第一篇：擁有執(zhí)念是人生之喜 一辯稿

親愛(ài)的評(píng)委，主席，對(duì)方辯友好

今天我方的觀點(diǎn)是擁有執(zhí)念是人生之喜。首先明確定義，執(zhí)念即為執(zhí)著到固執(zhí)的一種難以改變的念頭或者想法。我方對(duì)人生之喜的定義是：當(dāng)你做一件事情時(shí)，這件事情讓你覺(jué)得高興或是有意義，兩者滿足其一便叫人生之喜。我方判斷擁有執(zhí)念是人生之喜的標(biāo)準(zhǔn)是，一個(gè)人擁有執(zhí)念的后果是否符號(hào)我方對(duì)人生之喜的定義

需要明確的一點(diǎn)是，違反法律，嚴(yán)重危害社會(huì)安全，違背道德觀的執(zhí)念是少部分且極端的，討論這部分對(duì)我們今天的論題沒(méi)有太大的意義，因此我們今天不討論這一部分執(zhí)念。

首先，執(zhí)念有利于我們確立真正喜歡的目標(biāo)。對(duì)于沒(méi)有執(zhí)念的人來(lái)說(shuō)，他的目標(biāo)有很多是在別人干擾的情況下迫不得已確立的，但是他卻沒(méi)有一個(gè)執(zhí)著的持久的執(zhí)念去追逐。這樣的人生可能會(huì)有各種各樣的目標(biāo)，但是因?yàn)閳?zhí)念的缺乏，任何稍微有難度的目標(biāo)都會(huì)被輕易的放棄，即使可以勉強(qiáng)堅(jiān)持下去，但這樣的堅(jiān)持是被動(dòng)，沒(méi)有意義的：這樣的人生并不是充實(shí)，而是忙碌，它著實(shí)是可悲的。相對(duì)之下，擁有執(zhí)念，我們的人生中，有了一些我們可以去堅(jiān)持追逐的目標(biāo)，他可能會(huì)辛苦，但是對(duì)我們來(lái)說(shuō)，能追逐喜歡的目標(biāo)于己來(lái)說(shuō)是一件很快樂(lè)的事，對(duì)我們來(lái)說(shuō)是人生之喜。

其次，擁有執(zhí)念的人在面對(duì)自己的目標(biāo)的時(shí)候，會(huì)相對(duì)沒(méi)有執(zhí)念的人付出更多的努力，不輕易放棄，從而提高成功的概率。人生本來(lái)就是充滿了挑戰(zhàn)，我們想要實(shí)現(xiàn)目標(biāo)有時(shí)候是沒(méi)有那么容易的，而在這樣一個(gè)時(shí)候，執(zhí)念的存在會(huì)使我們?cè)谧栽傅那闆r下，投入更多精力去面對(duì)挑戰(zhàn)，最后的結(jié)果是我們離目標(biāo)更近了，甚至實(shí)現(xiàn)了一個(gè)十分困難的目標(biāo)。而在這個(gè)執(zhí)著地往目標(biāo)邁進(jìn)的過(guò)程，結(jié)果對(duì)于我們來(lái)說(shuō)就是一種收獲，有收獲的人生才是有有意義的人生。

最后，擁有執(zhí)念有利于我們做自己，尤其是在這個(gè)極易隨波逐流的社會(huì)環(huán)境下，我們需要一點(diǎn)執(zhí)念去迎合自我，去取悅自己，這并非妄自菲薄，非妄自尊大，而是在這個(gè)人云亦云的世界里保持一份不偏不倚的清醒，堅(jiān)守自己的一片凈土，不至于盲目追逐他人給你定下的目標(biāo)時(shí)，從而迷失了自己。

綜上，我方認(rèn)為，擁有執(zhí)念是人生之喜。

第二篇：人生路上見(jiàn)好就收 一辯稿

謝謝主席，大家晚上好。剛才對(duì)方辯友激揚(yáng)文字慷慨陳詞，完全進(jìn)入了一種類似“乘勝追擊”的亢奮的狀態(tài)，因而犯了不少錯(cuò)誤。我方觀點(diǎn)是“在人生道路上，見(jiàn)好就收好”。下面請(qǐng)?jiān)试S我按照我方“見(jiàn)好就收”這種理性思維來(lái)闡述我方觀點(diǎn)。

