第一篇：共產(chǎn)主義信仰的路徑在哪里

共產(chǎn)主義信仰的路徑在哪里

公方彬（國防大學(xué)教授、中國青年網(wǎng)絡(luò)智庫專家）

來源：中國青年報(bào)

（2016年07月01日 02 版）

■推動和實(shí)現(xiàn)一個(gè)民族、一個(gè)政治集團(tuán)的精神升華，是一個(gè)漫長的過程，精神大廈的建設(shè)注定是一項(xiàng)代際工程、百年工程，決不能急功近利。

在慶祝中國共產(chǎn)黨建黨95周年之際，人們不禁開始思考：我們黨靠什么走到今天，又需要在哪些問題上實(shí)現(xiàn)根本突破，方可保證帶領(lǐng)人民群眾實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。其中，最關(guān)鍵的是建設(shè)好信仰大廈。

信仰決定著民族或政治集團(tuán)的興衰

人主要存在三種精神狀態(tài)：政治信仰者、宗教信仰者、只追求功利而缺少精神追求者。政治信仰者是社會的骨干，宗教信仰者是社會的穩(wěn)定力量，第三種人甚至可能蛻變?yōu)橥雒健?/p>

有信仰就有敬畏和約束，所以信仰讓我們的生活初看起來并不那么輕松，但要生活得有意義，必須有信仰，因?yàn)榛钪鴮儆谧匀恍螒B(tài)——它本身無所謂意義，是信仰表明和標(biāo)示意義在哪里。信仰解決的是終極性命題，只能在運(yùn)動過程中感知，而且信仰是看不見的。

再看信仰對一個(gè)民族、一個(gè)政治集團(tuán)的極端重要性。最具說服力的例子莫過于猶太民族，這個(gè)苦難的民族在基督教產(chǎn)生之前，長期受埃及人、巴比倫人、羅馬人的驅(qū)趕和屠殺，在人口僅剩300萬時(shí)就被羅馬人屠殺了100多萬?；浇坍a(chǎn)生后，猶太人一直被迫害，基督教對猶太人提出一個(gè)要求，即“改變信仰可以免死”，結(jié)果很多人寧可被燒死也不改變信仰。迫害過猶太人的國家和民族很多，“二戰(zhàn)”時(shí)期，猶太人非正常死亡的人數(shù)高達(dá)600多萬，僅波蘭的奧斯維辛集中營中就屠殺了100多萬猶太人。

然而，如此觸目驚心的眾多苦難并沒有摧垮猶太民族，反而造就了一大歷史奇觀——千年大流散，形散神聚，同時(shí)創(chuàng)造了讓世界稱羨的奇跡。全世界的猶太人不過1600萬，但諾貝爾獎(jiǎng)獲得者中1/4是猶太人。他們最重要的支撐就是信仰，因?yàn)榕f約《圣經(jīng)》把猶太民族視為上帝的選民，由此產(chǎn)生神圣感和擔(dān)當(dāng)精神，進(jìn)而形成強(qiáng)大的創(chuàng)造力。

信仰對于民族強(qiáng)盛很重要，對政治集團(tuán)更為重要，特別是對排除了宗教信仰的共產(chǎn)黨。為了新中國的成立，我們黨付出了193萬有名有姓的烈士的生命，無名烈士更是不在少數(shù)。當(dāng)然，要黨再創(chuàng)輝煌，我們黨要走的路還很長。

當(dāng)前出現(xiàn)信仰缺失的深層原因

當(dāng)下，我們確實(shí)遭遇了信仰缺失乃至信仰危機(jī)，其主要原因包括以下幾個(gè)方面。

第一，支撐信仰的神圣感流失。信仰必須神圣，有神圣才有信仰。我們黨在革命時(shí)期帶領(lǐng)軍隊(duì)為人民利益而奮斗，付出了大量的犧牲，執(zhí)政后沒有了那么多的犧牲，所以神圣感的形成還在尋找新的更多來源。

第二，支持信仰的利益關(guān)系發(fā)生了變化。革命時(shí)期，我們黨和它的成員幾乎沒有個(gè)體利益，那些犧牲的革命者基本上沒有什么“私財(cái)”。之所以如此，除了信仰、信念和黨的性質(zhì)、宗旨，與戰(zhàn)爭環(huán)境也有關(guān)，它讓人難以保留私財(cái)。黨取得執(zhí)政權(quán)力后，仍然沒有獨(dú)立于人民之外的利益，但黨的成員有利益，有利益就會產(chǎn)生社會矛盾乃至沖突，需要制度規(guī)范和約束，然而，很長時(shí)間里我們在這個(gè)問題的解決上做得還不夠，導(dǎo)致一些權(quán)力尋租的情形出現(xiàn)。這必定沖擊信仰。

第三，理論滯后導(dǎo)致信仰基礎(chǔ)弱化。信仰高度依賴?yán)碚撽U釋，沒有理論就沒有信仰?；浇淘?jīng)遭遇亞當(dāng)、夏娃偷吃智慧果所帶來的悖論和危機(jī)——“偷吃”說明上帝不像基督教所宣稱的那樣全知全善全能。如何化解這一危機(jī)？神學(xué)大師奧古斯丁給出了解釋：“上帝把選擇的權(quán)力交給了人類，但人類濫用了這種權(quán)力?！痹趺崔k？重回伊甸園！這一解釋既解除了困惑，又讓人們重新信仰上帝。

西方著名大學(xué)里都有神學(xué)院，那里有一批頂尖哲學(xué)家和神學(xué)家，在科學(xué)發(fā)展過程中解釋各種精神現(xiàn)象。比如講真善美，科學(xué)解決“真”的問題，宗教解決“善”，藝術(shù)解決“美”。有了這種理論上的有效切割，科學(xué)也就不用去解釋宗教，宗教也就不解釋科學(xué)了，各找各的精神歸宿。

