增長新格局。從哲學(xué)上看，這說明了（）①整體由部分構(gòu)成，要重視用部分的發(fā)展推動整體的發(fā)展 ②部分離不開整體，要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化組合 ③整體離不開部分，部分的發(fā)展對整體的發(fā)展起決定作用 ④系統(tǒng)優(yōu)化方法要求我們從部分出發(fā)

A.①② B.②③ C.①④ D.③④

10．在2017年黔南州“兩會”期間，有同學(xué)收集到一些重點句子，其中最能體現(xiàn)辯證法總特征的是（）

①以項目建設(shè)為抓手，著力推進(jìn)以交通水利為重點的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè) ②百姓的幸福生活和環(huán)境的生態(tài)美是有很大的聯(lián)系 ③黔南經(jīng)濟(jì)發(fā)展提質(zhì)增效，綜合實力大幅躍升

④建州60年來實踐的累累碩果，這是敢于創(chuàng)新的生動詮釋 A.①② B.②③ C.③④ D.①④ 11．2017年12月在北京舉行的中央經(jīng)濟(jì)工作會議再次明確了堅持穩(wěn)中求進(jìn)的總基調(diào)，連續(xù)第五年實行宏觀政策要穩(wěn)、產(chǎn)業(yè)政策要準(zhǔn)、微觀政策要活、改革政策要實、社會政策要托底的總體思路。從哲學(xué)角度看，在政策問題上要實現(xiàn)穩(wěn)中求進(jìn)的基調(diào)應(yīng)堅持（）①宏觀指導(dǎo)之“穩(wěn)”到微觀實踐之“活”的認(rèn)識秩序 ②在量變之“穩(wěn)”與質(zhì)變之“進(jìn)”中圓圈式循環(huán) ③連續(xù)性之“靜”與調(diào)整和完善之“動”相結(jié)合

④在辯證否定中既有“揚(yáng)”之自信又有“棄”之自覺 A.①② B.①③ C.①④ D.③④

12．中國人民銀行發(fā)行2015年版第五套100元紙幣與2005年版第五套100元紙幣相比，2015年版100元紙幣在保持規(guī)格、正背面主圖案、主色調(diào)等不變的情況下，對票面圖案、防偽特征及其布局進(jìn)行了調(diào)整，提高機(jī)讀性能，采用了先進(jìn)的公眾防偽技術(shù)，使公眾更易于識別真?zhèn)巍＿@體現(xiàn)了（）

A.不同事物有不同的矛盾

B.同一矛盾的兩個不同方面有特殊性

C.同一事物在發(fā)展的不同階段有不同的矛盾 D.同一事物的不同矛盾有其特殊性

13．關(guān)于“黑天鵝”“灰犀?！钡淖h論很多?！昂谔禊Z”主要是指沒有預(yù)料到的突發(fā)事件或問題；“灰犀牛”一般是指明顯的、高概率的卻又屢屢被人忽視，如不及時采取措施則有可能釀2

成大危機(jī)的事件。下列內(nèi)容與上述材料蘊(yùn)含的哲理不一致的是（）A.重視量的積累，防微杜漸 B.把握對立統(tǒng)一，未雨綢繆 C.把握聯(lián)系，提高科學(xué)預(yù)見 D.道路曲折，樹立堅定信念

14．為貫徹黨的十九大精神，在認(rèn)真總結(jié)北京市等地開展國家監(jiān)察體制改革試點工作經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，2017年11月全國人大常務(wù)會決定：在全國推開國家監(jiān)察體制改革試點工作。體現(xiàn)()①從個別到一般、再到個別的認(rèn)識方法 ②創(chuàng)新意識是做好一切工作的出發(fā)點 ③任何事物都是共性與個性、一般與個別的統(tǒng)一 ④認(rèn)識具有循環(huán)性、無限性、上升性 A.①③ B.③④ C.②③ D.①②

15．有人長期跟蹤對比喝紅酒和不喝紅酒的人，發(fā)現(xiàn)喝紅酒的人更健康，于是得出紅酒有利于健康的結(jié)論。事實上真正的原因不是紅酒，而是有條件喝紅酒的人往往擁有更舒適的生活條件，更多的體育鍛煉條件，更充分的健康意識等等。材料表明（）①事物之間不存在單向的、直線的因果關(guān)系 ②把握聯(lián)系的多樣性有助于深化對事物的認(rèn)知

③發(fā)揮主觀能動性是避開表面聯(lián)系尋找本質(zhì)聯(lián)系的前提 ④透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)聯(lián)系有利于獲得真理性認(rèn)識 A.①② B.②④ C.①③ D.③④

16．2017年著名漫畫家蔡志忠在《生命》節(jié)目中談道：“一輩子很短，要量清自己的籌碼，從腳跟出發(fā)?！辈牧辖o我們的唯物辯證法啟示是（）①要一切從實際出發(fā)，實事求是 ②要抓住時機(jī)，促成飛躍 ③要具體分析矛盾的特殊性 ④要重視量的積累

A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 17．“鯤龍” AG600大型水陸兩棲飛機(jī)由國內(nèi)20個省份、150多家企事業(yè)單位、10余所高校的數(shù)以萬計的科研人員協(xié)作，經(jīng)過8年多艱辛研制，于2017年12月24日實現(xiàn)成功首飛?！蚌H龍”的研制成功體現(xiàn)了（）

①要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向

②整體功能大于部分功能之和 ③量的積累能為質(zhì)的飛躍創(chuàng)造條件 ④立足關(guān)鍵部分實現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)

A.①④ B.①③ C.②③ D.②④ 18．下邊漫畫《隱患》告誡我們()

隱 患

①要勇于揭露并解決矛盾

②要堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一

③要在事物的對立中把握統(tǒng)一

④要堅持一切從實際出發(fā),實事求是

A.①② B.③④ C.①④ D.②③

19．近年來，某企業(yè)依據(jù)國家相關(guān)產(chǎn)業(yè)政策，在主打原有的拳頭產(chǎn)品的同時，及時淘汰落后產(chǎn)能，狠抓產(chǎn)品結(jié)構(gòu)升級，并從戰(zhàn)略高度認(rèn)識自主創(chuàng)新，通過把技術(shù)創(chuàng)新和經(jīng)營模式創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合起來，不斷提高市場占有率，實現(xiàn)快速持續(xù)穩(wěn)健發(fā)展。從哲學(xué)上看，這表明（）①創(chuàng)新思維是主導(dǎo)社會發(fā)展和進(jìn)步的關(guān)鍵 ②樹立創(chuàng)新意識是堅持唯物辯證法的前提 ③辯證的否定是事物聯(lián)系的、發(fā)展的環(huán)節(jié) ④創(chuàng)新可以推動生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進(jìn)步 A.①③ B.③④ C.①② D.②③

20．推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，是解決我國中長期經(jīng)濟(jì)問題的綜合治理藥方。面對這場硬仗，中央提出慢不得，等不得，急不得，在具體推進(jìn)中既要注重當(dāng)前治標(biāo)，降虛火、擠泡沫，更要著眼注重長遠(yuǎn)固本元、活氣血。這一要求體現(xiàn)了（）①事物量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 ②矛盾的同一性寓于斗爭性之中 ③兩點論與重點論的統(tǒng)一

④具體問題具體分析是關(guān)于事物矛盾問題的精髓 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

21．2017年6月總書記在山西呂粱山深度貧困地區(qū)脫貧攻堅座談會上強(qiáng)調(diào)：要采取更加集中的支持、更加有效的舉措、更加有力的工作，打贏脫貧攻堅這場硬仗中的硬仗，確保深度貧困地區(qū)同全國一道如期邁進(jìn)全面小康的新時代?？倳涥P(guān)于深度貧困地區(qū)脫貧攻堅舉措體現(xiàn)了（）

①果斷抓住時機(jī)，抓住矛盾的主要方面，把握好主流 ②抓住事物的主要矛盾，解決好重點問題 ③具體問題具體分析的方法

④堅持系統(tǒng)優(yōu)化方法，把握事物的整體性、有序性 A.①③ B.②④ C.②③ D.①④

22．“互聯(lián)網(wǎng)+”深刻影響和改變著人們的生活。樂觀者認(rèn)為它可以開啟蘊(yùn)藏著無盡財富的“阿里巴巴寶庫”，悲觀者認(rèn)為它可能打開潛藏著無限邪惡的“潘多拉魔盒”。下列對于“瓦聯(lián)網(wǎng)+”發(fā)展趨勢的展望合理的是（）

①“互聯(lián)網(wǎng)+”將因樂觀者的信心而促進(jìn)社會的發(fā)展 ②“互聯(lián)網(wǎng)+”將因不斷否定自身弱點而實現(xiàn)新跨越 ③“互聯(lián)網(wǎng)+”將在克服原有內(nèi)容和形式中成長壯大 ④“互聯(lián)網(wǎng)+”將在矛盾雙方的對立統(tǒng)一中向前發(fā)展 A.①② B.①④ C.②③ D.②④

