第一篇：提升共產(chǎn)主義信仰的自信心

兵團(tuán)干部在線學(xué)習(xí)2014年第四季度必修課參考答案：

提升共產(chǎn)主義信仰的自信心

一、單選

1.中國(guó)歷史上有三個(gè)以“萬(wàn)里”為計(jì)的活動(dòng)：萬(wàn)里長(zhǎng)城、萬(wàn)里絲綢之路、萬(wàn)里長(zhǎng)征。（單選 2 分）

[A]正確 [B]錯(cuò)誤

2.同樣一個(gè)兵，昨天在白軍不勇敢，今天在紅軍很勇敢，靠的就是（）。（單選 2 分）

[A]三民主義 [B]共產(chǎn)主義 [C]民主主義 [D]資本主義

3.共產(chǎn)主義是列寧在科學(xué)研究社會(huì)發(fā)展規(guī)律后提出的人類社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)。（單選 2 分）

[A]正確 [B]錯(cuò)誤

4.根據(jù)（）的理論，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是會(huì)經(jīng)過(guò)數(shù)個(gè)階段的。（單選 2 分）

[A]斯大林 [B]馬克思 [C]列寧 [D]毛澤東

5、（）公開(kāi)提出廢科舉、興學(xué)校、開(kāi)礦藏、修鐵路、辦工廠、改官制等變法維新的主張。

[A]譚嗣同 [B]康有為 [C]梁?jiǎn)⒊?[D]李大釗

6.（）是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，中國(guó)共產(chǎn)黨早期農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，海陸豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)和革命根據(jù)地的創(chuàng)始人，被毛澤東稱為“中國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)大王”。（單選 2 分）

[A]白 鑫 [B]彭湃 [C]葉選寧 [D]顏昌頤

7.革命黨向執(zhí)政黨轉(zhuǎn)變，整個(gè)的世界生態(tài)變化，中國(guó)社會(huì)也發(fā)生變化，在這種情況下，我們需要（），這是理論突破的突破口。（單選 2 分）

[A]堅(jiān)持共產(chǎn)主義 [B]重新詮釋共產(chǎn)主義 [C]踐行共產(chǎn)主義 [D]實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義

8、一個(gè)個(gè)社會(huì)主義國(guó)家及其政黨走向消亡，國(guó)際共運(yùn)式微，（）是困擾社會(huì)主義國(guó)家及其政黨的“魔咒”。（單選 2 分）

[A]中等收入陷阱 [B]“格瓦拉困境” [C]經(jīng)濟(jì)困境 [D]道德困境 9.共產(chǎn)主義理想具有（），共產(chǎn)主義既是一種制度，又是一種運(yùn)動(dòng)。（單選 2 分）

[A]現(xiàn)實(shí)性 [B]政策性 [C]原則性 [D]實(shí)踐性

15.信仰不僅是擺在中國(guó)共產(chǎn)黨面前的命題，也是擺在我們整個(gè)民族面前的命題。（單選 2 分）

[A]正確 [B]錯(cuò)誤

11.共產(chǎn)主義信仰的樹立不是一蹴而就的，而是一個(gè)刻苦學(xué)習(xí)和努力實(shí)踐的長(zhǎng)期求索的過(guò)程，是一個(gè)由理性認(rèn)識(shí)上升到感性認(rèn)識(shí)的長(zhǎng)期過(guò)程。（單選 2 分）

[A]正確 [B]錯(cuò)誤

12.中國(guó)人沒(méi)有自己的信仰，這導(dǎo)致缺少自我約束，缺少統(tǒng)一的精神支柱。（單選 2 分）

[A]正確 [B]錯(cuò)誤

13.在共產(chǎn)主義社會(huì)（），在迫使個(gè)人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立也隨之消失之后。（單選 2 分）

[A]初級(jí)階段 [B]低級(jí)階段 [C]高級(jí)階段 [D]中級(jí)階段

14.政治信仰者是（）；宗教信仰者是穩(wěn)定力量；只強(qiáng)調(diào)功利而沒(méi)有精神追求的人，有可能成為

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第二篇：提升共產(chǎn)主義信仰的自信心

提升共產(chǎn)主義信仰的自信心

一、單選

1.中國(guó)歷史上有三個(gè)以“萬(wàn)里”為計(jì)的活動(dòng)：萬(wàn)里長(zhǎng)城、萬(wàn)里絲綢之路、萬(wàn)里長(zhǎng)征。[A]正確

2.同樣一個(gè)兵，昨天在白軍不勇敢，今天在紅軍很勇敢，靠的就是（）。[C]民主主義 3.共產(chǎn)主義是列寧在科學(xué)研究社會(huì)發(fā)展規(guī)律后提出的人類社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)。[A]正確 4.根據(jù)（）的理論，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是會(huì)經(jīng)過(guò)數(shù)個(gè)階段的。[B]馬克思

5、（）公開(kāi)提出廢科舉、興學(xué)校、開(kāi)礦藏、修鐵路、辦工廠、改官制等變法維新的主張。[A]譚嗣同

6.（）是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，中國(guó)共產(chǎn)黨早期農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，海陸豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)和革命根據(jù)地的創(chuàng)始人，被毛澤東稱為“中國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)大王”。[B]彭湃

7.革命黨向執(zhí)政黨轉(zhuǎn)變，整個(gè)的世界生態(tài)變化，中國(guó)社會(huì)也發(fā)生變化，在這種情況下，我們需要（），這是理論突破的突破口。（[A]堅(jiān)持共產(chǎn)主義

8、一個(gè)個(gè)社會(huì)主義國(guó)家及其政黨走向消亡，國(guó)際共運(yùn)式微，（）是困擾社會(huì)主義國(guó)家及其政黨的“魔咒”。[B]“格瓦拉困境”