聯(lián)合國對300年來影響最大的300名科學(xué)家進(jìn)行調(diào)查，其中除了38名查不清，其他262名中有242名存在宗教信仰。宗教和科學(xué)之所以并行不悖，很重要的一個(gè)原因是理論的強(qiáng)大闡釋能力。當(dāng)理論能夠?yàn)槿祟愓业浇K極目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)路徑時(shí)，路途再遙遠(yuǎn)，也不可怕。共產(chǎn)主義信仰也正是因?yàn)殚_拓了通達(dá)道路，而擁有大量信仰者。今天，“樓上樓下電燈電話”已經(jīng)實(shí)現(xiàn)之后，共產(chǎn)主義的繼續(xù)推進(jìn)，需要更扎實(shí)更深入的理論闡釋及時(shí)跟上。這應(yīng)當(dāng)也是習(xí)近平同志在哲學(xué)社會科學(xué)會議上突出強(qiáng)調(diào)理論創(chuàng)新和理論突破的原因之一。

信仰實(shí)現(xiàn)路徑的重大突破

我們只有努力爭取理論突破，才能重新堅(jiān)定自己的政治信仰。

第一，對共產(chǎn)主義作出時(shí)代化詮釋

在哲學(xué)社會科學(xué)座談會上，習(xí)近平同志指出，馬克思主義“并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路”。這給我們提供了重建精神大廈的世界觀和方法論。

人類文明史或精神史中，始終關(guān)注兩條主線：一個(gè)是彼岸的終極，即安撫靈魂的宗教信仰；另一個(gè)是解決現(xiàn)實(shí)需要的此岸終極，即美好的社會制度或社會形態(tài)設(shè)計(jì)。

古希臘哲學(xué)家柏拉圖提出《理想國》，中國的孔子提出“大同社會”，二者都是對世俗世界或現(xiàn)實(shí)社會的美好設(shè)想。及至文藝復(fù)興，歐洲的人文主義者在黑死病與饑餓面前覺醒，認(rèn)識到只為靈魂尋找出路是不夠的，必須解決現(xiàn)實(shí)世界的人的基本需要，于是有了啟蒙思想家們從不同角度設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)世界，其中包括托馬斯·莫爾的《烏托邦》。再后來，就是馬克思、恩格斯創(chuàng)立的共產(chǎn)主義。

近現(xiàn)代中國，既有康有為的《大同書》，也有孫中山重提“大同社會”，更有中國共產(chǎn)黨打出馬克思主義、共產(chǎn)主義的旗幟，這些都是在追求一個(gè)美好的現(xiàn)世圖景或終極目標(biāo)。

第二，精神大廈建設(shè)的新思路

“此岸”問題解決了，“彼岸”問題如何解決仍然是一個(gè)擺在我們面前的必答題，因?yàn)槿祟愂冀K要面對非人力所能改變的災(zāi)難，始終要面對無法全部掌握的未知世界，“兩個(gè)始終”決定了要有一種安撫靈魂的東西。我們唯一的選擇是將民族文化基因與共產(chǎn)黨的政治目標(biāo)相結(jié)合，將其中的高尚精神元素抽象化。在各種力量都無法拯救中國、各種道路都走不通的情況下，中國共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義，由此實(shí)現(xiàn)突破，這說明我們黨有其獨(dú)特的精神元素存在，二者最簡單的解釋就是大同社會與共產(chǎn)主義社會的結(jié)合。

因艱難性、曲折性和必要的犧牲而成就高尚性或神圣性，這就是人性中升華出來的神性。既然耶穌是因?yàn)檎缺娚撵`魂世界而被神圣化，那么拯救現(xiàn)實(shí)社會中的人或集團(tuán)，必定內(nèi)含神圣性，因而成為精神歸宿。這是一個(gè)縱向上包含民族發(fā)展史、橫向上包括過程中生成的所有精神元素，因而包容度很高。一是“非革命和斗爭”無以獲得精神力量，而世界又在向“命運(yùn)共同體”的方向前進(jìn)的困境得以化解；二是“反帝反封建”的政治邏輯難免波及中國歷史文明，導(dǎo)致 坐擁“唯一延續(xù)古文明”而難以讓精神世界厚重的困境得以化解；三是糾結(jié)于歷史的對錯(cuò)，導(dǎo)致難以擺脫歷史羈絆且步履沉重的困境得以化解，由此輕裝上陣，推動中華民族以更矯健的步伐走向世界文明的頂峰；四是從此文明史或開拓史就是中華民族的精神史，而不再糾纏于哪個(gè)階段的追求是革命，哪個(gè)階段的精神史是非革命的和反革命的，我們進(jìn)入積淀，而不是沖突；五是“左”“右”之爭的社會撕裂從此化解，真正做到“不以改革開放前30年否定改革開放后30年，也不以改革開放后30年否定改革開放前30年”。

第三，遵循精神大廈建設(shè)的一般規(guī)律

推動和實(shí)現(xiàn)一個(gè)民族、一個(gè)政治集團(tuán)的精神升華，是一個(gè)漫長的過程，精神大廈的建設(shè)注定是一項(xiàng)代際工程、百年工程，決不能急功近利。正緣于此，我們要有習(xí)近平同志所強(qiáng)調(diào)的“功成不必在我”的境界。

諸多努力中，要特別強(qiáng)調(diào)把信仰品質(zhì)注入生活方式，努力使信仰生活方式化。我們講西方是“小政府大社會”，社會有效運(yùn)行很大程度上是靠非政府組織，而這個(gè)非政府組織中最重要的是教會，人們在那里找到依靠和友愛。在這種情形下，生活方式中的宗教就開始影響西方人的思維方式、思想方法、價(jià)值判斷和行為方式。這一點(diǎn)，在馬克斯·韋伯的《新教倫理與資本主義精神》一書中有深刻分析。那么，我們以尋找和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義過程中所產(chǎn)生的高尚思想作為信仰，也是可以進(jìn)入生活方式的。

最后，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定信心很重要。以色列1948年建國，與我們新中國成立的時(shí)間相近，他們通過不懈努力恢復(fù)了希伯來語，這說明執(zhí)著和堅(jiān)守就會創(chuàng)造奇跡。對于我們建立精神大廈的政黨和民族來講，只要選擇正確，理論有突破，重構(gòu)精神大廈的偉大目標(biāo)就一定能夠?qū)崿F(xiàn)，中華民族與我們黨都已到了呼喚重建精神大廈的時(shí)候了。

第二篇：共產(chǎn)主義的信仰 問卷調(diào)查

共產(chǎn)主義的信仰 問卷調(diào)查

親愛的同學(xué)，你好：

本班系網(wǎng)傳漢語言文學(xué)1204班，由于課程需要，為完成馬克思主義基本原理理論課程關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生對共產(chǎn)主義的信仰問題的研究調(diào)查作業(yè)特做此問卷調(diào)查表。希望填此表的同學(xué)能認(rèn)真對待，如實(shí)填寫。衷心感謝您的參與。祝您學(xué)習(xí)愉快。

