第一篇：中學(xué)生作文：議論文有三要素

議論文有三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證。

根據(jù)題目寫出一個(gè)觀點(diǎn)，在加以闡述說明，重要的是要有說服能力，三要素缺一不可，下面的仔細(xì)看看，以后就可以多試著寫作，這樣作文才可以有長進(jìn)，平時(shí)可以寫一些隨筆之類的！議論文包含論點(diǎn)、論據(jù)、論證三個(gè)要素。

（一）論點(diǎn)

（1）什么是論點(diǎn)：論點(diǎn)就是文章所要議論、闡述的觀點(diǎn)，是作者要表達(dá)的看法和主張。閱讀議論文，首要的就是尋找、提取和理解文章的論點(diǎn)。

（2）論點(diǎn)有幾個(gè)：一篇文章的論點(diǎn)，可以是一個(gè)，也可以不止一個(gè)。如果論點(diǎn)不止一個(gè)，那就需要明確中心論點(diǎn)。這幾個(gè)論點(diǎn)可以是并列的，也可以是遞進(jìn)的，但它們都應(yīng)該服從全文的中心論點(diǎn)。

（3）論點(diǎn)的位置：文章的論點(diǎn)可以安排在開頭，也可以安排在文章的中間或結(jié)尾。即可以安排在文章的任何位置。但較多情況是在文章的開頭，段落論點(diǎn)也是如此。

（4）論點(diǎn)的呈現(xiàn)方式：有的議論文的論點(diǎn)在文章中用明確的語句表達(dá)出來，我們只要把它們找出來即可；有的則沒有用明確的語句直接表述出來，需要讀者自己去提取、概括。

（5）論點(diǎn)的提出和確立要注意：

①正確性。論點(diǎn)的說服力根植于對(duì)客觀事物的正確反映，而這又取決于作者的立場、觀點(diǎn)、態(tài)度、方法是否正確，如果論點(diǎn)本身不正確，甚至是謊謬的，再怎么論證也不能說服人。因此，論點(diǎn)正確是議論文的最起碼的要求。

②鮮明性。贊成什么、反對(duì)什么，要非常鮮明，而不能模棱兩可，含混不清。

③新穎性。論點(diǎn)應(yīng)該盡可能新穎、深刻，能超出他人的見解，不是重復(fù)他人的老生常談，也不是無關(guān)痛癢、流于一般的泛泛而談，應(yīng)該盡可能獨(dú)到、新穎。

（二）論據(jù)

（1）什么是論據(jù)：論據(jù)就是證明論點(diǎn)的材料、依據(jù)。

（2）論據(jù)的類型：①事實(shí)的材料，②理論的材料。

①作為論據(jù)的事實(shí)材料，可以是a.具體的事例，b．概括的事實(shí)，c.統(tǒng)計(jì)數(shù)字，d.親身經(jīng)歷、感受。

②作為論據(jù)的理論材料，可以是a．前人的經(jīng)典著作、至理名言，b.民間的諺語和俗語，C．科學(xué)上的公理、規(guī)律等等。

（3）使用論據(jù)的要求：①確鑿性。我們必須選擇那些確鑿的、典型的事實(shí)。引用經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的理論材料作為論據(jù)時(shí)，必須注意所引理論本身的精確涵義。②典型性。引用的事例應(yīng)該具有廣泛的代表性，代表這一類事物的普遍特點(diǎn)和一般性質(zhì)。③論據(jù)與論點(diǎn)的統(tǒng)一。論據(jù)是為了證明論點(diǎn)的，因此，兩者應(yīng)該聯(lián)系緊密一致。

（三）論證

（1）什么是論證：論證就是用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程。議論文的論點(diǎn)是要解決“要證明什么”，論據(jù)是要解決“用什么來證明”，而論

證是解決“如何進(jìn)行論證”的問題。論證的自的在于揭示出論點(diǎn)和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。

（2）論證的類型：議論文的論證一般分為立論和駁論兩大類型。

①立論是以充足的論據(jù)正面證明作者自己論點(diǎn)正確的論證方式；②駁論是以有力的論據(jù)反駁別人錯(cuò)誤論點(diǎn)的論證方式。立論和駁論都是一種證明，無非一個(gè)是從正面證明其正確，而另一個(gè)是從反面證明其錯(cuò)誤。它們可以使用基本相同的論證方法。

（3）基本的論證方法：包括三大類五種：歸納法、例證法、演繹法、類比法、對(duì)比法。①歸納法。歸納論證是一種由個(gè)別到一般的論證方法。它通過許多個(gè)別的事例或分論點(diǎn)，然后歸納出它們所共有的特性，從而得出一個(gè)一般性的結(jié)論。歸納法可以先舉事例再歸納結(jié)論，也可以先提出結(jié)論再舉例加以證明。前者即我們通常所說之歸納法，后者我們稱為例證法。例證法就是一種用個(gè)別、典型的具體事例實(shí)證明論點(diǎn)的論證方法。

②演繹法。演繹論證是一種由一般到個(gè)別的論證方法。它由一般原理出發(fā)推導(dǎo)出關(guān)于個(gè)別情況的結(jié)論，其前提和結(jié)論之間的聯(lián)系是必須的。演繹法有三段論、假言推理、選言推理等多種形式，但最重要的是三段論。三段論由大前提、小前提和結(jié)論三部分組成。如大前提“凡金屬都可以導(dǎo)電”、小前提“鐵是金屬”、結(jié)論“所以鐵能導(dǎo)電”。

③比較法。比較論證是一種由個(gè)別到個(gè)別的論證方法。通常將它分為二類，一類是類比法，另一類是對(duì)比法。類比法是將性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面相同或相近的不同事物加以比較，從而引出結(jié)論的方法。對(duì)比法是通過性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面相反或?qū)α⒌牟煌挛镏g的比較來證明論點(diǎn)的方法。

（4）駁論方法：駁論有三種方法，即①反駁論點(diǎn)、②反駁論據(jù)、③反駁論證。由于議論文是由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三部分有機(jī)構(gòu)成的，因此駁倒了論據(jù)或論證，也就否定了論點(diǎn)，與直接反駁論點(diǎn)具有同樣效果。一篇駁論文可以幾種反駁方式結(jié)合起來使用，以加強(qiáng)反駁的力量和說服力。

①反駁論點(diǎn)，即直接反駁對(duì)方論點(diǎn)本身的片面、虛假或謬誤，這是駁論中最常用的方法。②反駁論據(jù)，即揭示對(duì)方論據(jù)的錯(cuò)誤，以達(dá)到推倒對(duì)方論點(diǎn)的目的；因?yàn)殄e(cuò)誤的論點(diǎn)論據(jù)必須引出錯(cuò)誤的論點(diǎn)。③反駁論證，即揭露對(duì)方在論證過程中的邏輯錯(cuò)誤，如大前提、小前提與結(jié)論的矛盾，對(duì)方各論點(diǎn)之間的矛盾，論點(diǎn)與論據(jù)之間矛盾等等。

怎樣寫好議論文

（一）議論文的說服性

議論文是對(duì)某個(gè)議論對(duì)象，提出見解或主張并說明理由，使讀者信服的文章。它的基本特點(diǎn)是議論的說服性。

議論文展開議論是以說服讀者為目的的。它無論對(duì)什么問題、什么事物展開議論，無論在議論中表達(dá)什么見解，提出什么主張，講述什么道理，或者反駁他人的什么觀點(diǎn)，都是為了達(dá)到說服讀者，令讀者信服的目的。如果說，說明文的基本特點(diǎn)是它的解說性，要把說明的對(duì)象是“什么”向讀者解說清楚，那么，議論文的基本特點(diǎn)則是它的說服性，從思維類型上來說，要回答出“為什么”，要講出道理來說服讀者。葉圣陶說：“說明文以?說明白了?為成功。而議論文卻以?說服他人?為成功?！保ā段恼吕挕罚┻@正說明了議論文的基本特點(diǎn)。

議論文不但要論說對(duì)某一議論對(duì)象的見解，表示作者的態(tài)度（即觀點(diǎn)），而且要闡明為什么提出這種見解，為什么抱這種態(tài)度。這個(gè)闡述“為什么”的過程，就是證明的過程。一個(gè)完整的證明，必須由論題、論點(diǎn)、論證幾個(gè)部分組成。這幾個(gè)部分也就是構(gòu)成議論文特點(diǎn)的要素。它們各自擔(dān)負(fù)著不同的任務(wù)。

論題，是指作者在文章中提出來要進(jìn)行論述的問題，是論證的對(duì)象。

論題并不表明作者對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。如“人的正確思想是從哪里來的？”是個(gè)設(shè)問句，無所判定，不表示判斷，只表達(dá)發(fā)問，等待回答。“論權(quán)威”、“青年運(yùn)動(dòng)的方向”，“我們的文藝是為什么人的？”也不是判斷。它們都規(guī)定和限制文章的論述范圍和論述的重點(diǎn)，決定著議論展開的方向和途徑，是貫穿全文內(nèi)容、組織結(jié)構(gòu)的線索。論題一般都出現(xiàn)在標(biāo)題或序言中，論題的表達(dá)方式是設(shè)問句，如“什么是人才學(xué)”，也常用突出主要意念的詞組，如“青年運(yùn)動(dòng)的方向”等。一篇文章論述的論題是全文論述的中心，不僅議論文的議論部分要圍繞它，就是非議論性的內(nèi)容也要服從它，它是全文內(nèi)容的中心線索，起著統(tǒng)攝全文的作用。

論點(diǎn)，又叫論斷，在邏輯學(xué)上，論點(diǎn)就是真實(shí)性需要加以證實(shí)的判斷。它是作者對(duì)所論述的問題提出的見解、主張和表示的態(tài)度。它是整個(gè)論證過程的中心，擔(dān)負(fù)著回答“論證什么”的任務(wù)，明確地表示著作者贊成什么，反對(duì)什么。

在較長的文章中，論點(diǎn)有中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之分。

中心論點(diǎn)，是作者對(duì)所論述的問題的最基本看法。是作者在文章中所提出的最主要的思想觀點(diǎn)，是全部分論點(diǎn)的高度概括和集中。

分論點(diǎn)是從屬于中心論點(diǎn)并為闡述中心論點(diǎn)服務(wù)的若干思想觀點(diǎn)。各分論點(diǎn)也需要加以論證。凡經(jīng)證明而立得住的分論點(diǎn)，也就成為論證中心的有力論據(jù)。

論據(jù)，是用來證實(shí)論點(diǎn)的根據(jù)，在邏輯學(xué)上，它是用來確定論題的真實(shí)性的那些判斷。在證明中，它擔(dān)負(fù)著回答“為什么”的任務(wù)。

論據(jù)，依據(jù)其本身的性質(zhì)和特征，可分為事實(shí)性論據(jù)和理論性論據(jù)兩類。事實(shí)性論據(jù)是對(duì)客觀事物的真實(shí)的描述和概括，具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格，因此是證明論點(diǎn)的最有說服力的論據(jù)。所謂“事實(shí)勝于雄辯”就是這個(gè)道理。事實(shí)性論據(jù)包括個(gè)別事例，概括性事例和數(shù)字。理論性論據(jù)是指那些來源于實(shí)踐，并且已被長期實(shí)踐證明和檢驗(yàn)過，斷定為正確的觀點(diǎn)。它包括馬列主義、毛澤東思想的基本原理，黨在不同時(shí)期內(nèi)的路線、方針、政策、科學(xué)的定義、法則和規(guī)律，一般的公理、常識(shí)以及成語、諺語等等。

論證，就是運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的邏輯過程和方法，也就是指材料和觀點(diǎn)有怎樣的邏輯聯(lián)系，例如論據(jù)和論點(diǎn)之間呈演繹推理或歸納推理的聯(lián)系。它擔(dān)負(fù)著回答“怎樣證明”的任務(wù)。

