第一篇：為黨和人民事業(yè)學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)

為黨和人民事業(yè)學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)習(xí)習(xí)近平同志在紀(jì)念陳云同志誕辰110周年座談會(huì)上指出：“全黨同志一定要把學(xué)習(xí)作為一種政治責(zé)任、一種精神追求、一種生活方式，不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，自覺堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論”。黨員干部學(xué)好哲學(xué)，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國改革發(fā)展基本問題的本領(lǐng)，這是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)之所必需。在陳云同志誕辰110周年之際，再談?wù)勱愒仆竞蛯W(xué)哲學(xué)用哲學(xué)，既是對(duì)他最好的紀(jì)念，也會(huì)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部有所啟發(fā)。

陳云同志既是黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員，又是第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員。從1931年成為臨時(shí)中央政治局成員、1934年成為中央政治局常委，到1992年從中央顧問委員會(huì)主任的崗位上退下來，他經(jīng)歷革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，長(zhǎng)期處在黨中央的最高決策層。有這樣經(jīng)歷的，大概只有鄧小平同志和他。

陳云同志的業(yè)績(jī)是多方面的，突出的貢獻(xiàn)主要有：第一，他是中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的開創(chuàng)者和奠基人之一。新中國成立初期，毛澤東同志曾經(jīng)稱贊他所主持的平抑物價(jià)、統(tǒng)一財(cái)經(jīng)工作：意義“不下于淮海戰(zhàn)役”。接著，他又成功主持第一個(gè)五年計(jì)劃的制訂和執(zhí)行，為我國社會(huì)主義工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。在三年經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，毛澤東同志說“國亂思良將，家貧思賢妻”，指的就是他。改革開放時(shí)期，陳云同志又以戰(zhàn)略性的遠(yuǎn)見，提出許多關(guān)鍵性的決策，如1979年提出“要有兩三年的調(diào)整時(shí)期，才能把各方面的比例失調(diào)情況大體調(diào)整過來”。鄧小平同志對(duì)這件事評(píng)價(jià)很高，并且在幾年后說：如果沒有這次調(diào)整，就沒有今天的形勢(shì)。第二，在黨的建設(shè)方面，他曾擔(dān)任7年中央組織部部長(zhǎng)、9年中紀(jì)委書記，在黨內(nèi)立下很多重要規(guī)矩。實(shí)行改革開放后，他最早提出“執(zhí)政黨的黨風(fēng)問題是有關(guān)黨的生死存亡的問題”，主張“必須成千上萬地提拔中青年干部”。這些名言，對(duì)黨的建設(shè)產(chǎn)生了重大影響。

為什么在同樣或相似的環(huán)境中，各人的成就和貢獻(xiàn)有大有小甚至有成有敗？為什么陳云同志能夠創(chuàng)造這么多常人難以企及的光輝業(yè)績(jī)？一個(gè)十分重要的原因是：他極端重視學(xué)哲學(xué)，要求人們把學(xué)哲學(xué)放在生活和工作中異常突出的地位。他的女兒回憶道：“爸爸在江西工廠?蹲點(diǎn)?的時(shí)候跟我講：毛主席之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)我們把中國革命搞成功，其中一個(gè)特別重要的原因，也是毛主席非常高明的地方，就是他用哲學(xué)思想培養(yǎng)了一代人?！薄懊慨?dāng)他講到毛主席在延安要他學(xué)哲學(xué)的時(shí)候，我就看到他兩眼放光，非常激動(dòng)?！?/p>

不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧滋養(yǎng) 陳云同志重視學(xué)哲學(xué)，從來不是把它當(dāng)成書齋中那種脫離實(shí)際的空談，而是出于黨和人民事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，力求掌握正確的思想方法，作為引導(dǎo)行動(dòng)的指針。

他多次強(qiáng)調(diào)：要把我們的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)好，最要緊的，是領(lǐng)導(dǎo)干部的思想方法。學(xué)習(xí)理論，“首先要學(xué)習(xí)哲學(xué)，學(xué)習(xí)正確觀察問題的思想方法。如果對(duì)辯證唯物主義一竅不通，就總是要犯錯(cuò)誤。”“學(xué)習(xí)哲學(xué)，可以使人開竅。學(xué)好哲學(xué)，終身受用?！彼J(rèn)為這不只是個(gè)人的問題：“全國人民把希望寄托于我們黨的身上，我們有這樣的責(zé)任，不能搞壞，搞壞了不是一個(gè)人、幾個(gè)人的事，而是關(guān)系全國人民的得失。”

陳云同志談學(xué)哲學(xué)重要性談得最多的有兩個(gè)時(shí)期，一個(gè)是延安時(shí)期特別是延安整風(fēng)中，另一個(gè)是改革開放時(shí)期，都是中國共產(chǎn)黨面對(duì)重大歷史性變化的時(shí)期。為了適應(yīng)這種變化，并且在變化中跨出重大的新步子，首先需要從端正思想路線入手，使主觀認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際。處在這種時(shí)期，更需要把學(xué)哲學(xué)的問題提到異常突出的地位。

延安整風(fēng)的基本問題是整頓三風(fēng)，其中主要是反對(duì)主觀主義，也就是從思想路線的高度來總結(jié)黨以往犯“左”傾錯(cuò)誤的根源。陳云同志幾年后在《怎樣才能少犯錯(cuò)誤》的報(bào)告中講道：“我們?cè)鯓硬拍苌俜稿e(cuò)誤，或者不犯大的錯(cuò)誤呢？在延安的時(shí)候，我曾以為自己過去犯錯(cuò)誤是由于經(jīng)驗(yàn)少。毛主席對(duì)我說，你不是經(jīng)驗(yàn)少，是思想方法不對(duì)頭。他要我學(xué)點(diǎn)哲學(xué)。過了一段時(shí)間，毛主席還是對(duì)我說犯錯(cuò)誤是思想方法問題。他以張國燾的經(jīng)驗(yàn)并不少為例加以說明。第三次毛主席同我談這個(gè)問題，他仍然說犯錯(cuò)誤是思想方法問題。后來，我把毛主席從井岡山到延安寫的東西都找來看，研究他處理問題的方法。同時(shí)再次考慮，錯(cuò)誤到底是從哪里來的？我得出一條結(jié)論，是由于主觀對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)上的偏差。凡是錯(cuò)誤的結(jié)果都是由行動(dòng)的錯(cuò)誤造成的，而行動(dòng)的錯(cuò)誤是從認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤來的。認(rèn)識(shí)支配行動(dòng)，行動(dòng)是認(rèn)識(shí)的結(jié)果?！彼髞砗袜囆∑酵菊f過這段經(jīng)歷，鄧小平同志十分贊同，說：“延安整風(fēng)，反對(duì)主觀主義、宗派主義和黨八股，就是從根本上而不是從枝節(jié)上解決問題?！?/p>

陳云同志在延安擔(dān)任中央組織部部長(zhǎng)，在組織部?jī)?nèi)組織了一個(gè)包括副部長(zhǎng)李富春在內(nèi)的6個(gè)人的學(xué)習(xí)小組學(xué)習(xí)哲學(xué)。這個(gè)學(xué)習(xí)小組每星期一上午開會(huì)，雷打不動(dòng)，一直堅(jiān)持下來。小組成員中陳云同志的工作是最忙的，但他從來沒有欠讀一章一段。以后他多次說：在延安那一段學(xué)習(xí)，得益很大。他的夫人于若木說：他讀起書來，如饑似渴，有時(shí)甚至到了拼命的程度。毛澤東同志也稱贊道：“陳云同志有?擠?的經(jīng)驗(yàn)。他有法子?擠?出時(shí)間來看書，來開會(huì)。”

改革開放時(shí)期，面對(duì)新的形勢(shì)和大量出現(xiàn)的陌生問題，更要求主觀認(rèn)識(shí)能符合迅速變化的客觀實(shí)際，這是很不容易的。陳云同志和許多老同志又正要退下來，對(duì)缺乏足夠經(jīng)驗(yàn)的年輕領(lǐng)導(dǎo)干部抱著很殷切的期望。于是，他再次著重強(qiáng)調(diào)學(xué)哲學(xué)的極端重要性。

