第一篇：愛國(guó)主義是思想政治教育的永恒主題_政治論文

【內(nèi)容提要】隨著時(shí)代的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治、道德涵蓋的內(nèi)容都會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化，但無(wú)論世事怎樣變遷，愛國(guó)主義始終是思想政治教育中永恒不變的主題。愛國(guó)主義是高校政治思想工作和思想教育的基本內(nèi)容，發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的不竭動(dòng)力。【摘要題】愛國(guó)主義教育【關(guān)鍵詞】愛國(guó)主義/思想政治教育/新時(shí)期/主題 愛國(guó)主義在不同的時(shí)代具有不同的歷史限定。江澤民總書記說(shuō)：“愛國(guó)主義有鮮明的時(shí)代特性。在今天，我們講愛國(guó)就是要愛社會(huì)主義祖國(guó)，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，把個(gè)人的理想和事業(yè)融匯于祖國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)中。”[1]不同的時(shí)代愛國(guó)主義的時(shí)代特性不盡相同，但它作為一種正義的、極具凝聚的力量是古今一脈相承的。

一、愛國(guó)主義是最基本的素質(zhì)要求

愛國(guó)主義是我們祖國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。歷史上的一些道德規(guī)范在今天已失去存在的價(jià)值，如“一女不嫁二夫”、“不孝有三，無(wú)子為大”等已被當(dāng)作封建禮教而摒棄，而愛國(guó)主義卻始終是基本的素質(zhì)要求。愛國(guó)情素的形成是一個(gè)復(fù)雜而漫長(zhǎng)的過程，從遠(yuǎn)古時(shí)代開始，先輩們生于斯，長(zhǎng)于斯，利用他們的智慧和勤勞了解、熟悉著祖國(guó)的地理環(huán)境，并不斷受惠于祖國(guó)的物質(zhì)資源，創(chuàng)造了文化，積累了文明。他們一代又一代享受著祖國(guó)文化的熏陶，又為促進(jìn)文明奮斗著。久而久之，自然而然地產(chǎn)生了對(duì)祖國(guó)的愛戀之情，并通過演化、提煉、升華而逐漸形成和發(fā)展起對(duì)民族對(duì)祖國(guó)真摯而深厚的愛。

在歷史長(zhǎng)河中，面對(duì)異族的入侵，中國(guó)人民進(jìn)行了英勇的反抗和奮爭(zhēng)，涌現(xiàn)出岳飛、文天樣、鄭成功等無(wú)數(shù)可敬可愛的民族英雄，留下無(wú)數(shù)可歌可泣的愛國(guó)主義業(yè)績(jī)。近代中國(guó)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，每一次戰(zhàn)爭(zhēng)都使中國(guó)一步步陷入半殖民地的歷史深淵。同時(shí)，每一次戰(zhàn)爭(zhēng)也使中國(guó)人產(chǎn)生震驚和民族危機(jī)感，愛國(guó)主義的精神日益增強(qiáng)，“救亡圖存”之聲成為時(shí)代的最強(qiáng)音。近代中國(guó)出現(xiàn)的一切問題無(wú)不與這一主題息息相關(guān)。無(wú)論是鄭觀應(yīng)等提倡的“實(shí)業(yè)救國(guó)”、蔡元培等倡導(dǎo)的“教育救國(guó)”、“科學(xué)救國(guó)”，還是鄒容等追隨的“革命救國(guó)”，都是愛國(guó)主義精神的體現(xiàn)。從林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，到秋瑾的“拼將十萬(wàn)頭顱血，敢把乾坤力挽回”，皆是愛國(guó)主義民族精神的生動(dòng)寫照。正如江澤民同志指出的：“中日近代史昭示我們，要改變貧弱受欺、落后挨打的歷史命運(yùn)，就必須奮起抗?fàn)?，奮發(fā)圖強(qiáng)，從列強(qiáng)侵略中國(guó)的那一天起，中國(guó)人民就舉起了團(tuán)結(jié)御侮、救亡圖存的愛國(guó)主義旗幟。從太平天國(guó)起義到義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，從戊戌變法到孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，無(wú)數(shù)中華兒女和愛國(guó)志士，為了探索救國(guó)救民的道略，前仆后繼，歷盡艱辛?！盵2]譜寫了一曲愛國(guó)主義的凱歌。正是愛國(guó)主義產(chǎn)生的高度凝聚力和民族尊嚴(yán)感，才有了新中國(guó)的建立。

新中國(guó)建立后，熱愛社會(huì)主義制度，建設(shè)富強(qiáng)、民主、統(tǒng)一的國(guó)家是社會(huì)主義愛國(guó)主義的內(nèi)在要求。20世紀(jì)50-80年代，中國(guó)人民在曲折中前進(jìn)，完成了社會(huì)主義改造的偉大任務(wù)，渡過60年代三年經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，在十年“文化大革命”之后，迅速走上撥亂反正，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路。無(wú)論是克服困難的毅力，還是糾正錯(cuò)誤的勇氣，都是以愛國(guó)主義為動(dòng)力的。改革開放以來(lái)，中國(guó)人民意氣風(fēng)發(fā)，越來(lái)越自信地為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)奮斗著，我們的綜合國(guó)力從1949年的世界第13位到目前的第5位。20年風(fēng)雨征程，20年滄桑巨變，我們?nèi)〉昧耸澜绨l(fā)達(dá)國(guó)家100多年才能取得的巨大成就。被國(guó)際社會(huì)稱為“中國(guó)奇跡”。在改革開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的20年中，以鄧小平、江澤民同志為核心的兩代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民頂住了80年代末、90年代初國(guó)際國(guó)內(nèi)政治**的沖擊；沉著應(yīng)付了1997年以來(lái)亞洲金融危機(jī)的沖擊；抵御了1998年夏秋之際洪水的沖擊；同時(shí)喜迎香港、澳門回歸祖國(guó)，獲得了2008年奧運(yùn)會(huì)的主辦權(quán)，這些舉世矚目的巨大成就與我們堅(jiān)持社會(huì)主義道路。熱愛祖國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是密不可分的。難忘香港、澳門回歸時(shí)。全國(guó)人民高舉國(guó)旗翹首期盼鐘聲敲響的時(shí)刻，難忘申奧成功時(shí)熱淚盈眶歡慶的狂熱。這種情不自禁就是愛國(guó)主義的流露。

二、發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的不竭動(dòng)力

在辭舊迎新的時(shí)刻，人們常常是總結(jié)過去，瞻望未來(lái)?；厥讋倓傔^去的100年，我們?nèi)〉昧梭@人的成績(jī)，同時(shí)也存在不可否認(rèn)的差距，成績(jī)使我們?yōu)樽鎳?guó)自豪，差距使我們?yōu)樽鎳?guó)奮發(fā)。在新世紀(jì)里，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定不移地高舉鄧小平理論和江澤民“三個(gè)代表”的偉大旗幟，全面推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，把阻國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，是全國(guó)人民的根本利益所在，也是每個(gè)中國(guó)公民的責(zé)任所在。當(dāng)今世界?？茖W(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已見端倪，全球化已是大勢(shì)所趨，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的國(guó)際環(huán)境，面對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技水平發(fā)展較低，人口眾多，自然資源有限，地區(qū)發(fā)展不平衡，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)狀況還沒有根本改變，社會(huì)主義制度還不夠完善，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)育還不成熟，社會(huì)主義民主法制還不健全等一系列社會(huì)主義初級(jí)階段的特殊狀況，如果沒有愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，如果沒有熱愛祖國(guó)、建沒祖國(guó)的責(zé)任與熱忱，我們便只能臨陣退卻，只能自暴自棄，只能任人宰割，甚而再次成為附庸。只有發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，才能堅(jiān)定不移地堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，開拓進(jìn)取，對(duì)祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)、社會(huì)的文明進(jìn)步有強(qiáng)烈的責(zé)任感，并為此而傾注全部心血、貢獻(xiàn)全部智慧。這是建沒有中國(guó)特色社會(huì)主義不竭的動(dòng)力。

三、以國(guó)家、民族利益為重是愛國(guó)主義的基本內(nèi)容

“愛國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期有不同的具體內(nèi)容?！盵3]革命時(shí)期，需要我們?yōu)樽鎳?guó)的獨(dú)立出生入死，建設(shè)時(shí)期，需要我們?yōu)樽鎳?guó)的繁榮富強(qiáng)添磚加瓦。那么，如何做一名新時(shí)期的愛國(guó)者呢？

首先，每個(gè)公民必須要有強(qiáng)烈的民族自尊心、自豪感。民族自尊心、自豪感是任何時(shí)期任何愛國(guó)者必須具備的情感。民族自尊心能增加我們自立向上的恒心，自豪感能樹立我們建設(shè)祖國(guó)的自信。鄧小平曾說(shuō)：“談到人格，但不要忘記還有一個(gè)國(guó)格。特別是像我們這樣的第三世界的發(fā)展中國(guó)家，沒有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨(dú)立，國(guó)家是立不起來(lái)的?！盵4]

要增強(qiáng)民族自尊心、自豪感，就必須反對(duì)民族虛無(wú)主義。近代史上，面對(duì)列強(qiáng)的分割，面對(duì)祖國(guó)的落后，部分激進(jìn)分子主張一切采取“拿來(lái)主義”，甚至走向民族虛無(wú)主義的極端。民族虛無(wú)主義既否定我們的民族精神和獨(dú)立品格，也徹底否定了中華民族幾千年以來(lái)備受人們推崇的愛國(guó)主義精神，這是一種偃息民族自尊心的觀點(diǎn)。我們民族有五千年的文明史，而且一度領(lǐng)導(dǎo)世界潮流，直到中國(guó)已走向衰落的20世紀(jì)。英國(guó)著名的思想家羅素對(duì)中華民族悠久歷史和文化做出高度的評(píng)價(jià)：“中國(guó)的文明是世界上幾大古國(guó)文明唯一幸存和延續(xù)下來(lái)的文明。自孔子時(shí)代以來(lái)，埃及、巴比倫、波斯、馬其頓和羅馬帝國(guó)的文明都相繼消亡，但中國(guó)文明卻通過持續(xù)不斷的改良，得以繼續(xù)下來(lái)?！庇终f(shuō)：“平心而論，我認(rèn)為中華民族是我們遇見的世界上最優(yōu)秀的民族之一。”他還斷言：“他們將在科學(xué)上創(chuàng)造世人矚目的成就。他們很可能超過我們，因?yàn)樗麄兙哂星趭^向上的精神，具有民族復(fù)興的熱情?！边@些論述對(duì)于我們消除民族自卑感是大有裨益的。事實(shí)上，民族虛無(wú)主義只是部分激進(jìn)分子們倡導(dǎo)的，而大多數(shù)愛國(guó)者還是尊重我們祖國(guó)的主權(quán)，堅(jiān)信我們民族的文明。事實(shí)證明，民族虛無(wú)主義并不會(huì)給中國(guó)帶來(lái)好的出路，只能帶來(lái)自卑與自殘，“我們要正確認(rèn)識(shí)自己的歷史文化，區(qū)分精華和糟粕，使中華民族幾千年來(lái)創(chuàng)造的文明成果，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中獲得新的生命，放出新的光彩。”[3]

其次，要從思想上、知識(shí)上充分裝備自己，為祖國(guó)的繁榮穩(wěn)定貢獻(xiàn)力量。隨著越來(lái)越多的國(guó)家對(duì)WTO的認(rèn)可與加入，全球化已是大勢(shì)所趨，中國(guó)已成為世界舞臺(tái)上不可或缺的一員。在這個(gè)舞臺(tái)上，如何成功地履行自己的角色，立于不敗之地，需要我們每個(gè)人的努力。我們必須先從思想的高度上認(rèn)識(shí)我們面臨的局勢(shì)：我們雖有輝煌的文明，但仍處于落后的狀態(tài)；我們雖已取得了成就，并得到世界的認(rèn)可，但仍有部分?jǐn)硨?duì)勢(shì)力對(duì)社會(huì)主義制度十分仇視，我們應(yīng)保持清醒的頭腦，自覺維護(hù)已取得的革命成果與建設(shè)成就，維護(hù)祖國(guó)的穩(wěn)定統(tǒng)一。目前，世界已進(jìn)入以智力和知識(shí)作為資源和生產(chǎn)力要素的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。面對(duì)這一機(jī)遇與挑戰(zhàn)。我們應(yīng)樹立終身學(xué)習(xí)的理念，拓寬自己的知識(shí)面，廣泛吸收新知識(shí)、新技術(shù)，完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，更新學(xué)習(xí)知識(shí)的方法與理念。

綜上，愛國(guó)主義有著鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，它總是隨著時(shí)代的前進(jìn)和歷史的進(jìn)步而不斷豐富內(nèi)容，向人民提出新的要求。但毫無(wú)疑問的是，它始終是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族凝聚人民的重要思想基礎(chǔ)和不斷追求進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】

[1] 江澤民.在全國(guó)科學(xué)技術(shù)大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，1995-06-05.[2] 江澤民.在首都各界慶祝香港回歸祖國(guó)大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，1997-07-02.[3] 江澤民.愛國(guó)主義和我國(guó)知識(shí)分子的使命[N].人民日?qǐng)?bào)，1999-05-04.[4] 鄧小平文選，第三卷[M].北京：人民出版社，1993.331.[5] ［英］羅素.中國(guó)人的性格[A].王正平主編.羅素文集

第二篇：西安市中考滿分作文-愛國(guó)主義是思想政治教育的永恒主題

愛國(guó)主義是思想政治教育的永恒主題

愛國(guó)主義在不同的時(shí)代具有不同的歷史限定。江澤民總書記說(shuō)：“愛國(guó)主義有鮮明的時(shí)代特性。在今天，我們講愛國(guó)就是要愛社會(huì)主義祖國(guó)，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，把個(gè)人的理想和事業(yè)融匯于祖國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)中?！盵1]不同的時(shí)代愛國(guó)主義的時(shí)代特性不盡相同，但它作為一種正義的、極具凝聚的力量是古今一脈相承的。

一、愛國(guó)主義是最基本的素質(zhì)要求

愛國(guó)主義是我們祖國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。歷史上的一些道德規(guī)范在今天已失去存在的價(jià)值，如“一女不嫁二夫”、“不孝有三，無(wú)子為大”等已被當(dāng)作封建禮教而摒棄，而愛國(guó)主義卻始終是基本的素質(zhì)要求。愛國(guó)情素的形成是一個(gè)復(fù)雜而漫長(zhǎng)的過程，從遠(yuǎn)古時(shí)代開始，先輩們生于斯，長(zhǎng)于斯，利用他們的智慧和勤勞了解、熟悉著祖國(guó)的地理環(huán)境，并不斷受惠于祖國(guó)的物質(zhì)資源，創(chuàng)造了文化，積累了文明。他們一代又一代享受著祖國(guó)文化的熏陶，又為促進(jìn)文明奮斗著。久而久之，自然而然地產(chǎn)生了對(duì)祖國(guó)的愛戀之情，并通過演化、提煉、升華而逐漸形成和發(fā)展起對(duì)民族對(duì)祖國(guó)真摯而深厚的愛。

在歷史長(zhǎng)河中，面對(duì)異族的入侵，中國(guó)人民進(jìn)行了英勇的反抗和奮爭(zhēng)，涌現(xiàn)出岳飛、文天樣、鄭成功等無(wú)數(shù)可敬可愛的民族英雄，留下無(wú)數(shù)可歌可泣的愛國(guó)主義業(yè)績(jī)。近代中國(guó)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，每一次戰(zhàn)爭(zhēng)都使中國(guó)一步步陷入半殖民地的歷史深淵。同時(shí)，每一次戰(zhàn)爭(zhēng)也使中國(guó)人產(chǎn)生震驚和民族危機(jī)感，愛國(guó)主義的精神日益增強(qiáng)，“救亡圖存”之聲成為時(shí)代的最強(qiáng)音。近代中國(guó)出現(xiàn)的一切問題無(wú)不與這一主題息息相關(guān)。無(wú)論是鄭觀應(yīng)等提倡的“實(shí)業(yè)救國(guó)”、蔡元培等倡導(dǎo)的“教育救國(guó)”、“科學(xué)救國(guó)”，還是鄒容等追隨的“革命救國(guó)”，都是愛國(guó)主義精神的體現(xiàn)。從林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，到秋瑾的“拼將十萬(wàn)頭顱血，敢把乾坤力挽回”，皆是愛國(guó)主義民族精神的生動(dòng)寫照。正如江澤民同志指出的：“中日近代史昭示我們，要改變貧弱受欺、落后挨打的歷史命運(yùn)，就必須奮起抗?fàn)?，奮發(fā)圖強(qiáng)，從列強(qiáng)侵略中國(guó)的那一天起，中國(guó)人民就舉起了團(tuán)結(jié)御侮、救亡圖存的愛國(guó)主義旗幟。從太平天國(guó)起義到義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，從戊戌變法到孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，無(wú)數(shù)中華兒女和愛國(guó)志士，為了探索救國(guó)救民的道略，前仆后繼，歷盡艱辛?！盵2]譜寫了一曲愛國(guó)主義的凱歌。正是愛國(guó)主義產(chǎn)生的高度凝聚力和民族尊嚴(yán)感，才有了新中國(guó)的建立。新中國(guó)建立后，熱愛社會(huì)主義制度，建設(shè)富強(qiáng)、民主、統(tǒng)一的國(guó)家是社會(huì)主義愛國(guó)主義的內(nèi)在要求。20世紀(jì)50-80年代，中國(guó)人民在曲折中前進(jìn)，完成了社會(huì)主義改造的偉大任務(wù)，渡過60年代三年經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，在十年“文化大革命”之后，迅速走上撥亂反正，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路。無(wú)論是克服困難的毅力，還是糾正錯(cuò)誤的勇氣，都是以愛國(guó)主義為動(dòng)力的。改革開放以來(lái)，中國(guó)人民意氣風(fēng)發(fā)，越來(lái)越自信地為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)奮斗著，我們的綜合國(guó)力從1949年的世界第13位到目前的第5位。20年風(fēng)雨征程，20年滄桑巨變，我們?nèi)〉昧耸澜绨l(fā)達(dá)國(guó)家100多年才能取得的巨大成就。被國(guó)際社會(huì)稱為“中國(guó)奇跡”。在改革開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的20年中，以鄧小平、江澤民同志為核心的兩代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民頂住了80年代末、90年代初國(guó)際國(guó)內(nèi)政治**的沖擊；沉著應(yīng)付了1997年以來(lái)亞洲金融危機(jī)的沖擊；抵御了1998年夏秋之際洪水的沖擊；同時(shí)喜迎香港、澳門回歸祖國(guó)，獲得了2008年奧運(yùn)會(huì)的主辦權(quán)，這些舉世矚目的巨大成就與我們堅(jiān)持社會(huì)主義道路。熱愛祖國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是密不可分的。難忘香港、澳門回歸時(shí)。全國(guó)人民高舉國(guó)旗翹首期盼鐘聲敲響的時(shí)刻，難忘申奧成功時(shí)熱淚盈眶歡慶的狂熱。這種情不自禁就是愛國(guó)主義的流露。