9.共產(chǎn)主義理想具有（），共產(chǎn)主義既是一種制度，又是一種運(yùn)動(dòng)。[D]實(shí)踐性

15.信仰不僅是擺在中國(guó)共產(chǎn)黨面前的命題，也是擺在我們整個(gè)民族面前的命題。[A]正確 11.共產(chǎn)主義信仰的樹立不是一蹴而就的，而是一個(gè)刻苦學(xué)習(xí)和努力實(shí)踐的長(zhǎng)期求索的過(guò)程，是一個(gè)由理性認(rèn)識(shí)上升到感性認(rèn)識(shí)的長(zhǎng)期過(guò)程。[A]正確

12.中國(guó)人沒(méi)有自己的信仰，這導(dǎo)致缺少自我約束，缺少統(tǒng)一的精神支柱。[A]正確

13.在共產(chǎn)主義社會(huì)（），在迫使個(gè)人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立也隨之消失之后。[C]高級(jí)階段

14.政治信仰者是（）；宗教信仰者是穩(wěn)定力量；只強(qiáng)調(diào)功利而沒(méi)有精神追求的人，有可能成為亡命之徒。[B]骨干力量

15.國(guó)際國(guó)內(nèi)（）發(fā)生變化，奠基于革命之上的政治信仰弱化，政治文化隨之變化，信仰價(jià)值觀念隨之變更。[B]政治生態(tài)

16.徹底的和絕對(duì)的奉獻(xiàn)是沒(méi)有的，所有的奉獻(xiàn)都是為了得到。有人奉獻(xiàn)物質(zhì)是為了更多物質(zhì)的享有，有人奉獻(xiàn)金錢是為了得到精神的享受。[A]正確

17.（）同志說(shuō)：“在我們最困難的時(shí)期，共產(chǎn)主義的理想是我們的精神支柱，多少人犧牲就是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想。”[B]鄧小平

18.關(guān)于信仰與一個(gè)民族的關(guān)系，往往要提起（），它是一個(gè)苦難的民族。[C]猶太民族 19.共產(chǎn)主義理想就是要實(shí)現(xiàn)人的經(jīng)濟(jì)自由、政治自由和精神自由，即促進(jìn)生產(chǎn)力的高度發(fā)展、推動(dòng)政治民主化的進(jìn)程和建立大眾的、民族的科學(xué)文化，以此實(shí)現(xiàn)（）。[A]人的個(gè)性自由

20.現(xiàn)在，中國(guó)人對(duì)財(cái)富的欲望必須在（）上突破。[B]精神

21.共產(chǎn)主義是一種政治信仰和思想體系，現(xiàn)今的共產(chǎn)主義奉馬克思、恩格斯思想為基本思想。[A]正確

22.根據(jù)（），要達(dá)到共產(chǎn)主義必須經(jīng)歷長(zhǎng)期的發(fā)展，而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的第一步是通過(guò)革命，暴力奪取政權(quán)，建立社會(huì)主義國(guó)家。[C]《共產(chǎn)黨宣言》

23.道德信仰危機(jī)是指人們對(duì)既有道德價(jià)值信仰體系的懷疑、動(dòng)搖乃至缺失的精神狀態(tài)，在（）層面上顯現(xiàn)為道德失范和內(nèi)在的道德焦慮。[A]現(xiàn)象 24.信仰對(duì)民族、集團(tuán)、個(gè)人都非常重要。[A]正確

25.到了解放戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)民黨軍閥蛻變?yōu)椋ǎ┑募叶?，信仰缺失了，一觸即潰。[D]四大家族 26.（）就是用共產(chǎn)主義世界觀來(lái)觀察、分析和處理人生問(wèn)題，是馬克思主義世界觀認(rèn)識(shí)人生問(wèn)題的體現(xiàn)。[B]共產(chǎn)主義人生觀

27.“格瓦拉困境”在政治和精神領(lǐng)域中很難突破，其自我神圣化導(dǎo)致脫離實(shí)際甚至無(wú)視客觀存在，結(jié)果在“世情國(guó)情黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化”的情況下，仍然懸在空中不接地氣。[A]正確

28.共產(chǎn)主義人生觀即（），是無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)人生目的和意義的根本看法，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的重要組成部分。[A]無(wú)產(chǎn)階級(jí)人生觀

29.（）對(duì)古希臘文明是有貢獻(xiàn)的，但由于他的理念與執(zhí)政官、社會(huì)發(fā)生沖突，所以要判他死刑。[C]蘇格拉底

30.總書記講中國(guó)不輸出革命，也不輸出貧窮，“中國(guó)夢(mèng)”和美國(guó)夢(mèng)是相通的，跳出（）。[C]冷戰(zhàn)思維

31.中國(guó)是有神論國(guó)度，大多數(shù)人接受的是無(wú)神論者教育，蔑視宗教信仰，把宗教信仰當(dāng)做迷信，精神領(lǐng)域沒(méi)有共同的凝聚和約束。[B]錯(cuò)誤

32.猶太人國(guó)家在公元79年被（）摧毀后，一部分猶太人流落到阿拉伯半島，和阿拉伯人混居。[C]羅馬帝國(guó)

33.《井岡山的斗爭(zhēng)》作者是（）。[B]毛澤東

34.國(guó)際共運(yùn)史上，（）國(guó)家基本上都沒(méi)有跳出“格瓦拉困境”。[A]社會(huì)主義 35.在共產(chǎn)主義社會(huì)里，（）的占有關(guān)系徹底擺脫了私有制的束縛。B]生產(chǎn)資料 36.改革開(kāi)放是馬克思主義中國(guó)化的第二次理論突破，（）是中國(guó)共產(chǎn)黨跳出“格瓦拉困境”的偉大嘗試，其突出反映在放棄“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，不再進(jìn)行“姓資姓社”之爭(zhēng)等等。[A]鄧小平理論

