第一篇：加強(qiáng)黨性修養(yǎng) 做到“五個(gè)正確對(duì)待”

加強(qiáng)黨性修養(yǎng) 陶冶思想情操 鐘健能

在我們黨的組織結(jié)構(gòu)、國(guó)家政權(quán)結(jié)構(gòu)以及全局工作中，縣是一個(gè)十分關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，起著承上啟下、貫通左右的樞紐作用。作為縣委書(shū)記，使命光榮，責(zé)任重大。人生有兩大課題，就是改造客觀世界和改造主觀世界，這就是人們常說(shuō)的做人與做事。做人靠什么？靠修養(yǎng)。做事靠什么？靠學(xué)習(xí)力?，F(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)干部缺的不是知識(shí)和水平，不是做事的能力，而缺的主要是內(nèi)在素養(yǎng)和修養(yǎng)。今天，我想結(jié)合自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷和工作生活的體會(huì)，就修養(yǎng)的問(wèn)題同大家一起交流，與大家共勉。

我國(guó)從古到今的歷代統(tǒng)治者都非常強(qiáng)調(diào)人的修養(yǎng)問(wèn)題。被稱作東方“圣經(jīng)”的《四書(shū)》，其中的《大學(xué)》就提出要:修身、齊家、治國(guó)、平天下?？鬃釉f(shuō)，他最憂慮的事就是“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改?！泵献觿t更明確地說(shuō):“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾（增）益其所不能?！北M管封建社會(huì)中倡導(dǎo)的修養(yǎng)，帶有不少唯心主義的色彩，但古往今來(lái)，凡成大事者，都從自身的修養(yǎng)著手。古人尚且能夠領(lǐng)悟到修養(yǎng)的重要性，共產(chǎn)黨人更應(yīng)深明此理。劉少奇1939年在延安馬列學(xué)院所作的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，第一次回答了共產(chǎn)黨員為什么及怎樣鍛煉自己、修養(yǎng)自己，做純潔的共產(chǎn)主義先鋒戰(zhàn)士的重大問(wèn)題，極大地豐富了馬克思主義黨的建設(shè)理論。加強(qiáng)修養(yǎng)，是領(lǐng)導(dǎo)的必修課。我們每一名領(lǐng)導(dǎo)干部都要認(rèn)真學(xué)習(xí)《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，真正使自己成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。

修養(yǎng)有著豐富的內(nèi)涵，從我個(gè)人的體會(huì)，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，就要做到“五個(gè)正確對(duì)待”。

一、正確對(duì)待組織

任何個(gè)人都存在于集體之中，個(gè)人的一切都與集體緊密相聯(lián)。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，任何時(shí)候都必須以組織需要為第一需要，像愛(ài)護(hù)自己的生命一樣愛(ài)護(hù)組織，正確處理個(gè)人與組織的關(guān)系。

一是要無(wú)條件地服從組織的決定。領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)于黨的路線方針政策，對(duì)于黨規(guī)黨法，對(duì)于黨的決議、決定，對(duì)于黨組織作出的指示，要全心全意、不折不扣地貫徹執(zhí)行。不能講條件，講價(jià)錢(qián);不能以實(shí)用主義的態(tài)度，合意的就執(zhí)行，不合意的就不執(zhí)行;不能搞“上有政策、下有對(duì)策”，陽(yáng)奉陰違。如果認(rèn)為黨組織的決定有不當(dāng)之處，可以按照組織程序提出自己的意見(jiàn)和建議，但在黨組織改變決定之前，必須堅(jiān)持執(zhí)行，不允許以任何借口阻撓和延緩黨組織的決定的貫徹執(zhí)行。當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)無(wú)條件地服從組織的決定，并不意味著抹殺個(gè)性，不要特色。恰恰相反，一個(gè)好的集體、成功的集體，總是集體中每個(gè)成員的個(gè)性和特色發(fā)揮得最充分、配合最默契的集體。1981年，中國(guó)女排第一次捧回世界冠軍獎(jiǎng)杯時(shí)，袁偉民教練說(shuō)過(guò)這么一句話:“一個(gè)隊(duì)十二個(gè)隊(duì)員都應(yīng)該有自己的個(gè)性，打起球來(lái)才有聲有色。如果把她們的性格磨平了，這個(gè)隊(duì)也就沒(méi)有希望了?！彼m然是在談女排的成功經(jīng)驗(yàn)，是在談打球，可對(duì)我們的啟發(fā)就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于女排、不止于打球了。

二是要自覺(jué)服從組織的工作安排。領(lǐng)導(dǎo)干部從事什么工作，擔(dān)任什么職務(wù)，要由組織上根據(jù)黨的利益和需要，根據(jù)本人的德才表現(xiàn)和工作能力來(lái)作出決定。本人不能對(duì)組織上分配的工作挑三揀

四、拈輕怕重;不能斤斤計(jì)較個(gè)人的升降去留；不能以種種理由和借口拒絕到基層、到條件艱苦、情況復(fù)雜、矛盾尖銳的地方去工作；更不能公開(kāi)向組織上伸手要官要權(quán)，爭(zhēng)地位，鬧待遇。

三是要正確對(duì)待自己的進(jìn)步。領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人的進(jìn)步，雖然與他自己的德才、他自己的努力、他自己的表現(xiàn)有關(guān)，但重要的是離不開(kāi)黨組織的培養(yǎng)、教育和幫助。沒(méi)有黨的正確路線方針政策的指引，沒(méi)有黨組織的關(guān)心和支持，個(gè)人本領(lǐng)再高，也成不了什么大事。黨組織的培養(yǎng)是具體的，而不是抽象的。當(dāng)你走向社會(huì)時(shí)，在眾多的求職者中，是一個(gè)單位的黨組織選擇了你，接納了你；當(dāng)你進(jìn)入單位工作后，有一批人與你一樣處在同一起跑線上，是黨組織發(fā)現(xiàn)了你，并列為后備干部或通過(guò)其他方式開(kāi)始培養(yǎng)你；當(dāng)你的文化水平和知識(shí)結(jié)構(gòu)不能適應(yīng)工作需要時(shí)，是黨組織把你送到黨校或其他院校進(jìn)修深造；當(dāng)你的能力閱歷還不足以擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)重任和得到群眾認(rèn)同時(shí)，是黨組織把你放到艱苦地區(qū)鍛煉，擺在關(guān)鍵崗位培養(yǎng)；當(dāng)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)崗位出現(xiàn)空缺，又有幾個(gè)人條件基本接近時(shí)，是黨組織經(jīng)過(guò)認(rèn)真考察、綜合評(píng)價(jià)和慎重決策，及時(shí)提拔了你，重用了你。正是黨組織的精心培養(yǎng)和呵護(hù)，一個(gè)普普通通的人才能健康地成長(zhǎng)為領(lǐng)導(dǎo)干部。我們有什么理由不對(duì)黨懷有深深的感恩之心呢?!領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)步了，千萬(wàn)莫忘了組織的培養(yǎng)，不要把功勞全記在自己的賬上，也不要把組織的培養(yǎng)和個(gè)人的努力所得到的成果一股腦兒歸功于某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)。我常常聽(tīng)到有的同志說(shuō):“我能夠提拔，多虧了某某領(lǐng)導(dǎo)的信任和栽培，沒(méi)有某某領(lǐng)導(dǎo)的推薦提名，我個(gè)人的條件再好，也難以進(jìn)步?！卑褌€(gè)人的進(jìn)步歸功于某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，是不客觀的、不公正的。一個(gè)干部在工作中取得了成績(jī)，并表現(xiàn)出較高的領(lǐng)導(dǎo)能力，往往要受到領(lǐng)導(dǎo)的賞識(shí)乃至提拔重用，這是自然的。得到領(lǐng)導(dǎo)的賞識(shí)本身是一件好事，良好的上下級(jí)關(guān)系，有利于一個(gè)人干好工作、成長(zhǎng)進(jìn)步。但是，一個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步、職務(wù)升遷并非某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)來(lái)決定，并非是某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)人行為，而是黨組織依據(jù)黨的組織原則和干部選拔任用標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行的，是一種組織行為。某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)因所處的位臵和工作關(guān)系，會(huì)對(duì)一些人了解得多一些，能在干部任用時(shí)充分發(fā)表自己的看法和意見(jiàn)，或者積極向組織推薦，這也是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的重要職責(zé)。但是被推薦者能否被任用，還要經(jīng)過(guò)組織考察、民主測(cè)驗(yàn)等程序，最后由組織上來(lái)決定。如果干部把個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步看作是某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的單個(gè)行為，那是不公道的，也是本末倒臵的。當(dāng)然，我們不能否認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中有少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部在用人問(wèn)題上搞任人唯親的現(xiàn)象，但這畢竟是少數(shù)的，而且一經(jīng)查實(shí)，會(huì)受到黨紀(jì)的嚴(yán)肅處理。我們要相信組織的公正，不管哪一級(jí)組織，都致力于把那些德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀干部選拔到合適的崗位擔(dān)當(dāng)重任。

二、正確對(duì)待群眾

領(lǐng)導(dǎo)干部如何對(duì)待群眾問(wèn)題，是一個(gè)根本的立場(chǎng)問(wèn)題、世界觀問(wèn)題。這方面，要解決三個(gè)問(wèn)題：

