第一篇：學(xué)習(xí)《學(xué)哲學(xué) 用哲學(xué)》引言1（推薦）

學(xué)習(xí)哲學(xué)意義重大

李瑞環(huán)

（摘自1989年10月13日同出席全國馬克思主義哲學(xué)研究與干部哲學(xué)教育研討會(huì)全體代表座談時(shí)的講話、1990年8月16日在同黑龍江省職工群眾學(xué)哲學(xué)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)代表座談時(shí)的講話）

學(xué)習(xí)引言：

李瑞環(huán)同志在《學(xué)習(xí)哲學(xué)意義重大》中深入地闡述了學(xué)習(xí)哲學(xué)的意義。告訴我們面對(duì)復(fù)雜的局面，只有學(xué)習(xí)哲學(xué)，才能增長(zhǎng)我們的智慧，讓我們用清晰的頭腦，明晰地認(rèn)識(shí)到事物的規(guī)律推動(dòng)我們事業(yè)的發(fā)展。

我們學(xué)習(xí)哲學(xué)既可以系統(tǒng)地從哲學(xué)理論學(xué)起，更可以結(jié)合實(shí)際工作學(xué)習(xí)哲學(xué)，從別人學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)是更好的學(xué)習(xí)哲學(xué)的方法。

李瑞環(huán)同志《學(xué)哲學(xué)，用哲學(xué)》一書是他擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)工作過程中運(yùn)用馬列主義毛澤東思想和鄧小平理論中的哲學(xué)思想的講話集錦。2005年整理出版的。

借用李瑞環(huán)本人的講話《學(xué)習(xí)哲學(xué)意義重大》作為我們讀李瑞環(huán)同志《學(xué)哲學(xué)，用哲學(xué)》的學(xué)習(xí)導(dǎo)引。

同時(shí)，我們有幸獲得了寧高寧董事長(zhǎng)2006年6月23日以“企業(yè)管理中的十大哲學(xué)問題”為題的黨課講話摘要（附后）供學(xué)習(xí)參考。

《學(xué)習(xí)哲學(xué)意義重大》學(xué)習(xí)要點(diǎn)提示：

第一，從理論意義上講。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的理論，它揭示的是事物發(fā)展變化的最一般的規(guī)律。

第二，從現(xiàn)實(shí)意義上講。我們現(xiàn)在確實(shí)面臨著一個(gè)復(fù)雜的形勢(shì)。思想上的疑慮和各種各樣的想法，還沒有全部解決。在這種情況下，要完成我們面臨的任務(wù)，實(shí)現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)，必須借助馬克思主義哲學(xué)。

第三，從個(gè)人的進(jìn)步和提高來講。人們要提高自己認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)。哲學(xué)是“明白學(xué)”，許多事情只有學(xué)了哲學(xué)才能真正明白；哲學(xué)是“智慧學(xué)”，學(xué)了哲學(xué)可以使人變得聰明，腦子活、眼睛亮、辦法多。不學(xué)哲學(xué)，天賦再好也不能算明白人。不懂哲學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者就不可能是一個(gè)清醒的領(lǐng)導(dǎo)。

歷史經(jīng)驗(yàn)證明，全黨哲學(xué)水平的提高能夠極大地推動(dòng)黨的事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

大批的新干部作為接班人已經(jīng)和即將走上領(lǐng)導(dǎo)崗位。接班，首先和根本的，是要接馬克思主義的班。就是要使馬克思主義在中國能夠后繼有人，并且在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新實(shí)踐中得到堅(jiān)持和發(fā)展，取得新的勝利。在今天歷史發(fā)展的重要關(guān)頭，鄭重地提出全黨學(xué)習(xí)馬克思主義理論、學(xué)習(xí)哲學(xué)的任務(wù)，就顯得尤為重要和迫切。

正文：

最近一個(gè)時(shí)期，黨中央一再號(hào)召學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，哲學(xué)界的同志們也發(fā)表了不少文章談這個(gè)問題。全黨和全社會(huì)有這么一個(gè)呼聲、一種輿論，實(shí)在是一件大好事。為什么要提倡學(xué)哲學(xué)，或者說學(xué)哲學(xué)的意義有哪些?我想，起碼可以從以下幾個(gè)方面去認(rèn)識(shí)。

第一，從理論意義上講。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的理論，它揭示的是事物發(fā)展變化的最一般的規(guī)律。世界上的事物紛紜復(fù)雜，哲學(xué)的意義就在于，任何事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律都逃不出它的范圍。學(xué)好哲學(xué)，掌握了一般規(guī)律，有助于認(rèn)識(shí)特殊規(guī)律。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，它揭示了自然界、人類社會(huì)和思維的最一般的規(guī)律，是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的最基本的思想武器。在馬克思主義三個(gè)組成部分中，馬克思主義哲學(xué)是理論基礎(chǔ)。不學(xué)習(xí)哲學(xué)，不研究哲學(xué)，不懂得哲學(xué)，就不能很好地理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，也不能在實(shí)踐中更好地發(fā)展這兩門理論。我們提出要建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，什么是有中國特色的社會(huì)主義?就是馬克思主義基本原理同中國現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合。不認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，就談不上結(jié)合，也就談不上建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義。

第二，從現(xiàn)實(shí)意義上講。我們現(xiàn)在確實(shí)面臨著一個(gè)復(fù)雜的形勢(shì)。十三屆四中全會(huì)以后，新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)決而富有成效地組織貫徹全會(huì)精神，整個(gè)形勢(shì)正朝著進(jìn)一步穩(wěn)定的方向發(fā)展。但也必須看到，我們面臨的任務(wù)是艱巨的，困難是很多的，矛盾是復(fù)雜的，形勢(shì)是嚴(yán)峻的。由于國際形勢(shì)變化和“**”政治**所帶來的人們思想上的疑慮和各種各樣的想法，還沒有全部解決。在這種情況下，要完成我們面臨的任務(wù)，實(shí)現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)，必須借助馬克思主義哲學(xué)。小平同志講，要冷靜地總結(jié)過去、思考未來?？偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)，是一個(gè)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的過程，是一個(gè)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的過程。要真正實(shí)事求是地總結(jié)人民群眾在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中的歷史活動(dòng)，必須做到在估價(jià)成績(jī)和失誤時(shí)，不因成績(jī)巨大而忌言失誤，也不因揭露失誤而抹煞成績(jī)；在對(duì)待具有頑強(qiáng)生命力的新生事物幼芽時(shí)，既肯定、保護(hù)、扶植，又不忘去掉附著在它身上的舊事物殘片；在處理兩難選擇的問題時(shí)，既要果斷又要瞻前顧后，使之對(duì)全局產(chǎn)生有利影響，并為今后的發(fā)展作一些鋪墊。所有這些，都離不開馬克思主義哲學(xué)這個(gè)偉大的認(rèn)識(shí)工具。