23．生活中離不開手機(jī)，但不能依賴手機(jī)。當(dāng)你低頭看手機(jī)時，或許錯過了與親友的會心一笑；3

當(dāng)你忙著把圖片曬到微信群里時，或許錯過了下一道更美麗的風(fēng)景。這告訴我們（）①事物變化都有度。切忌過分與極端 ②事物都有兩面性，切忌片面地看問題 ③事物是運(yùn)動變化的，切忌靜止地看問題 ④事物是普遍聯(lián)系的，切忌隨意判斷與選擇 A.①② B.②③ C.①④ D.③④

24．為緩解“放學(xué)早、下班晚”導(dǎo)致的部分家長接孩子難的問題，南昌市下發(fā)通知，2018年春季學(xué)期開始，所有公辦、民辦小學(xué)從每學(xué)期開學(xué)第二周起實行“彈性離?！敝贫龋瑸槿行W(xué)生免費提供延時照顧服務(wù)。對此正確的哲學(xué)理解是（）

①“放學(xué)早”與“下班晚”之間的矛盾既具有共性又具有個性，個性寓于共性之中 ②“放學(xué)早”與“下班晚”之間的對立是絕對的，不可調(diào)和

③ 具體分析“放學(xué)早”與“下班晚”之間的矛盾是正確解決離校問題的關(guān)鍵 ④“放學(xué)早”與“下班晚”之間的矛盾既具有斗爭性，又具有同一性 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

25．“凡事從壞處準(zhǔn)備，努力爭取最好的結(jié)果，做到有備無患、遇事不慌，牢牢把握主動權(quán)”。這種思維方法蘊(yùn)含的哲學(xué)智慧有()

①發(fā)揮主觀能動性，提高預(yù)見性

②凡事從壞處準(zhǔn)備必然能收獲好的結(jié)果

③創(chuàng)造條件促使矛盾斗爭性向同一性轉(zhuǎn)變

④把握事物質(zhì)變的節(jié)點，防止不利質(zhì)變發(fā)生

26．下列選項與圖中漫畫的哲學(xué)寓意最接近的是（）

①平流無石處，時時有沉淪

②宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王 ③駿馬能歷險，犁田不如牛

④面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄

A.①② B.③④ C.②④ D.①③

27．中醫(yī)《格致余論》中說：“與其求療于有病之后，不若攝養(yǎng)于無疾之先；蓋疾成而后藥者，徒勞而已。是故已病而不治，所以為醫(yī)家之怯；未病而先治，所以明攝生之理。如是則思患而預(yù)防之者，何患之有哉？此圣人不治已病治未病之意也?！?中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“治未病”說明()①“未病”是量變，“已病”是質(zhì)變，量變比質(zhì)變更重要 ②注意矛盾雙方轉(zhuǎn)化的條件性，創(chuàng)造或改變條件避免“未病”向“已病”轉(zhuǎn)化

③“未病”與“已病”沒有嚴(yán)格的界限，因此“未病”與“已病”都要重視

④堅持用發(fā)展的觀點看待“未病”與“已病”，提高對疾病的預(yù)見性 A.①② B.②④ C.②③ D.①④

28．當(dāng)前，如何控制通貨膨脹是一個熱門話題。有學(xué)者稱：按CPI（消費物價指數(shù)）計算，通貨膨脹主要是由一籃子商品價格決定的，一籃子商品中1/3是食品，食品中1/3是豬肉，所以，把豬管好就行了。這里的“把豬管好就行了”所蘊(yùn)含的哲理與下到俗語、成語相同的是 ①打蛇打七寸，擒賊先擒王 ②人非圣賢，孰能無過 ③兵來將擋’水來土掩 ④好鋼用在刀刃上

A.①④ B.②③ C.①②④ D.①③④

29．實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須更加自覺地堅持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，提高解決我國改革發(fā)展基本問題的本領(lǐng)。下列工作要求最合理的對應(yīng)聯(lián)結(jié)是()①要認(rèn)清中國現(xiàn)階段發(fā)展形勢——事物始終處于由低到高的發(fā)展過程中

②看形勢做工作不能盲人摸象、坐井觀天——要正確處理整體與部分的關(guān)系

③要強(qiáng)化問題意識，解決現(xiàn)實問題——承認(rèn)矛盾的普遍性

④推進(jìn)各項工作，要靠實踐出真知——實踐是認(rèn)識的目的 A.②③ B.①④ C.②④ D.①③ 30．臨床醫(yī)學(xué)表明，靜脈輸液作為效果最快的給藥方式，但也是目前公認(rèn)的最危險的給藥方式！這給我們的啟示是()①要用實踐的觀點看問題 ②要用全面的觀點看問題 ③要集中力量解決主要矛盾 ④事物都包含優(yōu)點和缺點 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

二、非選擇題（共40分，答案寫在答題卡上）

31．2018年是紅軍長征勝利82周年。1934年10月紅軍在第五次反“圍剿”失敗后開始了歷經(jīng)無數(shù)艱難險阻的漫漫長征。1936年10月，也就是80年前，中國工農(nóng)紅軍第一、第二、第四方面軍勝利會師，宣告了長征結(jié)束?；赝麣v史，長征本來就是一個向死而生的大膽抉擇。長征經(jīng)歷的苦難及其開創(chuàng)的不怕犧牲、前仆后繼，勇往直前、堅忍不拔，眾志成城、團(tuán)結(jié)互助，百折不撓、克服困難的精神，難以用言語窮盡。這種精神激勵著一代代中華兒女不畏艱辛為堅定的理想信念而不懈奮斗。今天，在實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的新長征路上，我們要把長征精神傳承下去，激勵和鼓舞全國人民奮發(fā)圖強(qiáng)，在實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的新長征中繼續(xù)前進(jìn)。我們這一代人一定要走好我們這一代人的長征路。

運(yùn)用“把握思維的奧妙”的相關(guān)知識并結(jié)合材料，談?wù)勀銓﹂L征精神的認(rèn)識。（12分）

32.材料一：造成空氣質(zhì)量差因素主要有工業(yè)企業(yè)污染物，一些企業(yè)只顧眼前的利益，形成了

盲目擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模、亂鋪攤子、重復(fù)建設(shè)、技術(shù)裝備水平低、能源資源浪費大；類燃燒設(shè)備技術(shù)及制造水平較低，冶金、化工、建材等行業(yè)的工業(yè)窯爐和生產(chǎn)設(shè)施排放污染的治理技術(shù)缺乏，能源利用率不高。同時城市的發(fā)展密度高，人們生活中煤和油燃燒，車輛、船舶、飛機(jī)、汽車的尾氣，都會產(chǎn)生大量的二氧化硫、氮氧化物、粉塵、微粒、重金屬等污染物，也是霧霾天氣的元兇。

材料二：2018年3月20日，李克強(qiáng)總理在答中外記者問上指出：向我們自身粗放的生產(chǎn)和生活方式來宣戰(zhàn)，以霧霾頻發(fā)的特大城市和區(qū)域為重點，以細(xì)顆粒物（PM2.5）和可吸入顆粒物（PM10）治理為突破口，抓住產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、能源效率、尾氣排放和揚(yáng)塵等關(guān)鍵環(huán)節(jié)，健全政府、企業(yè)、公眾共同參與新機(jī)制，實行區(qū)域聯(lián)防聯(lián)控，深入實施大氣污染防治行動計劃。（1）材料一和材料二是如何體現(xiàn)“唯物辯證法總特征的”？（9分）

材料三：要著力推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，加法、減法一起做，既做強(qiáng)做大優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)、培育壯大新興產(chǎn)業(yè)、加快改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，又主動淘汰落后產(chǎn)能，騰出更多資源用于發(fā)展新的產(chǎn)業(yè)，在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級上獲得更大主動。

(2)請運(yùn)用認(rèn)識論的相關(guān)知識，為我國推進(jìn)供給側(cè)改革提出兩條建議，并指出其哲學(xué)依據(jù)。（6分）

33.閱讀材料,完成問題.材料一 2017年4月我國首艘貨運(yùn)飛船“天舟一號”在文昌航天發(fā)射場發(fā)射成今，這是我國航空航天領(lǐng)域取得的又一巨大的成就，但與國際先進(jìn)水平相比，我國航空航天發(fā)射成本和安全性方面仍存在較大差距。未來一段時期，中國航天將以航天強(qiáng)國建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，把提高自主創(chuàng)新能力作為航天事業(yè)發(fā)展的突破口，更加注重原始創(chuàng)新和顛覆性技術(shù)創(chuàng)新；同時立足于本國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和對太空的需求，科學(xué)部署各類航天活動，推動空間科學(xué)、空間技術(shù)、空間應(yīng)用全面發(fā)展。（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用唯物辯證法的實質(zhì)與核心的有關(guān)知識，分析我國實施航天強(qiáng)國戰(zhàn)略的合理性

材料二 為熱烈慶祝“天舟一號”發(fā)射成功，引導(dǎo)廣大同學(xué)在科技創(chuàng)新中爭當(dāng)先鋒，某中學(xué)舉辦了系列科普展和“弘揚(yáng)航天精神”主題教育座談會。（9分）

（2）請從實踐觀和發(fā)展觀角度，就中學(xué)生如何“弘揚(yáng)航天精神提出兩條方法論建議。（要求:每個角度各選一個方法論建議、言簡意賅、觀點明確。）（4分）

