第一篇：高二哲學(xué)全冊(cè)(青島試卷及答案)[范文]

高二哲學(xué)綜合檢測(cè)題

一、單項(xiàng)選擇題。每小題2分，共計(jì)50分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。

十屆全國(guó)人大二次會(huì)議通過(guò)了《憲法修正案》。其中一款是將憲法第十三條修改為“公民的合法私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯?！被卮?—2題。

1．第13條款的修改將極大地激發(fā)勞動(dòng)者的積極性，為社會(huì)創(chuàng)造更多的財(cái)富。這體現(xiàn)了（）

A．物質(zhì)決定意識(shí)B．意識(shí)能夠正確反映事物

C．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用D．意識(shí)對(duì)物質(zhì)起促進(jìn)作用

2．憲法條文的修改體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）

①物質(zhì)決定意識(shí)②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

③事物是普遍聯(lián)系的④事物都是一分為二的A．①②B．①③C．①④D．②③

胡錦濤總書(shū)記在中紀(jì)委第三次全體會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：在全黨大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，關(guān)鍵是做到“四求四務(wù)”，其中之一是不斷地“求我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情之真，務(wù)堅(jiān)持長(zhǎng)期艱苦奮斗之實(shí)?！被卮?—5題。

3．“求我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情之真，務(wù)堅(jiān)持長(zhǎng)期艱苦奮斗之實(shí)”體現(xiàn)的唯物論哲理是（）

A．意識(shí)的反作用B．具體問(wèn)題具體分析

C．堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，了解國(guó)情、立足國(guó)情D．事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

4．“求我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情之真”的意義在于（）

①是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的首要問(wèn)題

②能解決我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中的一切問(wèn)題

③增強(qiáng)青年學(xué)生的歷史責(zé)任感，當(dāng)好社會(huì)主義事業(yè)的接班人

④是科學(xué)制定和堅(jiān)定執(zhí)行黨的基本路線的基礎(chǔ)

A．①②③B．①③④C．①②④D．②③④

5．在新形式下“務(wù)堅(jiān)持長(zhǎng)期艱苦奮斗之實(shí)”，（）

①這是由我國(guó)的國(guó)情決定的②它是有志者應(yīng)有的精神境界

③它是一種堅(jiān)忍不拔的風(fēng)格④它是理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的重要主觀條件

A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④

詩(shī)詞名句中總是蘊(yùn)涵著深刻的哲理?；卮?—7題。

6．唐代詩(shī)人顧況寫(xiě)道：“冬青樹(shù)上掛凌霄，歲晏花凋樹(shù)不凋。凡物各自有根本，種禾終不生豆苗。”這首詩(shī)蘊(yùn)涵的哲理有（）

①內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)②量變是質(zhì)變的前提和必要條件

③規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本身所固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系④特殊的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)

A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④

7．清朝詩(shī)人翁格在《暮春》中寫(xiě)到：“莫怨春歸早，花余幾點(diǎn)紅。留將根蒂在，歲歲有東風(fēng)?！?這首詩(shī)與白居易的詩(shī)句“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的主題思想是一致的。它們體現(xiàn)了（）

A．事物是不斷變化發(fā)展的B．新事物是不可戰(zhàn)勝的C．事物的發(fā)展趨勢(shì)是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一D．事物是普遍聯(lián)系的黑格爾說(shuō)：“第一個(gè)把美女比作鮮花的是天才，第二個(gè)重復(fù)這一比喻的是庸才，第三個(gè)重復(fù)這一比喻的是蠢才”。回答8—9題。

8．黑格爾的話體現(xiàn)的哲理是（）

A．要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)B．要堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)

C．要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)D．要堅(jiān)持適度原則

9．黑格爾的話啟示我們（）

A．要培養(yǎng)創(chuàng)新精神B．要注意區(qū)分不同事物的不同矛盾

C．要把握事物之間的因果聯(lián)系D．要注重量的積累

10．黨的十六屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，把國(guó)有企業(yè)改革作為完善我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的中心環(huán)節(jié)。這一要求體現(xiàn) 1的哲理是（）

A．整體和部分的辯證關(guān)系B．矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系

C．事物都是一分為二的D．要集中力量抓主要矛盾

《人民日?qǐng)?bào)》曾載文指出，只要肯動(dòng)腦、下功夫，農(nóng)村中長(zhǎng)期沉淀下來(lái)的“老大難”問(wèn)題并非不能解決，關(guān)鍵在于能否因時(shí)、因地、因人全面考慮，想方設(shè)法琢磨出既為農(nóng)村廣大群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、易于接受，又能很好地達(dá)到教育、規(guī)范、引導(dǎo)效果的有效載體。回答11—13題。

11．上述材料說(shuō)明（）

A．只要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性做任何事情都能成功

B．充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的必要條件

C．人與物的區(qū)別是人有主觀能動(dòng)性

D．事物的規(guī)律具有客觀性

12．之所以要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是（）

①改造規(guī)律，駕馭規(guī)律，創(chuàng)造規(guī)律的需要②認(rèn)識(shí)事物及其規(guī)律的需要

③利用規(guī)律，創(chuàng)造條件改造世界的需要④克服困難，征服自然的需要

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

13．正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性需要（）

①不斷積累正確的主觀因素②按客觀規(guī)律辦事

③以正確的理論為出發(fā)點(diǎn)④堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

許振超——青島港一名普通的碼頭工人，30多年來(lái)，憑著一股頑強(qiáng)拼搏的韌勁和愛(ài)崗敬業(yè)的精神，創(chuàng)造了世界一流的“振超效率”，為青島港、國(guó)家和社會(huì)帶來(lái)了巨大的效益?；卮?4—15題。

14．許振超從一名普通的碼頭工人，成長(zhǎng)為我國(guó)產(chǎn)業(yè)工人的優(yōu)秀代表，說(shuō)明（）

A．只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就可以對(duì)社會(huì)做出巨大的貢獻(xiàn)B．在一定的條件下，精神貢獻(xiàn)可以大于物質(zhì)貢獻(xiàn)

C．平凡的工作可以做出不平凡的業(yè)績(jī)，同樣能夠?qū)崿F(xiàn)人生價(jià)值D．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須做平凡的工作

15．許振超的事跡給我們的啟示是（）

A．在人生價(jià)值的兩個(gè)方面中，貢獻(xiàn)應(yīng)該是第一位的B．要正確處理物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)的關(guān)系

C．人不應(yīng)該向社會(huì)、他人索取

D．貢獻(xiàn)和索取是人生價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉

16．堅(jiān)持以人為本，不僅表達(dá)了政府執(zhí)政的新理念，也體現(xiàn)了集體主義價(jià)值觀。新時(shí)期必須堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向，是因?yàn)榧w主義（）

①反映了社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的客觀要求

②正確解決了個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系

③是我國(guó)人民全面建設(shè)小康社會(huì)的力量源泉

④可以離開(kāi)個(gè)人利益而存在A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

17．胡錦濤同志在“七一”講話中強(qiáng)調(diào)要“善于總結(jié)人民群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義?！边@表明（）

A．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源

C．獲得知識(shí)的唯一途徑是實(shí)踐D．只有來(lái)源于實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)才是可靠的“綠色GDP”，即從現(xiàn)行的GDP 中扣除環(huán)境資源成本和對(duì)環(huán)境資源的保護(hù)費(fèi)用所剩的經(jīng)濟(jì)總量。2004年起蘇州全面倡導(dǎo)和落實(shí)“綠色GDP ”理念，推廣“綠色GDP ”的核算和考評(píng)體系?；卮?8—19題。

18． 蘇州從現(xiàn)行GDP 到推廣“綠色GDP”的做法說(shuō)明（）

A．社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化B．社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)

C．社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于社會(huì)存在D．社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)互為前提、互相決定

19．蘇州倡導(dǎo)和落實(shí)“綠色GDP ”理念，體現(xiàn)了價(jià)值觀

C．是一種社會(huì)意識(shí)D．都是符合事物發(fā)展規(guī)律的2004年2月1日，中共中央、國(guó)務(wù)院隆重舉行國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)，授予劉東生、王永志2003年度國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)。回答20—21題。

20．劉東生60年潛心研究黃土，被譽(yù)為“黃土之父”。他認(rèn)為，閱讀中國(guó)黃土這本書(shū)，再有幾代人也不能完全搞清楚。他的話體現(xiàn)了（）

A．人在自然面前是無(wú)能為力的B．人不能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律

C．世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚為被認(rèn)識(shí)的事物 D．能不能認(rèn)識(shí)事物，取決于個(gè)人主觀能動(dòng)性的發(fā)揮

21．出身農(nóng)村的王永志從小夢(mèng)想改良物種，當(dāng)一名生物學(xué)家。但抗美援朝時(shí)，美國(guó)飛機(jī)時(shí)常侵入我國(guó)領(lǐng)空的事實(shí)，使他覺(jué)得“如果連國(guó)防都不行，那改良物種還有何用？”他立志報(bào)考清華大學(xué)航空系，從此走向國(guó)防建設(shè)。王永志的立志說(shuō)明（）

A．理想源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)B．理想等于現(xiàn)實(shí)

C．理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)D．理想?yún)^(qū)別于現(xiàn)實(shí)

2003年10月15日，我國(guó)自行研制的“神舟”五號(hào)載人飛船發(fā)射升空。“千年飛天夢(mèng)，今朝終成真”，中國(guó)成為世界上第三個(gè)成功實(shí)現(xiàn)載人航天飛行的國(guó)家?；卮?2—23題。

22．自1992年啟動(dòng)載人航天工程以來(lái)，我國(guó)自主攻克了載人航天的一系列難題，并成功發(fā)射了4艘無(wú)人飛船，這為把我國(guó)航天員送上太空奠定了基礎(chǔ)。這表明（）

①人們的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的②人們只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能掌握和利用規(guī)律

③認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷積累提高的過(guò)程④科學(xué)實(shí)驗(yàn)是歷史前進(jìn)的有力杠桿