選擇題

1.你的性別是？

A.男

B.女

2.你的政治面貌是什么？

A..共產(chǎn)黨員

B.共青團(tuán)員 C.學(xué)生

3.你認(rèn)為人需要信仰嗎？A.需要

B、不需要

4.你認(rèn)為信仰會給你的人生帶來怎樣的影響？A.提供行為向?qū)?B.價(jià)值觀的一部分 C.影響到生活得方方面面 D.其他

5.如果你有信仰，你的信仰是什么？A.共產(chǎn)主義

B.宗教

C.個(gè)人主義價(jià)值觀

6.你是否迫切想要加入中國共產(chǎn)黨？A.是

B、不是

C、沒想過

7.作為一名當(dāng)代的大學(xué)生，你相信共產(chǎn)主義嗎？A.相信 B.無所謂 C.不相信

8.你對共產(chǎn)主義信仰的看法？ A.當(dāng)做對個(gè)人信仰來堅(jiān)守 B.認(rèn)為是一種崇高的信仰，但不可實(shí)現(xiàn) C.現(xiàn)實(shí)，沒必要堅(jiān)守 D.沒考慮這個(gè)問題

9.你信仰共產(chǎn)主義的原因是什么？ A.入黨與個(gè)人發(fā)展的需要 B.愿為大眾服務(wù) C.跟潮流

你了解中國特色社會主義制度么？ A.了解B.一般C.不了解

10.你對現(xiàn)在的社會制度滿意么？A.滿意B.一般C.不滿意

11.你支持擁護(hù)黨的政策嗎？A.支持 B.不在乎 C.不支持

12.你對我國將來要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的政策，信心大嗎？ A.非常相信 B.不在乎 C.不相信

13.你認(rèn)為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè)嗎？ A.是 B.可能 C.是

14.你認(rèn)為共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然趨勢嗎？ A.是 B.可能 C.不是

15.你認(rèn)為信仰共產(chǎn)主義的作用是什么？A.精神支柱

B、人生動力

C、麻痹自己 D.沒想過

簡答題

1.如果你信仰共產(chǎn)主義，那你希望中國共產(chǎn)黨怎么做才能充分體現(xiàn)馬克思主義。

第三篇：大學(xué)生共產(chǎn)主義信仰調(diào)查報(bào)告

所謂信仰，其實(shí)就是不完美者對于完美境界的永遠(yuǎn)憧憬和追求。它是一種意識范疇、精神意象。信仰就是貫穿在人的世界觀之中的一種意識規(guī)范。信仰是人類特有的精神現(xiàn)象，馬克思主義信仰是個(gè)人成才成長、完善自身的生存智慧，是無產(chǎn)階級及其政黨完成偉大而崇高使命、實(shí)現(xiàn)人類生命的終極關(guān)懷旗幟和靈魂。

大學(xué)生信仰是指大學(xué)生這個(gè)群體他們所擁有的信仰。大學(xué)生是一個(gè)對國家來說十分重要的群體，他們的信仰即將直接決定著國家的命運(yùn)與未來。大學(xué)生信仰是當(dāng)代大學(xué)生要找到一種精神支柱，樹立一種科學(xué)的積極的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，是指對大學(xué)生對某種理論、學(xué)說、主義的信服和尊崇，并把它奉為自己的行為準(zhǔn)則和活動指南，在大學(xué)校園生活乃至今后用它來指導(dǎo)人生的為人處世。

大學(xué)生信仰的目標(biāo)是堅(jiān)定對馬克思主義的信仰，樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。大學(xué)生信仰不同于其他人群的信仰，尤其是大學(xué)生黨員，大學(xué)生黨員是馬克思主義信仰教育在大學(xué)推廣和實(shí)行的直接執(zhí)行者和參與者，是馬克思主義的直接踐行者。因而對大學(xué)生黨員首先要堅(jiān)定自己的馬克思主義信仰。

目前的大學(xué)校園中，大學(xué)生信仰問題日益突出，這說明了一個(gè)問題：全球化的社會的發(fā)展，人的思想隨著物欲橫流而變質(zhì)、腐化，多元化的文化交流使得當(dāng)前人們?nèi)笔?jiān)定的思想信念，主流信仰變質(zhì)。我們湖南文理學(xué)院的大學(xué)生信仰現(xiàn)狀主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 1）信仰多元化

大學(xué)生信仰宗教的人群在增加，現(xiàn)在高校興起一股“信教熱潮”，這其中有佛教、基督教等，信仰日益復(fù)雜化、多元化。隨著改革開放三十年的推進(jìn)、國家的宗教政策民主健全，公民有信仰宗教的自由，我國公民信教群體比例有著很大幅度的提高。這導(dǎo)致不少學(xué)生不關(guān)注馬克思主義，甚至出現(xiàn)不關(guān)心和回避的現(xiàn)象。國外各種文化對大學(xué)生影響巨大，宗教尤其體現(xiàn)的突出。

一項(xiàng)對大學(xué)生信仰的調(diào)查顯示：只有33.30%是尋求真理，23.8%是尋求心靈寄托，42.90%是繼承家庭傳統(tǒng)。這其中的原因是：有將近一半的同學(xué)是繼承家庭傳統(tǒng)，這里暴露了一個(gè)很嚴(yán)重的問題——那就是現(xiàn)在整個(gè)社會上已經(jīng)形成了一個(gè)大范圍信仰宗教的現(xiàn)象，不少學(xué)生是循著家人而信仰其他宗教，有的同學(xué)現(xiàn)在把信仰作為一種新的時(shí)尚，作為一種文化流行元素而去盲目追捧，紛紛效仿，從而導(dǎo)致引起思想紊亂，沒有科學(xué)的指引。為了追求人生的終極關(guān)切，即主動性信教。有些信奉宗教的大學(xué)生各方面條件都很優(yōu)越，家庭和睦富足，本人聰慧伶俐，學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，一般不存在人生道路的挫折問題。但是他們涉世不深，帶著一種幼稚的理想主義來看待社會。但社會卻并不符合他們的理想，而是越來越暴露出許多缺陷。他們憤世嫉俗，他們惴惴不安。當(dāng)他們所受的教育過于空泛，面孔過于呆板，不能很好地解釋這一切時(shí)，以仁愛和行善為核心的精巧又深奧的宗教學(xué)說就易于乘機(jī)而人。23.8%是尋求心靈寄托，這說明隨著社會的發(fā)展，社會生活節(jié)奏和競爭意識越來越明顯，就業(yè)壓力等多方面原因使得不少學(xué)生精神背負(fù)沉重的負(fù)擔(dān)，為了尋求精神寄托和心靈釋放，便尋找到宗教這個(gè)平臺。