第三，從個(gè)人的進(jìn)步和提高來講。人們要提高自己認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)。哲學(xué)是“明白學(xué)”，許多事情只有學(xué)了哲學(xué)才能真正明白；哲學(xué)是“智慧學(xué)”，學(xué)了哲學(xué)可以使人變得聰明，腦子活、眼睛亮、辦法多。不學(xué)哲學(xué)，天賦再好也不能算明白人。不懂哲學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者就不可能是一個(gè)清醒的領(lǐng)導(dǎo)。我接觸過若干個(gè)很不錯(cuò)的同志，工作很努力，天賦也很好，就是在這點(diǎn)上不肯下功夫，工作上常常干糊涂事、吃糊涂虧、占糊涂便宜。當(dāng)然，一個(gè)人要有所作為，需要多方面的知識(shí)，而哲學(xué)可以幫助人們更好地運(yùn)用這些知識(shí)。哲學(xué)不能代替具體的科學(xué)，但是哲學(xué)可以幫助人們更好地掌握和運(yùn)用具體科學(xué)。一個(gè)自然科學(xué)家，一個(gè)專家，一個(gè)對(duì)某些方面業(yè)務(wù)知識(shí)比較熟悉的同志，被提拔為領(lǐng)導(dǎo)干部，那么他過去的學(xué)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和閱歷，能否成為他今天搞好領(lǐng)導(dǎo)工作的有利條件，能否成為他作為領(lǐng)導(dǎo)者認(rèn)識(shí)和改造世界能力的積累過程，關(guān)鍵在于他能否對(duì)過去的專業(yè)知識(shí)和實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行哲學(xué)的概括，把個(gè)別上升到一般。有了這種概括和上升，原有的專業(yè)知識(shí)和工作經(jīng)驗(yàn)就有助于他適應(yīng)新的工作、增強(qiáng)駕馭全局的領(lǐng)導(dǎo)能力。認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，是就認(rèn)識(shí)的根源講的，不能簡(jiǎn)單地理解為認(rèn)識(shí)的水平與實(shí)踐的次數(shù)成正比。具體到每個(gè)人，能否進(jìn)步和進(jìn)步大小的一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)，在于能否善于使自己的感性認(rèn)識(shí)變成理性認(rèn)識(shí)，使具體經(jīng)驗(yàn)上升為一般，能否在理論指導(dǎo)下實(shí)踐，能否用理論總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，賦予工作經(jīng)驗(yàn)以理論的意義，這是所有人能否做好工作，不斷進(jìn)步、提高的一個(gè)共同性問題。從這個(gè)意義上看，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，也是提高人的素質(zhì)的一項(xiàng)重要措施。

歷史經(jīng)驗(yàn)證明，全黨哲學(xué)水平的提高能夠極大地推動(dòng)黨的事業(yè)的蓬勃發(fā)展。在我們黨的歷史上，曾有過兩次產(chǎn)生了巨大積極影響的學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)活動(dòng)。一次發(fā)生在建國前的延安整風(fēng)時(shí)期，另一次發(fā)生在以1978年真理標(biāo)準(zhǔn)討論為開端的撥亂反正到全面改革的轉(zhuǎn)變時(shí)期。

遵義會(huì)議后，我們黨實(shí)際上已確立了以毛澤東同志為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體。紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北后，毛澤東同志的正確路線已經(jīng)確立但尚未被全黨同志所接受。為了徹底消除王明“左”傾機(jī)會(huì)主義路線在黨內(nèi)的影響，毛澤東同志發(fā)表了《實(shí)踐論》、《矛盾論》等哲學(xué)著作，從世界觀和方法論上徹底批判了曾在我們黨內(nèi)造成極大危害的教條主義錯(cuò)誤。在延安整風(fēng)過程中，全黨的高級(jí)干部和廣大黨員，聯(lián)系黨在土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東同志的哲學(xué)著作，積極開展批評(píng)和自我批評(píng)，自覺拋棄了主觀主義、教條主義和黨八股，使那種脫離國情、只知道生吞活剝地照搬馬列主義詞句的思想方法得到了克服，全黨的認(rèn)識(shí)能力有了很大的提高?？梢哉f，沒有延安整風(fēng)，沒有馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，沒有建黨以來歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，就不可能有全黨思想上政治上的高度統(tǒng)一和組織上的團(tuán)結(jié)鞏固，也就不可能有中國民主革命的徹底勝利。延安學(xué)習(xí)哲學(xué)的深遠(yuǎn)意義，在于幫助我們黨內(nèi)一批高級(jí)干部養(yǎng)成了學(xué)哲學(xué)的習(xí)慣，使他們?cè)跔柡箝L(zhǎng)期的革命和建設(shè)生涯中堅(jiān)持不懈地學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，許多人成長(zhǎng)為治黨治國治軍的棟梁之材。陳云同志在同我的一次談話中，親切地回憶起他當(dāng)年在延安學(xué)哲學(xué)的情景和體會(huì)，反復(fù)叮囑要把學(xué)哲學(xué)當(dāng)成大事來抓，勉勵(lì)我們認(rèn)真學(xué)好哲學(xué)。

1978年開展了關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，實(shí)質(zhì)上是一次全黨范圍的馬克思主義認(rèn)識(shí)論的再教育。這次大討論是黨中央發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)的。鄧小平同志是我們黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，他在十一屆三中全會(huì)前后發(fā)表的《“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義》、《完整地準(zhǔn)確地理解毛澤東思想》、《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》、《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》等重要講話，充滿著唯物論和辯證法，批判了唯心論和形而上學(xué)，使全黨同志受到了生動(dòng)的實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際、一切從實(shí)際出發(fā)的馬克思主義思想路線的教育，極大地促進(jìn)了全黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，振奮了全黨的創(chuàng)造精神，提高了黨在人民群眾中的威信。沒有真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論，沒有全黨對(duì)馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)真學(xué)習(xí)，沒有建國以來歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，也就不會(huì)有撥亂反正的勝利，更不會(huì)有今天改革開放的大好局面，人們很可能仍在“兩個(gè)凡是”的死胡同里徘徊。

今天，我們黨面臨的形勢(shì)和任務(wù)同10年前相比，已有很大的不同。我們有許多有利條件，鄧小平同志等老一輩革命家健在，十一屆三中全會(huì)以來的路線是正確的，建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的道路已經(jīng)開辟，我們國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力有了很大提高，各方面的工作都積累了一些經(jīng)驗(yàn)，特別是十三屆四中全會(huì)選舉產(chǎn)生了以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體。但是，我們也必須清醒地看到，繼續(xù)前進(jìn)所面臨的困難之大、矛盾之多、問題之復(fù)雜，是絕對(duì)不可低估的。尤其是1989年這場(chǎng)政治**，暴露了我們黨自身存在的許多嚴(yán)重問題，而這些問題的解決也絕非朝夕之功。當(dāng)前，從中央到各地方、各單位，大批的新干部作為接班人已經(jīng)和即將走上領(lǐng)導(dǎo)崗位。接班，首先和根本的，是要接馬克思主義的班。就是要使馬克思主義在中國能夠后繼有人，并且在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新實(shí)踐中得到堅(jiān)持和發(fā)展，取得新的勝利。在今天歷史發(fā)展的重要關(guān)頭，鄭重地提出全黨學(xué)習(xí)馬克思主義理論、學(xué)習(xí)哲學(xué)的任務(wù)，就顯得尤為重要和迫切。

學(xué)習(xí)參考

寧高寧談企業(yè)管理中的十大哲學(xué)問題

2006-07-13 來源：國資委網(wǎng)站

2006-07-14

2006年6月23日下午，中糧集團(tuán)黨組書記、董事長(zhǎng)寧高寧同志以“企業(yè)管理中的十大哲學(xué)問題”為題，在中國社科院社科會(huì)堂為中糧集團(tuán)在京黨員講了一堂別開生面、精彩紛呈的黨課。此次黨課，是集團(tuán)慶祝中國共產(chǎn)黨建黨85周年活動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是集團(tuán)黨組鞏固和發(fā)展先進(jìn)性教育活動(dòng)成果、建立和保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性長(zhǎng)效機(jī)制的一項(xiàng)重要措施。