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

23．載人飛船對(duì)人們認(rèn)識(shí)的作用表現(xiàn)在（）

A．全面揭示了自然界的奧妙所在B．使人類(lèi)成為自然界的主宰

C．為人們提供了新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段，推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展D．克服了地球引力，把航天員順利送上太空

黨的十六大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，必須既善于認(rèn)識(shí)和改造客觀世界，又善于組織引導(dǎo)干部和黨員在實(shí)踐中加強(qiáng)主觀世界的改造?；卮?4—25題。

24.改造主觀世界包括改進(jìn)（）

①自己的思想②物質(zhì)資料生產(chǎn)方式

③自己的認(rèn)識(shí)能力④主觀世界同客觀世界的關(guān)系

A.②③④B.①③④C.①②③D.①②④

25.強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中加強(qiáng)主觀世界的改造，是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源B.認(rèn)識(shí)的目的是獲得理性認(rèn)識(shí)

C.主觀因素決定著人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性能否取得積極的效果

D.通過(guò)改造主觀世界，能提高人們改造客觀世界的能力

二、本卷共4小題，總計(jì)50分。

26.（12分）2003年9月10日，國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議指出，要抓住機(jī)遇，積極推進(jìn)東北地區(qū)等老工業(yè)基地的振興。會(huì)議強(qiáng)調(diào)，振興老工業(yè)基地要堅(jiān)持走新型工業(yè)化道路，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)；堅(jiān)持自力更生為主，國(guó)家給予必要扶持；堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，講求實(shí)效等五項(xiàng)原則。

結(jié)合材料，分析體現(xiàn)的哲學(xué)道理。

27.（11分）中科院計(jì)算機(jī)所研究員胡偉武博士，勇于實(shí)踐，不斷創(chuàng)新，在共享存儲(chǔ)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、芯片設(shè)計(jì)、高性能計(jì)算等方面取得了一項(xiàng)又一項(xiàng)成果。他和其他研究員團(tuán)結(jié)協(xié)作，于2002年9月研制出中國(guó)第一款高性能通用芯片“龍芯”一號(hào)。

據(jù)此，有人認(rèn)為，青年人敢于創(chuàng)新就能成才。請(qǐng)運(yùn)用哲學(xué)常識(shí)簡(jiǎn)要評(píng)析此觀點(diǎn)。

28.（15分）我們黨在建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過(guò)程中，及時(shí)總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，豐富和發(fā)展了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。

十五大報(bào)告提出，公有制實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化。股份制是現(xiàn)代企業(yè)一種資本組織形式，資本主義可以用，社會(huì)主義也可以用。

十六大報(bào)告指出，進(jìn)一步探索公有制特別是國(guó)有制的多種有效實(shí)現(xiàn)形式，積極推行股份制，發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)。十六屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，大力發(fā)展國(guó)有資本、集體資本和非公有資本等參股的混合所有制經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)投資主體多元化，使股份制成為公有制的主要實(shí)現(xiàn)形式。

（1）我們黨對(duì)股份制認(rèn)識(shí)的變化體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的哪些道理？（8分）

（2）運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)常識(shí)，說(shuō)明能否把股份制作為公有制的唯一實(shí)現(xiàn)形式。（8分）

29.（12分）在2003年11月27日至29日舉行的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上，胡錦濤總書(shū)記明確指出：各級(jí)黨委和政府要真正做到“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”，堅(jiān)持講真話、辦實(shí)事、求實(shí)效。

運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)常識(shí)，回答下列問(wèn)題：

（1）“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”體現(xiàn)了怎樣的哲學(xué)觀？（6分）

（2）作為青年學(xué)生應(yīng)怎樣堅(jiān)持這一哲學(xué)觀？（6分）

青島市2003—2004學(xué)年度第二學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量統(tǒng)一檢測(cè)

高二政治參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)2004.6

一、本卷共25小題，每小題2分，計(jì)50分。

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26．（1）從實(shí)際出發(fā)，講求實(shí)效，體現(xiàn)了堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。（4分）

（2）抓住機(jī)遇，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)，體現(xiàn)了既要重視量的積累，又要抓住時(shí)機(jī)，促成飛躍。（4分）

（3）堅(jiān)持自力更生，同時(shí)國(guó)家給予必要的扶持，體現(xiàn)了內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。（4分）

27．（1）此觀點(diǎn)是片面的。（1分）

（2）事物是變化發(fā)展的。只有不斷創(chuàng)新，才能促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)，才能有發(fā)展。（2分）創(chuàng)新性思維可以使人的認(rèn)識(shí)能力得到進(jìn)一步的發(fā)揮。（2分）

（3）要成才，必須全面提高自身素質(zhì)，特別是思想政治素質(zhì)；（2分）要在實(shí)踐中尊重客觀規(guī)律，堅(jiān)持實(shí)事求是；（2分）還要走群眾路線，在實(shí)踐中鍛煉成才。（2分）

28．（1）①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。（2分）人民群眾在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐中積極探索，創(chuàng)造出公有制的有效實(shí)現(xiàn)形式如股份合作制與股份制等，我黨及時(shí)總結(jié)、充分肯定人民群眾的偉大創(chuàng)造，提出了有關(guān)公有制實(shí)現(xiàn)形式的一系列論斷。（2分）

②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力。（2分）對(duì)股份制從公有制的“一種形式”到“主要形式”的認(rèn)識(shí)過(guò)程，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化、擴(kuò)展、推移。（2分）

（2）唯物辯證法認(rèn)為，矛盾著的事物及其每一側(cè)面各有其特點(diǎn)，因此在實(shí)際工作中要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。（3分）在社會(huì)主義社會(huì)的不同發(fā)展階段，在不同的地區(qū)和產(chǎn)業(yè)部門(mén)，由于生產(chǎn)社會(huì)化的程度和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的特點(diǎn)不同，公有資產(chǎn)的組織形式和實(shí)現(xiàn)形式必然是多種多樣的。所以不能把公有制主要實(shí)現(xiàn)形式的股份制作為公有制的唯一實(shí)現(xiàn)形式。（4分）

注：第（2）問(wèn)亦可以從“一切從實(shí)際出發(fā)”、“兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的辯證統(tǒng)一”等方面來(lái)分析，只要言之有理，可酌情給分。

29．（1）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)實(shí)踐的主體。（3分）要相信群眾、依靠群眾，為人民群眾的利益而奮斗。（3分）

（2）應(yīng)堅(jiān)定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路。（3分）要樹(shù)立全心全意為人民群眾服務(wù)的思想；以人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和最高標(biāo)準(zhǔn)；積極參加各種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，理論聯(lián)系實(shí)際，用自己的智慧和知識(shí)為工農(nóng)群眾服務(wù)。（3分）

第二篇：高二哲學(xué)試卷

湖北省部分重點(diǎn)中學(xué)2013——2014學(xué)上學(xué)期高二期末考試

政治試卷

命題人：武漢四中 蔣雙林審題人：洪山高中 馮茂

一、選擇題（共24小題，每小題2分，共48分）

1.2014年除夕將至，馮小剛導(dǎo)演的春晚盛宴越來(lái)越受到人們的關(guān)注。不同地區(qū)、不同年

齡、不同性別、不同職業(yè)的人們，對(duì)春晚的期待也有所不同。這種差異的存在表明①人們對(duì)文化的需求呈現(xiàn)出多層次、多樣化、多方面的特點(diǎn)

②要加強(qiáng)對(duì)文化市場(chǎng)的管理和引導(dǎo)

③受主客觀因素的影響，人們對(duì)同一事物會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)

④眾口難調(diào)，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理

A．①②B．①③C．②③D．③④

2.習(xí)近平在中共中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：我們一定要從戰(zhàn)略高度深刻認(rèn)識(shí)文化的地

位和作用，以高度的責(zé)任感和緊迫感，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，深入推進(jìn)文化體制改革，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。為此，我們應(yīng)該

①大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化和腐朽文化

②堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

③樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信

④堅(jiān)持多元化的指導(dǎo)思想和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針

A．①②B．①③C．③④D．②③

3.“堅(jiān)持的是真，希望更多有故事的人來(lái)到這里展現(xiàn)自己，希望這些人的故事能夠感動(dòng)

人，影響別人?！遍L(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)達(dá)人秀節(jié)目一直堅(jiān)守著這樣的理念，從而在眾多綜藝節(jié)目中脫穎而出。這說(shuō)明文化創(chuàng)作應(yīng)該

A.堅(jiān)持社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一

B.提供大眾化的產(chǎn)品，滿足各種人群的需要

C.立足于人民群眾的實(shí)踐，反映群眾的呼聲

D.加大媒體包裝力度，充分發(fā)揮媒介的影響力

4.《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010——2020年）》明確提出了教育要“優(yōu)

先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進(jìn)公平、提高質(zhì)量”的工作方針。該方針旨在推動(dòng)教育事業(yè)在新的歷史起點(diǎn)上科學(xué)發(fā)展。國(guó)家之所以重視教育是因?yàn)?/p>

①教育能夠以濃縮的形式重演人類(lèi)在歷史中走過(guò)的認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程

②教育是文化傳播的方式之一

③發(fā)展教育是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù)

④教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)

A.①②B.②③C.③④D.①④

5.2013年10月29日，“最美孝心少年”頒獎(jiǎng)晚會(huì)在北京舉行。表彰最美孝心少年能夠①提高公民的科學(xué)文化修養(yǎng)②弘揚(yáng)和培育民族傳統(tǒng)美德

③杜絕不孝的思想意識(shí)④奏響先進(jìn)文化的主旋律

A．①③B．②③C．②④D．①④

高二政治

6.孔子說(shuō)：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?/p>

孔子的話對(duì)我們今天的借鑒意義是

A.必須把社會(huì)主義精神文明建設(shè)放在工作的首位

B.必須堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合C.必須努力培養(yǎng)一批德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀干部