第二篇：高二哲學(xué)試卷

湖北省部分重點中學(xué)2013——2014學(xué)上學(xué)期高二期末考試

政治試卷

命題人：武漢四中 蔣雙林審題人：洪山高中 馮茂

一、選擇題（共24小題，每小題2分，共48分）

1.2014年除夕將至，馮小剛導(dǎo)演的春晚盛宴越來越受到人們的關(guān)注。不同地區(qū)、不同年

齡、不同性別、不同職業(yè)的人們，對春晚的期待也有所不同。這種差異的存在表明①人們對文化的需求呈現(xiàn)出多層次、多樣化、多方面的特點

②要加強(qiáng)對文化市場的管理和引導(dǎo)

③受主客觀因素的影響，人們對同一事物會產(chǎn)生不同的認(rèn)識

④眾口難調(diào)，公說公有理，婆說婆有理

A．①②B．①③C．②③D．③④

2.習(xí)近平在中共中央政治局集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)：我們一定要從戰(zhàn)略高度深刻認(rèn)識文化的地

位和作用，以高度的責(zé)任感和緊迫感，順應(yīng)時代發(fā)展要求，深入推進(jìn)文化體制改革，建設(shè)文化強(qiáng)國。為此，我們應(yīng)該

①大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化和腐朽文化

②堅持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

③樹立高度的文化自覺和文化自信

④堅持多元化的指導(dǎo)思想和百花齊放、百家爭鳴的方針

A．①②B．①③C．③④D．②③

3.“堅持的是真，希望更多有故事的人來到這里展現(xiàn)自己，希望這些人的故事能夠感動

人，影響別人?！遍L期以來，中國達(dá)人秀節(jié)目一直堅守著這樣的理念，從而在眾多綜藝節(jié)目中脫穎而出。這說明文化創(chuàng)作應(yīng)該

A.堅持社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一

B.提供大眾化的產(chǎn)品，滿足各種人群的需要

C.立足于人民群眾的實踐，反映群眾的呼聲

D.加大媒體包裝力度，充分發(fā)揮媒介的影響力

4.《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010——2020年）》明確提出了教育要“優(yōu)

先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進(jìn)公平、提高質(zhì)量”的工作方針。該方針旨在推動教育事業(yè)在新的歷史起點上科學(xué)發(fā)展。國家之所以重視教育是因為

①教育能夠以濃縮的形式重演人類在歷史中走過的認(rèn)識世界的過程

②教育是文化傳播的方式之一

③發(fā)展教育是建設(shè)社會主義精神文明的根本任務(wù)

④教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)

A.①②B.②③C.③④D.①④

5.2013年10月29日，“最美孝心少年”頒獎晚會在北京舉行。表彰最美孝心少年能夠①提高公民的科學(xué)文化修養(yǎng)②弘揚(yáng)和培育民族傳統(tǒng)美德

③杜絕不孝的思想意識④奏響先進(jìn)文化的主旋律

A．①③B．②③C．②④D．①④

高二政治

6.孔子說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?/p>

孔子的話對我們今天的借鑒意義是

A.必須把社會主義精神文明建設(shè)放在工作的首位

B.必須堅持依法治國和以德治國相結(jié)合C.必須努力培養(yǎng)一批德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀干部

D.必須將道德建設(shè)作為社會主義民主政治建設(shè)的核心

7.2013年7月1日，財政部、文化部印發(fā)了《中央補(bǔ)助地方美術(shù)館、公共圖書館、文化

館（站）免費開放專項資金管理暫行辦法》，地方“三館一站”免費開放獲得中央財

政大力支持。這一舉措是

①加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)和公民思想道德建設(shè)的有效手段

②對某些文化產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)價值的否定和社會價值的肯定

③維護(hù)和保障人民群眾基本文化權(quán)益的積極舉措

④把文化產(chǎn)業(yè)從市場中分離出來加以發(fā)展的措施

A．①②B．①③C．②③D．②④

8.《可愛的中國》、《建國大業(yè)》、《雷鋒的微笑》等主旋律電影，一經(jīng)播放，立即引起了

極大反響，深受人民群眾喜愛。這說明

①大眾喜聞樂見的文化就是社會主義先進(jìn)文化

②先進(jìn)文化反映廣大人民群眾的利益和呼聲

③文化形式創(chuàng)新是實現(xiàn)文化繁榮的根本途徑

④弘揚(yáng)主旋律的文藝作品具有強(qiáng)大的生命力

A．①②B．②③C．②④D．③④

9． 某學(xué)校把樹立社會主義榮辱觀作為加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容，通過主題

班會、演講、辯論會、知識競賽等活動，把榮辱觀教育滲透到課堂教學(xué)、學(xué)校管理、課外活動等各個環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生從我做起，從身邊做起，從點滴做起，養(yǎng)成良好的道

德品格和行為習(xí)慣。該校之所以重視社會主義榮辱觀教育，是因為社會主義榮辱觀①可以為全體社會成員提供基本的價值取向和行為準(zhǔn)則

②是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)

③是發(fā)展中國特色社會主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)

④可以為構(gòu)建社會主義和諧社會提供強(qiáng)大的思想道德力量

A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④

10．“一諾千金”是中華民族的傳統(tǒng)美德。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，增強(qiáng)誠信意識是

A．思想道德建設(shè)的核心B．思想道德建設(shè)的重點

C．思想道德建設(shè)的著力點D．思想道德建設(shè)的原則

11.人類在創(chuàng)造和享受現(xiàn)代文明的同時，也飽嘗了高增長帶來的苦果，這促使人們重新思

考人與自然的關(guān)系和人類行為的準(zhǔn)則。生態(tài)文明是在對工業(yè)文明帶來嚴(yán)重生態(tài)安全進(jìn)

行深刻反思的基礎(chǔ)上，逐步形成和正在積極推進(jìn)的一種文明形態(tài)。生態(tài)文明觀的提出

過程告訴我們

①人與自然的關(guān)系問題貫穿哲學(xué)發(fā)展始終 ②哲學(xué)源于對實踐的追問和對世界的思考③真理是有條件的④真理是人們在多次實踐、認(rèn)識的基礎(chǔ)上提出來的A．①②B．①④C．①③D．②④

12．2013年8月5日，全國黨校系統(tǒng)哲學(xué)年會在山東濟(jì)南召開，年會圍繞“哲學(xué)創(chuàng)新與中

國特色社會主義”這一主題，分六個專題展開深入研討，年會的召開對推動新時期哲

學(xué)理論研究創(chuàng)新、貫徹落實黨的十八大提出的各項戰(zhàn)略任務(wù)具有十分重要的意義。注

重新時期哲學(xué)理論研究創(chuàng)新，推動哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展，是因為它

①作為科學(xué)之科學(xué)推動著人類歷史的發(fā)展

②是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)

③是人們認(rèn)識和改造世界的工具，有利于提高全民族的文化素養(yǎng)

④以世界為研究對象，有利于人們認(rèn)識和把握事物發(fā)展規(guī)律

A．②③B．③④C．①③D．①②

13.恩格斯認(rèn)為：“物，物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和抽象出來的?！毕铝袑ξ镔|(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的區(qū)別，認(rèn)識正確的是

A．前者不能被創(chuàng)造，后者能根據(jù)人的想法被創(chuàng)造出來

B．前者是可知的，后者能為人的意識所反映

C．前者具有客觀實在性，后者沒有

D．前者是永恒的，后者是暫時的14.英國《每日郵報》網(wǎng)站報道稱，英國科學(xué)家近日確認(rèn)距地球約3 200光年，位于天鵝

座的一顆行星與4顆恒星相伴，這意味著該行星的天空上有“四個太陽”。這是天文

界首次發(fā)現(xiàn)此類天體系統(tǒng)。上述天象的發(fā)現(xiàn)證明了

①自然界的物質(zhì)性②世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性

③物質(zhì)世界的可知性④人們可以發(fā)明創(chuàng)造物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律

A．①B．①②C．①②③D．①②③④

15．明代詩人錢宰在《擬古》中云：“長江東流去，來者方不息。白日沒西山，晨光還奕

奕。春花瘁復(fù)榮，秋草黃已碧。造化無停機(jī)，循環(huán)豈終極？人生天壤間，少壯須努力！”

這首詩說明了

①運(yùn)動是靜止的特殊狀態(tài)，是有條件的③靜即含動，動不舍靜

A．③④ B．②③ ②物質(zhì)運(yùn)動是永恒的、無條件的 ④事物總是處于圓圈式的循環(huán)運(yùn)動之中 C．①③ D．①④

16.中國式過馬路，是指部分中國人集體闖紅燈的一種現(xiàn)象，即湊夠一撮人就可以走，和

紅綠燈無關(guān)。有人表示：“斑馬線存在與否，取決于大家的目的?！迸c此觀點相通的是

A.未有此氣，先有此理B.子不語怪力亂神

C.存在即是被感知D.形者神之質(zhì)，神者形之用

17.右圖是泉州豐澤區(qū)大坪山上的鄭成功雕像。網(wǎng)友將其

解讀為“馬上成功”。對這一解讀，認(rèn)識正確的是

A.意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的B.意識的反映有正誤之分

C.意識對物質(zhì)具有反作用

D.高昂的精神可以催人向上，使人奮進(jìn)