寧高寧結(jié)合自己對(duì)馬克思主義哲學(xué)、黨的建設(shè)理論以及企業(yè)管理知識(shí)的學(xué)習(xí)把握，結(jié)合中糧集團(tuán)改革與發(fā)展實(shí)際，用大量生動(dòng)、翔實(shí)的企業(yè)管理典型案例，闡述了物質(zhì)與精神、運(yùn)動(dòng)與靜止、現(xiàn)象與本質(zhì)、內(nèi)因與外因、量變與質(zhì)變、實(shí)事求是、局部與全局、原因與結(jié)果、具體問題具體分析、人生觀等10個(gè)哲學(xué)基本問題，揭示了對(duì)這10個(gè)問題的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，揭示了哲學(xué)與企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理之道的關(guān)系，揭示了哲學(xué)與世界觀、人生觀、價(jià)值觀之間的關(guān)系。

在闡述物質(zhì)與精神的關(guān)系這一馬克思主義哲學(xué)的基本問題時(shí)，寧高寧認(rèn)為，我們共產(chǎn)黨人是唯物主義者，任何時(shí)候都是把物質(zhì)放在第一位，但并沒有把物質(zhì)簡(jiǎn)單化、片面化和庸俗化，同時(shí)還十分注重發(fā)揮精神的作用，我們黨用的最成熟、最有效的方法是精神。我們?cè)趶?qiáng)調(diào)物質(zhì)重要性的同時(shí)，也不能把企業(yè)過于物質(zhì)化，過去我們一提到企業(yè)，就是講企業(yè)的資產(chǎn)，講企業(yè)的產(chǎn)品，講企業(yè)的成本，講企業(yè)的組織架構(gòu)，即使是講到企業(yè)人的時(shí)候，也是講企業(yè)有多少員工，怎樣減員，怎樣增效，也往往是把人作為物質(zhì)的東西來看待，精神的因素常常被忽視了。現(xiàn)在我們講企業(yè)的激情、使命，講企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念，就是在力圖不斷地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)因素的同時(shí)，更加注重精神的因素。精神是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上的，反過來又促進(jìn)物質(zhì)的發(fā)展，在不同的階段我們不去降低物質(zhì)的重要性，企業(yè)仍然要一以貫之地搞好資產(chǎn)負(fù)債表，搞好投資經(jīng)營(yíng)，搞好產(chǎn)品質(zhì)量，搞好現(xiàn)金流等等。在此前提下，組織特別是競(jìng)爭(zhēng)性組織更需要一種精神，以形成有統(tǒng)一的理想和信仰、有統(tǒng)一的使命和目標(biāo)，并與黨的宗旨相聯(lián)系的一種精神的組織，這是推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的一個(gè)非常有力的武器。

在講到運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系時(shí)，寧高寧指出，要深刻認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)、變化與不斷進(jìn)步的重要性，以前瞻性的思維，正確認(rèn)識(shí)變革，積極引領(lǐng)變革，大力推動(dòng)變革。他認(rèn)為，我們黨是一個(gè)善于引領(lǐng)時(shí)代潮流，勇于變革的黨，其中最精彩的華章，莫過于做出了事關(guān)中國前途與命運(yùn)的改革開放這一重大決策?，F(xiàn)在整個(gè)世界不斷發(fā)生新的變化，在這樣一個(gè)不斷變化的大環(huán)境里，企業(yè)如果還是以不變應(yīng)萬變，就無法生存下來，遲早會(huì)被淘汰。我們建立學(xué)習(xí)型組織的真正含義，就是要大家在統(tǒng)一的目標(biāo)下不斷地適應(yīng)環(huán)境，積極地引領(lǐng)變化，主動(dòng)創(chuàng)造出一個(gè)新的商業(yè)模式出來。目前，在這個(gè)問題上我們還只是剛剛破題，仍然有大量的事情可做。關(guān)于現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系問題，寧高寧認(rèn)為，我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)由表及里、由此及彼、由淺入深的過程，要透過現(xiàn)象抓本質(zhì)，突破感性的、表象的、淺層面的思考，進(jìn)入到理性的、本質(zhì)的、更深層面的思考?？v觀我們黨的歷史，有很多思想理論的創(chuàng)新就是突破淺層面思考形成的，從毛主席的《論持久戰(zhàn)》、《改造我們的學(xué)習(xí)》、《矛盾論》、《實(shí)踐論》等劃時(shí)代的光輝著作，從新中國成立后我們黨制定的過渡時(shí)期的總路線，從改革開放時(shí)期我們黨提出的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，從今天我們黨提出的轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀等重大指導(dǎo)思想，無一不是突破了淺層面思考的典范之作?，F(xiàn)在對(duì)我們中糧的發(fā)展來說，也到了亟需突破淺層面的思考、突破習(xí)以為常的思考、突破過去做什么今天還做什么的思考的傳統(tǒng)的思維定勢(shì)的時(shí)候了。我們發(fā)展中出現(xiàn)的一些困難，不是因?yàn)楣ぷ鞑慌淼模撬伎疾簧钊霂淼摹Ｎ覀円_認(rèn)識(shí)中糧目前面臨的各種深層面的問題，包括戰(zhàn)略層面的、組織層面的、運(yùn)營(yíng)層面的、競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境層面的等等，通過突破各種淺層面的思考，努力抓住事物的本質(zhì)，以推動(dòng)中糧的改革與發(fā)展。

在談到認(rèn)識(shí)環(huán)境，處理主觀與客觀，內(nèi)因與外因，可控制因素與不可控制因素的關(guān)系時(shí)，寧高寧認(rèn)為，任何社會(huì)形態(tài)、任何組織、任何企業(yè)，都會(huì)面臨可知與不可知、可控與不可控、主觀與客觀、內(nèi)因與外因的問題，關(guān)鍵是我們能不能從可以控制的因素入手，來創(chuàng)造性地做好我們自己的事情。我們黨在異常艱難困苦的條件下，之所以能從小到大、從弱到強(qiáng)、不斷從勝利走向勝利，主要靠的是善于運(yùn)用一切有利因素，調(diào)動(dòng)一切積極因素，最大限度地變被動(dòng)為主動(dòng)、變不利為有利，從而打敗了國民黨軍隊(duì)，建立了新中國。中糧作為重要的國有骨干企業(yè)，我們的發(fā)展雖然面臨許多不可控因素，包括宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、國家大的政策調(diào)整等等，但是有很多因素，比方說企業(yè)形象的塑造、企業(yè)管理架構(gòu)的設(shè)置、企業(yè)成本的控制、企業(yè)文化的建設(shè)等等，通過我們的努力，是完全可以改變的，是完全可以變成可控因素的，是完全可以轉(zhuǎn)化為積極因素的。我們要以黨史為鑒，以現(xiàn)代市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)為壓力，不怨天尤人，不等不靠，不坐井觀天，做到不管大環(huán)境怎樣變化，我們都要努力創(chuàng)造出有利于自身發(fā)展的小環(huán)境。

在闡述量變與質(zhì)變，在變化中把握好“度”的關(guān)系問題時(shí)，寧高寧指出，在這里所講的度，不是指處理人際關(guān)系搞平衡的度，而是指哲學(xué)意義上的一定事物保持自己質(zhì)的量的度，是一個(gè)科學(xué)的分界，是一個(gè)科學(xué)變化的點(diǎn)，數(shù)字化、量化、精確化是度的本質(zhì)。比如說，社會(huì)形態(tài)的變化就不是在一夜之間完成的，它也是經(jīng)歷了一個(gè)由量變到質(zhì)變漸進(jìn)的過程，盡管從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)、封建社會(huì)到資本主義社會(huì)沒有絕然的邊界，但是誰是主要矛盾和矛盾的主要方面，誰就決定著這個(gè)社會(huì)的形態(tài)。我們之所以在企業(yè)強(qiáng)調(diào)把握好哲學(xué)意義上的度，就在于它對(duì)我們把握企業(yè)的發(fā)展速度、改革的力度和深度，保證企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的正確方向至關(guān)重要。在企業(yè)里把握度，關(guān)鍵是要形成一個(gè)數(shù)字化的科學(xué)的概念，培養(yǎng)我們每一個(gè)人精確數(shù)字的邏輯思維的方法，使之成為我們一種基本的工作方法。我們要把包括財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)、市場(chǎng)數(shù)據(jù)在內(nèi)的各種基礎(chǔ)數(shù)據(jù)建立健全起來，搞得更加精確，為企業(yè)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。惟其如此，我們對(duì)企業(yè)的把握和判斷才是科學(xué)的、符合實(shí)際的、有說服力的。