D.必須將道德建設(shè)作為社會(huì)主義民主政治建設(shè)的核心

7.2013年7月1日，財(cái)政部、文化部印發(fā)了《中央補(bǔ)助地方美術(shù)館、公共圖書(shū)館、文化

館（站）免費(fèi)開(kāi)放專(zhuān)項(xiàng)資金管理暫行辦法》，地方“三館一站”免費(fèi)開(kāi)放獲得中央財(cái)

政大力支持。這一舉措是

①加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)和公民思想道德建設(shè)的有效手段

②對(duì)某些文化產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)價(jià)值的否定和社會(huì)價(jià)值的肯定

③維護(hù)和保障人民群眾基本文化權(quán)益的積極舉措

④把文化產(chǎn)業(yè)從市場(chǎng)中分離出來(lái)加以發(fā)展的措施

A．①②B．①③C．②③D．②④

8.《可愛(ài)的中國(guó)》、《建國(guó)大業(yè)》、《雷鋒的微笑》等主旋律電影，一經(jīng)播放，立即引起了

極大反響，深受人民群眾喜愛(ài)。這說(shuō)明

①大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化就是社會(huì)主義先進(jìn)文化

②先進(jìn)文化反映廣大人民群眾的利益和呼聲

③文化形式創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)文化繁榮的根本途徑

④弘揚(yáng)主旋律的文藝作品具有強(qiáng)大的生命力

A．①②B．②③C．②④D．③④

9． 某學(xué)校把樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀作為加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容，通過(guò)主題

班會(huì)、演講、辯論會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)，把榮辱觀教育滲透到課堂教學(xué)、學(xué)校管理、課外活動(dòng)等各個(gè)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生從我做起，從身邊做起，從點(diǎn)滴做起，養(yǎng)成良好的道

德品格和行為習(xí)慣。該校之所以重視社會(huì)主義榮辱觀教育，是因?yàn)樯鐣?huì)主義榮辱觀①可以為全體社會(huì)成員提供基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則

②是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)

③是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)

④可以為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供強(qiáng)大的思想道德力量

A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④

10．“一諾千金”是中華民族的傳統(tǒng)美德。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)是

A．思想道德建設(shè)的核心B．思想道德建設(shè)的重點(diǎn)

C．思想道德建設(shè)的著力點(diǎn)D．思想道德建設(shè)的原則

11.人類(lèi)在創(chuàng)造和享受現(xiàn)代文明的同時(shí)，也飽嘗了高增長(zhǎng)帶來(lái)的苦果，這促使人們重新思

考人與自然的關(guān)系和人類(lèi)行為的準(zhǔn)則。生態(tài)文明是在對(duì)工業(yè)文明帶來(lái)嚴(yán)重生態(tài)安全進(jìn)

行深刻反思的基礎(chǔ)上，逐步形成和正在積極推進(jìn)的一種文明形態(tài)。生態(tài)文明觀的提出

過(guò)程告訴我們

①人與自然的關(guān)系問(wèn)題貫穿哲學(xué)發(fā)展始終 ②哲學(xué)源于對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考③真理是有條件的④真理是人們?cè)诙啻螌?shí)踐、認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的A．①②B．①④C．①③D．②④

12．2013年8月5日，全國(guó)黨校系統(tǒng)哲學(xué)年會(huì)在山東濟(jì)南召開(kāi)，年會(huì)圍繞“哲學(xué)創(chuàng)新與中

國(guó)特色社會(huì)主義”這一主題，分六個(gè)專(zhuān)題展開(kāi)深入研討，年會(huì)的召開(kāi)對(duì)推動(dòng)新時(shí)期哲

學(xué)理論研究創(chuàng)新、貫徹落實(shí)黨的十八大提出的各項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)具有十分重要的意義。注

重新時(shí)期哲學(xué)理論研究創(chuàng)新，推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，是因?yàn)樗?/p>

①作為科學(xué)之科學(xué)推動(dòng)著人類(lèi)歷史的發(fā)展

②是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)

③是人們認(rèn)識(shí)和改造世界的工具，有利于提高全民族的文化素養(yǎng)

④以世界為研究對(duì)象，有利于人們認(rèn)識(shí)和把握事物發(fā)展規(guī)律

A．②③B．③④C．①③D．①②

13.恩格斯認(rèn)為：“物，物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和抽象出來(lái)的。”下列對(duì)物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的區(qū)別，認(rèn)識(shí)正確的是

A．前者不能被創(chuàng)造，后者能根據(jù)人的想法被創(chuàng)造出來(lái)

B．前者是可知的，后者能為人的意識(shí)所反映

C．前者具有客觀實(shí)在性，后者沒(méi)有

D．前者是永恒的，后者是暫時(shí)的14.英國(guó)《每日郵報(bào)》網(wǎng)站報(bào)道稱(chēng)，英國(guó)科學(xué)家近日確認(rèn)距地球約3 200光年，位于天鵝

座的一顆行星與4顆恒星相伴，這意味著該行星的天空上有“四個(gè)太陽(yáng)”。這是天文

界首次發(fā)現(xiàn)此類(lèi)天體系統(tǒng)。上述天象的發(fā)現(xiàn)證明了

①自然界的物質(zhì)性②世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性

③物質(zhì)世界的可知性④人們可以發(fā)明創(chuàng)造物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

A．①B．①②C．①②③D．①②③④

15．明代詩(shī)人錢(qián)宰在《擬古》中云：“長(zhǎng)江東流去，來(lái)者方不息。白日沒(méi)西山，晨光還奕

奕。春花瘁復(fù)榮，秋草黃已碧。造化無(wú)停機(jī)，循環(huán)豈終極？人生天壤間，少壯須努力！”

這首詩(shī)說(shuō)明了

①運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài)，是有條件的③靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜

A．③④ B．②③ ②物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是永恒的、無(wú)條件的 ④事物總是處于圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)之中 C．①③ D．①④

16.中國(guó)式過(guò)馬路，是指部分中國(guó)人集體闖紅燈的一種現(xiàn)象，即湊夠一撮人就可以走，和

紅綠燈無(wú)關(guān)。有人表示：“斑馬線存在與否，取決于大家的目的?！迸c此觀點(diǎn)相通的是

A.未有此氣，先有此理B.子不語(yǔ)怪力亂神

C.存在即是被感知D.形者神之質(zhì)，神者形之用

17.右圖是泉州豐澤區(qū)大坪山上的鄭成功雕像。網(wǎng)友將其

解讀為“馬上成功”。對(duì)這一解讀，認(rèn)識(shí)正確的是

A.意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的B.意識(shí)的反映有正誤之分

C.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用

D.高昂的精神可以催人向上，使人奮進(jìn)

18.在2013年十大流行語(yǔ)中，“正能量”位居榜首。著名語(yǔ)言文字學(xué)者郝銘鑒指出，“正

能量”指的是一種健康樂(lè)觀、積極向上的動(dòng)力和情感。當(dāng)下，中國(guó)人為所有積極的、催人奮進(jìn)的、充滿希望的人和事，貼上“正能量”標(biāo)簽。從哲學(xué)的角度看①正能量具有能動(dòng)性，能夠給人帶來(lái)信心和力量

②正能量具有創(chuàng)造性，能夠創(chuàng)造出獨(dú)立于物質(zhì)之外的精神

③正能量具有反作用，能對(duì)人體生理活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制

④正能量有指導(dǎo)作用，能夠?qū)⑷藗兊脑竿兂涩F(xiàn)實(shí)

A.①②B.①③C.②③D.③④

19．據(jù)報(bào)載，北京市從2016年開(kāi)始，高考語(yǔ)文（文理同卷）分值由150分增為180分，文、理科綜合分值由300分增至320分。英語(yǔ)考試將實(shí)行社會(huì)化考試，一年兩次考試，學(xué)生可多次參加，滿分為100分，降低50分。北京高考改革方案公布后，社會(huì)對(duì)語(yǔ)

文分值增加、英語(yǔ)分值減少反響強(qiáng)烈，多數(shù)從事語(yǔ)文教學(xué)的教師表示贊成，從事英語(yǔ)

教學(xué)的教師表示反對(duì)。這說(shuō)明

①人們對(duì)某一特定對(duì)象的意識(shí)具有自覺(jué)選擇性

②意識(shí)的內(nèi)容是主觀的，意識(shí)的形式是客觀的③人們的立場(chǎng)和實(shí)踐不同，產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)一定不同

④強(qiáng)烈的社會(huì)反響是對(duì)社會(huì)客觀實(shí)際的反映

A.①③B.①④C.②③D.②④

20.嫦娥三號(hào)衛(wèi)星是中國(guó)國(guó)家航天局嫦娥工程第二階段的登月探測(cè)器，已于2013年12月

2號(hào)從西昌衛(wèi)星發(fā)射中心成功發(fā)射，并于14日成功實(shí)施軟著陸。這表明實(shí)踐

①具有客觀物質(zhì)性②具有主觀能動(dòng)性

③具有社會(huì)歷史性④是直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)

A．①②B．②③C．①②③D．①②③④

21.一個(gè)女孩在一望無(wú)際的沼澤里迷路了，聰明的女孩沒(méi)有慌亂，而是沿著自己一路留下的腳印回到了出發(fā)的地方，開(kāi)始試走新的路線，最終，她離開(kāi)了茫茫無(wú)際的大沼澤。

犯下錯(cuò)誤后，只要能從中找到失誤和欠缺之處，并及時(shí)改正，總能看清成功之路。由

此可見(jiàn)

①真理和謬誤往往是相伴而行的②個(gè)人犯的錯(cuò)誤與獲得的真理成正比

③找出所犯錯(cuò)誤的原因意味著接近真理④真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化，沒(méi)有嚴(yán)格界線

A.①④B．②③C．①③D．③④

22.列寧把唯心主義哲學(xué)稱(chēng)作“一朵不結(jié)果實(shí)的花”，是因?yàn)?/p>

①唯心主義包含某些合理的思想

②唯心主義片面擴(kuò)大意識(shí)作用，脫離了物質(zhì)