18.在2013年十大流行語中，“正能量”位居榜首。著名語言文字學(xué)者郝銘鑒指出，“正

能量”指的是一種健康樂觀、積極向上的動力和情感。當(dāng)下，中國人為所有積極的、催人奮進(jìn)的、充滿希望的人和事，貼上“正能量”標(biāo)簽。從哲學(xué)的角度看①正能量具有能動性，能夠給人帶來信心和力量

②正能量具有創(chuàng)造性，能夠創(chuàng)造出獨立于物質(zhì)之外的精神

③正能量具有反作用，能對人體生理活動進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制

④正能量有指導(dǎo)作用，能夠?qū)⑷藗兊脑竿兂涩F(xiàn)實

A.①②B.①③C.②③D.③④

19．據(jù)報載，北京市從2016年開始，高考語文（文理同卷）分值由150分增為180分，文、理科綜合分值由300分增至320分。英語考試將實行社會化考試，一年兩次考試，學(xué)生可多次參加，滿分為100分，降低50分。北京高考改革方案公布后，社會對語

文分值增加、英語分值減少反響強(qiáng)烈，多數(shù)從事語文教學(xué)的教師表示贊成，從事英語

教學(xué)的教師表示反對。這說明

①人們對某一特定對象的意識具有自覺選擇性

②意識的內(nèi)容是主觀的，意識的形式是客觀的③人們的立場和實踐不同，產(chǎn)生的認(rèn)識一定不同

④強(qiáng)烈的社會反響是對社會客觀實際的反映

A.①③B.①④C.②③D.②④

20.嫦娥三號衛(wèi)星是中國國家航天局嫦娥工程第二階段的登月探測器，已于2013年12月

2號從西昌衛(wèi)星發(fā)射中心成功發(fā)射，并于14日成功實施軟著陸。這表明實踐

①具有客觀物質(zhì)性②具有主觀能動性

③具有社會歷史性④是直接現(xiàn)實性的活動

A．①②B．②③C．①②③D．①②③④

21.一個女孩在一望無際的沼澤里迷路了，聰明的女孩沒有慌亂，而是沿著自己一路留下的腳印回到了出發(fā)的地方，開始試走新的路線，最終，她離開了茫茫無際的大沼澤。

犯下錯誤后，只要能從中找到失誤和欠缺之處，并及時改正，總能看清成功之路。由

此可見

①真理和謬誤往往是相伴而行的②個人犯的錯誤與獲得的真理成正比

③找出所犯錯誤的原因意味著接近真理④真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化，沒有嚴(yán)格界線

A.①④B．②③C．①③D．③④

22.列寧把唯心主義哲學(xué)稱作“一朵不結(jié)果實的花”，是因為

①唯心主義包含某些合理的思想

②唯心主義片面擴(kuò)大意識作用，脫離了物質(zhì)

③以唯心主義為指導(dǎo)就不能正確地認(rèn)識和改造世界

④唯心主義和唯物主義相比較而存在，相斗爭而發(fā)展

A.①②④B.①②③C.①③④D.③②④

23.“我既喜歡油畫，也喜歡中國的水墨畫，但是如果有人用油畫的標(biāo)準(zhǔn)來欣賞中國的水

墨畫，那恐怕就要出錯。”用油畫的標(biāo)準(zhǔn)來欣賞水墨畫，之所以會出錯，是因為

A.水墨畫和油畫代表不同的文化B.對油畫和水墨畫的評價是因人而異的C.油畫和水墨畫具有不同的特點D.油畫和水墨畫都是對客觀存在的反映

24．《論語》記載了這樣一個故事：孔子和弟子到衛(wèi)國，弟子問，人口那么多，怎么發(fā)展

呢？孔子回答“富之”。弟子又問，大家都富裕了，又該怎么辦？孔子說“教之”。就是說，要教育?？鬃拥闹鲝垙恼軐W(xué)意義上講是因為

A.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)B.運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動

C.主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一D.意識完全依賴于物質(zhì)而存在二、非選擇題（4小題，共52分）

25.材料一：針對近年一些地方、一些部門大場面、大投入、大制作舉辦的豪華文藝晚會和高成本節(jié)慶活動，造成嚴(yán)重浪費，影響黨和政府在人民群眾心目中的形象的現(xiàn)象，2013年8月14日，中宣部、財政部、文化部、審計署、國家新聞出版廣電總局聯(lián)合發(fā)出通知，要求制止豪華鋪張、提倡節(jié)儉辦晚會和節(jié)慶演出，明確提出嚴(yán)控黨政機(jī)關(guān)舉辦文藝晚會等具體要求和監(jiān)督檢查職責(zé)。這是落實中央關(guān)于改進(jìn)作風(fēng)“八項規(guī)定”的重要舉措。

材料二：“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢?！惫?jié)約問題是事關(guān)人的品德的問題，如果奢靡之風(fēng)蔓延，必然破壞社會文化面貌，破壞社會主義思想道德建設(shè)。為此中央出臺了一系列規(guī)定，努力使厲行節(jié)約、反對浪費形成良好社會風(fēng)尚。民間也掀起了一場“光盤行動”，倡議大家珍惜糧食，提高自己的思想境界。

(1)結(jié)合材料，運(yùn)用“文化與生活”有關(guān)知識，說明倡導(dǎo)在全國樹立勤儉節(jié)約意識的理論依據(jù)。（6分）

(2)結(jié)合材料二，運(yùn)用“發(fā)展中國特色社會主義文化”的知識，就如何讓“厲行節(jié)約、反對浪費”形成良好社會風(fēng)尚提出合理建議。（12分）

26.第四屆全國道德模范頒獎典禮分為誠實守信、見義勇為、助人為樂、敬業(yè)奉獻(xiàn)、孝老愛親5個板塊，生動展示了道德模范的感人事跡，許多觀眾流下了感動的淚水，熱烈的掌聲表達(dá)了人們對模范的景仰和敬意。

結(jié)合材料，分析開展全國道德模范評選活動的文化生活依據(jù)。（9分）

27.現(xiàn)代著名學(xué)者赫伯特〃A〃西蒙說：“我們今天生活著的世界，與其說是自然的世界，還不如說是人造的或人為的世界。在我們周圍，幾乎每樣?xùn)|西都刻有人的技能的痕跡?！?/p>

辨析：人為的世界是主觀的。（9分）

28.如果問十八大報告中哪一個新詞匯最能激起社會各界的共鳴、最受普通群眾歡迎，“美麗中國”無疑會首當(dāng)其沖。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，從“人定勝天”的萬丈豪情到“必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”，再到可感、可知、可評價的“美麗中國”，說明我們黨在社會主義建設(shè)中不斷革新執(zhí)政理念，越來越尊重自然，越來越尊重人民感受。

結(jié)合材料，運(yùn)用“探索世界與追求真理”的有關(guān)知識，說明“美麗中國”概念的提出過程蘊(yùn)含的哲學(xué)依據(jù)。（16分）

第三篇：哲學(xué)與人生試卷

哲學(xué)與人生試卷

一．單項選擇題（每題2分，共60分）

1、宋代詩人陸游在一首詩中說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！边@里是強(qiáng)調(diào)（）

A、讀書不能獲得真知 B、實踐與認(rèn)識互相決定 C、實踐是認(rèn)識的來源 D、認(rèn)識能夠指導(dǎo)實踐

2、“城門失火，殃及池魚”這一成語包含的哲理是（）A、事物是發(fā)展變化的 B、意識反作用于物質(zhì)

C、一切事物總是和其他事物無條件的聯(lián)系著 D、一切事物總是和其他事物有條件的聯(lián)系著

3、某同學(xué)由于自身努力不夠，成績不好，總是抱怨老師、班風(fēng)、校風(fēng)，該同學(xué)（）A、擴(kuò)大了內(nèi)因的作用 B、忽視了外因的作用

C、客觀總結(jié)了教訓(xùn) D、忽視了內(nèi)因，夸大了外因

4、下列哪個成語可以正確體現(xiàn)從客觀實際出發(fā)進(jìn)行人生選擇()。A、量力而行 B、自知之明

C、不自量力 D、妄自菲薄

5、宋代詩人蘇軾在《題西林壁》一詩中說：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！彼w現(xiàn)了()。A、人是無法真正認(rèn)識事物的 B、客觀事物是不斷變幻的

C、人的主觀認(rèn)識是受到客觀條件限制的 D、客觀條件不能限制主觀認(rèn)識

6.”照貓畫虎”、“依葫蘆畫瓢”的做法()①違背了一切從實際出發(fā)的原則 ②否認(rèn)了矛盾的特殊性原理 ③否認(rèn)了矛盾普遍性存在于矛盾特殊性之中 ④肯定了事物是普遍聯(lián)系的 A.①②④ B.③④ C.①② D.①②③

7.社會發(fā)展最根本的規(guī)律是()A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動 B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動

C.個人動機(jī)與物質(zhì)手段的矛盾運(yùn)動 D.個人活動與社會環(huán)境的相互適應(yīng)

