第一篇：論四個(gè)自信的內(nèi)涵及其當(dāng)代意義

論四個(gè)自信的內(nèi)涵及其當(dāng)代意義

總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上發(fā)表重要講話時(shí)指出，中國(guó)特色社會(huì)主義，既是我們必須不斷推進(jìn)的偉大事業(yè)，又是我們開(kāi)辟未來(lái)的根本保證。習(xí)總書(shū)記在此次講話中首次在“三個(gè)自信”的基礎(chǔ)上增加了“文化自信”，提出了四個(gè)自信的要求，即“中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信”這是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的豐富和發(fā)展，是重大的理論創(chuàng)新。四個(gè)自信的內(nèi)涵： 一． 堅(jiān)持道路自信

道路自信是對(duì)我國(guó)未來(lái)發(fā)展方向和未來(lái)道路的自信，就是要堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。這是經(jīng)由近代歷史反復(fù)證明的正確道路，是黨得以帶領(lǐng)人民走向勝利，走向富強(qiáng)的根本保證。二． 堅(jiān)持理論自信

堅(jiān)持理論自信就是要堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，是立于時(shí)代前沿、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。只有始終不渝地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，才能不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，與實(shí)際國(guó)情相結(jié)合，才能推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)奮勇前行。三． 堅(jiān)持制度自信

制度自信是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的深刻把握，堅(jiān)持制度自信就是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明中國(guó)特色、明顯制度優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度。只有毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，才能為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)提供堅(jiān)強(qiáng)政治保障。四． 堅(jiān)持文化自信 文化自信，是對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)及其前進(jìn)道路的強(qiáng)烈自信，正如總書(shū)記所說(shuō)：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。堅(jiān)持文化自信，就是要堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義文化是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的先進(jìn)文化，是中國(guó)人民勝利前行的強(qiáng)大精神力量。只有堅(jiān)持文化自信，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，才能不斷增強(qiáng)全黨全國(guó)各族人民的精神力量，從而為全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大精神支撐。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信是一個(gè)有機(jī)整體。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本保障，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是精神力量，它們統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。

四個(gè)自信的當(dāng)代意義

只有堅(jiān)持道路自信，才能確保中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)路徑的科學(xué)

方向決定道路，道路決定命運(yùn)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是我們黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)探索出來(lái)的。

總書(shū)記指出，“無(wú)論搞革命、搞建設(shè)、搞改革，道路問(wèn)題都是最根本的問(wèn)題”“中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路來(lái)之不易，它是在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的”?！八膫€(gè)走出來(lái)”，深刻說(shuō)明了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，體現(xiàn)了一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在統(tǒng)一。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義為什么必須堅(jiān)持道路自信呢?主要原因有兩條：一是中國(guó)特色社會(huì)主義道路既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原理又賦予其鮮明的中國(guó)特色，是馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際有機(jī)結(jié)合的成果。二是中國(guó)特色社會(huì)主義道路在短短幾十年的時(shí)間里使我國(guó)生產(chǎn)力得到快速發(fā)展，綜合國(guó)力得到快速增強(qiáng)，人民生活水平得到快速提高。理論的科學(xué)性和實(shí)踐的成效性是我們堅(jiān)持道路自信的最根本的內(nèi)在依據(jù)。

只有堅(jiān)持理論自信，才能確保中國(guó)特色社會(huì)主義指導(dǎo)思想的正確

科學(xué)的理論來(lái)源于偉大的實(shí)踐，同時(shí)又反過(guò)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合而形成的科學(xué)理論體系，它包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，審時(shí)度勢(shì)，總攬全局，提出并踐行一系列治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，創(chuàng)造出中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的科學(xué)理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展，是指導(dǎo)我們黨和人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，立足我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)基本經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的。它緊緊圍繞“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這一主題，深刻回答了新形勢(shì)下黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，進(jìn)一步深化了我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，開(kāi)辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展的新境界，續(xù)寫(xiě)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的新篇章。

發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義之所以必須堅(jiān)持理論自信，一是取決于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系自身的科學(xué)性。這個(gè)理論體系同馬克思列寧主義、毛澤東思想，既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是堅(jiān)持馬克思主義。二是取決于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的正確性。理論的正確性主要取決于它指導(dǎo)實(shí)踐取得成功的程度和效果。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，指引全黨和全國(guó)人民取得了巨大勝利，并正在繼續(xù)指引我們?nèi)〉眯碌母髣倮?。?duì)這一科學(xué)理論，我們必須堅(jiān)定不移、充滿自信。

只有堅(jiān)持制度自信，才能確保中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系的完善

鄧小平同志曾說(shuō)，“制度問(wèn)題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性”，黨的制度“關(guān)系到黨和國(guó)家是否改變顏色，必須引起全黨的高度重視”。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度，包括人民代表大會(huì)制度這一根本政治制度，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度。這一先進(jìn)的制度體系是建立在中國(guó)特色社會(huì)主義道路基礎(chǔ)之上、以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)而形成的符合中國(guó)特色的制度體系，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的性質(zhì)、特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。