首先，見(jiàn)好就收原意為看見(jiàn)差不多就收手，指做事要掌握分寸，適可而止，不可太貪心。是一種智慧的處事哲學(xué)。這里的好并非是什么蠅頭小利，而是既定目標(biāo)的達(dá)成，完全可以指我們現(xiàn)有能力所能達(dá)到的最高目標(biāo)。年輕人應(yīng)該勇敢拼搏，但年輕從來(lái)不是魯莽的借口。見(jiàn)好就收不是懦弱與退縮，它沒(méi)有阻止我們拼搏，在不斷追求這個(gè)好的過(guò)程中，我們用努力證明價(jià)值，用理性回報(bào)青春。古人云：知足常樂(lè)。見(jiàn)好就收可以保證在未知的前路上更穩(wěn)定、更安全，只有更好的保存自己，才能更好的享受生活中的恬淡溫馨，才有基礎(chǔ)去實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。范蠡文仲，蕭何韓信不就是很好的例子嗎？

其次，見(jiàn)好就收是對(duì)前期目標(biāo)的鞏固，對(duì)現(xiàn)有形式的考量，為下一個(gè)目標(biāo)養(yǎng)精蓄銳。玩過(guò)游戲的人都知道技能越強(qiáng)大，需要的冷卻時(shí)間就越長(zhǎng)，成功亦是如此。每一項(xiàng)成功的背后都是前期不斷努力不斷積累的成果。一次勝利，把HP,MP,RP都消耗的差不多了，你會(huì)乘勝追擊用這小身板去迎擊前方更大的BOSS嗎，正常人干不出這事兒吧。怎么著也得先跑幾步滿血滿狀態(tài)了再上吧。當(dāng)年的嫦娥一號(hào)發(fā)射成功，多少人歡欣鼓舞啊，可是高深的技術(shù)人員沒(méi)有乘勝追擊，把它直接送到近月軌道，而是隔三差五的讓它在同個(gè)軌道上晃悠，不斷進(jìn)行軌道修正，才有了最后的成功。見(jiàn)好就收給了我們修正目標(biāo)的機(jī)會(huì)，而乘勝追擊容易偏離既定目標(biāo)，甚至喪失原有的成功。

再者，見(jiàn)好就收更符合現(xiàn)代社會(huì)和諧發(fā)展的要求。人生道路，并不是一個(gè)人的獨(dú)角戲，參與其中的有伙伴有對(duì)手。見(jiàn)好就收給了伙伴發(fā)揮的余地與鍛煉的機(jī)會(huì)，給了對(duì)手尊嚴(yán)與寬容。馬克思唯物哲學(xué)告訴我們量變必然引起質(zhì)變，一味的追擊很可能變好為壞，使人忘記原本的目標(biāo)，失去理性，導(dǎo)致貪念的滋生，非正常手段的求勝。見(jiàn)好就收有利于為自己的人生價(jià)值觀設(shè)置一個(gè)標(biāo)尺，對(duì)于生活在現(xiàn)代社會(huì)中的人們尤其必要。