把握好度，還必須抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)就是善于把握度，善于轉(zhuǎn)化矛盾。比如，我們黨通過與國民黨結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。再比如，我們黨的工作重點(diǎn)從以階段斗爭(zhēng)為綱轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、實(shí)行改革開放，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，從發(fā)展是硬道理到實(shí)行以人為本、全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，無一不是順應(yīng)了時(shí)代的變化，抓住了主要矛盾。從中糧來講，過去我們完成進(jìn)出口任務(wù)，給國家出口創(chuàng)匯，是一個(gè)主要的矛盾，今天我們建立新的商業(yè)模式，實(shí)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型、體制改革、團(tuán)隊(duì)培養(yǎng)，是更為急迫的任務(wù)、更為主要的矛盾，要通過抓主要矛盾實(shí)現(xiàn)量變到質(zhì)變的跨越。

在談到實(shí)事求是，建立科學(xué)認(rèn)識(shí)論這個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，寧高寧強(qiáng)調(diào)，實(shí)事求是是科學(xué)認(rèn)識(shí)世界的基本方法，也是馬克思主義活的靈魂。我們黨歷來講究實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律，在這個(gè)過程中，盡管有曲折和反復(fù)，甚至有過失誤，但最終我們黨又回到了實(shí)事求是的科學(xué)軌道上來，企業(yè)經(jīng)營(yíng)同樣需要實(shí)事求是。實(shí)事求是說起來容易，做起來難。不管過去我們的基礎(chǔ)怎么樣，我們要逐步用實(shí)事求是這一科學(xué)的武器，形成對(duì)企業(yè)科學(xué)的認(rèn)識(shí)，來不斷地修正自己、完善自己、發(fā)展自己，而不能左右搖擺，人云亦云，隨波逐流，更不能盲目效仿，沒有自己的主見。我們要把提高團(tuán)隊(duì)的整體認(rèn)識(shí)水平，做為促進(jìn)企業(yè)進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)新突破的最核心因素來抓。

在強(qiáng)調(diào)處理好局部和全局的關(guān)系問題時(shí)，寧高寧指出，處理好這兩者之間的關(guān)系，對(duì)正處于戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型、加快調(diào)整重組中的中糧來講，尤其具有針對(duì)性。我們這個(gè)企業(yè)會(huì)變得越來越大，前年中土畜公司的加入，今年中谷集團(tuán)的加入，今后還會(huì)有另外的企業(yè)加入進(jìn)來，無論是過去的“老中糧”，還是新加入中糧的團(tuán)隊(duì)，都有一個(gè)共同的使命，那就是通過處理好全局和局部的關(guān)系，共同干出一番大事來。必須認(rèn)識(shí)到，如果只是簡(jiǎn)單的機(jī)械相加、形成一種虛“胖”的組織架構(gòu)，不講究協(xié)同配合，不真正建立起一個(gè)有機(jī)的整體，是沒有出路的。我們要通過思想上的協(xié)同、商業(yè)模式的協(xié)同、技術(shù)上的協(xié)同、上下游的協(xié)同，讓競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手、讓客戶、讓社會(huì)實(shí)實(shí)在在地感受到我們是一個(gè)強(qiáng)而有力公司。為此，整體要能支持到局部，特別是總部，要給所有的業(yè)務(wù)單元提供全方位的正向支持，同時(shí)，局部也要服從全局，樹立一盤棋的思想，做到目標(biāo)統(tǒng)一、方向一致、上下順暢。尤其值得注意的是，業(yè)務(wù)單元在整合的過程中，不要再形成一個(gè)控股的架構(gòu)，又搞一個(gè)“小而全”的東西出來。我相信，中糧在真正意義上整合好了、協(xié)同到位了，必定能成為一個(gè)在國際上有影響、在社會(huì)上有地位、在市場(chǎng)上有競(jìng)爭(zhēng)力的充滿生機(jī)和活力的、名副其實(shí)的強(qiáng)而有力的公司。

在談到處理邏輯思維、思考路徑和因果關(guān)系時(shí)，寧高寧認(rèn)為，業(yè)務(wù)單元也好，一個(gè)部門也好，要善于用邏輯的思維、因果的關(guān)系和路徑的聯(lián)系來分析問題、思考問題、處理問題。我們黨之所以能夠取得成功，就是把戰(zhàn)爭(zhēng)的因素、文化的因素、組織的因素、外交的因素等各種因素聯(lián)系起來考慮，沒有搞“單打一”，從而形成了一套正確的進(jìn)退自如的方針。管理經(jīng)營(yíng)企業(yè)也是同樣的道理，必須注重邏輯思維、因果關(guān)系和路徑的聯(lián)系，不要犯盲人摸象、自行其事的大忌。無論是各個(gè)業(yè)務(wù)單元，還是總部的各個(gè)職能部門，都要樹立邏輯思維的觀念，掌握思考問題的路徑，講究系統(tǒng)性和整體性，相互之間怎么促進(jìn)，怎么配合，使我們的流程形成一個(gè)閉環(huán)體系，這是我們要下大功夫研究解決的一個(gè)重要課題。

在闡述掌握辯證法，具體問題具體分析這個(gè)問題時(shí)，寧高寧指出，我們既要講矛盾的普遍性，更要講矛盾的特殊性，不能用矛盾的普遍性掩蓋矛盾的特殊性。作為我們中糧來講，無論是集團(tuán)自身，還是每一個(gè)業(yè)務(wù)單元，怎樣辯證地去分析具體問題，特別是細(xì)分自己的行業(yè)、戰(zhàn)略、流程，使之更有針對(duì)性，更能解決問題，比如說我們的評(píng)價(jià)體系如何更加個(gè)性化，在這方面我們應(yīng)該做得更好。

寧高寧最后強(qiáng)調(diào)了人生觀的問題。他認(rèn)為，人生觀是“總開關(guān)”，上面講到的所有問題，都可以歸結(jié)到人生觀上來，只有把黨的使命、企業(yè)的使命與我們自己的目標(biāo)一致起來，這樣的人生才是一個(gè)比較完整、充滿樂趣的人生，這樣的職業(yè)生涯才是一個(gè)內(nèi)涵豐富、有成就感的職業(yè)生涯。我們正處在一個(gè)大有作為的時(shí)代，充滿了無限的生機(jī)，蘊(yùn)藏著難得的機(jī)遇，每一個(gè)中糧人都可以在其中找到自己的位置，在人生和事業(yè)的舞臺(tái)上大顯身手，實(shí)現(xiàn)自己人生的價(jià)值，鑄造自己職業(yè)生涯的輝煌。我們既不能急功近利，甚至不擇手段地追名逐利，也不能消極厭世，抱著所謂的“與世無爭(zhēng)”、“做人要有平常心”的人生哲學(xué)觀虛度人生。違背人性的放棄不會(huì)帶來快樂，自我安慰也不是一個(gè)好的人生哲學(xué)。我們應(yīng)該發(fā)揮自己的聰明才智，在成就一番事業(yè)、去努力爭(zhēng)取人生目標(biāo)的同時(shí)，不斷地享受過程，實(shí)事求是地來完善自己、充實(shí)自己、發(fā)展自己，這樣才是一個(gè)豐盛、健康、快樂、不虛度的人生。