發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持制度自信，一是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義制度為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的確立和發(fā)展提供了堅(jiān)強(qiáng)的政治保障，同時(shí)也為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷發(fā)展和進(jìn)步提供了強(qiáng)大政治動(dòng)力。二是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義制度為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展提供了堅(jiān)強(qiáng)政治基礎(chǔ)和政治保障。在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)過(guò)程中，我們必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度。

只有堅(jiān)持文化自信，才能確保中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明的進(jìn)步

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。

堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，除了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度外，還要堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。這就是說(shuō)，除了堅(jiān)持道路自信、理論自信和制度自信外，還必須堅(jiān)持文化自信。

文化自信是一個(gè)民族、國(guó)家或政黨對(duì)本民族傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化價(jià)值的積極認(rèn)同、充分肯定和積極踐行，是對(duì)自身文化及其生命力持有的堅(jiān)定信心。正像總書(shū)記所指出的那樣：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！?/p>

2014年2月24日，總書(shū)記在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)中提出要“增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信”。在文藝工作座談會(huì)上總書(shū)記指出：“增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義?！痹趹c祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，總書(shū)記再次強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”，指出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。提出堅(jiān)持文化自信，是對(duì)道路自信、理論自信和制度自信內(nèi)容的進(jìn)一步深化和完善，體現(xiàn)了我們黨高度的文化自覺(jué)，彰顯了我們黨鮮明的文化立場(chǎng)，進(jìn)一步凸顯了文化在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全局中的重要地位。

發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義為什么必須堅(jiān)持文化自信?一是因?yàn)椴┐缶畹闹袊?guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、制度和理論形成和發(fā)展的基因、命脈，這些寶貴文化資源，鑄就了中華民族持久而強(qiáng)大的凝聚力和向心力，是中華民族自強(qiáng)不息、創(chuàng)新發(fā)展的精神支柱。二是因?yàn)樵邳h和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化，社會(huì)主義先進(jìn)文化，尤其是貫穿其中的科學(xué)理論、理想信念和價(jià)值追求，為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展指引著前進(jìn)方向、提供著精神動(dòng)力。離開(kāi)文化自信，道路自信、理論自信和制度自信就會(huì)失去精神基石和文化滋養(yǎng)。

第二篇：論“兩彈一星”精神的當(dāng)代意義

論“兩彈一星”精神的當(dāng)代意義

“兩彈一星”最初是指原子彈、導(dǎo)彈和人造衛(wèi)星?！皟蓮棥敝械囊粡検窃訌?，后來(lái)演變?yōu)樵訌椇蜌鋸椀暮戏Q；另一彈是指導(dǎo)彈；“一星”則是人造地球衛(wèi)星。1964年10月16日我國(guó)第一顆原子彈爆炸成功，1967年6月17日我國(guó)第一顆氫彈空爆試驗(yàn)成功，1970年4月24日我國(guó)第一顆人造衛(wèi)星發(fā)射成功。中國(guó)的“兩彈一星”，是20世紀(jì)下半世紀(jì)中華民族創(chuàng)建的輝煌偉業(yè)。

１９９９年９月，江澤民同志在表彰為研制“兩彈一星”作出突出貢獻(xiàn)的科技專家大會(huì)上，將“兩彈一星”精神進(jìn)一步概括為“熱愛(ài)祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)，自力更生、艱苦奮斗，大力協(xié)同、勇于登攀”，江澤民在大會(huì)上講話指出：偉大的事業(yè)，產(chǎn)生偉大的精神。在為“兩彈一星”事業(yè)進(jìn)行奮斗中，廣大研制工作者培育和發(fā)揚(yáng)了一種崇高的精神，它就是“熱愛(ài)祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)，自力更生、艱苦奮斗，大力協(xié)同、勇于攀登”的“兩彈一星”精神。他強(qiáng)調(diào)，“兩彈一星”精神，是愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義精神和科學(xué)精神的活生生體現(xiàn)，是中國(guó)人民在20世紀(jì)為中華民族創(chuàng)造的新的寶貴精神財(cái)富。我們要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大這一偉大精神，使之成為全國(guó)各族人民在現(xiàn)代化建設(shè)道路上奮勇開(kāi)拓的巨大推動(dòng)力量。

今天，面對(duì)世界科技革命的深刻變化和迅猛發(fā)展，新一代的航天科技工作者，繼承并發(fā)揚(yáng)老一代科研人員搞“兩彈一星”的精神，緊盯世界航天科技前沿，從高起點(diǎn)出發(fā)，經(jīng)過(guò)11年艱苦探索和努力攻關(guān)，取得了首次載人航天飛行的圓滿成功。在他們身上，體現(xiàn)出了特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)的載人航天精神。有了這種精神，就有了通向成功的動(dòng)力。我們相信，我國(guó)新一代科技工作者將在繼續(xù)攀登世界科技高峰的道路上，取得更大的成就。

“兩彈一星”精神啟示我們，圍家的強(qiáng)大，民族的振興，科技的進(jìn)步，必須大力發(fā)展高科技，尤其是尖端高科技，以此帶動(dòng)其他科技領(lǐng)域的發(fā)展。