一是解決頭腦中的唯物史觀問(wèn)題。歷史證明，一個(gè)政黨只有全心全意為人民謀利益，才能得到人民群眾的真心擁護(hù)和大力支持。一個(gè)人心里有老百姓，一切為了老百姓，老百姓就會(huì)在心里給他留下崇高的位臵。乾隆十三年，湖南衡山人聶燾出任鎮(zhèn)安知縣。他滿懷一腔親民之情，他在詩(shī)中寫(xiě)道：“官民父子情，欣戚如同屋。饑者待我飽，寒者待我燠。飽燠我何能，撫心恒粥粥！”他在任八年，勤政為民，造福百姓，招游民、墾荒地、修水利、興桑蠶、辟道路、倡集市、建義學(xué)、辦社倉(cāng)、除虎患、懲惡強(qiáng)，政績(jī)卓著，深受老百姓擁戴。他離任時(shí)，老百姓攀轅痛哭，深情寄念。從聶燾這里，我深深感受到，惟親民者才能愛(ài)民，惟愛(ài)民者才能為民造福。我們共產(chǎn)黨人應(yīng)有比聶燾更高的思想境界，有比聶燾更寬廣的精神胸懷。過(guò)去的聶燾能做到如此的勤政為民，我們今天還有什么私心雜念不能拋棄，怎么能不比他做得更好呢？ 二是解決對(duì)人民群眾的感情問(wèn)題。人是有感情的，共產(chǎn)黨人最深的感情，就是對(duì)人民的熱愛(ài)。對(duì)待人民群眾，沒(méi)有一種深厚的感情，沒(méi)有一種深沉的愛(ài)，就不會(huì)把群眾的冷暖放在心上。封建時(shí)代有一副對(duì)聯(lián):“得一官不榮，失一官不辱，勿說(shuō)一官無(wú)用，地方全靠一官;吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。”封建士大夫都能從內(nèi)心視百姓為衣食父母，刻骨銘心地自比百姓，可以說(shuō)志存高遠(yuǎn)，光明磊落，我們共產(chǎn)黨人應(yīng)該境界更高。培養(yǎng)對(duì)人民群眾的深厚感情，領(lǐng)導(dǎo)干部必須經(jīng)常深入到群眾中去，多交幾個(gè)普通百姓中的知心朋友，甚至不妨在百忙中抽點(diǎn)空閑，臵身于老百姓之中，過(guò)過(guò)普通百姓的生活，這樣，不僅能呼吸一些清新的空氣，感受一些生氣勃勃的群眾實(shí)際，汲取一些思想政治營(yíng)養(yǎng)，而且能在了解群眾中加深對(duì)人民群眾的深厚感情。領(lǐng)導(dǎo)干部本是普通一員，但又不同于普通百姓，天天去過(guò)普通百姓的生活是不現(xiàn)實(shí)的。但是，適當(dāng)?shù)剡^(guò)過(guò)普通百姓的生活，在條件允許的情況下，盡可能多過(guò)一些，肯定大有裨益。舉一個(gè)小例子，領(lǐng)導(dǎo)干部上下班，或許有小車(chē)可坐。如果像普通人一樣或乘公交車(chē)或走路，那么，不僅能體驗(yàn)普通群眾的生活，而且對(duì)于職位的依戀也會(huì)少得多，“能上能下”也就容易得多。

三是解決誠(chéng)心誠(chéng)意為群眾辦好事辦實(shí)事的問(wèn)題。恩格斯在談到人民群眾創(chuàng)造歷史活動(dòng)時(shí)，曾經(jīng)提出了一個(gè)著名的“前提”論，即人民群眾只有先解決了吃、穿、住等問(wèn)題后，才能談得上創(chuàng)造歷史。試想，如果人們連肚皮都填不飽，御寒的衣服都穿不暖，住宿的地方都沒(méi)有，他們?cè)趺纯赡軓氖掳l(fā)明創(chuàng)造，生產(chǎn)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富呢?怎么可能談得上創(chuàng)造歷史、推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)呢?同樣，一個(gè)政黨，不能首先解決跟隨他們的人們所需要的吃、穿、住等最起碼的生存問(wèn)題，人們?cè)趺纯赡芨S他們的政黨去打天下、搞建設(shè)、謀發(fā)展呢？所以，作為共產(chǎn)黨員，特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，就應(yīng)該牢記群眾的根本利益，把為群眾辦好事、辦實(shí)事作為自己的第一責(zé)任，把解決群眾關(guān)注的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題作為當(dāng)務(wù)之急。當(dāng)前，尤其要幫助下崗職工、困難企業(yè)職工、城市貧困人口、貧困地區(qū)群眾、受災(zāi)地區(qū)群眾等困難群眾解決好實(shí)際問(wèn)題。溫家寶總理在3月16日回答中外記者提問(wèn)時(shí)，就說(shuō)到，解決民生問(wèn)題要首先著眼于困難群體，因?yàn)樵谥袊?guó)城鄉(xiāng)，困難群體占有相當(dāng)大的比重。一個(gè)艦隊(duì)決定它速度快慢的不是那個(gè)航行最快的船只。而是那個(gè)最慢的船只。如果我們改善了困難群體的生活狀況，也就改善了整個(gè)社會(huì)的生活狀況。

三、正確對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)

領(lǐng)導(dǎo)干部要發(fā)揮自己的聰明才智，做好本職工作，首先要靠自己的素質(zhì)和能力，但上級(jí)的關(guān)心、支持也至關(guān)重要。領(lǐng)導(dǎo)干部在處理與上級(jí)的關(guān)系上，應(yīng)該以人民的利益為重，以黨的路線方針政策為出發(fā)點(diǎn)，做到服從而不盲從，尊重而不奉迎。

一是服從而不盲從。“下級(jí)服從上級(jí)”，是黨的組織原則之一。上下級(jí)關(guān)系的性質(zhì)決定了下級(jí)在工作中要服從上級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)。但服從并不意味著對(duì)上級(jí)的盲從。上級(jí)不可能做到對(duì)任何事物的認(rèn)識(shí)、判斷都準(zhǔn)確無(wú)誤，在工作中難免有考慮不周、安排不當(dāng)?shù)牡胤?。在這種情況下，不能一味附和，一概聽(tīng)從，一律執(zhí)行。要從黨和人民利益的大局出發(fā)，敢于發(fā)表自己的觀點(diǎn)，大膽進(jìn)言，對(duì)上級(jí)也要有批評(píng)的勇氣。不過(guò)批評(píng)要注意講究方法，注意場(chǎng)合，考慮效果，盡量做到“忠言”順耳，“良藥”可口。向上級(jí)進(jìn)諫時(shí)，應(yīng)心平氣和地解釋自己的想法，不可意氣用事，與上級(jí)爭(zhēng)得面紅耳赤，更不要當(dāng)著下級(jí)的面與上級(jí)爭(zhēng)吵。當(dāng)自己的進(jìn)言不被采納時(shí)，要回過(guò)頭來(lái)冷靜地思考自己的意見(jiàn)是否正確。如果對(duì)的，可以采取迂回的辦法，巧妙地表達(dá)。

二是尊重而不奉迎。人都需要獲得他人的承認(rèn)，受到尊重。無(wú)論上級(jí)的年齡、資歷、學(xué)識(shí)、能力如何，既然是自己的上級(jí)，就應(yīng)該尊重。當(dāng)然，尊重并不意味著對(duì)上級(jí)的奉迎。我們有些同志對(duì)上級(jí)的尊重過(guò)頭了，不管上級(jí)對(duì)錯(cuò)，都百依百順，無(wú)原則地給上級(jí)吹喇叭、抬轎子，說(shuō)的話都很肉麻，使別人產(chǎn)生阿諛?lè)畛?、溜須拍馬的感覺(jué)，這就不好。

這里也有必要聲明，我們反對(duì)對(duì)上級(jí)的奉迎，并不意味否定對(duì)上級(jí)的恭敬。俗話說(shuō)，好馬在腿，好人在嘴，贊美之詞人人愛(ài)聽(tīng)。有這么個(gè)笑話，某拍馬專(zhuān)家，連閻王都知道他的大名，死后見(jiàn)閻王，閻王拍案大怒:“你為什么專(zhuān)門(mén)拍馬?我最恨這種人!”馬屁鬼叩頭回道:“因?yàn)槭廊硕紣?ài)拍馬，不得不如此。大王是公正廉明，明察秋毫，誰(shuí)敢說(shuō)半句恭維話!”閻王聽(tīng)罷，連連說(shuō)是啊是啊，諒你也不敢!實(shí)則閻王也是愛(ài)聽(tīng)恭維話的，不過(guò)說(shuō)恭維話的方式，與普通不同罷了。因此，我這里要告訴大家：不要吝嗇贊美的言辭。如果笑臉永遠(yuǎn)對(duì)著上級(jí)綻放，說(shuō)一些恰如其分、適合其人的贊美之詞，他一定會(huì)高興，對(duì)你便有好感，產(chǎn)生一種認(rèn)同感，拉近雙方的關(guān)系。贊美別人的實(shí)質(zhì)，是對(duì)別人的尊重，也是送給別人最好的禮物和報(bào)酬，是搞好人際關(guān)系的一筆暫時(shí)看不到利潤(rùn)的投資。當(dāng)然，贊美時(shí)必須記住:贊美要真誠(chéng)，要客觀，有分寸感。如果你的贊美毫無(wú)遮攔，就會(huì)讓人感覺(jué)你曲意奉承，難以接受。只有發(fā)自內(nèi)心的、真誠(chéng)的贊美，才能打動(dòng)人。