37.長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)中，國(guó)民黨的北伐軍創(chuàng)造了“戰(zhàn)役有失敗，對(duì)手無(wú)勝者”的神話，在戰(zhàn)場(chǎng)上，他們被對(duì)手敬為殉道者。[A]正確

38.中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，但是我們沒(méi)有享受到應(yīng)有的幸福感。[A]正確

39.共產(chǎn)主義理想是工人階級(jí)及其政黨以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為基本內(nèi)容的（），是共產(chǎn)黨人的最高理想。[C]奮斗目標(biāo)

40.共產(chǎn)主義信仰的癥結(jié)和路徑問(wèn)題要清楚，另外，還有（）的問(wèn)題。[C]凝聚力量

41.信仰對(duì)政治集團(tuán)也很重要，一個(gè)政治集團(tuán)失去了信仰，表面的強(qiáng)大不能掩蓋內(nèi)在的虛弱。[A]正確

42.隨著社會(huì)產(chǎn)品的極大豐富和全體人民共產(chǎn)主義思想覺(jué)悟和道德品質(zhì)的極大提高，過(guò)渡到共產(chǎn)主義的高級(jí)階段時(shí)，（）將成為生活第一需要。[B]勞動(dòng)

43.（）是中國(guó)人民解放軍，這支軍隊(duì)不同于古今中外歷史上所有軍隊(duì)的奧秘所在，也是所謂“東方之謎”的全部奧秘所在。[A]理想信念

44.共產(chǎn)主義是通過(guò)發(fā)展生產(chǎn)力，達(dá)到高度發(fā)達(dá)的（）思想主導(dǎo)社會(huì)、無(wú)須通過(guò)生產(chǎn)資料私人占有制來(lái)促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，沒(méi)有階級(jí)矛盾、種族爭(zhēng)斗，把全人類從循環(huán)式的階級(jí)矛盾中解放出來(lái)的思想。[D]集體主義

45.信仰是人們的一種高級(jí)的精神活動(dòng)，有了信仰，人們就有了精神的寄托，有了行動(dòng)的指南。[A]正確

46.信仰不僅是擺在中國(guó)共產(chǎn)黨面前的命題，也是擺在我們整個(gè)民族面前的命題。[A]正確 47.我們?cè)诶碚摪l(fā)展的同時(shí)也對(duì)精神領(lǐng)域給予了極大關(guān)注。[B]錯(cuò)誤

48.（）體現(xiàn)著無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者的向往和追求，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者強(qiáng)大的精神支柱。[B]共產(chǎn)主義信仰

49.“二戰(zhàn)”時(shí)期，猶太人非正常死亡600多萬(wàn)人，僅（）的奧斯維辛集中營(yíng)就屠殺了100多萬(wàn)。[C]波蘭

50.如果不打倒剝削階級(jí)，實(shí)現(xiàn)人格、法律和經(jīng)濟(jì)與社會(huì)地位的平等，那么中國(guó)革命就無(wú)法獲得階級(jí)基礎(chǔ)，無(wú)法贏得階級(jí)力量。[A]正確

51.信仰高度依賴?yán)碚?，沒(méi)有理論就沒(méi)有信仰。[B]錯(cuò)誤

52.下面這句話：“一個(gè)民族必須有仰望星空的人，這個(gè)民族才有希望”是哪位思想家說(shuō)的（）。[C]黑格爾

53.中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型不能簡(jiǎn)單地看作是發(fā)展模式的轉(zhuǎn)型問(wèn)題，也是中國(guó)人的（）的轉(zhuǎn)型問(wèn)題。[D]價(jià)值觀

54.共產(chǎn)黨員是否堅(jiān)定不移地信仰馬克思列寧主義，是否具有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想和信念，是衡量共產(chǎn)黨員（）的根本性標(biāo)準(zhǔn)。[B]先進(jìn)性

55.共產(chǎn)黨員對(duì)共產(chǎn)主義的信仰不僅僅來(lái)源于書本，更是來(lái)源于生活和社會(huì)實(shí)踐，來(lái)自實(shí)踐對(duì)理論的反復(fù)印證。[A]正確

56.亞當(dāng)、夏娃偷吃智慧果，這一基督教傳說(shuō)，曾經(jīng)導(dǎo)致了基督教（）。[C]危機(jī)

57.根據(jù)（），共產(chǎn)主義要在社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)發(fā)展高度成熟后才能實(shí)現(xiàn)。[A]歷史唯物主義 58.1901年到1996年，世界上產(chǎn)生了638名（），除了21名社會(huì)主義國(guó)家的無(wú)神論者，其他的617名都有宗教信仰。[C]諾貝爾獎(jiǎng)獲得者

二、多選 1.（）是我們黨在革命時(shí)期長(zhǎng)期總結(jié)出來(lái)的精神力量。[A]階級(jí)仇 [B]階級(jí)斗爭(zhēng) [C]民族恨 [D]公平正義

2.19世紀(jì)末期，由于東歐的迫害加劇，成千上萬(wàn)的猶太人逃離此地，大多數(shù)投奔（）。[A]美國(guó) [B]加拿大 [D]西歐

3.我國(guó)目前的道德信仰危機(jī)呈現(xiàn)出復(fù)雜局面，主要包括（）。[B]既有倒退型道德信仰危機(jī)[D]又有發(fā)展型道德信仰危機(jī)

4.有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)人今天是生活在“精神的廢墟”上，主要體現(xiàn)在（）。[A]官德失范 [B]公德淡漠 [C]人格缺陷 [D]道德的工具化

5.在目前的中國(guó)也存在著一定程度的信仰危機(jī)問(wèn)題，如（）的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。[A]“三俗”盛行 [B]人生觀扭曲 [C]價(jià)值觀錯(cuò)位 [D]道德底線崩潰