二、發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的不竭動(dòng)力

在辭舊迎新的時(shí)刻，人們常常是總結(jié)過去，瞻望未來(lái)。回首剛剛過去的100年，我們?nèi)?/p>

得了驚人的成績(jī)，同時(shí)也存在不可否認(rèn)的差距，成績(jī)使我們?yōu)樽鎳?guó)自豪，差距使我們?yōu)樽鎳?guó)奮發(fā)。在新世紀(jì)里，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定不移地高舉鄧小平理論和江澤民“三個(gè)代表”的偉大旗幟，全面推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，把阻國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，是全國(guó)人民的根本利益所在，也是每個(gè)中國(guó)公民的責(zé)任所在。當(dāng)今世界?？茖W(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已見端倪，全球化已是大勢(shì)所趨，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的國(guó)際環(huán)境，面對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技水平發(fā)展較低，人口眾多，自然資源有限，地區(qū)發(fā)展不平衡，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)狀況還沒有根本改變，社會(huì)主義制度還不夠完善，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)育還不成熟，社會(huì)主義民主法制還不健全等一系列社會(huì)主義初級(jí)階段的特殊狀況，如果沒有愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，如果沒有熱愛祖國(guó)、建沒祖國(guó)的責(zé)任與熱忱，我們便只能臨陣退卻，只能自暴自棄，只能任人宰割，甚而再次成為附庸。只有發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，才能堅(jiān)定不移地堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，開拓進(jìn)取，對(duì)祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)、社會(huì)的文明進(jìn)步有強(qiáng)烈的責(zé)任感，并為此而傾注全部心血、貢獻(xiàn)全部智慧。這是建沒有中國(guó)特色社會(huì)主義不竭的動(dòng)力。

三、以國(guó)家、民族利益為重是愛國(guó)主義的基本內(nèi)容

“愛國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期有不同的具體內(nèi)容?！?/p>

[3]革命時(shí)期，需要我們?yōu)樽鎳?guó)的獨(dú)立出生入死，建設(shè)時(shí)期，需要我們?yōu)樽鎳?guó)的繁榮富強(qiáng)添磚加瓦。那么，如何做一名新時(shí)期的愛國(guó)者呢？

首先，每個(gè)公民必須要有強(qiáng)烈的民族自尊心、自豪感。民族自尊心、自豪感是任何時(shí)期任何愛國(guó)者必須具備的情感。民族自尊心能增加我們自立向上的恒心，自豪感能樹立我們建設(shè)祖國(guó)的自信。鄧小平曾說(shuō)：“談到人格，但不要忘記還有一個(gè)國(guó)格。特別是像我們這樣的第三世界的發(fā)展中國(guó)家，沒有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨(dú)立，國(guó)家是立不起來(lái)的。”

[4]

要增強(qiáng)民族自尊心、自豪感，就必須反對(duì)民族虛無(wú)主義。近代史上，面對(duì)列強(qiáng)的分割，面對(duì)祖國(guó)的落后，部分激進(jìn)分子主張一切采取“拿來(lái)主義”，甚至走向民族虛無(wú)主義的極端。民族虛無(wú)主義既否定我們的民族精神和獨(dú)立品格，也徹底否定了中華民族幾千年以來(lái)備受人們推崇的愛國(guó)主義精神，這是一種偃息民族自尊心的觀點(diǎn)。我們民族有五千年的文明史，而且一度領(lǐng)導(dǎo)世界潮流，直到中國(guó)已走向衰落的20世紀(jì)。英國(guó)著名的思想家羅素對(duì)中華民族悠久歷史和文化做出高度的評(píng)價(jià)：“中國(guó)的文明是世界上幾大古國(guó)文明唯一幸存和延續(xù)下來(lái)的文明。自孔子時(shí)代以來(lái)，埃及、巴比倫、波斯、馬其頓和羅馬帝國(guó)的文明都相繼消亡，但中國(guó)文明卻通過持續(xù)不斷的改良，得以繼續(xù)下來(lái)?！庇终f(shuō)：“平心而論，我認(rèn)為中華民族是我們遇見的世界上最優(yōu)秀的民族之一?！彼€斷言：“他們將在科學(xué)上創(chuàng)造世人矚目的成就。他們很可能超過我們，因?yàn)樗麄兙哂星趭^向上的精神，具有民族復(fù)興的熱情。”這些論述對(duì)于我們消除民族自卑感是大有裨益的。事實(shí)上，民族虛無(wú)主義只是部分激進(jìn)分子們倡導(dǎo)的，而大多數(shù)愛國(guó)者還是尊重我們祖國(guó)的主權(quán)，堅(jiān)信我們民族的文明。事實(shí)證明，民族虛無(wú)主義并不會(huì)給中國(guó)帶來(lái)好的出路，只能帶來(lái)自卑與自殘，“我們要正確認(rèn)識(shí)自己的歷史文化，區(qū)分精華和糟粕，使中華民族幾千年來(lái)創(chuàng)造的文明成果，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中獲得新的生命，放出新的光彩?！盵3]

其次，要從思想上、知識(shí)上充分裝備自己，為祖國(guó)的繁榮穩(wěn)定貢獻(xiàn)力量。隨著越來(lái)越多的國(guó)家對(duì)WTO的認(rèn)可與加入，全球化已是大勢(shì)所趨，中國(guó)已成為世界舞臺(tái)上不可或缺的一員。在這個(gè)舞臺(tái)上，如何成功地履行自己的角色，立于不敗之地，需要我們每個(gè)人的努力。我們必須先從思想的高度上認(rèn)識(shí)我們面臨的局勢(shì)：我們雖有輝煌的文明，但仍處于落后的狀態(tài)；我們雖已取得了成就，并得到世界的認(rèn)可，但仍有部分?jǐn)硨?duì)勢(shì)力對(duì)社會(huì)主義制度十分仇視，我們應(yīng)保持清醒的頭腦，自覺維護(hù)已取得的革命成果與建設(shè)成就，維護(hù)祖國(guó)的穩(wěn)定統(tǒng)一。目前，世界已進(jìn)入以智力和知識(shí)作為資源和生產(chǎn)力要素的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。面對(duì)這一機(jī)遇與挑

戰(zhàn)。我們應(yīng)樹立終身學(xué)習(xí)的理念，拓寬自己的知識(shí)面，廣泛吸收新知識(shí)、新技術(shù)，完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，更新學(xué)習(xí)知識(shí)的方法與理念。

綜上，愛國(guó)主義有著鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，它總是隨著時(shí)代的前進(jìn)和歷史的進(jìn)步而不斷豐富內(nèi)容，向人民提出新的要求。但毫無(wú)疑問的是，它始終是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族凝聚人民的重要思想基礎(chǔ)和不斷追求進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

作為當(dāng)代青年，對(duì)于祖國(guó)如此快速的發(fā)展，我感到無(wú)比驕傲與自豪，慶幸自己能在這樣的環(huán)境下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。同時(shí)，我也感到肩上的擔(dān)子又重了幾分。這是一個(gè)充滿生機(jī)、富有活力的時(shí)代，一個(gè)開拓未來(lái)、創(chuàng)造歷史的時(shí)代。我們目睹國(guó)家滄海桑田的巨變，親歷中華民族邁向復(fù)興的航程，時(shí)代給予我們光（轉(zhuǎn)載自本網(wǎng)http://，請(qǐng)保留此標(biāo)記。）榮與夢(mèng)想，更賦予我們責(zé)任與使命。我們不僅要學(xué)好知識(shí)、充實(shí)頭腦，同時(shí)要在思想上有所領(lǐng)悟，讓自己成長(zhǎng)為成熟的社會(huì)建設(shè)的承擔(dān)者，在黨的帶領(lǐng)下，為建設(shè)更加美好的未來(lái)而努力奮斗！因此，作為一名入黨積極分子，我會(huì)嚴(yán)格要求自己，爭(zhēng)取早日入黨，為國(guó)家和人民貢獻(xiàn)我們的力量！

第三篇：思想政治教育論文 思想政治論文

思想政治教育論文思想政治論文

加強(qiáng)思想政治教育的理想信念

加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的理想信念，深入進(jìn)行樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育，使大學(xué)生確立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和堅(jiān)定信念。牢牢把握這一要求的深刻內(nèi)涵并加以認(rèn)真實(shí)踐，是一項(xiàng)極為緊迫的重要任務(wù)。

第一，理想信念是人們對(duì)未來(lái)的向往和追求，是一個(gè)人世界觀和政治立場(chǎng)在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)，是確立人生價(jià)值取向的最高準(zhǔn)則。理想和信念辯證統(tǒng)一、相輔相成，理想以信念為支撐，理想的追求和實(shí)現(xiàn)體現(xiàn)并折射著信念；信念決定著理想的內(nèi)容和方向，有什么樣的信念就有什么樣的理想。理想信念一旦形成，就成為支配人們行動(dòng)的持久精神動(dòng)力。社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想信念，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和自身歷史使命的自覺意識(shí)的集中體現(xiàn)，人類歷史上還沒有哪一種理想信念能夠達(dá)到如此崇高的境界。大學(xué)生是祖國(guó)和民族的未來(lái)，是我們的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的希望。他們的理想信念、思想政治狀況如何，直接關(guān)系著黨的事業(yè)的成敗、社會(huì)主義建設(shè)的興旺和民族未來(lái)的前途。高等學(xué)校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新人才的光榮任務(wù)。高素質(zhì)創(chuàng)新人才，既要有較高的科學(xué)文化素質(zhì)、健康的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)，更要有良好的思想道德素質(zhì)。思想道德素質(zhì)是最重要的素質(zhì)，對(duì)其他素質(zhì)的提升起著決定性的作用。高校培養(yǎng)出來(lái)的大學(xué)生是不是合格，首要的標(biāo)準(zhǔn)是思想政治素質(zhì)是不是合格。理想信念

是思想道德素質(zhì)的重要內(nèi)容。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，幫助他們確立崇高的理想信念，對(duì)他們的一生走什么樣的路、做什么樣的人至關(guān)重要。當(dāng)代大學(xué)生思想政治狀況的主流積極、健康、向上。同時(shí)，應(yīng)當(dāng)看到，隨著對(duì)外開放不斷擴(kuò)大、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、復(fù)雜性和差異性日益增強(qiáng)。這有利于大學(xué)生樹立自強(qiáng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、成才意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)，但也會(huì)帶來(lái)一些不容忽視的負(fù)面影響。思想領(lǐng)域的復(fù)雜矛盾和斗爭(zhēng)會(huì)更多更直接地反映到高校中來(lái)，影響大學(xué)生思想觀點(diǎn)、價(jià)值取向和行為方式。一些消極落后的政治觀點(diǎn)、價(jià)值觀念和各種錯(cuò)誤思潮以及腐朽思想文化，通過多種渠道對(duì)大學(xué)生的思想產(chǎn)生沖擊、滲透和影響，使少數(shù)大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫，理想信念模糊，價(jià)值取向扭曲，不能很好地應(yīng)用馬克思主義理論觀察、分析紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，缺乏為國(guó)家、民族發(fā)展作貢獻(xiàn)的遠(yuǎn)大目標(biāo)和應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任。還有一些大學(xué)生心理素質(zhì)欠佳，遇上學(xué)習(xí)不順、愛情失意和人際交往緊張，便產(chǎn)生沮喪、自卑、孤獨(dú)、焦慮等消極現(xiàn)象，甚至作出極端行為，缺乏應(yīng)有的自我心理疏導(dǎo)和調(diào)適能力。因此，必須以高度的政治責(zé)任感和強(qiáng)烈的使命感，切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育，培養(yǎng)和造就社會(huì)需要的政治合格、思想敏銳、知識(shí)淵博、專業(yè)過硬、具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高素質(zhì)人才，這樣才能確保我國(guó)在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中始終立于不敗之地，確保中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)興

旺發(fā)達(dá)、后繼有人。

第二，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，以理想信念教育為核心，是中國(guó)共產(chǎn)黨人傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)的生動(dòng)體現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人始終把共產(chǎn)主義作為自己最終的奮斗目標(biāo)，作為自己的精神支柱和力量源泉。民主革命時(shí)期，毛澤東同志常用共產(chǎn)主義理想教育來(lái)鼓舞全黨、全軍和全國(guó)人民。他指出，民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主主義革命的必然趨勢(shì)。而一切共產(chǎn)主義者的最后目的，則是在于力爭(zhēng)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的最終完成。中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念，是中華民族五千年文化傳統(tǒng)的延續(xù)和升華，是對(duì)馬克思主義理論的真理性和在黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義實(shí)踐正確性的共識(shí)。與認(rèn)同。正是這樣的理想信念，成為取得中國(guó)革命和建設(shè)一個(gè)又一個(gè)偉大勝利的強(qiáng)大精神動(dòng)力和根本保證。正如鄧小平同志所說(shuō)：“過去我們黨無(wú)論怎樣弱小，無(wú)論遇到什么困難，一直有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，因?yàn)槲覀冇旭R克思主義和共產(chǎn)主義的信念?？恐@種理想信念，中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)受了種種嚴(yán)峻考驗(yàn)?！艾F(xiàn)在我們搞經(jīng)濟(jì)改革，仍然要堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，年輕一代尤其要懂得這一點(diǎn)。“我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想。

第三，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，要以理想信念教育為核心，求真務(wù)實(shí)，扎實(shí)工作，探索新途徑，抓出新成效，教育引導(dǎo)大學(xué)生確立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和堅(jiān)定信念；加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，要加強(qiáng)科學(xué)理論教育。沒有理論上的成熟，就不會(huì)有政治上的堅(jiān)定，只有真正具備了較高的馬克思主義理論素養(yǎng)，才能夠牢牢把握當(dāng)今世界發(fā)展的大趨勢(shì)，堅(jiān)定社會(huì)主義方向和共產(chǎn)主義理想。大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義的信仰，有一個(gè)由感性到理性的發(fā)展過程。只有到了理性階段，才會(huì)對(duì)社會(huì)主義作出首先是一種“科學(xué)”而不僅僅是人們信奉的“主義”的判斷。如果只知道它是“主義”，而沒有認(rèn)識(shí)到它是“科學(xué)”，那么這種信仰是不成熟的，是缺乏根基的。社會(huì)主義從誕生到現(xiàn)在，經(jīng)歷了一百五十多個(gè)春秋，其中懷疑、非議、否定的態(tài)度不斷。如果不努力學(xué)習(xí)，深入地理解和掌握馬克思主義的科學(xué)實(shí)質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的信仰由感性升華到理性，就不可能經(jīng)受住各種風(fēng)浪的考驗(yàn)。應(yīng)加大黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)教育的力度，開展中國(guó)革命、建設(shè)和改革開放的歷史教育，開展基本國(guó)情和形勢(shì)政策教育，開展科學(xué)發(fā)展觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)清社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，認(rèn)清社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)國(guó)家的前途命運(yùn)和自己的社會(huì)責(zé)任，把理想信念建立在科學(xué)基礎(chǔ)之李，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義而勤奮學(xué)習(xí)，努力成才。

第四篇：愛國(guó)主義是永恒的主題

愛國(guó)主義是永恒的主題

教育目的：明確愛國(guó)主義是一種深厚的民族情感，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是革命軍人必備的思想品質(zhì)；

深刻理解新時(shí)期革命軍人愛國(guó)主義的基本特征和主要內(nèi)容，發(fā)揚(yáng)自尊、自信、自強(qiáng)的民族精神；

化愛國(guó)之情為報(bào)國(guó)之行，忠實(shí)履行好保衛(wèi)祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)的神圣使命和崇高義務(wù)。教育重點(diǎn):結(jié)合當(dāng)前我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)這個(gè)中心任務(wù)，講清新時(shí)期消防官兵在保衛(wèi)國(guó)家人民生命財(cái)產(chǎn)安全和維護(hù)社會(huì)建設(shè)環(huán)境的神圣使命，激發(fā)消防官兵愛我中華，衛(wèi)我中華，強(qiáng)我中華的強(qiáng)烈愛國(guó)主義感情，以實(shí)際行動(dòng)報(bào)效祖國(guó)。教育方法：

1、課堂講授90分鐘

2、觀看錄像20分鐘

3、分組討論20分鐘

●愛國(guó)主義是永恒的主題

錘煉忠于祖國(guó)的品格，是革命軍人思想品德修養(yǎng)的重要內(nèi)容。大家知道，愛國(guó)主義是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量，也是各族人民共同的精神支柱。作為中華民族的優(yōu)秀兒女，作為建設(shè)祖國(guó)的忠誠(chéng)衛(wèi)士，我們必須自覺錘煉忠于祖國(guó)的品格，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，并把這種愛國(guó)之情化為報(bào)國(guó)之行。