四、正確對(duì)待同志

同德則同心，同心則同志?！蓖局g的關(guān)系是人際間最無(wú)私、最純潔、最高尚的關(guān)系。我們每一個(gè)干部都生活在同志之中，每天都要與上下左右的同志打交道，這樣就有一個(gè)怎樣正確對(duì)待同志的問(wèn)題。

一是要多看對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，少看對(duì)方的缺點(diǎn)。一個(gè)人總是有優(yōu)點(diǎn)，也有缺點(diǎn)。衡量一個(gè)人的優(yōu)缺點(diǎn)，固然有其客觀標(biāo)尺，但與“掌尺人”度德、量品、衡才的角度和方位也有一定的關(guān)系。用灰暗的心理看人，瞳孔中陰云密布，看到的缺點(diǎn)往往會(huì)多于優(yōu)點(diǎn)；用明快的心態(tài)度人，目光里陽(yáng)光燦爛，看到的優(yōu)點(diǎn)通常會(huì)多于缺點(diǎn)。對(duì)待同志，眼光里不妨多些“陽(yáng)光”，要多看對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，少看對(duì)方的缺點(diǎn)。我曾形象地把它概括為“對(duì)同志要睜一只眼閉一只眼”。睜一只眼，就是要多看對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，說(shuō)實(shí)在的，有的人你不睜大眼睛去看，也許你就發(fā)現(xiàn)不了對(duì)方閃光的地方；閉一只眼，就是要少看對(duì)方的缺點(diǎn)。當(dāng)然大的原則不能讓步，至于一些不妨礙大局的缺點(diǎn)，如果閉著眼，裝點(diǎn)糊涂，寬厚敦和，也許效果會(huì)好一些。古有名言:“取象于錢(qián)，外圓內(nèi)方”。古錢(qián)幣的圓形方孔，大家都是知道的，為人處世，就要像這錢(qián)一樣，邊緣要圓活，但內(nèi)心要守正，有自己的目的和原則。

二是要有容人、容言、容事的寬闊胸襟，學(xué)會(huì)寬容。說(shuō)起寬容，讓我想起古書(shū)記載的一則故事。安徽桐城出了兩個(gè)人在京城做官，文官姓張，當(dāng)宰相，武官姓葉，當(dāng)侍郎。有一年兩家因建私宅發(fā)生了糾紛，葉家把鄰居張家的宅基地占了三尺寬。張家非常氣憤，把這件事寫(xiě)信告訴了京城的張?jiān)紫?。宰相沒(méi)有仗勢(shì)欺人，而是寫(xiě)了一封回信做家人的思想工作?！扒Ю锛視?shū)只為墻，讓他三尺又何妨!萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！奔胰私有藕笳J(rèn)為宰相說(shuō)得有理，不再與葉家糾纏三尺宅基地了。葉家一看權(quán)勢(shì)比自家大的張家不再爭(zhēng)地，就自覺(jué)退還這三尺宅基地，還主動(dòng)往后退讓了三尺地。當(dāng)然張家也不會(huì)要那三尺地，這樣三尺加三尺就變成了六尺，張家和葉家之間出現(xiàn)了一個(gè)象征和睦相處的六尺巷。這個(gè)故事說(shuō)明，只要大家都寬以待人，相互之間的矛盾就可以順利化解。林則徐有句名言:“海納百川，有容乃大?！狈▏?guó)著名作家雨果曾這樣說(shuō)道:“世界上最寬闊的東西是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈?！迸c同志相處，有一分退讓?zhuān)褪芤环忠?吃一分虧，就積一分福。相反，存一分驕，就多一分挫折;占一分便宜，就招一次災(zāi)禍。如果不寬容而去傷害，只能導(dǎo)致冤冤相報(bào)的惡性循環(huán)，那么就會(huì)出現(xiàn)“冤冤相報(bào)何時(shí)了”的后果。同時(shí)，不肯寬恕別人的人往往使自己吃苦，使自己陷在痛苦的深淵。我看過(guò)林光常博士的《無(wú)毒一身輕》。書(shū)中說(shuō)，引發(fā)慢性病有34因，其中一條就是急躁、郁悶、情緒劇變。美國(guó)耶魯大學(xué)門(mén)診部對(duì)所有求診病人作病因分析發(fā)現(xiàn)，因心情不好致病的占76%。心理因素影響健康、引發(fā)癌癥的原因是：每個(gè)人的細(xì)胞都有可能因受體內(nèi)體外因素的影響而引起基因突變產(chǎn)生癌變細(xì)胞，但是在大腦皮層的調(diào)節(jié)下，通過(guò)內(nèi)分泌由免疫系統(tǒng)來(lái)監(jiān)視和識(shí)別，癌變細(xì)胞可隨時(shí)被NT細(xì)胞吃掉。但一旦心理失衡，長(zhǎng)時(shí)間焦慮、郁悶，就會(huì)導(dǎo)致內(nèi)分泌系統(tǒng)功能大亂，這樣免疫功能被削弱，失去了對(duì)癌變細(xì)胞的監(jiān)視、識(shí)別能力，癌變細(xì)胞就會(huì)迅速分裂、增殖，形成腫瘤。三是要善于求同存異。世界上沒(méi)有兩片相同的葉子，人與人之間總是存在著差異。人與人的矛盾在于人的多樣性，人世間的精彩也源于人的多樣性。與同志相處，如果總是強(qiáng)調(diào)差異，彼此就不會(huì)相處融洽，甚至最終走向沖突。如果把注意力放在別人與自己的共同點(diǎn)上，設(shè)身處地為別人著想，就會(huì)產(chǎn)生同化，與人相處就會(huì)容易一些。同化就是找共同點(diǎn)。和一個(gè)陌生人交談，意外地發(fā)現(xiàn)兩人是同省同縣的老鄉(xiāng)，而且一方放棄講普通話，另一方馬上也操起了老家話，那么兩人就會(huì)倍感親切，溝通起來(lái)就非常容易。如果發(fā)現(xiàn)雙方有著共同的性格、愛(ài)好、習(xí)慣，就會(huì)不知不覺(jué)去掉戒備與生疏感，談話變得非常投入、專(zhuān)注與忘我，把自己融進(jìn)對(duì)方世界。這時(shí)，無(wú)需懇求、命令，兩人自然就會(huì)合作做某件事。與同志相處求同存異，首先是求同，然后才是存異。要能夠容忍同志的缺點(diǎn)，不要一發(fā)現(xiàn)同志身上的缺點(diǎn)就大驚小怪起來(lái)，重要的是你要通過(guò)適當(dāng)?shù)氖侄?、選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)向同志提醒，幫助其改正缺點(diǎn)。要保留同志的自我，不能主觀武斷地要求同志的性格、愛(ài)好、習(xí)慣等與你一樣，這樣不僅常常有新鮮感，還能獲得對(duì)方的尊重。

五、正確對(duì)待自己

有位作家說(shuō)過(guò)，自己把自己說(shuō)服了，這是一種理智的勝利；自己把自己感動(dòng)了，這是一種心靈的升華;自己把自己征服了，這是一種人生的成熟。說(shuō)服自己、感動(dòng)自己、征服自己，首先要知道自己。人生最大的難題莫過(guò)于:知道你自己！有詩(shī)曰:“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。人們習(xí)慣于觀察別人，而疏于對(duì)自己內(nèi)心世界的審視。人往往容易對(duì)自己的認(rèn)識(shí)不符合自己的本來(lái)面目和實(shí)際情況。有的人容易看到自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，卻看不到自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤；有的人看到自己的弱點(diǎn)和不足，卻看不到自己的一點(diǎn)長(zhǎng)處?？梢?jiàn)人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，也與自己對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)一樣，需要有一個(gè)了解和學(xué)習(xí)的過(guò)程，并不像照鏡子那樣簡(jiǎn)單。正確認(rèn)識(shí)自己，才能正確分析客觀條件和環(huán)境，才能使自己樹(shù)立起力所能及的目標(biāo)，使自己保持清醒頭腦而立于不敗之地。