鄧小平早在1988年就指出：“如果60年代以來(lái)中國(guó)沒(méi)有原子彈、氫彈，沒(méi)有發(fā)射衛(wèi)星，中國(guó)就不能叫有重大影響的大國(guó)，就沒(méi)有現(xiàn)在這樣的地位?！薄皟蓮椧恍恰钡母呖萍及l(fā)展把我國(guó)科技事業(yè)引向了高水平的發(fā)展階段。導(dǎo)彈衛(wèi)星研制與核武器研制是兩個(gè)高新技術(shù)群，幾乎涉及現(xiàn)代高新技術(shù)的所有領(lǐng)域，不僅直接依賴于從事國(guó)防尖端科技研制的部門(mén)，而且有大批地方單位參與。原子彈和氫彈的研制有利地推動(dòng)了我國(guó)物理學(xué)、流體力學(xué)、數(shù)學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域的研究和發(fā)展，并為其指引了新的研究方向；發(fā)展航天科技對(duì)更廣泛領(lǐng)域的科學(xué)研究起了重要推動(dòng)作用。

“兩彈一星”精神啟示我們，要發(fā)展我國(guó)科技事業(yè)，真正擁有我國(guó)自己的科技體系，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的方針，這是我國(guó)的科技事業(yè)取得長(zhǎng)足發(fā)展的正確準(zhǔn)則。

發(fā)展我國(guó)的科學(xué)技術(shù)要始終堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的方針．這是最基本的立足點(diǎn)。周恩來(lái)多次強(qiáng)調(diào)：“自力更生是革命和建設(shè)事業(yè)的基本立腳點(diǎn)?！标P(guān)系國(guó)家發(fā)展前途的科學(xué)技術(shù)，特別是跟國(guó)防有關(guān)的高科技，西方國(guó)家不會(huì)賣給我們?？偨Y(jié)我國(guó)發(fā)展“兩彈一星”的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揚(yáng)熱愛(ài)祖國(guó)、群策群力、自力更生、自主創(chuàng)新的精神，來(lái)發(fā)展我國(guó)的科技，特別是高科技是十分重要的。

“兩彈一星”精神啟示我們，在經(jīng)濟(jì)、科技總體上處于劣勢(shì)的態(tài)勢(shì)下發(fā)展高科技，必須最大限度地調(diào)動(dòng)有限的財(cái)力、物力和人力，要發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)，把關(guān)系國(guó)家發(fā)展前途的科學(xué)技術(shù)放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮一切可以調(diào)動(dòng)的積極性、主動(dòng)性，集中全國(guó)的力量，協(xié)同攻關(guān)。

1962年毛澤東在關(guān)于原子彈爆炸設(shè)想的報(bào)告上批示：“要大力協(xié)同做好這件工作?！敝芏鱽?lái)強(qiáng)調(diào)，要發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，樹(shù)立全國(guó)一盤(pán)棋的思想，組織全國(guó)大力協(xié)同攻關(guān)。錢(qián)學(xué)森曾在1989年說(shuō)過(guò)，“這是把40年代后期中國(guó)人民解放軍大兵團(tuán)作戰(zhàn)的成功經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到現(xiàn)代大科學(xué)工作上來(lái)了。這一整套組織管理的制度和方案不僅是科學(xué)的，而且也是結(jié)合我國(guó)實(shí)際的，是社會(huì)主義的。它們不但在過(guò)去‘兩彈一星’事業(yè)中是成功的，現(xiàn)在的國(guó)家高技術(shù)工作也應(yīng)該采用?！痹诎l(fā)展我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和科技事業(yè)中，必然會(huì)有很多大科學(xué)技術(shù)工程需要建立和攻關(guān)，它的完成關(guān)系到整個(gè)國(guó)家的發(fā)展水平。如何組織好這樣大的工程，需要有符合客觀規(guī)律的正確決策，需要充分調(diào)動(dòng)人的積極性，需要合作協(xié)調(diào)攻關(guān)。因此，團(tuán)隊(duì)能力和獻(xiàn)身精神是至關(guān)重要的。

“兩彈一星”精神啟示我們，培養(yǎng)和練就一支具有現(xiàn)代科學(xué)文化素養(yǎng)的科技人才隊(duì)伍，充分調(diào)動(dòng)他們的積極性、創(chuàng)造性，是推進(jìn)我國(guó)科技發(fā)展的重要條件。

人才是時(shí)家的寶貴財(cái)富，人才是創(chuàng)業(yè)之源、強(qiáng)同之本。發(fā)展科技尤其是發(fā)展尖端科技，首先必須具備的條件就是要有大批的科技人才。周恩來(lái)在1951年指出：“人才缺乏，已成為我們各項(xiàng)建設(shè)巾的一個(gè)最困難的問(wèn)題”，“只要我們的工作開(kāi)展了，中國(guó)的知識(shí)分子就不是太多，而是太少了?！痹谘兄啤皟蓮椧恍恰?、發(fā)展國(guó)防尖端技術(shù)中，通過(guò)團(tuán)結(jié)原有的知識(shí)分子、想方設(shè)法把海外華裔科學(xué)家安排網(wǎng)國(guó)、派留學(xué)生到蘇聯(lián)學(xué)習(xí)、自己大力培養(yǎng)等多種途徑，組織起一支強(qiáng)大的科研隊(duì)伍，進(jìn)行科學(xué)研究。鄧小平對(duì)科技人才非常重視，十一屆三中全會(huì)以后，他再次肯定了知識(shí)分子是工人階級(jí)的一部分，強(qiáng)調(diào)在科研中要充分信任、依靠知識(shí)分子。他說(shuō)：“要發(fā)現(xiàn)專家，培養(yǎng)專家，重用專家，提高各種專家的政治地位和物質(zhì)待遇?！痹谛率兰o(jì)、新階段，我們?nèi)匀灰訌?qiáng)培養(yǎng)高素質(zhì)的科技人才隊(duì)伍，在“走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路。建設(shè)創(chuàng)新型圍家”的戰(zhàn)略決策的指引下，把我困的科技事業(yè)推向更加輝煌的發(fā)展之路。