③以唯心主義為指導(dǎo)就不能正確地認(rèn)識(shí)和改造世界

④唯心主義和唯物主義相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展

A.①②④B.①②③C.①③④D.③②④

23.“我既喜歡油畫(huà)，也喜歡中國(guó)的水墨畫(huà)，但是如果有人用油畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)欣賞中國(guó)的水

墨畫(huà)，那恐怕就要出錯(cuò)?！庇糜彤?huà)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)欣賞水墨畫(huà)，之所以會(huì)出錯(cuò)，是因?yàn)?/p>

A.水墨畫(huà)和油畫(huà)代表不同的文化B.對(duì)油畫(huà)和水墨畫(huà)的評(píng)價(jià)是因人而異的C.油畫(huà)和水墨畫(huà)具有不同的特點(diǎn)D.油畫(huà)和水墨畫(huà)都是對(duì)客觀存在的反映

24．《論語(yǔ)》記載了這樣一個(gè)故事：孔子和弟子到衛(wèi)國(guó)，弟子問(wèn)，人口那么多，怎么發(fā)展

呢？孔子回答“富之”。弟子又問(wèn)，大家都富裕了，又該怎么辦？孔子說(shuō)“教之”。就是說(shuō)，要教育?？鬃拥闹鲝垙恼軐W(xué)意義上講是因?yàn)?/p>

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)

C.主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一D.意識(shí)完全依賴(lài)于物質(zhì)而存在二、非選擇題（4小題，共52分）

25.材料一：針對(duì)近年一些地方、一些部門(mén)大場(chǎng)面、大投入、大制作舉辦的豪華文藝晚會(huì)和高成本節(jié)慶活動(dòng)，造成嚴(yán)重浪費(fèi)，影響黨和政府在人民群眾心目中的形象的現(xiàn)象，2013年8月14日，中宣部、財(cái)政部、文化部、審計(jì)署、國(guó)家新聞出版廣電總局聯(lián)合發(fā)出通知，要求制止豪華鋪張、提倡節(jié)儉辦晚會(huì)和節(jié)慶演出，明確提出嚴(yán)控黨政機(jī)關(guān)舉辦文藝晚會(huì)等具體要求和監(jiān)督檢查職責(zé)。這是落實(shí)中央關(guān)于改進(jìn)作風(fēng)“八項(xiàng)規(guī)定”的重要舉措。

材料二：“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢?！惫?jié)約問(wèn)題是事關(guān)人的品德的問(wèn)題，如果奢靡之風(fēng)蔓延，必然破壞社會(huì)文化面貌，破壞社會(huì)主義思想道德建設(shè)。為此中央出臺(tái)了一系列規(guī)定，努力使厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)形成良好社會(huì)風(fēng)尚。民間也掀起了一場(chǎng)“光盤(pán)行動(dòng)”，倡議大家珍惜糧食，提高自己的思想境界。

(1)結(jié)合材料，運(yùn)用“文化與生活”有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明倡導(dǎo)在全國(guó)樹(shù)立勤儉節(jié)約意識(shí)的理論依據(jù)。（6分）

(2)結(jié)合材料二，運(yùn)用“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化”的知識(shí)，就如何讓“厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)”形成良好社會(huì)風(fēng)尚提出合理建議。（12分）

26.第四屆全國(guó)道德模范頒獎(jiǎng)典禮分為誠(chéng)實(shí)守信、見(jiàn)義勇為、助人為樂(lè)、敬業(yè)奉獻(xiàn)、孝老愛(ài)親5個(gè)板塊，生動(dòng)展示了道德模范的感人事跡，許多觀眾流下了感動(dòng)的淚水，熱烈的掌聲表達(dá)了人們對(duì)模范的景仰和敬意。

結(jié)合材料，分析開(kāi)展全國(guó)道德模范評(píng)選活動(dòng)的文化生活依據(jù)。（9分）

27.現(xiàn)代著名學(xué)者赫伯特〃A〃西蒙說(shuō)：“我們今天生活著的世界，與其說(shuō)是自然的世界，還不如說(shuō)是人造的或人為的世界。在我們周?chē)?，幾乎每樣?xùn)|西都刻有人的技能的痕跡?！?/p>

辨析：人為的世界是主觀的。（9分）

28.如果問(wèn)十八大報(bào)告中哪一個(gè)新詞匯最能激起社會(huì)各界的共鳴、最受普通群眾歡迎，“美麗中國(guó)”無(wú)疑會(huì)首當(dāng)其沖。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，從“人定勝天”的萬(wàn)丈豪情到“必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”，再到可感、可知、可評(píng)價(jià)的“美麗中國(guó)”，說(shuō)明我們黨在社會(huì)主義建設(shè)中不斷革新執(zhí)政理念，越來(lái)越尊重自然，越來(lái)越尊重人民感受。

結(jié)合材料，運(yùn)用“探索世界與追求真理”的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明“美麗中國(guó)”概念的提出過(guò)程蘊(yùn)含的哲學(xué)依據(jù)。（16分）

第三篇：高二數(shù)學(xué)全冊(cè)教案

【小編寄語(yǔ)】查字典數(shù)學(xué)網(wǎng)小編給大家整理了高二數(shù)學(xué)全冊(cè)教案，希望能給大家?guī)?lái)幫助!

《1.1.2程序框圖與算法的基本邏輯結(jié)構(gòu)》教學(xué)設(shè)計(jì)

(第一課時(shí))

改進(jìn):在應(yīng)用于課堂教學(xué)過(guò)程中,經(jīng)過(guò)反復(fù)斟酌推敲，以更簡(jiǎn)潔的方法，結(jié)合實(shí)際，以自主探究、協(xié)作互助的方式，將原精品課程進(jìn)行了相關(guān)變更，添加具體實(shí)例，并在授課過(guò)程中參閱經(jīng)典算法，將之穿插于教學(xué)中，激趣導(dǎo)學(xué)，效果感覺(jué)更好。

一、教學(xué)內(nèi)容分析

本節(jié)內(nèi)容為人教版高一數(shù)學(xué)必修3模塊第一章算法初步第1.1.2節(jié)第一課時(shí)，主要包括程序框圖的圖形符號(hào)、算法的程序框圖表示、算法的的邏輯結(jié)構(gòu)等三部分內(nèi)容。

算法就是解決問(wèn)題的步驟，算法也是數(shù)學(xué)及其應(yīng)用的重要組成部分，是計(jì)算機(jī)科學(xué)的基礎(chǔ)，利用計(jì)算機(jī)解決問(wèn)需要算法，在日常生活中做任何事情也都有算法，當(dāng)然我們更關(guān)心的是計(jì)算機(jī)的算法，計(jì)算機(jī)可以解決多類(lèi)信息處理問(wèn)題，直接寫(xiě)出解決該問(wèn)題的程序是困難的，因此，我們要首先研究解決問(wèn)題的算法，再把算法轉(zhuǎn)化為程序，所以算法設(shè)計(jì)是使用計(jì)算機(jī)解決具體問(wèn)題的一個(gè)極為重要的環(huán)節(jié)。

通過(guò)對(duì)解決具體問(wèn)題的過(guò)程與步驟的分析，體會(huì)算法的思想，了解算法的含義。理解程序框圖的三種基本邏輯結(jié)構(gòu)：順序結(jié)構(gòu)、條件結(jié)構(gòu)、循環(huán)結(jié)構(gòu)。進(jìn)一步體會(huì)算法的另一種表達(dá)方式。

本章節(jié)的重點(diǎn)是體會(huì)算法的思想，通過(guò)模仿、操作、探索，通過(guò)設(shè)計(jì)程序框圖解決實(shí)際生活問(wèn)題的過(guò)程。通過(guò)解決具體問(wèn)題，理解三種基本邏輯結(jié)構(gòu)中順序和條件結(jié)構(gòu)，經(jīng)歷將具體問(wèn)題用程序框圖來(lái)表示，在實(shí)際問(wèn)題中能設(shè)計(jì)相關(guān)程序框圖解決實(shí)際問(wèn)題。

二、學(xué)情分析

關(guān)于本節(jié)內(nèi)容，相對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，全是新知識(shí)，因它涉及到計(jì)算機(jī)科學(xué)相關(guān)內(nèi)容，也是數(shù)學(xué)及其應(yīng)用的重要組成部分。大部分學(xué)生并沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)程序框圖的設(shè)計(jì)，在編寫(xiě)程序方面基本上都是零起點(diǎn)，而且認(rèn)為程序框圖設(shè)計(jì)是一件困難的事情，因此本課的舉例和任務(wù)都適當(dāng)降低難度，讓學(xué)生能在實(shí)踐中體會(huì)成功的喜悅，領(lǐng)略程序設(shè)計(jì)之算法程序框圖表示的樂(lè)趣。另一方面要充分利用課外資料和實(shí)例，設(shè)置問(wèn)題情景，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過(guò)建構(gòu)模型，化抽象為具體，教師在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行指導(dǎo)、啟發(fā)、補(bǔ)充與完善。

三、教學(xué)目標(biāo)

(一)知識(shí)與技能

1、通過(guò)學(xué)習(xí)程序框圖的圖形符號(hào)，區(qū)分不同符號(hào)所表示的不同含義，能模仿正確書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)單程序框圖;

2、理解并掌握算法的三種基本邏輯結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力;

3、培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)際現(xiàn)實(shí)生活中，能正確運(yùn)用相關(guān)邏輯結(jié)構(gòu)分析、解決實(shí)際問(wèn)題;

(二)過(guò)程與方法

1、通過(guò)實(shí)例分析，學(xué)生經(jīng)歷、模仿、探索程序框圖表達(dá)解決問(wèn)題的算法的過(guò)程，學(xué)習(xí)程序框圖的畫(huà)法;