十一屆三中全會(huì)后，中共中央著手起草《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，以統(tǒng)一全黨的思想。陳云同志向鄧小平同志“建議中央提倡學(xué)習(xí)，主要是學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，重點(diǎn)是學(xué)習(xí)毛澤東同志的哲學(xué)著作”。兩天后，鄧小平同志向《決議》起草組談了陳云同志的意見，并且說：我們的干部中很多人不懂哲學(xué)，很需要從思想方法、工作方法上提高一步。陳云同志也對(duì)起草組負(fù)責(zé)人說：“在黨內(nèi)，在干部中，在青年中，提倡學(xué)哲學(xué)，有根本的意義。”“只有掌握馬克思主義哲學(xué)，思想上、工作上才能真正提高。”

1987年，陳云同志已準(zhǔn)備從第一線退下來。這是新老交替的時(shí)刻。陳云同志對(duì)新的中央負(fù)責(zé)人叮囑什么呢？他說：“過不了多少年，黨和國家的全部領(lǐng)導(dǎo)重?fù)?dān)都要落在你們一代身上?！薄耙盐覀兊狞h和國家領(lǐng)導(dǎo)好，最要緊的，是要使領(lǐng)導(dǎo)干部的思想方法搞對(duì)頭，這就要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)?！薄跋Ｍ軌蚪M織政治局、書記處、國務(wù)院的同志都來學(xué)習(xí)哲學(xué)，并把這個(gè)學(xué)習(xí)看成工作的一部分，也是自己的一項(xiàng)重要責(zé)任。”這是一位年過80的卓越的老一輩領(lǐng)導(dǎo)人總結(jié)畢生經(jīng)驗(yàn)，對(duì)后來者的期待和囑咐。其中，他突出學(xué)習(xí)哲學(xué)、把思想方法搞對(duì)頭，稱之為“最要緊的”，這確實(shí)很值得我們深思。

把主要精力用在把握實(shí)事求是這個(gè)精髓上 陳云同志提倡學(xué)哲學(xué)，最看重的是什么？是實(shí)事求是，是要使主觀認(rèn)識(shí)符合十分復(fù)雜的、并且在不斷變化的客觀實(shí)際。當(dāng)然，馬克思主義哲學(xué)是一個(gè)嚴(yán)整的理論體系，是科學(xué)的世界觀和方法論，決不能簡(jiǎn)單化庸俗化地去對(duì)待它，那樣不可能真正懂得和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)。前面所說陳云同志學(xué)習(xí)哲學(xué)時(shí)付出的那種艱苦努力，充分說明了這一點(diǎn)。但必須把最主要的精力用在把握它的精髓上，那就是實(shí)事求是，使主觀認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際。陳云同志常說的“不唯上，不唯書，只唯實(shí)”，就是這個(gè)意思。

他回憶道：“在延安的時(shí)候，我曾經(jīng)仔細(xì)研究過毛主席起草的文件、電報(bào)。當(dāng)我全部讀了毛主席起草的文件、電報(bào)之后，感到里面貫穿著一個(gè)基本指導(dǎo)思想，就是實(shí)事求是?！睂?shí)事求是，就得堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，“只唯實(shí)”。在作決策、采取行動(dòng)時(shí)，必須先進(jìn)行切實(shí)而周密的調(diào)查研究，把各方面的事實(shí)真正弄清楚，經(jīng)過分析，找出解決問題的辦法，才能做到對(duì)癥下藥。陳云同志把它看作做好工作的先決條件。他說：“領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)制定政策，要用百分之九十以上的時(shí)間作調(diào)查研究工作，最后討論作決定用不到百分之十的時(shí)間就夠了?！薄半y者在弄清情況，不在決定政策?！边@是他在工作中取得成功的秘訣所在。

可以看一看陳云同志是怎樣工作的。1961年1月，為了進(jìn)一步克服當(dāng)時(shí)的嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)困難，毛澤東同志號(hào)召“大興調(diào)查研究之風(fēng)”。陳云同志在這時(shí)進(jìn)行了農(nóng)村調(diào)查和煤炭冶金工業(yè)調(diào)查。農(nóng)村是經(jīng)濟(jì)困難最嚴(yán)重的地方。中央領(lǐng)導(dǎo)人分別到各地農(nóng)村進(jìn)行調(diào)查。陳云同志用5個(gè)月時(shí)間分兩次到10多個(gè)省市進(jìn)行調(diào)查，其中最突出的是這年6月到青浦縣小蒸公社進(jìn)行1個(gè)月的調(diào)查。他住在農(nóng)民家，吃在農(nóng)民家，上午開座談會(huì)，下午到田頭、養(yǎng)豬場(chǎng)和農(nóng)家作實(shí)地考察，把群眾議論最多的問題歸納為3個(gè)：母豬公養(yǎng)還是私養(yǎng)，農(nóng)作物種植的安排，自留地的處理。那時(shí)全國豬肉供應(yīng)緊張，母豬公養(yǎng)還是私養(yǎng)實(shí)質(zhì)上是要不要放寬農(nóng)村政策的問題，也是涉及農(nóng)民切身利益的問題。陳云同志考察了小蒸公社15個(gè)養(yǎng)豬場(chǎng)中的10個(gè)，又聽取農(nóng)民的看法，仔細(xì)比較公養(yǎng)和私養(yǎng)的利弊，總結(jié)出公養(yǎng)的苗豬死亡率高的6個(gè)原因，確定還是以私養(yǎng)為宜。農(nóng)作物種植的安排，直接反映干部主觀、蠻干、瞎指揮的問題。增加自留地，有助于減輕農(nóng)民口糧不足問題以渡過難關(guān)。這樣的調(diào)整，取得了明顯的實(shí)效。

在平時(shí)，陳云同志經(jīng)常到商店、菜場(chǎng)等去看看，遇到重要的統(tǒng)計(jì)數(shù)字自己打算盤計(jì)算，這樣來了解市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行情況。采取重要措施后，他幾乎天天向有關(guān)部門了解推行情況和遇到的問題，以檢驗(yàn)決策實(shí)行的效果，并進(jìn)行必要的調(diào)整。

為什么陳云同志領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作能取得那么大的成功？為什么其他人視為畏途的許多“老大難”問題，在他手中常能得到成功解決？為什么他說的話和做的事總是那樣實(shí)在并且切中要害？原因就在于他的思想方法和工作方法是正確的，他的決策是根據(jù)對(duì)實(shí)際情況的科學(xué)分析作出的。而那些習(xí)慣于拍腦袋決策、拍胸脯保證、最后拍屁股走人的干部，同他的做法截然不同。對(duì)此，他語重心長(zhǎng)地叮囑：“有的同志天天忙于決定這個(gè)，決定那個(gè)，很少調(diào)查研究實(shí)際情況，這種工作方法必須改變?！?/p>

掌握交換、比較、反復(fù)這個(gè)辯證法

從實(shí)際出發(fā)，說起來容易，做起來并不容易?？陀^事物是復(fù)雜的，常常包含相互矛盾的多個(gè)側(cè)面，并且不斷發(fā)生變化，不是一眼都能看清楚的。人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，通常需要經(jīng)過一個(gè)在實(shí)踐中由淺入深、由表及里的過程，決不能把走馬觀花時(shí)獲得的一點(diǎn)粗枝大葉的印象、甚至一些道聽途說的話當(dāng)作客觀實(shí)際的全部，而且還自以為是，那樣沒有不跌跤的。