議論文不分長短，皆須具有論題、論點(diǎn)、論據(jù)、論證幾個(gè)要素。這些要素緊密地結(jié)合在一起，缺一不可。共同完成證明任務(wù)。

（二）安排要富有邏輯效果

在論點(diǎn)與論據(jù)的安排中展開論證，是議論文寫作的重要環(huán)節(jié)。安排得好與差直接關(guān)系到文章的中心論點(diǎn)能否得到突出，能否有說服力量。安排得好，不但思路順暢，層次分明，而且富有邏輯說服效果；相反，不但思路滯澀，層次不清，而且缺乏邏輯說服力量?？梢?，富有邏輯效果地安排論點(diǎn)、論據(jù)展開論證，在議論文的寫作中是多么的不可忽視。

各種文體的文章的安排規(guī)律基本上是相同的，但由于各種文體思維形式的不同，安排也有各自的特點(diǎn)。議論文不同于描寫記敘的文章。它主要是按照事理的邏輯聯(lián)系進(jìn)行安排的。議論文一般是按著提出問題、分析問題、解決問題的次序來安排，表現(xiàn)在文章中是序論、本論、結(jié)論三部分。人們常把它稱為“三段式”。這“三段式”是個(gè)基本型。由于論題、論點(diǎn)、論據(jù)的廣泛，內(nèi)容的各種各樣，不僅序論、本論、結(jié)論三個(gè)大部分變化多端，就是其中每個(gè)小的部分如何提出問題，如何分析問題，如何解決問題，也是變化多端。

1、序論

序論，是議論文的開頭部分，即是提出問題，明確中心論點(diǎn)，使讀者對(duì)文章所要論述的內(nèi)容，首先有一個(gè)概括的了解，并引起注意。常見的序論寫法有如下幾種：

A 直接申明自己的主張和看法，提出中心論點(diǎn)。例如：

有步驟、有選擇地引進(jìn)國外先進(jìn)的技術(shù)和設(shè)備，使引進(jìn)工作更好地為國民經(jīng)濟(jì)高速服務(wù)，這是當(dāng)前一項(xiàng)重大的經(jīng)濟(jì)方針。

B 交代背景，說明寫作的目的和原因。例如：

檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是什么？這是早經(jīng)無產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師解決了的問題。但是這些年來，由于“四人幫”的破壞和他們控制下的輿論工具大量的歪曲宣傳，這個(gè)問題被搞得混亂不堪。為了深入批判“四人幫”，肅清其流毒和影響，在這個(gè)問題上撥亂反正，十分必要。

C 提示內(nèi)容，對(duì)全文作扼要的介紹。例如《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》第一段：

關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題，這是一個(gè)總題目。為了敘述的方便，分為十二個(gè)小題目。在這里，也要說到敵我矛盾的問題，但是重點(diǎn)是討論人民內(nèi)部矛盾問題。

D 因事設(shè)問，啟人思考。例如：

武鋼孟憲成同志對(duì)一米七軋機(jī)工程所提的意見，十分肯定，很值得我們認(rèn)真讀一讀，想一想?；ㄙM(fèi)了全國人民節(jié)衣縮食攢下來的錢，引進(jìn)了當(dāng)代最先進(jìn)的軋鋼設(shè)備和技術(shù)，為什么收不到應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)效果？今后怎樣減少以至杜絕這種得不償失的建設(shè)工程？

E 從日常生活現(xiàn)象落筆。例如；

籠里養(yǎng)著兩只母雞，一只愛唱，另一只喜靜。主人根據(jù)母雞下蛋之后報(bào)唱的現(xiàn)象，以為所有的蛋都是那只唱雞產(chǎn)的，因此很偏愛它，捉得蟑螂也專是喂給它吃，但日子一久，秘密揭穿了：原來那只唱雞下蛋很少，而不叫的那只卻一天一個(gè)，且蛋剛落地就一聲不唱離開雞窩，由那只唱雞站在蛋邊大喊大叫。

下文便由此及人，主張人要少高談闊論，多干實(shí)事。

G 引經(jīng)據(jù)典，說古道今。例如《不要打錯(cuò)了屁股》說的是領(lǐng)導(dǎo)干部有了錯(cuò)誤，要引咎自責(zé)，不要向下推卸。它的開頭是這樣的：

《龍文鞭影》中有一則《庫狄杖吏》的故事：“南北朝庫狄連姓，愚魯，居室?；枷?，乃呼門吏杖之。曰:汝所司何事！乃故放其入來。”本來門吏只負(fù)責(zé)看家護(hù)院，哪里管得了蒼蠅，可是愚蠢的庫狄卻以不忠于職守把蒼蠅放進(jìn)來為罪名，把門吏痛打了一頓。這就是打錯(cuò)了屁股。

上述敘論部分的開頭，只是幾種常見的類型。

序論是議論文之首，在一篇文章中具有重要作用。好的序論簡明扼要，既能鮮明的提出問題，統(tǒng)領(lǐng)全文，又能引人入勝。抓住讀者。

2、本論

本論是議論文的分析問題部分，也是論證中心論點(diǎn)的重點(diǎn)部分。它的任務(wù)是分析問題，組織論據(jù)來證明論點(diǎn)的正確或反駁謬論的錯(cuò)誤。

這一部分的安排和論證層次要有嚴(yán)密的邏輯性。論點(diǎn)和論據(jù)的聯(lián)系，論述的先后次序，文章的層層推理，這些都要根據(jù)事理的內(nèi)在規(guī)律，并考慮說服效果來組織安排。要做到綱舉目張，環(huán)環(huán)相扣，使觀點(diǎn)和材料有機(jī)地，富有邏輯效果地統(tǒng)一起來。

本論的安排一般有以下幾種形式：

A 并列式

并列式也叫平列式。它的安排特點(diǎn)是對(duì)中心論點(diǎn)所涉及的幾個(gè)主要問題，分別進(jìn)行論述。幾個(gè)層次之間的關(guān)系是平列的，它們從不同角度來表現(xiàn)文章的論點(diǎn)。如張友漁的《論健全社會(huì)主義法制》圍繞健全社會(huì)主義法制，正確地運(yùn)用社會(huì)主義法制，以保證“四化”的順利進(jìn)行這一論點(diǎn)。講了三個(gè)方面的問題：社會(huì)主義民主與社會(huì)主義法制的關(guān)系；社會(huì)主義法制在當(dāng)前的重要作用；切實(shí)保障法律實(shí)施是進(jìn)一步健全社會(huì)主義法制的關(guān)鍵。

B 推進(jìn)式

推進(jìn)式也叫遞進(jìn)式。它的安排特點(diǎn)是根據(jù)各層次之間的層層深入、步步發(fā)展的關(guān)系來進(jìn)行論述。如周恩來的《要造成一種民主風(fēng)氣》鄭重論述藝術(shù)民主的問題。文章開頭部分就指出：現(xiàn)在有一種不好的風(fēng)氣，就是民主作風(fēng)不夠。接著，文章針對(duì)“一言堂”，不讓別人講話的弊病，對(duì)癥下藥，闡明“我們所發(fā)表的意見，都允許大家討論、商榷”的道理。最后集中分析批判“五子登科”（套框子、抓辮子、挖根子、戴帽子、打棍子）的壞風(fēng)氣，只有去掉“五子登科”的壞風(fēng)氣，民主風(fēng)氣才能建立起來。再如陶鑄的《崇高的理想》由遠(yuǎn)到近，從古到今，圍繞中心論點(diǎn)，步步深入地闡發(fā)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們最崇高，最偉大的理想。

C 推進(jìn)和并列的結(jié)合式

這樣安排的文章，一般是篇幅較長的。這樣的文章往往是以安排形式為主，中間雜以別一種安排形式。如《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》開頭提出問題，接著就對(duì)各個(gè)階級(jí)進(jìn)行分析，然后綜合起來得出結(jié)論。文章步步深入，層層展開，用的是推進(jìn)式。然而，在對(duì)各階級(jí)分析的那一層次中，又逐一分析了地主買辦階級(jí)、中產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、半無產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)，用的是平列式。就整篇來而言，這叫推進(jìn)式中包括著平列式。作者運(yùn)用這種結(jié)合形式，完滿地表達(dá)了文章的內(nèi)容，收到了好的表達(dá)效果。

以上是議論文本論安排的三種基本形式。形式是為內(nèi)容服務(wù)的，本論部分究竟采取哪種，這要根據(jù)文章內(nèi)容的需要決定，不能隨意安排。

3、結(jié)論

結(jié)論，是議論文的解決問題部分。引論提出問題，本論分析問題，結(jié)論做出答案。結(jié)論是全文的綜合與概括，總結(jié)與提高。

（三）論證的方法

議論文的寫法主要是論證。論證，從形式邏輯角度說，是運(yùn)用論據(jù)證實(shí)論點(diǎn)的全部邏輯推理過程，這個(gè)過程表示論據(jù)和論點(diǎn)之間是用何種邏輯的方法聯(lián)系起來或統(tǒng)一起來的。

那么，論點(diǎn)和論據(jù)究竟是怎樣聯(lián)系起來的呢？或者論據(jù)是以怎樣的方式證明論點(diǎn)的呢？這就是論證方法的問題。論證的方法同推理形式有聯(lián)系，但又不盡相同。它是多種多樣的，人們可以根據(jù)不同的需要靈活地運(yùn)用。下面介紹幾種比較常用的。

1、舉事例

舉事例就是用典型的具體事實(shí)作論據(jù)來證明論點(diǎn)。通常所說的“擺事實(shí)”就是這種方法。這是運(yùn)用歸納推理形式進(jìn)行論證的一種方法，易于掌握，用得也普遍。

舉事例論證，最重要的是注意論據(jù)和論點(diǎn)方向的一致性和緊密的統(tǒng)一，不可有距離。例如有一篇文章談到寫作要勤于觀察，勤于思考問題時(shí)，舉例道：

著名大作家、詩人莎士比亞就善于觀察生活，提煉素材，寫了大量的悲喜劇以及詩歌，終于成了不朽的藝術(shù)大師。偉大的物理學(xué)家牛頓，在傍晚乘涼時(shí)發(fā)現(xiàn)蘋果往地上掉，為什么不往天上掉？經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐，終于得出了地球表面上的物體都受到地球的引力這一科學(xué)論斷。

這里，舉莎士比亞一例還可以，雖然說得不夠透徹，但與論點(diǎn)總還有一定的直接關(guān)系；舉牛頓的事例則不恰當(dāng)，因?yàn)樗m然也觀察、思考，但非寫作中的事。

2、事理引申

這種方法是用人們已知的事理論據(jù)來證明論點(diǎn)。這是運(yùn)用演繹推理形式進(jìn)行論證的一種方法，所以又有叫“演繹法”的。例如下面一段文字：

堅(jiān)決執(zhí)行中央的路線、政策和發(fā)揚(yáng)民主并不矛盾，而是相輔相成的。中央的決策是在廣泛地發(fā)揚(yáng)民主的基礎(chǔ)上形成的。中央允許同志們遵照正常的組織程序提出意見，但是絕不準(zhǔn)從事黨章所不允許的活動(dòng)。這就是說，我們并沒有限制民主。但是，一個(gè)共產(chǎn)黨員，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，不允許隨便發(fā)表和中央相對(duì)立的意見或不一致的意見。我們大家都曉得，步調(diào)一致才能得勝利。

這里面提到的“步調(diào)一致才能得勝利”就是一個(gè)大家已知的“大道理”，用它來證明“干部和黨員都要團(tuán)結(jié)在黨中央的周圍，堅(jiān)決執(zhí)行中央的路線、政策”這個(gè)論點(diǎn)是很有力量的。

運(yùn)用事理論證常常表現(xiàn)為引用名言警句。名言警句具有公認(rèn)的真理性，用它們來證明某一具體事物的真實(shí)性，是極有說服力的。這類例子很多，就不再贅述。

使用事理論證，特別是引用名言警句立論，應(yīng)注意：

A 引用的事理與論點(diǎn)真正構(gòu)成一種緊密的內(nèi)存聯(lián)系。

B 對(duì)于引語一般要作一些闡明、說明，不要引完就單下結(jié)論，以免給人淺薄的感覺。

C 除了由于論辯的需要，必須引用大量的論述外，引語要力求簡潔。作者要善于抓住引語的精華。

3、反證

顧名思義，反證不是從正面直接來證明論點(diǎn)，而是從反面間接地證明論點(diǎn)。這是運(yùn)用演繹推理形式進(jìn)行論證的一種方法。先看下面一例：