2、在具體問(wèn)題的解決過(guò)程中理解程序流程圖的三種基本邏輯結(jié)構(gòu)之順序結(jié)構(gòu)、條件結(jié)構(gòu)，尋找解決實(shí)際問(wèn)題的規(guī)律與方法。

(三)情感態(tài)度與價(jià)值觀

1：通過(guò)本節(jié)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)的算法語(yǔ)言有一個(gè)基本的了解，明確算法的要求，認(rèn)識(shí)計(jì)算機(jī)是人類(lèi)征服自然的一種有力工具，進(jìn)一步提高探索、認(rèn)識(shí)世界的能力。

2：培養(yǎng)學(xué)生迎難而上，戰(zhàn)勝困難的大無(wú)畏精神，克服畏難情緒，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S習(xí)慣、塑造認(rèn)真、細(xì)致的做事態(tài)度。

四、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：程序框圖的圖形符號(hào)、算法的基本邏輯結(jié)構(gòu)及應(yīng)用

教學(xué)難點(diǎn)：算法的條件結(jié)構(gòu)在實(shí)際生活中的運(yùn)用

五、教學(xué)策略

1、任務(wù)驅(qū)動(dòng)策略：據(jù)不同層次的學(xué)生，設(shè)置不同等級(jí)的任務(wù)，引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生自己看書(shū)學(xué)習(xí)新知，從而建立新的知識(shí)結(jié)構(gòu);如程序框圖圖形符號(hào)如何繪制、各表示什么意思，對(duì)一些簡(jiǎn)單問(wèn)題，程序框圖的畫(huà)法，學(xué)生模仿、探索、學(xué)習(xí)

2、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景策略：以學(xué)生活動(dòng)為中心，教師精心設(shè)計(jì)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生討論與交流，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。例：算法的基本邏輯結(jié)構(gòu)有哪些，有什么區(qū)別，具體問(wèn)題時(shí)如何正確選取相應(yīng)算法的邏輯結(jié)構(gòu)

3、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制策略：據(jù)本章節(jié)中部分內(nèi)容，合理設(shè)置分組競(jìng)爭(zhēng)，小組賽形式激發(fā)學(xué)生高漲的學(xué)習(xí)熱情，不僅引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于解決實(shí)際問(wèn)題，且培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作探究精神。

六、教學(xué)方法

任務(wù)驅(qū)動(dòng)法、啟發(fā)引導(dǎo)式、小組合作探究學(xué)習(xí)法、模仿建構(gòu)學(xué)習(xí)法

七、教具準(zhǔn)備

多媒體課件、生活中具體實(shí)例、同步學(xué)案

八、教學(xué)過(guò)程 課時(shí)1

教學(xué)程序 教師組織與引導(dǎo) 學(xué)生活動(dòng) 設(shè)計(jì)意圖

發(fā)放任務(wù)紙質(zhì)

1、把任務(wù)學(xué)案發(fā)給學(xué)生

2、查閱、收集有關(guān)實(shí)際生活中實(shí)例，用于本節(jié)教學(xué)

1、預(yù)習(xí)

2、查閱相關(guān)資料 學(xué)生是學(xué)習(xí)主體，自主合作、探究式學(xué)習(xí)

回顧舊知，引入新課

改進(jìn)：生活中的問(wèn)題，描述解決步驟(1)算法的描述：要交換兩杯不同液體的方法、步驟;(自然語(yǔ)言描述法，復(fù)習(xí))

穿插經(jīng)典算法在教學(xué)中，激趣導(dǎo)學(xué)

1：雞兔同籠、2：誰(shuí)在說(shuō)謊

(2)你還知道有什么渠道能使算法描述得更直觀、高效、準(zhǔn)確嗎?引導(dǎo)學(xué)生看書(shū)自學(xué)

學(xué)生思考、回答，學(xué)生看書(shū)自學(xué)本節(jié)程序框圖相關(guān)知識(shí)：程序框圖圖形符號(hào)

激發(fā)學(xué)生對(duì)本節(jié)課內(nèi)容的關(guān)注

探究不同程序框圖符號(hào)表示的不同含義，初步探討程序框圖的畫(huà)法

重點(diǎn)部分強(qiáng)記 據(jù)教材設(shè)疑，并逐一提出下列問(wèn)題：

(1)程序框圖共有哪些圖形符號(hào)?

改進(jìn)：同學(xué)們，你們所常見(jiàn)的圖形有哪些??學(xué)生回答

現(xiàn)在，從這些常用圖形中，我們選出幾中種來(lái)用于表示算法中的含義(2)不同符號(hào)所表示的什么含義?(3)具體應(yīng)用，實(shí)例列舉，老師在黑板上補(bǔ)畫(huà)長(zhǎng)方形面積流程圖(4)要求學(xué)生結(jié)合上述老師所講實(shí)例，模仿補(bǔ)充畫(huà)出，改進(jìn)： A: 圓的面積、周長(zhǎng)的流程圖(老師完成)B: 正方形面積、周長(zhǎng)的流程圖(師生共同完成)C: 三角形面積、周長(zhǎng)的流程圖(學(xué)生自己完成)D：求學(xué)生語(yǔ)、數(shù)、英三科成績(jī)平均分的程序框圖(學(xué)生自己完成)(5)例3.已知三角形三邊長(zhǎng)，求三角形面積的程序框圖(老師提示公式，學(xué)生自己理解)(6)判別整數(shù)n是否為質(zhì)數(shù)后面學(xué)

老師引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出程序框圖特征并作簡(jiǎn)要?dú)w納 學(xué)生看書(shū)掌握 學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，回答 看書(shū)自學(xué)，回答 看書(shū)自學(xué)，回答 聽(tīng)講，學(xué)習(xí)

學(xué)生根據(jù)圖形特點(diǎn)，找記憶方法 討論、交流、模仿、經(jīng)歷 學(xué)生思考、討論并畫(huà)圖 反復(fù)練習(xí)，鞏固、加強(qiáng)記憶 學(xué)生自己設(shè)計(jì) 對(duì)照課本，檢查正誤 學(xué)生總結(jié)歸納程序框圖特點(diǎn)

學(xué)生仿做 學(xué)生仿做 學(xué)生理解 或

S=P*R^2 培養(yǎng)自學(xué)能力

明確每種圖形符號(hào)的不同含義及不同應(yīng)用 培養(yǎng)學(xué)生模仿學(xué)習(xí)與制作流程圖的能力 培養(yǎng)學(xué)生善于總結(jié)歸納的習(xí)慣 重點(diǎn)突破 框圖符號(hào)

重、難點(diǎn)攻克條件結(jié)構(gòu) 總結(jié)過(guò)渡并提出問(wèn)題：

改進(jìn)：聯(lián)系實(shí)際生活，結(jié)合課本，自主探究：算法的邏輯結(jié)構(gòu)應(yīng)有幾種(1)如何用框圖符號(hào)來(lái)表示算法?(2)算法有幾種基本邏輯結(jié)構(gòu)?(3)你會(huì)用框圖符號(hào)表示算法的順序結(jié)構(gòu)了嗎?(前面剛講,總結(jié)歸納)(4)你會(huì)用框圖符號(hào)表示條件結(jié)構(gòu)嗎? 老師列舉并畫(huà)實(shí)例流程圖：

引導(dǎo)學(xué)生帶著問(wèn)題邊看書(shū)邊在練習(xí)本將幾種結(jié)構(gòu)畫(huà)出來(lái)，加強(qiáng)看書(shū)效果 例4：老師啟發(fā)學(xué)生，師生共同完成三數(shù)為邊是否組成三角形程序框圖 補(bǔ)充：1:求絕對(duì)值的程序框圖： 2:Y= 引導(dǎo)學(xué)生思考設(shè)計(jì)分段函數(shù)的流程圖，運(yùn)用條件結(jié)構(gòu)

教師引導(dǎo)學(xué)生列舉生活中實(shí)例

學(xué)生看書(shū)

同桌間自主探究、理解掌握

討論回答問(wèn)題

學(xué)生思考、模仿、探究著畫(huà)流程圖，和課本對(duì)照判正誤

學(xué)生模仿、思考、討論與交流

設(shè)計(jì)相應(yīng)流程圖

同學(xué)上臺(tái)展示自己的流程圖，其它學(xué)同指正其正誤

學(xué)生對(duì)比條件與順序結(jié)構(gòu)的框圖，總結(jié)歸納條件結(jié)構(gòu)的框圖的繪制 任務(wù)驅(qū)動(dòng)，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景

層層深入

引領(lǐng)學(xué)生縱向?qū)W習(xí)

模仿，思考，對(duì)照，學(xué)生有所思有所悟，體驗(yàn)學(xué)習(xí)成功的快樂(lè)

突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體

培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力

教師對(duì)學(xué)生的講解進(jìn)行補(bǔ)充和完善，小結(jié)本節(jié)內(nèi)容。學(xué)生交流生活中實(shí)例及框圖解決辦法。

課堂小結(jié) 引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)本節(jié)課的知識(shí)要點(diǎn)

并談?wù)劚竟?jié)課的收獲與提高及改進(jìn) 學(xué)生回顧總結(jié)本節(jié)所學(xué) 梳理本節(jié)課的知識(shí)主干

自我檢測(cè) 組織學(xué)生完成學(xué)案中的相關(guān)習(xí)題并做總結(jié) 討論、交流、做練習(xí)檢測(cè)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果 布置課后作業(yè) 作業(yè)：P20習(xí)題1.1

A組 1, 3 課后完成 鞏固、反饋學(xué)習(xí)效果

課后活動(dòng) 要求學(xué)生課下學(xué)習(xí)例5求解一元二次方程的算法及框圖 深化學(xué)習(xí)內(nèi)容，培養(yǎng)分析、解決實(shí)際問(wèn)題能力及邏輯思維能力 用以評(píng)估情感目標(biāo)的達(dá)成情況

參閱經(jīng)典算法：穿插在教學(xué)中，激趣導(dǎo)學(xué)

1：一群小兔，一群雞，兩群合到一群里，要數(shù)腿共48，要數(shù)腦袋整17，多少只兔多少只雞?試設(shè)計(jì)算法，畫(huà)出流程圖

2：誰(shuí)在說(shuō)謊

張三說(shuō)李四在說(shuō)謊，李四說(shuō)王五在說(shuō)謊，王五說(shuō)張三和李四都在說(shuō)謊?，F(xiàn)在問(wèn)：這三人中到底誰(shuí)說(shuō)的是真話，誰(shuí)說(shuō)的是假話?