●第一節(jié)愛國(guó)主義是革命軍人崇高的道德準(zhǔn)則；第二節(jié)新時(shí)期革命軍人愛國(guó)主義的特征和內(nèi)容；第三節(jié)怎么樣化愛國(guó)之情為報(bào)國(guó)之行。下邊講第一節(jié)。

●第一節(jié) 愛國(guó)主義是革命軍人崇高的道德準(zhǔn)則

這一節(jié)有三個(gè)大問題,我們先講一下第一個(gè)大問題：

●

一、愛國(guó)主義是一種深厚的民族情感

什么是愛國(guó)主義？●列寧曾指出●：“愛國(guó)主義是由于千百年來(lái)各自的祖國(guó)彼此隔離而形成的一種極其深厚的感情?！闭f(shuō)愛國(guó)主義是“一種極其深厚的感情”，是因?yàn)樗哂谝磺袀€(gè)人感情。人的感情是很多的，如與父母兒女的骨肉之情，男女之間的誠(chéng)摯愛情等等，但是在愛國(guó)主義這種深厚的民族感情面前，這些個(gè)人感情都顯得微不足道了。

●1936年8月1日，敵人將趙一曼押到兩年前她經(jīng)?；顒?dòng)并給敵人以沉重打擊的地方--珠河縣。此時(shí)的趙一曼，清醒地意識(shí)到自己面臨的是什么?！裨谘航獾幕疖嚿?，她深情而鎮(zhèn)定地寫下了給幼兒的遺言：● 寧兒：

母親對(duì)于你沒有能盡到教育的責(zé)任，實(shí)在是遺憾的事情。

母親因?yàn)閳?jiān)決地做了反滿抗日斗爭(zhēng)，今天已經(jīng)到了犧牲的前夕了！

母親和你生前是永遠(yuǎn)沒有再見的機(jī)會(huì)了。希望你，寧兒??！趕快成人，來(lái)安慰你地下的母親！我最親愛的孩子?。∧赣H不用千言萬(wàn)語(yǔ)來(lái)教育你，就用實(shí)際來(lái)教育你。

在你長(zhǎng)大成人之后，希望不要忘記你的母親是為國(guó)而犧牲的！

1936年8月2日

你的母親趙一曼于車中

從這封信中我們可以看到，趙一曼是何等的深明大義。父母與兒女之情是難舍難分的骨肉之情，更何況這位趙一曼僅有這一個(gè)兒子。但她深知愛國(guó)比愛子更重要，毅然決然地走上了為國(guó)獻(xiàn)身的道路。

說(shuō)愛國(guó)主義是“一種極其深厚的感情”，是因?yàn)闉榱俗鎳?guó)人們可以拋棄自己的一切，包括榮譽(yù)、事業(yè)、優(yōu)越的工作條件和生活待遇等。建國(guó)初期，許多旅居海外的科學(xué)家，甘愿放棄自己在國(guó)外的一切，沖破重重阻力回到祖國(guó)?！癖幻绹?guó)海軍次長(zhǎng)金波爾稱為“抵得上5個(gè)師”的著名科學(xué)家錢學(xué)森，花了5年時(shí)間，沖破重重阻撓才回到了祖國(guó)。從第一顆原子彈爆炸到第一顆導(dǎo)彈核武器的研制成功，美國(guó)用了13年，而我國(guó)僅用了兩年多的時(shí)間,這一成就震驚了世界?！衩绹?guó)一位專欄作家這樣說(shuō)：“金波爾的話說(shuō)錯(cuò)了，錢學(xué)森在科學(xué)上的價(jià)值豈止只抵三、五個(gè)師的兵力，他替中共研制的飛彈，不但完全平衡了中共與美國(guó)之間戰(zhàn)略武器的差距，也使中國(guó)對(duì)蘇聯(lián)的威脅產(chǎn)生抗衡。同時(shí)，在美、蘇兩大軍事強(qiáng)權(quán)之間，中國(guó)以其飛彈實(shí)力，加上10億人口，與蘇、美形成了鼎足之勢(shì)，簡(jiǎn)直是以一人之力換一國(guó)之力?！毕皴X學(xué)森這樣的科學(xué)家還有許多（錢三強(qiáng)、李四光、華羅庚、鄧稼先、王淦昌等）。他們的愛國(guó)情懷和光輝業(yè)績(jī)，祖國(guó)永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記。下面我們來(lái)看看這些科學(xué)家們?yōu)槲覈?guó)航天事業(yè)所作的光輝業(yè)跡。

說(shuō)愛國(guó)主義是“一種極其深厚的感情”，還因?yàn)槿藗儗?duì)祖國(guó)愛得是那么的深，至死不變，忠貞不移。●偉大的愛國(guó)詩(shī)人屈原，曾寫過一首《桔頌》，歌頌桔樹那種●“受命不遷，生南國(guó)兮。深固難徙，更一志兮”的品質(zhì)，以此表達(dá)自己忠于祖國(guó)的深厚感情。當(dāng)時(shí)，他面對(duì)強(qiáng)大的秦國(guó)對(duì)楚國(guó)的步步逼進(jìn)，力主改革楚國(guó)的弊政，主張聯(lián)合齊國(guó)一起抵抗秦國(guó)的攻擊，進(jìn)而統(tǒng)一中國(guó)，可是卻遭讒言被楚王流放，但屈原“雖九死其猶未悔”，終日憂國(guó)憂民，寫下了《離騷》等愛國(guó)詩(shī)篇，●他說(shuō)：“烏飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘”，意思是說(shuō)，飛禽走獸還不忘自己的故土呢，何況是人。當(dāng)秦軍攻破楚國(guó)都城后，屈原不甘做亡國(guó)奴，以自投汨羅江的壯舉為后人描繪出了一幅與國(guó)家生死共存亡的慷慨畫卷，開創(chuàng)了后世英雄兒女永恒的主題?！翊蠹叶贾?，南宋民族英雄文天祥在歷史上留下了●“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的千古名句，但不知大家是否讀過文天祥的這首詩(shī)●：“滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰(shuí)飛？從今別卻江南日，化作啼鵑帶血?dú)w！”這首詩(shī)是文天祥在被俘押往元朝蒙古人的都城（今北京）途中寫的。意思是說(shuō)，這次我告別江南父老，可能就一去不復(fù)返了。但即使我死了，也要變成啼哭出血的杜鵑，飛回南方的故國(guó)！后來(lái)，文天祥在北京菜市口刑場(chǎng)英勇就義。死的時(shí)候他要求面向著南方跪下，以表示自己對(duì)故國(guó)的忠誠(chéng)。

總之，愛國(guó)主義就是這樣一種深厚的民族感情。那么，人們?yōu)槭裁磿?huì)對(duì)自己的祖國(guó)產(chǎn)生這樣一種深厚的感情呢？這是千百年來(lái)人們對(duì)個(gè)人與祖國(guó)依存關(guān)系不斷認(rèn)識(shí)的結(jié)果。

愛國(guó)主義是由鄉(xiāng)土之情升華而來(lái)的。遠(yuǎn)古時(shí)期，人們告別了游牧生活，長(zhǎng)期相對(duì)穩(wěn)定地生存、繁衍在一方水土之上，便自然而然地產(chǎn)生了一種依戀、熱愛這片故土，熱愛故土之上具有相同血緣關(guān)系的親人這樣一種樸素的感情。隨著社會(huì)的發(fā)展，生活在一定范圍內(nèi)的居民形成了民族。什么是民族？●斯大林曾經(jīng)指出：●“民族是歷史上形成的一個(gè)有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定共同體?！彪S著私有制的出現(xiàn)，又產(chǎn)生了國(guó)家?！駠?guó)家有兩重含義：一般意義上的國(guó)家是指具有一定的民族的、疆域的、政治的、文化的社會(huì)共同體；政治意義上的國(guó)家就是統(tǒng)治階級(jí)剝削被壓迫階級(jí)的工具。那么，生活在同一民族和國(guó)家的人們，就逐步形成了共同的經(jīng)濟(jì)生活、語(yǔ)言文化、風(fēng)俗習(xí)慣和心理。這時(shí)，以往那種熱愛故土、依戀親人的樸素感情，就逐步上升為熱愛民族和忠誠(chéng)、報(bào)效祖國(guó)的深厚感情。這種感情在各民族和國(guó)家的歷史發(fā)展中，逐步系統(tǒng)化、理論化，并滲透到政治、法律、道德、文化之中，就成為民族大多數(shù)人所認(rèn)同的、國(guó)家和民族所推崇和褒揚(yáng)的愛國(guó)主義精神了。

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二、愛國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)

我們中華民族是一個(gè)具有愛國(guó)主義傳統(tǒng)的民族。千百年來(lái)，愛國(guó)主義象一條奔騰不息的長(zhǎng)河，滋潤(rùn)著一代又一代中華兒女的愛國(guó)心田，塑造著中華民族的精神品格和道德風(fēng)貌?！駩蹏?guó)主義是一個(gè)歷史的范疇。所謂歷史的范疇，就是說(shuō)它是在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期有不同的時(shí)代內(nèi)容和表現(xiàn)形式。中華民族的愛國(guó)主義也經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段，有不同的時(shí)代內(nèi)容和表現(xiàn)形式，大致可分為●古代的愛國(guó)主義、近代的愛國(guó)主義和當(dāng)代的愛國(guó)主義。我們先講一下古代的愛國(guó)主義。

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（一）古代的愛國(guó)主義

古代的愛國(guó)主義是指1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前所表現(xiàn)出來(lái)的愛國(guó)主義。它主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

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1、維護(hù)統(tǒng)一,抵御入侵

中華民族的愛國(guó)主義傳統(tǒng)，是在祖國(guó)的統(tǒng)一和分裂不斷交替、民族融合和沖突不斷發(fā)展的過程中形成的。雖然在中華民族幾千年的歷史上分分合合，合合分分，但主流、主導(dǎo)的趨勢(shì)是聯(lián)合，是統(tǒng)一，這些大家學(xué)過中國(guó)歷史都知道?！駳v史上的杰出人物，如秦皇漢武、唐宗宋祖乃至清朝的康熙皇帝等，正是符合各族人民的統(tǒng)一意志并得到了人民的支持，才為國(guó)家的統(tǒng)一創(chuàng)造了不朽的業(yè)績(jī)。由此可見，中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一具有深厚的民族情感和歷史基礎(chǔ)。

中華民族是一個(gè)酷愛自由，勇于反抗侵略的民族。面對(duì)外來(lái)侵略，各族人民團(tuán)結(jié)一致，奮起反抗，譜寫了無(wú)數(shù)可歌可泣的愛國(guó)詩(shī)篇。●西漢愛國(guó)將領(lǐng)霍去病，為抗擊匈奴對(duì)中原的侵?jǐn)_，衣不解甲，馬不卸鞍地在疆場(chǎng)上奮戰(zhàn)了一生。漢武帝為他修建了一座豪華的府弟，但他卻說(shuō)●：“匈奴未滅，何以家為？”繼續(xù)衛(wèi)國(guó)殺敵，終因勞累過度，病死軍中，年僅24歲?！衩褡逵⑿墼里w，早年投軍抗金，奮戰(zhàn)沙場(chǎng)，屢建奇功，后來(lái)遭到秦檜之流的陷害，含冤而死，但他那氣壯山河的《滿江紅》，他那“收復(fù)失地，還我河山”和“以身許國(guó)，何事不可為”的豪邁誓言，不知激勵(lì)了多少愛國(guó)志士。特別是明清時(shí)期，我國(guó)人民在抗擊東洋、西洋侵略者方面，更顯示出中華兒女的愛國(guó)主義精神?！衩鲗⑵堇^光，面對(duì)倭寇的侵?jǐn)_，組織了“戚家軍”，“一年三百六十日，多是橫戈馬上行”，經(jīng)過10年的征戰(zhàn)，終于掃清了東南沿海的倭患，使人民安居樂業(yè)。●民族英雄鄭成功，率軍收復(fù)臺(tái)灣，趕走了荷蘭殖民者，使淪陷了38年的寶島又回到了祖國(guó)的懷抱。

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2、反抗壓迫，推進(jìn)歷史

在階級(jí)社會(huì)里，反抗階級(jí)壓迫具有推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的革命意義。●特別是歷代的農(nóng)民起義，如●陳勝、吳廣、赤眉、綠林、黃巾、李密、黃巢、方臘、朱元璋、李自成、太平天國(guó)等起義，每一次都推動(dòng)了國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化的進(jìn)步。●

3、改造山河，創(chuàng)建文明

這方面的事例更是不勝枚舉，有物質(zhì)文明的，也有精神文明的，●如李冰父子帶領(lǐng)修建的都江堰水利工程，使成都平原成為“天府之國(guó)”；李春設(shè)計(jì)、營(yíng)造的，是現(xiàn)存世界上最古老的石拱橋；張衡研制的地動(dòng)儀，是世界上第一架測(cè)定地震方位的儀器，而元代郭守敬研制的渾儀，則是更為先進(jìn)的測(cè)天儀。這樣的例子舉不勝舉，燦若群星。

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（二）近代的愛國(guó)主義

近代的愛國(guó)主義主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

●一是反對(duì)帝國(guó)主義侵略，維護(hù)民族獨(dú)立和國(guó)家主權(quán)。這是近代中國(guó)愛國(guó)主義鮮明的時(shí)代內(nèi)容和最突出的主題。因?yàn)榈蹏?guó)主義和中華民族的矛盾是近代中國(guó)最主要的矛盾。帝國(guó)主義的侵略，迫使中國(guó)人民不得不起來(lái)反抗?！穹纯骨致?，保衛(wèi)祖國(guó)有兩方面的力量：一方面是廣大人民群眾的反帝愛國(guó)斗爭(zhēng)。從三元里人民的抗英斗爭(zhēng)，到太平天國(guó)農(nóng)民英雄痛打“洋鬼子”、“洋槍隊(duì)”的斗爭(zhēng)；從臺(tái)灣人民的抗日斗爭(zhēng)，到義和團(tuán)的反帝運(yùn)動(dòng)，無(wú)不顯示了中華兒女不畏強(qiáng)暴、英勇頑強(qiáng)的愛國(guó)主義精神。

另一方面的力量是清軍中的愛國(guó)官兵。象第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中的林則徐、關(guān)天培、陳化成等，都是抗英名將、愛國(guó)英雄，他們的斗爭(zhēng)表現(xiàn)了維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)，反抗外國(guó)侵略的堅(jiān)強(qiáng)決心和與敵人血戰(zhàn)到底的英雄氣概。

1883年12月，中法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)，年近七旬的馮子材已退役在家休息。但他時(shí)刻關(guān)注國(guó)家的安危，主動(dòng)請(qǐng)纓，率領(lǐng)一支自己招募的軍隊(duì)開赴了前線。當(dāng)清軍主帥潘鼎新臨陣脫逃后，他被眾人推為前線指揮。戰(zhàn)斗中情勢(shì)危急，馮子材身先士卒，手執(zhí)長(zhǎng)矛，率領(lǐng)自己的2個(gè)兒子和大刀隊(duì)近千人，沖入敵陣，和敵人展開了肉搏戰(zhàn)，打得法軍全線崩潰。緊接著，他又指揮反攻，連克諒山等地，重傷法軍統(tǒng)帥尼格里。鎮(zhèn)南關(guān)大捷的消息傳到巴黎，發(fā)動(dòng)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的茹費(fèi)理內(nèi)閣也倒臺(tái)了。但是，正當(dāng)中國(guó)軍隊(duì)準(zhǔn)備乘勝進(jìn)軍時(shí)，清政府卻一連下了9道詔令命馮子材停戰(zhàn)撤兵，重演了南宋發(fā)出12道金牌命岳飛班師的歷史悲劇。隨后，清政府與法國(guó)政府簽訂了和約，使中國(guó)不敗而敗，法國(guó)不勝而勝。消息傳到前線，廣大將士罵聲連連，愛國(guó)詩(shī)人悲憤地寫道：“十二金牌事，于今復(fù)見之，黃龍將痛飲，花目忽生期。”中國(guó)近代史上就是這樣，盡管愛國(guó)官兵英勇奮戰(zhàn)，也改變不了最后簽約妥協(xié)，割地賠款的結(jié)局。這就迫使中國(guó)人民去另找救國(guó)的道路。

中國(guó)近代愛國(guó)主義的第二個(gè)方面的表現(xiàn)，就是變革圖強(qiáng)，振興中華。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，變法維新成為一股社會(huì)思潮?？涤袨樽鳛橐粋€(gè)平民老百姓，竟敢冒殺頭的危險(xiǎn)，置清政府“不許士民干政”的禁令于不顧，7次上書皇帝，直言變法，其膽其識(shí)，可敬可佩。變法失敗后，慈禧大肆搜捕維新人士，梁?jiǎn)⒊热藙褡T嗣同一起出走，但譚嗣同卻坐以待捕，決心為變法而犧牲。他說(shuō)：●“各國(guó)變法，無(wú)不從流血而成，今中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮撸藝?guó)之所以不昌也。有之，請(qǐng)自嗣同始?！?▲后來(lái)，他血染菜市口。臨刑前還大聲高呼：“有心殺賊，無(wú)力回天，死得其所，快哉快哉！”

變法失敗，使人們認(rèn)識(shí)到“改良不能救國(guó)，救國(guó)必須革命?！庇谑牵詫O中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派提出了“振興中華”的口號(hào)，吹響了反清革命的號(hào)角?！駷榱烁锩瑸榱司葒?guó)，孫中山數(shù)度流亡，奔走海外?！駬?jù)統(tǒng)計(jì)，孫中山一生曾四次橫渡太平洋，四次橫渡印度洋，六次橫渡大西洋，七次到檀香山，四次到美國(guó)，四次到英、法，七次到越南，八次到新加坡，十多次到日本，足跡遍布全球，航程達(dá)20萬(wàn)里，等于繞地球轉(zhuǎn)了五圈，真是不辭辛苦，不遠(yuǎn)萬(wàn)里。為了革命，為了救國(guó)，他一次次地發(fā)動(dòng)武裝起義，單是辛亥革命前他就組織領(lǐng)導(dǎo)了10次起義。起義，失敗，再起義，再失敗，屢敗屢起，愈挫愈堅(jiān)，終于在1911年推翻了清王朝，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。但是，由于民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性，革命果實(shí)被帝國(guó)主義支持下的袁世凱所竊奪?！盁o(wú)量頭顱無(wú)量血，可憐購(gòu)得假共和?！敝袊?guó)近代的愛國(guó)主義就是這樣，一次次地演出了一幕幕驚天動(dòng)地的歷史活劇，但其結(jié)果卻是既悲壯又悲慘的。