如果反對(duì)實(shí)事求是，反對(duì)從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)理論和實(shí)踐相結(jié)合，那還說得上什么馬克思列寧主義、毛澤東思想呢？那會(huì)把我們引導(dǎo)到什么地方呢？很明顯，那只能把我們引導(dǎo)到唯心主義和形而上學(xué)，只能引導(dǎo)工作的損失和革命的失敗。

這段文字中“如果”之后用的便是反證法：不是從正面講實(shí)事求是會(huì)怎樣，而是從反而講不實(shí)事求是會(huì)怎樣，來證明實(shí)事求是的意義。在論證中，凡是為了證明自己主動(dòng)提出的論點(diǎn)的正確，先證明與這個(gè)論點(diǎn)相矛盾的另一個(gè)論點(diǎn)是錯(cuò)誤的，或者為了證明對(duì)方論點(diǎn)是錯(cuò)誤的，先證明與其相矛盾的另外一個(gè)論點(diǎn)是正確的，都是反證法。

4、類比

這種方法是將一類事物的某些相同方面進(jìn)行比較，以另一事物的正確或謬誤證明這一事物的正確或謬誤。這是運(yùn)用類比推理形式進(jìn)行論證的一種方法，例如：

回顧蘇聯(lián)托洛茨基派在一九二三年這一年中反黨篡權(quán)活動(dòng)的史實(shí)，我們不難看出：王張江姚“四人幫”一九七六年在我國進(jìn)行的篡黨奪權(quán)活動(dòng)，在很多方面就是托洛茨基匪幫的故伎重演。在本質(zhì)上“四人幫”和托洛茨基匪幫沒有什么不同，他們都是窮兇極惡的野心家，禍國殃民的害人蟲，不擇手段的陰謀家，徹頭徹尾的反革命。這兩個(gè)黑幫在共產(chǎn)黨員和無產(chǎn)階級(jí)專政國家的偉大領(lǐng)袖逝世前后，走的是同樣的陰謀篡黨奪權(quán)的反革命道路，遭到的也是同樣的人心喪盡，完全破產(chǎn)的可恥下場。

“四人幫”與托洛茨基派有許多相同之處，可以類比。通過類比，“四人幫”篡黨奪權(quán)的反革命面目暴露得更加清楚。

在進(jìn)行這種類比論證時(shí)，特別應(yīng)當(dāng)注意所類比的事物一定是一類，具有本質(zhì)方面的相同點(diǎn)，如同上例。如果不屬一類事物，雖有某些相似之點(diǎn)，只可以比喻，而不能類比，例如把革命人民對(duì)反動(dòng)派的堅(jiān)決斗爭同武松對(duì)老虎的斗爭相比，只能說是比喻而不能類比。

最后談?wù)劸毣竟Φ膯栴}?；竟?duì)拿筆桿子的人很重要，不練是不行的。俗話說：“拳不離手，曲不離口”，繪畫的人常畫，唱歌的人常唱，而搞文字的人怎么可以幾個(gè)月不寫東西呢？……

這里，寫作、繪畫、歌唱可以類比，因?yàn)檫@些都屬于文藝創(chuàng)作的范圍，有相同的本質(zhì)屬性。

5、對(duì)比

對(duì)比，是將論據(jù)中截然相反的兩種情況進(jìn)行比較。因?yàn)楸容^的雙方形成鮮明的對(duì)照，互為襯托，所以，這種方法特別能突出一方面的性質(zhì)，具有很強(qiáng)的論證力量，因而，用得也很普遍。

對(duì)比有兩種情況：一種是“橫比”，一種是“縱比”?！皺M比”是把同一時(shí)期的兩種性質(zhì)截然不同的事物進(jìn)行比較。例如《贊犧牲精神》，開始列舉了太原工學(xué)院副教授欒弗，歸國定居的年輕女科學(xué)家趙芬，上海生物制品研究所九旬老人徐良董，浙江省象山縣無機(jī)輕體板材廠女青年郭秀蓮與王竹平等人，為建設(shè)四化甘愿犧牲一時(shí)一已的利益直至個(gè)人生命的模范事跡，作者熱情地贊揚(yáng)了人們的犧牲精神。接著，文章批評(píng)另外一些人：

可惜，現(xiàn)在有些人還缺少這種犧牲精神。他們腦子里裝的不是黨和人民的利益，不是四化大業(yè)，而是個(gè)人眼前的“實(shí)惠”。不是嗎？……這種極端利已者的人生觀，和前面那種人相比，顯得何等渺小，和我們今天的歷史重任何等不相稱？

犧牲精神是可貴的、高尚的，由于以利已廣義者的人生觀來反襯，顯得更為可貴、高尚。真善美與假惡丑總是相比較而存在，相斗爭而發(fā)展的。人們在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，所以，在寫作中能夠經(jīng)常運(yùn)用這種論證方法。

“縱比”是把同一事物在不同時(shí)間的不同情況作比較。比如現(xiàn)在有些文章在論述黨的某一經(jīng)濟(jì)政策的正確性時(shí)，往往講到一個(gè)地區(qū)，一個(gè)單位的生產(chǎn)形勢，群眾生活過去與現(xiàn)在的變化，使用的就是這種對(duì)比方法。

6、因果互證

這是通過分析事理，揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的因果關(guān)系，來證明論點(diǎn)的一種論證方法。它可以用原因來證明作為論點(diǎn)的“結(jié)果”；以原因的必然性證實(shí)結(jié)果的必然性。例如劉少奇的《人的階級(jí)性》中的一段：

人的階級(jí)性，是由人的階級(jí)地位決定的。這就是說，一定集團(tuán)的人們，長期站在一定階級(jí)地位，即站在一定的社會(huì)生產(chǎn)地位，以一定的方式，長期的生產(chǎn)著，生活著與斗爭著，即產(chǎn)生他們的特殊生活樣式、特殊的利益、特殊的要求，特殊的心理、思想、習(xí)慣、觀點(diǎn)和氣派，及其對(duì)其他集團(tuán)人們與各種事物的特殊關(guān)系等等，而與其它集團(tuán)的人們不同，或者相反。這就形成了人們特殊的性格，特殊的階級(jí)性。

這段文字先講了結(jié)果，亦即論點(diǎn)，然后講促成這結(jié)果的原因，也就是論據(jù)。

7、比喻

用比喻來說明道理的方法，可以叫做“喻證法”。這是運(yùn)用類比推理形式進(jìn)行論證的一種方法?！坝髑啥碇痢?，恰到好處的比喻往往能幫助說清道理。所以，這種方法也被廣泛地應(yīng)用于論證中。這類例子多得很。例如毛澤東在《一個(gè)極其重要的政策》一文中針對(duì)一些同志對(duì)實(shí)行“精兵簡政”政策的意義認(rèn)識(shí)不足，一連用隨季換衣，孫悟空對(duì)付鐵扇公主，“黔之驢”等三件事作比喻，深入淺出地加以闡明。再比如前面講“引論”時(shí)舉例的《下蛋、唱雞及其它》一文，通篇是用雞的形象來幫助說明問題的，給人的印象是具體的生動(dòng)的，比喻是一種幫助說理的好方法，但由于任何比喻都是缺陷的，特別是同論點(diǎn)缺乏本質(zhì)上的內(nèi)在聯(lián)系（有些喻體完全是文學(xué)作品中虛構(gòu)的事物），所以，它不能作為論證的主要方法。要透徹有力的論證問題，主要還是靠對(duì)實(shí)際材料進(jìn)行研究。《一個(gè)極其重要的政策》說理透徹，令人心悅誠服，主要不是靠幾個(gè)比喻，而是靠對(duì)當(dāng)時(shí)形勢的科學(xué)分析。

8、歸謬法

“歸謬”，就是導(dǎo)致謬誤。這種方法是先假定對(duì)方的論點(diǎn)是對(duì)的，然后用它作為前提，導(dǎo)出一個(gè)顯然是荒謬的結(jié)論，從而證明對(duì)方的論點(diǎn)是錯(cuò)誤的。這種方法僅用于反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

上面列舉了幾種主要的、常用的論證方法，其中，除了“歸謬法”專用于駁論文章外，其余幾種對(duì)于立論、駁論文章都是適用的。

論證方法作為人類思維活動(dòng)形式的反映，是不難把握的。有時(shí)，我們所以感到難，除了由于書本介紹有關(guān)知識(shí)時(shí)顯得過于零碎、抽象的原因之外，也有學(xué)習(xí)脫離實(shí)踐的原因。聯(lián)系實(shí)際，任何理論、知識(shí)都容易理解，也容易把握。掌握論證的方法，也是這樣。只要把這方面知識(shí)的學(xué)習(xí)同我們?nèi)粘５恼J(rèn)識(shí)活動(dòng)聯(lián)系起來，再借鑒報(bào)刊上的優(yōu)秀文章，又堅(jiān)持練筆，一定會(huì)很熟練的運(yùn)用這些方法。

第二篇：議論文的三要素

一、議論文的三要素：

1、論點(diǎn)：是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥，任何一 篇文章只有一個(gè)中心論點(diǎn)，一般可以有分論點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)該正確、鮮明、概括，是一個(gè)完整的判斷句。絕不可模棱 兩可。論點(diǎn)的位置一般有四個(gè)：①文題②開頭③文章中間④結(jié)尾

2、論據(jù)用來證明論 點(diǎn)的材料，有事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種。選用事實(shí)論據(jù) 要注意：①必須具有典型性。古今中外的都可以。是 大多數(shù)人所知道的，最起碼是登過報(bào)紙上過電視的。②最好具有新穎性。③論據(jù)的表述要準(zhǔn)確、敘述要概括，能證明論點(diǎn)即可。選用的理論論據(jù)要注意：①可以是名言、警句、俗話、諺語、定理、公式等。②要精 確，不能 篡改、歪曲。③和論點(diǎn)有必然聯(lián)系，能證明論點(diǎn)的。

3、論證：論證時(shí)使用論據(jù)證明論點(diǎn) 的過程。①論證的基本類型：立論、駁論。立論從正面論述，駁論從反面論述。我們寫議論文一般以立 論為主。②論證的基本結(jié)構(gòu)層次：三段論式的結(jié)構(gòu)。提出問題(是什么)→分析問題(為什 么)→解決問題(怎么辦)也即： 引論 本論 結(jié)論常見的論證結(jié)構(gòu)：a、總分總式結(jié)構(gòu) b、對(duì)照 式結(jié)構(gòu) c、層進(jìn)式結(jié)構(gòu) d、并列式結(jié)構(gòu)③常用的論證方法：a、例證法(也叫舉例論證)：用典型事例 作論據(jù)來證明論點(diǎn)，俗話說事實(shí)勝于 雄辯。b、引證法(也叫道理論證)除引用上述介紹的理論論據(jù)以外，還 可以引用一些古 典詩詞中的名句，它一方面能加強(qiáng)論證的力量，另一方面，它還可以豐富文章的內(nèi)容，增強(qiáng)議論 文的文學(xué)性。c、對(duì)比論證(也叫正反論證)：這種方法可以增強(qiáng)論證的鮮明性，使讀者清楚作者贊成什么，反對(duì)什么。d、喻證法(也叫比喻論證)，增強(qiáng)了作品論證的形象性、文學(xué)性、說服力。

二、議論文邏輯性的具體體現(xiàn)。

議論文的語言必須準(zhǔn)確、鮮明、嚴(yán)密、有針對(duì)性。段落與段落之間 要有非常清楚的邏輯關(guān)系，如總分、對(duì)照、層進(jìn)、并列等。借助起過渡性作用的語句來突出這種關(guān)系。如： “有”、“還有”“雖 然、但是”“固然”“誠然”是等。

