第一篇：第一章 教育與教育學(xué)測(cè)試題

第一章 教育與教育學(xué)測(cè)試題

一、選擇題

1．我國奴隸社會(huì)的教育內(nèi)容是（B）

A．四書五經(jīng) B．六藝 C．自然科學(xué) D．生產(chǎn)技能 2．我國最早使用“教育”一詞的是（B）A．孔子 B．孟子 C．許慎 D．朱熹 3．構(gòu)成教育活動(dòng)最基本的要素是（D）。

A．教育者、受教育者、教育形式 B．受教育者、教育內(nèi)容、教育形式 C．教育內(nèi)容、教育形式 D．教育者、受教育者、教育中介系統(tǒng) 4．中國歷史上最早提出“教學(xué)相長”的著作是（C）

A．《大學(xué)》 B．《中庸》 C．《學(xué)記》 D．《春秋》 5．教育通?？梢苑譃槟膸追N形式？（D）A．知識(shí)教育、經(jīng)驗(yàn)教育、文化教育； B．社區(qū)教育、校園教育、家鄉(xiāng)教育 C．自我教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育； D．社會(huì)教育、家庭教育、學(xué)校教育； 6．教育的目的是誰來決定的？（B）A．父母親；B．教師；C．教育部官員；D．執(zhí)政黨 7．現(xiàn)代教育最顯著特征是：(D)A．教育的法治化 B．教育的均衡發(fā)展 C．教育的公益性增強(qiáng) D．教育的普及化

8．教育是年輕一代成長和社會(huì)延續(xù)與發(fā)展不可缺少的條件，也可以說教育具有：（A．時(shí)代性 B．永恒性 C．歷史性 D．階級(jí)性 9．學(xué)校教育產(chǎn)生于：（B）。

A．原始社會(huì) B．奴隸社會(huì) C．封建社會(huì) D．資本主義社會(huì) 10．人類最早的學(xué)校產(chǎn)生于（A）。

A．公元前2500年的埃及 B．公元前21世紀(jì)的夏朝 C．公元前3000年的古巴比倫 D．公元前2500年的印度

11．教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科是以（B）的《大教學(xué)論》為標(biāo)志的。A．赫爾巴特 B． 夸美紐斯 C． 凱洛夫 D．蘇霍姆林斯基 12．最早應(yīng)用“啟發(fā)式”進(jìn)行教學(xué)的中外教育家分別是（A）。A．孔子 蘇格拉底 B．孔子 亞里斯多德）1

D C． 孟子 柏拉圖 D．朱喜 蘇格拉底

13．“教學(xué)過程最優(yōu)化”的思想是（C）提出來的。A．赫爾巴特 B．布魯納 C．巴班斯基 D．贊可夫 14．世界上最早的一部教育專著是（A）

A．《學(xué)記》 B．《論語》 C．《大教學(xué)論》 D．《普通教育學(xué)》 15．我國奴隸社會(huì)的教育內(nèi)容是（B）

A．四書五經(jīng) B．六藝 C．自然科學(xué) D．生產(chǎn)技能 16．我國最早使用“教育”一詞的是（B）A．孔子 B．孟子 C．許慎 D．朱熹

17．“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也。”這句話出自（D）A．《學(xué)記》 B．《論語》 C．五經(jīng)四書 D．《說文解字》 18．“不憤不啟，不悱不發(fā)。”這句話出自（B）A．《學(xué)記》 B．《論語》 C．五經(jīng)四書 D．《說文解字》 19．最早提出“教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性”的教育家是（C）A．孔子 B．杜威 C．赫爾巴特 D．凱洛夫

18．首次從理論上對(duì)班級(jí)授課制進(jìn)行描述和探討的教育家是（C）A．孔子 B．赫爾巴特 C．夸美紐斯 D．亞里士多德 19．（A）認(rèn)為教育起源于兒童對(duì)成人無意識(shí)的模仿

A．心理起源論 B．勞動(dòng)起源論 C．生物起源論 D．需要起源論 20．“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的思想出自（B）。A．《學(xué)記》 B．《論語》 C．《大學(xué)》 D．《師說》

21．首先提出普及教育的思想，并詳細(xì)論證班級(jí)上課制的教育著作是（B）。A．昆體良的《雄辯術(shù)原理》 B．夸美紐斯的《大教學(xué)論》 C．赫爾巴特的《普通教育學(xué)》 D．杜威的《民主主義與教育》 22．在歐洲，文藝復(fù)興前，作為教育內(nèi)容的“三藝”是指（D）。A．文法、修辭、辯證法 B．文法、幾何、天文 C．算術(shù)、幾何、修辭 D．幾何、天文、音樂

23．標(biāo)志著社會(huì)主義教育理論體系誕生的《教育學(xué)》專著的主編是（A）。A．凱洛夫 B．贊可夫 C．馬卡連科 D、蘇霍姆林斯基

24．強(qiáng)調(diào)“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”、“從做中學(xué)”的教育家是（B）。

A．陶行知 B．杜威 C． 康德 D、馬卡連柯 25．提倡終身教育的是法國的（A）。

A．郎格郎 B．斯金納 C． 布魯姆 D、贊可夫 26．教育理論來源于（C）。

A．社會(huì)實(shí)踐 B．生產(chǎn)勞動(dòng) C． 教育實(shí)踐 D、科學(xué)實(shí)驗(yàn)