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（三）當(dāng)代的愛國(guó)主義

當(dāng)代的愛國(guó)主義是指1919年“五?四”運(yùn)動(dòng)，特別是1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立后的愛國(guó)主義?！窠瓭擅裢局赋?，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，成為反帝愛國(guó)斗爭(zhēng)“從失敗轉(zhuǎn)向勝利的歷史性標(biāo)志”。我們黨運(yùn)用馬克思主義觀察國(guó)家和民族的命運(yùn)，指出了民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)的正確方向和道路，團(tuán)結(jié)、吸引一切愛國(guó)者共同奮斗。我們黨繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在爭(zhēng)取民族獨(dú)立、維護(hù)國(guó)家主權(quán)的斗爭(zhēng)中，付出了最大的犧牲，做出了最大的貢獻(xiàn)，贏得了全國(guó)各族人民的衷心愛戴和擁護(hù)?！裰袊?guó)共產(chǎn)黨人是最堅(jiān)定、最徹底的愛國(guó)者。中國(guó)共產(chǎn)黨的愛國(guó)主義，是中華民族、中國(guó)人民愛國(guó)主義的最高風(fēng)范。”

之所以說(shuō)“中國(guó)共產(chǎn)黨人是最堅(jiān)定、最徹底的愛國(guó)者。中國(guó)共產(chǎn)黨的愛國(guó)主義，是中華民族、中國(guó)人民愛國(guó)主義的最高風(fēng)范?！蔽矣X得至少有這么幾點(diǎn)：

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1、中國(guó)共產(chǎn)黨為中華民族的獨(dú)立解放和振興騰飛找到了一條正確的道路。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，始終以爭(zhēng)取祖國(guó)的獨(dú)立、民族的解放為己任。她第一次明確提出了徹底的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，為中國(guó)人民的革命斗爭(zhēng)指明了方向。在這個(gè)綱領(lǐng)的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨與同民黨合作，掀起了反帝反封建的革命風(fēng)暴，進(jìn)行北伐，打垮了北洋軍閥的統(tǒng)治。蔣介石、汪精衛(wèi)叛變革命后，中國(guó)共產(chǎn)黨高舉土地革命的旗幟，開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的革命道路?！裨谌毡镜蹏?guó)主義大舉侵略中國(guó)，民族危機(jī)空前嚴(yán)重的情況下，中國(guó)共產(chǎn)黨又舉起了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟，促成了第二次國(guó)共合作。經(jīng)過八年抗戰(zhàn)，終于打敗了日本帝國(guó)主義，取得了百年來(lái)中華民族反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的第一次偉大勝利。當(dāng)美蔣反動(dòng)派發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)時(shí)，我們黨又領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民推翻了蔣家王朝，建立了新中國(guó)?！裥轮袊?guó)成立后，我們黨又領(lǐng)導(dǎo)人民當(dāng)家作主，建立了社會(huì)主義制度。之后經(jīng)過了艱辛探索，找到了一條建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，取得了輝煌的成就。我國(guó)的國(guó)際地位空前提高。香港、澳門的回歸，使我們的祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)大大地向前推進(jìn)了?？傊袊?guó)共產(chǎn)黨為祖國(guó)為人民立下的歷史功績(jī)是無(wú)與倫比的，她所創(chuàng)造的愛國(guó)業(yè)績(jī)也是前無(wú)古人的。

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2、廣大共產(chǎn)黨員為祖國(guó)的獨(dú)立、民族的解放不惜犧牲自己的一切。

中國(guó)共產(chǎn)黨一成立，就舍生忘死地站在愛國(guó)斗爭(zhēng)的第一線?！駨V大共產(chǎn)黨員身體力行地實(shí)踐了黨的愛國(guó)主張，為祖國(guó)的獨(dú)立、民族的解放不惜犧牲自己的一切。無(wú)數(shù)革命先烈既是中國(guó)共產(chǎn)黨的忠誠(chéng)戰(zhàn)士，也是中華民族最優(yōu)秀的兒女。●凡是讀過方志敏在獄中寫的《可愛的中國(guó)》一文的，沒有不被他那種對(duì)祖**親的赤子之情所打動(dòng)的。在身陷囹圄，生死未卜的情況下，他寫道：●“假如我還能生存，那我生存一天就要為中國(guó)呼喊一天，假如我不能生存——死了，我流血的地方，或者我瘞骨的地方，或許會(huì)長(zhǎng)出一朵可愛的花來(lái)，這朵花你們就看作是我的精誠(chéng)的寄托吧！在微風(fēng)的吹拂中，如果那朵花是上下點(diǎn)頭，那就可視為我對(duì)于為中華民族解放奮斗的愛國(guó)志士們?cè)谥乱詿嵴\(chéng)的敬禮；如果那朵花是左右搖擺，那就可視為我在提勁兒唱著革命之歌，鼓勵(lì)戰(zhàn)士們前進(jìn)啦！”這是多么真誠(chéng)、多么崇高的愛國(guó)主義精神??！

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3、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)祖國(guó)的無(wú)限忠誠(chéng)，還表現(xiàn)在她有寬闊的胸懷，能顧全大局，不謀一黨之利，為了民族的最高利益，不惜做出最大的讓步和犧牲。

大家知道，1927年大革命失敗后，國(guó)民黨反動(dòng)派對(duì)共產(chǎn)黨人實(shí)行“寧可錯(cuò)殺一千，不使一人漏網(wǎng)”的血腥政策。十年內(nèi)戰(zhàn)期間，國(guó)民黨反動(dòng)派對(duì)革命根據(jù)地進(jìn)行了慘絕人寰的反革命圍剿，不知慘殺了多少共產(chǎn)黨人和革命群眾。但是，當(dāng)日本帝國(guó)主義擴(kuò)大侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，民族矛盾上升為主要矛盾時(shí)，我們黨卻能捐棄前嫌，從民族大義出發(fā)，呼吁國(guó)民黨當(dāng)局停止內(nèi)戰(zhàn)，一致對(duì)外。●特別是1936年12月西安事變爆發(fā)，張學(xué)良、楊虎城二將軍出于愛國(guó)義憤，扣留了蔣介石，人民拍手稱快，許多愛國(guó)官兵和群眾都主張殺掉他。在這種情況下，我們黨洞察全局，深知?dú)⑹Y會(huì)引起新的全國(guó)內(nèi)戰(zhàn)，不利于全國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)動(dòng)，而利于日本侵略者。所以，我們黨從民族根本利益出發(fā)，做出了和平解決西安事變的方針，并派周恩來(lái)為首的代表團(tuán)赴西安，協(xié)助正處于手足無(wú)措的張、楊二將軍。經(jīng)過周恩來(lái)等同志的努力，說(shuō)服了張、楊，釋放了蔣介石，和平解決了西安事變。我們黨處理西安事變的偉大氣魄和高超的政治藝術(shù)，贏得了國(guó)內(nèi)外一片贊揚(yáng)。張、楊二將軍說(shuō)：“中共從國(guó)家民族利益出發(fā)，置黨派歷史的恩怨于不顧，真是令人敬佩！”這些事實(shí)都充分說(shuō)明了中國(guó)共產(chǎn)黨是最忠誠(chéng)、最徹底的愛國(guó)主義者。

以上我們講了中華民族愛國(guó)主義傳統(tǒng)發(fā)展的三個(gè)階段，從中我們可以看出，愛國(guó)主義雖然是一個(gè)歷史的范疇，它在不同的歷史時(shí)期有不同的內(nèi)容和表現(xiàn)形式，但是，愛國(guó)主義的傳統(tǒng)卻象一根紅線，貫穿于我們祖國(guó)的歷史發(fā)展中。概括起來(lái)，●中華民族愛國(guó)主義傳統(tǒng)的內(nèi)涵主要有五個(gè)方面，這就是：

1、開發(fā)祖國(guó)山河，創(chuàng)造中華文明；

2、反對(duì)民族分裂，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一；

3、抵御外來(lái)侵略，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)；

4、反對(duì)民族壓迫，向往民族平等；

5、銳意改革進(jìn)取，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

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三、愛國(guó)主義是革命軍人必備的思想品質(zhì)

為什么說(shuō)愛國(guó)主義是革命軍人必備的思想品質(zhì)呢？可以從三個(gè)方面去思考： ●首先，軍隊(duì)和國(guó)家之間的密切聯(lián)系，決定了革命軍人必須具備愛國(guó)主義的高尚品質(zhì)。

在古漢字中，國(guó)家的“國(guó)”寫作●“（國(guó)）”。有人從會(huì)意字的特點(diǎn)解釋說(shuō)，繁體“國(guó)”字的部首“口”，表示國(guó)家的領(lǐng)土、范圍；里面的“口”，表示人口；“一”表示耕地；“戈”則表示軍隊(duì)。合起來(lái)意思是說(shuō)，一個(gè)國(guó)家必須要有一定的領(lǐng)土、人口、耕地和軍隊(duì)。這從一個(gè)方面反映了軍隊(duì)和國(guó)家的密切聯(lián)系。從馬克思主義關(guān)于國(guó)家的學(xué)說(shuō)來(lái)看，軍隊(duì)是國(guó)家的主要成分，是執(zhí)行國(guó)家內(nèi)外政策的暴力工具，它從誕生的那天起，就和國(guó)家的安危、民族的興衰不可分割地聯(lián)系在一起。因此，作為軍人，特別是革命軍人必須把愛國(guó)作為自己的天職。

●其次，歷代愛國(guó)軍人都把忠于祖國(guó)和獻(xiàn)身祖國(guó)作為自己的神圣義務(wù)和職責(zé)。

從歷史上看，不管是封建階級(jí)還是資產(chǎn)階級(jí)，都把愛國(guó)作為軍人的神圣義務(wù)和職責(zé)。例如，封建統(tǒng)治階級(jí)就把忠君報(bào)國(guó)作為軍隊(duì)一切行動(dòng)的準(zhǔn)則。許多有正義感的軍人，也都把愛國(guó)作為自己最基本的道德義務(wù)。他們有的心系邊關(guān)，舍家為國(guó)；有的馬革裹尸，捐軀為國(guó)。像前邊講的霍去病、岳飛、戚繼光、鄧世昌等，就是我們中華民族的著名愛國(guó)將領(lǐng)。資產(chǎn)階級(jí)也強(qiáng)調(diào)軍人必須具備愛國(guó)的品格。比如，拿破侖就強(qiáng)調(diào)軍人要有愛國(guó)情感和民族自豪感，他說(shuō)●：“愛國(guó)是文明人的第一美德?！蹦闷苼霰鴶』F盧后，被流放到圣赫拉娜島。臨死前留下遺言，下葬時(shí)要頭朝西方，以示不忘自己的祖國(guó)。當(dāng)然，由于時(shí)代和階級(jí)的局限性，古代軍隊(duì)的愛國(guó)都存在著一些的狹隘性和不徹底性。比如，封建時(shí)代的軍隊(duì)常常把愛國(guó)和忠君混為一談，如岳飛就在他的背上剌上“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)字，他們的愛國(guó)從根本上說(shuō)是為了維護(hù)封建帝王一朝一姓的“家天下”。而資產(chǎn)階級(jí)往往利用民族利已主義和沙文主義毒害軍人的愛國(guó)情感，使之成為他們對(duì)外侵略擴(kuò)張的工具。但不管怎么說(shuō)，愛自己的祖國(guó)還是各國(guó)軍隊(duì)發(fā)展史上都強(qiáng)調(diào)的一條原則。

▲第三，革命軍人的地位和使命，要求我們必須自覺錘煉忠于祖國(guó)的品格。

我軍是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)的新型人民軍隊(duì)，它所倡導(dǎo)和奉行的愛國(guó)主義體現(xiàn)了歷史上最偉大的愛國(guó)熱忱和愛國(guó)精神，是軍隊(duì)愛國(guó)主義的最高形態(tài)。●這種愛國(guó)主義不僅基于對(duì)祖國(guó)深沉的愛，基于民族的自尊心和自信心，而且還基于職業(yè)的使命感和責(zé)任感。我軍擔(dān)負(fù)著保衛(wèi)祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)的重任，與其他職業(yè)群體相比，更需要把國(guó)家利益放在第一位?？v覽中華民族發(fā)展史，既有令中華兒女引以自豪的輝煌燦爛的古代文明，也有近代政治腐敗、國(guó)力衰落、外敵入侵、任人宰割的屈辱史。●歷史反復(fù)證明，國(guó)不可一日無(wú)防，武備廢弛就會(huì)挨打。在我們革命軍人的愛國(guó)情感中，有對(duì)歷史教訓(xùn)的深刻反思，對(duì)和平安寧環(huán)境的格外珍愛，對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)成就的由衷欣喜，因此能夠激發(fā)我們獻(xiàn)身國(guó)防的歷史責(zé)任感。這種熱愛祖國(guó)的拳拳之心，報(bào)效祖國(guó)的殷殷之情，與軍人的職業(yè)要求聯(lián)系起來(lái)就轉(zhuǎn)化為一種衛(wèi)國(guó)建國(guó)的精神力量。

總之，革命軍人的愛國(guó)主義，不僅是一種樸素的情感，更是一種建立在理性基礎(chǔ)之上的民族精神和國(guó)家意識(shí)。它是對(duì)中華民族愛國(guó)主義傳統(tǒng)美德的繼承、發(fā)展和升華，是革命軍人必備的道德品質(zhì)。

●第二節(jié) 新時(shí)期革命軍人愛國(guó)主義的特征和內(nèi)容

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一、新時(shí)期革命軍人愛國(guó)主義的基本特征

新時(shí)期革命軍人愛國(guó)主義的基本特征有三個(gè)：

●第一，愛祖國(guó)與愛家鄉(xiāng)、愛人民、愛軍隊(duì)的統(tǒng)一。

革命軍人對(duì)祖國(guó)的愛往往是從愛家鄉(xiāng)開始的?！窆枢l(xiāng)的一草一木，一山一水都能激發(fā)起軍人刻骨銘心的熱愛和依戀之情。許多歌曲如《我的祖國(guó)》、《在那桃花盛開的地方》、《誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好》等，都唱出了革命軍人對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛和依戀之情。這種感情真摯而樸素，它與熱愛祖國(guó)的大好河山息息相通，是我們革命軍人熱愛祖國(guó)的基礎(chǔ)和起點(diǎn)。這是對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛。

那么愛人民呢？●大家知道，各族人民是祖國(guó)物質(zhì)文明和精神文明的創(chuàng)造者，是歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力。革命軍人來(lái)自于人民，服務(wù)于人民。因此，熱愛祖國(guó)，就必然要熱愛創(chuàng)造祖國(guó)歷史、描繪祖國(guó)未來(lái)的各族人民，廣大軍人在抗洪前線英勇搏斗，抗洪搶險(xiǎn)；消防官兵在烈火中出生入死，為保衛(wèi)人民的生命財(cái)產(chǎn)安全而奮力拼搏，這就是愛人民最基本的表現(xiàn)。

●軍隊(duì)是國(guó)家政權(quán)的主要成分，是國(guó)家形象的重要標(biāo)志。軍隊(duì)與國(guó)家的命運(yùn)休戚相關(guān)、聯(lián)為一體。我軍是人民民主專政的堅(jiān)強(qiáng)柱石，擔(dān)負(fù)著保衛(wèi)祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)的神圣使命。愛國(guó)必愛軍，愛軍必愛國(guó)。在消防官兵為國(guó)家建設(shè)和保衛(wèi)人民生命財(cái)產(chǎn)安全上作出重大貢獻(xiàn)時(shí)，都可以看到廣大人民群眾對(duì)消防戰(zhàn)士的衷心愛戴和感激。我們每個(gè)同志也都要在自己的學(xué)習(xí)、生活和工作實(shí)踐中，做到愛軍營(yíng)、愛本職、愛崗位、自覺地把愛家鄉(xiāng)、愛人民、愛軍營(yíng)與愛祖國(guó)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。

●第二，愛祖國(guó)與愛社會(huì)主義的統(tǒng)一。

在當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義與社會(huì)主義本質(zhì)上是統(tǒng)一的。為什么這么說(shuō)？因?yàn)槭紫龋襁@種統(tǒng)一是中國(guó)人民做出的歷史選擇。愛國(guó)，必須促進(jìn)祖國(guó)的社會(huì)進(jìn)步，把祖國(guó)引入符合人類社會(huì)發(fā)展總趨勢(shì)的道路，引上通向富強(qiáng)、民主、文明的道路。為了尋找這條道路，中國(guó)人民在黑暗中苦苦求索，各種方案都試過了，最終才找到了這條道路。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，才能發(fā)展中國(guó)，這是一百多年來(lái)我國(guó)歷史反復(fù)證明的真理。由此可見，愛國(guó)主義與社會(huì)主義的統(tǒng)一具有歷史的必然性。其次，愛國(guó)主義與社會(huì)主義是密切聯(lián)系的。愛國(guó)主義為社會(huì)主義提供重要的精神動(dòng)力和廣泛的群眾基礎(chǔ)，而社會(huì)主義為愛國(guó)主義提供正確的政治方向和根本的政治保證?！襁@種統(tǒng)一當(dāng)前集中體現(xiàn)在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中。建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義需要弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，而愛國(guó)主義也只有融入建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中，才有強(qiáng)大的生命力。所以，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義是新時(shí)期愛國(guó)主義的主題。我們對(duì)愛國(guó)主義和社會(huì)主義的統(tǒng)一是不是可以這樣去理解呢？