三、議論文寫作更需要哲理的思考。

尤其是議論文，是獎(jiǎng)善懲惡的，是對(duì) 人們進(jìn)行規(guī)勸疏導(dǎo)的，是對(duì)人們引導(dǎo)作用的，因此必須有說服力，并要有正確 的價(jià)值取向。認(rèn)真上政治課，經(jīng) 常的看看說理性的文章、名言警句等，將提高我們的思想素質(zhì)，提高我 們認(rèn)識(shí)能力，對(duì)我們寫作，尤其是議論文 的寫作大有好處。它會(huì)起到豐富文章內(nèi)容，深化文章思想，提高說服力的 作用。初學(xué)這些議論文的操作方法，1、引論部分：開篇提出論點(diǎn)

2、本論部分 ：用三個(gè)事例分別證明論點(diǎn)

3、結(jié)論部分

一篇議論文，通常包含論點(diǎn)、論據(jù)、論證三大要素。論點(diǎn)是議論文所闡發(fā)的思想觀

點(diǎn)；證明是文中用來證明論點(diǎn)的根據(jù)；論證是論點(diǎn)與論據(jù)之間邏輯關(guān)系的揭示。這三者的緊密關(guān)系，構(gòu)成了一篇議論文的主體。

第三篇：中學(xué)生議論文

小草

許多人都說，小草擁有許多值得學(xué)習(xí)的精神，可我，卻不這樣想……

有人說，小草默默無聞地為花兒襯托出了美，它有無私奉獻(xiàn)的美德?？蓮姆疵嫦耄盒〔菟狈ψ兓狈π路f，永遠(yuǎn)是一種單調(diào)、平淡無奇的襯托，不就成了跟隨著美麗花兒的隨從了嗎？一輩子就只能做別人的襯托與隨從，不就是了一種無為和恥辱了嗎？所以，我不想這樣！

有人說，小草生長范圍廣，生命力強(qiáng)。的確，小草生命力強(qiáng)，可是，小草卻什么事都不能做，花粉可以做蜂蜜，茶葉可以泡茶，連平常不起眼的仙人掌都有營養(yǎng)利用價(jià)值。烏龜壽命雖長，那有鯨魚令人驚心動(dòng)魄！那小草，不就和“老而不死視為賊”一樣嗎？我想，做人就不應(yīng)該被拘束，應(yīng)該發(fā)揮自己的特長，發(fā)奮拼搏有所作為。李白說得好，“天生我才必有用”我向往這種豪邁的精神！

還有人說，小草堅(jiān)忍不拔，不屈服，這種觀點(diǎn)可就大大的錯(cuò)了!當(dāng)風(fēng)雨來臨時(shí)，風(fēng)把小草折彎了腰，雨把小草壓下了頭，它躲避它屈服！平時(shí)，它任人踩在腳下，等人走了，才一臉委屈的抬起頭來。楚霸王烏江自刎，屈原憤世投江，魯迅揮筆斥當(dāng)?shù)馈??！叭私钥蔀閳蛩础?，我最看不起這種沒有自尊的行為，它令人厭惡！人活著要活得轟轟烈烈，人活著要活得五顏六色，人活著要活得光輝燦爛，“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”！

“如欲平天下，當(dāng)今之世舍我其誰？”我不想當(dāng)小草，它懦弱，我不想當(dāng)小草，它無能，我不想當(dāng)小草，它沒有進(jìn)取心！

我想做一個(gè)盛開的花朵，做一個(gè)挺拔的松樹，居高臨下地看這個(gè)世界！

議論文作文題目 追求

每個(gè)人或多或少都有自己的追求，追求在我們的人生中起著決定性的作用。

時(shí)下的我們，正處于青春期，對(duì)于花花世界似懂非懂，卻又都想秀一把個(gè)性，于是，便有了潮流。于是，便有人為了追求潮流花大量的時(shí)間和金錢，以顯示自己的個(gè)性。但是，追求潮流真的是我們正確的選擇嗎？

我們經(jīng)?？梢钥吹竭@一幕：在一所中學(xué)校園里，一些男孩女孩為了追求時(shí)尚而荒廢了自己的學(xué)業(yè)。他們往往是穿著入時(shí)的衣裳，拿著不合格的卷子。而他們的前途也可想而知了。試想，為了這一時(shí)的虛榮，而搭上自己的前途，值得嗎？再說，你現(xiàn)在身上穿的，肩上背的，也不過是花父母的錢買的，不是自己掙得的錢買的，何來個(gè)性可言？

可見，錯(cuò)誤的追求有時(shí)候會(huì)讓我們誤入歧途。所以，及時(shí)樹立正確的追求目標(biāo)，對(duì)于正處于金色年華的我們，是十分必要的。

我們要盡早找到自己的追求。香港的一位十分著名的漫畫家，月入百萬，許多我們耳熟能詳?shù)膭?dòng)畫漫畫都是出自于他之手。在對(duì)這位漫畫家的采訪中他說到了自己成功的原因：他4歲就立下了畫漫畫的夢想。在一篇對(duì)清華大學(xué)調(diào)查報(bào)告中我們發(fā)現(xiàn)，有70%的清華大學(xué)學(xué)生仍不清楚自己的目標(biāo)是什么，而最后獲得成功的就是那30%的學(xué)生。所以，我們要確立正確的目標(biāo)。就像剛才所說的，如果我們樹立了錯(cuò)誤的追求方向，這對(duì)我們的人生的影響都將是十分嚴(yán)重的。我曾看過一篇新聞，一個(gè)初中生，因?yàn)槊詰偻骐娔X游戲，跟網(wǎng)吧老板娘欠下了巨額的欠款，為了逃避還債，這個(gè)中學(xué)生竟然燃起熊熊大火，把網(wǎng)吧給燒了，網(wǎng)吧里的所有人葬身火海。多么震驚的新聞，本應(yīng)該在學(xué)校念書的這個(gè)中學(xué)生，下半輩子恐怕都要在牢里度過了。

正確的追求猶如永遠(yuǎn)指向光明的指南針，幫助我們加大馬力，駛向前方；正確的追求就像我們額上熏黑的礦燈，照亮我們前行的道路；正確的追求就是我們成功的入場卷，越早的訂票，就有越好座位。都說我們是花樣年華，充滿生機(jī)和活力，那就趕快行動(dòng)起來，找到自己人生的追求，共同打開成功的大門吧！

論寬容

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有句話說：“謹(jǐn)慎使你免于災(zāi)害，寬容使你免于糾紛?！蔽覀兇死響?yīng)如此，要學(xué)會(huì)寬容別人。如果我們在別人遇到困難的時(shí)候不伸出援手，那你的生活將毫無意義！35作文網(wǎng)

就像郭老師說的：“你方便了別人，別人才會(huì)方便你。”現(xiàn)在，有的人都在無償獻(xiàn)血，拯救生命危在旦夕的人。如果有一天，你也需要血，那醫(yī)院就會(huì)從互聯(lián)網(wǎng)上查詢你，如果你有獻(xiàn)過血，那即使再困難，醫(yī)院也會(huì)盡心竭力地去拯救你。

“處己何妨真面目，待人總要大肚皮?！边@句話也告訴你要懷有一顆寬容的心這個(gè)道理。反之，如果世上的每個(gè)人都不會(huì)寬容，只會(huì)斤斤計(jì)較，那整個(gè)世界可能終日血雨腥風(fēng)，暗無天日。

俗話說：宰相肚里能撐船嘛！我們應(yīng)該用禮貌去待人。若無寬恕，生命將永遠(yuǎn)被永無休止的仇恨和報(bào)復(fù)所控制。我們只有善于團(tuán)結(jié)，才會(huì)得到友善的回報(bào)！35作文網(wǎng)

一個(gè)班級(jí)體，理應(yīng)是全班同學(xué)團(tuán)結(jié)一致，共同努力。可是，卻恰恰相反，不但不能團(tuán)結(jié)一致，還分門別類，總是抓住別人的小辮子，只因?yàn)樗臣虑榈倪^失，就來判定一個(gè)人的好壞善惡，是萬萬要不得的。我們應(yīng)該懷有一個(gè)寬廣的心胸，去原諒朋友，原諒生活中的人！

朋友們，讓我們也學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)寬容這世上的每一個(gè)事物。寬容就像一股清泉，澆滅了人與人、國與國之間的仇恨。

學(xué)會(huì)放棄

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人，往往如此，得到的東西不懂得珍惜，一旦失去才知珍貴，不會(huì)放棄。于是，漫漫人生，有多少人這樣喟嘆：覆水難收，后悔莫及。

但是，生活有時(shí)會(huì)逼迫你不得不交出權(quán)利，不得不放棄機(jī)遇，甚至不得不拋棄一切，其實(shí)現(xiàn)代的人們，把擁有看得越來越重要，忘記了放棄，其實(shí)放棄也是一種擁有。

人不可能什么都得到，不會(huì)放棄能行嗎？

苦苦挽留夕陽，是傻子；久久地感傷著春光，是蠢人；什么也不放棄的人，常常會(huì)失去最珍貴的東西。

陽光雨露，鳥語花香，對(duì)每一個(gè)人都會(huì)公平給予：歡樂喜悅，煩惱憂傷，卻屬每個(gè)人私有。生命，總是美麗的，同時(shí)也要放棄一些。不是苦惱太多，只是我們不懂得生活，不是幸福太少，只是我們不懂得把握。人，并不是非要得到很多，學(xué)會(huì)放棄就能得到最珍貴的東西。成熟的果實(shí)離不開枝頭，“咚”地一聲后，安詳?shù)靥稍诹四嗤翍牙??我想，那樣的情景將上帝最滿意的作品，不同的喧嘩表達(dá)著同樣一個(gè)主題——生命。

有這樣一個(gè)故事：恩格斯的父親去世了，留下一筆巨額財(cái)產(chǎn)。按照法律長子恩格斯應(yīng)該得到這筆遺產(chǎn)，但恩格斯的弟弟卻蠻橫地要恩格斯放棄繼承權(quán)。這時(shí)，恩格斯的母親正患重病，為了不使母親因兄弟間的財(cái)產(chǎn)糾紛加重病情，他毅然放棄了繼承權(quán)。一年之后，母親的身體逐漸康復(fù)，恩格斯才將真相告訴母親?！笆郎系娜魏螙|西都不能使我讓您在晚年時(shí)因家庭糾紛而悲傷，我不會(huì)有成百上千個(gè)企業(yè)，但我永遠(yuǎn)只有一個(gè)母親?！?/p>

春去春會(huì)來，花謝花會(huì)再開，時(shí)光稍縱即逝，人生的每一個(gè)階段，生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)都值得我們?nèi)フ湎?，去為這平凡的世界叫好，踏踏實(shí)實(shí)地去干一些平凡的事，于是，生命才能得到超越并永恒。

人活一世，不能樣樣擁有，不妨在擁有的同時(shí)也放棄一些，縱使所得到的沒有放棄的多，但擁有的樣式不是比以前更多了么？

今天的放棄，是為了明天的得到，干大事業(yè)者不會(huì)計(jì)較一時(shí)的得失，他們都知道放棄，如何放棄，放棄些什么。

放棄，你就可以輕裝前進(jìn)；放棄，你就可以擺脫煩惱，擺脫糾纏，整個(gè)身心沉浸在輕松悠閑的寧靜中去。

放棄，還會(huì)改變?nèi)说男蜗螅鼓泔@得豁達(dá)、豪爽，放棄，會(huì)使你贏得眾人的信賴，從而掌握主動(dòng)；放棄，讓你變得更精明，更能干??