*運(yùn)行結(jié)果

Zhangsan told a lie(張三說(shuō)假話)

Lisi told a truch.(李四說(shuō)真話)

Wangwu told a lie.(王五說(shuō)假話)

九、板書(shū)設(shè)計(jì)

1.1.2 程序框圖及算法的基本邏輯結(jié)構(gòu)

一、程序框圖

1:程序框圖又名_______

2:程序框圖的圖形符號(hào)有_________________________;分別表示什么含:_______________

二:算法的基本邏輯結(jié)構(gòu)

1:算法的基本邏輯結(jié)構(gòu)有_________、__________、__________

2:請(qǐng)你表示出條件結(jié)構(gòu)和循環(huán)結(jié)構(gòu)的框圖形式:

3:請(qǐng)仿照寫(xiě)出求長(zhǎng)方形的面積的框圖,類(lèi)似正方形面積框圖、圓面積、三角形面積等程序框圖(順序結(jié)構(gòu))

4：設(shè)計(jì)給定三角形任意三邊長(zhǎng)a，b，c，試表示出三角形面積相應(yīng)程序框圖

(對(duì)照P9例3，檢查正誤)

三：算法的條件框圖

1：試畫(huà)條件結(jié)構(gòu)框圖的2種形式

2:例4會(huì)了嗎?試試看

3:試設(shè)計(jì)求絕對(duì)值的程序框圖

小結(jié) 作業(yè): P20,習(xí)題:1.1 A組 1, 3兩題

改進(jìn)效果：經(jīng)過(guò)斟酌改進(jìn)實(shí)踐后的算法，方式更適宜中學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)，更易被中學(xué)生接受，效果更好。

第四篇：教育哲學(xué)試卷答案

教育哲學(xué)

一.名詞解釋

1.教育目的廣義的教育目的：人們對(duì)受教育者的期望，即人們希望受教育者通過(guò)教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生怎么樣的結(jié)果。

狹義的教育目的：是社會(huì)對(duì)教育所要造就的社會(huì)個(gè)體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定。

2.道德的階級(jí)性

道德的階級(jí)性指階級(jí)社會(huì)的各種道德都是為特定的階級(jí)的利益服務(wù)的，因而都具有特定的階級(jí)屬性，具有特定的階級(jí)特征。在階級(jí)社會(huì)道德具有階級(jí)性，這是馬克思主義道德學(xué)說(shuō)中的一條基本理論。

3.自然美

是自然事物的美,主要特點(diǎn)是側(cè)重于形式,以自然原有的感性形式直接喚起人的美感,和社會(huì)功利的聯(lián)系較為曲折,是社會(huì)性與自然性的統(tǒng)一。

4.因材施教：

就是指教師根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)和情況給予學(xué)生的差別教育，是教育教學(xué)中的重要原則。

5.教學(xué)

是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，積極主動(dòng)地參與教師組織的或教師指導(dǎo)學(xué)生組織的各項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)而獲得全面發(fā)展的過(guò)程，是實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑。

二.簡(jiǎn)答題

1.教育的本質(zhì)幾種代表性觀點(diǎn)：

（1）上層建筑說(shuō)

上層建筑說(shuō)認(rèn)為，教育就其主要方面來(lái)說(shuō)，具有上層建筑的特點(diǎn)，即教育是上層建筑。一定社會(huì)的教育，是一定社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又反過(guò)來(lái)為政治和經(jīng)濟(jì)服務(wù)。

主要論點(diǎn)有：第一，教育是社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，為政治經(jīng)濟(jì)所決定。第二，教育與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是直接的，無(wú)條件的，而教育同生產(chǎn)力的關(guān)系則是間接的，有條件的。第三，歷史性、階級(jí)性是教育的根本社會(huì)屬性。教育總是存在于一定社會(huì)的，是隨著社會(huì)歷史條件的變化而變化的。

總之，上層建筑說(shuō)強(qiáng)調(diào)教育為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革必然引起教育制度、教育內(nèi)容、教育方法的變革，教育具有上層建筑的本質(zhì)特點(diǎn)。

(2）生產(chǎn)力說(shuō)

生產(chǎn)力說(shuō)認(rèn)為，教育是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的必要條件，教育就是生產(chǎn)力。教育已間接或直接地參與了物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程。

主要論點(diǎn)有：第一，教育不是純粹的意識(shí)形態(tài)。教育過(guò)程中不僅進(jìn)行精神生產(chǎn)，而且進(jìn)行著勞動(dòng)力再生產(chǎn)。第二，教育就是生產(chǎn)力。教育變?yōu)橹苯由a(chǎn)力的過(guò)程就是教育本身，就是培養(yǎng)作為生產(chǎn)力中最重要的要素的人。第三，教育的本質(zhì)屬性是生產(chǎn)性和永恒性。

總之，生產(chǎn)力說(shuō)強(qiáng)調(diào)教育是勞動(dòng)力的再生產(chǎn)過(guò)程，它把可能的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。教育事業(yè)是生產(chǎn)事業(yè)，而不是消費(fèi)事業(yè)。生產(chǎn)性是教育的本質(zhì)屬性。

(3）多重屬性說(shuō)

“多重屬性說(shuō)”又可分為兩種。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，教育具有上層建筑和生產(chǎn)力的雙重性質(zhì)。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，教育的本質(zhì)是它的社會(huì)性、階級(jí)性、藝術(shù)性和科學(xué)性等各種屬性的統(tǒng)一。教

育的本質(zhì)不是永恒不變的，隨著社會(huì)的發(fā)展，也在不斷增殖和更新他的質(zhì)態(tài)。形成教育的多質(zhì)的、多層次的、多水平的本質(zhì)屬性。

(4）特殊范疇說(shuō)

有論者提出教育既不屬于上層建筑，也不屬于生產(chǎn)力，教育像語(yǔ)言一樣，是一種特殊范疇，教育是獨(dú)特的社會(huì)現(xiàn)象。

(5）社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)說(shuō)

“實(shí)踐說(shuō)”的各種觀點(diǎn)，一般是以“教育是… … 實(shí)踐活動(dòng)”的命題形式出現(xiàn)的，所探討的實(shí)際上是教育的職能?！皩?shí)踐說(shuō)”陣營(yíng)里的觀點(diǎn)主要有：① 教育是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程；② 教育是根據(jù)一定社會(huì)的需要而進(jìn)行的培養(yǎng)人的活動(dòng)；③ 人們通過(guò)教育實(shí)踐，把柔弱無(wú)知的嬰兒培養(yǎng)成為能夠擔(dān)負(fù)一定社會(huì)職責(zé)的成人，所以，教育就是人類(lèi)自身的生產(chǎn)實(shí)踐。

2.馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)是什么？

3.美育的基本任務(wù)

（一）培養(yǎng)和提高學(xué)生感受美的能力

感受美是審美活動(dòng)的起點(diǎn)，因而也是學(xué)校美育的基本任務(wù)。學(xué)校美育的任務(wù)之一首先是要以此為基礎(chǔ)，愛(ài)護(hù)、發(fā)展個(gè)體的審美感受力，使之更加敏感、細(xì)膩，更加豐富。為此，學(xué)校美育應(yīng)當(dāng)充分展示自然、藝術(shù)、社會(huì)和教育本身所蘊(yùn)涵的美的因素，從而養(yǎng)成學(xué)生熱愛(ài)美、欣賞美進(jìn)而創(chuàng)造美的動(dòng)機(jī)。

（二）培養(yǎng)和提高學(xué)生鑒賞美的能力

鑒賞美包括“鑒別”和“欣賞”兩個(gè)方面。前者表示對(duì)美與丑及美的質(zhì)量層次的判定；后者表示對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行審美活動(dòng)的心理過(guò)程。但是后者只有建立在前者的基礎(chǔ)之上，才可以說(shuō)個(gè)體具有一定的審美鑒賞能力。

鑒賞美的能力培養(yǎng)首先要求學(xué)校美育要培養(yǎng)學(xué)生有正確的審美觀。這就是說(shuō)，學(xué)校美育既要教會(huì)學(xué)生正確地鑒別美的內(nèi)容，也要使他們具有欣賞美的形式的能力。既要讓學(xué)生接受民族的、社會(huì)的、階級(jí)的審美標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)又允許他們具有個(gè)性特色的審美能力的成長(zhǎng)和發(fā)揮。健康而有個(gè)性的審美能力是學(xué)校美育的重要目標(biāo)。

鑒賞美的能力培養(yǎng)十分重要。一是因?yàn)橹挥芯邆滂b賞能力才能談得上創(chuàng)造美。二是具有鑒賞美的能力可以為主體的生活帶來(lái)情趣與活力。這也是學(xué)校美育的最大意義所在。

（三）培養(yǎng)和提高學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力

個(gè)體將自己對(duì)美的感悟和把握用不同的形式表現(xiàn)出來(lái)，就會(huì)自然形成審美創(chuàng)造活動(dòng)。創(chuàng)造美的能力十分重要。首先，藝術(shù)美的創(chuàng)造雖然對(duì)大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)不具有職業(yè)定向的意義，但是它對(duì)所有教育對(duì)象的藝術(shù)素養(yǎng)的提高具有決定性的意義。藝術(shù)美的創(chuàng)造過(guò)程充滿了個(gè)性和創(chuàng)造性，對(duì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)造性的提高也具有積極意義。其次，創(chuàng)造美與審美是相互支持的。只有具有一定創(chuàng)造美的實(shí)踐能力的人，才可能對(duì)美的形式有最切近的理解。所以創(chuàng)造美的能力反過(guò)來(lái)可以有助于審美能力的提高。最后，創(chuàng)造美