●第三，愛國(guó)主義與國(guó)際主義的統(tǒng)一。

我軍的愛國(guó)主義決不是狹隘的民族利已主義，而是注入了無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義的內(nèi)容。無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的國(guó)際性產(chǎn)生的，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的國(guó)際性又是由資本的國(guó)際性所決定的。因?yàn)橘Y本是國(guó)際性的，所以無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類，才能最后解放自己。世界人民的革命斗爭(zhēng)是相互聯(lián)系，相互支援的。中國(guó)人民在革命和建設(shè)的過程中，就得到了世界人民的廣泛支持。同時(shí)，中國(guó)人民對(duì)世界人民的斗爭(zhēng)也給予了極大的支持和聲援?！窨姑涝袊?guó)人民克服了建國(guó)初期的極大困難，派志愿軍赴朝作戰(zhàn)，前后共300多萬(wàn)人，在戰(zhàn)斗中傷亡失蹤36萬(wàn)多人，其中團(tuán)以上干部就有200多名，連毛澤東主席的兒子毛岸英也長(zhǎng)眠在朝鮮的土地上?！癯r人民的領(lǐng)袖金日成曾贊揚(yáng)說(shuō)：“這是全世界哪里也找不到的國(guó)際主義?！?/p>

今天，●世界全球化趨勢(shì)日益明顯，和平與發(fā)展已成為世界的兩大主題，中國(guó)的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也離不開中國(guó)。中國(guó)是維護(hù)世界和平的重要力量。我們要在國(guó)際上發(fā)揮更大作用，就必須首先把自己的事情辦好。把自己的事情辦好了，就是對(duì)人類文明和進(jìn)步事業(yè)做出了貢獻(xiàn)。作為革命軍人，我們把本職工作做好了，為國(guó)防現(xiàn)代化建設(shè)做出了貢獻(xiàn)，同時(shí)也就為履行國(guó)際主義義務(wù)，維護(hù)世界和平做出了貢獻(xiàn)。

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二、新時(shí)期革命軍人愛國(guó)主義的基本內(nèi)容

新時(shí)期革命軍人愛國(guó)主義的基本內(nèi)容有四個(gè)方面：

●第一，堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家的主權(quán)和安全。

這是革命軍人愛國(guó)主義的核心內(nèi)容。因?yàn)楦锩娙说纳袷ヂ氊?zé)就是保衛(wèi)祖國(guó)。而祖國(guó)的安全和主權(quán)，是國(guó)家的根本利益?！襦囆∑酵局赋觯骸皣?guó)家的主權(quán)、國(guó)家的安全要始終放在第一位?！眹?guó)家的安全和主權(quán)主要表現(xiàn)在他的領(lǐng)土、領(lǐng)海和領(lǐng)空不受侵犯。那么，什么是領(lǐng)土呢？●領(lǐng)土是指一國(guó)主權(quán)支配下的地球表面特定，部分，包括陸地、河流、湖泊、內(nèi)海、領(lǐng)海以及他們的底土和上空。所以領(lǐng)土也包括領(lǐng)海和領(lǐng)空。領(lǐng)土完整和不可侵犯是國(guó)際法的基本準(zhǔn)則?！耦I(lǐng)海是指沿海國(guó)主權(quán)管轄下的與其海岸或內(nèi)水相鄰接的一定范圍的海域，包括這些海域的上空及其海床和底土。根據(jù)聯(lián)合國(guó)海洋法公約，沿海國(guó)可以海岸和外緣島的連線為基準(zhǔn)，向外擁有12海里的領(lǐng)海、24海里的毗連區(qū)和200海里的專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)。這是很重要的。有人說(shuō)地球應(yīng)當(dāng)叫水球，因?yàn)榈厍蛏?1%的面積是海洋。海洋的資源非常豐富，開發(fā)前景十分可觀。據(jù)有關(guān)資料介紹，地球上80%的生物資源在海洋里。在不破壞生態(tài)平衡的情況下，海洋每年可為人提供30億噸水產(chǎn)品，可供300億人食用。海洋石油儲(chǔ)量約為2500億噸，相當(dāng)于陸地儲(chǔ)量的3倍。黃金儲(chǔ)量5億多噸，是陸地的7000多倍。有人將21世紀(jì)稱為海洋世紀(jì)。我國(guó)是一個(gè)資源短缺的國(guó)家，向海洋要資源，發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)，是21世紀(jì)的必然選擇。因此，我們必須樹立海洋國(guó)土的觀念。

●領(lǐng)空就是國(guó)家陸地、河流、湖泊、內(nèi)海、領(lǐng)海等的上空。它是領(lǐng)土的組成部分，受該國(guó)主權(quán)管轄，別國(guó)也不得侵犯。在當(dāng)前的形勢(shì)下，我們要保衛(wèi)祖國(guó)的主權(quán)和安全，除了要密切注視國(guó)際風(fēng)云的變幻外，最重要、最直接的就是要注意我國(guó)周邊地區(qū)的安全環(huán)境。我想給大家介紹點(diǎn)這方面的情況。

我國(guó)周邊地區(qū)是世界上最復(fù)雜的地區(qū)之一。這個(gè)地區(qū)多種社會(huì)制度并存，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平懸殊，各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，是戰(zhàn)后世界上最動(dòng)蕩的地區(qū)之一。雖然目前我國(guó)的周邊環(huán)境處于建國(guó)以來(lái)最好的時(shí)期，但也存在著不少現(xiàn)實(shí)的和潛在的威脅。我們先看一下陸疆的情況。

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（一）陸疆情況

我國(guó)的陸地邊界長(zhǎng)21900多公里，與15個(gè)國(guó)家接壤，有朝鮮、俄羅斯、蒙古、哈薩克斯坦、塔吉克斯坦、吉爾吉斯斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度、尼泊爾、錫金、不丹、緬甸、老撾、越南。新中國(guó)成立后，我國(guó)在和平共處五項(xiàng)原則的指導(dǎo)下，先后同緬甸、尼泊爾、蒙古、巴基斯坦、阿富汗、朝鮮、老撾等大部分鄰國(guó)圓滿地解決了歷史上遺留下來(lái)的邊界領(lǐng)土問題。但是同前蘇聯(lián)、印度、越南等國(guó)的邊界問題未能得到妥善解決，并由此引發(fā)了多次邊境武裝沖突。

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1、中蘇邊境問題的解決。蘇聯(lián)在上個(gè)世紀(jì)五六十年代對(duì)我國(guó)采取霸權(quán)主義政策，在中蘇邊界陳兵百萬(wàn)，不斷向我國(guó)滲透，還武裝入侵我國(guó)領(lǐng)土珍寶島，嚴(yán)重的威脅了我國(guó)的安全。戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)后，采取收縮戰(zhàn)略，驟步撤出了在中蘇邊界的軍隊(duì)，為兩國(guó)解決邊界問題創(chuàng)造了條件。蘇聯(lián)解體后，我國(guó)與前蘇聯(lián)解體后的新鄰國(guó)，包括俄羅斯、哈薩克斯坦、塔吉克斯坦、吉爾吉斯斯坦的邊界問題得到了較好的解決。1996年 和1997年，中、哈、吉、俄、塔五國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人分別在上海和莫斯科簽署了關(guān)于在邊境地區(qū)加強(qiáng)軍事領(lǐng)域信任的協(xié)定和在邊境地區(qū)相互裁減軍事力量的協(xié)定，使我國(guó)與這些國(guó)家長(zhǎng)達(dá)7000多公里的邊界由原來(lái)的蘇軍陳兵百萬(wàn)、雙方嚴(yán)重對(duì)峙變成了一條和睦相處、互相信任的邊界。

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2、中越邊界問題。二十世紀(jì)七十年代，越南在蘇聯(lián)的支持下，地區(qū)霸權(quán)主義野心滋長(zhǎng)，不斷蠶食我國(guó)廣西邊界地區(qū)，我國(guó)被迫施行對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，沉重的打擊了越南侵略軍的囂張氣焰。進(jìn)入九十年代后，越南當(dāng)局適應(yīng)世界和平的大潮，主動(dòng)與我國(guó)改善關(guān)系，到1999年12月30日，我國(guó)也與越南簽署了兩國(guó)陸地邊界條約，全面解決了陸地邊界存在的問題。

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3、中印邊界問題。中印邊界比較復(fù)雜，目前沿未得到解決。這主要是由于存在著一條非法的麥克馬洪線，在中印邊界東段。它是1914年由英國(guó)殖民者策劃在印度北部西姆拉召開的會(huì)議上，由英國(guó)政府代表亨利?麥克馬洪，脅迫西藏地方當(dāng)局的代表夏扎?邊覺多吉“司倫”，背著當(dāng)時(shí)中央政府的代表陳貽范，以秘密換文的方式炮制的，企圖侵占中國(guó)約９萬(wàn)平方公里的領(lǐng)土。但中國(guó)歷屆政府都不承認(rèn)這條非法的麥克馬洪線。此后，印方以此不斷蠶食中國(guó)領(lǐng)土。進(jìn)入90年代以后，印度態(tài)度有所收斂。1993年9月，中印雙方簽署了《關(guān)于中印邊境實(shí)際控制線地區(qū)保持和平與安寧的協(xié)定》。1996年11月，雙方又簽署了削減中印邊界沿線駐軍和武器協(xié)定，使邊界局勢(shì)有所緩和。但問題并沒有根本解決。值得注意的是，近年來(lái)印軍不斷擴(kuò)充實(shí)力，從發(fā)達(dá)國(guó)家購(gòu)買了不少先進(jìn)的武器裝備，它號(hào)稱“南亞和印度洋地區(qū)第一軍事強(qiáng)國(guó)”、“世界中等軍事強(qiáng)國(guó)”，對(duì)我們的潛在威脅不容忽視。下邊講講海疆情況。

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（二）海疆情況

我國(guó)是一個(gè)瀕海大國(guó)，按照聯(lián)合國(guó)海洋法的規(guī)定計(jì)算，歸我國(guó)管轄和享有權(quán)益的海域至少有300萬(wàn)平方公里，但是目前有一半左右的海域被鄰國(guó)非法劃去或?qū)嶋H占據(jù)，其中尤以與朝、韓、日、越等國(guó)的海疆問題比較嚴(yán)重。

●１、中國(guó)與日本在釣魚島歸屬問題上的爭(zhēng)議

釣魚島位于臺(tái)灣島東北約１８０公里處，由釣魚島、黃尾島、赤尾島、南小島和北小島5個(gè)小島以及一些礁石組成，是臺(tái)灣島的附屬島嶼，自古以來(lái)就是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后根據(jù)《馬關(guān)條約》，釣魚島隨臺(tái)灣及其附屬島嶼和澎湖列島一起割讓給日本。二次大戰(zhàn)后，日本只把臺(tái)灣和澎湖列島歸還給中國(guó)，卻以釣魚島等附屬島嶼歸沖繩縣管轄為由，將其交給美軍占領(lǐng)。1971年美、日達(dá)成歸還沖繩的協(xié)議，美國(guó)無(wú)視中國(guó)主權(quán)，將釣魚島等島嶼也列入“歸還區(qū)域”。1990年，日本政府不顧中國(guó)政府的一再聲明，將釣魚島等改為尖閣群島，并多次派人到島上進(jìn)行考察，修建直升機(jī)場(chǎng)、房屋、氣象站、巨型燈塔等。

●今年3月24日凌晨，16名志愿者參加了“保釣”行動(dòng)。他們是在23日凌晨1時(shí)乘坐一艘100噸的漁船從浙江樂清市黃華港迎著6級(jí)風(fēng)浪出海的。24日清晨，活動(dòng)人士乘坐的漁船抵達(dá)釣魚島以西的海面。漁船船身掛有橫幅，寫著“這里是中國(guó)的領(lǐng)?！钡刃涯繕?biāo)語(yǔ)。雖然曾經(jīng)遇到日本海上保安部門艦艇的攔截，但24日上午6時(shí)26分，馮錦華、張立昆7人成功搶灘，登上釣魚島。當(dāng)日下午，在島上遭日本海上保安廳人員扣留。經(jīng)中國(guó)政府反復(fù)嚴(yán)正交涉，登上中國(guó)固有領(lǐng)土釣魚島后被日方非法扣留的7名中國(guó)公民，已于26日晚離開日本，安全歸來(lái)。

釣魚島本身是個(gè)彈丸之地，并不大，但它的意義非常大。因?yàn)閯偛盼覀冎v過，根據(jù)聯(lián)合國(guó)海洋法公約，鄰海的國(guó)家可以海岸和外緣島的連線為基線，向外擁有12海里的領(lǐng)海、24海里的毗連區(qū)和200海里的專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)。日本本應(yīng)以九州到琉球群島的那壩這一條連線為準(zhǔn)向西丈量。但如果日本霸占了釣魚島，那這條連線就會(huì)大大向西移動(dòng)，日本就會(huì)侵占我國(guó)大片海域。所以，這個(gè)“點(diǎn)”非常重要，勢(shì)在必奪。1996年7月20日，日本已單方面宣布實(shí)施200海里專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)，將中國(guó)的釣魚島和韓國(guó)的獨(dú)島非法劃了進(jìn)去。這是對(duì)中國(guó)領(lǐng)土主權(quán)的嚴(yán)重侵犯。

●２、中國(guó)與東南亞五國(guó)在南海海域劃分和南沙群島歸屬問題上的爭(zhēng)議

南海海域遼闊，總面積360萬(wàn)平方公里，幾乎是渤海、黃海、東海面積總和的３倍。這里不僅水產(chǎn)資源豐富，是我國(guó)海洋漁業(yè)最大的熱帶漁場(chǎng)，而且礦藏資源豐富，尤其是石油、天然氣，估計(jì)油氣地質(zhì)儲(chǔ)量為350億噸，有的專家因此把南中國(guó)海稱為“第二個(gè)中東”。另外，這里的戰(zhàn)略地位也十分重要，扼西太平洋至印度洋海上交通要沖，是東南亞通往南亞、中東、非洲、歐洲必經(jīng)的最近國(guó)際航道，也是我國(guó)對(duì)外開放的重要通道和南疆安全的重要屏障。南海有4個(gè)島礁群，這就是東沙群島、中沙群島、西沙群島和南沙群島。東沙群島現(xiàn)在被臺(tái)灣當(dāng)局占據(jù)著。中沙群島沒露出海面，全是隱伏在水下的珊瑚礁。西沙群島從50年代后半期開始，受到南越當(dāng)局的侵犯。1974年，我軍奉命進(jìn)行了西沙群島自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，收復(fù)了被南越軍隊(duì)占領(lǐng)的珊瑚、甘泉、金銀３個(gè)島嶼。南沙群島的問題比較大，從60年代開始，特別是70年代迄今，受到越南、菲律賓、馬來(lái)西亞、印度尼西亞、文萊五國(guó)的嚴(yán)重侵犯，加上中國(guó)和中國(guó)臺(tái)灣，目前有６國(guó)７方在南沙群島形成對(duì)峙和角逐局面。

文萊聲稱對(duì)南沙群島西南端的路易莎礁擁有主權(quán)，并分割南沙海域3000平方公里。它雖然沒派兵進(jìn)占島礁，但對(duì)南沙油氣資源的掠奪卻不甘人后，目前已開油田9個(gè)、氣田5個(gè)，年產(chǎn)原油700多萬(wàn)噸，天然氣90億立方米。

印度尼西亞也未派兵侵占我南沙島礁，但是從1966年以來(lái)侵吞我5萬(wàn)平方公里的海域，在我傳統(tǒng)海疆線內(nèi)打井近20口，年產(chǎn)原油2000萬(wàn)噸。

馬來(lái)西亞是掠奪我南沙海域資源最早和最多的國(guó)家，從60年代至今，已侵占我南沙礁灘10多個(gè)，并在6個(gè)礁灘上豎立了“主權(quán)碑”；還把南沙27萬(wàn)平方公里的海域劃入其版圖，并在南沙海域打油氣井近百口，國(guó)產(chǎn)原油主要來(lái)自這里。

菲律賓從1970年開始，先后侵占我南沙群島東北部的8個(gè)島礁，并將這些島礁命名為“卡拉延群島”，正式宣布?xì)w菲律賓所有。同時(shí)，還將我南沙東部41萬(wàn)平方公里海域劃入其領(lǐng)海。1998年以來(lái)，菲律賓海軍多次騷擾甚至撞沉在這些海域正常作業(yè)的中國(guó)漁船，經(jīng)常鬧事。另外，還在侵占我的島礁上修建了２個(gè)小型空軍基地，３個(gè)陸軍基地，不斷提高島礁防御能力，并在侵占我的海域內(nèi)打井１０余口。

越南是南沙爭(zhēng)端中最大的既得利益者。從1975年4月開始，先后侵占我南沙島礁29個(gè)，并提出對(duì)南沙群島及其海域擁有全部主權(quán)。目前，越南已完成對(duì)南沙島礁的軍事控制部署，加強(qiáng)對(duì)所占島礁的基礎(chǔ)建設(shè)和防御作戰(zhàn)能力，并指定作戰(zhàn)力量最強(qiáng)的海、空軍部隊(duì)擔(dān)負(fù)對(duì)南沙西南部海域的偵察巡邏、定點(diǎn)看守任務(wù)。同時(shí)加緊對(duì)油氣資源的掠奪，在我南沙西南海域建成了“白虎”、“大熊”、“大龍”三個(gè)油田，年產(chǎn)原油200多萬(wàn)噸。