我們要學(xué)習(xí)并發(fā)揚(yáng)“兩彈一星”精神，使這一偉大精神成為全國(guó)各族人民在現(xiàn)代化建設(shè)道路上奮勇開(kāi)拓的巨大推動(dòng)力量。

第三篇：四個(gè)自信

從“三個(gè)自信”到“四個(gè)自信”

——讓傳統(tǒng)文化回歸中小學(xué)教育

摘要

關(guān)鍵詞

正文

一、什么是“四個(gè)自信”

2016年7月1日，在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)的講話上，總書(shū)記表示“全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的。有了“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”的勇氣，我們就能毫無(wú)畏懼面對(duì)一切困難和挑戰(zhàn)，就能堅(jiān)定不移開(kāi)辟新天地、創(chuàng)造新奇跡?！蔽幕孕?，因而正式成為了自道路自信、理論自信、制度自信以來(lái)的第四個(gè)自信。

何為“文化自信”，在“七一講話”上，總書(shū)記提出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。我們要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)全黨全國(guó)各族人民的精神力量。”

所謂“文化自信”，指的是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念，是對(duì)既有文化優(yōu)良傳統(tǒng)的肯定與堅(jiān)持?！拔幕孕拧敝械奈幕腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。文化自信是民族自信心和自豪感的源泉，中華民族正是有了對(duì)民族文化的自信心和自豪感，才在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中保持自己、吸納外來(lái)，形成了獨(dú)具特色的中華文化。文化自信，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的文化建構(gòu)有著重大意義。

二、為何重視“文化自信”

在2016年5月17日的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，總書(shū)記指出：“構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，一是要體現(xiàn)繼承性、民族性。要善于融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源，堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)。堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！?/p>

在當(dāng)今世界文化多元化的的沖擊下，如何正確地認(rèn)識(shí)中國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展實(shí)際，如何準(zhǔn)確的把握時(shí)代需求，如何對(duì)各種不同文化的本質(zhì)進(jìn)行科學(xué)的辨識(shí)與把握，如何對(duì)傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化進(jìn)行理性而批判的的揚(yáng)棄，與如何正確把握文化自信有著十分緊密的聯(lián)系。

（一）傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化之動(dòng)力

近代以來(lái)，中華民族傳統(tǒng)文化的吸引力與創(chuàng)造力面對(duì)西方文化的強(qiáng)烈沖擊，受到了一定的影響，有些人樹(shù)立了片面求洋、全盤(pán)西化的錯(cuò)誤文化觀。文化自信就是銘記歷史、不忘初心，中國(guó)道路、理論、制度植根于5000多年來(lái)的傳統(tǒng)文化土壤。

文化自信是文化主體對(duì)自身文化價(jià)值的肯定、認(rèn)同和自豪，只有肯定了自己文化中的優(yōu)秀部分，才能產(chǎn)生對(duì)自身文化的認(rèn)同感，進(jìn)而能夠在不同文化的價(jià)值比較中產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的的自豪感，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承、超越與創(chuàng)新。

（二）應(yīng)對(duì)多元文化沖擊之核心

經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的節(jié)奏不斷加快，世界多元文化之間也正在激烈地碰撞著，各種文化之間的矛盾日益凸顯，不同文化群體之間相互影響，交錯(cuò)復(fù)雜的的文化觀念和價(jià)值信仰體系不斷沖擊著我國(guó)的主流價(jià)值觀念?；ヂ?lián)網(wǎng)、多媒體等現(xiàn)代傳媒技術(shù)的不斷擴(kuò)展，使得新一輪的文化沖擊對(duì)我國(guó)的文化安全、意識(shí)形態(tài)安全帶來(lái)新的挑戰(zhàn)。

面對(duì)這些挑戰(zhàn)，文化自信正是甄別文化優(yōu)劣，應(yīng)對(duì)文化沖擊的核心力量。只有準(zhǔn)確把握中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)以及目前我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展階段與方位，掌握目前我國(guó)所處時(shí)代的特點(diǎn)，并以此為思考問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)，從現(xiàn)實(shí)與具體的條件和大的環(huán)境出發(fā)，合理的對(duì)適應(yīng)與滿足當(dāng)下實(shí)踐要求的文化觀進(jìn)行選擇，才能應(yīng)對(duì)多元文化的沖擊與滲透。