第二篇：學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)心得體會(huì)

學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)心得體會(huì)－學(xué)哲學(xué)貴在運(yùn)用

哲學(xué)，作為系統(tǒng)化、理論化的世界觀和方法論，歷來被看作是最高意義上的“智慧之學(xué)”。學(xué)哲學(xué)，可以使我們變得聰明，就象李瑞環(huán)同志所說的，學(xué)了哲學(xué)可以使人變得聰明，腦子活、眼睛亮、辦法多。

但是學(xué)哲學(xué)有個(gè)怎么學(xué)的問題？毛澤東同志說過，學(xué)習(xí)的目的全在于運(yùn)用。作為基層人民銀行的領(lǐng)導(dǎo)干部，我們學(xué)習(xí)哲學(xué)的目的同樣也在于運(yùn)用。把哲學(xué)作為一門學(xué)問來研究是哲學(xué)工作者的事兒，我們學(xué)習(xí)的目的是提高自己認(rèn)識(shí)世界、分析矛盾、研究對(duì)策、解決問題的能力。鑒于此，我們就沒有必要象哲學(xué)研究者一樣，花大精力去鉆研所有的哲學(xué)著作。我們的精力有限，要集中精神學(xué)習(xí)好馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，它揭示了自然界、人類社會(huì)和思維的最一般的規(guī)律，是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的最基本的思想武器。在馬克思主義三個(gè)組成部分中，馬克思主義哲學(xué)是理論基礎(chǔ)。不學(xué)習(xí)哲學(xué)，不研究哲學(xué)，不懂得哲學(xué)，就不能很好地理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，也不能在實(shí)踐中更好地發(fā)展這兩門理論。這就是說，我們學(xué)習(xí)哲學(xué)，要學(xué)習(xí)哲學(xué)原理，注重學(xué)用結(jié)合，把重點(diǎn)放在理論聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)原理指導(dǎo)解決實(shí)踐問題。這才是正確的學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)的態(tài)度。在我自己的學(xué)哲學(xué)過程中，我就非常注重學(xué)用結(jié)合，時(shí)時(shí)用哲學(xué)原理來認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的規(guī)律，分析存在的矛盾，抓住工作中的主要矛盾和矛盾的主要方面，運(yùn)用哲學(xué)的一般原理來解決矛盾，而不是生搬硬套馬克思主義經(jīng)典作家的現(xiàn)成結(jié)論。

2006年初，根據(jù)工作需要，我從XX市中心支行調(diào)任XX中心支行行長(zhǎng)。我長(zhǎng)期在XX工作，對(duì)那里的情況非常熟悉，形成了自己的管理風(fēng)格和一整套工作方法。到XX以后，一切都是新的。人是新的，工作環(huán)境是新的，面臨的問題和條件也是新。怎么辦？我就從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析，多次召開科長(zhǎng)、一般同志、女工、老干部、縣支行行長(zhǎng)座談會(huì)熟悉了解情況，對(duì)比XX的情況，從比較中尋找基層人民銀行工作規(guī)律的普遍性和特殊性，運(yùn)用自己多年積累的人民銀行工作經(jīng)驗(yàn)和所掌握的一般規(guī)律，從實(shí)際出發(fā)，針對(duì)XX中支的具體性、特殊性，和領(lǐng)導(dǎo)班子成員一道研究確定了全年工作目標(biāo)和工作重點(diǎn)，得到了XX中支全體干部職工的認(rèn)可，也增強(qiáng)了大家的凝聚力和向心力。年初根據(jù)XX分行的工作部署，結(jié)合XX實(shí)際，確定了黨建、縣支行改革、金

融生態(tài)環(huán)境建設(shè)、信息調(diào)研、央行文化建設(shè)、內(nèi)控機(jī)制建設(shè)、文明單位創(chuàng)建、黨風(fēng)廉政建設(shè)等八大工程項(xiàng)目，確定了負(fù)責(zé)人和項(xiàng)目經(jīng)理，既貫徹了XX分行的工作部署，又結(jié)合XX的特殊性有所創(chuàng)新，得到了上級(jí)行領(lǐng)導(dǎo)的肯定。這就是運(yùn)用具體問題具體分析和事物普遍性和特殊性規(guī)律指導(dǎo)工作的實(shí)踐。

在指導(dǎo)信息調(diào)研工作中，我就運(yùn)用事物發(fā)展變化規(guī)律來指導(dǎo)實(shí)踐。隨著XX銀行職能的調(diào)整，信息調(diào)研工作越來越成為基層銀行的重要工作任務(wù)。鑒于目前人員素質(zhì)和信息調(diào)研力量分散的客觀情況，我們抽調(diào)業(yè)務(wù)素質(zhì)高，精于寫作的人員組建了信息小組，整合了信息調(diào)研力量，取得了一定的成績(jī)。但是，全轄34個(gè)中支都在探索信息調(diào)研工作的規(guī)律，不斷加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，提高信息調(diào)研水平，競(jìng)爭(zhēng)是非常激烈的。要想保持信息調(diào)研工作的優(yōu)勢(shì)，我們就得有所變化，有所創(chuàng)新。根據(jù)事物發(fā)展變化規(guī)律，一切事物都處在發(fā)展變化之中，信息調(diào)研工作也不例外。我們就認(rèn)真分析信息調(diào)研工作發(fā)展變化的規(guī)律，針對(duì)其他中支采取的措施，對(duì)照查找自己的不足之處，吸取別人的長(zhǎng)處，并有所創(chuàng)新，不但形成了人員的更新機(jī)制，而且也總是有自己獨(dú)特的工作方法和運(yùn)行機(jī)制的創(chuàng)新，總是站在變化的前沿，領(lǐng)導(dǎo)著變化的發(fā)展方向，截止三季度末，據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，政務(wù)信息工作居全轄第一。

在工作中，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，還要學(xué)會(huì)分析面臨的矛盾，看看一定情形下的主要矛盾，就是在許多種矛盾中需要首先解決的矛盾。這樣才能從紛繁復(fù)雜的工作中，突出重點(diǎn)，而不是眉毛胡子一把抓。在年初確定工作目標(biāo)時(shí)，我就提出以文明單位創(chuàng)建為主線，履行好XX銀行的各項(xiàng)職責(zé)。這就是在分析XX中支的實(shí)際情況之后，得出的結(jié)論。我認(rèn)為XX中支人員素質(zhì)較高，2005年是XX分行的A級(jí)行，基礎(chǔ)比較好，有一定的條件來創(chuàng)建文明單位。而且文明單位的創(chuàng)建涉及人民銀行工作的方方面面，只要抓住了這個(gè)主要矛盾，就會(huì)很好地帶動(dòng)其他工作的開展。從近一年的實(shí)踐來看，效果還是很好的，XX轄區(qū)干部職工精神面貌一新，工作干勁十足，各項(xiàng)工作都有了長(zhǎng)足提高，和諧向上的氛圍已基本形成。

這些只是我在學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)過程中的點(diǎn)滴體會(huì)，也是運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)原理指導(dǎo)工作實(shí)踐的一些嘗試，從效果來看，應(yīng)該說還是明顯的。從自身素質(zhì)的提高和工作能力的增強(qiáng)來說，確實(shí)體會(huì)到了陳云同志所說的一句話，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)，終身受益。