27．教育是年輕一代成長和社會(huì)延續(xù)與發(fā)展不可缺少的條件，為一切社會(huì)所必需，與人類社會(huì)共始終。從這個(gè)意義上說，教育具有（B）。A．生物性 B．永恒性 C．歷史性 D．階級(jí)性

28．以“產(chǎn)婆術(shù)”著稱的提倡啟發(fā)式教學(xué)是古代先哲（C）。A．孔子 B．孟子 C．蘇格拉底 D．亞里斯多德 29．學(xué)校教育始于（B）。

A．原始社會(huì) B．奴隸社會(huì) C．封建社會(huì) D．資本主義社會(huì) 30．提出以高難度和高速度進(jìn)行教學(xué)的原則的是（B）

A．凱洛夫 B．贊科夫 C．布魯納 D．巴班斯基 31．杜威所主張的教育思想被稱作是(C)。A．存在主義教育思想 B．要素主義教育思想 C．實(shí)用主義教育思想 D．永恒主義教育思想

32．在17世紀(jì)，對(duì)班級(jí)授課制給予了系統(tǒng)的理論描述和概括，從而奠定了它的理論基礎(chǔ)的教育家是(B)。

A．北歐的尼德蘭 B．捷克的夸美紐斯 C．法國的斯圖謨 D．德國的福祿培爾

33．（C）說：“大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)?！?A．《論語》 B．《孟子》 C．《學(xué)記》 D．《大學(xué)》

34．教育的生物學(xué)起源論和心理學(xué)起源論之所以反科學(xué)是因?yàn)樗鼈兊墓餐c(diǎn)都是否定了教育的（C）。

A．階級(jí)性 B．歷史性 C．社會(huì)性 D．民主性 35．馬克思主義教育學(xué)在教育起源問題上堅(jiān)持(A)。A.勞動(dòng)起源論 B.生物起源論 C.心理起源論 D.生物進(jìn)化論 36．學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離始于(B)。

A.原始社會(huì) B.奴隸社會(huì) C.封建社會(huì) D.資本主義社會(huì) 37．捷克教育夸美紐斯高度評(píng)價(jià)了教師的作用，他把教師贊譽(yù)為(C)。A.燃燒的蠟燭 B.心靈的建筑師 C.太陽底下最光輝的職業(yè) D.辛勤的園丁 38．以美國教育家杜威為代表的現(xiàn)代教育派倡導(dǎo)的三中心是(C)。A.兒童、教材、活動(dòng) B.教師、活動(dòng)、經(jīng)驗(yàn) C.兒童、活動(dòng)、經(jīng)驗(yàn) D.教師、經(jīng)驗(yàn)、教材

39．前蘇聯(lián)凱洛夫主編的，力圖以馬克思主義為指導(dǎo)，系統(tǒng)研究教育問題，總結(jié)前蘇聯(lián)20世紀(jì)20－30年代教育正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，并對(duì)我國有著廣泛影響的教育專著是(D)。A.《普通教育學(xué)》 B.《大教學(xué)論》 C.《民主主義與教育》 D.《教育學(xué)》

40．蘇聯(lián)十月革命勝利流浪犯罪兒童教育，著有《教育詩》、《論共產(chǎn)主義教育》 的教育家是(C)。

A.克魯普斯卡婭 B.加里寧 C.馬卡連柯 D.凱洛夫

二、辨析題

1．教育是人類社會(huì)永恒的普遍的現(xiàn)象。（√）

2．教育實(shí)踐是教育理論的源泉，因此，教育學(xué)實(shí)質(zhì)上是教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的匯編。（×）3．終身教育和全民教育已經(jīng)成為當(dāng)代社會(huì)兩大教育思潮。（√）4．教育要為社會(huì)服務(wù)，必然具有階級(jí)性。（×）5．“培養(yǎng)人”是教育的本質(zhì)特征。（√）

6．一般所說培養(yǎng)人才，就是指培養(yǎng)大專畢業(yè)以上的專門人才。（×）7．教育學(xué)是隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，并隨其發(fā)展而發(fā)展的。（×）

（教育學(xué)作為一門科學(xué)是歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，并不是隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。）

8．馬戲團(tuán)中的狗，在訓(xùn)獸員的精心培養(yǎng)教育下，智力得到發(fā)展，學(xué)會(huì)了十以內(nèi)的加減法。（×）

（教育是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，在動(dòng)物中不可能實(shí)施教育活動(dòng)。所謂狗會(huì)“算術(shù)”，是狗經(jīng)過訓(xùn)練而形成的條件反射。）

9．動(dòng)物能哺育幼仔，因此在高等動(dòng)物之間也有低級(jí)形式的教育。（×）（動(dòng)物能哺育幼仔，是動(dòng)物的本能，它不存在教育。）10．大狼帶小狼捕食是動(dòng)物界的教育現(xiàn)象。（×）11．教育一產(chǎn)生便具有了階級(jí)性。（×）

三、簡(jiǎn)答題

1、古代教育的特征是什么？

答：原始社會(huì)的教育沒有獨(dú)立性；奴隸社會(huì)里學(xué)校教育的階級(jí)性和等級(jí)性較強(qiáng)；封建社會(huì)學(xué)校教育的等級(jí)性和宗教性更強(qiáng)。