綜上所述，我方毫不動(dòng)搖的認(rèn)為在人生道路上，見(jiàn)好就收好。謝謝。

第三篇：心靈雞湯是毒藥 一辯稿

首先讓我們定義一下心靈雞湯的現(xiàn)代含義：心靈雞湯本來(lái)是指“充滿知識(shí)、智慧和感情的話語(yǔ)”，柔軟、溫暖，充滿正能量。但是在現(xiàn)今浮躁、復(fù)雜的時(shí)代大背景下，演變?yōu)榫聒f片，其本質(zhì)是撰寫(xiě)者嘩眾取寵，獲得關(guān)注度及轉(zhuǎn)發(fā)量的工具，并無(wú)實(shí)際意義。其內(nèi)容是不科學(xué)的，邏輯松散使受眾無(wú)法正視問(wèn)題，不能解決問(wèn)題，甚至偏離正常的社會(huì)認(rèn)知。讓我再次重申我方立場(chǎng)：心靈雞湯是毒藥，其毒性主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面: 1.心靈雞湯內(nèi)容不科學(xué)，邏輯混亂，思維不清，只提出分析問(wèn)題，但不解決問(wèn)題。心靈雞湯常見(jiàn)手法：①試圖通過(guò)一個(gè)或幾個(gè)個(gè)人事例或者編纂的故事，得出一個(gè)人生感悟。（這是不科學(xué)性）②因果倒置，例如《成功人士必備的十種習(xí)慣》，《這樣做，她們都變年輕了》（這是思維不清邏輯不明），③從對(duì)自己有利的出發(fā)點(diǎn)舉例，比如愛(ài)因斯坦考試只得一分，不說(shuō)人家滿分就是一分的事實(shí)。他們的目的，是讓情緒上的負(fù)能量轉(zhuǎn)換為正能量，換一個(gè)角度來(lái)看待問(wèn)題，并不是指出可行性高的方法去解決問(wèn)題。例如：今天你對(duì)我愛(ài)答不理，明天我讓你高攀不起，乍一聽(tīng)讓人覺(jué)得十分解氣，其實(shí)卻忽略了期間最重要的過(guò)程。這就是雞湯毒性的體現(xiàn)，讓受眾盲目樂(lè)觀，相信思想能夠直接影響現(xiàn)實(shí)世界。2.心靈雞湯是致幻性的麻醉藥，帶有毒性

致幻性的定義：生動(dòng)的想象可發(fā)展到錯(cuò)覺(jué)和幻覺(jué)、情感改變。麻醉藥：暫時(shí)喪失痛感。這和心靈雞湯的作用十分相似：致幻性體現(xiàn)在過(guò)于夸大人的主觀能動(dòng)性，妄想用思想改變世界，使一個(gè)本來(lái)邏輯不清的人更加迷茫，甚至耽誤其一輩子的發(fā)展。麻醉性體現(xiàn)在首先心靈雞湯的關(guān)注人群集中在情感空虛的人中：例如青春期的孩子，七八十年代的母親，職場(chǎng)女性，單身狗。這些人都在扮演迷茫、感情脆弱的社會(huì)角色。他們的情緒來(lái)源是因?yàn)樵诟髯缘墓ぷ魃钪杏龅搅藛?wèn)題。當(dāng)遇到問(wèn)題時(shí)，他們需要的是冷靜與理性，直面問(wèn)題、解決問(wèn)題，而不是用心靈雞湯麻痹自己。一個(gè)人活在世界上的價(jià)值是學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、進(jìn)而解決問(wèn)題，而不是去逃避。如果遇到問(wèn)題就打一劑雞湯，那么請(qǐng)問(wèn)，活著的價(jià)值從何體現(xiàn)呢？

3.據(jù)微信2014年官方統(tǒng)計(jì)最受大眾喜愛(ài)的是情感咨詢，也就是心靈雞湯，有2.4億人之多，由此可知心靈雞湯群體龐大又是情緒有訴求的人，易將錯(cuò)誤的、邏輯不清的、虛假的三觀取向轉(zhuǎn)發(fā)擴(kuò)散，導(dǎo)致群體中毒，易將三觀未定的人群帶向歧途。

最后，我方重申我們的立場(chǎng)：心靈雞湯是毒藥：我們需要的是理性和解決問(wèn)題的方法，而一味地關(guān)注情緒。把雞湯當(dāng)成了人生哲學(xué)，那就是毀一生！

第四篇：美是客觀存在一辯稿

謝謝主席

給位評(píng)委，對(duì)方辯手以及到場(chǎng)的觀眾，大家晚上好 下面由我來(lái)代表正方進(jìn)行開(kāi)篇立論 我方觀點(diǎn)是：美是客觀存在

我們欣賞西施的美貌；我們感慨霓虹燈的絢麗；我們徜徉桂林的山水；我們贊嘆蒙娜麗莎那微笑的神秘??無(wú)論是西施還是蒙娜麗莎，無(wú)論是霓虹燈還是桂林山水??這一切都讓我們產(chǎn)生了美的感受，古今中外，概莫能外。不難發(fā)現(xiàn)，讓我們產(chǎn)生著美的感受的美，是實(shí)際存在的。