一是要對(duì)自己有個(gè)全面的、客觀的認(rèn)識(shí)。不僅要看到自己的長(zhǎng)處，更要看到自己的短處。只看自己的長(zhǎng)處，不看自己的短處，甚至拿自己的長(zhǎng)處跟別人的短處比，就容易出問(wèn)題。我們有的同志，自命不凡，總覺(jué)得什么都比別人強(qiáng)，別人什么都不如自己?？醋约菏且欢浠ǎ磩e人是豆腐渣。其實(shí)，你看不慣別人，別人也往往看不慣你。你看不慣的人越多，看不慣你的人也越多。如果你總是看別人不順眼，就得好好反思:自己的眼光是不是有問(wèn)題? 二是要嚴(yán)格要求。我認(rèn)為，最主要的就是做到廉潔自律。公生明，廉生威。清正廉潔能產(chǎn)生巨大的威力，博得廣大人民群眾的愛(ài)戴。清朝道光四年，湖南人蔡信芳在陜西蒲城縣做知縣，清正廉潔，重士愛(ài)民，頗有政聲。離任之時(shí)，民眾攔道挽留，蔡信芳十分激動(dòng)，留詩(shī)相贈(zèng):“罷郡輕舟回江南，不帶秦川一寸綿?；乜慈豪杞K有愧，長(zhǎng)亭一別心黯然。” 封建士大夫都有如此的境界，作為共產(chǎn)黨的干部，理應(yīng)有更高的思想境界和精神追求，正確對(duì)待金錢(qián)，自覺(jué)做到清廉若水，兩袖清風(fēng)。人不可無(wú)錢(qián)，但絕不可貪錢(qián)。這就要學(xué)會(huì)一個(gè)“忍”字，時(shí)時(shí)刻刻“心字頭上一把刀”，割去心中隨時(shí)可能滋長(zhǎng)的貪欲。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，欲望與生俱來(lái)。從生命進(jìn)化的角度而言，人類(lèi)綿延不絕源于欲望的驅(qū)動(dòng)。有人曾問(wèn)馬克思:你最喜歡的格言是什么？馬克思回答:“人所具有的我都具有?！彼f(shuō)出了整個(gè)人類(lèi)的內(nèi)心渴望。但是，也要看到，私欲是沒(méi)有止境的，我們常常講人心不足蛇吞象，欲壑無(wú)底實(shí)難填。物質(zhì)上的欲望一旦沖垮堤壩，便會(huì)陷入名韁利鎖而無(wú)法自拔，最后就會(huì)滑向錯(cuò)誤甚至犯罪的深淵，成為人生的災(zāi)害。說(shuō)到這里，我想起老子“少私寡欲”的道德觀。中華民族上下幾千年的文明遺產(chǎn)，盡管汗牛充棟，但論及能總括中華民族的基本傳統(tǒng)、思想與精神“一言以蔽之”者，毋庸臵疑，當(dāng)首數(shù)老子的《道德經(jīng)》。其精煉的九九八十一章，僅以簡(jiǎn)潔優(yōu)美的五千文字，洋洋灑灑深邃博大地構(gòu)造出了一個(gè)樸素、自然、豁達(dá)、飄逸的宇宙觀、人生觀、方法論的宏大框架，概括到一點(diǎn)就是“少私寡欲”的道德觀。在老子看來(lái)，人類(lèi)最大的禍害是人的私心欲望，“禍莫大于欲不知足，咎莫大于欲得，”修道的關(guān)鍵在于去掉人的私心欲望。去掉了私心欲望，人就可以獲得身心健康，獲得幸福。雖然歷史已跨越千年，但老子的這一思想依然光彩熠熠，至今依對(duì)世人有著非同一般的深刻啟迪。

三是用平常心來(lái)對(duì)待職務(wù)升遷。人生總有進(jìn)退，當(dāng)官自有升降。一個(gè)人自走上從政道路開(kāi)始，一生中會(huì)經(jīng)常遇到提拔和不提拔的問(wèn)題。干部有時(shí)難免會(huì)考慮個(gè)人的職務(wù)安排，這是可以理解的。一個(gè)干部經(jīng)過(guò)自己的努力，不斷使職務(wù)得到提拔，是進(jìn)步和提高的表現(xiàn)，也是個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)。我想，一個(gè)人想當(dāng)官并不是壞事，關(guān)鍵是要看他當(dāng)官的動(dòng)機(jī)。如果一個(gè)人有才能，樂(lè)于為人民謀利益，那么，他的官當(dāng)?shù)迷酱?，則是國(guó)家之幸，百姓之福。“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵?！爆F(xiàn)在有一種不好的現(xiàn)象，工人干好了工作要長(zhǎng)工資沒(méi)人非議，科研人員出了成果要評(píng)職稱沒(méi)人非議，而干部只要表達(dá)想當(dāng)官的愿望，就不分青紅皂白，說(shuō)成是思想意識(shí)有問(wèn)題，這太不客觀了。

我們黨提拔任用干部，主要看德才，看實(shí)績(jī)，看一貫表現(xiàn)，看工作需要，有一套嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)、程序和紀(jì)律。世界上任何事物的發(fā)展都是不平衡的，差別是一種客觀存在。那種要上一起上，同坐一班車(chē)，才覺(jué)得“公平”、“合理”的看法，不符合唯物辯證法。由于工作需要和職數(shù)限制等因素，有的干部提拔快一些，有的干部提拔慢一些，這是很正常的。許多同志各方面條件都具備，但不一定能夠提拔。很有可能原來(lái)的一些同學(xué)、朋友，自己?jiǎn)挝坏囊恍┩拢瑮l件和自己差不多，甚至條件不如自己卻早已得到提拔，而自己年復(fù)一年地待在原來(lái)的工作崗位上。面對(duì)別人的提拔，不會(huì)也不可能認(rèn)為事不關(guān)己，充耳不聞，視而不見(jiàn)。關(guān)鍵要保持平常心。《小窗幽記》有一幅對(duì)聯(lián)說(shuō)：“寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，望天空云卷云舒?！边@是平常之心的形象寫(xiě)照。所謂平常之心，是以平和的心態(tài)對(duì)待周?chē)l(fā)生的涉及自己名利的事件和人物。有人曾問(wèn)一位禪師：“什么是平常心？”禪師說(shuō)：“餓了就吃飯，困了就睡覺(jué)。”問(wèn)者又追問(wèn)：“不平常心又作何解釋呢？”禪師說(shuō)：“吃飯時(shí)不肯吃飯，百般折騰；該睡覺(jué)時(shí)又不肯睡，千般計(jì)較。”平常之心的實(shí)質(zhì)是淡泊名利，不爭(zhēng)名于朝、爭(zhēng)利于市。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，常懷平常之心，是一種黨性修養(yǎng)，也是成熟人格和官品的體現(xiàn)。一個(gè)人如果常懷平常之心，才能具有寬闊的胸懷和平實(shí)的風(fēng)格，才能減少生活中的煩惱，減少內(nèi)心的仇恨，才能把浮躁的心安頓下來(lái)，體會(huì)到海闊天空。一個(gè)人如果沒(méi)有平常之心，眼睛只盯著一官半職，把職務(wù)升遷看得很重，以致搞一些嘩眾取寵、沽名釣譽(yù)的形式主義，甚至?xí)敕皆O(shè)法投機(jī)鉆營(yíng)，走到跑官要官的歪門(mén)邪道上去。

在職務(wù)升遷的問(wèn)題上，我也遇到過(guò)一些困惑，但在經(jīng)歷短暫的痛苦后，很快就調(diào)整了心態(tài)，這得益于莊子提倡“至人無(wú)己、神人無(wú)功、圣人無(wú)名”的人生境界。莊子的思想總體上是消極的，但我們不能簡(jiǎn)單地歸之于精神的鴉片，某種意義上講是人生超脫現(xiàn)實(shí)苦難的理性階梯。人不能沒(méi)有一點(diǎn)目的和愿望，這是人生活與事業(yè)中的動(dòng)力和壓力。但目的和愿望，或者說(shuō)動(dòng)力和壓力，卻絕對(duì)不可以成為自己實(shí)現(xiàn)目的和愿望的包袱和障礙。只要我們學(xué)會(huì)隨遇而安，自然就會(huì)活得自在，這又何嘗不是一種福分、一種境界哩！