2、近代教育的特征是什么？

答：教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合越來越密切；教育世俗化使人受教育成為可能；教育逐步走上了國家化道路。

3、現(xiàn)代教育的特征是什么？

答：教育走上了法治化道路；教育的多樣化發(fā)展；教育均衡發(fā)展上升為國家意志。

四、論述題

1、教育的是本質(zhì)是什么？

[答案要點(diǎn)]（1）培養(yǎng)人才，培養(yǎng)有文化的有覺悟的勞動(dòng)者，這是教育最根本的屬性，也就是說，首先是受教育者本人要得到應(yīng)有的成長，個(gè)人的身心提到健全的發(fā)展，其次才是教育的社會(huì)屬性的問題。（6分）（2）從實(shí)踐上看，如果不堅(jiān)持把培養(yǎng)人作為教育的根本，就可能“為政治家辦學(xué)”，或者“為經(jīng)濟(jì)發(fā)展辦學(xué)”，從而就不可能有效地履行教育的社會(huì)職能。（6分）

2、應(yīng)用我國教育家陶行知的教育理論，分析造成“高分低能”現(xiàn)象的教學(xué)原因。

答：只有理論傳授，沒有生產(chǎn)實(shí)踐，沒有科學(xué)實(shí)驗(yàn)，沒有動(dòng)手做事的機(jī)會(huì)，沒有參加社會(huì)活動(dòng)，學(xué)生學(xué)來學(xué)去，就是死記硬背，一出社會(huì)，兩眼發(fā)黑。陶行知早就說過，這樣的教育是無用的，12年只知道做題，稻麥不辯，社會(huì)知識(shí)一無所有，一出門就上當(dāng)，充其量就是一個(gè)書呆子而已，這樣的畢業(yè)生怎么可能適應(yīng)社會(huì)的變化？（6分）生活就是教育，社會(huì)就是學(xué)校，課堂教學(xué)必須與動(dòng)手做事聯(lián)系在一起，方能改變學(xué)生的道德、智慧和體力，溫室里的花朵是經(jīng)不起大風(fēng)大浪的考驗(yàn)的。（6分）有獨(dú)到發(fā)揮的酌情給分。

五、案例分析題

1、據(jù)報(bào)道，年僅10歲已經(jīng)讀初中一年級(jí)的馮邵一，發(fā)表申請(qǐng)表示要退學(xué)。他說，“我不想把我的理想葬送在這無聊的考試中”。“我的理想就是和心愛女孩一起生活，哪怕以砍柴、撿破爛為生。”“幾十年青春花在上學(xué)路上，最終只是找一份工資高一點(diǎn)兒的工作，有意義嗎？”“無數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)，多少血淚和家破人亡，哪種破壞不是有遠(yuǎn)大理想的人干的？”“每天無非是上課、作業(yè)、考試、排名次，除了這些，我們還有什么？”請(qǐng)你從教育的多樣化和開放性來分析他的這些說法。

答案要點(diǎn)：從教學(xué)目的看，我們要培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，而不是只會(huì)考試的書呆子。單純的智力教育反而會(huì)扼殺青少年好奇心和求知欲。（6分）從教學(xué)實(shí)踐看，人的身心發(fā)展都是德智體全面發(fā)展，很少有片面發(fā)展的人會(huì)取得巨大成就的。德育要養(yǎng)成學(xué)生奮發(fā)上進(jìn)的習(xí)慣；智育要養(yǎng)成學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣；體育要養(yǎng)成學(xué)生吃苦耐勞、敢于拼博的習(xí)慣。只有堅(jiān)持素質(zhì)教育，抵制應(yīng)試教育，才能培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。（6分）獨(dú)到發(fā)揮的酌情給分

第二篇：教育學(xué)測(cè)試題(含答案)

《教育學(xué)》測(cè)試卷（含答案）

一、單選

1.前蘇聯(lián)凱洛夫主編的，力圖以馬克思主義為指導(dǎo)，系統(tǒng)研究教育問題，總結(jié)前蘇聯(lián)20世紀(jì)20—30年代教育正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，并對(duì)我國有著廣泛影響的教育專著是（D）A.《普通教育學(xué)》 B.《大教學(xué)論》 C.《民主主義與教育》 D.《教育學(xué)》 2.決定教育性質(zhì)的根本因素是（C）

A.生產(chǎn)力 B.文化 C.政治經(jīng)濟(jì)制度 D.科學(xué)技術(shù)

3.在教育研究中，通過考察事物發(fā)生和發(fā)展的過程，揭示其本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的研究方法是（C）A.調(diào)查法 B.訪談法 C.歷史法 D.實(shí)驗(yàn)法 4.學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離始于（B）

A.原始社會(huì) B.奴隸社會(huì) C.封建社會(huì) D.資本主義社會(huì)

5.我國2006年修訂后頒布的《義務(wù)教育法》規(guī)定，義務(wù)教育實(shí)行國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)，省、自治區(qū)、直轄市人民政府統(tǒng)籌規(guī)劃實(shí)施，由（B）A.地市級(jí)人民政府為主管理的體制 B.縣級(jí)人民政府為主管理的體制 C.鄉(xiāng)級(jí)人民政府為主管理的體制 D.鎮(zhèn)級(jí)人民政府為主管理的體制