人們常說陳云同志處事“穩(wěn)”和“細(xì)”，這確是他的特點(diǎn)。他曾說過：“我們犯錯(cuò)誤，就是因?yàn)椴桓鶕?jù)客觀事實(shí)辦事。但犯錯(cuò)誤的人，并不都是沒有一點(diǎn)事實(shí)根據(jù)的，而是把片面當(dāng)成了全面。”為了減少和避免認(rèn)識(shí)客觀事物的片面性，陳云同志提出了“交換、比較、反復(fù)”三種方法。交換，就是互相交換意見。兩人各看到一面，都是片面的。如果交換一下意見，就會(huì)得到全面的符合實(shí)際的認(rèn)識(shí)。比較，是對(duì)各種不同意見進(jìn)行多方面的比較，不僅要看到正面，還要看到反面；不僅要聽正面的意見，也要聽反面的意見，這樣才能使判斷更正確。反復(fù)，就是決定問題不要太匆忙，要留一個(gè)反復(fù)考慮的時(shí)間，對(duì)關(guān)系重大的問題尤其應(yīng)當(dāng)這樣。他說：“不唯上，不唯書，只唯實(shí)”是唯物論，“交換、比較、反復(fù)”是辯證法，合起來就是唯物辯證法。

陳云同志對(duì)重要問題的判斷和決策，從不簡(jiǎn)單地照抄套用那些現(xiàn)成的方案，而是敢于進(jìn)行創(chuàng)造性的探索。這種探索總是慎之又慎，力求做到最切合實(shí)際狀況。他在拿定主意以前，會(huì)請(qǐng)別人補(bǔ)充情況或提出各種分析看法，然后他把方方面面的情況綜合起來再思索，把思索出來的東西講給別人聽，征求意見，直到修改滿意為止。一旦把事情弄清了、看準(zhǔn)了，就下最大的決心，頂住各種壓力，堅(jiān)持貫徹到底，做出結(jié)果來。

可以看一看新中國成立初期的1953年，陳云同志如何處理異常棘手的糧食統(tǒng)購統(tǒng)銷問題，作為例子。那時(shí)候，糧食供銷在全國范圍內(nèi)出現(xiàn)緊張，不法私商的投機(jī)活動(dòng)又十分猖獗，糧價(jià)上漲，全國刮起一股搶購糧食之風(fēng)，人心開始浮動(dòng)。負(fù)責(zé)財(cái)政經(jīng)濟(jì)工作的陳云同志說：“我現(xiàn)在是挑著一擔(dān)?炸藥?，前面是?黑色炸藥?，后面是?黃色炸藥?。如果搞不到糧食，整個(gè)市場(chǎng)就要波動(dòng)；如果采取征購的辦法，農(nóng)民又可能反對(duì)。兩個(gè)中間要選擇一個(gè)，都是危險(xiǎn)家伙?！痹趺崔k？他廣泛聽取意見后，考慮了八種處理辦法，如只配不征、只征不配、原封不動(dòng)、統(tǒng)購統(tǒng)銷等，慎重地比較每一種辦法有什么利、有什么弊，最后得出結(jié)論：根據(jù)現(xiàn)有情況，處理辦法只能是在農(nóng)村實(shí)行征購、在城市實(shí)行定量配給，合稱為“統(tǒng)購統(tǒng)銷”。為了照顧農(nóng)民的利益，在征購數(shù)量和牌價(jià)等方面都作了恰當(dāng)?shù)囊?guī)定。事實(shí)證明，在物資十分缺乏、經(jīng)常供不應(yīng)求的情況下，為了保障居民能得到起碼的生活必需品，這是當(dāng)時(shí)唯一可行的辦法，收到了預(yù)期的效果。

正是根據(jù)自己一生成功和遭受挫折的切身經(jīng)驗(yàn)，這位老人在晚年一再叮囑后人：“學(xué)馬克思主義哲學(xué)，是思想上的基本建設(shè)。”1989年9月，他又寫信給中共中央顧問委員會(huì)常委說：“我最近考慮一個(gè)問題，就是應(yīng)該組織中顧委常委和在京委員學(xué)習(xí)和研究馬克思主義哲學(xué)。其目的有二：一是我們這些老同志有豐富經(jīng)驗(yàn)，但需要進(jìn)一步提高理論水平；二是帶動(dòng)新干部乃至全黨同志都來學(xué)習(xí)哲學(xué)。”可見，他始終念念不忘地囑咐后來者（包括“新干部乃至全黨同志”）都來學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，認(rèn)為這是“思想上的基本建設(shè)”。這些囑咐對(duì)于今天的黨員干部來說，無疑是要牢牢記住的。

第二篇：《學(xué)哲學(xué) 用哲學(xué)》讀后感

跟李瑞環(huán)學(xué)寫領(lǐng)導(dǎo)講話稿

2005年9月中國人民大學(xué)出版社出版了李瑞環(huán)的《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》一書，此書一上市即贏得了不少讀者特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的喜愛，《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》一書很快躋身暢銷書行列，多次被重印。正是在此書的基礎(chǔ)上，今年4月中國人民大學(xué)出版社又推出了李瑞環(huán)的《辯證法隨談》一書，該書分為六編36題，收錄了1412條富于辯證意蘊(yùn)的精彩段落。一時(shí)洛陽紙貴，好評(píng)如潮。最近，我悉心研讀了這兩本書，不僅從書中領(lǐng)略到一位國家領(lǐng)導(dǎo)人高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，更讓我深為折服的是那深厚的文字功力。

這兩部書中的大部分文章是李瑞環(huán)同志擔(dān)任天津市領(lǐng)導(dǎo)和國家領(lǐng)導(dǎo)人的講話或講話的精彩片段，不少文章對(duì)于文秘人員寫作領(lǐng)導(dǎo)講話稿，有很高的范本價(jià)值，值得我們很好地學(xué)習(xí)和揣摩，本文從學(xué)習(xí)寫領(lǐng)導(dǎo)講話稿的角度，對(duì)兩書作一些粗淺的解讀，但愿對(duì)我們的秘書同行有所啟迪。

有智：觀點(diǎn)新穎，思想深刻

帕斯卡有句名言：“人是一根有思想的蘆葦。”人的高貴之處就在于有思想。人與人最大的差別也就在于思想的差別，因此，領(lǐng)導(dǎo)蘊(yùn)涵豐富思想的講話往往最具思考張力，含英咀華，耐人尋味。

我以為，李瑞環(huán)講話稿中最大的特色就是濃郁的哲學(xué)品質(zhì)，思想深刻，充滿睿智。李瑞環(huán)曾跟《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》一書的編輯人員談到：“我這一生最感興趣的一門學(xué)問是哲學(xué)，下功夫最多的是哲學(xué)，對(duì)我?guī)椭畲蟮囊彩钦軐W(xué)。我學(xué)哲學(xué)，主要在實(shí)踐中學(xué)，在使用中學(xué)，最基本的哲學(xué)原理主導(dǎo)我的

思維，我的文章、講話中，有的哲學(xué)詞語多一些，有的少一些，有的沒有。哲學(xué)詞語多的常常是為了說理、論證、辯護(hù)，哲學(xué)詞語少的或沒有的并不是沒有哲學(xué)指導(dǎo)。有些哲學(xué)詞語很少的文章、講話倒可能是我的得意之作?！边@番話為我們解讀李瑞環(huán)的講話稿提供了一把金鑰匙。的確，我們讀李瑞環(huán)的講話稿，處處可以感受其哲學(xué)光芒，領(lǐng)略其新思想、新觀念的智慧。比如關(guān)于發(fā)展，他說：“世界上不存在任何永恒的東西，只有一個(gè)永恒的原理，就是永恒的發(fā)展。我們反對(duì)僵化，反對(duì)保守，就是因?yàn)榻┗⒈Ｊ剡`背了發(fā)展的原理。”“沒有發(fā)展，中國存在的許許多多的問題無法解決；沒有發(fā)展，中國還會(huì)出現(xiàn)許許多多新問題?！薄叭魏问挛锏陌l(fā)展，都是階段性與連續(xù)性的統(tǒng)一。只講連續(xù)性不講階段性，就是否定事物發(fā)展的相對(duì)穩(wěn)定性。從工作上講，也就是否定了一定時(shí)間上的具體目標(biāo)，這樣做必然是沒有波瀾，沒有起伏，沒有必要的集中突擊，也沒有必要的間歇和休整，平平淡淡，?老和尚帽子平塌塌?。而只講階段性，不講連續(xù)性，就是割裂事物的聯(lián)系和發(fā)展。從工作上講，也就是喪失了科學(xué)的預(yù)見性，只顧眼前任務(wù)，看不到長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，這樣做必然是?干一陣歇一陣，打打停停不接氣?，是?發(fā)瘧子式的工作方法?、?抽風(fēng)式的指揮?，?蹦一蹦歇三歇的戰(zhàn)術(shù)??！蹦憧催@三段關(guān)于發(fā)展的講話，均站在哲學(xué)高度，引人思考，發(fā)人深省，耐人尋味。