8.下列選項中屬于個人的主觀條件的是（）A.個人的體質(zhì) B.個人的學(xué)業(yè)基礎(chǔ) C.個人的家庭情況 D.人個的性格

9.在全國抗震救災(zāi)總結(jié)表彰大會上，蔣敏等517名同志被授予“全國抗震救災(zāi)模范”榮譽(yù)稱號，雷勇等5名同志被追授“全國抗震救災(zāi)模范”榮譽(yù)稱號。這表明（）A.個體為社會創(chuàng)造的物質(zhì)財富越多，人生價值就越大 B.個人價值與社會價值是統(tǒng)一的

C.實現(xiàn)人生價值，意味著獲得更多的社會榮譽(yù) D.實現(xiàn)人生價值，需要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神 10.下列體現(xiàn)了矛盾觀點的有（）。

①金無足赤，人無完人②刻舟求劍③夜郎自大，目中無人 ④禍兮福之所倚 A.① ③ B.① ④

C.② ③ D.① ②

11.“知人知面不知心”主要是告誡我們（）A.知人知面就行了 B.一個人的外表容易認(rèn)識

C.認(rèn)識一個人的外表就可以了

D.不要輕信一些人的外表，要透過其外表看其本質(zhì)

12.塑料袋出現(xiàn)百年以后，被人們稱為“人類最糟糕的發(fā)明”之一。目前，我國每天要用掉各種塑料袋20億個以上，塑料袋在給人們帶來極大便利的同時，也成為“白色污染”的禍?zhǔn)?，?yán)重危害了自然環(huán)境。這表明（）

①任何事物都具有兩面性 ②事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 ③任何事物都有好有壞 ④任何事物都有主要矛盾和次要矛盾 A.①② B.②③④ C.①③ D.②④

13.新出現(xiàn)的事物不一定都是新事物，這是因為新出現(xiàn)的事物不一定都是（）

A.吸取舊事物的精華 B.強(qiáng)大和完善的

C.符合事物發(fā)展規(guī)律的 D.有新的名稱和旗號

14.哲學(xué)上所講的規(guī)律是：﹙ ﹚

A.事物運(yùn)動過程中所固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系 B.自然規(guī)律

C.社會規(guī)律 D.思維規(guī)律

15.人生行動是運(yùn)用自己的體力和智力實現(xiàn)﹙ ﹚的過程.A.目的和理想 B.方向和目標(biāo) C.路線和計劃 D.計劃和方案 16.唯物辯證法的兩個總特征是：﹙ ﹚

A.聯(lián)系的觀點和物質(zhì)的觀點B.聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點 C.意識的觀點和矛盾的觀點 D.運(yùn)動的觀點和全面的觀點 17.1999年9月，英國BBC廣播公司通過新聞網(wǎng)頁舉行公開投票，有公眾推選過去一千年中最偉大的思想家。前三名依次是：馬克思、愛因斯坦、達(dá)爾文。他們推選的依據(jù)應(yīng)當(dāng)是（）

A.個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生的影響程度 B.個人活動與社會發(fā)展的相互依賴性 C.個人活動擺脫社會發(fā)展規(guī)律制約的程度 D.個人活動是否受到社會發(fā)展的制約

18.孟子說“天時不如地利，地利不如人和”，這種說法說明()A.人際和諧的重要性 B.物質(zhì)決定意識 C.事物是變化發(fā)展的

D.客觀決定主觀，主觀反映客觀

19.“刀子嘴豆腐心”、“笑里藏刀”，這表明要了解一個人，必須（）A.透過假象抓住對真象的認(rèn)識

B.透過現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律

C.放棄感性認(rèn)識或不經(jīng)過感性認(rèn)識，直接抓住理性認(rèn)識 D.假象不反映事物的本質(zhì)

20.關(guān)于矛盾的正確說法是：（）

A.矛盾既存在于事物內(nèi)部又存在于事物之間 B.事物自身既對利用統(tǒng)一的關(guān)系

C.矛盾僅僅存在于社會人類之中，自然界不存在矛盾。D哲學(xué)上的矛盾就是生活中的矛盾，兩個概念是一樣的

21.新事物代替舊事物不是對舊事物的全判拋棄，而是“揚(yáng)棄”，這里“揚(yáng)棄”是指： ﹙ ﹚ A.既克服了舊事物消極過時和腐朽的因素，又保留了其中積極的合理因素并增加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容，具有舊事物不可比擬的優(yōu)勢性。B.全是新事物，完全拋棄舊事物 C.全盤否定舊事物，全面扶持新事物 D.繼承舊事物中合理的因素。

22.人生發(fā)展同樣是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，這句話是說（）A.人生發(fā)展不是直線上升的，而是一個循序漸進(jìn)的曲折發(fā)展過程 B.人的發(fā)展有時是前進(jìn)的，有時是倒退的 C.人生發(fā)展只有上升，沒有下降

D.人生發(fā)展復(fù)雜多變，只有成功不能失敗。

23.人生發(fā)展中不可避免的兩種境遇是：（）

A.順境和逆境 B.前進(jìn)新與曲折性 C.前進(jìn)與落后 D.進(jìn)步與后退

24.人生發(fā)展包括的重要兩個方面是：﹙ ﹚

A.生理發(fā)展和精神發(fā)展 B自然發(fā)展和社會發(fā)展 C.物質(zhì)發(fā)展和精神發(fā)展 D.個體發(fā)展和集體發(fā)展

25.人們要正確認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律，必須培養(yǎng)科學(xué)的（）

A.行為習(xí)慣 B.工作方法 C.思維方法 D.認(rèn)知態(tài)度 26.下列關(guān)于人生目標(biāo)的說法不正確（）A.人生目標(biāo)的確立和實現(xiàn)只要符合個人實際就行 B.人生目標(biāo)要在社會發(fā)展中不斷校正

C.人生目標(biāo)的確立關(guān)系到人生奮斗的方向，一旦確立就要堅持到底，不能多變 D.正確確立人生目標(biāo)要靠自己的不斷學(xué)習(xí)和不斷提高

27.一個人如果沒有崇高理想或缺乏理想，就會像一艘沒有舵的航船，隨波逐流，難以順利到達(dá)彼岸。這說明（）

A.理想是人生的指路明燈 B.理想是人們的主觀想象

C.理想是人們行為規(guī)范的總和 D.理想是人們對客觀事物的正確認(rèn)識 28.理想信念是一種（）現(xiàn)象

A.精神現(xiàn)象 B.物質(zhì)現(xiàn)象 C.經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象 D.邏輯現(xiàn)象 29.理想變?yōu)楝F(xiàn)實需要（）條件。

A.有政治理想 B.自覺的責(zé)任 C.有道德觀念 D.生活有追求 30.信念是（）等的有機(jī)休統(tǒng)一體。

A.心理和認(rèn)識 B.認(rèn)識和情感 C.情感和意志 D.意志和認(rèn)識 二.分析題。（每題10分，共40分）

1.19世紀(jì)法國著名的小說家莫泊桑在一部小說中需要細(xì)膩地描寫一個被踢過的感覺，但他本人沒有這種體驗，覺得實在是難以下筆。于是他信步走到大街上，迎面正好遇到一個乞丐。莫泊桑迎上前去，言辭懇切地說：“喂，請?zhí)呶規(guī)啄_吧？”那乞丐被說的莫名其妙，愣住了，以為他神經(jīng)不正常。莫泊桑繼續(xù)賠笑，又從口袋里掏出錢說：“你踢，我給你錢?！蹦瞧蜇ひ婂X一把抓了過去，伸腳踢了莫泊桑的屁股一下。莫泊桑忍痛揉著屁股，跑回屋子，飛快地記下了這一真實被踢的感受。

“莫泊桑花錢買踢”的事例說明認(rèn)識的來源是什么？這對我們的人生成長有什么啟迪？

2.三個工人在砌一堵墻。有人過來問他們：“你們在干什么？”第一個人沒好氣地說：“沒看見嗎？砌墻?！钡诙€人抬頭笑了笑說：“我們在蓋一棟高樓。”第三個人邊干活邊哼著小曲，他滿面笑容開心地說：“我們正在建設(shè)一座新城市?！笔旰?，第一個人仍在在砌墻；第二個人坐在辦公室里面畫圖紙——他成了工程師；第三個人呢，是前兩個人的老板。

結(jié)合“三個工人砌墻”的事例，請你談?wù)劥_立目標(biāo)對我們?nèi)松砷L的必要性。

3.面對我國就業(yè)政策的改變和嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，有的同學(xué)感嘆自己生不逢時，沒趕上“包分配”的好年頭；還有的同學(xué)把對現(xiàn)狀的不滿都?xì)w罪于家庭，說什么：“不怨天，不怨地，就怨爹娘不爭氣?！?/p>

實現(xiàn)人生價值需要哪些條件？怎樣對待這些條件？

4.大家盼望已久的班級籃球比賽開始了，高三（2）班是奪冠呼聲最高的班級，因為這個班級的隊員在身高、技術(shù)上占明顯優(yōu)勢。賽場上，高三（2）班的隊員在全班同學(xué)的歡呼聲中，都想給大家露一手，卻把比賽前制定的方案拋在了腦后。特別是參加過全市中學(xué)生籃球比賽的隊長張明同學(xué)，一搶到球就急著突破上籃，由于缺乏其他隊員的配合，幾次都被對手?jǐn)r截了。在比分落后的情況下，場上隊員情緒急躁，互相指責(zé)和埋怨，最后出人意料地輸?shù)袅说谝粓霰荣?。?）高三（2）班輸?shù)舯荣惖脑蚴鞘裁?？?）在后面的比賽中要想獲勝，應(yīng)該怎么做？（3）談一談個人如何維護(hù)集體的榮譽(yù)和利益。