6.（）等閃耀歷史的天才都出自猶太族。[B]愛(ài)因斯坦 [C]馬克思 [D]馮諾依曼 7.執(zhí)政者和思想者視角不一樣，體現(xiàn)在（）。

[A]執(zhí)政者考慮社會(huì)要平衡 [B]思想者要“往前跑” [C]執(zhí)政者要社會(huì)發(fā)展

8.中國(guó)共產(chǎn)黨不解決信仰問(wèn)題會(huì)有兩個(gè)結(jié)局，分別是（）。[A]走向民主 [B]走西方政黨輪替的道路 [C]步前蘇共的后塵 [D]走向?qū)Ｕ?9.改變世界歷史的東西不多，僅猶太人就創(chuàng)造了三個(gè)——（），這是信仰對(duì)一個(gè)民族的影響。[B]基督教 [C]馬克思主義 [D]原子彈

10.共產(chǎn)主義包括兩個(gè)范疇，分別是（）。[B]共產(chǎn)主義制度 [C]共產(chǎn)主義思想

11.倒退型道德信仰危機(jī)是我們狹義上所理解的道德信仰危機(jī)，它主要表現(xiàn)為合理的價(jià)值觀發(fā)生了扭曲，科學(xué)而合理的道德規(guī)范遭到懷疑與拋棄，例如（）。[A]金錢拜物教 [B]享樂(lè)主義 [C]極端個(gè)人主義有所滋長(zhǎng) [D]缺誠(chéng)失信

12.政治生態(tài)是一個(gè)地方政治生活現(xiàn)狀以及政治發(fā)展環(huán)境的集中反映，是（）的綜合體現(xiàn)。[A]黨風(fēng) [B]文風(fēng) [C]政風(fēng) [D]社會(huì)風(fēng)氣

13.人在社會(huì)中有三種狀態(tài)，主要是（）。[B]政治信仰者 [C]宗教信仰者 [D]只強(qiáng)調(diào)功利而沒(méi)有精神追求的人

14.猶太教只是一個(gè)民族性的宗教，信仰人口并不多，但起源于猶太教的兩個(gè)宗教（），在世界上有很大的影響。[B]伊斯蘭教 [D]基督教 15.中國(guó)共產(chǎn)黨由革命黨進(jìn)入到執(zhí)政黨，（），由此，我們精神力量激發(fā)的途徑也在變化。[A]革命黨是打破為主 [B]執(zhí)政黨是建設(shè)為主

16.在共產(chǎn)主義社會(huì)里，由于（），物質(zhì)財(cái)富不斷涌流，社會(huì)產(chǎn)品極大豐富，達(dá)到可以滿足整個(gè)社會(huì)及其成員需要的程度。[B]生產(chǎn)力的極大發(fā)展 [C]勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高 17.西方文明有兩個(gè)基本的源頭，分別是（）。[B]古希臘文明 [D]基督教文化

18.政治信仰和宗教信仰最大的差異是（）。[A]一個(gè)是封閉的精神世界 [C]一個(gè)是開(kāi)放的精神世界

19、解決信仰問(wèn)題，需要我們（），帶領(lǐng)這個(gè)集團(tuán)去探索、研究，去抽象提高、超越自我。[A]黨的領(lǐng)袖 [D]黨的核心

20、猶太民族是一個(gè)苦難的民族，在基督教產(chǎn)生之前，就被（）驅(qū)趕和屠殺。[A]羅馬人[B]波斯人 [C]希臘人 [D]埃及人

第三篇：提升共產(chǎn)主義信仰的自信心(上)試卷92分

提升共產(chǎn)主義信仰的自信心（上）試卷92分

1、信仰對(duì)民族、集團(tuán)、個(gè)人都非常重要。

正確

2、中國(guó)歷史上有三個(gè)以“萬(wàn)里”為計(jì)的活動(dòng)：萬(wàn)里長(zhǎng)城、萬(wàn)里絲綢之路、萬(wàn)里長(zhǎng)征。

正確

3、信仰對(duì)政治集團(tuán)也很重要，一個(gè)政治集團(tuán)失去了信仰，表面的強(qiáng)大不能掩蓋內(nèi)在的虛弱。

正確

4、徹底的和絕對(duì)的奉獻(xiàn)是沒(méi)有的，所有的奉獻(xiàn)都是為了得到。有人奉獻(xiàn)物質(zhì)是為了更多物質(zhì)的享有，有人奉獻(xiàn)金錢是為了得到精神的享受。

正確

5、長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)中，國(guó)民黨的北伐軍創(chuàng)造了“戰(zhàn)役有失敗，對(duì)手無(wú)勝者”的神話，在戰(zhàn)場(chǎng)上，他們被對(duì)手敬為殉道者。

錯(cuò)誤

6、共產(chǎn)主義是一種政治信仰和思想體系，現(xiàn)今的共產(chǎn)主義奉馬克思、恩格斯思想為基本思想。

正確

7、信仰是人們的一種高級(jí)的精神活動(dòng)，有了信仰，人們就有了精神的寄托，有了行動(dòng)的指南。

正確

8、共產(chǎn)主義信仰的樹立不是一蹴而就的，而是一個(gè)刻苦學(xué)習(xí)和努力實(shí)踐的長(zhǎng)期求索的過(guò)程，是一個(gè)由理性認(rèn)識(shí)上升到感性認(rèn)識(shí)的長(zhǎng)期過(guò)程。

正確

9、共產(chǎn)黨員對(duì)共產(chǎn)主義的信仰不僅僅來(lái)源于書本，更是來(lái)源于生活和社會(huì)實(shí)踐，來(lái)自實(shí)踐對(duì)理論的反復(fù)印證。