第三篇：《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》讀后感

《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》讀后感

今年，李瑞環(huán)同志的《學(xué)哲學(xué) 用哲學(xué)》一書在全國引起了轟動(dòng)，我處也積極號(hào)召全體干部閱讀這本書。起初我只是懷著懷疑的態(tài)度翻了翻，幾頁下來卻發(fā)現(xiàn)它以通俗易懂、雅俗共賞、簡(jiǎn)潔明快、生動(dòng)活潑、幽默詼諧卻又邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、涵義深刻，輕松而不失莊重，詼諧而富有哲理，俏皮而發(fā)人深思的語言風(fēng)格，深入淺出、精辟敏捷的創(chuàng)新思維深深的吸引了我，真正引起了我們對(duì)哲學(xué)的興趣。我們這一代年輕人，從初中就開始接觸哲學(xué)理論的學(xué)習(xí)，雖然也知道哲學(xué)的重要意義，但是總感覺枯燥乏味，離現(xiàn)實(shí)生活遙遠(yuǎn)，因此造成學(xué)而不用，學(xué)了沒用的現(xiàn)象。然而李瑞環(huán)的《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》僅從他闡述學(xué)習(xí)哲學(xué)的巨大作用就能體會(huì)到這本書的獨(dú)特魅力……

一、學(xué)好哲學(xué)的神奇作用

李瑞環(huán)同志說：“哲學(xué)是明白學(xué)、智慧學(xué)，學(xué)懂了哲學(xué)，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多；不管什么時(shí)候、干什么工作都會(huì)給你方向、給你思路、給你辦法”。“哲學(xué)這門學(xué)問說來也神，你的工作越變化、越新，它顯得越有用；你的地位越高、場(chǎng)面越大，它的作用越大；你碰到的問題越困難、越復(fù)雜，它的效力越大”?！拔疫@一生最感興趣的一門學(xué)問是哲學(xué)，下工夫最多的是哲學(xué)，對(duì)我?guī)椭畲蟮囊彩钦軐W(xué)”。

二、《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》一書生動(dòng)體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng) 在李瑞環(huán)同志看來，工作的過程就是學(xué)習(xí)的過程，學(xué)習(xí)的過程也是工作的過程，理論與實(shí)際緊密聯(lián)系，工作和學(xué)習(xí)融為一體。在實(shí)踐中學(xué)、在使用中學(xué)，是李瑞環(huán)同志學(xué)哲學(xué)的一個(gè)十分顯著的特點(diǎn)。

他結(jié)合自己的體會(huì)，認(rèn)為在實(shí)踐中學(xué)好處很多：一是容易懂；二是容易記；三是容易活；四是老師多；五是時(shí)間多；六是容易堅(jiān)持。李瑞環(huán)同志對(duì)許多問題都有獨(dú)到的見解和思考，對(duì)所從事的各項(xiàng)工作都有不少理論上的概括。比如，關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任就是把群眾的積極性充分調(diào)動(dòng)起來并合理發(fā)揮出去，把握好改革的力度、發(fā)展的速度、穩(wěn)定的程度，橫向重視協(xié)調(diào)、縱向注意漸進(jìn)。提倡惜時(shí)如金，與時(shí)俱進(jìn)；求同存異，體諒包容；平等待人，誠懇待人，寬厚待人，依理待人；各種文明之間互相尊重、互相學(xué)習(xí)、保持特色；在國際社會(huì)高舉“和合”旗幟，樹立和平、合作、合理、和氣的形象，這就是十六屆六中全會(huì)大力倡導(dǎo)的《構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)社會(huì)》的最早構(gòu)想和栓釋。在書中，作者還借用故事和比喻闡明了一些深?yuàn)W的哲理。比如，用“茶壺的故事”揭示了香港回歸后必須保持特色的道理，用“紫荊花的故事”闡述了香港人要團(tuán)結(jié)的大道理，用“野豬的故事”諷刺了說空話、唱高調(diào)的歪風(fēng)，用夏天有蚊子但長(zhǎng)莊稼的事例提醒人們看待改革開放要看主流，用“先生孩子后起名”告誡人們不要急于給非公有制經(jīng)濟(jì)下定論，如此等等。

三、我們學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)，應(yīng)該是學(xué)習(xí)它的原理，應(yīng)用它的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法?！秾W(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》特別強(qiáng)調(diào)學(xué)哲學(xué)要學(xué)原理，用哲學(xué)也要用原理。李瑞環(huán)同志認(rèn)為，馬克思主義哲學(xué)是一個(gè)完整的體系，我們通常把它分為唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論等等，主要是為了教學(xué)表達(dá)的方便，實(shí)際上它們互相是連為一體的，不能說某件事情的合理解決，只是應(yīng)用了唯物論而不符合辯證法，或者只是用了辯證法而沒了唯物論，應(yīng)該是應(yīng)用并符合全部的哲學(xué)原理。因此，學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，應(yīng)該是學(xué)習(xí)應(yīng)用它的原理，學(xué)習(xí)應(yīng)用它的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。簡(jiǎn)單地查找結(jié)論，機(jī)械地對(duì)號(hào)入座，這是教條主義的學(xué)習(xí)方法，不但無濟(jì)于事，反而常常壞事。

四、結(jié)合實(shí)際，淺談如何在工作中抓住重點(diǎn)，解決好主要矛盾。

李兩面環(huán)同志說，工作中要注意抓住重點(diǎn)，解決好主要矛盾。抓不住主要矛盾，就不可能有正確的計(jì)劃和布暑，就不能把握好全局，沒有秩序，眉毛胡子一把抓，工作雖辛苦忙碌，但收效甚微。

對(duì)于一個(gè)單位的主要領(lǐng)導(dǎo)來說，抓好主要矛盾，關(guān)鍵要有好的作風(fēng)，深入調(diào)查研究才能抓緊抓好、抓落實(shí)，并一抓到底，抓出成效。比如：我處今年職代會(huì)制定的工作有：市場(chǎng)開拓、嚴(yán)控成本、加強(qiáng)生產(chǎn)管理、加強(qiáng)隊(duì)伍管理、做好安全環(huán)保、加強(qiáng)科研提升信息技術(shù)水平等。其中尤其以加強(qiáng)科研提升信息技術(shù)水平作為工作重中之重。是因?yàn)椋浘こ烫幗?jīng)過五年的發(fā)展和積累，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)已獲得豐碩成果，隊(duì)伍建設(shè)取得了巨大成就，小康家園建設(shè)取得較大進(jìn)展。但“十一五”宏偉目標(biāo)及百億氣田建設(shè)形勢(shì)需要我們“干大事業(yè)，開創(chuàng)大場(chǎng)面”，需要做精做強(qiáng)做大錄井產(chǎn)業(yè)，才能推進(jìn)跨越式發(fā)展。因此，只有“堅(jiān)持以發(fā)展為主題，積極推進(jìn)人才和技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)隊(duì)伍綜合實(shí)力”才能實(shí)現(xiàn)“十一五”目標(biāo)。實(shí)際工作中，總公司以陶總為首領(lǐng)導(dǎo)狠抓了錄井新技術(shù)和信息化建設(shè)，在百忙中多次親自主持《井場(chǎng)綜合數(shù)據(jù)化平臺(tái)建設(shè)》和核磁共振、巖芯掃描等錄井新技術(shù)的推廣應(yīng)用的技術(shù)準(zhǔn)備工作，最終使推介工作大獲成功，現(xiàn)這些新技術(shù)已在多井開展應(yīng)用，初步實(shí)現(xiàn)了利用高新技術(shù)、完成高工作量、創(chuàng)造高效益的企業(yè)跨越式發(fā)展新模式，并逐步屏棄以規(guī)模求發(fā)展求效益的落后舊模式。當(dāng)然，這項(xiàng)工作也是我們研究院今年的重點(diǎn)工作。那么，現(xiàn)階段及明年的我們研究院的工作重點(diǎn)相應(yīng)的就是要抓好《井場(chǎng)綜合數(shù)據(jù)化平臺(tái)》建設(shè)和遠(yuǎn)程傳輸，以及核磁共振錄井、巖芯掃描錄井等新技術(shù)的實(shí)際應(yīng)用效果，這是總公司下大力氣、不惜血本、力求經(jīng)濟(jì)新增長(zhǎng)點(diǎn)并寄予跨越式發(fā)展期望的工作，我們應(yīng)在總公司的正確決策和領(lǐng)導(dǎo)下，上下同心，紿終抓住這項(xiàng)工作不放松，并抓緊抓好。