2）信仰正在弱化

東西文化的交融的全球化環(huán)境下，大學(xué)生中他們基本能能正確對待西方的文化和價(jià)值觀。但是,也有部分大學(xué)生存在共產(chǎn)主義信仰淡漠及其理想模糊的傾向,對社會主義最終戰(zhàn)勝資本主義的信心不足,關(guān)心國家政治不夠。三十年來，我國已經(jīng)從政治中心的社會,轉(zhuǎn)向政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會四位一體并重。雖然經(jīng)濟(jì)、文化和社會發(fā)展,都內(nèi)在地包含著政治的成分,但畢竟對青年來說,政治不再是最重要的事情,他們對政治教育和政治活動的興趣不如以前高。共產(chǎn)主義即使思想層面的，又是政治層面的東西，大學(xué)生缺乏對這方面的關(guān)注。3）無信仰，對自己的未來沒有任何想法，生活忙碌平淡

有些同學(xué)存在著嚴(yán)重的信仰缺失問題，日常生活中我行我素，不關(guān)心其他事，更有把信仰寄

托在網(wǎng)絡(luò)游戲上。完全沒有信仰，是典型的無信仰者?！耙粋€(gè)沒有信仰的民族是一個(gè)可怕的民族，也是一個(gè)走向滅亡的民族。一個(gè)民族如果沒有信仰，就沒有凝聚力和前進(jìn)力，是一個(gè)沒有希望的民族，信仰和精神是人生前進(jìn)的力量，是民族繁榮興旺的法寶?！睙o信仰是一種很可怕的現(xiàn)象，對大學(xué)生的精神構(gòu)建是極不利的。4）信仰功利化

有的同學(xué)說自己信仰共產(chǎn)主義，但是當(dāng)問及為什么要信仰共產(chǎn)主義時(shí)，他們的回答中帶有明顯的功利性。即信仰共產(chǎn)主義可以入黨，對就業(yè)有幫助等想法。信仰宗教的學(xué)生大都也是帶有某些宗教和政治目的。他們把精神信仰和政治追求混為一談，沒有分清兩者的本質(zhì)區(qū)別。以上這一系列的現(xiàn)狀被一些學(xué)者和教育專家總結(jié)為“信仰危機(jī)”，危機(jī)的解決才是關(guān)鍵，那么怎么解決呢？

鄧小平指出:“要特別教育我們的下一代下兩代,。一定要樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想”,“對共產(chǎn)主義主義的信仰,是中國革命勝利的一種精神動力”這說明共產(chǎn)主義信仰的歷史意義。共產(chǎn)主義理想信念是人類美好的精神家園。共產(chǎn)主義理想不僅為我們構(gòu)筑了人類歷史上最美好、最合理的社會制度，而且提供了其他任何信仰都無可比擬的科學(xué)世界觀、價(jià)值觀??大學(xué)生應(yīng)積極主動的堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰。

共產(chǎn)主義理想信念，是人們對共產(chǎn)主義的真誠信仰。共產(chǎn)主義理想信念，是建立在對人類歷史發(fā)展規(guī)律的客觀認(rèn)識和對共產(chǎn)主義的科學(xué)認(rèn)識的基礎(chǔ)上，并把這種科學(xué)的認(rèn)識變成人們社會實(shí)踐和行為的準(zhǔn)則，使人們堅(jiān)信共產(chǎn)主義必勝的信念，并使人們?yōu)楣伯a(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)奮斗終生。馬克思主義的科學(xué)論斷及人類的歷史實(shí)踐足以表明，共產(chǎn)主義是不可避免的歷史趨勢，共產(chǎn)主義是人類最理想的天堂。那作為當(dāng)代的大學(xué)生，國家社會中最具朝氣與活力的新一代，我們又應(yīng)該怎樣正確地樹立并堅(jiān)定我們的共產(chǎn)主義信念呢？我認(rèn)為至少應(yīng)該做到以下幾個(gè)方面： 一．正確認(rèn)識社會主義現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念

縱觀歷史，共產(chǎn)主義信念從孕育、誕生到今天已經(jīng)有近200年的歷史了。近兩百年來世界發(fā)生了翻天覆地的變化：工業(yè)革命，資產(chǎn)階級革命，民族獨(dú)立運(yùn)動，第一二次世界大戰(zhàn)，19世紀(jì)30年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)??各國的共產(chǎn)主義運(yùn)動時(shí)而蓬勃發(fā)展，時(shí)而走進(jìn)低谷，隨著世界形勢的發(fā)展起起落落。但共產(chǎn)主義一定會代替資本主義，這是歷史的必然趨勢，是不可阻擋的歷史潮流！這是因?yàn)?，在共產(chǎn)主義背后有著堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念作為支撐。共產(chǎn)主義信念是一盞明燈，照亮全世界被剝削的人民，在黑暗中尋找光明。而共產(chǎn)黨員要做的，就是堅(jiān)定我們的共產(chǎn)主義信念，不懈奮斗，為全人類創(chuàng)造一個(gè)“地上的天堂”。

而在中國，在這片遼闊的土地，在這片曾飽受戰(zhàn)火蹂躪的土地上，中國共產(chǎn)黨正帶領(lǐng)著全中華民族為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想不斷摸索與前進(jìn)中。期間因?yàn)闅v史以及其他各種原因，中國邁向共產(chǎn)主義的道路出現(xiàn)過曲折和倒退，但是信念是一盞明燈，只要信念不倒，那總有撥亂反正的一天，所以的錯(cuò)誤都會被修正，道路會重新回到正確的軌道。中國改革開放提出后，中國領(lǐng)導(dǎo)人提出了，建設(shè)具有中國特設(shè)的社會主義的指導(dǎo)綱領(lǐng)，這正是中國社會主義現(xiàn)實(shí)的體現(xiàn)。中國是第一個(gè)吃螃蟹的國家，在邁向共產(chǎn)主義的道路上必須摸著石頭過河，敢于面對過往的歷史，并更加堅(jiān)定通往前方的道路。二．將自己的學(xué)習(xí)工作與遠(yuǎn)大理想相結(jié)合