哲學(xué)往往最能體現(xiàn)時(shí)代精神，李瑞環(huán)充滿哲理的講話，常能老樹發(fā)新芽，舊瓶裝新酒，推陳出新，賦予新意。比如，2002年5月28日在中英貿(mào)易協(xié)會(huì)上致歡迎詞，講話中對(duì)中華民族“和”的思想博古通今，先是從中華文明源頭講“和”字，然后引出孔子、老子、管子等有關(guān)“和”的經(jīng)典語錄，然后總結(jié)

道：“和不是盲從附和，不是不分是非，而是?和而不同?。和的思想，強(qiáng)調(diào)世界萬事萬物由不同方面，不同要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體……現(xiàn)在我們所說的和，包括了和諧、和睦、和平、和善、祥和、中和等含義，蘊(yùn)涵著和以處眾、和衷共濟(jì)、政通人和、內(nèi)和外順等深刻處世哲學(xué)和人生理念?！贝搜灾?，新在把握時(shí)代脈搏；斯論之新，新在人人心中有卻人人筆下無。

當(dāng)前秘書寫作領(lǐng)導(dǎo)講話稿一個(gè)普遍存在的問題就是缺乏思想高度和理論深度，思想蒼白貧乏，人云亦云，缺乏新意。因此，學(xué)習(xí)李瑞環(huán)的講話稿寫作，首先要把握其講話稿中的哲學(xué)意蘊(yùn)，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)那充滿豐富思想內(nèi)涵的哲理表達(dá)，充分感受其處處閃爍的新理念、新思想的光芒。

有力：一針見血，措施得力

我們讀李瑞環(huán)的那一篇篇充滿哲理的講話稿，就感到內(nèi)心充盈著一種力量，這種力量既有思想的穿透力、語言的感染力、領(lǐng)導(dǎo)的人格魅力，更有他那字里行間注重解決問題的執(zhí)行力。李瑞環(huán)說過“哲學(xué)是明白學(xué)、智慧學(xué)，學(xué)懂了哲學(xué)，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多；不管什么時(shí)候，干什么工作，都會(huì)給你方向、給你思路，給你辦法?！被蛟S正是因?yàn)橛辛诉@種哲學(xué)思維，李瑞環(huán)的講話不僅提出的觀點(diǎn)新，而且解決問題的辦法也多，措施切實(shí)可行。

有的領(lǐng)導(dǎo)愛講空話，不辦實(shí)事。一篇講話在這個(gè)場(chǎng)合能行，換個(gè)場(chǎng)合也行，似乎“放之四海而皆準(zhǔn)”，其實(shí)講的都是“正確的廢話”。李瑞環(huán)非常痛恨講空話，他早在關(guān)于落實(shí)鄧小平同志“少講空話，多辦實(shí)事”指示的座談會(huì)上發(fā)言：“說空話似乎成了一些人的主要工作，天天說，沒完沒了地說，一個(gè)接

一個(gè)地說，上下傳著說，層層往下說，上下一齊說。說起來豪言壯語，氣吞山河，海闊天空，不著邊際。其實(shí)只有唱功，沒有做功；嘴行千里，屁股在屋里。重說輕做，務(wù)虛不務(wù)實(shí)，必然誤事、誤人、誤已，最終誤國誤民，可惡至極?！?/p>

一些秘書給領(lǐng)導(dǎo)寫的講話稿，常常給人的感覺是輕飄飄的隨風(fēng)而逝，領(lǐng)導(dǎo)講完了也就完了，煙消云散，說了也等于沒說，不解決任何問題。其所以如此，一個(gè)致命的弱點(diǎn)就是秘書寫的稿子解決問題的對(duì)策軟弱無力。不少秘書寫領(lǐng)導(dǎo)講話稿，提出問題分析問題頭頭是道，而對(duì)解決問題卻三言兩語、草草收?qǐng)?，頭重腳輕，虎頭蛇尾。底氣不足，缺乏力量。

李瑞環(huán)的很多講話不僅針對(duì)性強(qiáng)，而且解決問題對(duì)策可行、措施有力，比如1986年李瑞環(huán)在天津任職時(shí)一次對(duì)政協(xié)講話中提倡辦實(shí)事必須把握五條原則:“一是辦多數(shù)人受益的事。二是辦多數(shù)人急需的事。三是辦長(zhǎng)遠(yuǎn)起作用的事。四是辦促進(jìn)精神文明建設(shè)的事。五是辦力所能及的事。”這五條辦事原則在今天看來，雖已隔20多年，但還是具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性。即使是那些隨時(shí)、隨地、隨事、隨興的講話，他也是因人而異、因事而異、因時(shí)而異，針對(duì)性極強(qiáng)，又如他在全國考察工作時(shí)雖自謙是“走馬觀花”，但總能說到點(diǎn)子上，具有很強(qiáng)的針對(duì)性。比如1993年9月19日，在聽取了江西省委、省政府工作匯報(bào)時(shí)的講話中肯定江西“區(qū)位優(yōu)勢(shì)、氣候優(yōu)勢(shì)、資源優(yōu)勢(shì)、政治優(yōu)勢(shì)、后發(fā)優(yōu)勢(shì)”，言之有據(jù)，句句在理，聽后很受鼓舞。

有趣：亦莊亦謔，幽默風(fēng)趣

為什么有的領(lǐng)導(dǎo)講話妙趣橫生，而有的領(lǐng)導(dǎo)講話卻索然無味，這除了跟講話者本人的個(gè)性和演講技巧有關(guān)外，從寫

作學(xué)角度來說，就是講話稿內(nèi)容缺乏生氣、枯燥乏味。

李瑞環(huán)的講話不僅言之有物、深刻雋永，而且亦莊亦謔，幽默風(fēng)趣。他總是善于把嚴(yán)肅的問題講得輕松活潑，比如1999年7月6日在聽取伊春市委、市政府匯報(bào)時(shí)講話：“許多事情我們可以講一千條理由、一萬個(gè)理由，但老百姓吃不上飯，就沒有理由。?民以食為天?，飯字半邊是食字，半邊是反字，沒有食就會(huì)反?！彼闹v話中一個(gè)鮮明的特點(diǎn)是，講大道理不忘聯(lián)系小事物，講小事物不忘蘊(yùn)涵大道理，講抽象而不空洞，講具體而不瑣碎。比如在一次全國政協(xié)會(huì)上談到質(zhì)的多樣性“一塊木頭是什么？就是一塊木頭，這個(gè)回答并沒有錯(cuò)，但它還是什么？這就要看具體情況，拿它來做家具就是原料，拿它來燒火它就是燃料，拿它來挑水就是工具，拿它來和壞人斗爭(zhēng)就是武器，拿它來行兇打劫就是兇器，拿到法庭就是證據(jù)，但還是那塊木頭。這就是質(zhì)的多樣性?！弊屢话闳藖碚f“質(zhì)的多樣性”這樣一個(gè)哲學(xué)難題，難免磨破嘴皮而說不明白，李瑞環(huán)卻用一塊木頭就形象生動(dòng)地輕松“搞掂”。