新中國(guó)成立后，我國(guó)政府一再發(fā)表聲明，宣布對(duì)南沙群島擁有無(wú)可爭(zhēng)辯的主權(quán)。1987年，我人民海軍多艦種合成編隊(duì)在曾母暗沙海區(qū)列陣閱兵。●1988年3月，我人民海軍到南沙群島九章群礁海域巡邏，并在赤瓜礁建立觀察點(diǎn)，遭到越南入侵艦船的尋釁攻擊，我軍堅(jiān)決予以還擊，捍衛(wèi)了祖國(guó)的尊嚴(yán)。目前，我軍守衛(wèi)在南沙海域的7個(gè)礁盤上。臺(tái)灣當(dāng)局也認(rèn)為，南沙自古以來(lái)就是中國(guó)的領(lǐng)土，多年來(lái)一直派兵駐守在南沙最大的島嶼太平島上。1992年2月，我國(guó)頒布《領(lǐng)海法》，從法律上再次重申南沙群島及其所屬海域的主權(quán)屬于中華人民共和國(guó)。但越南和東盟各國(guó)仍加緊掠奪南沙資源，并紛紛向美國(guó)、法國(guó)購(gòu)買先進(jìn)作戰(zhàn)飛機(jī)，擴(kuò)充海、空軍力量，大有在南海與我角逐、抗衡之勢(shì)。國(guó)外有的軍事家甚至預(yù)測(cè)：南中國(guó)海將成為第二個(gè)海灣。

要解決這些問題，就要以強(qiáng)大的軍事實(shí)力做后盾（談判也是如此）。所以，我們了解了我國(guó)的周邊環(huán)境，就要認(rèn)清自己的責(zé)任和使命，忠實(shí)履行保衛(wèi)祖國(guó)主權(quán)和安全的神圣職責(zé)，做到●“頭可斷，血可流，祖國(guó)寸土不能丟！”

●第二，堅(jiān)決維護(hù)中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一

●我國(guó)是一個(gè)由56個(gè)兄弟民族組成的統(tǒng)一的多民族國(guó)家。新中國(guó)成立后，我們實(shí)現(xiàn)和鞏固了祖國(guó)大陸的統(tǒng)一，并為解決臺(tái)灣、香港、澳門問題進(jìn)行了不懈的努力。特別是改革開放以來(lái)，我們根據(jù)鄧小平同志提出的“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想，成功地解決了香港問題和澳門問題，把實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的事業(yè)大大向前推進(jìn)了一步，并為解決臺(tái)灣問題提供了可資借鑒的范例。

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1、香港問題的解決。香港自古以來(lái)就是中國(guó)領(lǐng)土。1840年英國(guó)發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)迫清政府于是1842年簽訂《南京條約》，永久割讓香港島。1856年英法聯(lián)軍發(fā)動(dòng)第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，迫使清政府簽訂《北京條約》，永久割讓九龍半島。1898年英國(guó)又乘列強(qiáng)在中國(guó)劃分勢(shì)力范圍之機(jī)，逼迫清政府簽訂《展拓香港界址專條》，強(qiáng)行租借新界地區(qū)，租期99年。新中國(guó)成立后，我國(guó)不承認(rèn)帝國(guó)主義強(qiáng)加的三個(gè)不平等條約，主張用談判解決問題。為此中英雙方從1982年開始談判，在談判中，面對(duì)英方的無(wú)理要求，鄧小平同志嚴(yán)正的指出：“關(guān)于主權(quán)問題，中國(guó)在這個(gè)問題上沒有回旋余地。坦率地講，主權(quán)問題不是一個(gè)可以討論的問題?！苯o解決香港問題定下了基調(diào)。1984年9月18日，雙方就全部問題達(dá)成協(xié)議，香港問題得到了完滿解決，我國(guó)已于1997年7月1日恢復(fù)對(duì)香港行使主權(quán)。●

2、澳門問題的解決。香港問題的解決，有力地推動(dòng)了澳門問題的解決。1986年6月至1987年3月，中國(guó)政府依照解決香港問題的模式，同葡萄牙政府進(jìn)行了關(guān)于澳門問題的談判，并達(dá)成了解決澳門問題的協(xié)議。1987年4月13日正式簽署了關(guān)于澳門問題的聯(lián)合聲明。聲明宣布，中華人民共和國(guó)政府將于1999年12月20日對(duì)澳門恢復(fù)行使主權(quán)。現(xiàn)在澳門已經(jīng)回歸，現(xiàn)行社會(huì)、經(jīng)濟(jì)制度不變，保持了澳門的長(zhǎng)期繁榮和穩(wěn)定。

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3、臺(tái)灣問題。臺(tái)灣兩蔣時(shí)代結(jié)束后，李登輝就開始推動(dòng)臺(tái)灣的“本土化”與“民主化”，每四年一次的臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人更替也改成了“公民直選”。但不管哪個(gè)政黨上臺(tái)，都改變不了臺(tái)灣 是中國(guó)一部分的事實(shí)。陳水扁為了達(dá)到連任的目的，只有“置中國(guó)于死地而后扁生”，只有徹底投靠到李登輝這些“臺(tái)獨(dú)”分子的懷抱了。而李登輝之流也深知臺(tái)灣若不能在二○○八年前從中國(guó)懷抱中分裂出去，今后則無(wú)望矣。故扁李合流借選舉拋出了一份“臺(tái)獨(dú)時(shí)間表”——二○○三年底出爐“公投法”(已完成)；二○○四年三月二十日舉辦首次“公投”；二○○六年完成“公投制憲”(將“憲法”中一個(gè)中國(guó)內(nèi)容完全去掉)；二○○八年催生一個(gè)“新國(guó)家”。然后“挺進(jìn)聯(lián)合國(guó)”，以“獨(dú)立國(guó)家”身份參加北京奧運(yùn)會(huì)。這是借選舉行“臺(tái)獨(dú)”之實(shí)，已經(jīng)是一場(chǎng)變了質(zhì)的選舉。眾所周知，臺(tái)灣與大陸同屬一個(gè)中國(guó)，臺(tái)灣是無(wú)權(quán)單方面用“公投”形式來(lái)改變自己地位的，更無(wú)權(quán)單方面用公投來(lái)改變中國(guó)的版圖，但他們卻利用大陸專注于現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)，企圖趁勢(shì)實(shí)現(xiàn)“臺(tái)獨(dú)”，這再一次證明“臺(tái)獨(dú)”是中國(guó)和平崛起的最大障礙。我國(guó)中央政府多次表示要用“一國(guó)兩制”政策，和平完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。鄧小平早就指出，解決臺(tái)灣問題，無(wú)非是兩種可能：一是臺(tái)灣當(dāng)局承認(rèn)一個(gè)中國(guó)原則，兩岸通過談判實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一；二是臺(tái)灣當(dāng)局搞“臺(tái)獨(dú)”越走越遠(yuǎn)，不得不兵戎相見。我國(guó)政府在《一個(gè)中國(guó)原則與臺(tái)灣問題》的白皮書中指出●：“如果出現(xiàn)臺(tái)灣被以任何名義從中國(guó)分割出去的重大事變（包括宣布獨(dú)立、“兩國(guó)論”入憲、公投等），如果出現(xiàn)外國(guó)侵占臺(tái)灣，如果臺(tái)灣當(dāng)局無(wú)限期地拒絕通過談判和平解決兩岸統(tǒng)一問題，中國(guó)政府只能被迫采取一切可能的斷然措施，包括使用武力，來(lái)維護(hù)中國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土完整，完成中國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)?！边@“三個(gè)如果”就是3條底線。突破這3條底線，我們就要?jiǎng)游?。?dāng)然，白皮書也指出：●“不承諾放棄使用武力，決不是針對(duì)臺(tái)灣同胞的，而是針對(duì)制造“臺(tái)灣獨(dú)立”的圖謀和干涉中國(guó)統(tǒng)一的外國(guó)勢(shì)力，是為爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一提供必要的保障。采用武力的方式，將是最后不得已而被迫作出的選擇?！蔽覀兿Ｍ推浇y(tǒng)一，但是作為軍人，我們必須做好以軍事方式解決臺(tái)灣問題的思想準(zhǔn)備?！?/p>

●第三，積極支持和參加現(xiàn)代化建設(shè)

既能打仗，又能生產(chǎn)，還能救災(zāi)，是我軍的光榮傳統(tǒng)，也是我軍性質(zhì)、宗旨的重要體現(xiàn)。當(dāng)前，黨和國(guó)家的中心任務(wù)是搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，振興中華，實(shí)現(xiàn)四化。我軍作為黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)，理所當(dāng)然地要把支持和參加現(xiàn)代化建設(shè)，保衛(wèi)人民生命財(cái)產(chǎn)安全，作為我們履行愛國(guó)主義義務(wù)的重要內(nèi)容。同時(shí)，現(xiàn)代化建設(shè)有賴于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，尤其是在現(xiàn)代條件下，現(xiàn)代化建設(shè)更要以國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力為基礎(chǔ)。只有把國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去，現(xiàn)代化建設(shè)才有可能實(shí)現(xiàn)。因此，我們要自覺服從經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大局，為國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)做好服務(wù)保障工作。

●另外，在歷次搶險(xiǎn)救災(zāi)的戰(zhàn)斗中，我軍也發(fā)揮了突擊隊(duì)的作用。比如在1987年春天撲滅大興安嶺特大森林火災(zāi)的戰(zhàn)斗中，消防官兵在熊熊的火海面前，奮不顧身，一往無(wú)前，哪里有危險(xiǎn)就往哪里沖，敢啃硬骨頭，敢干豁出命去拼。有的組成人墻，迎著火頭全力撲救；有的穿著濕大衣沖進(jìn)火海，滾壓烈火；有的頭發(fā)燒著了，皮肉燒焦了，仍忘我地同烈火搏斗。戰(zhàn)士們終于撲滅了大火，減少了國(guó)家財(cái)產(chǎn)的損失?！裨凇?8抗洪”中，我軍就搶堵決口，排除險(xiǎn)情5762處，搶修加固大堤7620公里，轉(zhuǎn)移物質(zhì)7892噸，搶救轉(zhuǎn)移群眾420萬(wàn)人，同災(zāi)區(qū)人民一起戰(zhàn)勝了洪魔，受到了黨中央、國(guó)務(wù)院和廣大人民群眾的高度贊揚(yáng)。

以上三個(gè)方面，就是新時(shí)期革命軍人愛國(guó)主義的基本內(nèi)容。另外，●江澤民主席還指出：“繼承和發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神，要體現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)中。要樹立高度的民族自尊、自信、自強(qiáng)精神。”下邊我們就講講這個(gè)問題。

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三、發(fā)揚(yáng)自尊、自信、自強(qiáng)的民族精神

什么是民族自尊？●民族自尊就是指一個(gè)民族保持自己尊嚴(yán)的感情。它要求本民族成員自覺地去維護(hù)祖國(guó)的榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán)，維護(hù)國(guó)格和人格。什么是國(guó)格？國(guó)格就是一個(gè)國(guó)家榮譽(yù)、尊嚴(yán)和品格的總和。什么是人格？人格就是做人的資格和為人品格的總和。作為一個(gè)中國(guó)人，要自覺地維護(hù)自己的國(guó)格、人格，維護(hù)自己的民族尊嚴(yán)。

●抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，著名京劇藝術(shù)大師梅蘭芳隱居在上海和香港。他是旦角演員，是演青年、中年婦女的。為了表明自己不為侵略者演出的決心，他蓄起了胡子，表現(xiàn)了一位愛國(guó)藝術(shù)家的崇高氣節(jié)?！袢毡厩终急逼胶?，齊白石先生見北平藝專已被漢奸賣國(guó)賊所把持，就憤然辭去教授職務(wù)，并在家門上貼了一張告示：“畫不賣與官僚，竊恐不祥?！皬拇碎]門謝客。不僅如此，他還用筆作武器，與漢奸賣國(guó)賊進(jìn)行斗爭(zhēng)。他曾畫過一幅《螃蟹圖》，上邊寫著：“看你橫行到幾時(shí)？”表達(dá)了對(duì)日本侵略者和漢奸賣國(guó)賊的仇恨。

現(xiàn)在，我們?nèi)砸杂X維護(hù)自己的民族尊嚴(yán)?！襦囆∑酵局赋觯骸瘛跋裎覀冞@樣第三世界的發(fā)展中國(guó)家，沒有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨(dú)立，國(guó)家是立不起來(lái)的?！?“中國(guó)人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱?！北Ｐl(wèi)祖國(guó)和人民的安全，是革命軍人的天職，這就決定了革命軍人必須具有國(guó)強(qiáng)我榮，國(guó)衰我恥的強(qiáng)烈感情。在祖國(guó)還不夠富裕的時(shí)候，不妄自菲??；在強(qiáng)國(guó)、大國(guó)的壓力面前，不奴顏婢膝；面對(duì)金錢、地位的引誘，不做喪失國(guó)格人格的事；面對(duì)侵略者的武力威脅，決不屈膝投降。前不久，《解放軍報(bào)》上刊登了這樣一篇報(bào)道：沈陽(yáng)軍區(qū)某部戰(zhàn)士豈東?；丶姨接H，發(fā)現(xiàn)墻上掛了一頂繡有日本國(guó)徽的帽子，感到很奇怪。原來(lái)，小豈入伍后不久，他父親就下崗了，家里生活很困難。后來(lái)，他父親到一家日本老板開的咸菜廠里干活，每月工資800元，但必須遵守兩項(xiàng)廠規(guī)：一是每天上班要戴繡有日本國(guó)徽的帽子；二是和日本老板打招呼時(shí)要用日語(yǔ)和日本的禮節(jié)方式。小豈了解到這一情況后，就對(duì)他父親說(shuō)，我們中國(guó)人一向很注重氣節(jié)，寧可餓死也不吃嗟來(lái)之食。雖然咱家生活很困難，但也不能為了錢不顧中國(guó)人的國(guó)格氣節(jié)。在小豈的勸說(shuō)下，他父親憤然辭職，而且在他的帶動(dòng)下，其他一些工人也都向日本老板遞交了辭呈和抗議。日本老板一下慌了神，最后表示無(wú)條件取消“土規(guī)定”，并向他們道了歉。這件事就說(shuō)明了我們軍人的覺悟和骨氣。

那么，什么是民族自信呢？●民族自信是指一個(gè)民族對(duì)自己自立于世界民族之林的能力及其發(fā)展前途的信心。這種信心是建立在理性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的?！裰膼蹏?guó)將領(lǐng)和抗日民族英雄吉鴻昌，在民族危亡時(shí)刻，曾被蔣介石逼迫“出洋考察”。在美國(guó)，吉鴻昌和一名使館參贊去郵局往國(guó)內(nèi)寄衣服，遭到美國(guó)人的侮辱，那位參贊埋怨他說(shuō)：“你為啥要說(shuō)是中國(guó)人呢？你可以說(shuō)是日本人，這樣就能受到禮遇?！奔櫜豢啥簦话炎プ∧俏粎①澋囊骂I(lǐng)，大聲斥道：“你覺得當(dāng)中國(guó)人丟臉嗎？我覺得做一個(gè)中國(guó)人光榮得很！我吉鴻昌誓死不當(dāng)洋奴！”他回到住處，當(dāng)即找了一塊木板，用英文寫上：●“我是中國(guó)人！”從此他每到出席宴會(huì)或公眾場(chǎng)合，都把木板佩戴在胸膛上，時(shí)刻表明自己是偉大中國(guó)的兒女。中華民族受幾千年處于世界領(lǐng)先地位的經(jīng)濟(jì)、文化的熏陶，孕育了鮮明的民族個(gè)性和凜然不可侵犯的民族尊嚴(yán)，造就了中國(guó)人民獨(dú)特的講風(fēng)骨、重氣節(jié)的民族素養(yǎng)。舊社會(huì)軍人如此，我們革命軍人應(yīng)該具有強(qiáng)烈的民族自信心，堅(jiān)信中華民族曾經(jīng)創(chuàng)造過輝煌，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中也必將再創(chuàng)輝煌。

●所謂民族自強(qiáng)，是指一個(gè)民族建立在自尊、自信基礎(chǔ)上的依靠自身力量實(shí)現(xiàn)民族振興和國(guó)家富強(qiáng)的英雄氣概和創(chuàng)造精神。這種自強(qiáng)是一個(gè)民族在認(rèn)識(shí)其自身存在和發(fā)展的狀況、處境，特別是與其他民族國(guó)家的差距之后，所形成的一種責(zé)任意識(shí)和進(jìn)取精神，是一種任何時(shí)候都不愿做別國(guó)附庸、獨(dú)立自主地解決自己國(guó)家的問題的民族精神。2000多年前，我們民族的先哲就響亮地提出“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的口號(hào)。今天，中國(guó)人民的民族自強(qiáng)精神升華到了一個(gè)嶄新的境界?？恐@種自強(qiáng)不息的精神，中國(guó)人民不僅站了起來(lái)，而且已經(jīng)將一個(gè)貧窮落后的舊中國(guó)建設(shè)成為初步繁榮昌盛的社會(huì)主義新中國(guó)。●當(dāng)美國(guó)握著核大棒耀武揚(yáng)威的時(shí)候，毛澤東以他那特有的氣魂豪邁地說(shuō)：“搞一點(diǎn)原子彈、氫彈，我看有十年工夫完全可能?！薄霸诮裉斓氖澜缟?，我們要不受人家欺負(fù)，就不能沒有這個(gè)東西?！比欢?，我們的研制工作剛剛起步，蘇聯(lián)赫魯曉夫集團(tuán)就背信棄義地撕毀合同，撤走專家，并帶走了重要的圖紙資料，停止了原定設(shè)備的供應(yīng)。赫魯曉夫甚至口出狂言說(shuō)：“中國(guó)再過20年也搞不出原子彈?！钡?，困難并沒有嚇倒我們。黨中央、國(guó)務(wù)院把蘇聯(lián)來(lái)信絕援的日子——1959年6月作為我國(guó)第一顆原子彈研制的代號(hào)“596”，領(lǐng)導(dǎo)科技人員、工程人員和解放軍指戰(zhàn)員發(fā)奮圖強(qiáng)，自力更生，艱苦奮斗，●終于在1964年10月16日成功地爆炸了第一顆原子彈，在世界上引起了強(qiáng)烈的反響。一位政治家說(shuō)，那不僅僅是火紅的云團(tuán)，更像是舉起的拳頭，是中國(guó)人用能力和志氣攥成的鐵拳。接著，我們又成功地爆炸了氫彈，成功地發(fā)射了第一顆人造地球衛(wèi)星。江主席說(shuō)，如果沒有“兩彈一星”，今天我們?cè)谑澜缟系难鼦U就不會(huì)這樣硬。所以，我們要發(fā)揚(yáng)“兩彈一星”精神，以高度的歷史責(zé)任感和自強(qiáng)不息的民族精神，為實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化而拼搏奮進(jìn)。