放棄是個(gè)多義詞，有時(shí)它叫“選擇”。

放棄是條河，也許你游過去才發(fā)現(xiàn)上面有座橋，但請一笑置之吧，你還要趕路。

擁有生命，學(xué)會(huì)放棄，志同乃道合，慷慨以助人，寬厚以待人，那么，生命就會(huì)像花一樣燦爛開放。

“恩愛仇怨兩面刀，榮辱成敗都為名，春夏秋冬誰能定，風(fēng)風(fēng)雨雨總要晴。”學(xué)會(huì)放棄吧，朋友。放棄失戀帶來的痛楚，放棄屈辱留下的仇恨，放棄心中所有困難的負(fù)荷??凡是次要的，枝節(jié)的，多余的，該放棄的都要放棄。讓自己活得輕松愉快些吧！

論朋友

作者:作文網(wǎng)124人讀過我要投稿

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朋友，多么值得尊敬的人，每一個(gè)人除了親人以外就只有朋友可以依賴，可以傾訴，可以在一起玩耍了。可是泱泱大國，人山人海，四海之內(nèi)，千里難覓知音，這便是遺憾之處。每一個(gè)人的性格，年齡，性別不同，需要的朋友也就不一樣。對(duì)于 “朋友”的含義，幾乎每一個(gè)人多只是知道皮毛，而真正的內(nèi)涵并沒有理解到，更別說理解透徹和交朋友了。

在許多人看來，朋友就是幫助過你，關(guān)心過你，保護(hù)過你的人。其實(shí)并不是這樣的。因?yàn)樗暮Ｖ畠?nèi)皆兄弟，每一個(gè)人對(duì)你的關(guān)心都有著不同的含義：有些人只是想以此和你接近，趁機(jī)拉攏你，誘惑你與他合作，做非法的事情，成為利益之交，讓你陷入其坑，無法自拔；有些人則是盡他的本能與愛心在困難之處拉你一把，這種人無法說出他真正的用意，也說不準(zhǔn)他到底是不是發(fā)自內(nèi)心的幫助你，如果你把這樣的人當(dāng)成朋友，那你就根本無法交到朋友。但是，如果有一個(gè)人總是出現(xiàn)在你遇到困難，急需幫助的時(shí)候，又非常了解你，關(guān)心你，和你的性格相仿，與你無話不說，無所不談，也不會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)小事情而鬧矛盾，而且處處為他人著想，不自私自利，對(duì)于你告訴他的任何事情他都會(huì)守口如瓶，絕對(duì)不會(huì)因?yàn)槔娑鲑u你的人，那就是一個(gè)真正真實(shí)的，值得你依賴，相信的朋友。

其實(shí)找到一個(gè)真正知心的朋友不是是很難，但也絕對(duì)不是一件簡單的事情，它需要的是你的耐心，決心，愛心。知心，這是找到一個(gè)好朋友的必備條件。

習(xí)慣的力量

作者:作文網(wǎng)85人讀過我要投稿 更多 0

佩利曾經(jīng)說過：“美德大多存在于良好的習(xí)慣中。”莎士比亞也曾經(jīng)說過：“不良的習(xí)慣會(huì)隨時(shí)阻礙你走向成名、獲利和享樂的路上去。”

由此可見：習(xí)慣是一把雙刃劍，只要你能由自己來支配習(xí)慣，那么你將會(huì)成功，但如果你讓習(xí)慣支配你自己，那你也就成了它的奴隸。就像奧斯特洛夫斯基說的那樣：“人應(yīng)該支配習(xí)慣，而絕不能讓習(xí)慣支配自己。”

只要你有良好的習(xí)慣，就會(huì)對(duì)你的學(xué)習(xí)、生活帶來很大的幫助，而養(yǎng)成了一個(gè)壞習(xí)慣那就可能貽害終生。以下就是習(xí)慣所導(dǎo)致的結(jié)果的實(shí)例：

我曾經(jīng)看過這樣一個(gè)故事——從前，有個(gè)年輕人聽說遙遠(yuǎn)的地方有個(gè)“不老石”，于是，他不遠(yuǎn)萬里，來到海邊。他為了把檢查過的石頭和未檢查的石頭區(qū)分開來，于是，把檢查過沒用的石頭都一一扔進(jìn)了大海里。年復(fù)一年，他已經(jīng)變成了老人，他每天重復(fù)不斷做的事就是：撿起一塊石頭，看一眼又扔掉。終于有一天，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)了傳說中的不老石的時(shí)候，他自己的手卻已經(jīng)不聽使喚了。于是，習(xí)慣性地把“不老石”也扔入了大海里。

我還聽過這樣一個(gè)故事：在印度的馴象人，在大象還是小象的時(shí)候，就用一條鐵鏈將它拴在水泥柱或是鋼柱上，無論小象怎樣掙扎都無法掙脫。小象漸漸地習(xí)慣了不掙扎，直到長成了大象，可以輕易地掙脫鏈子時(shí)，也不會(huì)去掙扎了。

所以，我認(rèn)為：不好的習(xí)慣是致命的，是恐怖的；反之，良好的習(xí)慣則是健康的，是有益的。這就是習(xí)慣的力量：當(dāng)你養(yǎng)成了一個(gè)壞習(xí)慣時(shí)，想改掉那是十分困難的事，而養(yǎng)成了一個(gè)好習(xí)慣將會(huì)讓你受益終生！所以，我們要做的就是：運(yùn)用習(xí)慣的力量，由自己來支配習(xí)慣！

初中優(yōu)秀作文議論文賞析：網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍

隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)像是一列快車，加速著我們邁進(jìn)未來的腳步，引領(lǐng)著我們走向瞬息萬變的大千世界。

隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)像是一列快車，加速著我們邁進(jìn)未來的腳步，引領(lǐng)著我們走向瞬息萬變的大千世界。

“秀才不出門，全知天下事”。坐在電腦前，鼠標(biāo)輕輕一點(diǎn)，世界近在眼前。優(yōu)雅的音樂，網(wǎng)上聊天使我們放松心情;奇聞異事，大好河山使我們大開眼界，不出門便走遍大江南北;搞笑的視頻使我們的生活增添了幾分樂趣;網(wǎng)上購物，讀書，使我們的生活變得便捷??網(wǎng)絡(luò)融入我們的生活，使我們樂在其中!

生命危在旦夕時(shí)，通過網(wǎng)上求救，找到病因，一個(gè)垂危的生命得到了新生;壓力大時(shí)，通過網(wǎng)絡(luò)，聽聽歌，與網(wǎng)友聊聊天，讓我們的心放輕松;遇到難題時(shí)，按按鍵盤，點(diǎn)點(diǎn)鼠標(biāo)，迎刃而解;無聊時(shí)，玩玩游戲，讓我們心情愉悅??不用擔(dān)心要出遠(yuǎn)門才能上補(bǔ)習(xí)班;不用擔(dān)心要大費(fèi)周折才能買到自己想要的東西;不用擔(dān)心家里會(huì)堆滿了看完的書籍;不用擔(dān)心沒有伙伴在你無聊時(shí)陪伴你??網(wǎng)絡(luò)時(shí)時(shí)刻刻在我們身邊有求必應(yīng)，同時(shí)也拉近了我們與世界的距離。

“非典”肆虐時(shí)期，北京中小學(xué)無法正常上課，便開展網(wǎng)上教學(xué)，學(xué)生們都通過網(wǎng)絡(luò)在家中上課。多么神奇啊!一根線，一臺(tái)電腦，既保證了師生們的生命安全，又保證了正常的學(xué)習(xí)。

網(wǎng)絡(luò)的好處真是數(shù)不勝數(shù)。

老子說過，一切事物都有正反兩面，網(wǎng)絡(luò)也不例外。

記得小學(xué)時(shí)期的一次出游，我們?nèi)チ松俟芩ＴS多哥哥、姐姐都被關(guān)在牢籠之中。當(dāng)時(shí)，那兒的領(lǐng)導(dǎo)為我們的到來準(zhǔn)備了一次演講。原來，里面的哥哥姐姐們，都是因?yàn)槌撩跃W(wǎng)絡(luò)，而荒廢學(xué)業(yè);因?yàn)闆]錢上網(wǎng)，而干出殺人、搶劫的事;因?yàn)榫W(wǎng)上的那些黃色，而干出強(qiáng)奸的事情??

網(wǎng)絡(luò)使多少思想單純，經(jīng)不住誘惑的青少年無心學(xué)習(xí)，在虛幻的世界中陶醉自我，玩得不亦樂乎，貽誤了青春，他們走向了犯罪道路，把自己的父母留在了痛苦之中。

網(wǎng)絡(luò)上有著多于我們書本的知識(shí)。因此，我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)便產(chǎn)生了依賴，變得懶惰。寫作文，不要想，電腦上有抄;做題目，小意思，電腦會(huì)告訴我。做作業(yè)就像完成任務(wù)一樣，只要完成就夠了。老師為了我們將知識(shí)記得更牢固而辛苦布置的作業(yè)，我們都順手抄了，沒有記住，離開了電腦我們什么都不會(huì)。

網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，它給予我們思想上的滿足，帶給我們方便，讓我們了解到世界的豐富多彩，同時(shí)又讓我們沉醉、依賴于它，成了一個(gè)個(gè)網(wǎng)蟲，漸漸因?yàn)闆]有滿足而走向違法犯罪。

網(wǎng)絡(luò)的家喻戶曉意味著人民生活水平的提高，在這個(gè)高科技的時(shí)代人們不能沒有網(wǎng)絡(luò)，它能使我們更好的了解世界，但是網(wǎng)絡(luò)不是十全十美的，對(duì)我們的壞處并不只有這些，所以對(duì)于網(wǎng)絡(luò)我們要“取其精華，去其糟粕”。

網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，我們只要利用好手上這把劍，做到綠色上網(wǎng)、文明上網(wǎng)、快樂上網(wǎng)，網(wǎng)絡(luò)對(duì)我們就會(huì)百利而無一害。

長大附中初二:戴錦玉

書的海洋（中學(xué)生500字議論文）一提到“書”人們一定都感到不陌生吧！“書”每天都處處伴隨在我們身邊，與我們形影不離，和我們一起同行。正因?yàn)橛辛藭?，我們?nèi)祟惒挪粫?huì)感到寂寞、空虛。有了書的存在，我們?nèi)祟惒艜?huì)不斷邁向文明，邁向進(jìn)步。

高爾基曾說過：“書是人類進(jìn)步的階梯”。由此，可見書籍對(duì)人類進(jìn)步多么重要，一直以來人類是書的閱讀者，人類不斷的從書中汲取知識(shí)營養(yǎng)從而充實(shí)人類的頭腦。使人們從感性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變到理性認(rèn)識(shí)，然后徹底的認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)大自然。從而使自己攀上世界的最高峰。

“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”古時(shí)候，人們都已知道書的好處。可見書是人類的好朋友，書可以領(lǐng)導(dǎo)人類向前發(fā)展，給予人類開拓進(jìn)取的勇氣。人類從書中學(xué)習(xí)到的思想，更是人類進(jìn)步的先驅(qū)，書使我們能修身養(yǎng)性，凈化思想，讓人與人之間更好的溝通、交流。圖書館就是藏書的地方，是片圣潔的土地，是知識(shí)的海洋，是人類精神文明的集中地。容納了人類知識(shí)發(fā)展的精華，從而使人們更深地了解社會(huì)，了解大自然，也使更多人充實(shí)自己的生活。

我一直喜歡閱讀，閱讀對(duì)我來說是件非常愉快的事。在大學(xué)的日子里，圖書館讓我很充實(shí)，使我找到了知識(shí)的精華。它是我放飛夢想的地方，讓我們有遠(yuǎn)大夢想的地方，是圖書館讓我喜歡上了閱讀，每次我踏進(jìn)學(xué)校經(jīng)典大氣的圖書館時(shí)，首先聞到的是004km.cn芳香怡人的書香味，聞到了知識(shí)的力量。然而，在當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)技術(shù)日新月異的不斷發(fā)展，電腦已進(jìn)入了平常百姓家。而圖書館也與時(shí)俱進(jìn)，引進(jìn)了電子閱覽，電腦數(shù)字化管理，電腦數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)，讓人們快節(jié)奏的生活、學(xué)習(xí)、工作中快速找到所需的資料、信息，同時(shí)讀者也可以在圖書館中，運(yùn)用電腦快速找到自己所需的書籍，這就是現(xiàn)代的圖書館。作為21世紀(jì)的社會(huì)主義接班人，國際間的競爭歸根到底就是人才的競爭，也就是知識(shí)的競爭。一個(gè)國家一個(gè)民族是否繁榮、富強(qiáng)，關(guān)鍵就看這個(gè)國家這個(gè)民族的文化水平，從而認(rèn)識(shí)到人們必須去對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)知識(shí)的思考，也就是多讀書。多去圖書館轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，從書中不斷的完善自己，充實(shí)自己，提高自己，使自己與圖書館同行！作為一名當(dāng)代大學(xué)生一定要充分利用好學(xué)校的圖書館，要自己一定要愛上閱讀，愛上那片圣潔的土地，從閱讀中找到知識(shí)的力量，充實(shí)自己的智慧，真正聰明的人是將圖書館中的書籍視為奇珍異寶，而愚蠢的人只是將圖書館中的書一翻而過，不留下思考的痕跡。因此，讓我們珍惜這片取之不盡，用這不竭的海洋，一起在書的世界里遨游吧！使自己愛上閱讀，一起去探索知識(shí)的奧秘吧！這樣，我們的世界才會(huì)太平，自然才會(huì)更加和諧，讓我們一起與圖書館同行吧！一起進(jìn)入書的海洋，一起去挖掘?qū)毑匕桑?/p>