樹立共產(chǎn)主義社會理想并不排斥個(gè)人的具體理想，相反，個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)是和我們的共產(chǎn)主義理想相統(tǒng)一的。對于一個(gè)有先進(jìn)思想有遠(yuǎn)見的青年來說，個(gè)人理想更是在共產(chǎn)主義社會理想的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的。于是，我們應(yīng)該把樹立共產(chǎn)主義社會理想和個(gè)人具體的理想密切結(jié)合起來。

要把理想變?yōu)楣廨x的現(xiàn)實(shí)，必須立足當(dāng)前，從我做起，把今天的努力同實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的明天聯(lián)系起來。每個(gè)大學(xué)生都應(yīng)當(dāng)有立足自己實(shí)際的本職工作，從我做起，以主人翁的責(zé)任感，為國家強(qiáng)盛，為民族興旺，竭誠以赴。我國現(xiàn)今的科技學(xué)術(shù)水平還不高，當(dāng)代大學(xué)生要刻苦學(xué)習(xí)，努力掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，這是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必要條件。列寧說：“要成就一件大事業(yè)，必須從小事做起。”又說：“少說些漂亮話，多做些日常平凡的事情?！睂?shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想就是要從現(xiàn)在的平凡事情做起，沒有平凡的工作，理想就會變成空話而不能實(shí)現(xiàn)。我們要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想，就必須腳踏實(shí)地，從一點(diǎn)一滴的平凡艱苦工作做起，一代又一代的前赴后繼，堅(jiān)持不懈。

三．就要不斷提高我的綜合素質(zhì)，提高自己學(xué)術(shù)性研究的能力。當(dāng)代中國的學(xué)生嚴(yán)重地偏重于考試成績，而忽視創(chuàng)造能力和學(xué)術(shù)研究能力，因此我們國家的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造能力都遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于西方發(fā)達(dá)國家。目前，我們要清晰地意識到我們國家的不足，致力于扭轉(zhuǎn)“中國制造”多于“中國創(chuàng)造”的局面，讓我們國家在科技、學(xué)術(shù)方面有更多創(chuàng)新的項(xiàng)目。作為21世紀(jì)的新力軍，我們要從自身做起，努力提高自己的創(chuàng)新和學(xué)術(shù)研究能力，使之成為自己的優(yōu)勢，進(jìn)而成為國家的優(yōu)勢。

樹立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念是每一個(gè)共產(chǎn)黨人從信仰馬克思主義的第一天起，就要終生為之追求并永不動搖的。樹立堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，不僅是每個(gè)黨員成為真正共產(chǎn)主義者的保證，更是保持我們執(zhí)政黨的穩(wěn)定、實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想、深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)鍵。只有堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，我們的和諧社會建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)才能蓬勃發(fā)展。堅(jiān)定我們的共產(chǎn)主義理想信念，用我們的行動化為共產(chǎn)主義信念的光芒，照亮我們通往理想家園的道路！

第四篇：提升共產(chǎn)主義信仰的自信心

提升共產(chǎn)主義信仰的自信心

一、單選

1.中國歷史上有三個(gè)以“萬里”為計(jì)的活動：萬里長城、萬里絲綢之路、萬里長征。[A]正確

2.同樣一個(gè)兵，昨天在白軍不勇敢，今天在紅軍很勇敢，靠的就是（）。[C]民主主義 3.共產(chǎn)主義是列寧在科學(xué)研究社會發(fā)展規(guī)律后提出的人類社會發(fā)展的終極目標(biāo)。[A]正確 4.根據(jù)（）的理論，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是會經(jīng)過數(shù)個(gè)階段的。[B]馬克思

5、（）公開提出廢科舉、興學(xué)校、開礦藏、修鐵路、辦工廠、改官制等變法維新的主張。[A]譚嗣同

6.（）是中國無產(chǎn)階級革命家，中國共產(chǎn)黨早期農(nóng)民運(yùn)動的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，海陸豐農(nóng)民運(yùn)動和革命根據(jù)地的創(chuàng)始人，被毛澤東稱為“中國農(nóng)民運(yùn)動大王”。[B]彭湃

7.革命黨向執(zhí)政黨轉(zhuǎn)變，整個(gè)的世界生態(tài)變化，中國社會也發(fā)生變化，在這種情況下，我們需要（），這是理論突破的突破口。（[A]堅(jiān)持共產(chǎn)主義

8、一個(gè)個(gè)社會主義國家及其政黨走向消亡，國際共運(yùn)式微，（）是困擾社會主義國家及其政黨的“魔咒”。[B]“格瓦拉困境”

9.共產(chǎn)主義理想具有（），共產(chǎn)主義既是一種制度，又是一種運(yùn)動。[D]實(shí)踐性

15.信仰不僅是擺在中國共產(chǎn)黨面前的命題，也是擺在我們整個(gè)民族面前的命題。[A]正確 11.共產(chǎn)主義信仰的樹立不是一蹴而就的，而是一個(gè)刻苦學(xué)習(xí)和努力實(shí)踐的長期求索的過程，是一個(gè)由理性認(rèn)識上升到感性認(rèn)識的長期過程。[A]正確

12.中國人沒有自己的信仰，這導(dǎo)致缺少自我約束，缺少統(tǒng)一的精神支柱。[A]正確

13.在共產(chǎn)主義社會（），在迫使個(gè)人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動和體力勞動的對立也隨之消失之后。[C]高級階段

14.政治信仰者是（）；宗教信仰者是穩(wěn)定力量；只強(qiáng)調(diào)功利而沒有精神追求的人，有可能成為亡命之徒。[B]骨干力量

15.國際國內(nèi)（）發(fā)生變化，奠基于革命之上的政治信仰弱化，政治文化隨之變化，信仰價(jià)值觀念隨之變更。[B]政治生態(tài)

16.徹底的和絕對的奉獻(xiàn)是沒有的，所有的奉獻(xiàn)都是為了得到。有人奉獻(xiàn)物質(zhì)是為了更多物質(zhì)的享有，有人奉獻(xiàn)金錢是為了得到精神的享受。[A]正確