修養(yǎng)是門(mén)大學(xué)問(wèn)，是伴隨終身的長(zhǎng)期任務(wù)。修養(yǎng)的途徑，主要有：

第一，加強(qiáng)修養(yǎng)，就要努力學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)不僅是掌握知識(shí)、開(kāi)闊眼界、增長(zhǎng)學(xué)識(shí)、增強(qiáng)本領(lǐng)的重要手段和方法，也是陶冶情操、加強(qiáng)修養(yǎng)的一個(gè)基本環(huán)節(jié)和重要途徑。學(xué)習(xí)實(shí)際上是一種內(nèi)心世界的沐浴，學(xué)習(xí)的過(guò)程也是培養(yǎng)美德的過(guò)程。學(xué)習(xí)，能夠提供倫理規(guī)范，促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部不斷塑造完善自己的人格；能夠提供參照，促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部高山仰之，景行行之；能夠提供鏡鑒，促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部不斷反省自己，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心。這樣，你才能真正體味到純凈如初、一塵不染的自然與人生，從而領(lǐng)悟那種超越時(shí)空、心曠神怡、悠然入境、超凡脫俗的感覺(jué)。領(lǐng)導(dǎo)干部只有加強(qiáng)學(xué)習(xí)、博聞強(qiáng)記，才能用知識(shí)來(lái)浸潤(rùn)身心，陶冶情操，使自己擁有力量，擁有品位，擁有美好。學(xué)習(xí)是一種境界，一種素養(yǎng)，一種覺(jué)悟。學(xué)習(xí)需要必要的條件和環(huán)境，但關(guān)鍵在自覺(jué)。我們工作任務(wù)確實(shí)很重，大家工作也很忙，但只要肯擠，時(shí)間總是有的。我們要學(xué)會(huì)擠時(shí)間，時(shí)間就像海綿里的水，只要去擠，怎么擠不出來(lái)呢？著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦曾經(jīng)指出:“人的差異在于業(yè)余時(shí)間”，我看很有道理。毛澤東之所以能成為有堅(jiān)強(qiáng)黨性、極高理論造詣、學(xué)識(shí)淵博、思想敏銳的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，這與他酷愛(ài)學(xué)習(xí)是分不開(kāi)的。他說(shuō):“飯可以一日不吃，覺(jué)可以一日不睡，書(shū)不可以一日不讀?！痹陂L(zhǎng)征途中，他患病的時(shí)候躺在擔(dān)架上還讀馬列著作;在他的床上，書(shū)占去了三分之二的位臵；他外出視察或休養(yǎng)，總是“兵馬未動(dòng)，糧草先行”，先要開(kāi)列出一長(zhǎng)串要帶的書(shū)籍，裝箱帶走。僅以1959年10月23日外出為例，他指名要帶的書(shū)籍就有《自然辯證法》等多達(dá)近百種。同志們，如果我們每天能擠出兩個(gè)小時(shí)學(xué)習(xí)，一年就是730小時(shí)，必然學(xué)到很多東西。有的同志總感到工作忙，沒(méi)時(shí)間學(xué)習(xí)；有的同志有一點(diǎn)空閑時(shí)間，首先想到的不是學(xué)習(xí)，而是打牌消遣，吃喝應(yīng)酬。時(shí)間就這樣白白地溜走了，實(shí)在可惜。必要的應(yīng)酬和健康的娛樂(lè)是正常的，我不反對(duì)，但超過(guò)了度，就會(huì)走向反面，貽害終身。要做學(xué)習(xí)型干部，就要少一些應(yīng)酬，多一些讀書(shū)；少一些飯局，多一些學(xué)習(xí)；少一些閑聊，多一些思考。

第二，加強(qiáng)修養(yǎng)，要注重實(shí)踐。我們講的修養(yǎng)，既不是唯心主義的閉門(mén)思過(guò)，更不是宗教修煉的潔身自好，決不能關(guān)起門(mén)來(lái)修身養(yǎng)性。從書(shū)本中汲取理論和知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)固然重要，但重要的是將書(shū)本上的理論和知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，在實(shí)踐中改造自己的主觀世界。一個(gè)書(shū)本知識(shí)很豐富的醫(yī)生，如果沒(méi)有臨床經(jīng)驗(yàn)，那決不是一個(gè)高明的醫(yī)生。一個(gè)對(duì)游泳技術(shù)背得滾瓜爛熟的人，如果不下水去練習(xí)，也是永遠(yuǎn)不會(huì)游泳的。同樣道理，黨性修養(yǎng)不可能是在脫離實(shí)踐的課堂上直接培訓(xùn)出來(lái)的，而必須通過(guò)社會(huì)實(shí)踐來(lái)加強(qiáng)。只有革命的進(jìn)步的實(shí)踐，才能磨煉人的意志，陶冶人的情操，培養(yǎng)人的高尚品格，才能提高人的修養(yǎng)水平。

把社會(huì)實(shí)踐納入黨性修養(yǎng)之中，是共產(chǎn)黨人修養(yǎng)同一切傳統(tǒng)的舊修養(yǎng)的本質(zhì)區(qū)別。中國(guó)古代儒、法、道等各家各派盡管修養(yǎng)要求不同，但有一個(gè)共同點(diǎn)，即對(duì)實(shí)踐在自我修養(yǎng)中的作用實(shí)際重視不夠。雖然他們中也有人主張“躬行踐履”，強(qiáng)調(diào)“習(xí)行”，重視“經(jīng)世致用”，但這些都不是今天所說(shuō)的社會(huì)實(shí)踐，并沒(méi)有擺脫個(gè)人“修身養(yǎng)性”、“閉門(mén)思過(guò)”的范圍。而共產(chǎn)黨人修養(yǎng)的基本要求就是注重社會(huì)實(shí)踐。正如劉少奇所說(shuō)的那樣:“對(duì)于我們最重要的，是無(wú)論怎么都不能脫離當(dāng)前的人民群眾的革命斗爭(zhēng)，而是必須結(jié)合這種斗爭(zhēng)去總結(jié)、學(xué)習(xí)和運(yùn)用歷史上的革命經(jīng)驗(yàn)。這就是說(shuō)，要在革命的實(shí)踐中修養(yǎng)和鍛煉?！?/p>

第三，加強(qiáng)修養(yǎng)，要把自律與他律結(jié)合起來(lái)。自律是內(nèi)因，是變化的根據(jù)，起著基礎(chǔ)和決定的作用。一個(gè)人最難戰(zhàn)勝的是自我，自律最不容易。領(lǐng)導(dǎo)干部受黨的培養(yǎng)教育多年，對(duì)一些是非界限、政策界限、法律界限應(yīng)該說(shuō)是清楚的，但為什么有的人還是明知故犯、知錯(cuò)犯錯(cuò)、知法犯法呢?重要的原因是經(jīng)不住種種誘惑，缺乏一種內(nèi)在的“定力”，正像有人講的，是“眼里看得破，肚里忍不過(guò)”。在這里，我說(shuō)說(shuō)儒學(xué)里的“為己”，這個(gè)“為己”不是為自己，不是為自己的名利，是指學(xué)識(shí)修養(yǎng)是發(fā)自內(nèi)心的自我要求，是為了自己的一種完善。有一個(gè)著名的關(guān)于三年之喪的討論。古代要求父母去世后子女守三年之喪?？鬃拥膶W(xué)生說(shuō)三年時(shí)間守喪，什么事都耽誤了，所以一年就夠了?？鬃诱f(shuō)，為什么要守喪三年，因?yàn)橐粋€(gè)人出生后三年才能離開(kāi)父母的懷抱。你不守喪三年，你能不能心安?？鬃訌?qiáng)調(diào)心安，就是“為己”。領(lǐng)導(dǎo)干部自律，也就是“為己”。

當(dāng)然，自我修養(yǎng)不能離開(kāi)組織和群眾的教育、同志的幫助、制度的監(jiān)督，也就是說(shuō)不能忽視他律的作用，這是外因，是變化的條件。一些干部出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題，有的甚至墮落成腐敗分子，從根本上說(shuō)主要原因是干部本人放松了世界觀的改造，但同他所在的組織和上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)疏于對(duì)干部的教育、管理和監(jiān)督也有一定的關(guān)系。任何一個(gè)干部發(fā)生變化乃至犯錯(cuò)誤都有一個(gè)過(guò)程。如果組織上能及時(shí)提醒、教育、幫助，就會(huì)使一些干部警覺(jué)，不至于滑入錯(cuò)誤乃至犯罪的深淵。實(shí)行他律特別要注意加強(qiáng)制度建設(shè)，制度能夠管根本，管長(zhǎng)遠(yuǎn)。要通過(guò)建立完善的制度，營(yíng)造一種良好的環(huán)境，努力培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)干部高尚的道德情操。

（本文是陜西省委組織部副部長(zhǎng)同志2007年4月2日在全省新任縣委書(shū)記第二期研討班上的講話，略有刪節(jié)）

第二篇：教師做到“五個(gè)一”

教師做到“五個(gè)一”

1、每年讀一本教育教學(xué)理論著作

2、確定一個(gè)教研課題

3、上好一堂教學(xué)公開(kāi)課

4、完成一份高質(zhì)量多媒體課件

5、撰寫(xiě)一篇高質(zhì)量教研論文

教師備課做到：

1、備課標(biāo)

2、備教材

3、備學(xué)生

4、備教法和學(xué)法

5、備練習(xí)題

第三篇：軍轉(zhuǎn)做到四個(gè)正確對(duì)待

自覺(jué)做到“四個(gè)正確對(duì)待” 始終保持昂揚(yáng)的精神狀態(tài)

正確對(duì)待事業(yè)，正確對(duì)待組織，正確對(duì)待自己，正確對(duì)待別人，是每個(gè)同志都要遇到的一個(gè)不可回避的現(xiàn)實(shí)課題，是黨員干部加強(qiáng)思想改造和黨性修養(yǎng)，保持先進(jìn)性的重要方面，必須認(rèn)真解決好。

