第一篇：當(dāng)代大學(xué)生寢室人際關(guān)系存在的問題及對策研究

當(dāng)代大學(xué)生寢室人際關(guān)系存在的問題及對策研究

摘 要：高校寢室惡性事件不斷發(fā)生折射出大學(xué)生寢室人際關(guān)系存在“寢室人際交往呈現(xiàn)冷漠化”、“寢室人際交往趨于金錢化”、“寢室人際關(guān)系認(rèn)知偏差化”“寢室人際關(guān)系問題處理極端化”等問題，在認(rèn)識到這些問題之后，提出重新構(gòu)建大學(xué)生寢室人際關(guān)系的對策。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；寢室；人際關(guān)系；問題；對策

中圖分類號：G71 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：2095-9214（2016）05-0260-01

從2003年云南大學(xué)馬加爵寢室殺人事件到2013年復(fù)旦大學(xué)林森浩寢室投毒案，再到最近沸沸揚揚的四川師范大學(xué)盧海清被室友殺害事件，網(wǎng)友紛紛微博自嘲：感謝室友不殺之恩。高校寢室惡性事件的直接導(dǎo)火索大多都是因為寢室關(guān)系惡化，因此了解當(dāng)代90后大學(xué)生寢室人際關(guān)系存在的問題并提出實效性對策顯得尤為重要。

一、當(dāng)代大學(xué)生寢室人際關(guān)系存在的問題

當(dāng)代大學(xué)生在寢室人際交往方面除了具有大學(xué)生普遍存在的問題外，還呈現(xiàn)出一些新的問題，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）寢室人際交往呈現(xiàn)“冷漠化”

1、互聯(lián)網(wǎng)時代所帶來的寢室關(guān)系“冷漠化”。當(dāng)代大學(xué)生處在網(wǎng)絡(luò)和信息更為發(fā)達(dá)的時代，高校寢室?guī)缀跞耸忠慌_電腦，一部手機，尤其是很多高校寢室可以使用WiFi，學(xué)生在寢室更多的時間都留給了網(wǎng)絡(luò)，寢室成員之間的交流自然變少。

2、當(dāng)代大學(xué)生個性所帶來的寢室關(guān)系“冷漠化”。90后大學(xué)生一方面?zhèn)€性張揚，很多同學(xué)常常奔波于學(xué)校的各個組織和社團，于是常常出現(xiàn)“寢室外人緣不錯，寢室內(nèi)常常沉默”。

（二）寢室人際交往趨于“金錢化”

當(dāng)代大學(xué)生的寢室人際交往中“情感”、“友誼”的因素正在弱化，“金錢化”的因素趨于加強，這也是高校校園人際關(guān)系的一個新特征。很多同學(xué)為了搞好寢室關(guān)系，在拿到助學(xué)金、獎學(xué)金時會請室友吃飯，甚至有些家庭經(jīng)濟困難的同學(xué)在生日的時候咬牙拿錢請同寢室的室友吃飯。這種趨勢的出現(xiàn)一方面與在市場經(jīng)濟體制下成長起來的90后的“全新生活觀念”有關(guān)，另一方面也受到大學(xué)半社會環(huán)境下“人情消費”的風(fēng)氣的影響。

（三）寢室人際關(guān)系認(rèn)知“偏差化”

當(dāng)人際認(rèn)知出現(xiàn)偏差且與個體的期望值出現(xiàn)較大差距時，人際關(guān)系往往更容易出現(xiàn)障礙。當(dāng)代大學(xué)生寢室人際關(guān)系認(rèn)知的偏差主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1、中國應(yīng)試教育體制下學(xué)生人際交往技能缺失。中國應(yīng)試教育體制下，更多強調(diào)的是考試、成績、排名，對于人際交往的技能等則鮮有提及，學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，面對半社會化的環(huán)境，缺乏人際交往技能，在“首因效應(yīng)”、“暈輪效應(yīng)”、“刻板效應(yīng)”等的作用下，人際認(rèn)知更加容易出現(xiàn)偏差。

2、大學(xué)公寓化管理模式下學(xué)生普遍存在“業(yè)主”意識。當(dāng)前，絕大部分高校采用的是公寓化管理，這就導(dǎo)致學(xué)生普遍存在“業(yè)主”意識，認(rèn)為寢室內(nèi)出現(xiàn)的問題都可以找物業(yè)處理，東西壞了找物業(yè)修，忘拿鑰匙了找宿管拿，甚至寢室有問題直接找老師換一間就好。這種認(rèn)知下，寢室人際交往出現(xiàn)問題時，“業(yè)主”直接要求換房間，往往不會尋求自我解決，導(dǎo)致人際交往技能愈發(fā)缺失。

（四）寢室人際關(guān)系問題處理“極端化”

當(dāng)代大學(xué)生寢室人際關(guān)系問題的處理常常呈現(xiàn)出“極端化”的特點，這種極端主要體現(xiàn)在當(dāng)寢室人際關(guān)系出現(xiàn)問題時，要么選擇逃避，要么選擇“以牙還牙”。選擇逃避的這部分人常常只有睡覺才會回寢室，其他時間都呆在自習(xí)室、圖書館、或其他同學(xué)寢室，回到自己寢室?guī)缀醪慌c室友交流；而選擇“以牙還牙”的這部分人則常常做出一些過分舉動，例如你影響了我休息，那我一定會在你睡覺的時候故意弄出很大的動靜。這兩種極端化的處理方式，都更容易引發(fā)寢室惡性事件。

二、大學(xué)寢室人際關(guān)系重建對策

（一）公寓化管理模式下優(yōu)化寢室人員組合、加強寢室文化建設(shè)。系統(tǒng)論認(rèn)為，當(dāng)系統(tǒng)內(nèi)分散的各部分有機地組成一個整體時，整體的功能就會大于各部分的功能之和，即1+1>2。因此，為更大限度發(fā)揮整體功能，在公寓化管理模式下優(yōu)化寢室人員組合。這就要求高校一方面要實現(xiàn)公寓化，另一方面也有適時參與，如在分配寢室時放棄傳統(tǒng)的隨機組合模式，根據(jù)地域、專業(yè)、年級、性格、個人意愿等優(yōu)化寢室人員組合。與此同時，大力加強寢室文化建設(shè)，通過“寢室文化秀”、“樓棟活動”等多重途徑調(diào)動樓棟內(nèi)各寢室積極參與，增強寢室的凝聚力。

（二）建立并完善大學(xué)生心理咨詢體系、健全學(xué)生人格。如今，高校中普遍都設(shè)有專門的心理咨詢中心，但鮮有高校在學(xué)生公寓設(shè)有流動心理咨詢處等類似機構(gòu)，這就要求我們繼續(xù)完善大學(xué)生心理咨詢體系，使得心理咨詢真正走入學(xué)生身邊，走進(jìn)學(xué)生日常生活中，進(jìn)而引導(dǎo)大學(xué)生遇到寢室人際交往等問題時及時尋求心理老師的幫助。通過這種幫助，一方面學(xué)生通過傾訴，釋放了壓力，緩解了焦慮；另一方面，在這種幫助下，糾正了自身原本錯誤或者偏激的認(rèn)知，起到了健全學(xué)生人格的作用。從而一定程度上減少甚至避免寢室惡性事件的發(fā)生。

（三）大數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)下精準(zhǔn)掌握學(xué)生寢室人際關(guān)系情況，第三方適時介入。大數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)下，高校應(yīng)為每一位學(xué)生建立公寓電子信息檔案，與此同時，充分發(fā)揮公寓樓棟干部、學(xué)生黨員的作用，摸清學(xué)生寢室相關(guān)情況，隨時更新電子信息檔案，從而使輔導(dǎo)員、心理咨詢老師等能精準(zhǔn)掌握學(xué)生的寢室人際關(guān)系情況，一旦發(fā)現(xiàn)異常情況，同學(xué)、輔導(dǎo)員、心理咨詢老師等能及時介入進(jìn)行處理，提高大學(xué)生寢室問題處理的實效性。

（四）針對大學(xué)生寢室人際關(guān)系建立一套完整的寢室危機事件處理預(yù)案。據(jù)統(tǒng)計，除去睡眠時間，我國大學(xué)生平均每天在寢室的時間大概有5-6小時甚至更長，如此長時間的接觸，寢室人際關(guān)系出現(xiàn)問題不可避免，因此，要針對大學(xué)生寢室人際關(guān)系建立一套包括“防范”、“預(yù)警”、“干預(yù)”、“反思”等在內(nèi)的寢室危機事件處理機制，力爭做到事前有防范，事來有預(yù)警，事中有干預(yù)，事后有反思，力爭實現(xiàn)寢室危機事件處理得當(dāng)且有章可循。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)觀存在的問題及對策研究