正確

10、共產(chǎn)主義是列寧在科學(xué)研究社會(huì)發(fā)展規(guī)律后提出的人類社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)。

正確

11、“二戰(zhàn)”時(shí)期，猶太人非正常死亡600多萬(wàn)人，僅（）的奧斯維辛集中營(yíng)就屠殺了100多萬(wàn)。

波蘭

12、同樣一個(gè)兵，昨天在白軍不勇敢，今天在紅軍很勇敢，靠的就是（）。

民主主義

13、共產(chǎn)主義是通過(guò)發(fā)展生產(chǎn)力，達(dá)到高度發(fā)達(dá)的（）思想主導(dǎo)社會(huì)、無(wú)須通過(guò)生產(chǎn)資料私人占有制來(lái)促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，沒(méi)有階級(jí)矛盾、種族爭(zhēng)斗，把全人類從循環(huán)式的階級(jí)矛盾中解放出來(lái)的思想。

集體主義

14、《井岡山的斗爭(zhēng)》作者是（）。毛澤東

15、下面這句話：“一個(gè)民族必須有仰望星空的人，這個(gè)民族才有希望”是哪位思想家說(shuō)的（）。

黑格爾

16、（）是中國(guó)人民解放軍，這支軍隊(duì)不同于古今中外歷史上所有軍隊(duì)的奧秘所在，也是所謂“東方之謎”的全部奧秘所在。

理想信念

17、政治信仰者是（）；宗教信仰者是穩(wěn)定力量；只強(qiáng)調(diào)功利而沒(méi)有精神追求的人，有可能成為亡命之徒。

骨干力量

18、關(guān)于信仰與一個(gè)民族的關(guān)系，往往要提起（），它是一個(gè)苦難的民族。

猶太民族

19、到了解放戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)民黨軍閥蛻變?yōu)椋ǎ┑募叶。叛鋈笔Я?，一觸即潰。

四大家族

20、（）是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，中國(guó)共產(chǎn)黨早期農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，海陸豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)和革命根據(jù)地的創(chuàng)始人，被毛澤東稱為“中國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)大王”。

彭湃

21、（）公開(kāi)提出廢科舉、興學(xué)校、開(kāi)礦藏、修鐵路、辦工廠、改官制等變法維新的主張。

譚嗣同

22、猶太人國(guó)家在公元79年被（）摧毀后，一部分猶太人流落到阿拉伯半島，和阿拉伯人混居。

羅馬帝國(guó)

23、（）體現(xiàn)著無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者的向往和追求，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者強(qiáng)大的精神支柱。

共產(chǎn)主義信仰

24、（）對(duì)古希臘文明是有貢獻(xiàn)的，但由于他的理念與執(zhí)政官、社會(huì)發(fā)生沖突，所以要判他死刑。

蘇格拉底

25、根據(jù)（），共產(chǎn)主義要在社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)發(fā)展高度成熟后才能實(shí)現(xiàn)。

歷史唯物主義

26、根據(jù)（）的理論，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是會(huì)經(jīng)過(guò)數(shù)個(gè)階段的。

馬克思

27、根據(jù)（），要達(dá)到共產(chǎn)主義必須經(jīng)歷長(zhǎng)期的發(fā)展，而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的第一步是通過(guò)革命，暴力奪取政權(quán)，建立社會(huì)主義國(guó)家。

《共產(chǎn)黨宣言》

28、共產(chǎn)主義人生觀即（），是無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)人生目的和意義的根本看法，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的重要組成部分。無(wú)產(chǎn)階級(jí)人生觀

29、（）就是用共產(chǎn)主義世界觀來(lái)觀察、分析和處理人生問(wèn)題，是馬克思主義世界觀認(rèn)識(shí)人生問(wèn)題的體現(xiàn)。

共產(chǎn)主義人生觀

30、隨著社會(huì)產(chǎn)品的極大豐富和全體人民共產(chǎn)主義思想覺(jué)悟和道德品質(zhì)的極大提高，過(guò)渡到共產(chǎn)主義的高級(jí)階段時(shí)，（）將成為生活第一需要。

勞動(dòng)

31、人在社會(huì)中有三種狀態(tài)，主要是（）。

政治信仰者 宗教信仰者

只強(qiáng)調(diào)功利而沒(méi)有精神追求的人

32、猶太民族是一個(gè)苦難的民族，在基督教產(chǎn)生之前，就被（）驅(qū)趕和屠殺。

羅馬人 波斯人 希臘人

埃及人

33、改變世界歷史的東西不多，僅猶太人就創(chuàng)造了三個(gè)——（），這是信仰對(duì)一個(gè)民族的影響。

基督教 馬克思主義

原子彈

34、西方文明有兩個(gè)基本的源頭，分別是（）。

古希臘文明 基督教文化

35、政治信仰和宗教信仰最大的差異是（）。

一個(gè)是封閉的精神世界

一個(gè)是開(kāi)放的精神世界 36、19世紀(jì)末期，由于東歐的迫害加劇，成千上萬(wàn)的猶太人逃離此地，大多數(shù)投奔（）。

美國(guó) 加拿大 西歐

37、（）等閃耀歷史的天才都出自猶太族。

愛(ài)因斯坦 馬克思

馮諾依曼

38、猶太教只是一個(gè)民族性的宗教，信仰人口并不多，但起源于猶太教的兩個(gè)宗教（），在世界上有很大的影響。

伊斯蘭教 基督教

39、執(zhí)政者和思想者視角不一樣，體現(xiàn)在（）。

執(zhí)政者考慮社會(huì)要平衡

思想者要“往前跑”