一、正確對(duì)待事業(yè)，始終保持對(duì)事業(yè)的執(zhí)著追求 事業(yè)是共產(chǎn)黨人人生的支撐，離開(kāi)了事業(yè)，就失去了人生的真正價(jià)值。正確對(duì)待事業(yè)，是“四個(gè)正確對(duì)待”的根本落腳點(diǎn)，正確對(duì)待其它方面的問(wèn)題，最終都要體現(xiàn)在振奮精神干事業(yè)上。這個(gè)問(wèn)題解決不好，不僅在事業(yè)上難有作為，影響個(gè)人的發(fā)展進(jìn)步，而且會(huì)給部隊(duì)建設(shè)帶來(lái)?yè)p害。一要正確處理事業(yè)與職位的關(guān)系，擺脫職位的困擾。把官位看得太重，心理就不堪重負(fù)；堅(jiān)持事業(yè)第一，心里無(wú)“官”才會(huì)輕裝上陣?，F(xiàn)在，有的同志擺脫不了職位的困擾，不是勤奮工作，執(zhí)著地去追求事業(yè)，而是不安心本職，熱衷于追求職位。職務(wù)提升時(shí)，就認(rèn)為自身的價(jià)值得到了公認(rèn)，稍不如意，就怨天尤人，進(jìn)而產(chǎn)生失落感，精神狀態(tài)、工作熱情隨著職務(wù)的升遷而大起大落。更有甚者，每空出一個(gè)位子，便對(duì)號(hào)入座，自認(rèn)為是合適的人選，找關(guān)系、走門(mén)子，到處活動(dòng)。這與黨的事業(yè)、與部隊(duì)風(fēng)氣、與個(gè)人發(fā)展都十分有害，必須堅(jiān)決予以克服。由于部隊(duì)編制的特殊性，干部隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)呈寶塔型，晉升的位置越往上越少，即使個(gè)個(gè)素質(zhì)優(yōu)秀，也不可能全部都能提升。評(píng)價(jià)一個(gè)人的進(jìn)步，不能完全以職務(wù)提升的快慢為尺度，而要看綜合素質(zhì)怎么樣；衡量一個(gè)人的價(jià)值，不是看其職位的高低，而是看其貢獻(xiàn)的大小。個(gè)人職務(wù)的晉升和發(fā)展，往往受客觀環(huán)境、條件和機(jī)遇等多種因素的制約，總體上說(shuō)，有時(shí)快一點(diǎn)，有時(shí)慢一點(diǎn)；這個(gè)人快一點(diǎn)，那個(gè)人慢一點(diǎn)，都是正常的。就象運(yùn)動(dòng)員賽跑一樣，即便都處在同一起跑線上，也不可能同時(shí)到達(dá)終點(diǎn)，總有跑在前面的，落在后面的。而這種快慢，既取決于個(gè)人素質(zhì)，更取決于黨的事業(yè)的需要。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，要努力爭(zhēng)當(dāng)干事業(yè)的“突擊手”，絕不能當(dāng)跑職務(wù)的“運(yùn)動(dòng)員”。二要正確處理事業(yè)與家庭的關(guān)系，走出家庭的拖累。事業(yè)和家庭是對(duì)矛盾，特別是基層干部，正處在成家、立業(yè)、育子、養(yǎng)老的特殊階段，事業(yè)的壓力很大，家庭的擔(dān)子也很重。而人的精力是有限的，在家事上用心思多了，就難以在事業(yè)上集中精力；圍著家人轉(zhuǎn)多了，就難以在工作上撲下身子。當(dāng)事業(yè)與家庭發(fā)生矛盾時(shí)，我們要自覺(jué)做到家庭服從事業(yè)，舍小家顧大家。同時(shí)，家庭和事業(yè)又是相輔相承的，沒(méi)有事業(yè)的成功，就談不上家庭的幸福。領(lǐng)導(dǎo)干部要以事業(yè)為重，家庭服從事業(yè)，并不是說(shuō)不要家庭，關(guān)鍵是要擺正兩者的位置，通過(guò)個(gè)人的努力，達(dá)到事業(yè)有建樹(shù)、家庭很美滿的境界。三要正確處理事業(yè)與苦累的關(guān)系，經(jīng)受住苦累的考驗(yàn)。事業(yè)與奉獻(xiàn)相伴，成功與苦累相隨。講清閑、圖舒服，是成不了大事的；沒(méi)有艱苦的勞動(dòng)、艱辛的付出，就不會(huì)有很大的收獲。特別是部隊(duì)環(huán)境艱苦、工作壓力很大，要想干一番事業(yè)，就要經(jīng)受更多的磨練，付出更多的心血。俗話講：無(wú)功不受祿?，F(xiàn)在有的同志，個(gè)人不努力，工作不踏實(shí)，政績(jī)不突出，但到干部調(diào)整、評(píng)功評(píng)獎(jiǎng)時(shí)，卻想法很多，甚至伸手要這要那。這些同志也很苦，但不是為事業(yè)殫精竭慮，而是為個(gè)人的利益得失苦思冥想；這些同志也很累，但不是為工作忙碌奔波，而是為了個(gè)人的權(quán)力職位“上下求索”。這種光想好事不干實(shí)事，只想收獲不愿付出的思想，實(shí)際上是自己糊弄自己，自己欺騙自己，自己耽誤自己。艱難困苦，玉汝于成。領(lǐng)導(dǎo)干部要有為黨的事業(yè)甘于奉獻(xiàn)的精神，勇于吃苦的品格，只有這樣，才能在苦累的礪練中提高素質(zhì)，才能在艱苦奮斗中建功立業(yè)。

二、正確對(duì)待組織，始終保持對(duì)組織的高度信賴 江澤民同志指出：“我們個(gè)人的進(jìn)步和取得的工作成績(jī)，都離不開(kāi)黨組織的培養(yǎng)教育和幫助。所以，任何時(shí)候都不能居功自傲，不能把工作成績(jī)當(dāng)作向組織討價(jià)還價(jià)的資本，更不能把自己凌駕于組織之上”，每名領(lǐng)導(dǎo)干部都要銘記在心。一是真心感激組織。馬克思主義認(rèn)為，集體是一個(gè)人全面發(fā)展不可缺少的前提和條件，如果離開(kāi)集體，其才能就無(wú)法發(fā)揮，甚至無(wú)法生存。每名干部，當(dāng)兵時(shí)間雖然有長(zhǎng)有短，職務(wù)有高有低，進(jìn)步有快有慢，但有一條是共同的，就是個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步都離不開(kāi)組織的關(guān)心培養(yǎng)。知恩圖報(bào)，是中華民族的傳統(tǒng)美德。領(lǐng)導(dǎo)干部一定要牢記黨組織的教育培養(yǎng)之情、關(guān)懷激勵(lì)之恩。順境的時(shí)候，對(duì)組織多一分感激之情；逆境的時(shí)候，對(duì)組織多一分理解之心。有了成績(jī)，要把賬記在集體的身上；有了進(jìn)步，要把功記在組織的名下，任何時(shí)候都不能夸大個(gè)人的作用，切實(shí)把組織的培養(yǎng)和教育化作無(wú)私奉獻(xiàn)、勤勉敬業(yè)的強(qiáng)大動(dòng)力，以扎扎實(shí)實(shí)的工作成績(jī)回報(bào)組織的信任和支持。二是充分相信組織。有的同志在個(gè)人的事上稍不如意，就懷疑組織的公正度。別人提升了，便懷疑是某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)關(guān)照的結(jié)果；自己提升了，把“恩”記到領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人的身上。有的同志平時(shí)工作很努力，政績(jī)也比較突出，群眾基礎(chǔ)也不錯(cuò)，對(duì)那些跑官要官的做法也是反對(duì)的，但在干部調(diào)整使用前，因?yàn)閾?dān)心位子被擠掉，擔(dān)心不跑會(huì)吃虧，結(jié)果也不能集中精力干工作，開(kāi)始“活動(dòng)”起來(lái)。這些心理都是不健康的，做法是非常有害的。一級(jí)組織、一個(gè)黨委，代表的是一個(gè)單位的整體利益，當(dāng)然也包含每名干部的利益。在確定干部進(jìn)退去留問(wèn)題上，力求做到公平公正，盡量使整體利益與個(gè)體利益相一致，如果總是站在個(gè)人的角度思考問(wèn)題，以個(gè)人的愿望實(shí)現(xiàn)與否作為衡量組織是否公正的標(biāo)準(zhǔn)，就難免作出錯(cuò)誤的結(jié)論。在這方面，要向老一輩革命家學(xué)習(xí)，不管遇到什么情況，始終對(duì)黨組織忠貞不渝。鄧小平同志一生“三落三起”，始終不變自己作為黨和人民兒子的情懷。每名領(lǐng)導(dǎo)干部都要有這種博大的胸懷，都要對(duì)黨組織無(wú)比信賴。三是堅(jiān)決服從組織。個(gè)人無(wú)條件地服從組織，這既是黨的紀(jì)律的基本要求，也是每名領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的基本覺(jué)悟。過(guò)去常講的“共產(chǎn)黨員是塊磚，東南西北任黨搬”。體現(xiàn)的就是共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)。無(wú)論是誰(shuí)，都不可能在一個(gè)崗位上干一輩子，都有個(gè)工作變換、職務(wù)變動(dòng)的問(wèn)題。而這些問(wèn)題不是應(yīng)由自己去考慮，必須由組織來(lái)安排，自覺(jué)做到進(jìn)退去留聽(tīng)黨的，工作標(biāo)準(zhǔn)看我的，堅(jiān)持個(gè)人的利益服從組織的需要，個(gè)人的愿望服從組織的安排。

三、正確對(duì)待自己，始終保持對(duì)自己客觀清醒的認(rèn)識(shí)