6.在中學(xué)階段開設(shè)的語文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等課程屬于（A）A.學(xué)科課程 B.綜合課程 C.活動(dòng)課程 D.社會(huì)課程 7.編寫教材（教科書）的直接依據(jù)是（C）

A.課程計(jì)劃 B.課程目標(biāo) C.課程標(biāo)準(zhǔn) D.課程說明

8.以美國教育家杜威為代表的現(xiàn)代教育派倡導(dǎo)的“三中心”是（C）A.兒童、教材、活動(dòng) B.教師、活動(dòng)、經(jīng)驗(yàn) C.兒童、活動(dòng)、經(jīng)驗(yàn) D.教師、經(jīng)驗(yàn)、教材

9.在學(xué)校教育中，學(xué)生對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)主要借助的是（D）A.生產(chǎn)經(jīng)營 B.生活經(jīng)驗(yàn) C.直接經(jīng)驗(yàn) D.間接經(jīng)驗(yàn) 10.明確提出“教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性”的教育家是（B）A.夸美紐斯 B.赫爾巴特 C.杜威 D.贊可夫 11.“桃李不言，下自成蹊”所體現(xiàn)的德育方法是（A）

A.榜樣示范法 B.說服教育法 C.品德評(píng)價(jià)法 D.情感陶冶法 12.“龍生龍，鳳生鳳，老鼠兒子會(huì)打洞”這句俗語所反映的是（A）A.遺傳決定論 B.環(huán)境決定論 C.教育萬能論 D.相互作用論 13.反映古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖教育思想的代表作是（C）

A.《教育論》 B.《雄辯術(shù)原理》 C.《理想國》 D.《巨人傳》 14.“十個(gè)手指有長短”這句話表明，在學(xué)生發(fā)展過程中存在（D）A.順序性 B.階段性 C.互補(bǔ)性 D.個(gè)體差異性

15.每當(dāng)學(xué)生請(qǐng)教課堂上沒聽懂的問題時(shí)，李老師總是批評(píng)學(xué)生沒有用心聽講，而雷老師則會(huì)耐心地給學(xué)生解答。兩位教師的不同做法反映了（B）A.職業(yè)知識(shí)的差異 B.職業(yè)理念的差異 C.職業(yè)能力的差異 D.職業(yè)認(rèn)同的差異

16.改革評(píng)價(jià)方式是基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)之一，其核心價(jià)值取向是（C）A.綜合性取向 B.選拔性取向 C.發(fā)展性取向 D.同一性取向

17.在一堂數(shù)學(xué)課上，同學(xué)們就其中延伸出來的一個(gè)新概念發(fā)生激烈爭(zhēng)論，各執(zhí)己見。此時(shí)，老師應(yīng)采取的合理措施是（A）

A.因勢(shì)利導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生課后探究 B.及時(shí)干預(yù)，強(qiáng)行制止學(xué)生爭(zhēng)論 C.暫停教學(xué)，及時(shí)請(qǐng)教專業(yè)人員 D.不加干預(yù)，讓學(xué)生繼續(xù)爭(zhēng)論

18.《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010——2020）》提出把促進(jìn)公平作為國家基本教育政策。教育公平的關(guān)鍵是：A A.機(jī)會(huì)公平B.過程公平C.結(jié)果公平D.區(qū)域公平19.小學(xué)班隊(duì)活動(dòng)最基本的原則是（D）

A.趣味性原則 B.針對(duì)性原則 C.自主性原則 D.教育性原則

20.教育研究者通過控制和操縱自變量，觀測(cè)因變量，以驗(yàn)證假設(shè)的研究方法是（B）A.觀察法 B.實(shí)驗(yàn)法 C.文獻(xiàn)法 D.調(diào)查法

21.小學(xué)老師采用畫小紅花、插小紅旗的方式鼓勵(lì)學(xué)生誠實(shí)、助人等行為，這種教育方法屬于（A）

A.品德評(píng)價(jià)法 B.榜樣示范法 C.陶冶教育法 D.實(shí)際鍛煉法

22.教師經(jīng)常需要恰當(dāng)處理教育教學(xué)中的預(yù)設(shè)與生成問題，這體現(xiàn)出教師勞動(dòng)具有（C）A.目的性 B.示范性 C.創(chuàng)造性 D.主體性

23.教師要求學(xué)生根據(jù)指定的學(xué)習(xí)內(nèi)容，自己獨(dú)立思考，理解概念、法則，解決問題。這種教學(xué)方式是（B）

A.啟發(fā)教學(xué) B.發(fā)現(xiàn)教學(xué) C.支持教學(xué) D.合作教學(xué) 24.《學(xué)記》中提出“雜施而不孫（遜），則壞亂而不修”。它體現(xiàn)的教學(xué)原則是（B）A.鞏固性原則 B.循序漸進(jìn)原則 C.啟發(fā)性原則 D.因材施教原則 25.赫爾巴特強(qiáng)調(diào)教育“三中心”，除教師中心、教材中心外還有（D）A.學(xué)生中心 B.活動(dòng)中心 C.教學(xué)中心 D.課堂中心

26.具體規(guī)定“學(xué)科課程的性質(zhì)與地位、基本理念、課程目標(biāo)、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)、課程實(shí)施建議等”的是（A）

A.課程標(biāo)準(zhǔn) B.教科書 C.課程資源 D.課程計(jì)劃 27.小學(xué)生用學(xué)具學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時(shí)，學(xué)具是（C）