更值得稱道的是，李瑞環(huán)風(fēng)趣的語言有別于有的領(lǐng)導(dǎo)“為搞笑而搞笑”的扯淡，他常常善于將尖銳的批評(píng)寓于幽默的談吐中，寓莊于謔，寓教于樂。比如上世紀(jì)90年代初，溫州非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，有人批評(píng)溫州搞資本主義，李瑞環(huán)在一次講話中反擊說：“有些東西不要急急忙忙定性，只要市場(chǎng)需要，社會(huì)無害、生產(chǎn)者有利，就應(yīng)當(dāng)允許、支持。先生孩子后起名，孩子生下來可以先取個(gè)小名，阿貓、阿狗、鐵蛋都行，主要是讓他身體好、長(zhǎng)本事。”李瑞環(huán)這個(gè)“先生孩子后起名”的理論，幽默中見智慧，讓人們?cè)谌炭〔唤惺艿浇桃?。又比如他批評(píng)有的領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)：“現(xiàn)在

很多事情沒辦好，成效不顯著，不是方向不明，政策不對(duì)，主要是干得不行，沒有落到實(shí)處。有一傳手，沒有二傳手，尤其缺乏扣球手，總不得分?！薄坝行┳龇雌饋砘ɑㄉ谏?、熱熱鬧鬧，其實(shí)沒有多大的實(shí)際意義，掃帚頂門――杈多勁小?！蹦憧?，在此李瑞環(huán)巧用“打球”和“掃帚頂門”兩個(gè)幽默生動(dòng)的比喻，談笑間把一些干部作風(fēng)飄浮的問題剖析得入木三分。

當(dāng)前有不少秘書寫作領(lǐng)導(dǎo)講話稿過于“正襟危坐”乃至失之僵化呆板。其實(shí)，幽默是人際關(guān)系的潤(rùn)滑劑，幽默的力量可以融洽人際關(guān)系。幽默的語言能活躍氣氛、輕松心靈、凝聚人心。因此，領(lǐng)導(dǎo)講話稿寫作適當(dāng)運(yùn)用幽默風(fēng)趣的語言，無疑能收到更好的傳播效果。

有文：巧于修辭，文采斐然

有道是“言之無文，行而不遠(yuǎn)”。一篇優(yōu)秀的講話稿既要講究“義理”，也要重視“辭章”。我以為，李瑞環(huán)許多講話的精彩片段，被人摘抄傳誦，是與其詞句優(yōu)美、講得巧、說得妙密不可分的。

無論開大會(huì)作報(bào)告，還是參加各種座談，在李瑞環(huán)的講話中隨處可見多種修辭手法的靈活運(yùn)用。比如他在1999年12月15日出訪亞洲三國總結(jié)會(huì)上的講話短小精悍，講了對(duì)外交往中要做到“平等待人、誠懇待人、寬厚待人、以理待人”四個(gè)方面，在此我們僅看他對(duì)“平等待人”這個(gè)方面的闡述：“莊子說?物無貴*，平等無私?，韓愈說?一視而同仁?。尊重別人而自重，不卑不亢要自然；平和平易不平板，可信可親不可辱；對(duì)強(qiáng)國不低三下四，對(duì)弱國不盛氣凌人；對(duì)顯貴不阿諛奉承，對(duì)平民不小瞧慢待?！痹谶@段簡(jiǎn)短文字中，作者運(yùn)用了引用、對(duì)偶、排比等多種修辭手法，語言典雅，節(jié)奏明快，自然清新，結(jié)構(gòu)工整，瑯瑯上口，極具韻律美，顯示了扎實(shí)的傳統(tǒng)文化功底。

通讀李瑞環(huán)的講話稿，我們可以發(fā)現(xiàn)，一方面，善于引用中國傳統(tǒng)文化和靈活運(yùn)用毛澤東思想是李瑞環(huán)講話稿中的一大特色，在他的不少講稿中古典詩詞、諸子百家和《毛澤東選集》中諸如《實(shí)踐論》、《矛盾論》等經(jīng)典文章，被運(yùn)用得貼切自然，渾然天成。同時(shí)，他又非常善于進(jìn)行語言提煉，講話中一些原創(chuàng)性警句、格言，如：“改革過程中總會(huì)伴有陣痛，但必須是陣痛之后變成不痛，而不能越來越痛?！薄敖绞谴虺鰜淼?，成就是干出來的。”“講政治人民至上，求真理實(shí)踐第一?！薄翱偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)主要不應(yīng)是文字上搬來搬去，而應(yīng)是腦子里想來想去?！鳖愃七@樣精粹而智慧的句子點(diǎn)綴在講話中，既如明珠般光彩奪目，又如晨鐘暮鼓、過耳不忘。

另一方面，李瑞環(huán)同志的講話稿寫作非常善于運(yùn)用人民群眾的語言，歇后語、俗話、諺語，信手拈來，語言生動(dòng)活潑，比喻十分貼切。比如：“要加快新城區(qū)建設(shè)，使新城區(qū)一塊一塊地形成氣候，有了新城區(qū)，老城區(qū)就可以瀉肚子――把人口搬遷出來。瀉肚子是中醫(yī)的一種方法，肚子的東西太多了，就想辦法讓它瀉出來，瀉完之后再慢慢調(diào)理?！薄霸谥卮髥栴}上心里沒有?底?，工作起來就會(huì)老有顧慮。有句老話；?傻子過年看街坊。?心里沒底就只有當(dāng)傻子?！薄邦I(lǐng)導(dǎo)班子配備要講究結(jié)構(gòu)合理。一個(gè)班子就像混凝土結(jié)構(gòu)，有鋼筋、水泥、沙子、骨料。光是鋼筋就沒法受壓，沒有鋼筋，混凝土一拉就裂了，所以要講合理地配比?！?、“下了高棋得意，下了臭棋生氣，下了廢棋不在意。其實(shí)廢棋損失還大，它耽誤了許

多時(shí)間和機(jī)遇?！边@類極具“鄉(xiāng)土氣息”、深為老百姓喜聞樂見的語言，在李瑞環(huán)的講話中俯拾即是。

有情：真誠率真，感人至深

一些秘書為領(lǐng)導(dǎo)所寫講話稿之所以難以打動(dòng)人，其中一個(gè)重要原因就是缺乏真誠，缺乏激情。

古人云“感人心者，莫先乎情”。講話稿打動(dòng)聽眾的重要訣竅在于以情動(dòng)人。要打動(dòng)別人首先要感動(dòng)自己，所謂“情動(dòng)于中方能言發(fā)于外”。我們讀李瑞環(huán)的講話稿不難感受到其字里行間的濃濃真情，而且這種情并非無源之水、無本之木，其情植根于他對(duì)祖國、對(duì)黨和人民的深深的愛。在此略舉幾個(gè)體現(xiàn)他“權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系”的講話片段：“總得給群眾提供一個(gè)安定的環(huán)境，不能讓人出門走路也害怕，在家里睡覺也害怕，坐飛機(jī)也害怕。不能給群眾提供一個(gè)安定的環(huán)境，不是無理就是無能?！薄拔覀兪巧鐣?huì)主義國家，其它問題可以講95%、99%、99.9%，唯獨(dú)吃飯問題必須講100%?！薄耙讶罕姷睦婵吹弥匦?、重些、再重些，把個(gè)人的得失看得輕些、輕些、再輕些。”聽到或讀到這樣的話語，難道你沒有眼淚在涌動(dòng)？我倒想起了艾青一句名詩：“為什么我眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉。”

李瑞環(huán)的許多講話感情充沛，充滿激情，富于氣勢(shì)。比如他在一次全國政協(xié)會(huì)上談到民族團(tuán)結(jié)：“在中國，保持國家統(tǒng)一，維護(hù)領(lǐng)土完整，實(shí)現(xiàn)人民的團(tuán)結(jié)，都離不開各民族的共同努力。講任務(wù)，是56個(gè)民族的共同任務(wù)；講任務(wù)，是56個(gè)民族的共同任務(wù)；講任務(wù)，是56個(gè)民族的共同任務(wù)；講成績(jī)，是56個(gè)民族的共同成績(jī)；講困難，是56個(gè)民族的共同困難；講前途，是56個(gè)民族的共同前途。56個(gè)兄弟民族情同