首先，我們先來(lái)明確一下什么是美，什么是審美，什么是美的感受。我們說(shuō)美是一種屬性，而非一種標(biāo)準(zhǔn)，他并不以人的意志為轉(zhuǎn)移。而審美則是一種主觀的心理活動(dòng)的過(guò)程，是人們根據(jù)自身對(duì)某事物的看法。并且，審美同時(shí)受制于客觀因素。如所處的時(shí)代背景，自身的文化程度等等。因此，審美所得到的美感并非完全是人主觀意愿的體現(xiàn)。接下來(lái)我們看看什么是美感。美感就是具有一定審美觀點(diǎn)的人對(duì)客觀存在的事物的外在美和內(nèi)在美的特征進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)產(chǎn)生的一種情感體驗(yàn)。由此可見(jiàn)，我們是通過(guò)“審美”從“美”中得到了“美的感受和體會(huì)”。那么，美其實(shí)就并不等同于美感了。舉個(gè)例子，針是尖的和你被針扎到有尖的感覺(jué)，這兩個(gè)尖就不等同。如果說(shuō)這個(gè)例子很難理解，那么我們換一種語(yǔ)言就很好解釋了，譬如英語(yǔ)，用最簡(jiǎn)單的詞匯來(lái)說(shuō)，美，可以是beauty，而美感則是the sense of beauty，其中的差別就不言而喻了吧。

其次，我們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)美是客觀存在。所謂客觀存在就是不以人的意志為轉(zhuǎn)移。而人們對(duì)同一事物有不同的看法則是由于人們所處的文化環(huán)境不同，導(dǎo)致人們的實(shí)踐活動(dòng)，認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式存在不同，影響人們的世界觀人生觀價(jià)值觀。這些都是客觀因素所致。所以應(yīng)該是客觀的。就好像從地心說(shuō)到日心說(shuō)，再到現(xiàn)在太陽(yáng)只是太陽(yáng)系的中心。變得不是世界，也不是我們的主觀感受，而是我們對(duì)客觀世界的了解又有了一定的加深。美也一樣，我們是否能從一件事物得到美的感受，事物中美的屬性其實(shí)沒(méi)變，不同的是人們審美能力。所以，美是客觀存在的。

最后，如果我們非要說(shuō)美是主觀感受，那么每個(gè)人的主觀感受都不盡相同，那是不是說(shuō)每個(gè)人得到的感受都是正確的呢?既然都是正確的，那我們?yōu)槭裁催€存在著審美能力的強(qiáng)弱，為什么還會(huì)說(shuō)品味的高低呢？為什么社會(huì)還在提倡提升每個(gè)人的審美能力呢？這似乎有些矛盾吧！

綜上，我方堅(jiān)定的認(rèn)為美是客觀存在的。

第五篇：聽(tīng)話是好孩子一辯稿

老師同學(xué)們，大家好，我們正方的觀點(diǎn)是，聽(tīng)話是好孩子的標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)在我對(duì)我方觀點(diǎn)進(jìn)行闡明。

古人云，沒(méi)有規(guī)矩不能成方圓，這句話同樣適用于我們。只有遵守社會(huì)的規(guī)矩和準(zhǔn)則，聽(tīng)取師長(zhǎng)的教導(dǎo)，我們才能成長(zhǎng)為德智體美勞全面發(fā)展的國(guó)家公民。我方認(rèn)為聽(tīng)話是好孩子的標(biāo)準(zhǔn)，有以下幾大原因：