正確對(duì)待自己，是保持良好心態(tài)和高昂的精神狀態(tài)的前提。古希臘人把“認(rèn)識(shí)自己”看作是人類(lèi)的最高智慧，我國(guó)也有“人貴有自知之明”的古訓(xùn)。每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都要一分為二地認(rèn)識(shí)自己，實(shí)事求是地估量自己。一要用辯證的思維審視自己。鄧小平同志有句名言：“認(rèn)識(shí)自己不是一件容易的事”。有些同志不能正確認(rèn)識(shí)自己，一個(gè)重要方面就是對(duì)自己缺乏辯證的分析。在看到自己優(yōu)點(diǎn)和成績(jī)的同時(shí)，對(duì)自己的缺點(diǎn)和問(wèn)題，沒(méi)有強(qiáng)烈的自省精神和憂患意識(shí)，往往對(duì)自己評(píng)價(jià)過(guò)高，甚至自命不凡，產(chǎn)生驕傲自滿情緒。有的一講就是任了幾年職，立了幾次功，受了多少獎(jiǎng)，很少有主動(dòng)挑毛病、找問(wèn)題的。防止和克服這種現(xiàn)象，始終保持對(duì)自己的清醒認(rèn)識(shí)，一方面要有客觀的態(tài)度。既要看到自己的優(yōu)點(diǎn)、自己的優(yōu)勢(shì)，自己的成績(jī)，保持自信；同時(shí)又要看到自己的缺點(diǎn)，自己的不足，防止自滿。“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”。任何人都會(huì)有優(yōu)點(diǎn)和短處。在這方面，老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家給我們做出了榜樣。毛澤東、鄧小平作為一代偉人，但他們對(duì)自己的評(píng)價(jià)也是“三七開(kāi)”、“四六開(kāi)”，而有的同志總覺(jué)得自己近乎完美，找不出什么毛病。這種態(tài)度是不可取的。另一方面，要有發(fā)展的眼光。每名領(lǐng)導(dǎo)干部，能從普通一兵走到現(xiàn)在的崗位，自有可貴之處。但如果僅僅滿足于一時(shí)的順利、一時(shí)的優(yōu)秀、一時(shí)的功勞，就難免裹足不前，坐吃山空。這是有的干部在一定職務(wù)上比較優(yōu)秀，而上一個(gè)層次就顯得比較平庸的一個(gè)重要原因。因此，看待自己的優(yōu)長(zhǎng)一定要有很高的起點(diǎn)和發(fā)展的眼光，常思不足，多找差距，不斷地充實(shí)自己，提高自己。二要用正確的參照系衡量自己。有的同志不能客觀地看待自己，總是自我感覺(jué)良好，與比較的參照系不正確有著直接關(guān)系。在這個(gè)問(wèn)題上，正確的選擇應(yīng)該是，堅(jiān)持用先進(jìn)的標(biāo)準(zhǔn)、寬闊的視野、群眾的評(píng)價(jià)衡量自己。用先進(jìn)的標(biāo)準(zhǔn)衡量，就是經(jīng)常對(duì)照英模人物的先進(jìn)思想和典型事跡查找自己的差距。現(xiàn)在，有很多同志在一個(gè)職務(wù)上一干就是數(shù)年，始終不改初衷，不減斗志；有的多次變換工作崗位，都兢兢業(yè)業(yè)，恪盡職守。與他們比，個(gè)人想法比較多的同志就不難看出自身的差距，就不會(huì)再斤斤計(jì)較個(gè)人的得與失、進(jìn)與退。用寬闊的視野衡量，就是要像小平同志倡導(dǎo)的那樣，“眼界非常寬闊”，善于從全局上找準(zhǔn)自己的位置。如果把眼光僅局限于本單位，可能總感到自己不錯(cuò)；如果在更大的范圍去衡量、去比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)還有許多同志比自己優(yōu)秀。要用群眾的評(píng)價(jià)，衡量反思自己。群眾的眼睛是雪亮的，干部的功過(guò)是非群眾最有發(fā)言權(quán)，要不斷地從群眾的意見(jiàn)和呼聲中反思自己，以更加清醒地認(rèn)識(shí)自我。三要用平常的心態(tài)誡勉自己。平常之心，是人生的一種境界。在個(gè)人問(wèn)題上能否保持一顆平常心，既能體現(xiàn)一個(gè)人的修養(yǎng)，也能反映一名領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性。要做到順境之時(shí)不失態(tài)。職務(wù)提升、立功受獎(jiǎng)，心里高興是很自然正常的，但如果飄飄然，甚至得意忘形，這就不夠正常，對(duì)自己對(duì)工作都不會(huì)有好處。越是在這種情況下，越要多查不足、多思奮進(jìn)，把提升看作責(zé)任，變?yōu)榧颖豆ぷ鞯膭?dòng)力，為部隊(duì)建設(shè)做出更多的貢獻(xiàn)。同時(shí)，遇到挫折不沮喪。人生不可能總是一帆風(fēng)順，總會(huì)遇到這樣那樣的挫折。領(lǐng)導(dǎo)干部在挫折面前，絕不能灰心喪氣、意志消沉，只有樂(lè)觀向上、愈挫愈奮，才能更好地發(fā)展和進(jìn)步。只有這樣才能以平和的心態(tài)正視現(xiàn)實(shí)，泰然處之，也才能做到無(wú)論在什么崗位都一如既往地干好工作。

四、正確對(duì)待別人，始終保持虛懷若谷的胸襟 江澤民同志指出，“領(lǐng)導(dǎo)干部要心胸開(kāi)闊，具有容人容事的寬闊胸懷，做到虛懷若谷?！闭_對(duì)待別人，是每名干部立身做人不可或缺的品格。一是要正確看待別人的成長(zhǎng)進(jìn)步。看到別人取得成績(jī)或得到提升心理就不平衡，特別是同等資歷或者資歷淺的同志比自己進(jìn)步快時(shí)，就感到不舒服，這是不能正確對(duì)待別人的典型表現(xiàn)。職務(wù)晉升有快有慢，這是干部調(diào)整中的正?，F(xiàn)象，應(yīng)該從大局上去考慮。每名領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該有這樣的心態(tài)，看別人不能只把眼睛盯在職務(wù)提升上，而要看到別人的優(yōu)長(zhǎng)，看到別人的付出，看到別人的政績(jī)。尤其當(dāng)看到別人提升時(shí)，應(yīng)當(dāng)替別人高興，特別是當(dāng)年輕的同志趕上甚至超過(guò)自己時(shí)，要積極支持他們的工作，有一種“甘當(dāng)鋪路石”、“甘為人攀梯”的境界。二是要虛心學(xué)習(xí)別人的優(yōu)長(zhǎng)。尺有所短，寸有所長(zhǎng)。部隊(duì)每個(gè)同志、每名官兵，身上都不乏優(yōu)長(zhǎng)和可學(xué)之處。正確對(duì)待別人，很重要的就是善于發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)長(zhǎng)，虛心學(xué)習(xí)別人的優(yōu)長(zhǎng)。實(shí)踐證明，學(xué)習(xí)別人也是自己成長(zhǎng)進(jìn)步的階梯。大凡素質(zhì)提高快的同志，也都是平時(shí)善于向別人學(xué)習(xí)的同志。有位領(lǐng)導(dǎo)同志講：“自己下部隊(duì)，是跟誰(shuí)學(xué)誰(shuí)、陪誰(shuí)學(xué)誰(shuí)、帶誰(shuí)學(xué)誰(shuí)?！边@話既樸實(shí)又深刻，體現(xiàn)了以人為師的學(xué)習(xí)態(tài)度。領(lǐng)導(dǎo)干部不能目中無(wú)人，看不起別人，要把別人的缺點(diǎn)當(dāng)成鏡子來(lái)借鑒，把別人的優(yōu)長(zhǎng)當(dāng)成財(cái)富來(lái)繼承，以人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，不斷豐富提高自己，充實(shí)完善自己。三是要真誠(chéng)支持別人的工作?，F(xiàn)實(shí)生活中，確有極個(gè)別同志，為了維護(hù)個(gè)人的地位，爭(zhēng)取個(gè)人的升遷，顯示個(gè)人的才能，對(duì)他人的工作不但不支持，反而背后拆臺(tái)，甚至詆毀別人。這是黨性不純的表現(xiàn)，也是不道德的，必須堅(jiān)決反對(duì)。個(gè)人離開(kāi)了組織，將一事無(wú)成。同樣的道理，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部如果離開(kāi)了別人的支持，也將寸步難行。搞好部隊(duì)建設(shè)，就是需要內(nèi)部間的密切協(xié)作、整體上的步調(diào)一致。沒(méi)有真誠(chéng)無(wú)私的品德和同舟共濟(jì)的精神，同志間互不服氣，班子內(nèi)互不支持，集體就會(huì)是一盤(pán)散沙，個(gè)人也會(huì)因此而受損，黨的事業(yè)就很難成功。真誠(chéng)支持別人工作，有利于團(tuán)結(jié)，有利于事業(yè)，同時(shí)也是自己取得別人尊重支持的前提。領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺(jué)做到相互寬容不求全責(zé)備，相互信任不分親疏，相互支持不遺余力，真正同心同德地干事業(yè)求作為，不斷把部隊(duì)建設(shè)推向前進(jìn)。

第四篇：紀(jì)檢監(jiān)察干部要做到五個(gè)“正確對(duì)待”