（三）促進(jìn)優(yōu)秀文化發(fā)展之動(dòng)力

堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信就是要實(shí)現(xiàn)文化自立、自強(qiáng)，為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)奠定現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。文化的繁榮與發(fā)展需要堅(jiān)定的民族文化自信心作為基礎(chǔ)。文化自信是文化發(fā)展的生根之土壤，文化的繁榮發(fā)展不能單純地依賴于對(duì)外來(lái)文化的簡(jiǎn)單模仿，也不能單純地依賴于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的單純復(fù)制。文化是在不斷實(shí)踐基礎(chǔ)上得來(lái)的，在文化自信的基礎(chǔ)上開(kāi)展文化創(chuàng)造與創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展的大繁榮。

三、如何滲透“傳統(tǒng)文化”

2014年12月20日，總書(shū)記在慶祝澳門(mén)回歸祖國(guó)15周年大會(huì)暨澳門(mén)特別行政區(qū)第四屆政府就職典禮中表示，“泱泱中華，歷史悠久，文明博大。中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂。”由此可見(jiàn)，傳承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，對(duì)實(shí)現(xiàn)文化自信以及中國(guó)特色社會(huì)主義文化建構(gòu)有著重大的意義。

而傳承傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵，就是要從教育抓起，特別是要從基礎(chǔ)教育抓起，要讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)中小學(xué)的課堂，這就需要學(xué)校、老師、學(xué)生三方面努力。

Mingsheng

第四篇：四個(gè)自信

四個(gè)自信

四個(gè)自信即中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，由總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上提出，是對(duì)黨的十八大提出的中國(guó)特色社會(huì)主義“三個(gè)自信”的創(chuàng)造性拓展和完善。

名詞來(lái)源

“四個(gè)自信”的重要論述，創(chuàng)造性地拓展了黨的十八大提出的中國(guó)特色社會(huì)主義“三個(gè)自信”的譜系，凸顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的文化根基、文化本質(zhì)和文化理想，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義有了更加明確而開(kāi)闊的文化建構(gòu)。

提出時(shí)間

2012年11月8日，胡錦濤同志代表十七屆中央委員會(huì)向中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)作了題為《堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗》的報(bào)告，報(bào)告中指出了“三個(gè)自信”，即“道路自信、理論自信、制度自信”。2016年7月1日，總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上明確提出：中國(guó)共產(chǎn)黨人“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”，就要堅(jiān)持“四個(gè)自信”即“中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。

主要內(nèi)容

道路自信

道路自信是對(duì)發(fā)展方向和未來(lái)命運(yùn)的自信。堅(jiān)持道路自信，就是要全黨和全國(guó)人民堅(jiān)定“中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路”的信念。

理論自信

理論自信是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性、真理性、正確性的自信。堅(jiān)持理論自信就是要全黨和全國(guó)人民堅(jiān)定對(duì)馬克思主義基本理論、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的正確性、真理性的信念

制度自信

制度自信是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有制度優(yōu)勢(shì)的自信。近代以來(lái)的歷史證明，中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是最適應(yīng)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要、保證各項(xiàng)事業(yè)順利開(kāi)展的制度體系。

文化自信

文化自信是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)性的自信。堅(jiān)持文化自信就是要激發(fā)黨和人民對(duì)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的歷史自豪感，堅(jiān)定對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的堅(jiān)定信念，在全社會(huì)形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普遍共識(shí)和堅(jiān)定信念。

第五篇：四個(gè)自信

四個(gè)自信

中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，由總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上提出，是對(duì)黨的十八大提出的中國(guó)特色社會(huì)主義“三個(gè)自信”的創(chuàng)造性拓展和完善。

道路自信

道路自信是對(duì)發(fā)展方向和未來(lái)命運(yùn)的自信。堅(jiān)持道路自信，就是要全黨和全國(guó)人民堅(jiān)定“中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路”的信念。

歷史起源

中國(guó)中華民族曾經(jīng)有著輝煌和燦爛的古代文明，然而，當(dāng)歷史發(fā)展到清朝晚期尤其是1840年前后，中國(guó)封建社會(huì)在歷經(jīng)了其成熟的巔峰之后到達(dá)了其腐敗的晚期。伴隨著西方工業(yè)文明的發(fā)展與擴(kuò)張，在世界資本帝國(guó)主義擴(kuò)張的熱潮中，中華民族瀕臨亡國(guó)。在中華民族遭受侵略的過(guò)程中，中國(guó)人民始終堅(jiān)韌不屈地維護(hù)著國(guó)家和民族的形象與尊嚴(yán)。從太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；從甲午海戰(zhàn)慘敗到戊戌維新；從辛亥革命到長(zhǎng)達(dá)14年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)人民和中華民族一直行走在挽救人民命運(yùn)和民族尊嚴(yán)的路上。直到1949年，在歷經(jīng)28年的浴血奮戰(zhàn)之后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民先后完成了革命道路的探索從農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)，趕跑了日本帝國(guó)主義，推翻了蔣家王朝，建立了中華人民共和國(guó)，從此，中國(guó)重新獲得了獨(dú)立，中華民族和中國(guó)人民從此站了起來(lái)。在新中國(guó)成立后的社會(huì)主義探索與建設(shè)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)了社會(huì)主義三大改造，在中國(guó)全面確立了特色社會(huì)主義改革開(kāi)放、中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的嘗試與確立、全面深化改革的提出、“五大發(fā)展理念”的協(xié)調(diào)統(tǒng)籌、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的開(kāi)展，“中國(guó)模式”享譽(yù)全球，這一波瀾壯闊的發(fā)展歷程，無(wú)不說(shuō)明中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路是中國(guó)歷史和中國(guó)人民的自由和必然選擇，這個(gè)過(guò)程孕育了中國(guó)特色社會(huì)主義道路滿滿的自信。