以上這節(jié)主要講了新時(shí)期革命軍人愛國(guó)主義的特征和內(nèi)容，新時(shí)期愛國(guó)官兵的愛國(guó)主義實(shí)踐已不同與戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，下面我主要講講當(dāng)代革命官兵的報(bào)國(guó)之行。

●第三節(jié) 化愛國(guó)之情為報(bào)國(guó)之行

愛國(guó)主義，不僅是一種對(duì)祖國(guó)的濃厚感情，更重要的是一種報(bào)效祖國(guó)的實(shí)際行動(dòng)。當(dāng)代革命軍人要肩負(fù)起黨和人民賦予我們的重任，就必須不斷深化愛國(guó)之情，并使這種真摯感情切實(shí)轉(zhuǎn)化為建設(shè)和保衛(wèi)祖國(guó)的人生實(shí)踐。這種人生實(shí)踐在當(dāng)今主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。

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一、以身許國(guó)自風(fēng)流

我們軍人的愛國(guó)主義有著自身鮮明的特征，它不僅僅是要求軍人一般地服從國(guó)家，需要為國(guó)家貢獻(xiàn)力量，更是要求軍人“以身許國(guó)”，把自己的一切毫無(wú)保留地獻(xiàn)給祖國(guó)和人民，乃至生命。和平年代，每當(dāng)人民的生命和財(cái)產(chǎn)受到威脅時(shí)，就是考驗(yàn)軍人“以身許國(guó)”的時(shí)刻，我們軍人要奮勇當(dāng)先，沖在危險(xiǎn)的最前頭。許多軍人為此犧牲了生命，給我們做出了光輝典范。

●1999年8月24日，武警廣東省總隊(duì)江門支隊(duì)副政委邵榮雁，率領(lǐng)官兵在江門東炮臺(tái)橋抗洪搶險(xiǎn)，他把救生衣讓給了戰(zhàn)士穿，自己身先士卒，奮戰(zhàn)洪水。凌晨2點(diǎn)15分，現(xiàn)場(chǎng)出現(xiàn)了意外險(xiǎn)情，一個(gè)巨浪打來(lái)，6名戰(zhàn)士落入洶涌的激流中。邵榮雁大喝一聲：“快抓住繩子！”說(shuō)著縱身跳入水中，奮力向落水的戰(zhàn)士游去。邵榮雁一手抓住岸上投下來(lái)的繩子，一手抓住落水戰(zhàn)士的腰帶，接連將戰(zhàn)士楊中華和吳培偉推上岸。當(dāng)他返回身來(lái)?yè)尵葢?zhàn)士陳洪輝時(shí)，小陳的一只手被繩子纏住，邵榮雁推了兩次都沒有上去。這時(shí)，邵榮雁已經(jīng)筋疲力盡，他用微弱的聲音對(duì)小陳說(shuō)：“堅(jiān)持住，我們?cè)賮?lái)一次！”他用肩膀頂住小陳的后腰，拼盡最后的力氣，第三次把小陳推向岸邊。就在小陳抓住岸邊一根樹條爬上岸的瞬間，邵榮雁卻被惡浪卷走英勇犧牲。

廣大武警戰(zhàn)士在抗洪搶險(xiǎn)時(shí)如此，消防官兵在滅火搶險(xiǎn)時(shí)為了保衛(wèi)人民的生命財(cái)產(chǎn)安全更是視死如歸，勇于奉獻(xiàn)?！駳v史將永遠(yuǎn)記住這一天，2003年11月3日。這一天，凌晨5時(shí)許，湖南省衡陽(yáng)市衡州大廈發(fā)生火災(zāi)。衡陽(yáng)市公安消防支隊(duì)接警后，迅速調(diào)集12輛消防車，150余名消防官兵到場(chǎng)撲救。經(jīng)過2個(gè)多小時(shí)的艱苦奮戰(zhàn)，消防官兵疏散出樓內(nèi)全部的94戶共412名被困群眾。8時(shí)30分左右，大樓內(nèi)的火勢(shì)越來(lái)越猛，樓上的一些房間也紛紛著火，大樓內(nèi)水泥墩上表皮的水泥開始剝落，10多米之外就能感覺到迎面襲來(lái)的熱浪。支隊(duì)政委張曉成親自上陣，與消防戰(zhàn)士一道撲火，然而，幾支高壓水槍面對(duì)瘋狂蔓延的火苗，勢(shì)單力薄。官兵們經(jīng)過一番苦戰(zhàn)，大樓外圍的火勢(shì)終于被控制。此時(shí)，水泥墩上的水泥仍在剝落，高處開始不斷有燃燒物掉落，官兵們毅然扛起水槍，從割開的洞口鉆進(jìn)去向樓內(nèi)進(jìn)攻。但就在消防官兵們?nèi)浠饡r(shí)，意想不到的災(zāi)難降臨了。隨著“轟”的一聲巨響，大樓的東面、北面及西面的一小部分樓房突然坍塌，19名正在里面撲火的消防官兵被掩埋在廢墟之中。正在現(xiàn)場(chǎng)參與戰(zhàn)斗的衡陽(yáng)市消防支隊(duì)政委張曉成與另一名消防戰(zhàn)士當(dāng)場(chǎng)壯烈犧牲！當(dāng)400多名群眾都已安全撤離現(xiàn)場(chǎng)后，消防隊(duì)員卻留在烈火燃燒、濃煙滾滾的大樓內(nèi)繼續(xù)滅火，20名消防官兵獻(xiàn)出了寶貴的生命?！裣旅婢驼?qǐng)大家再瞻仰一下他們的遺像。他們把生的希望留給別人，把危險(xiǎn)留給自己，以自己的實(shí)際行動(dòng)體現(xiàn)了新時(shí)代消防官兵的愛國(guó)主義精神風(fēng)貌。

●胡錦濤同志曾指出：群眾在我們心中的分量有多重，我們?cè)谌罕娦闹械姆至烤陀卸嘀?。消防官兵為人民群眾的利益而犧牲，人民群眾也永遠(yuǎn)不會(huì)忘記這些犧牲的消防官兵。

二、救災(zāi)搶險(xiǎn)競(jìng)風(fēng)采

大家知道，每一種職業(yè)都有它獨(dú)特的一套規(guī)則，有著自己獨(dú)特的一種職業(yè)道德。對(duì)于消防事業(yè)而言，我們選擇了消防事業(yè)，就意味著選擇了奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)著自己的時(shí)間，奉獻(xiàn)著自己的青春，就意味著危難時(shí)刻挺身而出，一顯身手。就意味著在救災(zāi)搶險(xiǎn)中實(shí)踐消防官兵的愛國(guó)情懷。

●1993年10月21日18時(shí)14分，南京煉油廠80號(hào)油罐區(qū)310號(hào)汽油罐發(fā)生大火。一聲令下，19個(gè)專職消防隊(duì)，共計(jì)105輛消防車，943名消防隊(duì)員火速前往撲救。在國(guó)務(wù)院公安部和省市政府的統(tǒng)一部署下，相繼調(diào)集本省5個(gè)消防支隊(duì)和上海市、安徽省公安、專職消防隊(duì)78輛消防車和器材裝備前往增援。參戰(zhàn)的消防官兵頂著濃煙烈火和高溫，冒著生命危險(xiǎn)，經(jīng)過17個(gè)小時(shí)的頑強(qiáng)鏖戰(zhàn)，于22日11時(shí)30分將罐區(qū)大火徹底撲滅，保住了周圍4只萬(wàn)噸級(jí)汽油罐和10萬(wàn)噸原油罐，避免了一場(chǎng)可能發(fā)生的巨大災(zāi)難。

●2003年12月23日21時(shí)許，重慶市開縣高橋鎮(zhèn)川東北氣礦羅家H16井發(fā)生特大天然氣井噴事故，井噴發(fā)生后，含有高濃度硫化氫氣體噴涌而出，并迅速蔓延擴(kuò)散，短時(shí)間內(nèi)造成井場(chǎng)周圍5公里內(nèi)數(shù)個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的9萬(wàn)余名群眾受災(zāi)。22時(shí)39分，重慶市公安消防總隊(duì)開縣消防中隊(duì)接警后，迅速出動(dòng)2輛消防車第一時(shí)間趕到現(xiàn)場(chǎng)開展救援行動(dòng)。隨后總隊(duì)又先后兩次調(diào)派搶險(xiǎn)救援力量到場(chǎng)增援。在此次搶險(xiǎn)救援中，重慶消防部隊(duì)官兵克服地處偏遠(yuǎn)、道路崎嶇，通訊交通不便，井噴現(xiàn)場(chǎng)熱浪灼人，氣流聲震耳欲聾，搜尋區(qū)域廣等諸多困難，冒著生命危險(xiǎn)深入有毒地區(qū)劃定警戒區(qū)域，引導(dǎo)現(xiàn)場(chǎng)群眾撤離，翻山越嶺組織群眾疏散，爭(zhēng)分奪秒逐家逐戶搜尋被困人員。在此次搶險(xiǎn)救援中，重慶消防總隊(duì)共調(diào)派11個(gè)中隊(duì)的12輛消防車、135名消防官兵到場(chǎng)參加救援行動(dòng)，共疏散群眾5000余人，搶救遇險(xiǎn)遇難人員89人，其中生還70人，圓滿完成了搶險(xiǎn)救援任務(wù)。

三、服務(wù)人民作貢獻(xiàn)

新時(shí)期廣大消防官兵化愛國(guó)之情為報(bào)國(guó)之行不僅體現(xiàn)救災(zāi)搶險(xiǎn)奉獻(xiàn)犧牲上，而且還表現(xiàn)在從小處著眼，為群眾提供及時(shí)、快捷、優(yōu)質(zhì)、高效的服務(wù)，切實(shí)解決群眾生活中的困難。

●在去年北京、廣東等地發(fā)生“非典”疫情后，江蘇省消防部隊(duì)按照省委、省政府和省公安廳的緊急部署和要求，全員動(dòng)員，全力以赴，采取一系列行之有效的措施，堅(jiān)決遏制“非典”疫情在部隊(duì)的傳播，同時(shí)加強(qiáng)消防監(jiān)督工作，最大限度地減低“非典”疫情給正常工作常來(lái)的影響，保衛(wèi)了人民的生命財(cái)產(chǎn)安全。

根據(jù)“非典”疫情狀況，全省消防部隊(duì)及時(shí)調(diào)整工作中心，明確當(dāng)前監(jiān)督工作重點(diǎn)，抽調(diào)精干力量，開展專項(xiàng)消防安全大檢查。主要開展以醫(yī)院、學(xué)校、人員密集的工廠為重點(diǎn)的安全檢查；開展對(duì)生產(chǎn)手套、84消毒液等急需物品工廠的安全檢查以及隔離人員居住場(chǎng)所的安全大檢查。如對(duì)市、縣政府指定的隔離點(diǎn)，消防部門提前介入檢查消防安全，指導(dǎo)火災(zāi)隱患的整改工作。幫助群眾在“非典”時(shí)期做好防火工作。

●江蘇省消防部隊(duì)在解決群眾困難上，唱響“人民消防為人民”的口號(hào)，始終堅(jiān)持把人民群眾的根本利益作為改進(jìn)消防工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，踏踏實(shí)實(shí)為人民群眾辦實(shí)事、辦好事，以實(shí)際行動(dòng)贏得人民群眾對(duì)部隊(duì)建設(shè)和消防工作的關(guān)心與支持。在工作中廣泛征求人民群眾的意見、建議，主動(dòng)接受人民群眾的評(píng)議、監(jiān)督。對(duì)人民滿意創(chuàng)建活動(dòng)中涌現(xiàn)出的好人好事、好經(jīng)驗(yàn)、好做法，及時(shí)總結(jié)推廣，有效激發(fā)廣大官兵愛崗敬業(yè)、立足本職、建功立業(yè)的熱情和信心，帶動(dòng)了部隊(duì)的全面建設(shè)。

我們說(shuō)，化愛國(guó)之情為報(bào)國(guó)之行，重要的也是最基本的，就是要立足自己的工作崗位，千方百計(jì)地做好本職工作。試想，如果連自己的本職工作都不熱愛、都做不好。怎么談得上愛國(guó)報(bào)國(guó)，哪里談得上做社會(huì)主義祖國(guó)的忠誠(chéng)衛(wèi)士呢？我們每個(gè)同志都要把報(bào)效祖國(guó)的堅(jiān)強(qiáng)決心，與做好本職工作緊密地結(jié)合起來(lái)，腳踏實(shí)地地在自己的工作崗位上為祖國(guó)盡忠報(bào)效，建功立業(yè)。當(dāng)人民的生命財(cái)產(chǎn)面臨危險(xiǎn)時(shí)，我們要挺身而出，站到斗爭(zhēng)的最前列，保衛(wèi)好人民的生命財(cái)產(chǎn)安全。這正是展示我們消防官兵愛國(guó)主義精神的關(guān)鍵。“愛心獻(xiàn)給千萬(wàn)家，真情捧在百姓前?！笔聦?shí)說(shuō)明，滄海橫流，方顯出英雄本色；國(guó)家有事，正看我熱血男兒的愛國(guó)主義風(fēng)采！● 作業(yè)題：

一、為什么說(shuō)愛國(guó)主義是革命軍人崇高的道德準(zhǔn)則？

二、新時(shí)期革命軍人的愛國(guó)主義的特征和內(nèi)容是什么? 討論題：結(jié)合本職工作談一談怎樣化愛國(guó)之情為報(bào)國(guó)之行?

第五篇：思想政治論文

深化精神文明創(chuàng)建工作的意義

中國(guó)移動(dòng)嘉峪關(guān)分公司

社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，是黨的十四屆六中全會(huì)和黨的十五大提出的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)，圍繞這一戰(zhàn)略任務(wù)，中國(guó)移動(dòng)嘉峪關(guān)分公司經(jīng)過不懈努力，先后獲得“市級(jí)文明單位”、“ 市級(jí)文明單位標(biāo)兵”、“省級(jí)文明行業(yè)”、“ 省級(jí)文明單位標(biāo)兵”榮譽(yù)稱號(hào)。文明單位作為三個(gè)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的綜合性榮譽(yù)稱號(hào)，不僅其評(píng)選過程和辦法嚴(yán)肅認(rèn)真、客觀公正的，而且在所有社會(huì)性的集體榮譽(yù)評(píng)選中，享有極高的聲譽(yù)，并得到了各級(jí)黨委、政府和廣大群眾的共同認(rèn)可，有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，其發(fā)展前景也有無(wú)限的生命力。

一、精神文明創(chuàng)建概況

（一）抓思想。思想決定行動(dòng)，抓好精神文明創(chuàng)建工作首先要提高對(duì)創(chuàng)建工作的認(rèn)識(shí)，明確開展創(chuàng)建活動(dòng)不是裝潢門面、形式主義，也不是為了一塊牌子，是不斷提高隊(duì)伍素質(zhì)、樹立形象的需要。公司黨委針對(duì)行業(yè)的特點(diǎn)和各部門的實(shí)際情況，不斷明確抓創(chuàng)建工作的必要性和緊迫性，做到多談問題少講成績(jī)，找準(zhǔn)不足尋找差距，以鮮明的態(tài)度表明黨委深化創(chuàng)建工作的決心和信心，在黨政班子中牢固確立了“自覺創(chuàng)、主動(dòng)創(chuàng)、爭(zhēng)先創(chuàng)”的觀念。多年來(lái)，廣泛開展“文明創(chuàng)建大家談”大討論活動(dòng)，通過編發(fā)文明創(chuàng)建知識(shí)宣傳資料，開展各類學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，并圍繞“四個(gè)一”，即：說(shuō)一點(diǎn)成

績(jī)、談一條不足、提一點(diǎn)建議、寫一篇征文等內(nèi)容，引導(dǎo)廣大干部職工集中交流探討，共同提升創(chuàng)建認(rèn)識(shí)。

（二）抓機(jī)制。創(chuàng)建工作順利開展，必須要有堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)，要建立完善的創(chuàng)建組織網(wǎng)絡(luò)。我公司每年對(duì)文明單位創(chuàng)建工作都堅(jiān)持做到早謀劃、早部署、早推進(jìn)，適時(shí)召開創(chuàng)建工作現(xiàn)場(chǎng)推進(jìn)會(huì)、交流會(huì)，不斷深化文明創(chuàng)建深入開展。通過成立創(chuàng)建工作領(lǐng)導(dǎo)小組，組建創(chuàng)建辦公室，督促各基層單位建立相應(yīng)組織，形成了完整的文明創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)。為進(jìn)一步明確基層單位的創(chuàng)建目標(biāo)，落實(shí)創(chuàng)建責(zé)任，黨委與每個(gè)創(chuàng)建單位“一把手”都簽訂了《創(chuàng)建工作目標(biāo)責(zé)任書》，深化了“一崗雙責(zé)”的內(nèi)容，通過制訂《創(chuàng)建分管領(lǐng)導(dǎo)和聯(lián)絡(luò)員績(jī)效考核辦法》，以看創(chuàng)建氛圍、聽工作匯報(bào)、查兩類臺(tái)帳、答創(chuàng)建問卷、促重點(diǎn)工作等形式，形成了年中抽查、暗訪，年末綜合檢查評(píng)定的監(jiān)督機(jī)制，形成了齊抓共管、整體推進(jìn)的創(chuàng)建局面，全面激發(fā)各基層單位的創(chuàng)建熱情。