當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)觀存在的問題及對策

摘要近年來我國高等教育大眾化規(guī)模不斷擴大高校畢業(yè)生人數(shù)逐年遞增而我國大學(xué)生就業(yè)形勢卻并不樂觀尤其是在當(dāng)前國際金融危機的影響下高校畢業(yè)生的就業(yè)形勢在一定時期內(nèi)會比較嚴(yán)峻就業(yè)壓力會比較大。在新的就業(yè)形勢下大學(xué)生新舊就業(yè)觀念的劇烈沖撞和價值觀的重新定向使得大學(xué)生就業(yè)觀出現(xiàn)了許多新情況、新問題。大學(xué)生就業(yè)觀的轉(zhuǎn)變對解決大學(xué)生就業(yè)難問題具有非常重要的作用。本論文通過對吉林省長春市部分高校畢業(yè)生的實證調(diào)查以調(diào)查數(shù)據(jù)作為基礎(chǔ)分析了當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)觀的現(xiàn)狀找出大學(xué)生就業(yè)觀中存在的問題并探究其成因進(jìn)而提出對策。以期能對當(dāng)代大學(xué)生群體順利就業(yè)有一定的幫助也為高校思想政治教育和價值觀教育研究提供一些參考。本論文主要包括以下五個部分的內(nèi)容第一部分對涉及的相關(guān)概念進(jìn)行界定。第二部分主要是通過對屆大學(xué)畢業(yè)生的問卷調(diào)查與訪談根據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)的處理結(jié)果從知情意三個維度對大學(xué)生就業(yè)觀進(jìn)行考察和描述。第三部分分析在當(dāng)前國際金融危機背景下我國大學(xué)生就業(yè)觀現(xiàn)狀中積極的方面和存在的問題。第四部分探討了大學(xué)生就業(yè)觀存在問題的主要原因。筆者認(rèn)為大學(xué)生就業(yè)觀的形成和轉(zhuǎn)變主要受社會、高校、家庭及大學(xué)生自身四個方面因素的影響。第五部分則分別從這四個方面有針對性地提出對策建議。關(guān)鍵詞大學(xué)生就業(yè)觀問題對策’’?！殑?chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下獨立進(jìn)行研究工作所取得的成果。據(jù)我所知除了特別加以標(biāo)注和致謝的地方外論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本人的研究做出重要貢獻(xiàn)的個人和集體均已在文中作了明確的說明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名物壑叢日期學(xué)位論文使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解東北師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定即東北師范大學(xué)有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和電子版允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)東北師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編本學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名逸壹窒多指導(dǎo)教師簽名歷丕紐日期當(dāng)酸莖鄉(xiāng)日期。芝曄廣乒多學(xué)位論文作者畢業(yè)后去向工作單位通訊地址電話叢墨蘭三郵編東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文緒論一研究背景世紀(jì)隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的穩(wěn)步推進(jìn)和“科教興國戰(zhàn)略的有效實施我國高等教育事業(yè)得到了迅速的發(fā)展高等教育正在從精英化教育走向大眾化教育?，F(xiàn)將年至年畢業(yè)生有關(guān)數(shù)據(jù)作如下統(tǒng)計表近七年來高校畢業(yè)生就業(yè)數(shù)據(jù)①普通高校畢業(yè)生比上年增幅初次未就業(yè)畢業(yè)生人數(shù)萬增長萬就業(yè)率人數(shù)萬從年至年畢業(yè)生人數(shù)的依次增加可見高校的不斷擴招雖然為社會提供了急需的人才但大量畢業(yè)生同時走向社會也隨之帶來了大學(xué)生就業(yè)難的問題。特別是年和年席卷全球的金融風(fēng)暴對于大學(xué)畢業(yè)生來說無疑會讓他們的求職路更加艱辛。年全國高校畢業(yè)生將接近萬人。在這樣的形勢下大學(xué)生的就業(yè)問題已引起國家和社會各界的普遍關(guān)注和高度重視。導(dǎo)致大學(xué)生就業(yè)難的因素很多除經(jīng)濟社會發(fā)展?fàn)顩r、高校設(shè)置的學(xué)科及專業(yè)結(jié)構(gòu)、就業(yè)環(huán)境和體制、人事制度等外在的客觀因素外大學(xué)生的就業(yè)觀也是一個至關(guān)重要的因素。社會、高校、家庭等很多方面因素嚴(yán)重影響著當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)觀的形成。在我國高等教育大眾化尚未完善的情況下國家教育體制的改革就業(yè)形勢和政策的變化新…注初次就業(yè)率截至當(dāng)年月日。數(shù)據(jù)來源年數(shù)據(jù)國家教育發(fā)腱研究中心中國教育綠皮書——中岡教育政策分析報告北京教育科學(xué)版社年數(shù)據(jù)中陶教育年搭編輯部中固教育年攀北京人民教育…版社年數(shù)據(jù)周濟年全國普通商校畢業(yè)生就業(yè)作會議情調(diào)鼓勵導(dǎo)畢業(yè)生面向壤層就業(yè)每數(shù)擗年辛悶齜稀妁憊業(yè)皇捌汗會議昭向鵬叭一年數(shù)據(jù)人學(xué)畢業(yè)生信總使用咨詢編寫組人學(xué)畢業(yè)生信息使用咨訊【北京高等教育版社、年數(shù)據(jù)搜狐搜孤教育【乙一東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文舊就業(yè)觀念的劇烈沖撞使得大學(xué)生就業(yè)觀出現(xiàn)了許多新情況、新問題。筆者認(rèn)為所有這些情況和問題都?xì)w根于我國在和諧社會構(gòu)建過程中和高等教育轉(zhuǎn)型期間的改革和發(fā)展問題。就我國人才供求關(guān)系總量和整體格局而言我國高校畢業(yè)生遠(yuǎn)沒有達(dá)到“飽和”、“過剩’’的程度。我國的大學(xué)生數(shù)量不是太多了而是太少。乜事實上大學(xué)教育即使規(guī)

模擴張迅速大學(xué)以上學(xué)歷人口數(shù)仍然只占我國總?cè)丝诘?、勞動力人口的。這一比例不僅遠(yuǎn)低于歐美發(fā)達(dá)國家甚至相比于菲律賓、泰國等國家也有所不如所以大學(xué)生還沒有達(dá)到過剩的地步。高校畢業(yè)生是國家寶貴的人才資源其就業(yè)問題關(guān)系到我國經(jīng)濟建設(shè)、社會穩(wěn)定和人民群眾的根本利益關(guān)系到高等教育的持續(xù)健康協(xié)調(diào)發(fā)展是我們黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要組成部分?！奘髨蟾嬉笳耙龑?dǎo)全社會轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念推行靈活多樣的就業(yè)形式鼓勵自謀職業(yè)和自主創(chuàng)業(yè)?！边@句話在指出政府責(zé)任的同時也指明了大學(xué)生轉(zhuǎn)變就業(yè)觀的重要性。大學(xué)生就業(yè)觀的轉(zhuǎn)變是解決大學(xué)生就業(yè)難問題的關(guān)鍵。因此分析大學(xué)生就業(yè)觀中存在的問題及其成因引導(dǎo)大學(xué)生樹立與時俱進(jìn)的科學(xué)的就業(yè)觀以求最終解決他們就業(yè)難的問題己成為一項十分緊迫的重要課題。二研究意義大學(xué)生就業(yè)觀在大學(xué)生就業(yè)過程中的作用是不可否認(rèn)的就業(yè)觀支配著大學(xué)生對就業(yè)目標(biāo)的期望、定位與選擇支配著大學(xué)生對就業(yè)的看法、心態(tài)和行為。因此它對大學(xué)生就業(yè)目標(biāo)的實現(xiàn)具有導(dǎo)向作用對大學(xué)生的就業(yè)實踐具有動力作用。有鑒于此在當(dāng)前我國和諧社會構(gòu)建過程中和高等教育轉(zhuǎn)型期間探討大學(xué)生就業(yè)觀存在的問題及其成因加強解決大學(xué)生就業(yè)觀問題對策的研究對國家、社會的發(fā)展有著非常重要的現(xiàn)實意義對大學(xué)生、高校和政府相關(guān)部門都有著十分重要的參考價值對緩解當(dāng)前嚴(yán)峻的就業(yè)壓力實現(xiàn)社會穩(wěn)定、和諧發(fā)展具有一定的實踐價值也可為高校思想政治教育和價值觀教育研究提供一些參考。因此本文的研究無論在理論上還是在實踐上都具有比較重要的意義。三研究方法本論文采用的研究方法有文獻(xiàn)法、無結(jié)構(gòu)訪談法、觀察法、問卷調(diào)查法。采用理論研究與實證研究相結(jié)合、定性分析與定量分析相統(tǒng)一的研究手段。四研究的理論基礎(chǔ)研究大學(xué)生就業(yè)觀的理論基礎(chǔ)主要有理性選擇理論、地位獲得理論和職業(yè)指導(dǎo)理論等理淪。以科爾曼為首的社會學(xué)的理性選擇理論。其基本原理為一個東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文行動發(fā)生的可能性是行動者所期望從多種可能的行為結(jié)果中獲得的功力函數(shù)。行動者的這種行動所追求的是價值或利益的最大化。其基本原理主要來源于以整體論方法為主的新古典經(jīng)濟學(xué)、功利主義、博弈理論以及社會學(xué)的交換理論等。具體運用到大學(xué)生就業(yè)觀方面其根本的動因就在于大學(xué)生對就業(yè)時效益最大化的目的追求。面對就業(yè)大學(xué)生將在當(dāng)前特定社會大背景下根據(jù)個人具體情況進(jìn)行理性選擇并獲得自己的職業(yè)地位。美國社會學(xué)家布勞和鄧肯二人在美國出版的《美國職業(yè)結(jié)構(gòu)》一書提出了著名的“地位獲得模型’’。他們在書中著重探討了在美國社會中出身背景、教育程度對于個人經(jīng)濟地位的顯著影響。自此以后該模型成為學(xué)者們研究地位獲得理論的基本模型并產(chǎn)生了許多衍生模型。所謂地位獲得研究基本上就是看個人的出身如何影響其后來的社會地位即所謂的來自何處止于何處。從社會學(xué)的角度來看就業(yè)作為一種社會行為是一個地位獲得的問題它屬于社會流動理論中的“職業(yè)地位獲得一的范疇。職業(yè)生涯規(guī)劃理論其代表是帕森斯和霍蘭德的職業(yè)選擇理論、余斯伯格、格林豪斯和舒伯的職業(yè)生涯發(fā)展理論、職業(yè)錨理論等。職業(yè)指導(dǎo)的理論認(rèn)為職業(yè)選擇應(yīng)該遵循人與職的匹配。美國職業(yè)指導(dǎo)專家帕森斯在他的《選擇一個職業(yè)》一書中認(rèn)為人在選擇職業(yè)時應(yīng)清楚地了解自己的態(tài)度、能力、興趣、智謀、局限和其他特征還應(yīng)清楚的了解職業(yè)成功的條件和所需知識在不同職業(yè)工作崗位上所占有的優(yōu)勢、不利和補償、機會和前途然后才是上述兩個條件的平衡。心理學(xué)家馬斯洛需求層次理論。馬斯洛的需要層次理論認(rèn)為人的需要從低到高可分為五個層次分別是生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、自尊需要和自我實現(xiàn)的需要。這五種需要對于成人來說可同時出現(xiàn)不同時期會出現(xiàn)不同的主導(dǎo)需要。就業(yè)觀與需要有著密切的關(guān)系高校畢業(yè)生對理想單位、就業(yè)地域等的選擇下是反映了實現(xiàn)不同層次需要的意向。東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文

一、相關(guān)概念的界定一價值觀所謂價值是指對個人有用的或重要的東西往往是個人追求的東西。馬克思對價值的概念做過這樣的闡述“價值這個普遍的概念是人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的。”價值由關(guān)系的雙方構(gòu)成一方是價值的主體即為了滿足自身日益增長的物質(zhì)和文化需求而不斷奮斗的人們它小到個體的人大到全社會另一方是價值的客體主要由物質(zhì)的、文化的兩大類組成。價值體現(xiàn)了一種評價和對評價的認(rèn)同。價值觀是對價值關(guān)