第四篇：《學(xué)哲學(xué) 用哲學(xué)》學(xué)習(xí)體會(huì)

學(xué)好哲學(xué)終身受益--淺談***同志的哲學(xué)思維

學(xué)習(xí)完《學(xué)哲學(xué) 用哲學(xué)》一書后，我深有體會(huì)。***同志的文章、講話，都是經(jīng)過深思熟慮，用心琢磨出來的，既來自實(shí)踐、來自群眾，又語言生動(dòng)、哲理深刻，有很強(qiáng)的吸引力、感染力。做為一名公務(wù)員，書講的許多事是我們身邊發(fā)生過的或親歷過的，聽起來親切，看起來熟悉。

上世紀(jì)九十年代初，***同志的《為人民辦實(shí)事隨談》出版，里面充滿了哲學(xué)思維的精華，當(dāng)時(shí)我就認(rèn)真讀過，有些篇目還多次重讀。最近，他的《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》一書出版，比《隨談》的內(nèi)容又豐富了許多，在編排上突出了哲學(xué)的主題，分為?從客觀實(shí)際出發(fā)?、?堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)?、?重視總結(jié)經(jīng)驗(yàn)?、?掌握辯證分析方法?、?注意研究特殊性?、?堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)?、?堅(jiān)持生產(chǎn)力決定論?、?堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)?、?弘揚(yáng)中華民族‘和’的思想?、?加強(qiáng)精神文明建設(shè)?等十章，再加上首尾兩章：?提倡大家學(xué)點(diǎn)哲學(xué)?和?學(xué)哲學(xué)要學(xué)原理，用哲學(xué)也要用原理?。

讀這部書，給我的第一印象，是***同志對(duì)馬克思主義哲學(xué)的深厚感情。他說：?我一生最感興趣的一門學(xué)問是哲學(xué)，下功夫最多的是哲學(xué)，對(duì)我?guī)椭畲蟮囊彩钦軐W(xué)。?這-1-

句話高度概括了***同志的哲學(xué)情結(jié)。學(xué)哲學(xué)首先要信哲學(xué)。這是***同志的一條非常深刻的體會(huì)。他認(rèn)為，這是一個(gè)立場(chǎng)問題、感情問題、信仰問題，也就是為什么學(xué)的問題。他說：?共產(chǎn)黨人信仰馬克思主義，是理性的選擇?。信仰不是迷信，包括對(duì)馬克思主義和馬克思主義哲學(xué)我們都不要迷信，但卻可以信可以迷。對(duì)馬克思主義哲學(xué)，只有信了才能迷，只有迷了才能鉆，只有鉆了才能懂，只有懂了才能用，只有用了，在用中嘗到了甜頭，才會(huì)更加信、更加迷、更加鉆，這里關(guān)鍵是個(gè)?信?字。***同志把學(xué)、懂、用、信的順序做了調(diào)整，把?信?提到了第一位，是非常必要的。

因?yàn)橐粋€(gè)對(duì)馬克思主義哲學(xué)不要說根本不信、就是半信半疑的人，也是決不會(huì)學(xué)好用好馬克思主義哲學(xué)的。人們還發(fā)現(xiàn)，有些搞哲學(xué)的人，違背了唯物論、辯證法，走入了歧途，究其原因，恐怕是把哲學(xué)當(dāng)成了自己的職業(yè)，而沒有把哲學(xué)當(dāng)作自己的終身信仰的緣故。

為用而學(xué)，始終堅(jiān)持理論與實(shí)際的緊密結(jié)合，是***同志學(xué)哲學(xué)的一個(gè)突出特點(diǎn)。他從二十幾歲開始學(xué)哲學(xué)，一直堅(jiān)持在工作中學(xué)，邊干邊學(xué)，幾十年從未間斷。用他的話來說，就是?我學(xué)哲學(xué)，主要是實(shí)踐中學(xué)，在使用中學(xué)?。他的切身體會(huì)是，如果把學(xué)習(xí)與自己熟悉的工作結(jié)合起來，拿實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)同理論印證，就容易懂；把基本的觀點(diǎn)與具體的形象的東西相聯(lián)系，印象會(huì)比較深刻，就容易記；把書本的東西融入豐富生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活，干什么就從什么里頭學(xué)，就在什么里頭用，就容易活。這?三個(gè)容易?，是他的經(jīng)驗(yàn)之談，也是他對(duì)學(xué)哲學(xué)這一理論武裝過程中規(guī)律性現(xiàn)象的深刻揭示，從而為哲學(xué)的解放提供了一條可信、可靠的道路。知行統(tǒng)一，言行一致，學(xué)以致用，既是我們中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，也是我們黨先進(jìn)性的重要體現(xiàn)和必然要求。毛澤東同志曾經(jīng)把學(xué)風(fēng)問題作為黨性的第一表現(xiàn)，足以說明這個(gè)問題的重要。加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，有必要把端正學(xué)風(fēng)、搞好理論武裝(不是包裝)，擺在更加突出的位置，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，把我們?nèi)h的馬克思主義理論水平提高到一個(gè)新的境界。

善于把哲學(xué)上的方法論轉(zhuǎn)化為自己的思想方法和工作方法，是***同志學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的又一鮮明特色。***同志多次談起馬克思主義哲學(xué)在他成長(zhǎng)過程中的影響：?我這一生對(duì)我?guī)椭畲蟮木褪邱R克思主義哲學(xué)?。他回憶說：?1965年從工人轉(zhuǎn)為干部，從一個(gè)工廠的總支書記到中央最高領(lǐng)導(dǎo)集體的成員，中間多次轉(zhuǎn)換工作崗位，有時(shí)工作的內(nèi)容和性質(zhì)變化很大，但都能很快適應(yīng)、很快熟悉，并有所作為、有所創(chuàng)新。這都是哲學(xué)幫了我的忙。?他的體會(huì)是，一個(gè)人要成長(zhǎng)進(jìn)步，要有所成就、有所建樹，離不開上進(jìn)心、求知欲、責(zé)任感這三條，這是無法代替的。重要的是學(xué)了哲學(xué)，掌握了認(rèn)識(shí)世界、改造世界的武器，養(yǎng)成了分析綜合、歸納概括的習(xí)慣。在一次會(huì)議上，他還總結(jié)了做好領(lǐng)導(dǎo)工作的三句話，就是：學(xué)習(xí)理論，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，研究工作。從***同志的成長(zhǎng)和工作實(shí)踐中，我們可以很清晰地看到，馬克思主義哲學(xué)的方法論在他手里運(yùn)用得非常自如、自然，可以說達(dá)到了爐火純青的地位。比如，講總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的整個(gè)過程都是理論與實(shí)踐相結(jié)合的過程。總結(jié)經(jīng)驗(yàn)要應(yīng)用理論，學(xué)習(xí)理論要結(jié)合總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。并強(qiáng)調(diào)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)有三個(gè)條件：第一要有材料，第二要有武器，第三要有加工的本事。他把唯物論、辯證法和主觀能動(dòng)性運(yùn)用于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，用活了，用神了。在***同志的工作實(shí)踐中，占主導(dǎo)的是哲學(xué)思維。哲學(xué)思維成就了***同志，成就了他所從事的事業(yè)。我們從中也更加感悟到一個(gè)真理：?學(xué)好哲學(xué)，終身受益?。