17.（）同志說：“在我們最困難的時(shí)期，共產(chǎn)主義的理想是我們的精神支柱，多少人犧牲就是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想?！盵B]鄧小平

18.關(guān)于信仰與一個(gè)民族的關(guān)系，往往要提起（），它是一個(gè)苦難的民族。[C]猶太民族 19.共產(chǎn)主義理想就是要實(shí)現(xiàn)人的經(jīng)濟(jì)自由、政治自由和精神自由，即促進(jìn)生產(chǎn)力的高度發(fā)展、推動政治民主化的進(jìn)程和建立大眾的、民族的科學(xué)文化，以此實(shí)現(xiàn)（）。[A]人的個(gè)性自由

20.現(xiàn)在，中國人對財(cái)富的欲望必須在（）上突破。[B]精神

21.共產(chǎn)主義是一種政治信仰和思想體系，現(xiàn)今的共產(chǎn)主義奉馬克思、恩格斯思想為基本思想。[A]正確

22.根據(jù)（），要達(dá)到共產(chǎn)主義必須經(jīng)歷長期的發(fā)展，而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的第一步是通過革命，暴力奪取政權(quán)，建立社會主義國家。[C]《共產(chǎn)黨宣言》

23.道德信仰危機(jī)是指人們對既有道德價(jià)值信仰體系的懷疑、動搖乃至缺失的精神狀態(tài)，在（）層面上顯現(xiàn)為道德失范和內(nèi)在的道德焦慮。[A]現(xiàn)象 24.信仰對民族、集團(tuán)、個(gè)人都非常重要。[A]正確

25.到了解放戰(zhàn)爭，國民黨軍閥蛻變?yōu)椋ǎ┑募叶?，信仰缺失了，一觸即潰。[D]四大家族 26.（）就是用共產(chǎn)主義世界觀來觀察、分析和處理人生問題，是馬克思主義世界觀認(rèn)識人生問題的體現(xiàn)。[B]共產(chǎn)主義人生觀

27.“格瓦拉困境”在政治和精神領(lǐng)域中很難突破，其自我神圣化導(dǎo)致脫離實(shí)際甚至無視客觀存在，結(jié)果在“世情國情黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化”的情況下，仍然懸在空中不接地氣。[A]正確

28.共產(chǎn)主義人生觀即（），是無產(chǎn)階級對人生目的和意義的根本看法，是無產(chǎn)階級世界觀的重要組成部分。[A]無產(chǎn)階級人生觀

29.（）對古希臘文明是有貢獻(xiàn)的，但由于他的理念與執(zhí)政官、社會發(fā)生沖突，所以要判他死刑。[C]蘇格拉底

30.總書記講中國不輸出革命，也不輸出貧窮，“中國夢”和美國夢是相通的，跳出（）。[C]冷戰(zhàn)思維

31.中國是有神論國度，大多數(shù)人接受的是無神論者教育，蔑視宗教信仰，把宗教信仰當(dāng)做迷信，精神領(lǐng)域沒有共同的凝聚和約束。[B]錯(cuò)誤

32.猶太人國家在公元79年被（）摧毀后，一部分猶太人流落到阿拉伯半島，和阿拉伯人混居。[C]羅馬帝國

33.《井岡山的斗爭》作者是（）。[B]毛澤東

34.國際共運(yùn)史上，（）國家基本上都沒有跳出“格瓦拉困境”。[A]社會主義 35.在共產(chǎn)主義社會里，（）的占有關(guān)系徹底擺脫了私有制的束縛。B]生產(chǎn)資料 36.改革開放是馬克思主義中國化的第二次理論突破，（）是中國共產(chǎn)黨跳出“格瓦拉困境”的偉大嘗試，其突出反映在放棄“以階級斗爭為綱”，不再進(jìn)行“姓資姓社”之爭等等。[A]鄧小平理論

37.長期的戰(zhàn)爭中，國民黨的北伐軍創(chuàng)造了“戰(zhàn)役有失敗，對手無勝者”的神話，在戰(zhàn)場上，他們被對手敬為殉道者。[A]正確

38.中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，但是我們沒有享受到應(yīng)有的幸福感。[A]正確

39.共產(chǎn)主義理想是工人階級及其政黨以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為基本內(nèi)容的（），是共產(chǎn)黨人的最高理想。[C]奮斗目標(biāo)

40.共產(chǎn)主義信仰的癥結(jié)和路徑問題要清楚，另外，還有（）的問題。[C]凝聚力量

41.信仰對政治集團(tuán)也很重要，一個(gè)政治集團(tuán)失去了信仰，表面的強(qiáng)大不能掩蓋內(nèi)在的虛弱。[A]正確

42.隨著社會產(chǎn)品的極大豐富和全體人民共產(chǎn)主義思想覺悟和道德品質(zhì)的極大提高，過渡到共產(chǎn)主義的高級階段時(shí)，（）將成為生活第一需要。[B]勞動

43.（）是中國人民解放軍，這支軍隊(duì)不同于古今中外歷史上所有軍隊(duì)的奧秘所在，也是所謂“東方之謎”的全部奧秘所在。[A]理想信念

44.共產(chǎn)主義是通過發(fā)展生產(chǎn)力，達(dá)到高度發(fā)達(dá)的（）思想主導(dǎo)社會、無須通過生產(chǎn)資料私人占有制來促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，沒有階級矛盾、種族爭斗，把全人類從循環(huán)式的階級矛盾中解放出來的思想。[D]集體主義

45.信仰是人們的一種高級的精神活動，有了信仰，人們就有了精神的寄托，有了行動的指南。[A]正確

46.信仰不僅是擺在中國共產(chǎn)黨面前的命題，也是擺在我們整個(gè)民族面前的命題。[A]正確 47.我們在理論發(fā)展的同時(shí)也對精神領(lǐng)域給予了極大關(guān)注。[B]錯(cuò)誤

48.（）體現(xiàn)著無產(chǎn)階級革命者的向往和追求，是無產(chǎn)階級革命者強(qiáng)大的精神支柱。[B]共產(chǎn)主義信仰

49.“二戰(zhàn)”時(shí)期，猶太人非正常死亡600多萬人，僅（）的奧斯維辛集中營就屠殺了100多萬。[C]波蘭

50.如果不打倒剝削階級，實(shí)現(xiàn)人格、法律和經(jīng)濟(jì)與社會地位的平等，那么中國革命就無法獲得階級基礎(chǔ)，無法贏得階級力量。[A]正確