理論自信

理論自信就是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的自信，相信中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系所具有科學(xué)性以及相信它是指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的行動(dòng)指南。

歷史起源

中國(guó)特色社會(huì)主義理論是一個(gè)科學(xué)和系統(tǒng)的理論體系。它以馬列主義、毛澤東思想為源泉，汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，在中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)大潮的實(shí)踐中產(chǎn)生發(fā)展并且日臻成熟和完善。在馬克思主義的指引下，真正的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨—中國(guó)共產(chǎn)黨成立了，從此，中國(guó)革命的面貌煥然一新，中華民族的命運(yùn)有了新的轉(zhuǎn)機(jī)。毛澤東思想作為馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論淵源，解決了中國(guó)革命和初步建設(shè)的問(wèn)題；鄧小平理論在中國(guó)社會(huì)發(fā)展的重大轉(zhuǎn)折時(shí)期，鮮明地回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的歷史命題，開(kāi)拓了馬克思主義中國(guó)化的新境界，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；在世界風(fēng)云動(dòng)蕩的世紀(jì)之交，“三個(gè)代表”重要思想明確回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的重大課題，有力地推進(jìn)了黨的建設(shè)新的偉大工程；在全面建設(shè)小康社會(huì)的新階段，科學(xué)發(fā)展觀從國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的整體構(gòu)想出發(fā)，科學(xué)回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的重大理論和實(shí)際問(wèn)題，繼續(xù)將中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)；“黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在中華民族復(fù)興的歷史新高度，形成了一系列治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，在中華民族偉大復(fù)興‘中國(guó)夢(mèng)’宏偉愿景引領(lǐng)下，按照‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)?！痹谥袊?guó)特色社會(huì)主義理論的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民擁有了從未有過(guò)的自信，正是這一自信鼓舞著中華民族走向新的偉大復(fù)興。

制度自信 制度自信就是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的自信，相信中國(guó)特色社會(huì)主義制度在現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中具有無(wú)比優(yōu)越性。制度問(wèn)題直接關(guān)乎黨和國(guó)家的發(fā)展方向。

中國(guó)封建社會(huì)歷史漫長(zhǎng)，以君主集權(quán)為特征的封建君主專制制度則是整個(gè)封建社會(huì)的政治支柱，而維系這一政治支柱的政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度則時(shí)刻以鞏固皇權(quán)為根本原則，從而構(gòu)成了龐大的封建政治運(yùn)行網(wǎng)絡(luò)。清朝晚期君主專制制度日益衰微，封建統(tǒng)治者通過(guò)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、新政、變法等方式全力挽救也無(wú)濟(jì)于事，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命則將中國(guó)幾千年以來(lái)的封建君主專制徹底埋葬。民主共和作為一種理念、思想和制度深入中國(guó)人民內(nèi)心。然而袁世凱復(fù)辟帝制，再一次打碎了中國(guó)人追求民主共和的夢(mèng)想。之后北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的軍閥割據(jù)和軍閥混戰(zhàn)，讓國(guó)人再次痛心地質(zhì)疑國(guó)家前途和民族命運(yùn)。直至新中國(guó)的成立，將億萬(wàn)人民夢(mèng)想中的民主變成實(shí)實(shí)在在的制度。

40年以來(lái)，中國(guó)執(zhí)政黨建設(shè)的成就、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步、政治局勢(shì)的穩(wěn)定以及傳統(tǒng)話語(yǔ)的傳承，都在全方位折射出中國(guó)一系列制度安排的巨大定力和活力，也時(shí)刻彰顯著中國(guó)特色社會(huì)主義制度的高度自信。

文化自信

文化自信，是對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，是對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。這來(lái)源于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族記憶和圓融大氣的中國(guó)智慧，來(lái)源于對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的堅(jiān)定信念。

文化自信的主要功能在于彌補(bǔ)自然、社會(huì)與歷史條件的不足、局限與束縛,通過(guò)意識(shí)、符號(hào)、精神的刺激與再生產(chǎn)為主體提供推動(dòng)文明進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的思想、激情、智慧、意志和創(chuàng)造力。眾所周知，中華文明是人類世界古代文明形態(tài)中少有的未曾間斷而延續(xù)至今的文化形態(tài)。早在軸心時(shí)代開(kāi)始,就一直努力在主體內(nèi)部發(fā)蒙和培育“仁者不憂”(《論語(yǔ)·泰伯》)、“仁者無(wú)敵”(《孟子·梁惠王上》)、“開(kāi)物成務(wù)”(《易經(jīng)·系辭上傳》)、“與天地參”(《中庸》)的文化信念與實(shí)踐理性機(jī)能,并最終形成“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平”的文化理念和文明理想。千百年來(lái),正是憑借這種內(nèi)力深厚的文化歷練與踐行能力,中華民族才在多災(zāi)多難的歷史進(jìn)程中苦撐苦熬、頑強(qiáng)生存下來(lái)。即使在大故迭起、風(fēng)雨如晦的近現(xiàn)代,這種文化自信與弘道精神也一直是激勵(lì)人們回應(yīng)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)的核心機(jī)制。在新的歷史時(shí)期，深厚的革命文化在社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中上升為中國(guó)特色社會(huì)主義的先進(jìn)文化，即以馬克思主義為指導(dǎo)的、面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化，指引著中華民族在全球化的今天創(chuàng)造更加輝煌的中國(guó)成就。