系的反映是指導(dǎo)人們思想行為的根本的價值意識它不僅具有社會意識的一般本質(zhì)而且具有價值意識的特殊本質(zhì)。璐?9?9個人確立了價值觀就有了對周圍事物的評價標(biāo)準(zhǔn)也就有了相對的人生奮斗目標(biāo)。價值觀對個人的思想和行為具有一定的導(dǎo)向和調(diào)節(jié)作用它使個體的行為帶有一定的傾向性。價值觀通過人們的行為取向及對事物的評價和態(tài)度反映出來是世界觀的核心是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動力。它支配和調(diào)節(jié)一切社會行為涉及社會生活的各個領(lǐng)域價值觀決定人們從事各種活動的基本心理傾向。價值觀是后天習(xí)得的因此有許多后天因素對它的形成產(chǎn)生重要的影響包括父母的價值觀社會的價值觀民族和文化傳統(tǒng)老師和受教育經(jīng)歷宗教和信仰以及朋友和伙伴的價值觀等。恩格斯說“在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動的全是具有意識的、經(jīng)過思考或憑激情行動的、追求某種目的的人任何事情的發(fā)生都不是沒有自覺的意圖沒有預(yù)期的目的的。川這就是說人們的社會行為都是由價值觀直接支配、引導(dǎo)的就業(yè)也不例外受就業(yè)價值觀的支配和引導(dǎo)。二就業(yè)觀近年來學(xué)術(shù)界在對就業(yè)觀內(nèi)涵界定上較為一致。學(xué)者游敏慧認(rèn)為就業(yè)觀就是人們對于各種不同職業(yè)的評價、意向以及對就業(yè)所持有的態(tài)度。它是人們的就業(yè)傾向和就業(yè)行為在其思想中的反映。每個人的就業(yè)觀都會受到他所受的政治、經(jīng)濟、文化教育及家庭等因素的影響。就業(yè)觀念在一定程度上影響著人們對各種不同職業(yè)的選擇和取舍同時還影響著人們對所從事的職業(yè)的勞動態(tài)度。口’學(xué)者駱劍琴認(rèn)為就業(yè)觀簡而言之就是個體的人生觀、價值觀在就業(yè)問題上的綜合反映是人們對就業(yè)目的和意義較為穩(wěn)定的看法和態(tài)度。嘲筆者認(rèn)為價值觀在就業(yè)問題上的體現(xiàn)就是就業(yè)價值觀是人們對待就業(yè)的一種信念和態(tài)度或是在就業(yè)過程中表現(xiàn)出的一種價值取向。就業(yè)觀是就業(yè)價值觀的簡稱。就業(yè)觀的本質(zhì)是指個體對就業(yè)方向和職業(yè)選擇的基本觀點和判斷是個體在一定的東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文世界觀、人生觀和價值觀的指導(dǎo)下對自己未來所從事的職業(yè)和發(fā)展目標(biāo)的基本認(rèn)識和態(tài)度。嘲三大學(xué)生就業(yè)觀本文中的大學(xué)生主要是指普通高等院校的本科畢業(yè)生。學(xué)者曾德偉認(rèn)為大學(xué)生就業(yè)觀指大學(xué)生這一就業(yè)主體對就業(yè)目的、意義、方式、空間等方面的根本看法和態(tài)度。它是由就業(yè)的動機、就業(yè)的定向、就業(yè)選擇范圍、途徑及方式等多種要素構(gòu)成的有機整體。大學(xué)生就業(yè)觀受一定的社會政治、經(jīng)濟、文化的狀況所制約具有社會性同時又受個人的世界觀、價值觀和個人的經(jīng)驗所制約因而又具有個性。伽大學(xué)生就業(yè)觀既是大學(xué)生職業(yè)理想的直接體現(xiàn)也是大學(xué)生人生觀、價值觀的最直觀表達(dá)。從主體來看大學(xué)生就業(yè)觀的主體是在校大學(xué)生不僅指應(yīng)屆畢業(yè)生還包括所有非應(yīng)屆的大學(xué)生。從內(nèi)涵來講包括大學(xué)生的就業(yè)理想、就業(yè)動機、就業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、就業(yè)意義等相對穩(wěn)定的觀念和態(tài)度。從形成過程來看大學(xué)生就業(yè)觀的形成是一個漫長復(fù)雜的過程是大學(xué)生在常學(xué)習(xí)、社會實踐、就業(yè)觀教育等活動中潛移默化的形成并漸漸成熟起來的。從形式來看大學(xué)生就業(yè)觀是由大學(xué)生對未來職業(yè)的看法、信念、理想等所構(gòu)成看法觀點是復(fù)雜多樣的。從內(nèi)容來講大學(xué)生就業(yè)觀反映了大學(xué)生作為主體在就業(yè)過程中的信仰、需要、利益以及實現(xiàn)自己利益和需要的能力、行為方式等方面的主觀特點是以“信什么、要什么、堅持追求和渴望實現(xiàn)什么的方式存在的精神目標(biāo)體系。從特征來看大學(xué)生就業(yè)觀具有時代性、差異性、實踐性、相對穩(wěn)定性的基本特征。從功能來看大學(xué)生就業(yè)觀起著價值標(biāo)準(zhǔn)的作用是大學(xué)生心目中用于衡量職業(yè)優(yōu)劣、權(quán)衡利弊得失的天平與尺子。四涉及的其他概念高等教育大眾化根據(jù)美國著名教育社會學(xué)家馬丁?9?9特羅教授提出的高等教育發(fā)展的“三階段’’理論當(dāng)一個國家或地區(qū)的高等教育的毛入學(xué)率達(dá)到至即為高等教育大眾化階段。就業(yè)就業(yè)是勞動者同生產(chǎn)資料相結(jié)合從事合法的社會勞動創(chuàng)造一定的經(jīng)濟價值和社會價值并取得勞動報酬或經(jīng)濟收入的活動。初次就業(yè)率是指國家教育部學(xué)生司根據(jù)各高校月日前一報的統(tǒng)計數(shù)據(jù)獲得的初次就業(yè)大學(xué)畢業(yè)生占畢業(yè)生總數(shù)的比例?？茖W(xué)就業(yè)觀科學(xué)就業(yè)觀是指求職者以正確認(rèn)識個人與社會關(guān)系為前提在客觀評價自我理性認(rèn)識就業(yè)環(huán)境的基礎(chǔ)上指導(dǎo)求職者職業(yè)發(fā)展并最終實現(xiàn)自身需要與社會發(fā)展相適應(yīng)的就業(yè)觀念?！?/p>

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生文化素質(zhì)存在的問題及對策

文化素質(zhì)指人們在文化方面所具有的較為穩(wěn)定的,內(nèi)在的基本品質(zhì),表明人們在這些知識及與之相適應(yīng)的能力行為,情感等綜合發(fā)展的質(zhì)量,水平和個性特點。

文化素質(zhì)不只是學(xué)校教給你的科學(xué)技術(shù)方面的知識，更多的是指你所接受的人文社科類的知識，包括哲學(xué)、歷史、文學(xué)、社會學(xué)等等方面的知識。這些知識通過你的語言或文字的表達(dá)體現(xiàn)出來、通過你的舉手投足反映出來的綜合氣質(zhì)或整體素質(zhì)。所以有知識的人不一定有文化，不一定有思想，因為科學(xué)技術(shù)方面的知識也有很大的局限性，尤其是現(xiàn)在學(xué)校教育傳授的技術(shù)方面的知識具有局限性和片面性。這就需要我們自己在課外加強自身的文化素質(zhì)建設(shè)。

當(dāng)代大學(xué)生所存在的文化素質(zhì)問題主要有以下幾點：

一． 現(xiàn)在很多大學(xué)生認(rèn)為，現(xiàn)在社會需要的真正有能力的人，至于文化素

質(zhì)也就是指畢業(yè)證、學(xué)位證、四六級證等等。這些只是敲門磚，是能夠證明你勝任某分工作的憑證，到具體的還要看你的個人能力。所以現(xiàn)在的很多大學(xué)里刮起了“社團風(fēng)”。認(rèn)為只有加入了某個社團、協(xié)會或者進(jìn)入了學(xué)生會，才能真正鍛煉自己的能力。把大把大把的時間用在社團、協(xié)會的活動和學(xué)生會的工作上，而荒廢了學(xué)業(yè)。但到頭來總結(jié)一下，他們在那里又學(xué)到了什么，又學(xué)到了多少呢？

二． 由于中國當(dāng)前的教育模式問題，使得當(dāng)代大學(xué)生對時事政治關(guān)心太少

了，特別是理工科學(xué)生。教育部是在哪一年提出的素質(zhì)教育我記不得了，具體素質(zhì)教育是從哪一年開始實施的我也不清楚。但我看到的是中國當(dāng)前的教育模式仍然是應(yīng)試教育。老師為什么而教？學(xué)生為什么而學(xué)？社會上需要的是什么樣的大學(xué)畢業(yè)生？我想這些大家都很清楚。什么是素質(zhì)教育，我在這里想談一下自己的看法，這可能與教育部所以頒發(fā)的一些文件上的解釋不太一樣（僅為個人看法）。我個人覺得素質(zhì)教育下，老師是為學(xué)生們答疑解惑的，正如韓愈在《師說》中所述：“師者師者，所以傳道受業(yè)解惑也”。學(xué)習(xí)是為了自己的興趣而學(xué)，不是有那么一句話嗎“興趣是最好的老師”。所以為了自己的興趣而學(xué)肯定會樂在其中而不是枯燥乏味。只有這樣才能使學(xué)生自己愛學(xué)樂學(xué)，主動去學(xué)。而現(xiàn)在的應(yīng)試教育下你看看老師是怎么教的，學(xué)生又是怎么學(xué)的。老師所教的全是考試要考的，不論是否有用，不論學(xué)生是否感興趣，你都必須要學(xué)。你學(xué)不會的老師就負(fù)責(zé)塞給你。學(xué)生所學(xué)也不是自己喜歡的。為考試而學(xué)，不為興趣而學(xué)，人人都成了考試機器。也正因如此導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生個個都成了“高分低能”。文化素質(zhì)自然好不到哪兒去。

三． 當(dāng)代大學(xué)生活的太安逸了，正所謂“生于憂患，死于安樂”。正是這

種安逸的生活讓他們沒有了對文化素質(zhì)的追求。其實這也是應(yīng)試教育的苦果。高考成就了這批大學(xué)生，當(dāng)他們拿到入學(xué)通知書的那一刻所有的憂患都不再屬于他們了。等待他們的就是那美好的大學(xué)生活。進(jìn)入大學(xué)后不思長進(jìn)者有之，意志低落者有之??不打鞭子駿馬不駛啊！如此大學(xué)你讓學(xué)生的文化素質(zhì)如何提高？