“班門弄斧”之我見（中學(xué)生假期500字作文）

當(dāng)今社會(huì)，是一個(gè)需要敢于競爭、敢于拼搏、敢于創(chuàng)新精神的新世紀(jì)，這種精神首先表現(xiàn)為敢于向名家和權(quán)威挑戰(zhàn)，敢于“班門弄斧”，顯示自己的才能。

我覺得，敢于在名家和權(quán)威面前顯示才能，提出不同看法的人，一定是自我意識(shí)極強(qiáng)、能夠大膽表現(xiàn)自己的人。老革命家陳毅元帥說過：“人就是應(yīng)該有頑強(qiáng)表現(xiàn)自己的精神。”伯樂當(dāng)年發(fā)現(xiàn)千里馬，不就是千里馬那不尋常的一聲長鳴嗎？毛遂面對(duì)平原君的不信任，就是自比冒尖的錐子而受到重視，最終贏得展現(xiàn)才能、留名青史的機(jī)會(huì)。相反，如不敢去魯班門前“耍弄”大斧，又怎能青出于藍(lán)而勝于藍(lán)呢？ 向權(quán)威提出挑戰(zhàn)，貴在有科學(xué)的態(tài)度。004km.cn富蘭克林就敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，以風(fēng)箏實(shí)驗(yàn)推翻了巴黎皇家學(xué)院羅勤院長的論點(diǎn)，證實(shí)了打雷是一種放電現(xiàn)象。我國女科學(xué)家修瑞娟，也是敢于提出不同觀點(diǎn)，大膽創(chuàng)新，用事實(shí)證明她的“微循環(huán)理論”的正確性，被譽(yù)為“修氏理論”。

其實(shí)，“大斧”耍得是否完美并不重要，至多在名家或權(quán)威面前露丑，貽笑大方，但總比怯懦保守、墨守成規(guī)強(qiáng)上千百倍。如果大家都把“班門”視為禁區(qū)，不敢跨越，那還會(huì)有什么社會(huì)進(jìn)步？ 總之，作為生活在新世紀(jì)的青年人，應(yīng)該樹立大膽創(chuàng)新的意識(shí)，敢于沖破前人的樊籠。只有這樣，才能擔(dān)當(dāng)起時(shí)代賦予我們的重任。本篇文章由28教育網(wǎng) http://004km.cn 為您精心整理，會(huì)員原創(chuàng)作品，允許轉(zhuǎn)載，轉(zhuǎn)載時(shí)請務(wù)必注明出處，也希望能對(duì)您有所幫助，如果您覺得我們站不錯(cuò)的話，請把它加到您的收藏夾里面以便下次訪問！

我談知足

每個(gè)人都會(huì)有自己的生活，每個(gè)人都有一個(gè)能感動(dòng)自己的故事，在別人的世界里，你只是一個(gè)點(diǎn)綴，也許根本什么都不是，但日子總是自己過,要學(xué)會(huì)生活，要學(xué)會(huì)去過淡淡的日子，學(xué)會(huì)淡淡的生活。不是每個(gè)人都有輝煌的人生,不是每個(gè)人都有一段刻骨銘心的愛情，更不是每個(gè)人都會(huì)活得燦爛精彩，所以在逆境時(shí)，要學(xué)會(huì)去適應(yīng)；在順境時(shí)，也不要以為自己站在高處，腳下是你的子民。每每的精彩能留下多久，一輩子嗎，你的精彩在別人心中又能留下多久，也許一陣風(fēng)，什么都消失了，留下的只是你心中的失落和憂傷，所以要淡淡的看人生，學(xué)會(huì)淡淡的生活......每一洼清泉都有它們自己的歸宿，004km.cn它們只在自己的感覺里流淌，它們不會(huì)在意身邊的喧嘩，也不會(huì)在意翠秀的山路，它們只在意自己的心中的感覺，因此路盡管很長，它們不會(huì)停下，只揣著一顆平凡的心淡淡的走，淡淡的流淌。

恬淡是一種意境，它是可遇不可求的人生，沒有欲望的日子，它和你同在，日子總過得甜蜜幸福。但生活在這個(gè)世界的人又有多少?zèng)]有欲望，沒有貪婪，有多少人又能學(xué)會(huì)真正淡淡的生活。

知足是一種安定，要怎樣淡然的心境才能有這樣一種安定，懂得幸福的人總會(huì)認(rèn)為生活給得太多，要好好珍惜，耐心呵護(hù)，一輩子不容易，有一個(gè)安定的人生就是最大的滿足，常常知足的人總是最幸福；再偉岸的英雄不過也就幾十年，能創(chuàng)造輝煌的人畢竟太少，所以不必去要求轟轟烈烈，最淡然的心境為你創(chuàng)造精彩的生活。

中學(xué)生議論文范文：談?wù)摻镔u書

途徑某書店，見店門口圍滿了人，以為是書店又進(jìn)新書了，于是上前查看?？墒钱?dāng)我走到店門口時(shí)，就看到在一塊木板上商家特地用紅色顏料寫著幾個(gè)赫然醒目的大字：圖書特買，9.9/斤。這使我不禁一震，圖書也可以論斤賣，而且還是9.9/斤，這讓我想到了菜市場、超市、商場??往往菜市場的東西是以斤兩出售，超市和商場的一些商品在促銷、店慶、季末、換季等特殊時(shí)段會(huì)對(duì)商品特價(jià)處理，如：上衣 49元/一件，褲子99元/一件，洗發(fā)露特價(jià)處理每瓶9.9元??這都是商家的一些營銷手段，是無可厚非的。但這可是圖書啊，圖書也能像其他商品，如蔬菜、衣物、洗發(fā)露那樣賣嗎？ 仔細(xì)斟酌，還是覺得有點(diǎn)不妥。從商家的角度來說，圖書也是商品，無論怎么銷售，只要有利可圖就行。但是從圖書的本質(zhì)上講，圖書在一定程度是知識(shí)的源泉，是知識(shí)的本源。當(dāng)拿它和其他物品相比，就意味著從一開始就降低了圖書的本意。圖書不同于其他“物質(zhì)”性的商品，它能給予一個(gè)人內(nèi)在的東西，能豐富人的大腦，能給人帶來精神上的滿足。嚴(yán)格意義上講當(dāng)屬于意識(shí)范疇，是精神層面的東西。請問誰能販賣意識(shí)，誰能拿精神層面的東西來交易？這不但不符合常規(guī)，更是對(duì)圖書的侮辱，對(duì)知識(shí)的變相褻瀆。

而且，其中還存在一個(gè)問題，那就是顧客明明吃了虧，還不為己知，自得其樂，商家之所以搞圖書特賣，是因?yàn)檫@些圖書對(duì)于他們來說已經(jīng)沒有很大的市場，或者說已經(jīng)滯銷。倘若顧客花了幾十塊錢買了幾本自認(rèn)為很便宜的書，之后還為此而盤算和竊喜的話，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。要知道，商家在搞這類活動(dòng)之前，早就精打細(xì)算過了，決不會(huì)吃虧賠本，即使論斤賣書，也是有利可圖的。而且，這類圖書大部分都是一些理論性、冷門的圖書，004km.cn或者一些過期的（某些知識(shí)早已被新知識(shí)替代）、家居、樓市、旅游等的期刊，再者就是這些圖書通常是彩頁，膠印的，這樣論斤賣書，圖書肯定“超重”，商家自然不會(huì)吃虧。這其實(shí)與那些所謂的1元店、2元店、10元店可以同日耳語。而一些顧客不知道其中的道理，一遇到這類事情，就趨之若騖去買了。買完之后，還以為是自己運(yùn)氣好，揀了便宜。真可謂周瑜打黃蓋——一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨。書是高雅的東西，不能打折，更不能論斤賣書。但是時(shí)值今日，書商主動(dòng)打折售書已不再是新鮮事，就連論斤賣書的舉動(dòng)也在頻頻上演。有人認(rèn)為這是在“賤賣知識(shí)”，是對(duì)著書者勞動(dòng)成果的不尊重和踐踏。

曾有媒體報(bào)道，國家有關(guān)部門公布我國有半數(shù)以上的人不讀書了。雖然此話說得有些絕對(duì)，但是毋庸置疑?，F(xiàn)在真正肯靜下心來讀書的人越來越少，這也是事實(shí)，我們不得不承認(rèn)我們的閱讀習(xí)慣是五千年來的中華文明一步一步塑造起來的。如今隨著科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)、電子書、手機(jī)等高端閱讀逐漸成為時(shí)尚，而且一定程度上搶占了書籍閱讀的一部分市場。但眼睜睜地看著五千年的的文明一步步湮滅在短短幾年間的現(xiàn)代文明中，不僅不予挽救，反而幫著踐踏五千年的文明，就讓人遺憾了。

圖書論斤賣，商家的銷售手段。圖書論斤賣，顧客的趨之若騖。圖書論斤賣，知識(shí)被掛上了稱。圖書論斤賣，天平永遠(yuǎn)不會(huì)平。

因?yàn)?，圖書論斤賣，賣的就是我們中華民族五千年的文化積淀。

今日事今日畢（中學(xué)生議論文作文800字范文）

時(shí)間一直是個(gè)談?wù)摬粩嗟脑掝}，從古至今，從小到大。剛懂事時(shí)就有“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”、“少壯不努力，老大徒傷悲”的詩句天天念叨在口中，長大了也細(xì)細(xì)品味過“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)”的內(nèi)涵，可今日偶然看到明代大學(xué)士文嘉的《明日歌》，讀了又讀，一種新的感悟、新的憂慮便油然而生。

“明日復(fù)明日，明日何其多？我生待明日，萬事成蹉跎??”，字字珠璣，也一針見血地道出了時(shí)間的內(nèi)涵。明天過了還會(huì)有另一個(gè)明天到來，一個(gè)人一生中的明天簡直多不勝數(shù)?？赡阋簧卸计狡降?，庸庸碌碌，只是一味的幻想，發(fā)誓明天你將如何如何，我們真的會(huì)有成績嗎？

桃花凋零了，有重放枝頭的時(shí)候；河水封凍了，有重新融化的時(shí)候；樹木枯萎了，還有發(fā)新芽兒的希望?？墒敲魈斓拿魈爝^了，我們是否還會(huì)回到過去，回到無憂無慮的童年，回到媽媽的懷抱里，回到曾經(jīng)幻想發(fā)誓的地方？不會(huì)，絕對(duì)不會(huì)！因?yàn)闀r(shí)光從不會(huì)倒流，因?yàn)樽蛱鞗Q不會(huì)為某人而停留，因?yàn)槟悴豢赡芤惠呑又皇莻€(gè)扎羊角辮唱兒歌的小丫頭。早晨看著流水從眼前流過，傍晚看著太陽落山，無論是流水還是落日，人都無法將時(shí)間挽留。

曾聽說一個(gè)“明日免費(fèi)就餐”的故事。它004km.cn說的是有家新開張的飯店，為招攬廣大顧客，特意在店門口張貼了一張告示：凡在本店吃飯的顧客，明日免費(fèi)就餐。這樣具有誘惑力的廣告，當(dāng)然顧客滿盈，座無虛席，甚至還有許多人排著長隊(duì)等候。第二天，顧客再去吃飯，還照樣付錢，為什么呢？因?yàn)轭櫩驼f：“我昨日在這吃飯，應(yīng)當(dāng)今日免費(fèi)就餐呀！”店主巧妙地回答說：“本店說話一向算數(shù)，從不食言?？勺蛱爝^去了的時(shí)間是今天呀，你們是于‘今天’的現(xiàn)在到本店就餐的，而不是‘明日’，所以對(duì)不起，當(dāng)然不能免費(fèi)。你只能‘明日’才能免費(fèi)?！边@個(gè)故事雖然體現(xiàn)了店主的欺詐性，但更告訴了人們免費(fèi)吃飯的“明日”絕對(duì)不會(huì)來。我想這對(duì)于那些只把希望寄托于明天，把理想夢幻于明天，而今天碌碌無為，只是一味空想的人無疑是一杯良藥，一副清醒劑。