（三）抓基礎(chǔ)。臺(tái)帳資料是文明創(chuàng)建工作最真實(shí)、直觀的反映。我公司將電子臺(tái)帳建設(shè)作為行業(yè)文明創(chuàng)建規(guī)范化建設(shè)的重要舉措，設(shè)制了一套創(chuàng)建臺(tái)帳記錄要點(diǎn)，并配置電腦、掃描儀、數(shù)碼相機(jī)、移動(dòng)硬盤等硬件配套設(shè)施，指定專人負(fù)責(zé)創(chuàng)建臺(tái)帳的登記和收集，形成了創(chuàng)建文明單位電子臺(tái)帳的基本框架。同時(shí)，公司積極組織臺(tái)帳制作技能業(yè)務(wù)培訓(xùn)班、創(chuàng)建觀摩會(huì)、電子臺(tái)帳競(jìng)賽等，全面提升了全系統(tǒng)電子臺(tái)帳

建設(shè)的整體水平。為使創(chuàng)建深入人心，營(yíng)造濃厚的創(chuàng)建氛圍，我公司加大了文明單位創(chuàng)建工作的宣傳力度，做到“七個(gè)有”，即：有主題口號(hào)、有承諾服務(wù)上墻、有意見箱、有便民措施、有創(chuàng)建公示、有宣傳欄、有固定宣傳標(biāo)語(yǔ)，營(yíng)造了全面創(chuàng)建、人人創(chuàng)建濃厚氛圍。

二、精神文明創(chuàng)建的體會(huì)

（一）通過開展精神文明創(chuàng)建促進(jìn)了公司科學(xué)發(fā)展。多年來(lái)，嘉峪關(guān)分公司秉承“正德厚生、臻于至善”的企業(yè)核心價(jià)值觀，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)攬全局，堅(jiān)持“兩手抓，兩手都要硬”的方針，把精神文明建設(shè)貫穿于生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、企業(yè)管理的各個(gè)方面，以創(chuàng)建文明單位標(biāo)兵為載體，狠抓職工隊(duì)伍的思想道德建設(shè)和科學(xué)文化素質(zhì)教育，加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，努力營(yíng)造團(tuán)結(jié)一心、積極進(jìn)取的和諧氛圍，增強(qiáng)企業(yè)凝聚力，為生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的快速發(fā)展提供了有力保障。面向綜合信息和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)轉(zhuǎn)型需要，以客戶為導(dǎo)向，以客戶為根，服務(wù)為本，系統(tǒng)提高網(wǎng)絡(luò)能力、業(yè)務(wù)創(chuàng)新能力和客戶服務(wù)能力，再造“精品網(wǎng)絡(luò)、快速響應(yīng)、滿意服務(wù)”的核心能力；向管理要效益，優(yōu)化運(yùn)營(yíng)流程，實(shí)現(xiàn)低成本高效運(yùn)營(yíng)。通過四網(wǎng)協(xié)同發(fā)展，打造覆蓋廣、覆蓋深、質(zhì)量高、速率高的世界一流無(wú)線信息通信網(wǎng)。通過有線網(wǎng)絡(luò)和無(wú)線網(wǎng)絡(luò)的融合，為政府、企業(yè)和市民提供隨時(shí)隨地、無(wú)處不在的網(wǎng)絡(luò)接入服務(wù)。繼續(xù)保持嘉峪關(guān)區(qū)域市場(chǎng)增長(zhǎng)水平和發(fā)展業(yè)績(jī)領(lǐng)先、客

戶滿意度領(lǐng)先、網(wǎng)絡(luò)質(zhì)量領(lǐng)先、社會(huì)影響力領(lǐng)先、創(chuàng)新能力領(lǐng)先、運(yùn)營(yíng)能力領(lǐng)先、管理績(jī)效領(lǐng)先、業(yè)務(wù)服務(wù)供給能力領(lǐng)先人才成長(zhǎng)平臺(tái)領(lǐng)先的持續(xù)領(lǐng)先地位，領(lǐng)先的基礎(chǔ)繼續(xù)得以鞏固。公司由1999年業(yè)務(wù)收入1130萬(wàn)元，客戶數(shù)9970戶，基站17個(gè)，發(fā)展為截至2012年9月，網(wǎng)上客戶26萬(wàn)，收入過億元，電信行業(yè)收入市場(chǎng)份額為51.2%，期末通話客戶市場(chǎng)份額為66.12%，基站數(shù)超過400個(gè)。

（二）通過開展精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，提升了員工素質(zhì)，增強(qiáng)了員工的積極性。

為實(shí)現(xiàn)精神文明建設(shè)與企業(yè)經(jīng)營(yíng)工作有機(jī)結(jié)合，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人，提高員工的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，嘉峪關(guān)分公司提出了“內(nèi)和外協(xié)、爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)”的企業(yè)文化理念，充分發(fā)揮企業(yè)文化的導(dǎo)向、凝聚、約束和輻射功能，努力打造一支德才兼?zhèn)涞淖吭綀F(tuán)隊(duì)。一是加強(qiáng)職工培訓(xùn)，針對(duì)現(xiàn)代移動(dòng)通信技術(shù)發(fā)展快、新業(yè)務(wù)不斷推出、員工普遍年輕的特點(diǎn)，嘉峪關(guān)分公司建立健全四級(jí)內(nèi)訓(xùn)師隊(duì)伍，同時(shí)，按制定員工培訓(xùn)計(jì)劃，長(zhǎng)期堅(jiān)持為員工提供豐富的培訓(xùn)機(jī)會(huì)，不斷創(chuàng)新培訓(xùn)方式，采取辦培訓(xùn)班、請(qǐng)國(guó)內(nèi)專業(yè)咨詢機(jī)構(gòu)培訓(xùn)師現(xiàn)場(chǎng)講課、選送骨干員工到省內(nèi)外參加專業(yè)培訓(xùn)班、自辦培訓(xùn)班、安排企業(yè)內(nèi)訓(xùn)師總結(jié)自身服務(wù)工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，制作培訓(xùn)課件為全公司講課，建立移動(dòng)通信企業(yè)內(nèi)部專家隊(duì)伍，組織企業(yè)內(nèi)部專家傳、幫、帶助力員工崗位練兵，并制定報(bào)銷學(xué)費(fèi)、提供假期的政策鼓勵(lì)員工在職參加學(xué)歷教育。舉辦“責(zé)任”、“卓越”主題演講比賽，開展“青春與夢(mèng)想-我與公司共成長(zhǎng)”主題活動(dòng)，在公司內(nèi)部營(yíng)造無(wú)私奉獻(xiàn)、敢于擔(dān)當(dāng)、推進(jìn)發(fā)展的良好氛圍。加強(qiáng)員工思想政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)技術(shù)教育、文化理念，引導(dǎo)員工樹立知識(shí)觀念、創(chuàng)新觀念和終身學(xué)習(xí)意識(shí)，努力學(xué)習(xí)和掌握新知識(shí)和新技能，積極參加崗位比武和創(chuàng)新活動(dòng)，不斷提高自身的素質(zhì)。二是典型引路，發(fā)揮先進(jìn)模范的表率作用。嘉峪關(guān)分公司積極貫徹落實(shí)《公民道德建設(shè)綱要》，堅(jiān)持每年組織開展雙文明先進(jìn)集體和先進(jìn)個(gè)人評(píng)選表彰獎(jiǎng)勵(lì)活動(dòng)，積極參加中國(guó)移動(dòng)甘肅公司十佳班組和模范員工評(píng)選表彰，成立嘉峪關(guān)移動(dòng)青年志愿者服務(wù)隊(duì)，組建青年突擊隊(duì)，積極開展公益志愿服務(wù)活動(dòng)。采取多種方式宣傳先進(jìn)、模范的優(yōu)秀事跡，積極倡導(dǎo)學(xué)先進(jìn)、趕先進(jìn)、爭(zhēng)做先進(jìn)、模范的良好氛圍。深入開展標(biāo)準(zhǔn)化黨支部建設(shè)、“黨員示范崗”、“黨員責(zé)任區(qū)”等形式的黨員為人民服務(wù)活動(dòng)，在黨員中開展了“入黨為什么、在黨干什么、我為公司做什么”的大討論，在干部中開展了“沖鋒在前，吃苦在前，深入一線、服務(wù)一線，重塑干部隊(duì)伍形象”教育實(shí)踐活動(dòng)。長(zhǎng)期開展“爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)”活動(dòng)，樹立典型和榜樣，用身邊的事教育身邊的人，形成了“點(diǎn)亮一盞燈，照亮一大片，抓好一個(gè)點(diǎn)，帶動(dòng)一個(gè)面”的示范導(dǎo)向作用。三是把精神文明創(chuàng)建活動(dòng)與加強(qiáng)員工

職業(yè)道德建設(shè)相結(jié)合。以“責(zé)任、激情、創(chuàng)新”為主題，開展道德領(lǐng)域突出問題專項(xiàng)教育和治理活動(dòng)活動(dòng)。通過開展理想信念和職業(yè)道德教育，面向員工深入闡釋“責(zé)任”、“激情”、“關(guān)愛”、“服務(wù)”的內(nèi)涵，引導(dǎo)企業(yè)主流價(jià)值，規(guī)范員工思想行為，凝聚員工力量。

（三）通過精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，打造了很好的內(nèi)部和外部和諧的發(fā)展氛圍。

企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展除了具備相應(yīng)的“硬實(shí)力”以外，還有一個(gè)良好的內(nèi)、外部發(fā)展環(huán)境。嘉峪關(guān)分公司長(zhǎng)期以來(lái)一直把精神文明創(chuàng)建活動(dòng)作為打造公司發(fā)展 “軟實(shí)力”的一項(xiàng)重要工作。把精神文明創(chuàng)建活動(dòng)與企業(yè)文化宣貫相結(jié)合，持續(xù)深入地宣貫以“正德厚生 臻于至善”為核心價(jià)值觀的企業(yè)文化理念體系和“關(guān)愛點(diǎn)燃激情、奉獻(xiàn)鋪筑未來(lái)”的甘肅移動(dòng)特色文化，以及“移動(dòng)改變生活”的戰(zhàn)略愿景和“客戶為根，服務(wù)為本”的經(jīng)營(yíng)服務(wù)理念，為企業(yè)健康、可持續(xù)發(fā)展?fàn)I造良好的內(nèi)、外部環(huán)境。一是充分發(fā)揮公司工會(huì)職能，啟動(dòng)《模范職工之家》創(chuàng)建工作，完善制度，配備活動(dòng)場(chǎng)地、設(shè)備，扎實(shí)開展職工之家的規(guī)范化建設(shè)，讓工會(huì)切實(shí)成為員工的維權(quán)組織和關(guān)懷基地。二是持續(xù)深化關(guān)愛工程，共享企業(yè)發(fā)展成果。堅(jiān)持每年組織符合條件的員工療休養(yǎng)，累計(jì)達(dá)600余人次；認(rèn)真落實(shí)“四必”要求，堅(jiān)持重要節(jié)日慰問一線員工、員工生日到場(chǎng)祝賀、員工患病住院探視、員工婚喪

嫁娶派員參加；在端午、重陽(yáng)等傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)在職員工和離內(nèi)退員工走訪慰問，傳遞關(guān)愛之情和祝福之聲。開展勞模1+1特別關(guān)愛行動(dòng)，組織模范員工分赴境內(nèi)、外療休養(yǎng)；每年堅(jiān)持開展送溫暖活動(dòng)，慰問范圍逐年擴(kuò)大，組織員工為患病員工愛心捐款，讓患病員工得到及時(shí)救治，讓陷入困境的員工家庭重燃生活的希望。三是將“激情班組”建設(shè)和精神文明建設(shè)相結(jié)合，開展文明班組創(chuàng)建工作，評(píng)選班組口號(hào)、圖騰，制作文化墻，開展讀書月、QC 小組活動(dòng)，通過完善制度，建立統(tǒng)一的班組建設(shè)制度體系和評(píng)估指標(biāo)體系，推進(jìn)文明班組建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、常態(tài)化。四是模范踐行社會(huì)責(zé)任，在教育、助殘、扶貧、濟(jì)困、救災(zāi)等各個(gè)領(lǐng)域獻(xiàn)愛心，先后為汶川災(zāi)區(qū)捐款5310元，為西南旱區(qū)捐款3625元，為玉樹災(zāi)區(qū)捐款7050元，為舟曲捐款15480元，為社區(qū)婦女之家和流動(dòng)兒童之家捐贈(zèng)了近四萬(wàn)元的投影儀和圖書。并號(hào)召員工捐書建立“嘉峪關(guān)分公司愛心圖書室”，以“優(yōu)秀企業(yè)公民”的責(zé)任精神，為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)出一份力量。

三、深化精神文明創(chuàng)建工作的思考

創(chuàng)建工作只有起點(diǎn)沒有終點(diǎn)，在新形勢(shì)下，精神文明創(chuàng)建工作究竟應(yīng)該怎么抓，如何進(jìn)一步深化，通過近幾年實(shí)踐表明，做好新時(shí)期精神文明創(chuàng)建工作，必須按照鞏固、提高、延伸、輻射的思路，一抓到底，抓出成效，把精神文明創(chuàng)建活動(dòng)更好地落實(shí)到企業(yè)各項(xiàng)工作中。精神文明建設(shè)有規(guī)律可

循，但不能墨守成規(guī)，文明創(chuàng)建活動(dòng)有經(jīng)驗(yàn)可用，但不能硬搬照套，必須形成各自鮮明的特色。精神文明建設(shè)的方法要活，內(nèi)容要新，工作要?jiǎng)?wù)實(shí)。

（一）精神文明建設(shè)要有作為、有影響，必須提高工作地位。不要把精神文明建設(shè)當(dāng)作軟任務(wù)，不推不動(dòng)，流于形式，要正確認(rèn)識(shí)精神文明建設(shè)的重大意義，還不能把精神文明建設(shè)和經(jīng)營(yíng)發(fā)展擺在同一水平線上。要解決地位問題，首先要解決認(rèn)識(shí)問題。要深刻認(rèn)識(shí)到放松了精神文明建設(shè)，經(jīng)營(yíng)發(fā)展就會(huì)缺少精神動(dòng)力和思想保障，就可能偏離正確的軌道，就會(huì)影響公司業(yè)務(wù)的發(fā)展。其次要解決運(yùn)行機(jī)制問題。要建立創(chuàng)建工作領(lǐng)導(dǎo)決策機(jī)制。實(shí)行黨政一把手負(fù)責(zé)制，要分工負(fù)責(zé)、明確責(zé)任，形成全員齊抓共管，共同參與的局面。

（二）精神文明建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要各方面的共同努力和協(xié)同作戰(zhàn)。精神文明建設(shè)不是某個(gè)人、某個(gè)部門努力工作就能搞好的，作為黨組織要做好組織協(xié)調(diào)工作，定期召開工作例會(huì)，協(xié)調(diào)部門之間、各項(xiàng)工作之間的關(guān)系，避免相互間各吹各的調(diào)、各拉各的套。要加強(qiáng)對(duì)基層工作進(jìn)行指導(dǎo)，定期向黨組織匯報(bào)。要建立一個(gè)好的目標(biāo)、制度和辦法。目標(biāo)要現(xiàn)實(shí)、具體，切合自身實(shí)際，要逐項(xiàng)分解，落實(shí)責(zé)任到人。同時(shí)要制定一套創(chuàng)建工作管理辦法、考評(píng)制度，要層層落實(shí)、量化考核，要實(shí)行目標(biāo)管理。

（三）精神文明建設(shè)要堅(jiān)持不懈地搞下去，必須要有創(chuàng)新，有新內(nèi)容、新方法、新形式。新形勢(shì)下，要找準(zhǔn)創(chuàng)新和改進(jìn)精神文明建設(shè)的切入點(diǎn)、落腳點(diǎn)，為創(chuàng)建工作注入生機(jī)和活力。在精神文明建設(shè)中，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)是精神文明建設(shè)的主要內(nèi)容，要在內(nèi)容、形式、方法上積極探索和創(chuàng)新。在教育中，應(yīng)避免空喊口號(hào)，努力把它們具體化、規(guī)范化，力求取得實(shí)效。

（四）精神文明建設(shè)設(shè)同樣需要投入大量的人力、物力和精力。沒有磚瓦，不能建大廈；沒有人力、物力和精力的投入，精神文明建設(shè)同樣搞不好。應(yīng)把精神文明建設(shè)當(dāng)作一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，當(dāng)作一項(xiàng)產(chǎn)生無(wú)形資產(chǎn)和效益的工作來(lái)做。在人力方面，投入專人、專門機(jī)構(gòu)總抓精神文明建設(shè)。特別是要精心設(shè)計(jì)創(chuàng)建活動(dòng)載體，使員工易于接受，方便參加，增強(qiáng)創(chuàng)建活動(dòng)對(duì)員工的吸引力和感召力；在物力方面，要按一定百分比提取精神文明建設(shè)活動(dòng)基金，用于精神文明建設(shè)的硬件和軟件投入；在精力方面也要加大投入。要注重發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和宣傳好的典型，使典型起到示范、引路的作用；要花時(shí)間研究創(chuàng)建工作，尋找創(chuàng)建工作的特點(diǎn)和規(guī)律，從而探索出新形勢(shì)下創(chuàng)建工作的新方法、新機(jī)制。這樣，才能落實(shí)好精神文明建設(shè)“重在建設(shè)”的方針。

今朝栽花滿目秀，明年花開火樣紅。在十八大精神鼓舞下，嘉峪關(guān)移動(dòng)人滿懷豪情，有能力，腳踏實(shí)地抓創(chuàng)建，堅(jiān)

定不移求發(fā)展，以雙文明建設(shè)更加優(yōu)異的成績(jī)，再創(chuàng)精神文明建設(shè)新輝煌。