《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》的出版，無論是對(duì)哲學(xué)的普及還是對(duì)干部的成長(zhǎng)，都是不可多得的極好教材。愿我們的黨員干部，特別是黨政領(lǐng)導(dǎo)干部，靜下心來，好好讀讀這本書，一定會(huì)從中受益。

第五篇：《學(xué)哲學(xué) 用哲學(xué)》讀后感

《學(xué)哲學(xué) 用哲學(xué)》讀后感

（聊城市第三人民醫(yī)院）

最近在讀李瑞環(huán)的《學(xué)哲學(xué) 用哲學(xué)》一書，并且按照院黨委的部署，給全體領(lǐng)導(dǎo)班子成員以及中層管理人員每人發(fā)了一套。

李瑞環(huán)是我國當(dāng)代少有的一位從草根走到中央最高層的領(lǐng)導(dǎo)干部，幾十年的政治生涯當(dāng)中，他踏實(shí)肯干，勤勤懇懇，高效廉潔，政績(jī)卓著，作風(fēng)樸實(shí)，為人清廉，備受廣大百姓的贊譽(yù)。退休后，他依然熱心赤忱，心手不閑，在一如既往關(guān)注黨和國家改革建設(shè)事業(yè)的同時(shí)，著書立說，把自己一生的經(jīng)驗(yàn)智慧融匯在《學(xué)哲學(xué) 用哲學(xué)》一書中，毫無保留地貢獻(xiàn)出來，教益和啟迪我們更好地生活、學(xué)習(xí)、工作，實(shí)在是叫人敬佩不已。

提起哲學(xué)，普通人總感到晦澀難懂，枯燥無味，高深莫測(cè)，抽象神秘，其實(shí)不然。李瑞環(huán)同志有著很長(zhǎng)時(shí)間底層工作經(jīng)驗(yàn)，走上領(lǐng)導(dǎo)崗位后也不是高高在上，而是常常深入基層，把許多問題都看得很透徹。他的文字往往一針見血，言簡(jiǎn)意賅，發(fā)人深省。在《學(xué)哲學(xué) 用哲學(xué)》一書中，他將馬克思主義的哲學(xué)原理與實(shí)際相結(jié)合，將復(fù)雜深?yuàn)W的哲學(xué)問題具體化，由事入理，兩相結(jié)合，水乳交融，講述得生動(dòng)有趣，非常通俗，好讀耐讀，叫人一看就喜歡，而且獲益匪淺。李瑞環(huán)同志還聯(lián)系個(gè)人實(shí)際，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，深刻闡述了自己對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)：“哲學(xué)是明白學(xué)、智慧學(xué)，學(xué)懂了哲學(xué)，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多；不管什么時(shí)候、干什么工作都會(huì)給你方向、給你思路、給你辦法”?！罢軐W(xué)是‘明白學(xué)’，許多事情只有學(xué)了哲學(xué)才能真正明白；哲學(xué)是‘智慧學(xué)’，學(xué)了哲學(xué)可以使人變得聰明，腦子活、眼睛亮、辦法多。不學(xué)哲學(xué)，天賦再好也不能算是明白人。不懂哲學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者就不可能是一個(gè)清醒的領(lǐng)導(dǎo)”。他還坦然表白自己對(duì)哲學(xué)的深厚感情和濃厚興趣：“我這一生最感興趣的一門學(xué)問是哲學(xué)，下工夫最多的是哲學(xué)，對(duì)我?guī)椭畲蟮囊彩钦軐W(xué)”。正是由于刻苦鉆研哲學(xué)，李瑞環(huán)才練就了一雙慧目銳眼，對(duì)許多事情都看得很開很透徹。正如：“只有心中有人民，人民心中才有你。”話非常淺，非常直白，卻是一針見血，鞭辟入里，道理極深?yuàn)W。它把我們黨全心全意為人民的遵旨以及密切聯(lián)系群眾、情系于民、執(zhí)政為民、吃苦在先等大道理都蘊(yùn)含在里面。又如：“假如你對(duì)群眾講的是‘吃苦在先，享受在后’，而群眾看到你的行為卻是‘好處全占，吃虧不干’；你對(duì)群眾講的是‘艱苦樸素，勤儉節(jié)約’，而群眾看到你的行為卻是‘揮霍浪費(fèi)，鋪張排場(chǎng)’，群眾怎么能信服你，你講的還有什么用？”這段話語言直擊當(dāng)前腐敗現(xiàn)象的要害，閃爍著深刻的哲理之光：言行不一，說得冠冕堂皇，娓娓動(dòng)聽，實(shí)際上卻不做人事，貪污腐化，甚至反其道而行之，把老百姓當(dāng)傻子對(duì)待，這讓自己的講話毫無用處，群眾不會(huì)聽你的，你在群眾心目里的威信會(huì)大打折扣，甚至?xí)m得其反。

李瑞環(huán)同志在講到領(lǐng)導(dǎo)班子的配備時(shí)，要求要科學(xué)化，要合理，要把各種賢才廣納進(jìn)來。他說，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)班子，如同一個(gè)好的樂隊(duì)，有會(huì)吹的、有會(huì)打的、有會(huì)彈的、有會(huì)拉的，還有會(huì)指揮的，否則，就不可能演奏出好的樂章。他還說，現(xiàn)在建筑常采用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，因?yàn)樗梢猿惺芨鞣矫媪α康臎_擊，而鋼筋混凝土是很講究配比的。鋼筋受拉好，受壓不行?；炷潦軌汉?，受拉不行。把兩者結(jié)合在一起，就產(chǎn)生了一種特殊的力量。但如果把配比搞錯(cuò)了，或只用一種、缺一種，所建的建筑物就會(huì)出問題，乃至發(fā)生事故。班子配比不好，也會(huì)出現(xiàn)問題，也會(huì)發(fā)生事故。這樣的比喻實(shí)在是妙不可言，叫人久久難忘，印象深刻。

李瑞環(huán)在講干工作要注意研究特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)時(shí)，用一個(gè)人的高矮來說明問題。他強(qiáng)調(diào)，一個(gè)人個(gè)子很高，當(dāng)運(yùn)動(dòng)員你可以去打籃球，不要去搞體操；唱戲你可以扮武生，但不能扮武丑。扮武丑，個(gè)子高不劃算，翻跟斗半徑太大，不方便。相反，個(gè)子矮，扮武丑占便宜，扮武生則不氣派?！拔遗e這個(gè)例子，是想提醒大家，由上到下都要重視研究特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)，這是干部提高水平和能力的一個(gè)基本途徑?！崩钊瓠h(huán)長(zhǎng)期在基層工作，聰穎過人，好學(xué)深思，善于揣摩一些生活現(xiàn)象，由此舉一反三，觸類旁通，悟出許多哲理。他總是用最淺顯、最普通常見、人人皆知的道理來啟發(fā)大家，點(diǎn)撥大家，使得人們豁然開悟，頓時(shí)有云破日出之感?！@就是李瑞環(huán)的高妙之處。

總之，李瑞環(huán)的《學(xué)哲學(xué) 用哲學(xué)》一書妙語連珠，道理淺顯易懂，發(fā)人深省，回味無窮，非常值得一讀。

（作者：黨委辦公室 席鳳英）