A.學(xué)習(xí)對(duì)象 B.學(xué)習(xí)過程 C.學(xué)習(xí)中介 D.學(xué)習(xí)結(jié)果 28.按課程設(shè)計(jì)的主體，可將課程劃分為（C）A.必修課和選修課 B.學(xué)科課程和活動(dòng)課程 C.國家課程、地方課程和學(xué)校課程 D.基礎(chǔ)型課程、拓展型課程和研究型課程

29.教師選擇教學(xué)方法最基本的、決定性的依據(jù)是（C）A.教學(xué)目標(biāo) B.學(xué)生興趣 C.教學(xué)內(nèi)容 D.教師特點(diǎn)

30.在小學(xué)科學(xué)課上，老師指導(dǎo)學(xué)生做實(shí)驗(yàn)來理解和掌握書本知識(shí)，說明小學(xué)生的學(xué)習(xí)（C）A.以直接經(jīng)驗(yàn)為主 B.以間接經(jīng)驗(yàn)為主 C.直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)并重 D.與直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)無關(guān)

31.某縣教育行政部門為推進(jìn)當(dāng)?shù)亟逃l(fā)展，決定設(shè)置一批重點(diǎn)學(xué)校并給予財(cái)政、師資等方面的大力支持，下列說法正確的一項(xiàng)是：C A.設(shè)置重點(diǎn)學(xué)校有利于提高教育發(fā)展水平B.設(shè)置重點(diǎn)學(xué)校有利于打造本地教育品牌

C.縣級(jí)教育行政部門無權(quán)設(shè)置重點(diǎn)學(xué)校與非重點(diǎn)學(xué)校 D.省級(jí)教育行政部門有權(quán)設(shè)置重點(diǎn)學(xué)校與非重點(diǎn)學(xué)校

32.“智如泉源，行可以為儀表者，人之師也?！?《韓詩外傳》）這句話告訴我們，教師（B）A.不僅要提高道德認(rèn)識(shí)，還要加強(qiáng)道德實(shí)踐 B.不僅要有從教的學(xué)識(shí)能力，還要做到以身作則 C.不僅要有豐富的學(xué)識(shí)，還要注重能力的提升 D.不僅要有專業(yè)知識(shí)，還要有人文情懷

33.小宇上課時(shí)經(jīng)常插話，老師生氣地說：“管住你的嘴，不然我就封住你的嘴！”老師的做法（C）A.錯(cuò)誤，應(yīng)該杜絕當(dāng)堂批評(píng) B.正確，應(yīng)該嚴(yán)格要求學(xué)生 C.錯(cuò)誤，應(yīng)該尊重學(xué)生人格 D.正確，應(yīng)該加強(qiáng)課堂管理

34.當(dāng)工作遇到挫折時(shí)，劉老師總是能夠樂觀、豁達(dá)地面對(duì)。這表明劉老師具備（A）A.健康的職業(yè)心理 B.豐富的學(xué)識(shí)修養(yǎng) C.較強(qiáng)的教育能力 D.高尚的職業(yè)道德

35.某老師向?qū)W生推銷課外輔導(dǎo)資料，要求學(xué)生必須購買。該老師的做法（D）A.反映教學(xué)需要 B.體現(xiàn)敬業(yè)精神 C.違背教育規(guī)律 D.違背師德規(guī)范 36．下述說法中不正確的是（B）。

A．教育者“教”的客體不是雙客體，而是一種復(fù)合客體

B．一個(gè)完整的教育過程就是教育者“如何教”和“教什么”的過程

C教育者作為教育活動(dòng)中的人的因素，是教育實(shí)踐活動(dòng)的主體，更確切地說是“教”的主體 D．受教育者是教育過程中“學(xué)”的主體

37.最有利于改善學(xué)生的同伴關(guān)系并促進(jìn)其社會(huì)性發(fā)展的課堂學(xué)習(xí)形式是（D）。A探究學(xué)習(xí)B競(jìng)爭(zhēng)學(xué)習(xí)C個(gè)體學(xué)習(xí)D合作學(xué)習(xí)

38．“要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能多地尊重一個(gè)人”所體現(xiàn)的德育原則是（C）A．從學(xué)生實(shí)際出發(fā)的原則 B．知行統(tǒng)一的原則

C．尊重、信任學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則 D．集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合的原則 39．班主任工作計(jì)劃一般包括（A）

A．學(xué)期計(jì)劃和具體活動(dòng)計(jì)劃 B．全面計(jì)劃和專題計(jì)劃 C．課內(nèi)計(jì)劃和課外計(jì)劃 D．教學(xué)工作計(jì)劃和思想工作計(jì)劃 40．在三結(jié)合教育中，占主導(dǎo)地位的是（B）A．家庭教育 B．學(xué)校教育 C．自我教育 D．社會(huì)教育

41.凱洛夫《教育學(xué)》曾對(duì)我國教育理論與實(shí)踐產(chǎn)生過重大影響，其思想的主要特點(diǎn)是(C)A.用心理學(xué)解釋教育學(xué)過程

B.強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程最優(yōu)化

C.強(qiáng)調(diào)知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和教師的主導(dǎo)作用

D.重視智力發(fā)展和創(chuàng)造性培養(yǎng)

42.教師幫助和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)身份認(rèn)同和角色定位，使其自覺按照角色要求為人處世。這體現(xiàn)了教育的(A)A.個(gè)體社會(huì)化功能