附答案：

一．1.---5.CDDAC 6.---10.CBDBB 11.---15.DCCAA 16.---20.BAABA 21.---25.AAACC 26.---30.AAABB 二．

1.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是一切科學(xué)知識的來源。實踐出真知。人對客觀世界的反映只有在實踐中才能完成。主觀感受也是人對客觀世界的反映，也要建立在實踐的基礎(chǔ)上才能獲得。毛澤東說過：“你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實的實踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃”。

2.人生目標(biāo)可以規(guī)劃人生發(fā)展；人生目標(biāo)可以推動人的進(jìn)步；人生目標(biāo)可以激發(fā)人的潛能。

3.人生價值的實現(xiàn)需要一定的條件，這些條件既包括人生環(huán)境的客觀條件，也包括個人的主觀條件。國家的就業(yè)政策、就業(yè)形勢，個人的家庭環(huán)境都都是客觀條件，都會影響個人人生價值的實現(xiàn)。但在客觀條件無法改變的情況下，個人不應(yīng)自暴自棄、怨天尤人，而應(yīng)該努力提高自身素質(zhì)，素質(zhì)越高，人生就會有更大的價值。

4.（1）隊員想出風(fēng)頭，沒有團(tuán)結(jié)起來。（2）要緊密團(tuán)結(jié)，隊員之間要配合。

（3）歷史發(fā)展和生活經(jīng)驗告訴我們，集體不論大小，團(tuán)結(jié)起來才有力量。團(tuán)結(jié)可以使集體欣欣向榮，因此生活在集體中的每個人都要維護(hù)集體的團(tuán)結(jié)，互幫互助。這樣個人的作用才能夠在集體中得到最大限度的發(fā)揮。

我們生活在集體中，維護(hù)集體的榮譽(yù)和利益，需要具有強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感和責(zé)任感，牢記自己是集體中的一員，在學(xué)習(xí)生活中嚴(yán)格要求自己，絕不做損害集體榮譽(yù)和利益的事。

維護(hù)集體的榮譽(yù)和利益，更應(yīng)該體現(xiàn)在自己的實際行動中。在生活中要懂得關(guān)愛集體中的每一個成員，維護(hù)集體的團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)集體的凝聚力。要盡職盡責(zé)地完成集體分配的每一項任務(wù)。要積極發(fā)揮個人的特長，努力做好本職工作，以創(chuàng)造性的勞動和優(yōu)異的成績，為集體增光添彩。

維護(hù)集體榮譽(yù)和利益，還體現(xiàn)在當(dāng)集體榮譽(yù)和利益受到損害時，敢于積極維護(hù)集體的榮譽(yù)和利益。嚴(yán)重?fù)p害集體利益的人應(yīng)該承擔(dān)法律責(zé)任。

第四篇：教育哲學(xué)試卷答案

教育哲學(xué)

一.名詞解釋

1.教育目的廣義的教育目的：人們對受教育者的期望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生怎么樣的結(jié)果。

狹義的教育目的：是社會對教育所要造就的社會個體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定。

2.道德的階級性

道德的階級性指階級社會的各種道德都是為特定的階級的利益服務(wù)的，因而都具有特定的階級屬性，具有特定的階級特征。在階級社會道德具有階級性，這是馬克思主義道德學(xué)說中的一條基本理論。

3.自然美

是自然事物的美,主要特點是側(cè)重于形式,以自然原有的感性形式直接喚起人的美感,和社會功利的聯(lián)系較為曲折,是社會性與自然性的統(tǒng)一。

4.因材施教：

就是指教師根據(jù)學(xué)生的不同特點和情況給予學(xué)生的差別教育，是教育教學(xué)中的重要原則。

5.教學(xué)

是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，積極主動地參與教師組織的或教師指導(dǎo)學(xué)生組織的各項學(xué)習(xí)活動而獲得全面發(fā)展的過程，是實現(xiàn)教育目的的基本途徑。

二.簡答題

1.教育的本質(zhì)幾種代表性觀點：

（1）上層建筑說

上層建筑說認(rèn)為，教育就其主要方面來說，具有上層建筑的特點，即教育是上層建筑。一定社會的教育，是一定社會政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又反過來為政治和經(jīng)濟(jì)服務(wù)。

主要論點有：第一，教育是社會的意識形態(tài)，為政治經(jīng)濟(jì)所決定。第二，教育與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是直接的，無條件的，而教育同生產(chǎn)力的關(guān)系則是間接的，有條件的。第三，歷史性、階級性是教育的根本社會屬性。教育總是存在于一定社會的，是隨著社會歷史條件的變化而變化的。

總之，上層建筑說強(qiáng)調(diào)教育為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革必然引起教育制度、教育內(nèi)容、教育方法的變革，教育具有上層建筑的本質(zhì)特點。

(2）生產(chǎn)力說

生產(chǎn)力說認(rèn)為，教育是國民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，是勞動力再生產(chǎn)的必要條件，教育就是生產(chǎn)力。教育已間接或直接地參與了物質(zhì)生產(chǎn)過程。

主要論點有：第一，教育不是純粹的意識形態(tài)。教育過程中不僅進(jìn)行精神生產(chǎn)，而且進(jìn)行著勞動力再生產(chǎn)。第二，教育就是生產(chǎn)力。教育變?yōu)橹苯由a(chǎn)力的過程就是教育本身，就是培養(yǎng)作為生產(chǎn)力中最重要的要素的人。第三，教育的本質(zhì)屬性是生產(chǎn)性和永恒性。

總之，生產(chǎn)力說強(qiáng)調(diào)教育是勞動力的再生產(chǎn)過程，它把可能的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力。教育事業(yè)是生產(chǎn)事業(yè)，而不是消費事業(yè)。生產(chǎn)性是教育的本質(zhì)屬性。

(3）多重屬性說

“多重屬性說”又可分為兩種。第一種觀點認(rèn)為，教育具有上層建筑和生產(chǎn)力的雙重性質(zhì)。第二種觀點認(rèn)為，教育的本質(zhì)是它的社會性、階級性、藝術(shù)性和科學(xué)性等各種屬性的統(tǒng)一。教

育的本質(zhì)不是永恒不變的，隨著社會的發(fā)展，也在不斷增殖和更新他的質(zhì)態(tài)。形成教育的多質(zhì)的、多層次的、多水平的本質(zhì)屬性。

(4）特殊范疇說

有論者提出教育既不屬于上層建筑，也不屬于生產(chǎn)力，教育像語言一樣，是一種特殊范疇，教育是獨特的社會現(xiàn)象。

(5）社會實踐活動說

“實踐說”的各種觀點，一般是以“教育是… … 實踐活動”的命題形式出現(xiàn)的，所探討的實際上是教育的職能?！皩嵺`說”陣營里的觀點主要有：① 教育是促進(jìn)個體社會化的過程；② 教育是根據(jù)一定社會的需要而進(jìn)行的培養(yǎng)人的活動；③ 人們通過教育實踐，把柔弱無知的嬰兒培養(yǎng)成為能夠擔(dān)負(fù)一定社會職責(zé)的成人，所以，教育就是人類自身的生產(chǎn)實踐。

2.馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基本觀點是什么？

3.美育的基本任務(wù)

（一）培養(yǎng)和提高學(xué)生感受美的能力

感受美是審美活動的起點，因而也是學(xué)校美育的基本任務(wù)。學(xué)校美育的任務(wù)之一首先是要以此為基礎(chǔ)，愛護(hù)、發(fā)展個體的審美感受力，使之更加敏感、細(xì)膩，更加豐富。為此，學(xué)校美育應(yīng)當(dāng)充分展示自然、藝術(shù)、社會和教育本身所蘊(yùn)涵的美的因素，從而養(yǎng)成學(xué)生熱愛美、欣賞美進(jìn)而創(chuàng)造美的動機(jī)。

（二）培養(yǎng)和提高學(xué)生鑒賞美的能力

鑒賞美包括“鑒別”和“欣賞”兩個方面。前者表示對美與丑及美的質(zhì)量層次的判定；后者表示對審美對象進(jìn)行審美活動的心理過程。但是后者只有建立在前者的基礎(chǔ)之上，才可以說個體具有一定的審美鑒賞能力。

鑒賞美的能力培養(yǎng)首先要求學(xué)校美育要培養(yǎng)學(xué)生有正確的審美觀。這就是說，學(xué)校美育既要教會學(xué)生正確地鑒別美的內(nèi)容，也要使他們具有欣賞美的形式的能力。既要讓學(xué)生接受民族的、社會的、階級的審美標(biāo)準(zhǔn)，同時又允許他們具有個性特色的審美能力的成長和發(fā)揮。健康而有個性的審美能力是學(xué)校美育的重要目標(biāo)。