第一，聽(tīng)話才能成為有利于自身和社會(huì)的人。人之初，性本善。但是剛擁有獨(dú)立意識(shí)的的孩子像一張白紙，缺少辨別能力。所以說(shuō)在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，成年人的指導(dǎo)是至關(guān)重要的。常說(shuō)，不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前。指導(dǎo)我們的師長(zhǎng)擁有豐富的人生閱歷，聽(tīng)從他們的教導(dǎo)能夠使我們避免誤入歧途。一個(gè)孩子不聽(tīng)話意味著什么？意味著拒絕來(lái)自父母和老師的教誨，這好比在漫漫黑暗中拒絕燈光！。在茫茫大海里拒絕燈塔！試想，我們身邊有多少人因?yàn)椴宦?tīng)父母老師的話成為不良青年，有多少人因?yàn)椴宦?tīng)過(guò)來(lái)人的話，缺乏道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，有多少人因?yàn)椴宦?tīng)別人的建議，而一失足成千古恨！聽(tīng)話，會(huì)讓你對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)透徹?zé)o誤，聽(tīng)話是尊重經(jīng)驗(yàn)、尊重傳統(tǒng)、尊重前輩的體現(xiàn)，它就等于站在前人的肩膀上看世界。而好孩子的評(píng)判準(zhǔn)則，我們認(rèn)為不是智商多高，創(chuàng)造力多強(qiáng)，退幾次學(xué)，創(chuàng)造多少個(gè)IBM。好孩子的第一條件是正直善良！第二條件是正直善良，第三條件還是正直善良！從這個(gè)角度來(lái)講，好孩子一定聽(tīng)話，這樣才能有利于自身和社會(huì)！。

第二，聽(tīng)話才能擁有集體秩序。沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。我們的祖先依據(jù)心中的道德準(zhǔn)則，有了“規(guī)定”的認(rèn)識(shí)。只有聽(tīng)話，我們才能活得安定，充實(shí)。如果我們班級(jí)的同學(xué)都不聽(tīng)話，都隨意展示自己的想法，隨意講話，班級(jí)豈不是亂了。聽(tīng)話是一種理性的表現(xiàn)，聽(tīng)話，使社會(huì)更美好；聽(tīng)話，就是在為自己的人生負(fù)責(zé)。這個(gè)意義上的聽(tīng)話，是社會(huì)秩序主義者的表現(xiàn)。試問(wèn)，主動(dòng)維護(hù)秩序維護(hù)規(guī)則的孩子，哪個(gè)不是好孩子？

第三，聽(tīng)話能讓我們博采眾長(zhǎng)，充實(shí)自己?？鬃釉?，三人行，必有我?guī)熝?。只有?tīng)話，才能讓我們的人格更加健全，知識(shí)更加豐富。如果我們不聽(tīng)話，只按照自己想法和觀念發(fā)展自己，勢(shì)必會(huì)有很多不足。東北育才的貼吧里，有這樣一篇帖子，叫做“學(xué)姐血淚整理在育才不該做的二十件事”。這位學(xué)姐說(shuō)，她就是因?yàn)椴宦?tīng)話，浪費(fèi)了自己的青春年華。是的，雖然說(shuō)有些東西需要自己摸索，但很多時(shí)候，摸索的代價(jià)都是我們短暫的青春承受不起的。家長(zhǎng)們常說(shuō)，孩子就像一顆小樹(shù)，時(shí)不時(shí)會(huì)長(zhǎng)出歪的枝椏，只有把它們剪掉，小樹(shù)才能更優(yōu)秀。聽(tīng)話，就是讓我們少長(zhǎng)枝椏，用更多的時(shí)間向上長(zhǎng)，成為棟梁之才。不僅如此，聽(tīng)話重要的不是聽(tīng)多少，而是真心放低姿態(tài)聽(tīng)話。你只知道貝多芬十幾歲的時(shí)候開(kāi)始寫(xiě)交響曲，有足夠的創(chuàng)造力，你卻沒(méi)注意貝多芬在幼年時(shí)期就遵從父親教導(dǎo)，成天坐在古鋼琴前，練習(xí)著基本功，背著苦澀的樂(lè)理！連貝多芬一樣的音樂(lè)天才都需要聽(tīng)話，更何況我們普通學(xué)生！有則改之無(wú)則加勉，這是聽(tīng)話的好孩子，這才能讓我們知識(shí)豐富，充實(shí)自己！

總而言之，利于自身和社會(huì)，遵守秩序，努力充實(shí)自己的孩子就是好孩子，所以說(shuō)聽(tīng)話的不一定是好孩子，但好孩子一定聽(tīng)話！綜上所述我方堅(jiān)持認(rèn)為，聽(tīng)話是好孩子的標(biāo)準(zhǔn)。