B.個(gè)體個(gè)性化功能

C.個(gè)體謀生性功能

D.個(gè)體享用功能 43.有西方學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，美國大多數(shù)教師出身于中產(chǎn)階級(jí)，習(xí)慣用中產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀作為獎(jiǎng)懲的標(biāo)準(zhǔn)，即不合乎他們的要求就要受到處罰。這實(shí)質(zhì)上是教師在利用教育對(duì)文化進(jìn)行(B)A.傳遞

B.選擇

C.創(chuàng)造

D.傳播 44.教育之所以能促進(jìn)兒童發(fā)展，根本在于兒童發(fā)展上具有(D)A.階段性

B.順序性

C.不平衡性

D.可塑性

45.馬克思主義經(jīng)典著作認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)全面發(fā)展的基本途徑是(D)A.發(fā)展生產(chǎn)力

B.消滅社會(huì)分工

C.普及教育

D.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合 46.根據(jù)《中華人民共和國教育法》的規(guī)定，下列屬于我國基本教育制度的是(B)A.學(xué)區(qū)教育制度

B.成人教育制度

C.教師教育制度

D.教師資格制度 47.學(xué)生圍繞自己和教師訂立的學(xué)習(xí)契約開展自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)的教學(xué)組織形式是(B)A.班級(jí)授課制

B.道爾頓制

C.特朗普制

D.導(dǎo)生制 48..根據(jù)《中華人民共和國教育法》，學(xué)生受教育權(quán)的具體內(nèi)涵是(A)A.學(xué)生有參加教育教學(xué)計(jì)劃安排的各種活動(dòng)，使用教育教學(xué)設(shè)施，設(shè)備，圖書資料的權(quán)利 B.學(xué)生有對(duì)學(xué)校給予的處分不服向有關(guān)部分提出申訴的權(quán)利 C.學(xué)生有按照國家規(guī)定獲得獎(jiǎng)學(xué)金或助學(xué)金的權(quán)利 D.學(xué)生有畢業(yè)或結(jié)業(yè)時(shí)獲得學(xué)位證書，學(xué)位證的權(quán)利

49.20世紀(jì)80年代以來，我國教育改革逐步由外延式發(fā)展轉(zhuǎn)向內(nèi)涵式發(fā)展，鮮明反映這種轉(zhuǎn)型努力的標(biāo)志性文獻(xiàn)是(C)A.中共中央關(guān)于教育體制改革的決定 B.《中國教育改革與發(fā)展綱要》

C.《中共中央，國務(wù)院關(guān)于深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》 D.《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》

50.陶行知為了改變農(nóng)村的教育面貌，探索了鄉(xiāng)村教育的新模式，他提倡的教育模式是(B)A.學(xué)友制

B.小先生制

C.學(xué)徒制

D.實(shí)習(xí)制

二、多項(xiàng)選擇題（51．與實(shí)驗(yàn)法相比，調(diào)查法的優(yōu)勢(shì)在于它具有更大的（BD）。A．計(jì)劃性 B．實(shí)用性 C．客觀性 D.廣泛性 52．《論語》中記述孔子教育思想觀點(diǎn)的有（BCD）。

A．教學(xué)相長 B．“不憤不啟，不悱不發(fā)” C．“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”

D“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從” 53．馬克思主義教育學(xué)認(rèn)為，教育起源于（BCD）。A．兒童對(duì)成人模仿的需要 B．傳遞生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)的社會(huì)需要 C．人類生存的需要 D．人的自身發(fā)展的需要 54.世界教育改革的趨勢(shì)有（CD）A、教育人文化

B、教育化

C、教育民主化

D、教育多元化 55．德育從內(nèi)容上看包括（ABCD）幾方面。

A．政治教育 B．思想教育 C．世界觀教育 D．愛國主義教育 56.屬于小學(xué)德育的特點(diǎn)的（ABCD）

A、基礎(chǔ)性

B、生活性

C、開放性

D、活動(dòng)性 57.下列學(xué)科從屬于教育科學(xué)體系的是（ABCD）。

A．教育哲學(xué) B．教學(xué)論 C．教育科研方法 D.學(xué)校管理學(xué)

58.教育實(shí)驗(yàn)共同具備的基本特征是（ABCD）。

A．有變革 B．可重復(fù)操作 C．有理論假說 D.有控制

59.從以下幾種活動(dòng)中，挑選出屬于教學(xué)過程的活動(dòng)。（AC）Ａ.備課 Ｂ.排課表 Ｃ.批改作業(yè) Ｄ.教研活動(dòng) 60.確定德育內(nèi)容的依據(jù)是（ABCD）。

Ａ.當(dāng)前形勢(shì)的需要 Ｂ.德育的任務(wù) Ｃ.青少年學(xué)生思想實(shí)際 Ｄ.學(xué)生年齡特征 61.教育學(xué)是一種綜合性的學(xué)科，既是（）也是（）AB A理論學(xué)科 B應(yīng)用學(xué)科 C基礎(chǔ)課程 D選修課程 62.完備的教師知識(shí)結(jié)構(gòu)是（）ABC A學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí) B教育學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí) C廣泛的文化科學(xué)知識(shí) D理論知識(shí) 63.教師可以通過（ABCD）來樹立自己的威信。