手足，休戚與共，一榮俱榮，一損俱損?！比绱送粞箜恋谋磉_(dá)，決不是詞語的堆砌、排比句的濫用，而是激情洶涌的自然流露。

李瑞環(huán)的講話真誠坦率，說真話，道真情，比如在一次講話中談到宗教信仰：“公民有信教的自由。你不信、我信，或者我不信、你信，這是個(gè)人的私事。不能因?yàn)槟阈派裎也恍派?，或我信神你不信神，就?duì)立起來。我媽媽信佛教，她要燒香，要吃素。我是一個(gè)無神論者，我很敬愛我的母親，我們之間并沒有因?yàn)樾叛龅牟煌[矛盾。”這段話以自己的母親信教為例來說明宗教信仰的自由，出語真誠，選例典型，非常具有說服力。

因此，要想讓自己所寫講話稿打動(dòng)聽眾，就應(yīng)該像李瑞環(huán)那樣投入作為一名人民公仆對(duì)人民深深的愛，字里行間融入濃濃的情。

第三篇：學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)心得體會(huì)

學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)心得體會(huì)－學(xué)哲學(xué)貴在運(yùn)用

哲學(xué)，作為系統(tǒng)化、理論化的世界觀和方法論，歷來被看作是最高意義上的“智慧之學(xué)”。學(xué)哲學(xué)，可以使我們變得聰明，就象李瑞環(huán)同志所說的，學(xué)了哲學(xué)可以使人變得聰明，腦子活、眼睛亮、辦法多。

但是學(xué)哲學(xué)有個(gè)怎么學(xué)的問題？毛澤東同志說過，學(xué)習(xí)的目的全在于運(yùn)用。作為基層人民銀行的領(lǐng)導(dǎo)干部，我們學(xué)習(xí)哲學(xué)的目的同樣也在于運(yùn)用。把哲學(xué)作為一門學(xué)問來研究是哲學(xué)工作者的事兒，我們學(xué)習(xí)的目的是提高自己認(rèn)識(shí)世界、分析矛盾、研究對(duì)策、解決問題的能力。鑒于此，我們就沒有必要象哲學(xué)研究者一樣，花大精力去鉆研所有的哲學(xué)著作。我們的精力有限，要集中精神學(xué)習(xí)好馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，它揭示了自然界、人類社會(huì)和思維的最一般的規(guī)律，是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的最基本的思想武器。在馬克思主義三個(gè)組成部分中，馬克思主義哲學(xué)是理論基礎(chǔ)。不學(xué)習(xí)哲學(xué)，不研究哲學(xué)，不懂得哲學(xué)，就不能很好地理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，也不能在實(shí)踐中更好地發(fā)展這兩門理論。這就是說，我們學(xué)習(xí)哲學(xué)，要學(xué)習(xí)哲學(xué)原理，注重學(xué)用結(jié)合，把重點(diǎn)放在理論聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)原理指導(dǎo)解決實(shí)踐問題。這才是正確的學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)的態(tài)度。在我自己的學(xué)哲學(xué)過程中，我就非常注重學(xué)用結(jié)合，時(shí)時(shí)用哲學(xué)原理來認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的規(guī)律，分析存在的矛盾，抓住工作中的主要矛盾和矛盾的主要方面，運(yùn)用哲學(xué)的一般原理來解決矛盾，而不是生搬硬套馬克思主義經(jīng)典作家的現(xiàn)成結(jié)論。

2006年初，根據(jù)工作需要，我從XX市中心支行調(diào)任XX中心支行行長(zhǎng)。我長(zhǎng)期在XX工作，對(duì)那里的情況非常熟悉，形成了自己的管理風(fēng)格和一整套工作方法。到XX以后，一切都是新的。人是新的，工作環(huán)境是新的，面臨的問題和條件也是新。怎么辦？我就從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析，多次召開科長(zhǎng)、一般同志、女工、老干部、縣支行行長(zhǎng)座談會(huì)熟悉了解情況，對(duì)比XX的情況，從比較中尋找基層人民銀行工作規(guī)律的普遍性和特殊性，運(yùn)用自己多年積累的人民銀行工作經(jīng)驗(yàn)和所掌握的一般規(guī)律，從實(shí)際出發(fā)，針對(duì)XX中支的具體性、特殊性，和領(lǐng)導(dǎo)班子成員一道研究確定了全年工作目標(biāo)和工作重點(diǎn)，得到了XX中支全體干部職工的認(rèn)可，也增強(qiáng)了大家的凝聚力和向心力。年初根據(jù)XX分行的工作部署，結(jié)合XX實(shí)際，確定了黨建、縣支行改革、金

融生態(tài)環(huán)境建設(shè)、信息調(diào)研、央行文化建設(shè)、內(nèi)控機(jī)制建設(shè)、文明單位創(chuàng)建、黨風(fēng)廉政建設(shè)等八大工程項(xiàng)目，確定了負(fù)責(zé)人和項(xiàng)目經(jīng)理，既貫徹了XX分行的工作部署，又結(jié)合XX的特殊性有所創(chuàng)新，得到了上級(jí)行領(lǐng)導(dǎo)的肯定。這就是運(yùn)用具體問題具體分析和事物普遍性和特殊性規(guī)律指導(dǎo)工作的實(shí)踐。

在指導(dǎo)信息調(diào)研工作中，我就運(yùn)用事物發(fā)展變化規(guī)律來指導(dǎo)實(shí)踐。隨著XX銀行職能的調(diào)整，信息調(diào)研工作越來越成為基層銀行的重要工作任務(wù)。鑒于目前人員素質(zhì)和信息調(diào)研力量分散的客觀情況，我們抽調(diào)業(yè)務(wù)素質(zhì)高，精于寫作的人員組建了信息小組，整合了信息調(diào)研力量，取得了一定的成績(jī)。但是，全轄34個(gè)中支都在探索信息調(diào)研工作的規(guī)律，不斷加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，提高信息調(diào)研水平，競(jìng)爭(zhēng)是非常激烈的。要想保持信息調(diào)研工作的優(yōu)勢(shì)，我們就得有所變化，有所創(chuàng)新。根據(jù)事物發(fā)展變化規(guī)律，一切事物都處在發(fā)展變化之中，信息調(diào)研工作也不例外。我們就認(rèn)真分析信息調(diào)研工作發(fā)展變化的規(guī)律，針對(duì)其他中支采取的措施，對(duì)照查找自己的不足之處，吸取別人的長(zhǎng)處，并有所創(chuàng)新，不但形成了人員的更新機(jī)制，而且也總是有自己獨(dú)特的工作方法和運(yùn)行機(jī)制的創(chuàng)新，總是站在變化的前沿，領(lǐng)導(dǎo)著變化的發(fā)展方向，截止三季度末，據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，政務(wù)信息工作居全轄第一。

在工作中，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，還要學(xué)會(huì)分析面臨的矛盾，看看一定情形下的主要矛盾，就是在許多種矛盾中需要首先解決的矛盾。這樣才能從紛繁復(fù)雜的工作中，突出重點(diǎn)，而不是眉毛胡子一把抓。在年初確定工作目標(biāo)時(shí)，我就提出以文明單位創(chuàng)建為主線，履行好XX銀行的各項(xiàng)職責(zé)。這就是在分析XX中支的實(shí)際情況之后，得出的結(jié)論。我認(rèn)為XX中支人員素質(zhì)較高，2005年是XX分行的A級(jí)行，基礎(chǔ)比較好，有一定的條件來創(chuàng)建文明單位。而且文明單位的創(chuàng)建涉及人民銀行工作的方方面面，只要抓住了這個(gè)主要矛盾，就會(huì)很好地帶動(dòng)其他工作的開展。從近一年的實(shí)踐來看，效果還是很好的，XX轄區(qū)干部職工精神面貌一新，工作干勁十足，各項(xiàng)工作都有了長(zhǎng)足提高，和諧向上的氛圍已基本形成。

這些只是我在學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)過程中的點(diǎn)滴體會(huì)，也是運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)原理指導(dǎo)工作實(shí)踐的一些嘗試，從效果來看，應(yīng)該說還是明顯的。從自身素質(zhì)的提高和工作能力的增強(qiáng)來說，確實(shí)體會(huì)到了陳云同志所說的一句話，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)，終身受益。