昨天已經(jīng)過去且再也不會(huì)回來，今天就在眼下，就在手邊，稍縱即逝，明天雖未到來，可也會(huì)成為今天，成為昨天。試想，我們一生中有幾個(gè)今天，又有幾個(gè)明天去享受呢？知識(shí)的海洋如此浩瀚，可正值青春年少的朋友們只滿足于皮毛，停留于表面，大好機(jī)會(huì)如此之多，可眼睜睜看著它從身邊溜過；當(dāng)他們想再去奮斗，再去追求，再去拼搏時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)美好的年華已逝去，年輕的容顏已老去，大好的機(jī)會(huì)已溜走，此刻就只能“空悲切，白了少年頭”。往者既可鑒，來者猶可追。生命其實(shí)很短暫，悠悠幾十年，一晃而過。珍惜生命中為數(shù)不多的“今天”，為了數(shù)年后我們不會(huì)“空悲切”，為了明日我們不會(huì)悔恨昨日。

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中學(xué)生1000字議論文范文：學(xué)生上網(wǎng)之我見

對(duì)于中學(xué)生上網(wǎng)可謂眾說紛紜。有人說：“信息時(shí)代，光抱著書本死啃是沒出息的。網(wǎng)上有許多益智的資訊，對(duì)中學(xué)生將來進(jìn)入社會(huì)很有幫助。”也有人說：“中學(xué)生沉迷網(wǎng)中不能自拔，既浪費(fèi)時(shí)間又 影響學(xué)習(xí)，還容易受網(wǎng)上不良信息的誤導(dǎo)，影響身心健康?！倍谠S多中學(xué)生眼里，新世紀(jì)是與電腦聯(lián)系在一起的。從玩游戲、聽CD到網(wǎng)上學(xué)習(xí)，網(wǎng)絡(luò)里中學(xué)生的行蹤隨處可見。據(jù)有關(guān)媒體統(tǒng)計(jì)，因?yàn)?目前上網(wǎng)人員中，15歲至20歲的中學(xué)生占有相當(dāng)比例，一份調(diào)查顯示，城市中學(xué)有近一半的同學(xué)上過網(wǎng)，有條件經(jīng)常上網(wǎng)的學(xué)生占30%，這些同學(xué)主要在家里、學(xué)校和網(wǎng)吧上網(wǎng)，還有個(gè)別在父母單位上網(wǎng)。其中一半學(xué)生承認(rèn)自己上網(wǎng)只是隨便玩玩，27%的學(xué)生認(rèn)為自己上網(wǎng)是為了獲取有益信息。那么我們來關(guān)注一下學(xué)生上網(wǎng)，看看網(wǎng)絡(luò)究竟能給我們些什么？

對(duì)于學(xué)生上網(wǎng)，我們不能視之如洪水猛獸，僅因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)會(huì)帶來某些負(fù)面的影響而因噎廢食。作為學(xué)生，我們自然應(yīng)該認(rèn)識(shí)到沉溺于網(wǎng)上娛樂的不利，我們應(yīng)該用更多的精力關(guān)注網(wǎng)絡(luò)上真正有價(jià)值的信息，通過網(wǎng)絡(luò)接觸社會(huì)，提高我們的辨識(shí)和思考能力。同時(shí)，我們也更加希望家長、老師、學(xué)校能夠重視網(wǎng)絡(luò)的作用。

縱使我們希望多方面的接觸網(wǎng)絡(luò)。但是上網(wǎng)必須遵守三個(gè)原則：其一，上之有道。不能只憑獵奇心理，見網(wǎng)就上。遇到“黃頁”應(yīng)立即“逃跑”，免得被引入歧途。其二，上之有度。中學(xué)生不能連續(xù)上 網(wǎng)超過兩個(gè)小時(shí)，否則容易網(wǎng)海迷途004km.cn，肯定要耽誤學(xué)習(xí)。其三，上之不戀。網(wǎng)上天地廣闊，奇聞眾多，游戲可人。不少中學(xué)生一上網(wǎng)便沉迷于其中，不能自拔。這種迷戀能帶來諸如學(xué) 業(yè)荒廢、向父母撒謊、偷錢、借錢泡網(wǎng)吧等等可怕后果。誠然，任何事物的存在都有其兩面性。

對(duì)于科技高速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)日益普及化的今天。對(duì)于學(xué)生上網(wǎng)也有其不利的一面。學(xué)生從知識(shí)層次上來講還不夠高，所以對(duì)電腦的研究也相對(duì)不是很深。而且學(xué)生一旦上網(wǎng)更多的是消遣和娛樂，而網(wǎng)上亂 七八糟的娛樂、游戲確實(shí)也分散了孩子們過多的精力。

實(shí)際上，這兩年在不少學(xué)生中已經(jīng)出現(xiàn)了“網(wǎng)絡(luò)綜合癥”、“網(wǎng)戀”等一些負(fù)面影響。上網(wǎng)聊天——已成為如今校園的“必修課”了。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，聊天室是學(xué)生訪問頻率最高的項(xiàng)目?！敖裉炀W(wǎng)上談什 么？”是上網(wǎng)中學(xué)生的口頭禪。上網(wǎng)以后，常常會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的語言風(fēng)格發(fā)生了不知不覺的變化。在聊天室里，有的語句十分活潑，有的則幽默風(fēng)趣，有的則深刻精致。然而，“網(wǎng)絡(luò)綜合癥”這一魔鬼已 悄悄襲來。當(dāng)前學(xué)生被網(wǎng)絡(luò)“俘虜”的原因是各種商業(yè)網(wǎng)頁層出不窮，教師和家長缺乏網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，中學(xué)生上網(wǎng)顯得無所適從。據(jù)報(bào)道，一位連續(xù)24小時(shí)“泡”在網(wǎng)上的學(xué)生因出現(xiàn)思維障礙而被迫送往醫(yī) 院治療。該生網(wǎng)齡已有兩歲，經(jīng)常上網(wǎng)“沖浪”，出事時(shí)仍坐在電腦前。據(jù)心理咨詢專家說，“網(wǎng)絡(luò)性心理障礙”患者人數(shù)正在上升，治療此病十分困難，我國目前還處于探索階段。

在美、日、英等發(fā)達(dá)國家，上網(wǎng)綜合癥已經(jīng)成為嚴(yán)重的社會(huì)問題，我國也發(fā)現(xiàn)許多類似的病例。上網(wǎng)綜合癥發(fā)作時(shí)，全身打顫、痙攣、摔物品，跟“毒癮”發(fā)作差不多?！熬W(wǎng)癮”主要表現(xiàn)是：因擔(dān)心電 子郵件而睡不著覺；一到電腦前就廢寢忘食；未上網(wǎng)時(shí)手指頭出現(xiàn)004km.cn敲打鍵盤的動(dòng)作甚至失去自制力等。乘著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的春風(fēng)，網(wǎng)上學(xué)習(xí)漸成時(shí)尚。據(jù)上海無師通公司透露，從公司的銷售額來看，針對(duì)學(xué)生的教育軟件銷售情況看好，科利華公司家庭教師軟件在國內(nèi)擁有30萬用戶，而且這個(gè)數(shù)字正以每年

第四篇：議論文的三要素及作用的總結(jié)

議論文的三要素詳細(xì)解讀及作用

論點(diǎn) 你要闡述的觀點(diǎn)

論據(jù) 支持你觀點(diǎn)的依據(jù)

論證 論證就是用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程.1、舉例論證：列舉有代表性，確鑿、充分的事例證明論點(diǎn)；答題格式：使用了舉例論證的論證方法，舉??（概括事例）證明了??（如果有分論點(diǎn)，則寫出它證明的分論點(diǎn)，否則寫中心論點(diǎn)），從而使論證更具體理會(huì)有說服力。

2、道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點(diǎn)；通過講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括更深入。答題格式：使用了道理論證的論證方法，論證了??了觀點(diǎn)，從而使論證更概括更深入。

3、對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)；答題格式：使用了對(duì)比論證的論證方法，將??和??加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了??的觀點(diǎn)。

4、比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點(diǎn)。此外，在駁論中，往往還采用“以爾之矛，攻爾之盾”的批駁 方法和“歸謬法”。在多數(shù)議論文中往往是綜合運(yùn)用的。答題格式：使用了比喻論證的論證方法，將??比作??，證明了??的觀點(diǎn)，從而把抽象深?yuàn)W的道理闡述得生動(dòng)形象、淺顯易懂。

5、歸納論證，也叫“事實(shí)論證”。它是用列舉具體事例來論證一般結(jié)論的方法。

6、演繹論證，也叫“理論論證”，它是根據(jù)一般原理或結(jié)論來論證個(gè)別事例的方法。即用普遍性的論據(jù)來證明特殊性的論點(diǎn)。

7、類比論證，是從已知的事物中推出同類事例子方法，即從特殊到特殊的論證方法。

8、因果論證，它通過分析事理，揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的因果關(guān)系來證明論點(diǎn)。因果論證可以用因證果，或以果證因，還可以因果互證。

9、引用論證：“道理論證”的一種，引用名家名言等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問題、說明道理的論證方法。引用的方法有兩種：一是明引，交代所引的話是誰說的，或交代其出處，一種是暗引，即不交代所引的話是誰說的或出處。

議論文的三要素是：論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法。

議論文的結(jié)構(gòu)是：總分式、并列式、遞進(jìn)式、對(duì)照式四種。.基本結(jié)構(gòu)是1 提出問題（引論）分析問題（本論）解決問題（結(jié)論）。

2.可分兩大類

縱式：逐層深入的論述結(jié)構(gòu)

例1.“層層深入”式，先提出論點(diǎn)后，先從消極方面論證，然后進(jìn)一步從積極方面論述.例2.“起錄轉(zhuǎn)合”式：開頭破題，引出論述問題；接著承接開頭，闡述所論述的問題；“轉(zhuǎn)”是雙各個(gè)角度證明論點(diǎn)；最后歸結(jié)，就是“合”。

橫式：并列展開的論述結(jié)構(gòu)

例如：

有“總—分—總”論式，先提出論點(diǎn)，而后從幾個(gè)方面闡述，最后總結(jié)歸納；

有“總—分”論式，先提出論點(diǎn)，然后從幾個(gè)方面論證。

有“分—總”論式，對(duì)所要論述的總是分幾個(gè)方面剖析，然后綜合歸納出結(jié)論。

總之，分析議論文的結(jié)構(gòu)，先要弄明白文中段落層次間的內(nèi)在聯(lián)系，還要注意文章中起著承上啟下作用的過渡段，過渡句以及過渡詞語。

議論文的語言特點(diǎn)是：①準(zhǔn)確、嚴(yán)密。②概括性和簡潔性。③使用修辭，體現(xiàn)其用詞鮮明、生動(dòng)和感情色彩。

第五篇：2016中學(xué)生議論文

2016中學(xué)生議論文范文

第1篇：我好想自由

小草想著大地，云兒想著藍(lán)天；花兒想著蓓蕾綻放，小溪想著奔赴大海；而我，卻好想得到自由．

從小到大，父母、老師......總是束縛著我們，不許我們做什么，不許我們吃什么，不可以去哪兒......如果不照做的話，可有你受的了，所以只能乖乖地“束手就擒”．媽媽總說我還不懂事，維護(hù)我就像一張白紙，在她心中，我永遠(yuǎn)是長不大的孩子．雖然我有好多心事，卻已不能說，與你知．難道就不能給我們留一點(diǎn)自己的空間嗎？父母總是什么事都愛自做主張，不順心時(shí)，總是愛把氣發(fā)在不相干的人身上，也包括我．所以我好想自由，好想掙拖你們的懷抱，想小鳥一樣自由自在的飛翔，想飛到哪就飛到哪兒，去遨游太空，沒有你們的約束，沒有你們的命令，甚至于連你們也沒有．但這只是我的幻想罷了，是永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)的．