四． 學(xué)樣太強調(diào)能力了，好像文化素質(zhì)已經(jīng)不是學(xué)校對學(xué)生教育的主要任

務(wù)了。我想問的是，能力的內(nèi)在支持是什么？一個人能力的內(nèi)在支持多多少少要依賴于他的文化水平。你讓一下文盲去做飛機去開發(fā)計算

機軟件，他能做成嗎？

第四篇：大學(xué)生人際關(guān)系問題研究

大學(xué)生人際關(guān)系問題研究

賀非非1

（武漢輕工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢430023）

摘要：大學(xué)是人際關(guān)系走向社會化的過渡期，良好的人際關(guān)系既是大學(xué)生心理健康的重要組成部分，也是大學(xué)生形成健康心理的重要源泉。由于受到社會、學(xué)校、家庭和自我等多方面的影響，導(dǎo)致了目前大學(xué)生人際關(guān)系問題嚴(yán)重，部分大學(xué)生存在明顯的人際交往困難，最終導(dǎo)致了一些校園慘劇的發(fā)生。本文就大學(xué)生的人際關(guān)系問題進(jìn)行研究分析，找出原因及其解決辦法。

關(guān)鍵詞：人際交往；人際關(guān)系；大學(xué)生；心理健康

Abstract：College is a transitional period of interpersonal relationship, and good interpersonal relationship is not only an important part of College Students' mental health, but also an significant source of healthy psychology.Due to many factors such as society, school, family and self, leading to the college students' interpersonal problems seriously, even part of college students have obvious interpersonal difficulties.Eventually, it led to some campus tragedy happened.In this paper, through analyzing college students' interpersonal relationship problems, find out the reason and solution to solve this problem.key words：Interpersonal communication Interpersonal relationships

College students'

Mental health 1845年春馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的的提綱》中寫道：“費爾巴哈把宗教的本質(zhì)歸結(jié)于人的本質(zhì)。但是，人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”[1]18。也就是說，我們每個人的生活離不開社會，單獨的個人是不存在的，既然處于這樣一個相互聯(lián)系環(huán)境中，我們就有責(zé)任和義務(wù)去發(fā)展自己人際交往能力，處理好自己的人際關(guān)系。大學(xué)是一個介于校園與社會之間的階段，是提升自己人際交往能力的關(guān)鍵階段，對于大學(xué)生而言，過人的人際交往能力可以提升個人魅力，也可以獲得意想不到的附加收益，同時也是大學(xué)生心理健康水平以及社會適應(yīng)能力的綜合體現(xiàn)。但 1 作者簡介：賀非非（1991.10--），男（漢族），甘肅省慶陽市人，武漢輕工大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生，從事馬克思主義中國化研究方向研究。是目前，大學(xué)生的人際交往能力的高低受制于諸多因素，正在潛移默化的被弱化，這也是造成大學(xué)生心理問題的主要誘因。

一、大學(xué)生人際關(guān)系的內(nèi)涵

（一）人際關(guān)系

人際關(guān)系是指人與人之間的各種關(guān)系，包括經(jīng)濟、政治、法律、角色、文化、心理等方面。人們在社會生產(chǎn)實踐活動過程中，為了滿足其自身的某種需求，通過與周圍的個人或者群體進(jìn)行長期交往而建立和發(fā)展起來的人與人之間的社會關(guān)系。具體而言，就是人與人之間形成的一種聯(lián)系、一種對彼此行為方式的認(rèn)同感。

談及人際關(guān)系，最簡單的認(rèn)識可能是人與人之間的交往，這作為人際關(guān)系的一種基礎(chǔ)的解釋并沒有錯，此外還有其他學(xué)科下的定義。社會學(xué)就把人際關(guān)系定義為人們在生產(chǎn)或生活活動過程中所建立的一種社會關(guān)系；而心理學(xué)則將人際關(guān)系定義為人與人在交往中建立的直接的心理上的聯(lián)系。兩種不同的解釋都有自己的合理之處，是從不同的側(cè)面進(jìn)行理解的，人際關(guān)系這門學(xué)科是我們必須學(xué)好的一個技能。

在人際關(guān)系中的主體是我們自己，我們掌握主動權(quán)，要想形成人際關(guān)系，自己得首先去邁出這第一步，只有自己愿意去接近別人、親近別人，才會發(fā)生人際關(guān)系。有時候一個人的外表在第一印象中具有很大的比重，這也并不是說我們就一定是外貌協(xié)會，以貌取人，只是第一印象在我們認(rèn)知的過程中往往會先入為主。人際關(guān)系的產(chǎn)生也需要一定的感情基礎(chǔ)，朋友之間存在友情，戀人之間存在愛情，家人之間存在親情，因此與陌生人很難產(chǎn)生人際關(guān)系。

（二）大學(xué)生人際關(guān)系

大學(xué)生人際關(guān)系慣例上有兩種劃分，即廣義和狹義。就狹義而言，是大學(xué)生在校期間與學(xué)校的相關(guān)人員，如同學(xué)、老師以及領(lǐng)導(dǎo)等發(fā)生的人際關(guān)系，這種關(guān)系一般而言比較簡單，對于大多數(shù)人基本上可以 2 應(yīng)付，但也不排除個別情況；廣義的大學(xué)生人際關(guān)系較之于前者增加了校外的人際關(guān)系，比如找工作時的社會人際關(guān)系、家庭生活中的親情關(guān)系等。鑒于實際本文的研究意義，因此以廣義定義為主，這樣可以全面的對大學(xué)生人際關(guān)系進(jìn)行分析。

（三）大學(xué)生人際關(guān)系類型

大致的可以把大學(xué)生的人際交往關(guān)系分為以下幾個類型： 1.以學(xué)習(xí)為中心的人際交往關(guān)系

進(jìn)入大學(xué)之后，會有不同的專業(yè)劃分，原始的分類使得我們有了第一個人際交往的條件，以專業(yè)為紐帶，形成的專業(yè)導(dǎo)師為主的師生關(guān)系、班級建制為主同班同學(xué)關(guān)系、同寢室同學(xué)關(guān)系、同一個學(xué)院或同一個專業(yè)的不同班級的同學(xué)關(guān)系以及同專業(yè)的校友關(guān)系，當(dāng)然這種劃分是固定的，不是我們自己選擇的。2.以興趣為主的人際交往關(guān)系

這種關(guān)系主要是在大學(xué)以志向、興趣為主的交往，常見的有興趣相投的社團類型人際關(guān)系、個人運動愛好為主的文體生活人際關(guān)系以及對于學(xué)業(yè)追求為主的人際交往關(guān)系，比如大學(xué)期間相約繼續(xù)深造，考研、出國等。

3.以生源地為紐帶的人際交往關(guān)系

在大學(xué)新生報到的時候，除了熱情的學(xué)長學(xué)姐接待之外，還有我們最親密的老鄉(xiāng)，目前各個高校都會有老鄉(xiāng)會，為異地上學(xué)的學(xué)子提供了以地緣為基礎(chǔ)的人際交往的條件，在一個陌生的環(huán)境中，只有親切的老鄉(xiāng)口音可以緩解我們孤單情緒，在這種氣氛中往往能夠形成牢固的人際關(guān)系。

4.以愛情為基礎(chǔ)的人際關(guān)系

大學(xué)期間是最有可能發(fā)生戀愛關(guān)系的階段，作為大學(xué)生，我們在年齡上已經(jīng)成年，可以開啟人生中最美妙的戀愛旅途，五湖四海的優(yōu)秀人才聚集在一起，很容易得到異性的青睞，據(jù)有關(guān)統(tǒng)計，在大學(xué)生 3 的人際關(guān)系交往中，戀愛關(guān)系占了重要地位。

二、大學(xué)生人際關(guān)系的問題及其歸因

大學(xué)生是國家未來建設(shè)的主力，承載著一個國家未來的希望，是社會欣欣向榮的表率，其人際關(guān)系上存在的問題嚴(yán)重影響了其發(fā)揮自己應(yīng)有的作用。隨著經(jīng)濟的發(fā)展以及各種文化思潮的侵入，大學(xué)生的人際交往關(guān)系已經(jīng)變得世俗化，諸多嚴(yán)重的問題不斷出現(xiàn)。

（一）大學(xué)生人際關(guān)系存在的主要問題 1.師生關(guān)系形式化

在大學(xué)中，我們接觸的最多的是同學(xué)，其次最主要的老師，師生關(guān)系是是除了同學(xué)關(guān)系之外可以排在第二位的關(guān)系。與老師關(guān)系的好壞，或者說個人對于老師的主觀評價，對老師教學(xué)的效果以及自己的學(xué)習(xí)狀況都起著很大的作用，往往我們對于老師的眼緣評價，即看著順眼不順眼，當(dāng)然也不全是這種悲觀的分類，還有老師的教學(xué)風(fēng)格是否符合我們自己的需求。目前學(xué)生喜歡什么樣的老師呢？我想一定是那些教學(xué)風(fēng)格新穎且平時和學(xué)生在課內(nèi)課外有較多溝通的老師。

但在大學(xué)中，老師都是上完課就走，加上學(xué)生多，老師精力有限不能全部顧及，而且一般大學(xué)老師都會有自己的科研任務(wù)，本身的時間比較緊張，沒有過多的時間來和學(xué)生溝通，師生關(guān)系就僅限于教學(xué)環(huán)節(jié)。大多數(shù)學(xué)生甚至在路上見到老師都會繞道走，或者假裝沒看見，大學(xué)生的師生人際關(guān)系變得形式化，甚至不正常。2.宿舍舍友關(guān)系不和諧

大學(xué)生在宿舍呆的時間大約占了大學(xué)時光的百分之四十，和舍友的接觸也最為頻繁。但是現(xiàn)在的現(xiàn)狀是在宿舍里不聲不響，卻沉迷網(wǎng)絡(luò)世界暴力宣泄，來自不同地域的舍友，因其個人性格、習(xí)慣愛好的不同，必然會發(fā)生一定的小摩擦，如若不能處理好小小的宿舍4人之間的關(guān)系，又怎么有能力去處理好更廣泛的人際關(guān)系？因此也可以說是室友之間建立良好的人際關(guān)系是開始大學(xué)人際關(guān)系前提和標(biāo)桿。