A．高超的教學(xué)水平B．良好的道德品質(zhì) C．良好的作風(fēng) D．發(fā)展良好的師生關(guān)系 64.教學(xué)設(shè)計(jì)中教師主要對(duì)（ABCD）等基本要素進(jìn)行系統(tǒng)、科學(xué)的分析。A．教學(xué)對(duì)象 B．教學(xué)內(nèi)容 C．教學(xué)目標(biāo) D．教學(xué)媒體 65.課程的基本類型有（b、c、d）。

A.國家課程B.學(xué)科課程C.綜合課程D.活動(dòng)課程 66.教學(xué)的組織形式是(BD)。

A，復(fù)式教學(xué)B．個(gè)別教學(xué)C．問題教學(xué)D．班級(jí)授課

67.課程改革要改變?cè)姓n程結(jié)構(gòu)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時(shí)比例，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的（A、B、C）

A． 均衡性B． 綜合性 C． 選擇性 D.結(jié)構(gòu)性 68.新課程在培養(yǎng)學(xué)生能力方面倡導(dǎo)（A、B、C）A．培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手的能力 B．培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力 C．培養(yǎng)學(xué)生分析和解決問題和交流與合作的能力 D.培養(yǎng)學(xué)生的綜合計(jì)算能力

69.古希臘把“三藝”作為教育內(nèi)容，這“三藝是指()。BCD A.四書 B.文法 C.修辭 D.辯證法 70.學(xué)校教育與家庭教育相互配合的方法有()ACD A.互訪 B.民主評(píng)議 C.家長會(huì) D.家長委員會(huì)

三、判斷題

71.從狹義上講，教學(xué)是指教育者指導(dǎo)學(xué)習(xí)者所進(jìn)行的一切有目的的學(xué)習(xí)活動(dòng)。（錯(cuò)）72.杜威從實(shí)用主義教育哲學(xué)出發(fā)，認(rèn)為教學(xué)過程是以兒童為中心的活動(dòng)過程。（對(duì)）73.來自西方發(fā)達(dá)國家的資料表明：教學(xué)效果同教師的智力有顯著的相關(guān)。（×）74.教育工作是一項(xiàng)極復(fù)雜，極艱難的工作，有其特殊的理論、方法和規(guī)律。（√）75.教師義務(wù)是指法律對(duì)教師從事教育活動(dòng)的一定行為的約束。（√）

76.有些學(xué)科我們沒有正當(dāng)理由迫使學(xué)生學(xué)習(xí)，卻作為必修課程來開設(shè)，而另外一些學(xué)科我們有正當(dāng)?shù)睦碛善仁箤W(xué)生學(xué)習(xí)，卻只是作為選修課來開設(shè)。導(dǎo)致這一情形的主要原因是我們沒有弄清區(qū)分必修課程與選修課程的內(nèi)在依據(jù)。（√）

77.所謂選修課，是一種對(duì)必修課起輔助作用的補(bǔ)充性課程。（√）

78.學(xué)科課程是以知識(shí)（或文化）為本位的課程，活動(dòng)課程是以學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)為本位的課程。（√）79.教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和審美情趣。（×）

80.根據(jù)當(dāng)前社會(huì)的需要，教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)更注意培養(yǎng)學(xué)生的能力。（√）81．俗語說：“棍棒底下出孝子”，因此，用體罰去整治學(xué)生也是可以的。(錯(cuò)誤)82．上課是學(xué)校里的中心工作，是學(xué)校實(shí)施全面發(fā)展教育，實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑。(正確)83 ．教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性，脫離教育性的教學(xué)是不存在的（正確）。84 ．教學(xué)過程就是教師教的過程(錯(cuò)誤)。85 ．教學(xué)的基本任務(wù)就是使學(xué)生掌握知識(shí)。(錯(cuò)誤)86．技巧是反復(fù)練習(xí)，達(dá)到熟練化，自動(dòng)化程度的技能。通常說： “熟能生巧”，熟是巧的基礎(chǔ)，巧是熟的結(jié)。(正確)87 ．理論聯(lián)系實(shí)際的原則就是以學(xué)習(xí)直接經(jīng)驗(yàn)為主。(錯(cuò)誤)88．每一節(jié)課的教學(xué)必須堅(jiān)持一個(gè)教學(xué)原則。(錯(cuò)誤)89 ．教學(xué)有法，教無定法。(正確)90 ．現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)是經(jīng)常采用的一種主要的教學(xué)組織形式。(錯(cuò)誤)91．教育不直接生產(chǎn)物質(zhì)財(cái)富，所以教育是消費(fèi)事業(yè)，是社會(huì)的福利事業(yè)。(×)92．學(xué)校有專職教師，有各種設(shè)備，所以學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用是必定無疑的。(√)93．現(xiàn)在世界各國一般都說要使受教育者全面發(fā)展，可見社會(huì)主義國家和資本主義國家教育目的也有共同的一面。(×)94．備課就是鉆研教材寫教案。(×)95．開展課外和校外活動(dòng)，不能聽任學(xué)生自由地獨(dú)立自主地活動(dòng)，教師必須時(shí)時(shí)緊緊跟著，以防出現(xiàn)差錯(cuò)。(×)96．新形勢(shì)要求學(xué)校思想品德工作必須把重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到著重培養(yǎng)學(xué)生道德思維和判斷能力。(√)97．教學(xué)具有教育性。(√)98．思想品德教育過程即思想品德形成過程。(√)99．發(fā)展智力和掌握知識(shí)有聯(lián)系，但不同步。(√)100．教育對(duì)象按照教育者的要求完成了某一道德行動(dòng)，即表明他已形成相應(yīng)的道德品質(zhì)。(×