鑒賞美的能力培養(yǎng)十分重要。一是因為只有具備鑒賞能力才能談得上創(chuàng)造美。二是具有鑒賞美的能力可以為主體的生活帶來情趣與活力。這也是學(xué)校美育的最大意義所在。

（三）培養(yǎng)和提高學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力

個體將自己對美的感悟和把握用不同的形式表現(xiàn)出來，就會自然形成審美創(chuàng)造活動。創(chuàng)造美的能力十分重要。首先，藝術(shù)美的創(chuàng)造雖然對大多數(shù)學(xué)生來說不具有職業(yè)定向的意義，但是它對所有教育對象的藝術(shù)素養(yǎng)的提高具有決定性的意義。藝術(shù)美的創(chuàng)造過程充滿了個性和創(chuàng)造性，對學(xué)生的個性發(fā)展和創(chuàng)造性的提高也具有積極意義。其次，創(chuàng)造美與審美是相互支持的。只有具有一定創(chuàng)造美的實踐能力的人，才可能對美的形式有最切近的理解。所以創(chuàng)造美的能力反過來可以有助于審美能力的提高。最后，創(chuàng)造美

不僅意味著藝術(shù)美的創(chuàng)造，還體現(xiàn)在對生活之美的創(chuàng)造上。具有創(chuàng)造美的能力的個體會對自己的勞動與生活的條件、環(huán)境、對象以及主體自身產(chǎn)生自然的創(chuàng)造美的沖動和審美改造沖動。這對于學(xué)生的未來生活具有長遠(yuǎn)和根本性的影響。

表現(xiàn)美是創(chuàng)造美的初級形式，小學(xué)美育應(yīng)當(dāng)鼓勵小學(xué)生大膽地表現(xiàn)美，在表現(xiàn)美的同時學(xué)會創(chuàng)造美。

（四）培養(yǎng)和提高學(xué)生追求人生趣味和理想境界的能力

培養(yǎng)和提高學(xué)生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力在學(xué)校教育中主要不是要培養(yǎng)藝術(shù)家。學(xué)校美育的根本任務(wù)是要使學(xué)生具有發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造美好生活的基本能力，從而努力追求高品位的生活、高境界的人生。這一點不僅是學(xué)生個體生活幸福的需要，也是現(xiàn)代社會發(fā)展向教育提出的時代要求?，F(xiàn)代社會的特征之一就是物質(zhì)財富的空前增長、閑暇時間的空前充足，而且隨著社會的發(fā)展，這一特征將日益強(qiáng)化。按照心理學(xué)家馬斯洛的觀點，人類個體在基本需要得到滿足的前提下，真、善、美等追求將成為主導(dǎo)性的心理需要。忽視這一超越性需要，就會產(chǎn)生現(xiàn)代人所常見的空虛、無聊、寂寞等心理疾病。所以，美育的重要任務(wù)之一應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)和提高學(xué)生追求人生趣味和理想境界的能力。實際上，我們在完成學(xué)生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的培養(yǎng)時，我們也很難無視人生趣味和境界的最終目標(biāo)。忽視終極價值教育的美育無法真正培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力；同時，終極性的美育目標(biāo)也需要通過培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力等才能實現(xiàn)。

4.道德教育過程的基本規(guī)律：

一、面向?qū)嶋H－－低重心原則

在德育上，學(xué)校應(yīng)依據(jù)教育方針規(guī)定的方向目標(biāo)要求，依據(jù)學(xué)生的年齡特征確定具體可操作的階段培養(yǎng)目標(biāo)（達(dá)成目標(biāo)），引導(dǎo)青少年一步一步地完善思想道德水準(zhǔn)。但目前的問題是，傳統(tǒng)的高度抽象概括的指導(dǎo)性要求，未能較好地轉(zhuǎn)化為具體教育實踐，各階段包括的層次的具體內(nèi)容和目標(biāo)模糊，于是出現(xiàn)弊端：(1)?忽視學(xué)生年齡實際，提出過高德育要求；（２）忽視學(xué)生心理接受性，導(dǎo)致教育的無的放矢；（３）忽視學(xué)生的主體性，造成德育“外緊內(nèi)松”的低效。因此，學(xué)校德育應(yīng)面向?qū)嶋H、降低重心進(jìn)行。面向?qū)嶋H，首先要面向青少年身心發(fā)展的實際；降低重心，首先應(yīng)強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的原有水平為出發(fā)點。這樣，“低起點”就能轉(zhuǎn)換為“實際起點”，其定向就與學(xué)生的道德接受能力更切近。鑒于目前中小學(xué)基礎(chǔ)道德教育尚缺乏規(guī)范，缺少科學(xué)銜接的狀況，培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)會做人”十分重要，即讓學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)。抓住這個基礎(chǔ)，再結(jié)合校內(nèi)外生活、學(xué)生實際，要求學(xué)生從身邊事、日常事、小事做起，致力于基礎(chǔ)文明和基本道德培養(yǎng)。

二、精心組織－－操作性原則

學(xué)校的教育特點，是有目的、有計劃、有步驟地展開教育過程。然而目前學(xué)校相當(dāng)多的德育活動缺少有序的操作步驟，出現(xiàn)“隨意性”弊端，除內(nèi)容不確定外，粗放型的操作方法是個主要問題：”一開會、二布置、三討論、四忘記“的運(yùn)動式教育往往使有豐富內(nèi)容的德育活動流于形式。因此，對青少年的教育，必須講究可示范性。而示范性的前提是可操作性。所以教育者要認(rèn)真設(shè)計教育過程，環(huán)境相扣，精心組織，力求到位，使每一步驟的達(dá)成都成為有意義的活動內(nèi)容。

要重視基礎(chǔ)道德教育的操作性，把無形的教育因素變成有形的程序要求，提高教育的可接受性。

三、注重過程－－體驗性原則

注重德育實效，必須從學(xué)生內(nèi)心真切體驗出發(fā)，刻意追求未必奏效。重過程、重體驗是基礎(chǔ)道德教育的一條重要原則。如每周的晨會（升國旗），讓學(xué)生體驗的是莊嚴(yán)、隆重、神圣的愛國主義環(huán)境氛圍，使學(xué)生沉浸于“我愛祖國”一種崇高感情之中?？梢?，教育的過程就是

一種塑造，長期熏陶會影響學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展，同時也反映出學(xué)校德育過程潛移默化的影響和遷移作用。再如讓學(xué)生參與校風(fēng)管理、校園勞動的過程體驗，通過經(jīng)歷上崗培訓(xùn)－－定點定時檢查－－勞動保潔－－結(jié)束講評等四個主要過程，使學(xué)生體驗到對他人負(fù)責(zé)，即集體負(fù)責(zé)，對自己負(fù)責(zé)的一種責(zé)任感。學(xué)生的這種體驗?zāi)芊从吵鲆粋€道理：好當(dāng)肩負(fù)一種責(zé)任時，就會培育起一種道德使命感，這就是由他律轉(zhuǎn)化自律的過程。

四、常抓不懈－－堅持性原則

１、開展德育活動，必須堅持一抓到底?；A(chǔ)道德教育為使學(xué)生向“自覺行為”過渡，每項活動必須經(jīng)過較長時間的“認(rèn)同”和保持階段。那么教育一旦成為較穩(wěn)固的影響力，被學(xué)生所接納，就會成為學(xué)校頗具特色的校風(fēng)教育。

２、在德育內(nèi)容上，必須保持有機(jī)的“連貫性”。即學(xué)校確定基礎(chǔ)道德教育內(nèi)容，經(jīng)過一段時間實踐后，還應(yīng)“連貫”地推出新的具有基礎(chǔ)性、延續(xù)意義的新活動，進(jìn)而使學(xué)校德育內(nèi)容不斷充實，渠道不斷開闊，手段不斷更新，層次不斷提高。

３、學(xué)校德育工作者要有持之以恒的精神。德育工作是一種奉獻(xiàn)事業(yè)，必須有鍥而不舍、孜孜以求的精神。因為舊的習(xí)慣勢力，社會的消極影響等都給學(xué)校德育帶來干擾和困惑。如果沒有德育工作者持之以恒的決心，沒有強(qiáng)烈的事業(yè)責(zé)任心，沒有一抓到底的工作作風(fēng)和獻(xiàn)身精神，就不可能取得成效。所以德育工作者自身言行，應(yīng)成為學(xué)生的一種無形表率和無聲的榜樣。

5.教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系：

贊科夫以前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基關(guān)于教學(xué)與能力發(fā)展的相互關(guān)系原理為確定教學(xué)和發(fā)展關(guān)系的依據(jù)。他根據(jù)維果茨基“最近發(fā)展區(qū)”的理論，把學(xué)生在教學(xué)過程中的發(fā)展分為兩個水平：一個是現(xiàn)有水平，表現(xiàn)為學(xué)生已經(jīng)完成的發(fā)展程序（兒童能夠獨立地解決一定的智力任務(wù)），另一個是最近發(fā)展區(qū)，它介于學(xué)生潛在發(fā)展水平和現(xiàn)有發(fā)展水平之間。教學(xué)能否促進(jìn)學(xué)生發(fā)展在于教師能否不斷地創(chuàng)造最近發(fā)展區(qū)，然后使學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)有水平。他認(rèn)為教學(xué)結(jié)構(gòu)是學(xué)生一般發(fā)展的一定過程發(fā)生的原因：教學(xué)的結(jié)構(gòu)是“因”，學(xué)生的發(fā)展進(jìn)程是“果”。這種因果關(guān)系很重要，因為它能決定學(xué)生的發(fā)展進(jìn)程。他還認(rèn)為，教學(xué)過程中，教師精心組織教材，采用正確的教學(xué)結(jié)構(gòu)是教學(xué)促進(jìn)發(fā)展的根本條件。