這種宿舍人際關(guān)系現(xiàn)狀反映著當(dāng)代大學(xué)生在人際交往中的不足，面對宿舍朝夕相處的幾個人的關(guān)系都處理不好，令人乍舌，又怎么談得上更大的交際呢？2004年云南大學(xué)宿舍連殺四個人的馬加爵事件、2013年復(fù)旦大學(xué)宿舍飲水機投毒案件無不展示著大學(xué)生寢室人際關(guān)系的不和諧，曾經(jīng)的網(wǎng)絡(luò)流行語“感謝舍友不殺之恩”，讓人感慨！3.大學(xué)生選擇性交友，搞小團體主義

在大學(xué)中，有這樣一種交友觀，有用的人才交,無用的人不交；用處大的人“深交”,用處小的人“淺交”；價值觀的不同，交友觀也不同，關(guān)注物質(zhì)還是情誼是其本質(zhì)表現(xiàn)。以前，志趣相投為同志，為摯友，現(xiàn)在，權(quán)勢錢財為摯友。有調(diào)查表明，有近三成的大學(xué)生擇友主要看對方的消費水平，更有甚者會根據(jù)對方的來源城市以及家庭背景來決定是否交往，這樣形成的人際關(guān)系只能說是短暫的點頭之交，沒有深入到友誼的層次，當(dāng)然大部分的大學(xué)生交友觀是正確的，但是錯誤的交友觀正在腐蝕這一部分人。

人際交往中的小團體主義也是大學(xué)生人際關(guān)系的問題之一。但是這個團體劃分的依據(jù)卻在變味，以興趣、學(xué)業(yè)志向為依據(jù)無可厚非，但是以經(jīng)濟條件為門檻則顯得畸形，經(jīng)濟條件不同的學(xué)生的價值觀、消費觀以及交友觀不盡相同，自然而然的形成了小團體，金錢雖然不能用來判斷一個大學(xué)生的價值，但是經(jīng)濟基礎(chǔ)卻為其提供了一固定的交際平臺。

選擇性交友觀的發(fā)展，必然導(dǎo)致形成貧富兩大人際關(guān)系團體，而且因為這種觀念會造成一些貧困大學(xué)生的心理問題，長期的游離于正常的交際團體，會逐漸疏遠(yuǎn)其他同學(xué)，自我保護意識過分的增強，不利于其正常的發(fā)展，大學(xué)的教育宗旨在于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，這種缺位的教育必然是不成功的，值得教育界的反思。4.異性交往的失敗，導(dǎo)致走向網(wǎng)絡(luò)極端

大學(xué)生活應(yīng)該是美好的，在大學(xué)生談一場轟轟烈烈的戀愛一直以來 5 都是我們所幻想的，當(dāng)然也是合情合理的，許多大學(xué)生把它作為自己大學(xué)生活是否完整的一個目標(biāo)，但是由于我們剛從高中的管制中逃離出來，并不具備太多的交往機巧，往往在不熟悉的情況下開始一段感情，被對方迷人的外表所迷惑，在經(jīng)過長期的交往后，雙方不能忍受對方存在的缺陷而敗興收尾。

當(dāng)然，這本應(yīng)該是正常的事情，可是對于剛?cè)雽W(xué)大學(xué)生而言，其心智并不健全，其情商不足以緩解自己受到的一時的打擊，會讓自己感到自卑，對愛情感到失望。更可怕的是有的大學(xué)生為了排解心中的苦悶，會走向一個極端，加之目前網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)達(dá)，網(wǎng)絡(luò)的誘惑足以讓一個愿意墮落的大學(xué)生步入萬丈深淵，長期的沉迷網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)致人的精神萎靡，現(xiàn)實中與人交流困難，對于其正常的人際交往造成了巨大的困擾。

（二）大學(xué)生人際關(guān)系問題的歸因

海德于1958年在《人際關(guān)系心理》提出的“歸因理論”是關(guān)于人的某種行為與其動機、目的和價值取向等屬性之間邏輯結(jié)合的理論。他將歸因分為兩類：一是情境歸因；二是個性傾向歸因。情境歸因是把個人行為的根本原因歸為外部力量；個人傾向歸因，是把個人行為的根本原因歸結(jié)為個人的自身特點。1.情境歸因（1）社會層面

我國自改革開放以來，舉全國之力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，改革之初，我們的政策是允許一部分人先富起來，先富帶動后富，其出發(fā)點上是沒有錯的，但是的確是導(dǎo)致現(xiàn)在的貧富差距較大的原因，而正是這種經(jīng)濟上的差距給大學(xué)生的人際關(guān)系惡化埋下了隱患；另一個方面，隨著國門被打開，西方的各種社會思潮也逐漸傳入我國，對于新一代大學(xué)生而言生活在一個價值觀林立的世界，自己本身還沒有形成比較牢固的正確的價值觀，極易走向彎路。市場經(jīng)濟的大力發(fā)展推動 6 了我國的巨大進(jìn)步，但隨著不健全的制度造成的腐敗問題日益嚴(yán)重，腐敗成、享樂主義、個人主義、金錢至上的社會風(fēng)氣對于當(dāng)代大學(xué)生在處理人際關(guān)系時，造成了不可忽視的影響。

市場經(jīng)濟主張的自由競爭本質(zhì)上是好的，有利于經(jīng)濟的發(fā)展，但是在實際踐行中，給大學(xué)形成了一個假象，想要獲得成功，沒有金錢、沒有權(quán)利都是不行的，在一個只想著自己的前途命運的大學(xué)生眼里，人際交往的選擇性就會有目的性。而且交往過程中只想著自己，處處為自己謀取利益，難以形成真正的、和諧的人際交往觀。現(xiàn)在校園盛行的請客吃飯風(fēng)也是其中的一個影響，大學(xué)生的人際交往越來越經(jīng)濟化，同學(xué)過生日要請客吃飯，同學(xué)入黨、評優(yōu)、獲獎學(xué)金以及各種比賽獲獎也要請客吃飯，同學(xué)間互相提供幫助，本是同學(xué)間友誼的體現(xiàn)，有的學(xué)生擔(dān)心欠人情也選擇請客吃飯。同學(xué)之間請客吃飯很正常，但是超過了一定的度就會變味。（2）學(xué)校方面

大學(xué)生所表現(xiàn)的人際關(guān)系問題，很大一部分來自于學(xué)校教育的過時，或者說缺位。校園是學(xué)生人際關(guān)系形成的重要場合，本應(yīng)該得到老師的正確的引導(dǎo)，但是我國教育從小學(xué)到大學(xué)之前，都是以書本知識教授為主，并沒有專門的培養(yǎng)學(xué)生交往能力的以及心理素質(zhì)的課程，學(xué)校的不重視導(dǎo)致了學(xué)生的不重視。一切學(xué)習(xí)的目的只是為了升學(xué)，為考試而考試，突然從高中跳到大學(xué)，就想讓學(xué)生能夠處理好各種人際關(guān)系是不現(xiàn)實的，有的大學(xué)生拒絕參加一切學(xué)校活動，認(rèn)為頻繁的人際交往活動會對自己的學(xué)業(yè)造成影響。

在一個競爭的社會環(huán)境中，更多的脫離校園生活的青年人，認(rèn)為學(xué)校學(xué)習(xí)的那些價值觀、人生觀、世界觀沒有用，與社會實踐中的情況不相符合，鼓吹知識無用論，在生活中世界觀膚淺，情緒浮躁，不能靜心投入工作中，只能整天抱怨社會的不公。而且大學(xué)中設(shè)立的人際交往相關(guān)課程不能得到真正的效用，很多大學(xué)生上完課還是不知道 7 如何更好地與他人進(jìn)行溝通和交流。

另外，剛進(jìn)入大學(xué)的大學(xué)生還不能立刻就適應(yīng)大學(xué)生活，各種學(xué)習(xí)、生活的不同導(dǎo)致大家心理狀況的不穩(wěn)定，大學(xué)老師本應(yīng)該起到一定的引導(dǎo)作用，但是大學(xué)中師生關(guān)系形式化，還只停留在教學(xué)階段，生活中相互間缺乏必要的溝通和交流，很容易使得大學(xué)生走向歧途，也不利于建立正確的人際關(guān)系。（3）家庭方面

這一層面主要是受家庭結(jié)構(gòu)以及經(jīng)濟背景的影響。我國的獨生子女家庭較多，獨生子女得到的寵愛較之于非獨生子女家庭的孩子要多，大多都會形成自私自利、不愿意與人交往不合群的習(xí)慣，而且占有欲強烈，不愿與別人分享，這種孩子大多在校園人際交往中處于劣勢，難以形成正確的人際關(guān)系觀念。

此外，父母的文化水平以及經(jīng)濟背景也有很大的影響。父母對于孩子的教育投資與關(guān)注以及言傳身教的影響，對于其自身人際關(guān)系的形成有重要的作用，家庭成員之間交流多的孩子一般性格活波開朗，在人際交往中不會處于被動的地位，反之則相反。單親家庭的孩子也容易形成人際交往的缺陷，由于缺乏父母健全的關(guān)注，容易產(chǎn)生自卑的心理，也不愿意與人過多的交往，很容易產(chǎn)生交往恐懼癥。2.個性傾向歸因（1）不敢交往

不敢交往，為什不敢？就是因為社交恐懼癥。這是一種殺傷力比較大病癥，實質(zhì)就是在社交活動中害怕與人接觸，他們在公共場合把注意力過于放在周圍的環(huán)境上，對外界的刺激非常敏感，總是擔(dān)心自己的舉動在別人的監(jiān)視之下，也會害怕自己的行為有什么不妥，會被別人嘲笑，無形中給自己造成了巨大的壓力，反而更加不敢去交往。

這種原因是想交朋友，但是對自己不自信，害怕在交友過程中被別人歧視。這就是自卑心理在作祟，家庭經(jīng)濟條件相對而言不好的大 8 學(xué)生，每個月的可支配經(jīng)濟較少，一般都會通過做各類兼職獲得額外的補助，其本身的開支拮據(jù)，就不得不放棄一些需要經(jīng)濟支出的交際活動，與經(jīng)濟條件相對而言不錯的同學(xué)之間形成的對比，潛意識里的自卑心理又加劇了這一狀況。（2）不想交往