不僅意味著藝術(shù)美的創(chuàng)造，還體現(xiàn)在對(duì)生活之美的創(chuàng)造上。具有創(chuàng)造美的能力的個(gè)體會(huì)對(duì)自己的勞動(dòng)與生活的條件、環(huán)境、對(duì)象以及主體自身產(chǎn)生自然的創(chuàng)造美的沖動(dòng)和審美改造沖動(dòng)。這對(duì)于學(xué)生的未來(lái)生活具有長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本性的影響。

表現(xiàn)美是創(chuàng)造美的初級(jí)形式，小學(xué)美育應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)小學(xué)生大膽地表現(xiàn)美，在表現(xiàn)美的同時(shí)學(xué)會(huì)創(chuàng)造美。

（四）培養(yǎng)和提高學(xué)生追求人生趣味和理想境界的能力

培養(yǎng)和提高學(xué)生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力在學(xué)校教育中主要不是要培養(yǎng)藝術(shù)家。學(xué)校美育的根本任務(wù)是要使學(xué)生具有發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造美好生活的基本能力，從而努力追求高品位的生活、高境界的人生。這一點(diǎn)不僅是學(xué)生個(gè)體生活幸福的需要，也是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展向教育提出的時(shí)代要求?，F(xiàn)代社會(huì)的特征之一就是物質(zhì)財(cái)富的空前增長(zhǎng)、閑暇時(shí)間的空前充足，而且隨著社會(huì)的發(fā)展，這一特征將日益強(qiáng)化。按照心理學(xué)家馬斯洛的觀點(diǎn)，人類(lèi)個(gè)體在基本需要得到滿足的前提下，真、善、美等追求將成為主導(dǎo)性的心理需要。忽視這一超越性需要，就會(huì)產(chǎn)生現(xiàn)代人所常見(jiàn)的空虛、無(wú)聊、寂寞等心理疾病。所以，美育的重要任務(wù)之一應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)和提高學(xué)生追求人生趣味和理想境界的能力。實(shí)際上，我們?cè)谕瓿蓪W(xué)生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的培養(yǎng)時(shí)，我們也很難無(wú)視人生趣味和境界的最終目標(biāo)。忽視終極價(jià)值教育的美育無(wú)法真正培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力；同時(shí)，終極性的美育目標(biāo)也需要通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力等才能實(shí)現(xiàn)。

4.道德教育過(guò)程的基本規(guī)律：

一、面向?qū)嶋H－－低重心原則

在德育上，學(xué)校應(yīng)依據(jù)教育方針規(guī)定的方向目標(biāo)要求，依據(jù)學(xué)生的年齡特征確定具體可操作的階段培養(yǎng)目標(biāo)（達(dá)成目標(biāo)），引導(dǎo)青少年一步一步地完善思想道德水準(zhǔn)。但目前的問(wèn)題是，傳統(tǒng)的高度抽象概括的指導(dǎo)性要求，未能較好地轉(zhuǎn)化為具體教育實(shí)踐，各階段包括的層次的具體內(nèi)容和目標(biāo)模糊，于是出現(xiàn)弊端：(1)?忽視學(xué)生年齡實(shí)際，提出過(guò)高德育要求；（２）忽視學(xué)生心理接受性，導(dǎo)致教育的無(wú)的放矢；（３）忽視學(xué)生的主體性，造成德育“外緊內(nèi)松”的低效。因此，學(xué)校德育應(yīng)面向?qū)嶋H、降低重心進(jìn)行。面向?qū)嶋H，首先要面向青少年身心發(fā)展的實(shí)際；降低重心，首先應(yīng)強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的原有水平為出發(fā)點(diǎn)。這樣，“低起點(diǎn)”就能轉(zhuǎn)換為“實(shí)際起點(diǎn)”，其定向就與學(xué)生的道德接受能力更切近。鑒于目前中小學(xué)基礎(chǔ)道德教育尚缺乏規(guī)范，缺少科學(xué)銜接的狀況，培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)會(huì)做人”十分重要，即讓學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)。抓住這個(gè)基礎(chǔ)，再結(jié)合校內(nèi)外生活、學(xué)生實(shí)際，要求學(xué)生從身邊事、日常事、小事做起，致力于基礎(chǔ)文明和基本道德培養(yǎng)。

二、精心組織－－操作性原則

學(xué)校的教育特點(diǎn)，是有目的、有計(jì)劃、有步驟地展開(kāi)教育過(guò)程。然而目前學(xué)校相當(dāng)多的德育活動(dòng)缺少有序的操作步驟，出現(xiàn)“隨意性”弊端，除內(nèi)容不確定外，粗放型的操作方法是個(gè)主要問(wèn)題：”一開(kāi)會(huì)、二布置、三討論、四忘記“的運(yùn)動(dòng)式教育往往使有豐富內(nèi)容的德育活動(dòng)流于形式。因此，對(duì)青少年的教育，必須講究可示范性。而示范性的前提是可操作性。所以教育者要認(rèn)真設(shè)計(jì)教育過(guò)程，環(huán)境相扣，精心組織，力求到位，使每一步驟的達(dá)成都成為有意義的活動(dòng)內(nèi)容。

要重視基礎(chǔ)道德教育的操作性，把無(wú)形的教育因素變成有形的程序要求，提高教育的可接受性。

三、注重過(guò)程－－體驗(yàn)性原則

注重德育實(shí)效，必須從學(xué)生內(nèi)心真切體驗(yàn)出發(fā)，刻意追求未必奏效。重過(guò)程、重體驗(yàn)是基礎(chǔ)道德教育的一條重要原則。如每周的晨會(huì)（升國(guó)旗），讓學(xué)生體驗(yàn)的是莊嚴(yán)、隆重、神圣的愛(ài)國(guó)主義環(huán)境氛圍，使學(xué)生沉浸于“我愛(ài)祖國(guó)”一種崇高感情之中?？梢?jiàn)，教育的過(guò)程就是

一種塑造，長(zhǎng)期熏陶會(huì)影響學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展，同時(shí)也反映出學(xué)校德育過(guò)程潛移默化的影響和遷移作用。再如讓學(xué)生參與校風(fēng)管理、校園勞動(dòng)的過(guò)程體驗(yàn)，通過(guò)經(jīng)歷上崗培訓(xùn)－－定點(diǎn)定時(shí)檢查－－勞動(dòng)保潔－－結(jié)束講評(píng)等四個(gè)主要過(guò)程，使學(xué)生體驗(yàn)到對(duì)他人負(fù)責(zé)，即集體負(fù)責(zé)，對(duì)自己負(fù)責(zé)的一種責(zé)任感。學(xué)生的這種體驗(yàn)?zāi)芊从吵鲆粋€(gè)道理：好當(dāng)肩負(fù)一種責(zé)任時(shí)，就會(huì)培育起一種道德使命感，這就是由他律轉(zhuǎn)化自律的過(guò)程。

四、常抓不懈－－堅(jiān)持性原則

１、開(kāi)展德育活動(dòng)，必須堅(jiān)持一抓到底。基礎(chǔ)道德教育為使學(xué)生向“自覺(jué)行為”過(guò)渡，每項(xiàng)活動(dòng)必須經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的“認(rèn)同”和保持階段。那么教育一旦成為較穩(wěn)固的影響力，被學(xué)生所接納，就會(huì)成為學(xué)校頗具特色的校風(fēng)教育。

２、在德育內(nèi)容上，必須保持有機(jī)的“連貫性”。即學(xué)校確定基礎(chǔ)道德教育內(nèi)容，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間實(shí)踐后，還應(yīng)“連貫”地推出新的具有基礎(chǔ)性、延續(xù)意義的新活動(dòng)，進(jìn)而使學(xué)校德育內(nèi)容不斷充實(shí)，渠道不斷開(kāi)闊，手段不斷更新，層次不斷提高。

３、學(xué)校德育工作者要有持之以恒的精神。德育工作是一種奉獻(xiàn)事業(yè)，必須有鍥而不舍、孜孜以求的精神。因?yàn)榕f的習(xí)慣勢(shì)力，社會(huì)的消極影響等都給學(xué)校德育帶來(lái)干擾和困惑。如果沒(méi)有德育工作者持之以恒的決心，沒(méi)有強(qiáng)烈的事業(yè)責(zé)任心，沒(méi)有一抓到底的工作作風(fēng)和獻(xiàn)身精神，就不可能取得成效。所以德育工作者自身言行，應(yīng)成為學(xué)生的一種無(wú)形表率和無(wú)聲的榜樣。

5.教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系：

贊科夫以前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基關(guān)于教學(xué)與能力發(fā)展的相互關(guān)系原理為確定教學(xué)和發(fā)展關(guān)系的依據(jù)。他根據(jù)維果茨基“最近發(fā)展區(qū)”的理論，把學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的發(fā)展分為兩個(gè)水平：一個(gè)是現(xiàn)有水平，表現(xiàn)為學(xué)生已經(jīng)完成的發(fā)展程序（兒童能夠獨(dú)立地解決一定的智力任務(wù)），另一個(gè)是最近發(fā)展區(qū)，它介于學(xué)生潛在發(fā)展水平和現(xiàn)有發(fā)展水平之間。教學(xué)能否促進(jìn)學(xué)生發(fā)展在于教師能否不斷地創(chuàng)造最近發(fā)展區(qū)，然后使學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)有水平。他認(rèn)為教學(xué)結(jié)構(gòu)是學(xué)生一般發(fā)展的一定過(guò)程發(fā)生的原因：教學(xué)的結(jié)構(gòu)是“因”，學(xué)生的發(fā)展進(jìn)程是“果”。這種因果關(guān)系很重要，因?yàn)樗軟Q定學(xué)生的發(fā)展進(jìn)程。他還認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程中，教師精心組織教材，采用正確的教學(xué)結(jié)構(gòu)是教學(xué)促進(jìn)發(fā)展的根本條件。