“四個(gè)自信”彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政魄力與戰(zhàn)略膽識(shí)

“四個(gè)自信”彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨的使命意識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就明確了自己的使命：帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造幸福生活和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。這一崇高的歷史使命既是對(duì)中國(guó)近代以來(lái)歷史發(fā)展演變的反復(fù)思考，更是對(duì)中國(guó)未來(lái)走向的縝密籌劃。從革命年代到建設(shè)時(shí)期，這種使命感從未有過(guò)絲毫的動(dòng)搖與淡化。為了實(shí)現(xiàn)這一歷史使命，一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人風(fēng)雨兼程不懈奮斗，取得了一個(gè)又一個(gè)階段性的勝利。當(dāng)前，中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了全新的歷史時(shí)期，中華民族距離偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)日益接近，然而中國(guó)面臨的錯(cuò)綜復(fù)雜的壓力和困難也世所罕見(jiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨肩上的重?fù)?dān)日益增加，在這緊要關(guān)頭，共產(chǎn)黨鄭重提出要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，這不僅是對(duì)過(guò)去工作和成績(jī)的認(rèn)可與總結(jié)，也是對(duì)自己當(dāng)前工作的鼓勵(lì)與鞭策，更是對(duì)實(shí)現(xiàn)未來(lái)使命的一種魄力與堅(jiān)定。

“四個(gè)自信”彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨的擔(dān)當(dāng)意識(shí)。敢于擔(dān)當(dāng)是總書(shū)記定義好干部的標(biāo)準(zhǔn)之一。不避困難、勇于擔(dān)當(dāng)源于對(duì)理想信念的執(zhí)著、對(duì)偉大事業(yè)的責(zé)任和對(duì)人民群眾的情懷。當(dāng)下中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期和改革攻堅(jiān)期，執(zhí)政黨的建設(shè)面臨前所未有的執(zhí)政危險(xiǎn)和執(zhí)政考驗(yàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨且能夠做到自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，“四個(gè)自信”就是中國(guó)共產(chǎn)黨在民族復(fù)興事業(yè)面前展現(xiàn)的一種舍我其誰(shuí)的氣魄和姿態(tài)。黨的十八大以來(lái)，面對(duì)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中國(guó)夢(mèng)的艱巨任務(wù)，在中國(guó)能夠團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)這個(gè)宏偉目標(biāo)的政治力量，有且只有中國(guó)共產(chǎn)黨。

“四個(gè)自信”凝聚了中國(guó)廣大人民群眾的奮斗動(dòng)力與共同愿望

首先，“四個(gè)自信”是廣大人民群眾的精神動(dòng)力。當(dāng)前中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，改革進(jìn)入深水區(qū)和攻堅(jiān)期，不同文化和價(jià)值觀相互重疊和碰撞?！凹姺钡膬r(jià)值選擇可能會(huì)影響到人們的正確價(jià)值取向，如果選擇不當(dāng)則極易造成社會(huì)道德的滑坡和秩序的混亂?！雹僖粋€(gè)沒(méi)有崇高精神信仰和正確價(jià)值取向的民族，民族復(fù)興更是無(wú)從談起。因此，總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“人民有信仰，民族有希望，國(guó)家有力量。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，物質(zhì)財(cái)富要極大豐富，精神財(cái)富也要極大豐富。”②道路自信、理論自信、制度自信、文化自信恰在此時(shí)蓬勃而出，成為中國(guó)最廣大人民群眾的精神信仰和奮斗動(dòng)力。其次，“四個(gè)自信”堅(jiān)定了民眾跟黨走的決心。中國(guó)特色社會(huì)主義道路確立以來(lái)，中國(guó)人民由貧窮走向富裕、由溫飽實(shí)現(xiàn)小康，中國(guó)人民堅(jiān)信這條道路地選擇是正確的，未來(lái)也必將繼續(xù)沿著這條道路穩(wěn)步走向復(fù)興；中國(guó)特色社會(huì)主義制度保證了中國(guó)人民最根本的權(quán)力和利益，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)近代以來(lái)最廣泛的民主；中國(guó)特色社會(huì)主義理論的本質(zhì)和內(nèi)核都是圍繞人民群眾的根本利益而醞釀形成，始終堅(jiān)持為了群眾、依靠群眾，代表中國(guó)最廣大人民群眾的根本利益，堅(jiān)持以人為本等核心理念不僅為黨和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)提供了理論指南，也為廣大人民群眾提供了政治保障和奮斗動(dòng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定提出“四個(gè)自信”，有利于在人民群眾中塑造和樹(shù)立良好的執(zhí)政黨形象，獲取更高的民眾信任度和支持度，從而構(gòu)建其更加廣泛而有效的政治影響力。這就為“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的實(shí)現(xiàn)，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的繁榮發(fā)展準(zhǔn)備了強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)核心和雄厚的群眾基礎(chǔ)。