紀(jì)檢監(jiān)察干部要做到五個(gè)“正確對(duì)待”

紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)擔(dān)負(fù)著重大的歷史使命，紀(jì)檢監(jiān)察工作是一個(gè)特殊的崗位，做一名紀(jì)檢監(jiān)察干部是非常光榮的。使命意味著奉獻(xiàn)，特殊就需要作出犧牲。做一名合格的紀(jì)檢監(jiān)察干部，必須做到五個(gè)“正確對(duì)待”。

一、正確對(duì)待自己。正確對(duì)待自己是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。首先，要辯證地認(rèn)識(shí)自己。對(duì)自己要有一個(gè)客觀的、實(shí)事求是的估價(jià)，知深淺，知輕重，知長(zhǎng)短，在眾人當(dāng)中、在事業(yè)和生活當(dāng)中把位置擺正。要敢于自我剖析，善于自我反思，勇于發(fā)現(xiàn)不足，樂(lè)于糾正錯(cuò)誤。其次，要牢牢把握自己。人對(duì)美好的東西，總想獲取它、占有它。因此，人必須慎欲，必須淡泊名利，要心底無(wú)私，心懷赤誠(chéng)，在任何時(shí)候任何環(huán)境下，都要堅(jiān)定信念，堅(jiān)守原則。要有榮辱不驚的心理素質(zhì)、百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志、樂(lè)觀向上的精神狀態(tài)。再次，要不斷激勵(lì)自己。下級(jí)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)最大的愿望、最大的幸福是信任，領(lǐng)導(dǎo)對(duì)下級(jí)最大的愿望是干好工作。只有立足于干好本職工作，多一點(diǎn)謙虛，少一點(diǎn)盛氣；多一點(diǎn)自勵(lì)，少一點(diǎn)自負(fù)；多一點(diǎn)奉獻(xiàn)，少一點(diǎn)報(bào)怨，才能贏得領(lǐng)導(dǎo)的信任和同志們的支持。

二、正確對(duì)待別人。正確對(duì)待別人關(guān)鍵是要講“誠(chéng)信”。這是一種原則，也是一種品格，更是一種氣度。古人講“不誠(chéng)無(wú)以為善，不誠(chéng)無(wú)以為君子，修學(xué)不以誠(chéng)則學(xué)雜，為事不以誠(chéng)則事敗，自謀不以誠(chéng)則是欺其心而自棄其忠，與人不誠(chéng)，則是喪其德而增人之惡”。以誠(chéng)待人，先誠(chéng)而后得?？鬃釉唬骸叭藷o(wú)信，不知其可也?！毙攀且粋€(gè)人交往的原則，信是一個(gè)人做事成功的基礎(chǔ)，待人首先要有謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)。要善于同人打交道，自覺(jué)做到謙虛謹(jǐn)慎，與人為善，不鄙人之短，不恃己之長(zhǎng)，虛心向周?chē)耐緦W(xué)習(xí)，要具備謙和仁厚的品德。“己所不欲，勿施于人”，要有寬廣的胸懷，能夠容言、容人、容事，要有海納百川的雅量。只有這樣，才能贏得同志們的尊敬、信服和愛(ài)戴。同時(shí)，要有善待他人的品格。善待他人，實(shí)際上也是善待自己。紀(jì)檢監(jiān)察干部就是要做到心底無(wú)私天地寬，只有善待他人，才能做到同志之間赤誠(chéng)相見(jiàn)，團(tuán)結(jié)互助，共同進(jìn)步；只有善待他人，心底無(wú)私，才能公道處事，秉公執(zhí)紀(jì)，抵制庸俗思想。要多看他人的長(zhǎng)處，多想他人的難處，化誤解為理解，以良好的心態(tài)待人。

三、正確對(duì)待工作。就是要一切以工作為重，一切行動(dòng)符合紀(jì)檢監(jiān)察工作的要求。首先，要敢于堅(jiān)持原則。紀(jì)檢監(jiān)察工作是一項(xiàng)政治性和政策性很強(qiáng)的工作，工作中會(huì)面對(duì)各方面的壓力，甚至?xí)龅酵{和恐嚇。但不論遇到何種情況，紀(jì)檢監(jiān)察干部都要敢于堅(jiān)持原則。要在大是大非和重大考驗(yàn)面前、在復(fù)雜的斗爭(zhēng)和突發(fā)事件面前旗幟鮮明，立場(chǎng)堅(jiān)定，真正靠得住，信得過(guò)，用得上。其次，要嚴(yán)格遵守紀(jì)律。嚴(yán)格遵守政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、經(jīng)濟(jì)紀(jì)律和群眾工作紀(jì)律，嚴(yán)格執(zhí)行黨風(fēng)廉政建設(shè)的各項(xiàng)規(guī)定，在執(zhí)行黨紀(jì)國(guó)法上發(fā)揮表率作用。要有如履薄冰的感覺(jué)，這是一種自律、一份清醒，是一種拒腐防變的免疫力，是一種謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)，是一種充滿智慧的成熟。第三，要正確對(duì)待工作的榮辱得失。實(shí)現(xiàn)一個(gè)人的價(jià)值不在職位有多高，權(quán)力有多大，關(guān)鍵是把該做的工作做好。工作做出了成績(jī)，走上了領(lǐng)導(dǎo)崗位，也不要沾沾自喜，放松自己，要更好地實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，干出一番事業(yè)。

四、正確對(duì)待組織。就是要正確對(duì)待組織的培養(yǎng)、教育、管理和監(jiān)督。首先要“知恩”，就是清楚個(gè)人成長(zhǎng)進(jìn)步是怎么來(lái)的。要知人民的哺育之恩、父母的養(yǎng)育之恩、親友的幫助之恩、同志的扶助之恩，最重要的是要知黨組織的培養(yǎng)之恩。知黨恩，就是要自覺(jué)堅(jiān)持講黨性、講大局、講組織原則、講組織紀(jì)律，正確處理個(gè)人進(jìn)步與組織培養(yǎng)的關(guān)系。就是要立足本職，自我提高和自我完善，以一流的工作標(biāo)準(zhǔn)和成績(jī)報(bào)答黨組織的培養(yǎng)之恩。其次，要知足。古人說(shuō)：“知足者常樂(lè)，貪婪者常悲?！苯鉀Q好知足問(wèn)題，關(guān)鍵是要樹(shù)立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，努力培養(yǎng)高尚的思想境界，保持“知足常樂(lè)”的健康心態(tài)，以一顆平常心看待社會(huì)、看待手中的權(quán)力、看待名利地位。

五、正確對(duì)待國(guó)家。就是要有愛(ài)國(guó)情結(jié)，時(shí)時(shí)處處以國(guó)家利益為重。國(guó)家是根本，是根基，有了國(guó)家的和平安定，才有個(gè)人的穩(wěn)定生活，一個(gè)內(nèi)憂外患、貧窮落后的國(guó)家，個(gè)人的利益就無(wú)從談起。要熱愛(ài)我們的國(guó)家，要有先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的博大胸懷，顧全大局，無(wú)私奉獻(xiàn)。位卑未敢忘憂國(guó)，是每個(gè)人都應(yīng)有的情結(jié)，要以此來(lái)激勵(lì)我們的熱情和創(chuàng)造力，從我做起，從本職工作做起，一點(diǎn)一滴，日積月累，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第五篇：機(jī)關(guān)作風(fēng)建設(shè)做到“五個(gè)加強(qiáng)”

機(jī)關(guān)作風(fēng)建設(shè)做到“五個(gè)加強(qiáng)”

按照縣作風(fēng)建設(shè)活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室提出的關(guān)于作風(fēng)建設(shè)的具體要求，大力加強(qiáng)機(jī)關(guān)作風(fēng)建設(shè)，努力為推進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展作出貢獻(xiàn)。一要加強(qiáng)思想作風(fēng)建設(shè)。扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義法治理念教育活動(dòng)，抓好黨的優(yōu)良傳統(tǒng)教育、社會(huì)主義榮辱觀教育、黨規(guī)法紀(jì)教育和廉潔自律教育，堅(jiān)定正確的政治方向，確保黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的路線方針政策在機(jī)關(guān)得到不折不扣的貫徹。二要加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)。以解決實(shí)際問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，加強(qiáng)理論與實(shí)踐的學(xué)習(xí)，不斷汲取新知識(shí)，開(kāi)拓新視野，創(chuàng)造新方法，取得新成果。三要加強(qiáng)工作作風(fēng)建設(shè)。一方面要嚴(yán)明工作紀(jì)律；另一方面要加強(qiáng)隊(duì)伍的管理和監(jiān)督。四要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)建設(shè)。領(lǐng)導(dǎo)干部要做到求真務(wù)實(shí)、甘于奉獻(xiàn)，做到一身正氣、清正廉潔，用自身的模范行為抓好班子、帶好隊(duì)伍。五要加強(qiáng)生活作風(fēng)建設(shè)。把生活作風(fēng)建設(shè)納入到機(jī)關(guān)干部的日常教育中，做到牢記“兩個(gè)務(wù)必”、嚴(yán)格要求自己，樹(shù)立機(jī)關(guān)干部的良好形象。