對(duì)于我的這種想法，別人認(rèn)為是不對(duì)的．因?yàn)楫吘故歉改赴盐覀冃列量嗫囵B(yǎng)育大的，沒有父母，哪兒來的我們？父母的約束是對(duì)我們的關(guān)心，這是父母愛我們的一種方式......這些我都知道，可是他們也應(yīng)該站在我們的立場想一想，留一點(diǎn)小小的空間給我們吧？如果每天都是這樣被父母“愛”著，那么遲早有一天我會(huì)受不了，會(huì)窒息的．所以有是難免我會(huì)排斥他們“愛”我的方式．

在現(xiàn)實(shí)里，我不可以自由，但是在夢里，我可以：逃離到遠(yuǎn)方去，做我最想做的自己，做自己想做的事......有時(shí)我會(huì)幻想，幻想著我自由了，我有一個(gè)屬于自己的世界，在這個(gè)世界里，沒有束縛，只有寬容、有愛，最重要的是有自由！~

那么，到底誰才能給我，我最想要的自由呢？是父母？是老師？......不，都不能，他們能給的，只有束縛，只有命令......我渴望自由，也一直努力尋找自由，可是我卻永遠(yuǎn)得不到自由！~

所以，我想要自由！~也好想自由！~

第2篇：如果沒有水

這個(gè)道理大家都懂，但我們大多數(shù)人并未因此而覺得水有多么珍貴。雖然在電視上見過偏遠(yuǎn)農(nóng)村的貧水情況，村民們吃水得到十幾里甚至幾十里地外去擔(dān)。滴水貴如油，絕大多數(shù)村民一輩子都不知洗澡是什么滋味。但是，對(duì)我們這些居住在城鎮(zhèn)的人們來說，自來水一開，清水嘩嘩來，仿佛取之不盡，用之不竭，一噸水才幾角錢，浪費(fèi)一點(diǎn)仿佛沒有什么。所以我們可以打一壺水喝不了兩杯就倒掉，洗一件衣服漂上幾遍十幾遍，涮拖把嘩嘩猛沖上十分鐘。尤其是公共場所，“水漫金山”無人過問，入廁洗完手水龍頭不關(guān)就揚(yáng)長而去，諸如此類的事情俯拾皆是。在肆意揮霍水資源的同時(shí)，我們似乎沒有聽見，“缺水”的腳步正在日益逼近！大自然是有情的，她饋贈(zèng)給我們?nèi)祟悩O為豐富的自然資源；大自然又是無情的，破壞性掠奪和濫用資源的人類必將遭到她的報(bào)復(fù)。當(dāng)今地球上的沙漠面積以驚人的速度擴(kuò)張，就是她給予人類濫砍濫伐森林資源的懲罰，隨狂風(fēng)肆虐逞威的沙塵暴，是她向我們?nèi)祟惏l(fā)出的警告。如果我們再不珍惜水資源、對(duì)用水加以節(jié)制，缺水必將成為我們?nèi)祟惿娴囊淮罄_。引灤入津、引黃入津，那些興師動(dòng)眾的龐大工程，耗費(fèi)了大量人力物力財(cái)力，就是為了解決天津的缺水問題。而現(xiàn)在，我國的很多大城市也都面臨缺水的威脅，不得不采取分片限時(shí)供水、到外地調(diào)水等措施暫時(shí)應(yīng)付難題。

如果沒有了水，人類將會(huì)怎樣？這是一個(gè)電視公益廣告提出的問題，隨后屏幕上展示的是：一片片干涸、龜裂的土地，一群群蓬頭垢面的人們，向天空伸出干枯的雙臂，翕動(dòng)同樣干涸龜裂的嘴唇，囁嚅著絕望的呻吟和企盼。這景象觸目驚心。如果我們再肆無忌憚地浪費(fèi)水資源，也許我們中的一部分，就將“有幸”經(jīng)歷這想象的慘景了。我們的后代子孫，也將“拜我們所賜”，遭受貧水的困境折磨。

有一個(gè)廣告說道：如果再不節(jié)約水，地球上的最后一滴水，將是我們?nèi)祟惖臏I水。讀后振聾發(fā)聵，令人如醍醐灌頂。為了我們子孫后代的未來，為了人類的繁榮昌盛，為了不讓我們絕望的淚水成為地球上最后一滴水，讓我們每一個(gè)人，從現(xiàn)在開始，從一點(diǎn)一滴做起，珍惜每一滴水。

第3篇：反對(duì)成績單

有的人看見這個(gè)題目會(huì)說：“成績單，是讓大人知道學(xué)生一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)效率，我覺得還是要成績單。”而我卻不那么認(rèn)為，請你以一個(gè)差生的角度看，你如果還認(rèn)為考試是很好的，那可能你還沒以差生的角度看待。

一個(gè)成績比較差的學(xué)生，他無時(shí)無刻不在擔(dān)心自己的成績，因?yàn)榭荚嚦煽儐我坏鰜恚赡芫蜁?huì)被爸爸媽媽打、罵，有的父母重男輕女，就以此為借口，說“讀書沒出息還不如回家種地，一個(gè)女生家就應(yīng)該在家理做家事，讀書是應(yīng)該讓男孩子去，他們比你們聰明多了?！?/p>

成績單是一個(gè)客觀的因素，每次考試學(xué)校就把一個(gè)學(xué)生在班級(jí)的名次以即在學(xué)校的名次一起排出來，一些家長開家長會(huì)就會(huì)知道自己孩子在班級(jí)是第幾，學(xué)校是第幾，有的同學(xué)可能在班級(jí)是第一，而在全校是第十幾甚至百名以后，家長看見后會(huì)是什么想法，回家后會(huì)怎么處理自己的孩子。

為什么學(xué)校要打什么成績單，這對(duì)成績非常好的同學(xué)是一種鼓勵(lì)，而對(duì)成績差的卻是一種鄙視。

第4篇：享受閱讀

閱讀是為了證明自己活著。

閱讀是為了學(xué)習(xí)如何做人。

從來沒有人在讀書，只有人在書中讀自己，檢查自己或發(fā)現(xiàn)自己。

閱讀十分美妙。在絢麗的閱讀世界中，一個(gè)漢字就是一個(gè)姿態(tài)，一個(gè)漢字就如一張表情，一個(gè)漢字就像一種態(tài)度。一個(gè)普通的“水”字你能讀到什么？我讀到了虞姬對(duì)項(xiàng)羽涓涓細(xì)流般的柔情；我讀到了錢塘江大潮的大浪淘沙似的壯觀；我讀到了《黃河頌》當(dāng)中排山倒海之勢的雄偉。閱讀也如水，洗盡鉛華，滋養(yǎng)性情。

閱讀是一條擁有五千年文明的歷史長河，是一本包含了華夏民族文化的厚重史書：盤古開天辟地，女媧彩石補(bǔ)天，精衛(wèi)立志填海，夸父千里追日，堂堂盛世繁華，悠悠明清小曲。

閱讀吧！在如花的人生季節(jié)，閱讀晨靄中的朝陽；以如水的心境，閱讀月色下的荷塘；以如雪的靈魂，閱讀情感里的單純；以如夢的歲月，閱讀壯麗的人生！

無聲的閱深情款款的詩歌，讓思想在陽光下飛揚(yáng)，使感情繼續(xù)余音繞梁，此時(shí)無聲勝有聲；有聲的讀感人肺腑的文章，讓聲音在月光下飛翔，讓眼淚在塵埃里落下，此時(shí)沉醉在星光下。

閱讀如一支歌，曲終人聚散；閱讀如一束花，芬芳滿室笑語稠；閱讀如一杯茶，茶香滿口情悠悠。

來吧，享受閱讀。播下青春的種子，欣賞語言的花朵，采擷收獲的果實(shí)！

第5篇：一件發(fā)生在公共汽車上的事

初冬的冷雨不停下著，我坐在公共汽車上，望著窗外，淅淅瀝瀝的小雨中來來往往的行人。

忽然，汽車停了下來，一位老奶奶在一位中年婦女的攙扶下上了車。車門關(guān)上了，我聽見老奶奶和那位中年婦女的告別聲。

我靜靜地坐在座位上，繼續(xù)觀賞著窗外的景色......汽車開了一大段路，突然，一陣吵鬧聲打破了汽車內(nèi)的寧靜。我轉(zhuǎn)過頭一看，原來，是那位收錢的阿姨和老奶奶吵了起來。收錢的阿姨兇巴巴地說：“你還沒付車費(fèi)呢，快拿來！”老奶奶說：“我女兒剛才付給你了，我都看見了，是一張舊的五元人民幣！”“沒有！你問問車上的人看見了沒？”收錢的阿姨聲音更響了。乘客們一個(gè)個(gè)都搖著頭，說：“沒看見！”這時(shí)，司機(jī)把車停了下來，對(duì)老奶奶吼著：“快點(diǎn)下車！”很多乘客也催道：“快點(diǎn)，快點(diǎn)！別耽誤了我們的時(shí)間?！崩夏棠滔褚匏频模f：“都這么長一段路開過來了，我怎么回去呀！”司機(jī)還是一點(diǎn)兒也不留情，擺擺手讓老奶奶下車。那時(shí)，我多么希望自己能夠勇敢地站出來幫助老奶奶，但是，我當(dāng)時(shí)沒有勇氣，只好眼睜睜地望著那位老奶奶被他們趕下了汽車......司機(jī)發(fā)動(dòng)了油門，開起了車，車內(nèi)恢復(fù)了平靜，可我的心卻怎么也平靜不下來，后悔我剛才沒有幫助那位老奶奶。我也非常痛恨車內(nèi)的這些人，心想：“就算老奶奶沒有真的付過錢，可能老奶奶身上沒有錢呢？難道五元錢也要計(jì)較？更何況那是一位老人，讓一個(gè)老人在這樣冷的天氣里走路回去，真不應(yīng)該。如果那位老奶奶在路上累壞了身子，倒在風(fēng)雨中，——唉！”

終點(diǎn)站到了，我下了車，心里依然想著那位老奶奶，不知她是不是會(huì)提著沉甸甸的籃子，在風(fēng)雨中，邁著腳步回到了家......第6篇：寬容最美

寬容是茶需要細(xì)細(xì)品味；寬容是花，在春風(fēng)中搖曳；寬容是雨露，潤人心田。

當(dāng)老師寬容了我們的錯(cuò)誤，當(dāng)父母寬容了我們的不足，我們便會(huì)下決心，努力做得更好，可見“寬容”比爭服更有力量。

狄仁杰面對(duì)武則天的探試時(shí)的一翻肺腹之言，藺相如面對(duì)廉頗的負(fù)荊請罪的諒解，都是寬容，是美德是一種充滿智慧的處世之道。

能寬恕傷害自己的人是件難事，把怨氣仇恨從心里驅(qū)走，需要的是勇氣，胸懷，將內(nèi)心用愛充實(shí)，仇恨自然無容身之處，善待他人也便善待了自己，我們又何采何不為呢？

“大海不拒細(xì)流，故能成其大；泰山不卻微塵，故能成其高”，在人的一生中，常因小事而不被信任，卻不茍求任何人，而是以律之心律己，以恕已之心恕人，這才是真正的寬容，我想，這也就是所謂的“仁者無敵”吧！

寬容不是怯懦，不是在威逼利誘前的阿臾奉承，不是在是非前的顛倒黑白，不是為得到信任的口是心非，更不是為獲取益處的虛情假意。

寬容是一架大橋，溝通人與人之間的心靈；寬容是一江春水，柔和中有一絲親切；寬容是一瀉瀑布，奔放中充滿了激情。

朋友請不要帶有色眼鏡看人，當(dāng)你寬容了他的過去，你們的友誼便響起了前奏，何不用一個(gè)個(gè)感動(dòng)與真誠，譜寫出最美的歌，不要讓“良知”放了假。