自我意識是對自己存在的覺察，即自己認(rèn)識自己的一切，包括認(rèn)識自己的生理狀況、心理特征以及自我與他人的關(guān)系。

大學(xué)生收到的教育使得其對于現(xiàn)實生活中自己的交往期望值較高，希望可以獲得一個完美的朋友或者戀人，但是現(xiàn)實的種種落差使得對人際關(guān)系狀況的不滿，反之又會影響其新的人際關(guān)系的建立。就比如大學(xué)生對于愛情的完美期待，但是在經(jīng)過一定的事情之后就會認(rèn)為沒有真正的愛情，從而刻意疏遠(yuǎn)一切異性的交往。

人際交往中的自閉心理也是造成大學(xué)生人際關(guān)系問題的一個原因，自閉心理的學(xué)生，有自閉心理的大學(xué)生,與其他人的溝通存在問題，性格內(nèi)向，往往會待在自己的圈子，不出去也不接受外人進(jìn)來，不愿意發(fā)生任何的人際關(guān)系。

個人的嫉妒心理也會對人際關(guān)系造成影響，有的學(xué)生見不得別人比自己好，而且自己也不努力，只是不斷地抱怨，對別人取得的成績進(jìn)行詆毀，在別人受到挫折時則變本加厲進(jìn)行挖苦，幸災(zāi)樂禍，對于生活中發(fā)生的小事情耿耿于懷，在適當(dāng)?shù)臅r機進(jìn)行報復(fù)，這樣很難形成真正的人際關(guān)系。（3）不善交往

還有一種原因就是大學(xué)生本身缺乏好的交往技巧，在人際交往中總是處于劣勢，與人容易發(fā)生摩擦。在教學(xué)工廠學(xué)校所產(chǎn)生的大多數(shù)人才都是智商高于情商，只有少數(shù)人具有過人的人際交往能力，當(dāng)代大學(xué)生大多都缺乏一定的社交知識和經(jīng)驗，更談不上社交技巧了。再加上個人的知識儲備的差異，話題儲備的不同以及說話技巧的差異，導(dǎo) 9 致一些大學(xué)生在人際關(guān)系中長期處于被動的局面，久而久之就會放棄主動的人際交往，對于人際關(guān)系的良好發(fā)展形成阻礙。

三、大學(xué)生人際關(guān)系問題的對策分析

（一）掌握合理的大學(xué)生人際關(guān)系原則 1.平等原則

平等是我們談的最多的原則，人際關(guān)系上的平等既包括立場的平等也包括人格的平等，實質(zhì)就是心態(tài)上的平等，作為大學(xué)生并沒有誰高人一等，都在一個起跑線，認(rèn)識到這個事實有助于我們心態(tài)上的平等。交往雙方以平等的心態(tài)接受對方的交際。2.信用原則

信用原則無疑當(dāng)今社會最主要的個人品質(zhì)，人無信，不以立，馬克思曾經(jīng)把真誠、理智的友誼贊譽為“人生的無價之寶”。我們在人際關(guān)系中，首先自己就要以誠待人，杜絕知與行的不統(tǒng)一，心口不一；言必行，行必果，歷來是我們所追求的行為準(zhǔn)則。信用原則作為一個標(biāo)桿，一次失信的不良記錄，就會影響你在別人眼中的地位和形象，不輕易許諾，但是一旦做出了承諾就必須兌現(xiàn)。3.寬容原則

在人際交往中，不能得理不饒人，非得為了一時的利益，爭的面紅耳赤，分出對錯。人人都說人無完人，但當(dāng)?shù)搅耸聦嵉漠?dāng)中的時候則很難想到這一點，高要求的標(biāo)準(zhǔn)也許是有好處，但是往往這種眼中進(jìn)不了沙子的行為，到最后都成為了孤家寡人。4.尊重原則

尊重他人不貶低他人，不輕視、不侮辱別人，真誠相待；自尊，充分認(rèn)識到自己的優(yōu)點和不足，不自大也不自卑。社會主義核心價值觀也提出了平等的原則，其實質(zhì)上也適用于人際關(guān)系領(lǐng)域。古人云：“欲人之愛己也，必先愛人；愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”，就是說，平等的人際關(guān)系離不開雙方的配合和彼此的尊重。

（二）培養(yǎng)良好的人際關(guān)系

大學(xué)生人際關(guān)系存在著諸多問題，個人培養(yǎng)良好的的人際關(guān)系對于進(jìn)入社會有著重要的作用，如何左右逢源也需要一定的能力，首先自己得去積極的認(rèn)識到自己，然后及技改變。1.從自身做起，增強個人的思想品德建設(shè)

要想建立良好的人際關(guān)系，大學(xué)生群體自身必須注重個人思想道德，從自己本身去改變，比如從表面的言談舉止，知識素養(yǎng)，儀表儀態(tài)等方面注重自己的個人形象，從自己內(nèi)心真正認(rèn)識到人際關(guān)系的重要性，并且主動地、刻意的向一些待人處事比較好的人學(xué)習(xí)，去改變自身，見賢思齊，增強個人魅力。

作為大學(xué)生，要有自己的觀點和想法，不能人云亦云，一個有思想深度的人，會表現(xiàn)在外表，當(dāng)然不是說賣弄知識，而是其的氣質(zhì)會感染周圍的人。人際關(guān)系建立之前，確保不要盛氣凌人，恃才傲物，要學(xué)會寬容他人，在個人個性和社會價值觀之間把握好度，這也是尊重他人和自尊的表現(xiàn)。

積極的參加到大學(xué)生活中的活動，首先增加接觸面，才能有機會建立更多的人際關(guān)系，也會在人際關(guān)系的形成中不斷取長補短，認(rèn)識到自己的不足，并進(jìn)行合理的改進(jìn)。在人際交往中，以誠相待，不斤斤計較，放開自己的眼界，即使有時做的不盡如意，也要學(xué)會及時的調(diào)節(jié)自己的情緒，及時的排解壓力，不至于到最后形成心理問題。

同時也要注重交往技巧的學(xué)習(xí)，大多數(shù)人并不是天生的就能搞好人際關(guān)系，這就需要我們積極主動的去學(xué)習(xí)一些技巧，比如說話技巧等，恰當(dāng)對別人進(jìn)行稱贊，但不是阿諛奉承、拍馬屁，天生的不足就需要在后天的實踐中去改進(jìn)。

2.加強外在環(huán)境的優(yōu)化，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系

（1）家庭的教育對于個人品質(zhì)的培養(yǎng)以及人際關(guān)系的處理方式有著關(guān)鍵性作用。家庭氛圍比較和諧，且有較多的家庭交流，會給大學(xué) 11 生帶來一種安全感，至少讓他們相信人際關(guān)系是可以搞好的，這種心理上的暗示，對于提高大學(xué)生的個人自信心有很大的好處，同時這種積極樂觀的心態(tài)也會及時的化解自己的人際交往中發(fā)生的小問題，還會給周圍的人帶來歡樂。家長還應(yīng)該不斷地提高大學(xué)生的知識水平、道德素養(yǎng)。

（2）社會方面也應(yīng)該作出行動，為大學(xué)生有校園像社會平穩(wěn)的過渡提供保障。我認(rèn)為社會最主要的是要為大學(xué)生提供實踐平臺和實習(xí)機會，大學(xué)生在學(xué)校學(xué)到的知識及時的反饋到實踐，對于其自身的實踐能力和知識的再升化起到了關(guān)鍵的作用。社會的另一個責(zé)任在于良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的管控，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)社交工具的出現(xiàn)使得大學(xué)生的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)化，社交的樂趣完全不能發(fā)揮出來，各種設(shè)計平臺使得大學(xué)生沉迷其中，忽視了現(xiàn)實生活中社交。

（3）學(xué)校教育對于大學(xué)生人際關(guān)系問題的預(yù)防和解決具有重要意義。心理素質(zhì)的高低,是人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志,也是影響大學(xué)生人際關(guān)系的一大主因，由于社會和學(xué)校的壓力，使得大學(xué)生心理問題變得突出，各種校園事件的出現(xiàn)暴露了大學(xué)心理素質(zhì)教育的缺位。有些從事咨詢的教師缺乏系統(tǒng)的心理學(xué)知識和咨詢技巧,不能從根本上引導(dǎo)學(xué)生走出心靈的陰影,使學(xué)生對咨詢失去了信心。其次有些心理咨詢工作還停留在被動咨詢的水平，只對一些有嚴(yán)重的心理障礙的同學(xué)來提供了服務(wù),而沒有關(guān)注到大部分學(xué)生的心理健康，尤其是大學(xué)生宿舍舍友之間矛盾的合理解決。

大學(xué)生生活本是一個提升個人素質(zhì)，發(fā)展人際關(guān)系的最佳場合，但是大學(xué)生人際關(guān)系問題的出現(xiàn)打破了這一美好幻想。其實我們是可以主宰自己的生活，只要我們愿意去改變，針對自己的人際交往中存在缺點進(jìn)行改變，以積極的態(tài)度去接受人際交往，建立和諧的人際關(guān)系。

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第五篇：淺析當(dāng)代大學(xué)生道德存在的問題及對策

淺析當(dāng)代大學(xué)生道德存在的問題及對策

[文章摘要] 去年，江總書記明確的提出了必須堅持“以法治國”和“以德治國”的重要思想，同年十月中共中央頒發(fā)了《公民道德建設(shè)實施綱要》，這些對思想道德建設(shè)的重要陣地——高校具有重要的指導(dǎo)意義。本文以這些重要文獻(xiàn)為指導(dǎo)，通過對高校大學(xué)生思想道德存在的四個方面問題的調(diào)查分析，從五個方面就如何加

強高校思想道德建設(shè)提出應(yīng)策。

[關(guān) 鍵 詞]大學(xué)生思想道德分析對策

2001年1月,江總書記明確的提出了建設(shè)有中國特色的社會主義必須堅持“以法治國”和“以德治國”的重要思想。同年十月中共中央頒發(fā)了《公民道德建設(shè)實施綱要》，這些文獻(xiàn)對我國社會主義精神文明建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義，也對高校加強思想道德建設(shè)提出了新的要求，我們要審視大學(xué)生思想道德具體狀況，分析存在的問題，以江總書記的重要講話和《公民道德建設(shè)實施綱要》精神為指導(dǎo)，加強大學(xué)生思想道德建設(shè)。

一、大學(xué)生思想道德存在的問題

通過針對我國多部研究刊物及數(shù)位德育工作者所做的有關(guān)大學(xué)生的調(diào)查、測驗和各類統(tǒng)計資料的匯集與研究認(rèn)為，當(dāng)代青年大學(xué)生思想道德狀況存在的問題主要呈現(xiàn)以下四個方面。