“四個(gè)自信”促進(jìn)了當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的結(jié)構(gòu)整合與社會(huì)和諧

從現(xiàn)實(shí)情況看，中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)從同質(zhì)化向多元化的轉(zhuǎn)變迫切需要一種共同的價(jià)值規(guī)范。新中國(guó)成立初期，由于歷史條件的制約，中國(guó)形成了同質(zhì)化程度較高的社會(huì)結(jié)構(gòu)。改革開(kāi)放３０多年是中國(guó)開(kāi)啟現(xiàn)代化的過(guò)程，注定了這一過(guò)程必然伴隨著破舊與立新的利益與沖突。有學(xué)者認(rèn)為由于這一過(guò)程使中國(guó)原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)突破了其既定的時(shí)空統(tǒng)一觀，社會(huì)交往行動(dòng)中的可能性和選擇性增加了多變性，中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)逐漸呈現(xiàn)出了多元化的現(xiàn)象，這必然導(dǎo)致當(dāng)前中國(guó)社會(huì)價(jià)值整合的難度增加。就當(dāng)前中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)而言，社會(huì)的價(jià)值和規(guī)范整合亟須一種具有主體價(jià)值意識(shí)的文化理念的引領(lǐng)，而社會(huì)的文化認(rèn)同則是社會(huì)價(jià)值得以確立的柔性渠道。因此在當(dāng)下中國(guó)建構(gòu)一種民族性的文化規(guī)范，從而沉淀出穩(wěn)定的社會(huì)信仰，將大大有助于中國(guó)社會(huì)整合。從價(jià)值性判斷看，中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”可以被認(rèn)為是當(dāng)前中國(guó)價(jià)值規(guī)范在國(guó)家層面的一個(gè)共同信念。對(duì)內(nèi)而言，道路自信、理論自信、制度自信和文化自信為多元化社會(huì)結(jié)構(gòu)中的不同利益群體提供了一種共同的理想信念和信仰追求，能夠凝聚不同部門(mén)、不同階層、不同因素的整體價(jià)值訴求，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值規(guī)范的有序整合，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的系統(tǒng)性整合，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧運(yùn)轉(zhuǎn)。對(duì)外而言，道路自信、理論自信、制度自信和文化自信作為一個(gè)有機(jī)整體和一整套的價(jià)值規(guī)范被大眾接受并信仰，這就構(gòu)成了社會(huì)整體成員的一種高度的自我認(rèn)同、文化認(rèn)同以及社會(huì)認(rèn)同。這一認(rèn)同狀態(tài)在促進(jìn)社會(huì)結(jié)構(gòu)整合的同時(shí)，對(duì)外則可以演變?yōu)橹腥A民族的高度自信和集體凝聚，從而增強(qiáng)中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的影響力與執(zhí)行力。

馬克思指出，誰(shuí)掌握了青年，誰(shuí)就掌握了未來(lái)。毛澤東曾勉勵(lì)青年，世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。習(xí)近平在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望?！腥A民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?！彼麄兌家辉?gòu)?qiáng)調(diào)青年之于國(guó)家民族未來(lái)生存和發(fā)展的無(wú)可替代的巨大意義，新時(shí)代的青年青年，是革命事業(yè)的接班人，應(yīng)該承擔(dān)自身的歷史責(zé)任，不斷地學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、交流中國(guó)特色社會(huì)主義文化，使之成為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的主體力量，成為建設(shè)人類命運(yùn)共同體的精神支撐力量。所以作為一名研究生，在學(xué)好本專業(yè)的基礎(chǔ)知識(shí)，在自己領(lǐng)域?yàn)樯鐣?huì)主義添磚加瓦同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)牢記自己歷史使命?？倳?shū)記說(shuō)，中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。他指出，“歷史車輪滾滾向前，時(shí)代潮流浩浩蕩蕩。歷史只會(huì)眷顧堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、搏擊者，而不會(huì)等待猶豫者、懈怠者、畏難者。全黨一定要保持艱苦奮斗、戒驕戒躁的作風(fēng)，以時(shí)不我待、只爭(zhēng)朝夕的精神，奮力走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路?！?/p>

中國(guó)特色社會(huì)主義必將把我們帶向中華民族偉大復(fù)興的未來(lái)，堅(jiān)持“四個(gè)自信”是當(dāng)代中國(guó)青年的時(shí)代責(zé)任和歷史使命。習(xí)近平高度重視用中國(guó)特色社會(huì)主義文化引導(dǎo)和教育青年，并對(duì)當(dāng)代青年寄予了很高的期望。我們要深刻理解和把握中國(guó)特色社會(huì)主義文化的新時(shí)代要求，堅(jiān)持馬克思主義文化觀，不斷繼承和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，在交流和學(xué)習(xí)中主動(dòng)彰顯和傳播中國(guó)特色社會(huì)主義文化。這是時(shí)代賦予我們的使命，只有在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中不斷完善自身，才能真正成為有理想、有道德、有信念、有作為的新時(shí)代中國(guó)青年。