40、共產(chǎn)主義包括兩個(gè)范疇，分別是（）。

共產(chǎn)主義制度 共產(chǎn)主義思想

第四篇：共產(chǎn)主義的信仰 問(wèn)卷調(diào)查

共產(chǎn)主義的信仰 問(wèn)卷調(diào)查

親愛(ài)的同學(xué)，你好：

本班系網(wǎng)傳漢語(yǔ)言文學(xué)1204班，由于課程需要，為完成馬克思主義基本原理理論課程關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生對(duì)共產(chǎn)主義的信仰問(wèn)題的研究調(diào)查作業(yè)特做此問(wèn)卷調(diào)查表。希望填此表的同學(xué)能認(rèn)真對(duì)待，如實(shí)填寫。衷心感謝您的參與。祝您學(xué)習(xí)愉快。

選擇題

1.你的性別是？

A.男

B.女

2.你的政治面貌是什么？

A..共產(chǎn)黨員

B.共青團(tuán)員 C.學(xué)生

3.你認(rèn)為人需要信仰嗎？A.需要

B、不需要

4.你認(rèn)為信仰會(huì)給你的人生帶來(lái)怎樣的影響？A.提供行為向?qū)?B.價(jià)值觀的一部分 C.影響到生活得方方面面 D.其他

5.如果你有信仰，你的信仰是什么？A.共產(chǎn)主義

B.宗教

C.個(gè)人主義價(jià)值觀

6.你是否迫切想要加入中國(guó)共產(chǎn)黨？A.是

B、不是

C、沒(méi)想過(guò)

7.作為一名當(dāng)代的大學(xué)生，你相信共產(chǎn)主義嗎？A.相信 B.無(wú)所謂 C.不相信

8.你對(duì)共產(chǎn)主義信仰的看法？ A.當(dāng)做對(duì)個(gè)人信仰來(lái)堅(jiān)守 B.認(rèn)為是一種崇高的信仰，但不可實(shí)現(xiàn) C.現(xiàn)實(shí)，沒(méi)必要堅(jiān)守 D.沒(méi)考慮這個(gè)問(wèn)題

9.你信仰共產(chǎn)主義的原因是什么？ A.入黨與個(gè)人發(fā)展的需要 B.愿為大眾服務(wù) C.跟潮流

你了解中國(guó)特色社會(huì)主義制度么？ A.了解B.一般C.不了解

10.你對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)制度滿意么？A.滿意B.一般C.不滿意

11.你支持擁護(hù)黨的政策嗎？A.支持 B.不在乎 C.不支持

12.你對(duì)我國(guó)將來(lái)要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的政策，信心大嗎？ A.非常相信 B.不在乎 C.不相信

13.你認(rèn)為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè)嗎？ A.是 B.可能 C.是

14.你認(rèn)為共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)嗎？ A.是 B.可能 C.不是

15.你認(rèn)為信仰共產(chǎn)主義的作用是什么？A.精神支柱

B、人生動(dòng)力

C、麻痹自己 D.沒(méi)想過(guò)

簡(jiǎn)答題

1.如果你信仰共產(chǎn)主義，那你希望中國(guó)共產(chǎn)黨怎么做才能充分體現(xiàn)馬克思主義。

第五篇：大學(xué)生共產(chǎn)主義信仰調(diào)查報(bào)告

所謂信仰，其實(shí)就是不完美者對(duì)于完美境界的永遠(yuǎn)憧憬和追求。它是一種意識(shí)范疇、精神意象。信仰就是貫穿在人的世界觀之中的一種意識(shí)規(guī)范。信仰是人類特有的精神現(xiàn)象，馬克思主義信仰是個(gè)人成才成長(zhǎng)、完善自身的生存智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨完成偉大而崇高使命、實(shí)現(xiàn)人類生命的終極關(guān)懷旗幟和靈魂。

大學(xué)生信仰是指大學(xué)生這個(gè)群體他們所擁有的信仰。大學(xué)生是一個(gè)對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)十分重要的群體，他們的信仰即將直接決定著國(guó)家的命運(yùn)與未來(lái)。大學(xué)生信仰是當(dāng)代大學(xué)生要找到一種精神支柱，樹立一種科學(xué)的積極的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，是指對(duì)大學(xué)生對(duì)某種理論、學(xué)說(shuō)、主義的信服和尊崇，并把它奉為自己的行為準(zhǔn)則和活動(dòng)指南，在大學(xué)校園生活乃至今后用它來(lái)指導(dǎo)人生的為人處世。

大學(xué)生信仰的目標(biāo)是堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。大學(xué)生信仰不同于其他人群的信仰，尤其是大學(xué)生黨員，大學(xué)生黨員是馬克思主義信仰教育在大學(xué)推廣和實(shí)行的直接執(zhí)行者和參與者，是馬克思主義的直接踐行者。因而對(duì)大學(xué)生黨員首先要堅(jiān)定自己的馬克思主義信仰。

目前的大學(xué)校園中，大學(xué)生信仰問(wèn)題日益突出，這說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題：全球化的社會(huì)的發(fā)展，人的思想隨著物欲橫流而變質(zhì)、腐化，多元化的文化交流使得當(dāng)前人們?nèi)笔?jiān)定的思想信念，主流信仰變質(zhì)。我們湖南文理學(xué)院的大學(xué)生信仰現(xiàn)狀主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 1）信仰多元化

大學(xué)生信仰宗教的人群在增加，現(xiàn)在高校興起一股“信教熱潮”，這其中有佛教、基督教等，信仰日益復(fù)雜化、多元化。隨著改革開(kāi)放三十年的推進(jìn)、國(guó)家的宗教政策民主健全，公民有信仰宗教的自由，我國(guó)公民信教群體比例有著很大幅度的提高。這導(dǎo)致不少學(xué)生不關(guān)注馬克思主義，甚至出現(xiàn)不關(guān)心和回避的現(xiàn)象。國(guó)外各種文化對(duì)大學(xué)生影響巨大，宗教尤其體現(xiàn)的突出。