1.道德目標(biāo)自我化

如何處理個人和社會的關(guān)系，最能反映一個人思想道德狀況的主要內(nèi)容。調(diào)查顯示，大學(xué)生在校學(xué)習(xí)動力的來源，有47.3%的學(xué)生認(rèn)為“為謀求自己美好生活”，高于認(rèn)為“報效國家”的學(xué)生比例13個百分點。大學(xué)生加入中國共產(chǎn)黨的主要動機中“信仰共產(chǎn)主義”、“為他人和社會多做貢獻(xiàn)”讓位于“能夠更好地發(fā)揮自己的社會作用并早日成才”，而擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中“到祖國最需要的地方去”與“服從國家需要”二者之和所占比率不足10%，“有利于個人的發(fā)展”卻占31.7%之多。就連“主觀為自己，客觀為別人”這一上個世紀(jì)80年代初期青年的人生話題，在今天的大學(xué)生中持“贊成態(tài)度”的同學(xué)仍有30%之多，還有近20%的人表示“難以判斷”。

2.道德標(biāo)準(zhǔn)多元化

在以多種經(jīng)濟成分并存的所有制結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的市場經(jīng)濟條件下，在承認(rèn)個人利益、通行等價互利原則，以及維護自由、平等、競爭等基本思想觀念的前提下，在社會不同的階層、群體和不同的社會存在環(huán)境下，人們的道德標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)出多元化的現(xiàn)象。當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)能夠以社會主義道德作為自己的是非標(biāo)準(zhǔn)，但是也有人從實用主義出發(fā)，奉行多元化的道德價值觀，是非觀念淡薄，以對自己是否有利作為判斷的標(biāo)準(zhǔn)，這種現(xiàn)象在近些年來青年大學(xué)生的許多調(diào)查中也明顯表現(xiàn)，可以看出社會型、實用型和信仰型的道德標(biāo)準(zhǔn)幾乎并駕齊趨。

3.道德取向功利化

北京大學(xué)團委1996年對畢業(yè)生的擇業(yè)調(diào)查反映，影響大學(xué)生擇業(yè)的主要因素依次為：經(jīng)濟收入（73.3%）、發(fā)揮才能（50%）、興趣愛好（36.4%）、社會環(huán)境（34.5%）、專業(yè)對口（28.2%）、社會地位（18%）、變遷機會（14.6%）、住房（13.1%）、社會需要（8.7%）。九十年代在大學(xué)生的職業(yè)評價標(biāo)準(zhǔn)中“經(jīng)濟收入高”、“能發(fā)揮個人才能”是兩個最主要的評價標(biāo)準(zhǔn)。另外，其他高校在畢業(yè)生中做的擇業(yè)觀調(diào)查，結(jié)果也差不多，“收入多”、“實現(xiàn)自身的價值”一般都排在前幾位，對“環(huán)境”、“升遷”和“單位發(fā)展前途”等也都很看重。由此，我們可以看出，當(dāng)代大學(xué)生的道德評價標(biāo)準(zhǔn)與過去相比明顯帶有功利色彩。

4.道德行為庸俗化

在一定的道德標(biāo)準(zhǔn)下，現(xiàn)代的大學(xué)生出現(xiàn)道德觀念與道德行為的二重性，許多的大學(xué)生的道德行為表現(xiàn)為庸俗化，在對某城市的三個大學(xué)的200男生和100女生的調(diào)查中，其中對婚前同居的態(tài)度表現(xiàn)為贊成8%、無所謂36%。在校勾肩搭背，行為不檢點等行為時有發(fā)生；部分學(xué)生貞操觀念淡薄，婚前性行為增多，還有個別女生傍大款，追求金錢和物質(zhì)享受；公眾場合吸煙、隨地亂扔?xùn)|西等不良舉止表現(xiàn)的極其麻木。

二、二、大學(xué)生道德問題形成的原因

１、社會上公民道德方面的問題對高校學(xué)生思想道德的負(fù)面影響

社會上的一些領(lǐng)域和一些地方道德失范，是非善惡、美丑界限混淆，拜金主義、享樂主義，極端主義有所滋長，這些問題的存在，必然影響到高校大學(xué)生的思想道德建設(shè)，比如國家實行并軌招生后由于客觀上的原因，人才就業(yè)市場還不十分完善，一小部分人趁著過度時期政策的不完善，拉關(guān)系、走后門，為自己的子女找工作，有些大學(xué)生看到這種現(xiàn)象，覺得沒有希望，失去提高自己各個方面能力的信心。諸如此類應(yīng)引起全社會的高度重視。

2、市場經(jīng)濟的一些消極因素對大學(xué)生思想道德產(chǎn)生的負(fù)面影響。

①市場自身的弱點和消極方面反映到師生生活上來，較為突出的問題是金錢至上、見利忘義、損人利己等消極的思想道德觀念蔓延，一些人的是非善惡評價標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)了混亂。在道德價值觀念上的困惑和矛盾明顯增多。②市場經(jīng)濟提倡個性化發(fā)展的多元化經(jīng)濟，使得大學(xué)生的個人主義觀念有所抬頭，影響了他們對事物的判斷。③社會經(jīng)濟快速發(fā)展以后，家庭學(xué)校以及大學(xué)生經(jīng)常接觸的環(huán)境也都發(fā)生了很大的變化，由于大學(xué)生本身條件的制約，對外來物質(zhì)利誘的抵抗力是有限的在潛移默化中價值觀念也會發(fā)生變化。

3、原有的教育體制以及傳統(tǒng)的“課堂說教”對大學(xué)生道德意識的影響

①大學(xué)生即將面臨的是需要有創(chuàng)新意識，一定專業(yè)技能高素質(zhì)人才的知識經(jīng)濟社會，而傳統(tǒng)的教育體制要求大學(xué)生首先要通過各種考試，這就使得他們首先必須應(yīng)付各種考試，無機會和無時間去加強自我道德修養(yǎng)。無形中，產(chǎn)生了一部分“高分低能”的優(yōu)秀人才。步入社會以后，為人處世遇到了障礙，卻連一些最基本的道德問題也解決不了，挫傷學(xué)生適應(yīng)生活積極性和主動性。②大學(xué)生處在人生中的第二個“心理斷乳期”，對所面臨的事物一般持批判懷疑態(tài)度。具體的表現(xiàn)為，在遇到重要事情時，找別人尋求幫助的較少，主要以一種偏激的態(tài)度來個人解決，這一切與個別家庭和教師的教育方式不當(dāng)有很大的關(guān)系。

4、部分教師職業(yè)道德對學(xué)生思想道德的影響

現(xiàn)在，教師隊伍的道德狀況總體是好的，大多數(shù)教師為人師表，愛崗敬業(yè)，教書育人，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，顧全大局，識大體，自覺履行教師職責(zé)，但是也有少數(shù)教師理想淡漠，工作責(zé)任心不強，有的視教師職業(yè)為“鐵飯碗”，滿足于上幾堂課，坐幾天班，工作熱情不高；有的教師把學(xué)校作為“跳板”，希望經(jīng)過幾年過度，或出國，或另找高薪優(yōu)職，有的缺乏職業(yè)良心，不認(rèn)真?zhèn)湔n，草草上堂，還有的隨意停課甚至發(fā)生體罰學(xué)生的事件，教師的諸多思想和行為在與學(xué)生的言傳身教中對學(xué)生產(chǎn)生巨大的負(fù)面效應(yīng)。這些都是師德建設(shè)方面急需解決的問題。

5、大學(xué)生對道德建設(shè)的內(nèi)涵還不完全清楚，缺乏參與意識。

①部分學(xué)生沒有人生信仰和目標(biāo)，也就沒有動力去適應(yīng)和改造社會。②在校大學(xué)生因為忙于學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)專業(yè)知識，用于提高自身道德素質(zhì)的時間相對較少，對道德教育知識知之甚少，不知道應(yīng)該怎樣參與。③學(xué)校道德教育的環(huán)境不完善，也制約著大學(xué)生自身道德素質(zhì)的提高，使其主動性和積極性受到極大的打擊。

6、大學(xué)生道德觀念與行為錯位

在日常生活中，一些大學(xué)生在許多方面表現(xiàn)出觀念與行為的不一制，甚至完全向背的踐行選擇，大學(xué)生熱愛祖國，對政治原則有比較正確的認(rèn)識，但對現(xiàn)實問題的判斷又常常表現(xiàn)出某種模糊的政治意識，他們知道理想的重要性，但又感到理想與顯示的矛盾太大，認(rèn)為現(xiàn)在講理想、講奉賢是唱高調(diào)，講實惠、追求物質(zhì)利益才是最現(xiàn)實的。在日常生活中，他們希望有一個和睦團結(jié)、友愛的集體，能夠得到他人的關(guān)心、理解和幫助，但是許多人卻一事當(dāng)先，先替自己打算，以我為中心，把對自己是否有利作為行為選擇的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只講權(quán)利，不講義務(wù)和責(zé)任?？陬^上說的頭頭是道，行動上卻搞另外的一套。

三、高校思想道德建設(shè)的應(yīng)策

思想道德建設(shè)要解決的是精神支柱、工作和學(xué)習(xí)的動力問題。要針對高校師生思想道德領(lǐng)域的各種矛盾和薄弱環(huán)節(jié)開展工作。

1、努力學(xué)習(xí)鄧小平理論和“三個代表”的思想，推動思想解放和觀念更新，加強制度和體制創(chuàng)新，針對各高校具體狀況，結(jié)合《綱要》，定本校思想道德建設(shè)策略。

要用鄧小平建設(shè)有中國特色的社會主義理論武裝師生頭腦，要按照鄧小平同志提出的學(xué)習(xí)馬列要“精”要“管用”的理論去做。努力學(xué)習(xí)和貫徹“三個代表”的思想，貫徹執(zhí)行《公民道德建設(shè)實施綱要》。要認(rèn)識到人才需求量大本身就是學(xué)校發(fā)展的優(yōu)勢與動力，抓住機遇發(fā)展自己。而發(fā)展的關(guān)鍵則是培養(yǎng)大量合格的優(yōu)秀人才，這就要求我們以馬列為指導(dǎo)，立足本校實際狀況制定具有本校特色的道德建設(shè)實施策略，應(yīng)該針對學(xué)生的道德觀念與道德行為的二重性，將工作重點放在如何踐行上，避免夸夸其談，口唱高調(diào)，否則，貽害無窮。