第五篇：高二哲學(xué)唯物論練習(xí)及答案

高二哲學(xué)唯物論練習(xí)

一、選擇題

新華網(wǎng)北京9月6日電，在地下沉睡了數(shù)億年之后，中國(guó)西部的天然氣首次“遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)”向東穿行，并將“長(zhǎng)途跋涉”600公里，奔向中國(guó)第一大城市上海?；卮?～2題

1、專(zhuān)家們形象地指出，中國(guó)天然氣的源頭在西部，而市場(chǎng)在東部。這一嚴(yán)重的供求不平衡，正是西氣東輸工程得以產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。從哲學(xué)上看，這一重大能源調(diào)配決定產(chǎn)生，說(shuō)明

A.發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果

B.一切從實(shí)際出發(fā)，做到主觀和客觀的統(tǒng)一

C.正確的社會(huì)意識(shí)能夠促進(jìn)事物的發(fā)展

D.可以充分發(fā)揮西部天然氣的功效，實(shí)現(xiàn)能源供求新的平衡

2、在西氣東輸工程中，建設(shè)者很重視保護(hù)自然，做到“人和自然和諧相處”。要做到人和自然和諧相處的基本前提是

A.承認(rèn)自然界的客觀性B.承認(rèn)社會(huì)的客觀性

C.承認(rèn)世界的本質(zhì)D.承認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系

2004年9月19日中共十六屆四中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》提出：“大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系”?！皥?jiān)持科學(xué)發(fā)展觀和正確政績(jī)觀，重實(shí)際、說(shuō)實(shí)話、辦實(shí)事、求實(shí)效，堅(jiān)決反對(duì)形式主義、官僚主義和弄虛作假”。據(jù)此回答3～4題

3、中共中央強(qiáng)調(diào)大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，這是因?yàn)?/p>

A.正確的思想決定著社會(huì)發(fā)展進(jìn)程

B.社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)

C.解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓

D.正確的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展有促進(jìn)作用

4、以下能體現(xiàn)求真務(wù)實(shí)哲理的有

①物質(zhì)決定意識(shí)②人具有主觀能動(dòng)性

③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 ④認(rèn)識(shí)世界是為了更好發(fā)改造世界

A.①②③B.②③④ C.①④D.①②③④

賈島的“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”堪稱(chēng)遣詞造句的經(jīng)典?；卮?－6題

5、人們寫(xiě)文章之所以要“反復(fù)推敲”，從哲學(xué)上看，這是要

A“語(yǔ)不驚人死不休”B.盡可能準(zhǔn)確地反映事物

C.出奇制勝D.寫(xiě)出好文章

6、詩(shī)人把“鳥(niǎo)宿”和“僧敲”這對(duì)立的一動(dòng)一靜放在一起

A.完全是詩(shī)人無(wú)根據(jù)的想象B.是詩(shī)人對(duì)事物的加工制作

C.是詩(shī)人對(duì)客觀事物的照搬D.完全是為了寫(xiě)詩(shī)的需要

以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神是中華民族的生存和發(fā)展之本?；卮?－9題7、2004年6月28日，一場(chǎng)題為“延安精神好，延安精神好！”——《延安精神永放光芒》的大型展覽在京開(kāi)幕。弘揚(yáng)延安精神，就是要在對(duì)延安精神新的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，加深對(duì)這一思想的時(shí)代背景、實(shí)踐基礎(chǔ)、科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和歷史地位的理解和把握。只有這樣才能 ①真正做到從實(shí)際出發(fā)，使主觀與客觀做到具體的歷史的統(tǒng)一②更好地發(fā)揮理論的指導(dǎo)作用

③使延安精神成為我國(guó)社會(huì)發(fā)展的決定力量④不斷深化認(rèn)識(shí)、發(fā)展認(rèn)識(shí)，使延安精神與時(shí)俱進(jìn)

A.①②③B.①②④ C.①③④D.①②③④

8、愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期有不同的具體內(nèi)涵。當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。從唯物論看這段話主要說(shuō)明

A從實(shí)際出發(fā)，要深入實(shí)際調(diào)查研究

B.從實(shí)際出發(fā)，要全面地把握事實(shí)的總和

C.從實(shí)際出發(fā)，要使人們的思想不斷地適應(yīng)變化了的新情況

D.從實(shí)際出發(fā)，要做到具體問(wèn)題具體分析

9、建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，全面建設(shè)小康社會(huì)，需要精神力量。關(guān)于精神力量下列表述中正確的是

①市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，精神力量越不重要

②調(diào)動(dòng)積極的精神力量，會(huì)有力地推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步

③精神力量可以脫離物質(zhì)因素而存在④弘揚(yáng)和培育民族精神可使中國(guó)人民保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)

A.①②B.②③

C.②④D.①④

10、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是由“資源－產(chǎn)品－污染物排放”所構(gòu)成的物質(zhì)單向流動(dòng)的經(jīng)濟(jì)；由于資源的稀缺性，人們正在探索“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”模式。由傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)向循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式，表明

A.由于歷史條件的影響，人們的主觀認(rèn)識(shí)總是從不正確到正確

B.知識(shí)構(gòu)成不同，主觀認(rèn)識(shí)也就不同

C.人腦對(duì)客觀事物的反映會(huì)受到客觀因素的制約

D.要有正確認(rèn)識(shí)就必須站在人民的立場(chǎng)上，有良好的動(dòng)機(jī)

11、十六屆四中全會(huì)指出，中國(guó)共產(chǎn)黨要做到科學(xué) 執(zhí)政，就必須

①結(jié)合中國(guó)實(shí)際不斷探索和遵循共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律

②堅(jiān)持和完善人民民主專(zhuān)政，堅(jiān)持和完善民主集中制，以發(fā)展黨內(nèi)民主帶動(dòng)人民民主，壯大最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線

③要堅(jiān)持依法治國(guó)，領(lǐng)導(dǎo)立法，帶頭守法，保證執(zhí)法，不斷推進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活的法制化、規(guī)范化。

④以科學(xué)的思想、科學(xué)的制度、科學(xué)的方法領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)

A.①②B.③④C.②③D.①④

二、非選擇題：

12、材料：近年來(lái)我國(guó)土地沙化總體仍是呈擴(kuò)展勢(shì)頭，導(dǎo)致我國(guó)土地沙化仍在蔓延的原因除了氣候等自然因素外，最主要的是在利益驅(qū)動(dòng)下不合理的人為活動(dòng)。嚴(yán)酷的事實(shí)面前，人們認(rèn)識(shí)到治沙刻不容緩，生態(tài)屏障建設(shè)要加快進(jìn)行。隨著《中華人民共和國(guó)防沙治沙法》的實(shí)施，這項(xiàng)工作進(jìn)入法治軌道。

辨題：由于客觀規(guī)律與人主觀能動(dòng)性是互相制約的，人們辦事情就要盡力而為。

13、蘇北某縣積極調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，他們廣泛深入地調(diào)查了周邊市場(chǎng)行情，根據(jù)當(dāng)?shù)仞B(yǎng)殖業(yè)優(yōu)勢(shì)，決定把發(fā)展養(yǎng)殖業(yè)作經(jīng)濟(jì)發(fā)展的增長(zhǎng)點(diǎn)。他們擴(kuò)大了養(yǎng)殖規(guī)模，培養(yǎng)各類(lèi)經(jīng)濟(jì)聯(lián)合體，拓展市場(chǎng)，衽產(chǎn)供銷(xiāo)一條龍，使當(dāng)?shù)爻蔀橛忻摹吧裰蔌澥小?。他們還全面提升產(chǎn)品檔次，運(yùn)用基因工程培育的青殼雞蛋被外國(guó)人喻為“東方神蛋”。針對(duì)加入WTO的新形勢(shì)，他們又開(kāi)展了新一輪的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，努力與把當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)推向更高臺(tái)階。

結(jié)合上述材料，分析說(shuō)明該地區(qū)是怎樣做到主觀和客觀的具體的歷史的統(tǒng)一？

參考答案：

1－5.BADDB6－10.BBCCC 11.D12、①規(guī)律是客觀事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本身所固有的，其存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。因此，人的主觀能動(dòng)性不能制約客觀規(guī)律。但人的主觀能動(dòng)性，能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。因此，人們辦事情要盡力而為。

②人們是否按規(guī)律辦事，決定著人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性能否收到積極的效果。人們違反客觀規(guī)律盲目活動(dòng)，所產(chǎn)生的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，就是受規(guī)律客觀性懲罰的體現(xiàn)，可見(jiàn)規(guī)律的客觀性始終制約的的主觀能動(dòng)性。所以，辦事情不僅要盡力而為，也要量力而行。

③在人與自然的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系中，要實(shí)現(xiàn)與自然和諧發(fā)展，就必須在辦事情時(shí)把尊重客觀規(guī)律、尊重客觀條件與發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證地統(tǒng)一起來(lái)，反對(duì)認(rèn)為主觀能動(dòng)性制約客觀規(guī)律的唯心主義觀點(diǎn)。

13、①世界是客觀存在的物質(zhì)世界，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，要求我們必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。

②該地區(qū)首先認(rèn)真了解了當(dāng)?shù)氐膶?shí)際，特別是與周邊的比較優(yōu)勢(shì)，把養(yǎng)殖業(yè)作為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，體現(xiàn)了對(duì)客觀實(shí)際的真切把握。

③全面地把握實(shí)際，辯證地制定政策，發(fā)展加工、銷(xiāo)售、提升產(chǎn)品檔次，做到了主觀與客觀的具體的統(tǒng)一。

④從變化了的實(shí)際出發(fā)，做到了主觀與客觀的歷史的統(tǒng)一。而對(duì)我國(guó)加入WTO的新形勢(shì)，他們主動(dòng)調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，努力與變化了的實(shí)際相一致。