一項(xiàng)對(duì)大學(xué)生信仰的調(diào)查顯示：只有33.30%是尋求真理，23.8%是尋求心靈寄托，42.90%是繼承家庭傳統(tǒng)。這其中的原因是：有將近一半的同學(xué)是繼承家庭傳統(tǒng)，這里暴露了一個(gè)很嚴(yán)重的問(wèn)題——那就是現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)上已經(jīng)形成了一個(gè)大范圍信仰宗教的現(xiàn)象，不少學(xué)生是循著家人而信仰其他宗教，有的同學(xué)現(xiàn)在把信仰作為一種新的時(shí)尚，作為一種文化流行元素而去盲目追捧，紛紛效仿，從而導(dǎo)致引起思想紊亂，沒(méi)有科學(xué)的指引。為了追求人生的終極關(guān)切，即主動(dòng)性信教。有些信奉宗教的大學(xué)生各方面條件都很優(yōu)越，家庭和睦富足，本人聰慧伶俐，學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異，一般不存在人生道路的挫折問(wèn)題。但是他們涉世不深，帶著一種幼稚的理想主義來(lái)看待社會(huì)。但社會(huì)卻并不符合他們的理想，而是越來(lái)越暴露出許多缺陷。他們憤世嫉俗，他們惴惴不安。當(dāng)他們所受的教育過(guò)于空泛，面孔過(guò)于呆板，不能很好地解釋這一切時(shí)，以仁愛(ài)和行善為核心的精巧又深?yuàn)W的宗教學(xué)說(shuō)就易于乘機(jī)而人。23.8%是尋求心靈寄托，這說(shuō)明隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)生活節(jié)奏和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)越來(lái)越明顯，就業(yè)壓力等多方面原因使得不少學(xué)生精神背負(fù)沉重的負(fù)擔(dān)，為了尋求精神寄托和心靈釋放，便尋找到宗教這個(gè)平臺(tái)。

2）信仰正在弱化

東西文化的交融的全球化環(huán)境下，大學(xué)生中他們基本能能正確對(duì)待西方的文化和價(jià)值觀。但是,也有部分大學(xué)生存在共產(chǎn)主義信仰淡漠及其理想模糊的傾向,對(duì)社會(huì)主義最終戰(zhàn)勝資本主義的信心不足,關(guān)心國(guó)家政治不夠。三十年來(lái)，我國(guó)已經(jīng)從政治中心的社會(huì),轉(zhuǎn)向政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)四位一體并重。雖然經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展,都內(nèi)在地包含著政治的成分,但畢竟對(duì)青年來(lái)說(shuō),政治不再是最重要的事情,他們對(duì)政治教育和政治活動(dòng)的興趣不如以前高。共產(chǎn)主義即使思想層面的，又是政治層面的東西，大學(xué)生缺乏對(duì)這方面的關(guān)注。3）無(wú)信仰，對(duì)自己的未來(lái)沒(méi)有任何想法，生活忙碌平淡

有些同學(xué)存在著嚴(yán)重的信仰缺失問(wèn)題，日常生活中我行我素，不關(guān)心其他事，更有把信仰寄

托在網(wǎng)絡(luò)游戲上。完全沒(méi)有信仰，是典型的無(wú)信仰者。“一個(gè)沒(méi)有信仰的民族是一個(gè)可怕的民族，也是一個(gè)走向滅亡的民族。一個(gè)民族如果沒(méi)有信仰，就沒(méi)有凝聚力和前進(jìn)力，是一個(gè)沒(méi)有希望的民族，信仰和精神是人生前進(jìn)的力量，是民族繁榮興旺的法寶?！睙o(wú)信仰是一種很可怕的現(xiàn)象，對(duì)大學(xué)生的精神構(gòu)建是極不利的。4）信仰功利化

有的同學(xué)說(shuō)自己信仰共產(chǎn)主義，但是當(dāng)問(wèn)及為什么要信仰共產(chǎn)主義時(shí)，他們的回答中帶有明顯的功利性。即信仰共產(chǎn)主義可以入黨，對(duì)就業(yè)有幫助等想法。信仰宗教的學(xué)生大都也是帶有某些宗教和政治目的。他們把精神信仰和政治追求混為一談，沒(méi)有分清兩者的本質(zhì)區(qū)別。以上這一系列的現(xiàn)狀被一些學(xué)者和教育專家總結(jié)為“信仰危機(jī)”，危機(jī)的解決才是關(guān)鍵，那么怎么解決呢？

鄧小平指出:“要特別教育我們的下一代下兩代,。一定要樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想”,“對(duì)共產(chǎn)主義主義的信仰,是中國(guó)革命勝利的一種精神動(dòng)力”這說(shuō)明共產(chǎn)主義信仰的歷史意義。共產(chǎn)主義理想信念是人類美好的精神家園。共產(chǎn)主義理想不僅為我們構(gòu)筑了人類歷史上最美好、最合理的社會(huì)制度，而且提供了其他任何信仰都無(wú)可比擬的科學(xué)世界觀、價(jià)值觀??大學(xué)生應(yīng)積極主動(dòng)的堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰。

共產(chǎn)主義理想信念，是人們對(duì)共產(chǎn)主義的真誠(chéng)信仰。共產(chǎn)主義理想信念，是建立在對(duì)人類歷史發(fā)展規(guī)律的客觀認(rèn)識(shí)和對(duì)共產(chǎn)主義的科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，并把這種科學(xué)的認(rèn)識(shí)變成人們社會(huì)實(shí)踐和行為的準(zhǔn)則，使人們堅(jiān)信共產(chǎn)主義必勝的信念，并使人們?yōu)楣伯a(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)奮斗終生。馬克思主義的科學(xué)論斷及人類的歷史實(shí)踐足以表明，共產(chǎn)主義是不可避免的歷史趨勢(shì)，共產(chǎn)主義是人類最理想的天堂。那作為當(dāng)代的大學(xué)生，國(guó)家社會(huì)中最具朝氣與活力的新一代，我們又應(yīng)該怎樣正確地樹立并堅(jiān)定我們的共產(chǎn)主義信念呢？我認(rèn)為至少應(yīng)該做到以下幾個(gè)方面： 一．正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念