51.信仰高度依賴?yán)碚摚瑳]有理論就沒有信仰。[B]錯(cuò)誤

52.下面這句話：“一個(gè)民族必須有仰望星空的人，這個(gè)民族才有希望”是哪位思想家說的（）。[C]黑格爾

53.中國的社會轉(zhuǎn)型不能簡單地看作是發(fā)展模式的轉(zhuǎn)型問題，也是中國人的（）的轉(zhuǎn)型問題。[D]價(jià)值觀

54.共產(chǎn)黨員是否堅(jiān)定不移地信仰馬克思列寧主義，是否具有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想和信念，是衡量共產(chǎn)黨員（）的根本性標(biāo)準(zhǔn)。[B]先進(jìn)性

55.共產(chǎn)黨員對共產(chǎn)主義的信仰不僅僅來源于書本，更是來源于生活和社會實(shí)踐，來自實(shí)踐對理論的反復(fù)印證。[A]正確

56.亞當(dāng)、夏娃偷吃智慧果，這一基督教傳說，曾經(jīng)導(dǎo)致了基督教（）。[C]危機(jī)

57.根據(jù)（），共產(chǎn)主義要在社會物質(zhì)基礎(chǔ)發(fā)展高度成熟后才能實(shí)現(xiàn)。[A]歷史唯物主義 58.1901年到1996年，世界上產(chǎn)生了638名（），除了21名社會主義國家的無神論者，其他的617名都有宗教信仰。[C]諾貝爾獎(jiǎng)獲得者

二、多選 1.（）是我們黨在革命時(shí)期長期總結(jié)出來的精神力量。[A]階級仇 [B]階級斗爭 [C]民族恨 [D]公平正義

2.19世紀(jì)末期，由于東歐的迫害加劇，成千上萬的猶太人逃離此地，大多數(shù)投奔（）。[A]美國 [B]加拿大 [D]西歐

3.我國目前的道德信仰危機(jī)呈現(xiàn)出復(fù)雜局面，主要包括（）。[B]既有倒退型道德信仰危機(jī)[D]又有發(fā)展型道德信仰危機(jī)

4.有學(xué)者認(rèn)為，中國人今天是生活在“精神的廢墟”上，主要體現(xiàn)在（）。[A]官德失范 [B]公德淡漠 [C]人格缺陷 [D]道德的工具化

5.在目前的中國也存在著一定程度的信仰危機(jī)問題，如（）的現(xiàn)象屢見不鮮。[A]“三俗”盛行 [B]人生觀扭曲 [C]價(jià)值觀錯(cuò)位 [D]道德底線崩潰

6.（）等閃耀歷史的天才都出自猶太族。[B]愛因斯坦 [C]馬克思 [D]馮諾依曼 7.執(zhí)政者和思想者視角不一樣，體現(xiàn)在（）。

[A]執(zhí)政者考慮社會要平衡 [B]思想者要“往前跑” [C]執(zhí)政者要社會發(fā)展

8.中國共產(chǎn)黨不解決信仰問題會有兩個(gè)結(jié)局，分別是（）。[A]走向民主 [B]走西方政黨輪替的道路 [C]步前蘇共的后塵 [D]走向?qū)Ｕ?9.改變世界歷史的東西不多，僅猶太人就創(chuàng)造了三個(gè)——（），這是信仰對一個(gè)民族的影響。[B]基督教 [C]馬克思主義 [D]原子彈

10.共產(chǎn)主義包括兩個(gè)范疇，分別是（）。[B]共產(chǎn)主義制度 [C]共產(chǎn)主義思想

11.倒退型道德信仰危機(jī)是我們狹義上所理解的道德信仰危機(jī)，它主要表現(xiàn)為合理的價(jià)值觀發(fā)生了扭曲，科學(xué)而合理的道德規(guī)范遭到懷疑與拋棄，例如（）。[A]金錢拜物教 [B]享樂主義 [C]極端個(gè)人主義有所滋長 [D]缺誠失信

12.政治生態(tài)是一個(gè)地方政治生活現(xiàn)狀以及政治發(fā)展環(huán)境的集中反映，是（）的綜合體現(xiàn)。[A]黨風(fēng) [B]文風(fēng) [C]政風(fēng) [D]社會風(fēng)氣

13.人在社會中有三種狀態(tài)，主要是（）。[B]政治信仰者 [C]宗教信仰者 [D]只強(qiáng)調(diào)功利而沒有精神追求的人

14.猶太教只是一個(gè)民族性的宗教，信仰人口并不多，但起源于猶太教的兩個(gè)宗教（），在世界上有很大的影響。[B]伊斯蘭教 [D]基督教 15.中國共產(chǎn)黨由革命黨進(jìn)入到執(zhí)政黨，（），由此，我們精神力量激發(fā)的途徑也在變化。[A]革命黨是打破為主 [B]執(zhí)政黨是建設(shè)為主

16.在共產(chǎn)主義社會里，由于（），物質(zhì)財(cái)富不斷涌流，社會產(chǎn)品極大豐富，達(dá)到可以滿足整個(gè)社會及其成員需要的程度。[B]生產(chǎn)力的極大發(fā)展 [C]勞動生產(chǎn)率的提高 17.西方文明有兩個(gè)基本的源頭，分別是（）。[B]古希臘文明 [D]基督教文化

18.政治信仰和宗教信仰最大的差異是（）。[A]一個(gè)是封閉的精神世界 [C]一個(gè)是開放的精神世界

19、解決信仰問題，需要我們（），帶領(lǐng)這個(gè)集團(tuán)去探索、研究，去抽象提高、超越自我。[A]黨的領(lǐng)袖 [D]黨的核心

20、猶太民族是一個(gè)苦難的民族，在基督教產(chǎn)生之前，就被（）驅(qū)趕和屠殺。[A]羅馬人[B]波斯人 [C]希臘人 [D]埃及人

第五篇：大學(xué)生如何堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰

大學(xué)生如何堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰

理想信念是人類的精神家園。共產(chǎn)主義理想信念是人類美好的精神家園。共產(chǎn)主義理想不僅為我們構(gòu)筑了人類歷史上最美好、最合理的社會制度，而且提供了其他任何信仰都無可比擬的科學(xué)世界觀、價(jià)值觀??大學(xué)生應(yīng)積極主動的堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰。