第四篇：《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》讀后感

《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》讀后感

今年，李瑞環(huán)同志的《學(xué)哲學(xué) 用哲學(xué)》一書在全國引起了轟動(dòng)，我處也積極號(hào)召全體干部閱讀這本書。起初我只是懷著懷疑的態(tài)度翻了翻，幾頁下來卻發(fā)現(xiàn)它以通俗易懂、雅俗共賞、簡(jiǎn)潔明快、生動(dòng)活潑、幽默詼諧卻又邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、涵義深刻，輕松而不失莊重，詼諧而富有哲理，俏皮而發(fā)人深思的語言風(fēng)格，深入淺出、精辟敏捷的創(chuàng)新思維深深的吸引了我，真正引起了我們對(duì)哲學(xué)的興趣。我們這一代年輕人，從初中就開始接觸哲學(xué)理論的學(xué)習(xí)，雖然也知道哲學(xué)的重要意義，但是總感覺枯燥乏味，離現(xiàn)實(shí)生活遙遠(yuǎn)，因此造成學(xué)而不用，學(xué)了沒用的現(xiàn)象。然而李瑞環(huán)的《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》僅從他闡述學(xué)習(xí)哲學(xué)的巨大作用就能體會(huì)到這本書的獨(dú)特魅力……

一、學(xué)好哲學(xué)的神奇作用

李瑞環(huán)同志說：“哲學(xué)是明白學(xué)、智慧學(xué)，學(xué)懂了哲學(xué)，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多；不管什么時(shí)候、干什么工作都會(huì)給你方向、給你思路、給你辦法”。“哲學(xué)這門學(xué)問說來也神，你的工作越變化、越新，它顯得越有用；你的地位越高、場(chǎng)面越大，它的作用越大；你碰到的問題越困難、越復(fù)雜，它的效力越大”?！拔疫@一生最感興趣的一門學(xué)問是哲學(xué)，下工夫最多的是哲學(xué)，對(duì)我?guī)椭畲蟮囊彩钦軐W(xué)”。

二、《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》一書生動(dòng)體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng) 在李瑞環(huán)同志看來，工作的過程就是學(xué)習(xí)的過程，學(xué)習(xí)的過程也是工作的過程，理論與實(shí)際緊密聯(lián)系，工作和學(xué)習(xí)融為一體。在實(shí)踐中學(xué)、在使用中學(xué)，是李瑞環(huán)同志學(xué)哲學(xué)的一個(gè)十分顯著的特點(diǎn)。

他結(jié)合自己的體會(huì)，認(rèn)為在實(shí)踐中學(xué)好處很多：一是容易懂；二是容易記；三是容易活；四是老師多；五是時(shí)間多；六是容易堅(jiān)持。李瑞環(huán)同志對(duì)許多問題都有獨(dú)到的見解和思考，對(duì)所從事的各項(xiàng)工作都有不少理論上的概括。比如，關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任就是把群眾的積極性充分調(diào)動(dòng)起來并合理發(fā)揮出去，把握好改革的力度、發(fā)展的速度、穩(wěn)定的程度，橫向重視協(xié)調(diào)、縱向注意漸進(jìn)。提倡惜時(shí)如金，與時(shí)俱進(jìn)；求同存異，體諒包容；平等待人，誠懇待人，寬厚待人，依理待人；各種文明之間互相尊重、互相學(xué)習(xí)、保持特色；在國際社會(huì)高舉“和合”旗幟，樹立和平、合作、合理、和氣的形象，這就是十六屆六中全會(huì)大力倡導(dǎo)的《構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)社會(huì)》的最早構(gòu)想和栓釋。在書中，作者還借用故事和比喻闡明了一些深?yuàn)W的哲理。比如，用“茶壺的故事”揭示了香港回歸后必須保持特色的道理，用“紫荊花的故事”闡述了香港人要團(tuán)結(jié)的大道理，用“野豬的故事”諷刺了說空話、唱高調(diào)的歪風(fēng)，用夏天有蚊子但長(zhǎng)莊稼的事例提醒人們看待改革開放要看主流，用“先生孩子后起名”告誡人們不要急于給非公有制經(jīng)濟(jì)下定論，如此等等。

三、我們學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)，應(yīng)該是學(xué)習(xí)它的原理，應(yīng)用它的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法?！秾W(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》特別強(qiáng)調(diào)學(xué)哲學(xué)要學(xué)原理，用哲學(xué)也要用原理。李瑞環(huán)同志認(rèn)為，馬克思主義哲學(xué)是一個(gè)完整的體系，我們通常把它分為唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論等等，主要是為了教學(xué)表達(dá)的方便，實(shí)際上它們互相是連為一體的，不能說某件事情的合理解決，只是應(yīng)用了唯物論而不符合辯證法，或者只是用了辯證法而沒了唯物論，應(yīng)該是應(yīng)用并符合全部的哲學(xué)原理。因此，學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，應(yīng)該是學(xué)習(xí)應(yīng)用它的原理，學(xué)習(xí)應(yīng)用它的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。簡(jiǎn)單地查找結(jié)論，機(jī)械地對(duì)號(hào)入座，這是教條主義的學(xué)習(xí)方法，不但無濟(jì)于事，反而常常壞事。

四、結(jié)合實(shí)際，淺談如何在工作中抓住重點(diǎn)，解決好主要矛盾。

李兩面環(huán)同志說，工作中要注意抓住重點(diǎn)，解決好主要矛盾。抓不住主要矛盾，就不可能有正確的計(jì)劃和布暑，就不能把握好全局，沒有秩序，眉毛胡子一把抓，工作雖辛苦忙碌，但收效甚微。

對(duì)于一個(gè)單位的主要領(lǐng)導(dǎo)來說，抓好主要矛盾，關(guān)鍵要有好的作風(fēng)，深入調(diào)查研究才能抓緊抓好、抓落實(shí)，并一抓到底，抓出成效。比如：我處今年職代會(huì)制定的工作有：市場(chǎng)開拓、嚴(yán)控成本、加強(qiáng)生產(chǎn)管理、加強(qiáng)隊(duì)伍管理、做好安全環(huán)保、加強(qiáng)科研提升信息技術(shù)水平等。其中尤其以加強(qiáng)科研提升信息技術(shù)水平作為工作重中之重。是因?yàn)?，錄井工程處?jīng)過五年的發(fā)展和積累，生產(chǎn)經(jīng)營已獲得豐碩成果，隊(duì)伍建設(shè)取得了巨大成就，小康家園建設(shè)取得較大進(jìn)展。但“十一五”宏偉目標(biāo)及百億氣田建設(shè)形勢(shì)需要我們“干大事業(yè)，開創(chuàng)大場(chǎng)面”，需要做精做強(qiáng)做大錄井產(chǎn)業(yè)，才能推進(jìn)跨越式發(fā)展。因此，只有“堅(jiān)持以發(fā)展為主題，積極推進(jìn)人才和技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)隊(duì)伍綜合實(shí)力”才能實(shí)現(xiàn)“十一五”目標(biāo)。實(shí)際工作中，總公司以陶總為首領(lǐng)導(dǎo)狠抓了錄井新技術(shù)和信息化建設(shè)，在百忙中多次親自主持《井場(chǎng)綜合數(shù)據(jù)化平臺(tái)建設(shè)》和核磁共振、巖芯掃描等錄井新技術(shù)的推廣應(yīng)用的技術(shù)準(zhǔn)備工作，最終使推介工作大獲成功，現(xiàn)這些新技術(shù)已在多井開展應(yīng)用，初步實(shí)現(xiàn)了利用高新技術(shù)、完成高工作量、創(chuàng)造高效益的企業(yè)跨越式發(fā)展新模式，并逐步屏棄以規(guī)模求發(fā)展求效益的落后舊模式。當(dāng)然，這項(xiàng)工作也是我們研究院今年的重點(diǎn)工作。那么，現(xiàn)階段及明年的我們研究院的工作重點(diǎn)相應(yīng)的就是要抓好《井場(chǎng)綜合數(shù)據(jù)化平臺(tái)》建設(shè)和遠(yuǎn)程傳輸，以及核磁共振錄井、巖芯掃描錄井等新技術(shù)的實(shí)際應(yīng)用效果，這是總公司下大力氣、不惜血本、力求經(jīng)濟(jì)新增長(zhǎng)點(diǎn)并寄予跨越式發(fā)展期望的工作，我們應(yīng)在總公司的正確決策和領(lǐng)導(dǎo)下，上下同心，紿終抓住這項(xiàng)工作不放松，并抓緊抓好。