2．加強全社會大環(huán)境的道德建設(shè)，為高校思想道德建設(shè)提供良好的發(fā)展環(huán)境。

學(xué)校作為社會大環(huán)境的一部分，他的發(fā)展和社會發(fā)展息息相關(guān)，相輔相成，尤其是現(xiàn)在教育的現(xiàn)代化、高效化和開放化，所以加強社會大環(huán)境的道德建設(shè)對高校道德建設(shè)具有很重要的意義。①規(guī)范社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)，加大執(zhí)法力度，充分重視市場經(jīng)濟對道德建設(shè)的影響。②加強社會主義道德建設(shè)的立法立規(guī)，充分重視輿論宣傳和監(jiān)督的力量。

3．加強教師職業(yè)道德建設(shè)

職業(yè)道德是人們在職業(yè)活動形成并應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范，是精神文明建設(shè)的重要組成部分。師德是高校教師職業(yè)道德建設(shè)的中心，是提高教師隊伍素質(zhì)，更好地為現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)合格人才的重要保證。教師既要對社會負(fù)責(zé)又要對學(xué)生負(fù)責(zé)；擔(dān)負(fù)著“傳道”、“授業(yè)”、“解惑”任務(wù)，其思想狀態(tài)、道德水準(zhǔn)、文明程度，從質(zhì)的方面對社會整體文明起著決定性的作用。師德是教師群體在長期的教書育人過程中，按照社會對它的需要和要求而逐步形成的，表現(xiàn)在教師的言談、行為、舉止品格、意向之中，是借助于傳統(tǒng)習(xí)慣、社會輿論和內(nèi)心信念來實現(xiàn)的，教師個體的道德品行、群體的師德風(fēng)尚都具有社會公共性和示范性，教師要以自己的楷模作用促進(jìn)學(xué)生全面成長。師德規(guī)范是用來調(diào)整教師與學(xué)生、教師與社會、教師與教師之間利益關(guān)系的準(zhǔn)則。教師只在真正明確師德規(guī)范的基本內(nèi)容和具體要求，才能在實踐中培養(yǎng)自己良好的師德。認(rèn)真學(xué)習(xí)《教師法》，充分了解教師應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。師德不是法律，也不是命令，不能單靠行政命令來實行；而是要通過教育和自我教育來實現(xiàn)；要引導(dǎo)教師自覺進(jìn)行師德修養(yǎng)，要把師行規(guī)范中的要求貫穿到學(xué)校的崗位責(zé)任制、紀(jì)律條例和各項規(guī)章制度中。

在加強教師職業(yè)道德建設(shè)中，重點抓好三方面的工作，一是倡導(dǎo)為人民服務(wù)精神。為人民服務(wù)既高尚又變通，只要努力，都可以實踐為人發(fā)服務(wù)的道德。要給為人民服務(wù)注入新的時代內(nèi)容；無私奉獻(xiàn)是為人民服務(wù)，忠于職守、熱心公益、團結(jié)互助也是為人民服務(wù)。二是在師生中開展創(chuàng)優(yōu)評先活動，促進(jìn)師生素質(zhì)提高。三是大力倡導(dǎo)文明用語和文明行為。通過宣傳師德規(guī)范、教書育人先進(jìn)事跡、師表形象講座和競賽，老教師“傳、幫、帶”示范等活動，推動校園精神文明。

4．建設(shè)高層次校園文化

校園文化是高校師生生活方式的集中表現(xiàn)，對內(nèi)優(yōu)化育人環(huán)境，對外樹立學(xué)校形象；是由師生直接參與和組織一系列活動所形成的精神文明環(huán)境和文化氛圍所體現(xiàn)的。但它又不僅僅是一種文化現(xiàn)象，而是具有鮮明的特性。校園文化包含有政治性，學(xué)術(shù)性、知識性、公益性、娛樂性、健身性等活動內(nèi)容。校園作為人類文明傳遞的重要場所，既擔(dān)負(fù)著傳遞人類文明的遺產(chǎn)—文化，又不為地更新和創(chuàng)造新的文化。師生是校園的主體，他們不滿足于傳統(tǒng)的知識重復(fù)，企盼創(chuàng)造性的思維，創(chuàng)造出新的文化財富，校園一個個的社團—學(xué)社、協(xié)會、俱樂部就是這種創(chuàng)造性活動結(jié)果。它們活躍了師生課余生活，創(chuàng)造了積極健康的文化情景，有利于學(xué)校思想道德水平的提高。但也要看到社團活動中的一些不良傾向：社會消級文化、商品推銷、變相老鄉(xiāng)會等，因此對校園文化要加強管理，積極引導(dǎo)：（1）重視主流文化，推動校園文化上水平、上檔次，辦好一年一度的科技、文化、藝術(shù)節(jié)，重大節(jié)日如元旦、五四、七

一、國慶，慶祝活動要精心組織，引導(dǎo)師生追求高雅的情趣、高品位的作品、高格調(diào)的設(shè)計。

（2）發(fā)揮校級文化藝術(shù)團體的作有，使其成為校園精神文明建設(shè)的主體，要切實加強指導(dǎo)，提供必要條件。（3）保證社團活動的正確輿論導(dǎo)向；對社團舉辦的講座、報告會、辯論賽要把握好政治方向，防止散布錯誤觀點，引起思想混亂。

5．全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)

全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)是各高校思想道德建設(shè)的重要任務(wù)，為了達(dá)到這一目標(biāo)，要從以下幾個方面開展工作：

（1）突出主渠道的作用。高校政治理論和思想品德課是對學(xué)生進(jìn)行思想教育的主渠道，是社會主義大學(xué)的本質(zhì)特征。首先，要解決當(dāng)前一些教師和學(xué)生中存在的不重視“兩課”的錯誤思想，要加大“兩課”改革的力度，對教學(xué)當(dāng)內(nèi)容，教學(xué)方法、考核辦法不斷進(jìn)行探索和改革，增強針對性和有效性。要用鄧小平理論、改革開放的偉大成就教育學(xué)生，提高大學(xué)生的馬列主義理論水平。

（2）抓“三觀”教育，發(fā)揚“五愛”精神。引導(dǎo)學(xué)生牢固樹立建設(shè)有中國特色社會主義的共同理想，堅持黨的基本路線不動搖的堅定信念；確立正確的世界觀、人生觀、價值觀。端正學(xué)習(xí)動機、樹立為實現(xiàn)“四化”、振興中華發(fā)奮讀書的雄心壯志。愛祖國、愛人民、愛勞

動、愛科學(xué)、愛社會主義是社會道德的基本內(nèi)容，也是對每個大學(xué)生道德的基本要求。愛國主義是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，要教育學(xué)生發(fā)揚自尊、自信、自強的民族精神，樹立以貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)和保衛(wèi)祖國為榮，以損害國家利益、國家尊嚴(yán)為恥的愛國情操。

（3）大力倡導(dǎo)文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀(jì)守法的社會公德。組織學(xué)生學(xué)習(xí)《學(xué)生手冊》有關(guān)內(nèi)容，發(fā)動學(xué)生座談分析存在的不文明行為和現(xiàn)象，并與“三好”學(xué)生評定，“文明修身”活動，創(chuàng)“文明宿舍”、“文明班”，評選“精神文明活動積極分子”等活動相結(jié)合，發(fā)揮校報、廣播、宣傳欄在文明創(chuàng)建活動中的輿論作用，揚善懲惡，維護和倡導(dǎo)校園文明。

（4）發(fā)揮社會大課堂在思想道德建設(shè)中的作用。積極組織學(xué)生參加生產(chǎn)勞動和社會實踐，“積極組織學(xué)生參加生產(chǎn)勞動和社會實踐，幫助他們認(rèn)識社會，了解國情、增強建設(shè)祖國、振興中華的責(zé)任感”。要認(rèn)真總結(jié)學(xué)生開展社會實踐活動好的經(jīng)驗，拓寬社會實踐的領(lǐng)域，不斷探索社會實踐新形式、新特色。要注意發(fā)揮文化教育的優(yōu)勢和工科院專業(yè)特長，在實踐內(nèi)容上，堅持科技文化服務(wù)的方向，把社會實踐活動與大學(xué)生社區(qū)援助，青年志愿者和希望工程等活動的結(jié)合，按照服務(wù)社會、完善自我的發(fā)展模式，讓廣大學(xué)生在實踐中受教育、長才干、作貢獻(xiàn)。

總之，加強高校思想道德建設(shè)應(yīng)以《公民道德建設(shè)實施綱要》為指導(dǎo)。在組織上切實加強領(lǐng)導(dǎo)，必須兩手抓、兩手都要硬，要把加強思想道德建設(shè)和教學(xué)、科研、管理、服務(wù)工作作為統(tǒng)一目標(biāo)，一起部署，一起落實，一起檢查。加強思想道德建設(shè)目的應(yīng)達(dá)到三個有利于：有利于高校教育上質(zhì)量、上水平，有利于學(xué)生綜合素質(zhì)全面提高和“四有”人才的培養(yǎng)，有利于社會經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)。各級各部門應(yīng)明確任務(wù)，狠抓落實，要認(rèn)識到思想道德建設(shè)是一項長期、復(fù)雜的工作，師生精神面貌能不能改觀，校風(fēng)學(xué)風(fēng)能否搞上去，是大家都關(guān)心的問題，加大力度，狠抓落實，這是大家的共同愿望。在加強思想道德建設(shè)過程中，要注意四個結(jié)合：領(lǐng)導(dǎo)重視和基層落實相合，思想教育與文化陶冶和行為規(guī)范相結(jié)合，反腐保廉與改進(jìn)機關(guān)作風(fēng)、密切干群關(guān)系相接合，樹個體典型與群體示范相結(jié)合。在各高校還應(yīng)為道德建設(shè)提供有力的制度支持。道德觀念的建立，優(yōu)良風(fēng)尚的形成，需要長期積累，潛移默化起作用。只要不放松，就會有辦法，只要持之以恒，就會見成效。思想道德建設(shè)，要靠教育，也要靠規(guī)范、紀(jì)律和法制。我們要以法治校、從嚴(yán)治校，要建立和健全學(xué)校各項規(guī)章制度，綜合運用教育、行政、法律、紀(jì)律、輿論等手段，規(guī)范和培養(yǎng)良好道德行為習(xí)慣，實行嚴(yán)格的獎懲制度，約束和制止不文明行為。要不斷總結(jié)經(jīng)驗、發(fā)現(xiàn)和不斷解決新問題；要表揚先進(jìn)典型、樹立示范榜樣，不斷提高大學(xué)生思想道德水平。

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