縱觀歷史，共產(chǎn)主義信念從孕育、誕生到今天已經(jīng)有近200年的歷史了。近兩百年來(lái)世界發(fā)生了翻天覆地的變化：工業(yè)革命，資產(chǎn)階級(jí)革命，民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，第一二次世界大戰(zhàn)，19世紀(jì)30年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)??各國(guó)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)時(shí)而蓬勃發(fā)展，時(shí)而走進(jìn)低谷，隨著世界形勢(shì)的發(fā)展起起落落。但共產(chǎn)主義一定會(huì)代替資本主義，這是歷史的必然趨勢(shì)，是不可阻擋的歷史潮流！這是因?yàn)?，在共產(chǎn)主義背后有著堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念作為支撐。共產(chǎn)主義信念是一盞明燈，照亮全世界被剝削的人民，在黑暗中尋找光明。而共產(chǎn)黨員要做的，就是堅(jiān)定我們的共產(chǎn)主義信念，不懈奮斗，為全人類創(chuàng)造一個(gè)“地上的天堂”。

而在中國(guó)，在這片遼闊的土地，在這片曾飽受戰(zhàn)火蹂躪的土地上，中國(guó)共產(chǎn)黨正帶領(lǐng)著全中華民族為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想不斷摸索與前進(jìn)中。期間因?yàn)闅v史以及其他各種原因，中國(guó)邁向共產(chǎn)主義的道路出現(xiàn)過(guò)曲折和倒退，但是信念是一盞明燈，只要信念不倒，那總有撥亂反正的一天，所以的錯(cuò)誤都會(huì)被修正，道路會(huì)重新回到正確的軌道。中國(guó)改革開(kāi)放提出后，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人提出了，建設(shè)具有中國(guó)特設(shè)的社會(huì)主義的指導(dǎo)綱領(lǐng)，這正是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)的體現(xiàn)。中國(guó)是第一個(gè)吃螃蟹的國(guó)家，在邁向共產(chǎn)主義的道路上必須摸著石頭過(guò)河，敢于面對(duì)過(guò)往的歷史，并更加堅(jiān)定通往前方的道路。二．將自己的學(xué)習(xí)工作與遠(yuǎn)大理想相結(jié)合

樹立共產(chǎn)主義社會(huì)理想并不排斥個(gè)人的具體理想，相反，個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)是和我們的共產(chǎn)主義理想相統(tǒng)一的。對(duì)于一個(gè)有先進(jìn)思想有遠(yuǎn)見(jiàn)的青年來(lái)說(shuō)，個(gè)人理想更是在共產(chǎn)主義社會(huì)理想的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的。于是，我們應(yīng)該把樹立共產(chǎn)主義社會(huì)理想和個(gè)人具體的理想密切結(jié)合起來(lái)。

要把理想變?yōu)楣廨x的現(xiàn)實(shí)，必須立足當(dāng)前，從我做起，把今天的努力同實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的明天聯(lián)系起來(lái)。每個(gè)大學(xué)生都應(yīng)當(dāng)有立足自己實(shí)際的本職工作，從我做起，以主人翁的責(zé)任感，為國(guó)家強(qiáng)盛，為民族興旺，竭誠(chéng)以赴。我國(guó)現(xiàn)今的科技學(xué)術(shù)水平還不高，當(dāng)代大學(xué)生要刻苦學(xué)習(xí)，努力掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，這是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必要條件。列寧說(shuō)：“要成就一件大事業(yè)，必須從小事做起?！庇终f(shuō)：“少說(shuō)些漂亮話，多做些日常平凡的事情?！睂?shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想就是要從現(xiàn)在的平凡事情做起，沒(méi)有平凡的工作，理想就會(huì)變成空話而不能實(shí)現(xiàn)。我們要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想，就必須腳踏實(shí)地，從一點(diǎn)一滴的平凡艱苦工作做起，一代又一代的前赴后繼，堅(jiān)持不懈。

三．就要不斷提高我的綜合素質(zhì)，提高自己學(xué)術(shù)性研究的能力。當(dāng)代中國(guó)的學(xué)生嚴(yán)重地偏重于考試成績(jī)，而忽視創(chuàng)造能力和學(xué)術(shù)研究能力，因此我們國(guó)家的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造能力都遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于西方發(fā)達(dá)國(guó)家。目前，我們要清晰地意識(shí)到我們國(guó)家的不足，致力于扭轉(zhuǎn)“中國(guó)制造”多于“中國(guó)創(chuàng)造”的局面，讓我們國(guó)家在科技、學(xué)術(shù)方面有更多創(chuàng)新的項(xiàng)目。作為21世紀(jì)的新力軍，我們要從自身做起，努力提高自己的創(chuàng)新和學(xué)術(shù)研究能力，使之成為自己的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而成為國(guó)家的優(yōu)勢(shì)。

樹立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念是每一個(gè)共產(chǎn)黨人從信仰馬克思主義的第一天起，就要終生為之追求并永不動(dòng)搖的。樹立堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，不僅是每個(gè)黨員成為真正共產(chǎn)主義者的保證，更是保持我們執(zhí)政黨的穩(wěn)定、實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想、深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)鍵。只有堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，我們的和諧社會(huì)建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)才能蓬勃發(fā)展。堅(jiān)定我們的共產(chǎn)主義理想信念，用我們的行動(dòng)化為共產(chǎn)主義信念的光芒，照亮我們通往理想家園的道路！