第五篇：《學(xué)哲學(xué) 用哲學(xué)》學(xué)習(xí)體會(huì)

學(xué)好哲學(xué)終身受益--淺談***同志的哲學(xué)思維

學(xué)習(xí)完《學(xué)哲學(xué) 用哲學(xué)》一書后，我深有體會(huì)。***同志的文章、講話，都是經(jīng)過深思熟慮，用心琢磨出來的，既來自實(shí)踐、來自群眾，又語言生動(dòng)、哲理深刻，有很強(qiáng)的吸引力、感染力。做為一名公務(wù)員，書講的許多事是我們身邊發(fā)生過的或親歷過的，聽起來親切，看起來熟悉。

上世紀(jì)九十年代初，***同志的《為人民辦實(shí)事隨談》出版，里面充滿了哲學(xué)思維的精華，當(dāng)時(shí)我就認(rèn)真讀過，有些篇目還多次重讀。最近，他的《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》一書出版，比《隨談》的內(nèi)容又豐富了許多，在編排上突出了哲學(xué)的主題，分為?從客觀實(shí)際出發(fā)?、?堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)?、?重視總結(jié)經(jīng)驗(yàn)?、?掌握辯證分析方法?、?注意研究特殊性?、?堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)?、?堅(jiān)持生產(chǎn)力決定論?、?堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)?、?弘揚(yáng)中華民族‘和’的思想?、?加強(qiáng)精神文明建設(shè)?等十章，再加上首尾兩章：?提倡大家學(xué)點(diǎn)哲學(xué)?和?學(xué)哲學(xué)要學(xué)原理，用哲學(xué)也要用原理?。

讀這部書，給我的第一印象，是***同志對(duì)馬克思主義哲學(xué)的深厚感情。他說：?我一生最感興趣的一門學(xué)問是哲學(xué)，下功夫最多的是哲學(xué)，對(duì)我?guī)椭畲蟮囊彩钦軐W(xué)。?這-1-

句話高度概括了***同志的哲學(xué)情結(jié)。學(xué)哲學(xué)首先要信哲學(xué)。這是***同志的一條非常深刻的體會(huì)。他認(rèn)為，這是一個(gè)立場(chǎng)問題、感情問題、信仰問題，也就是為什么學(xué)的問題。他說：?共產(chǎn)黨人信仰馬克思主義，是理性的選擇?。信仰不是迷信，包括對(duì)馬克思主義和馬克思主義哲學(xué)我們都不要迷信，但卻可以信可以迷。對(duì)馬克思主義哲學(xué)，只有信了才能迷，只有迷了才能鉆，只有鉆了才能懂，只有懂了才能用，只有用了，在用中嘗到了甜頭，才會(huì)更加信、更加迷、更加鉆，這里關(guān)鍵是個(gè)?信?字。***同志把學(xué)、懂、用、信的順序做了調(diào)整，把?信?提到了第一位，是非常必要的。

因?yàn)橐粋€(gè)對(duì)馬克思主義哲學(xué)不要說根本不信、就是半信半疑的人，也是決不會(huì)學(xué)好用好馬克思主義哲學(xué)的。人們還發(fā)現(xiàn)，有些搞哲學(xué)的人，違背了唯物論、辯證法，走入了歧途，究其原因，恐怕是把哲學(xué)當(dāng)成了自己的職業(yè)，而沒有把哲學(xué)當(dāng)作自己的終身信仰的緣故。

為用而學(xué)，始終堅(jiān)持理論與實(shí)際的緊密結(jié)合，是***同志學(xué)哲學(xué)的一個(gè)突出特點(diǎn)。他從二十幾歲開始學(xué)哲學(xué)，一直堅(jiān)持在工作中學(xué)，邊干邊學(xué)，幾十年從未間斷。用他的話來說，就是?我學(xué)哲學(xué)，主要是實(shí)踐中學(xué)，在使用中學(xué)?。他的切身體會(huì)是，如果把學(xué)習(xí)與自己熟悉的工作結(jié)合起來，拿實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)同理論印證，就容易懂；把基本的觀點(diǎn)與具體的形象的東西相聯(lián)系，印象會(huì)比較深刻，就容易記；把書本的東西融入豐富生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活，干什么就從什么里頭學(xué)，就在什么里頭用，就容易活。這?三個(gè)容易?，是他的經(jīng)驗(yàn)之談，也是他對(duì)學(xué)哲學(xué)這一理論武裝過程中規(guī)律性現(xiàn)象的深刻揭示，從而為哲學(xué)的解放提供了一條可信、可靠的道路。知行統(tǒng)一，言行一致，學(xué)以致用，既是我們中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，也是我們黨先進(jìn)性的重要體現(xiàn)和必然要求。毛澤東同志曾經(jīng)把學(xué)風(fēng)問題作為黨性的第一表現(xiàn)，足以說明這個(gè)問題的重要。加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，有必要把端正學(xué)風(fēng)、搞好理論武裝(不是包裝)，擺在更加突出的位置，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，把我們?nèi)h的馬克思主義理論水平提高到一個(gè)新的境界。

善于把哲學(xué)上的方法論轉(zhuǎn)化為自己的思想方法和工作方法，是***同志學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的又一鮮明特色。***同志多次談起馬克思主義哲學(xué)在他成長(zhǎng)過程中的影響：?我這一生對(duì)我?guī)椭畲蟮木褪邱R克思主義哲學(xué)?。他回憶說：?1965年從工人轉(zhuǎn)為干部，從一個(gè)工廠的總支書記到中央最高領(lǐng)導(dǎo)集體的成員，中間多次轉(zhuǎn)換工作崗位，有時(shí)工作的內(nèi)容和性質(zhì)變化很大，但都能很快適應(yīng)、很快熟悉，并有所作為、有所創(chuàng)新。這都是哲學(xué)幫了我的忙。?他的體會(huì)是，一個(gè)人要成長(zhǎng)進(jìn)步，要有所成就、有所建樹，離不開上進(jìn)心、求知欲、責(zé)任感這三條，這是無法代替的。重要的是學(xué)了哲學(xué)，掌握了認(rèn)識(shí)世界、改造世界的武器，養(yǎng)成了分析綜合、歸納概括的習(xí)慣。在一次會(huì)議上，他還總結(jié)了做好領(lǐng)導(dǎo)工作的三句話，就是：學(xué)習(xí)理論，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，研究工作。從***同志的成長(zhǎng)和工作實(shí)踐中，我們可以很清晰地看到，馬克思主義哲學(xué)的方法論在他手里運(yùn)用得非常自如、自然，可以說達(dá)到了爐火純青的地位。比如，講總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的整個(gè)過程都是理論與實(shí)踐相結(jié)合的過程。總結(jié)經(jīng)驗(yàn)要應(yīng)用理論，學(xué)習(xí)理論要結(jié)合總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。并強(qiáng)調(diào)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)有三個(gè)條件：第一要有材料，第二要有武器，第三要有加工的本事。他把唯物論、辯證法和主觀能動(dòng)性運(yùn)用于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，用活了，用神了。在***同志的工作實(shí)踐中，占主導(dǎo)的是哲學(xué)思維。哲學(xué)思維成就了***同志，成就了他所從事的事業(yè)。我們從中也更加感悟到一個(gè)真理：?學(xué)好哲學(xué)，終身受益?。

《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》的出版，無論是對(duì)哲學(xué)的普及還是對(duì)干部的成長(zhǎng)，都是不可多得的極好教材。愿我們的黨員干部，特別是黨政領(lǐng)導(dǎo)干部，靜下心來，好好讀讀這本書，一定會(huì)從中受益。