共產(chǎn)主義理想信念，是人們對共產(chǎn)主義的真誠信仰。共產(chǎn)主義理想信念，是建立在對人類歷史發(fā)展規(guī)律的客觀認(rèn)識和對共產(chǎn)主義的科學(xué)認(rèn)識的基礎(chǔ)上，并把這種科學(xué)的認(rèn)識變成人們社會實(shí)踐和行為的準(zhǔn)則，使人們堅(jiān)信共產(chǎn)主義必勝的信念，并使人們?yōu)楣伯a(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)奮斗終生。馬克思主義的科學(xué)論斷及人類的歷史實(shí)踐足以表明，共產(chǎn)主義是不可避免的歷史趨勢，共產(chǎn)主義是人類最理想的天堂。

那作為當(dāng)代的大學(xué)生，國家社會中最具朝氣與活力的新一代，我們又應(yīng)該怎樣正確地樹立并堅(jiān)定我們的共產(chǎn)主義信念呢？我認(rèn)為至少應(yīng)該做到以下幾個(gè)方面：

一．正確認(rèn)識社會主義現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念

縱觀歷史，共產(chǎn)主義信念從孕育、誕生到今天已經(jīng)有近200年的歷史了。近兩百年來世界發(fā)生了翻天覆地的變化：工業(yè)革命，資產(chǎn)階級革命，民族獨(dú)立運(yùn)動，第一二次世界大戰(zhàn)，19世紀(jì)30年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)??各國的共產(chǎn)主義運(yùn)動時(shí)而蓬勃發(fā)展，時(shí)而走進(jìn)低谷，隨著世界形勢的發(fā)展起起落落。但共產(chǎn)主義一定會代替資本主義，這是歷史的必然趨勢，是不可阻擋的歷史潮流！這是因?yàn)?，在共產(chǎn)主義背后有著堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念作為支撐。共產(chǎn)主義信念是一盞明燈，照亮全世界被剝削的人民，在黑暗中尋找光明。而共產(chǎn)黨員要做的，就是堅(jiān)定我們的共產(chǎn)主義信念，不懈奮斗，為全人類創(chuàng)造一個(gè)“地上的天堂”。

而在中國，在這片遼闊的土地，在這片曾飽受戰(zhàn)火蹂躪的土地上，中國共產(chǎn)黨正帶領(lǐng)著全中華民族為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想不斷摸索與前進(jìn)中。期間因?yàn)闅v史以及其他各種原因，中國邁向共產(chǎn)主義的道路出現(xiàn)過曲折和倒退，但是信念是一盞明燈，只要信念不倒，那總有撥亂反正的一天，所以的錯(cuò)誤都會被修正，道路會重新回到正確的軌道。中國改革開放提出后，中國領(lǐng)導(dǎo)人提出了，建設(shè)具有中國特設(shè)的社會主義的指導(dǎo)綱領(lǐng)，這正是中國社會主義現(xiàn)實(shí)的體現(xiàn)。中國是第一個(gè)吃螃蟹的國家，在邁向共產(chǎn)主義的道路上必須摸著石頭過河，敢于面對過往的歷史，并更加堅(jiān)定通往前方的道路。

二．將自己的學(xué)習(xí)工作與遠(yuǎn)大理想相結(jié)合

樹立共產(chǎn)主義社會理想并不排斥個(gè)人的具體理想，相反，個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)是和我們的共產(chǎn)主義理想相統(tǒng)一的。對于一個(gè)有先進(jìn)思想有遠(yuǎn)見的青年來說，個(gè)人理想更是在共產(chǎn)主義社會理想的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的。于是，我們應(yīng)該把樹立共產(chǎn)主義社會理想和個(gè)人具體的理想密切結(jié)合起來。

要把理想變?yōu)楣廨x的現(xiàn)實(shí)，必須立足當(dāng)前，從我做起，把今天的努力同實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的明天聯(lián)系起來。每個(gè)大學(xué)生都應(yīng)當(dāng)有立足自己實(shí)際的本職工作，從我做起，以主人翁的責(zé)任感，為國家強(qiáng)盛，為民族興旺，竭誠以赴。我國現(xiàn)今的科技學(xué)術(shù)水平還不高，當(dāng)代大學(xué)生要刻苦學(xué)習(xí)，努力掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，這是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必要條件。

列寧說：“要成就一件大事業(yè)，必須從小事做起?！庇终f：“少說些漂亮話，多做些日常平凡的事情。”實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想就是要從現(xiàn)在的平凡事情做起，沒有平凡的工作，理想就會變成空話而不能實(shí)現(xiàn)。我們要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想，就必須腳踏實(shí)地，從一點(diǎn)一滴的平凡艱苦工作做起，一代又一代的前赴后繼，堅(jiān)持不懈。

三．就要不斷提高我的綜合素質(zhì)，提高自己學(xué)術(shù)性研究的能力。

當(dāng)代中國的學(xué)生嚴(yán)重地偏重于考試成績，而忽視創(chuàng)造能力和學(xué)術(shù)研究能力，因此我們國家的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造能力都遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于西方發(fā)達(dá)國家。目前，我們要清晰地意識到我們國家的不足，致力于扭轉(zhuǎn)“中國制造”多于“中國創(chuàng)造”的局面，讓我們國家在科技、學(xué)術(shù)方面有更多創(chuàng)新的項(xiàng)目。作為21世紀(jì)的新力軍，我們要從自身做起，努力提高自己的創(chuàng)新和學(xué)術(shù)研究能力，使之成為自己的優(yōu)勢，進(jìn)而成為國家的優(yōu)勢。

樹立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念是每一個(gè)共產(chǎn)黨人從信仰馬克思主義的第一天起，就要終生為之追求并永不動搖的。樹立堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，不僅是每個(gè)黨員成為真正共產(chǎn)主義者的保證，更是保持我們執(zhí)政黨的穩(wěn)定、實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想、深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)鍵。只有堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，我們的和諧社會建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)才能蓬勃發(fā)展。堅(jiān)定我們的共產(chǎn)主義理想信念，用我們的行動化為共產(chǎn)主義信念的光芒，照亮我們通往理想家園的道路！