第五篇：《哲學(xué)與人生》期中考試試卷

A.理論 B.金錢 C.信念 D.行動

《哲學(xué)與人生》測試卷 12．宋代詩人蘇軾在“題西林壁一詩中說：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識班級 姓名 學(xué)號 成績 廬山真面目，只緣身在此山中?！彼w現(xiàn)了（）。

A．人是無法真正認(rèn)識事物的 B．客觀事物是不斷變幻的

一、單項選擇題（每題2分，共50分）

C．人的主觀認(rèn)識是受到客觀條件限制的 D．客觀條件不能限制主觀認(rèn)識

1、下列成語中可以體現(xiàn)從客觀實際出發(fā)進(jìn)行人生選擇的是()13．“拔苗助長” 的錯誤主要在于：（）A、量力而行 B、聽天由命 C、不自量力 D、妄自菲薄 A、夸大了客觀條件對主觀能動性的制約作用B、忽視了人的主觀能動性、創(chuàng)造性 2我國戰(zhàn)國后期的成都平原,洪水泛濫吞沒良田,十年九不收?？な乩畋鶠橹卫硭?倡C、強(qiáng)調(diào)了規(guī)律的客觀性，否認(rèn)了人的主觀能動性 導(dǎo)興建了水利工程都江堰,改變了成都平原水害、旱災(zāi)交織的局面。這一事實說明()A、人們可以利用對規(guī)律的認(rèn)識,改變或創(chuàng)造規(guī)律 ,直到變害為利 B、人們能夠自覺地認(rèn)識事物的規(guī)律,從而指導(dǎo)自己的行動 C、規(guī)律隱藏在事物內(nèi)部，人類智慧不很難企及 D、規(guī)律的存在和發(fā)生作用是絕對的、無條件的

3、“城門失火,殃及池魚”這一成語包含的哲學(xué)道理是()A、一切事物總是和其他事物有條件的聯(lián)系著 B、一切事物總是和其他事物無條件的聯(lián)系著 C、事物是變化發(fā)展的 D、意識反作用于物質(zhì) 4．“實事求是”這句成語中的“是”字是指（）。A.主觀愿望 B.客觀規(guī)律 C正確觀點 D.客觀實.際

5、下列屬于聯(lián)系的特點的是（）①穩(wěn)定性 ②客觀性 ③復(fù)雜多樣性 ④普遍性 A.①② B.③④ C.①②③④ D.②③④

6、在對待人際關(guān)系上，積極的態(tài)度表現(xiàn)為（）①合作 ②接納 ③和睦 ④和諧⑤排斥 A.①② B.③④ C.①②③④⑤ D.①②③④ 7.為防止雷雨對北京奧運(yùn)會閉幕式的影響，北京市氣象部門從閉幕式當(dāng)日14時起，啟用8架次飛機(jī)分別進(jìn)行催化消云作業(yè)，有效解除了北京境內(nèi)的險情。這說明（）。A．人的主觀能動性是不受限制的B．人可以任意改變和廢除自然規(guī)律 C．人可以認(rèn)識、利用自然規(guī)律D．人可以創(chuàng)造自然規(guī)律 8．下列不符合對待挫折和逆境的要求的是（）A.要以積極的心態(tài)對待挫折和逆境B.要正確看待過去，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn) C．要有堅定的信念 D.要求我們要消極的心態(tài)面對挫折和逆境 9．下列不屬于的是益友表現(xiàn)的是（）A.正直的人 B.誠信的人C．見聞廣博的人 D.好背后詆毀人得 人

10、和諧的人際關(guān)系具有以下關(guān)系特征（）①平等互處 ②寬松的人際環(huán)境③友善和關(guān)愛 ④相互真誠信任 A.①② B.③④ C.①②③ D.①②③④

11、人生最好的老師和人生最寶貴的財富是（）

D、夸大了人的主觀能動性，否認(rèn)了規(guī)律的客觀性

14、下列運(yùn)動觀錯誤的是（）。A．物質(zhì)是運(yùn)動的B．運(yùn)動是絕對的 C．運(yùn)動是相對的 D．運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動

15、“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法”，這段話的哲學(xué)寓意是（）A、事物是運(yùn)動的 B、事物是變法發(fā)展的 C、事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的 D、規(guī)律是可以認(rèn)識的

16、唐代詩人劉禹錫在一首詩中寫道:“陳舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春。”這句詩說出了這樣一條哲理()A、新舊事物是普遍聯(lián)系的B、事物發(fā)展道路是曲折的,前途是光明的 C、事物是不斷發(fā)展的,舊事物阻擋不住新事物的產(chǎn)生和成長

D、事物內(nèi)部的矛盾是推動事物發(fā)展的原因

17、如果說人生是一首優(yōu)美的樂曲,那么痛苦則是其中一個不可缺少的音符;如果說人生是一望無際的大海,那么挫折則是一朵驟然翻起的浪花;如果說人生是湛藍(lán)的天空,那么失意則是一片漂浮的白云。運(yùn)用辯證法觀點看這首小詩,我們領(lǐng)悟到()A、矛盾著的兩個方面相反相成B、事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 C、部分影響著整體,制約著整體功能的發(fā)揮 D、意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用

18、地震是對人類生存威脅最大的自然災(zāi)害之一。據(jù)統(tǒng)計，地球上每年僅7級以上的大地震就有十幾次。打開一幅地震分布圖，可以看到，歷史上的地震發(fā)生地并不是均

勻分布的，而是集中在某幾個地帶上。如果把這些地震帶再與地質(zhì)構(gòu)造圖做一比較，就不難發(fā)現(xiàn)它與地殼的斷層帶關(guān)系特別密切。這說明（）。①事物運(yùn)動是有規(guī)律的 ②人能夠認(rèn)識客觀規(guī)律 ③規(guī)律是主觀的，確定不移的 ④客觀規(guī)律依賴于意識的發(fā)現(xiàn) A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

19、把馬克思基本原理與當(dāng)代中國實際相結(jié)合，體現(xiàn)了（）

A、物質(zhì)和意識的統(tǒng)一 B、主要矛盾和次要矛盾的統(tǒng)一 C、矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一 D、理想和現(xiàn)實的統(tǒng)一 20、計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為我們提供了大量有益的信息，也帶來了許多毫無價值的信息，甚至傳播一些有悖社會道德的信息，這啟示我們（）A、要堅持一分為二的觀點分析解決問題 B、要用不同的方法解決不同的問題

C、要重視事物的變化

D、要解決矛盾就要認(rèn)識矛盾的特點

21、“城門失火，殃及池魚”這一成語包含的哲學(xué)道理是（）

A一切事物總是和其他事物有條件的聯(lián)系著B一切事物總是和其他事物無條件的聯(lián)系C、事物是變化發(fā)展的 D、意識反作用于物質(zhì)

22、孟子說“天時不如地利、地利不如人和”，這種說法說明了（）A人際和諧的重要性B物質(zhì)決定意識C事物是變化發(fā)展的D客觀決定主觀，主觀反映客觀

23、《孫子兵法》“投之亡地而后存，置之死地而后生”，這一觀點表明（）A、矛盾雙方是相互依賴，互為前提的 B、矛盾雙方是相互排斥、相互對立的 C、矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 D、矛盾的斗爭性寓于同一性中

24、新事物是指（）

A、最強(qiáng)大、發(fā)展最快的事物B、最新出現(xiàn)、又有最新的形式的事物C、最新出現(xiàn)，又最受歡迎的事物D、符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的事物

25、“欲速則不達(dá)”說明（）

A、發(fā)揮主觀能動性必須比尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ) B、要取得事業(yè)成功，必須按常規(guī)辦事 C、物質(zhì)決定意識，一切從實際出發(fā)

D、要提高辦事效率，必須充分發(fā)揮主觀能動性

三．簡答題（每題5分，共25分）

31.怎么樣選擇自己發(fā)展的人生道路？

32..唯物辯證法關(guān)于普遍聯(lián)系的觀點對我們有什么要求？

33、怎樣營造和諧的人際關(guān)系？

34、如何培養(yǎng)自己的信心？

35、雞蛋是如何變成小雞的?

（1）同樣的溫度和濕度下,為什么雞蛋只能變成小雞,鴨蛋只能變成小鴨,而石頭幾乎沒有什么變化?(2分)

（2）同樣的雞蛋為什么在不同的溫度下,結(jié)果不同?(3分)

二、名詞解釋（每題5分，共25分）

26、運(yùn)動

27、發(fā)展

28、矛盾

29一切從實際出發(fā)：

30、順境