第三篇：教育學(xué)測(cè)試題(答案)

2016年山東省教師招聘考試（教育學(xué)）模擬

一、單選題（四個(gè)選項(xiàng)中僅且只有一個(gè)是正確答案）1．“六藝”中的“禮”為（D）。

A、藝術(shù)教育 B、基礎(chǔ)文化知識(shí)教育 C、文字教育 D、政治倫理教育

2．“有的兒童在較早年齡階段在身體的某些方面就達(dá)到較高水平，而在身體的有些方面則落后一般兒童的發(fā)展水平”。這顯示了兒童身心發(fā)展的（D）特點(diǎn)。A、順序性 B、階段性 C、穩(wěn)定性 D、不均衡性

3．按照具體到抽象的順序，我們可以將教育目的的層級(jí)結(jié)構(gòu)排列為（C）。

A、教育目標(biāo)—培養(yǎng)目標(biāo)—課程與教學(xué)目標(biāo) B、培養(yǎng)目標(biāo)—課程與教學(xué)目標(biāo)—教育目的 C、課程與教學(xué)目標(biāo)—培養(yǎng)目標(biāo)—教育目的 D、課程與教學(xué)目標(biāo)—教育目的—培養(yǎng)目標(biāo) 4．在課程編制的泰勒模式中，（A）是最重要和最關(guān)鍵的一步。

A、確定教育目標(biāo) B、選擇學(xué)習(xí)活動(dòng) C、組織學(xué)習(xí)活動(dòng) D、評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果 5．作為特殊認(rèn)識(shí)過程的教學(xué)過程，其簡(jiǎn)捷性主要是指（B）。

A、任務(wù)較簡(jiǎn)單 B、短時(shí)間學(xué)到人類長期探索和積累而形成的知識(shí) C、教學(xué)進(jìn)度快 D、有教師引導(dǎo)，學(xué)生少出錯(cuò)誤 6．我國近代由國家頒布并實(shí)施的第一部學(xué)制是（A）。

A、癸卯學(xué)制 B、壬子學(xué)制 C、癸丑學(xué)制 D、壬戌學(xué)制 7．科學(xué)的體制化始于下列哪個(gè)時(shí)期（C）。

A、十一二世紀(jì) B、十三四世紀(jì) C、十七八世紀(jì) D、十八九世紀(jì) 8．真正全面而系統(tǒng)地從理論上論證活動(dòng)課程的特點(diǎn)與價(jià)值的是（B）。P137 A、（美）克伯屈 B、（美）杜威 C、（法）盧梭 D、（德）福祿貝爾 9．前運(yùn)算階段兒童的認(rèn)識(shí)發(fā)展（C）。

A、主要是感覺和動(dòng)作的分化 B、能夠進(jìn)行邏輯推理

C、語言和運(yùn)算都表現(xiàn)出自我中心和不可逆性 D、能夠根據(jù)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行預(yù)見和假設(shè) 10．討論時(shí)，每組的人數(shù)一般（A）最為適宜。

A、5—8人 B、10—15人 C、越少越好 D、越多越好 11．我國古代“明人倫”的思想是一種（A）。

A、教育目的 B、培養(yǎng)目標(biāo) C、教學(xué)目標(biāo) D、課程目標(biāo) 12．聯(lián)合國《兒童權(quán)利公約》第29條第2款強(qiáng)調(diào)的是（A）。

A、教育應(yīng)培養(yǎng)兒童對(duì)人權(quán)和基本自由的尊重 B、教育應(yīng)充分發(fā)展學(xué)生的個(gè)性 C、教育應(yīng)致力于國際理解與溝通 D、教育應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生環(huán)境保護(hù)意識(shí) 13．品德構(gòu)成的基礎(chǔ)是（A）。

A、道德認(rèn)識(shí) B、道德情感 C、道德意志 D、道德行為 14．挖掘教材的教育性實(shí)施教學(xué)是由（B）原則決定的。

A、理論聯(lián)系實(shí)際 B、科學(xué)性和思想性統(tǒng)一

C、統(tǒng)一要求與因材施教相結(jié)合 D、傳授知識(shí)與發(fā)展能力相統(tǒng)一

15．提出“教師一方面要貢獻(xiàn)出自己的東西，另一方面又要像海綿一樣，從人民中生活中和科學(xué)中吸取一切優(yōu)良的東西，然后再把這些優(yōu)良的東西貢獻(xiàn)給學(xué)生。”的教育家是（B）。A、列寧 B、加里寧 C、蘇霍姆林斯基 D、陶行知 16．曾作為我國古代科舉考試標(biāo)準(zhǔn)的四書的編撰者是（C）。A、孔子 B、孟子 C、朱熹 D、王陽明

17．下面所列舉的各種課程類型中不屬于綜合課程的是（D）。

A、將植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、生理學(xué)融合而成的“生物學(xué)”課程 B、活動(dòng)課程 C、環(huán)境教育課程 D、中學(xué)數(shù)學(xué)課程 18．以下不屬于學(xué)前教育任務(wù)的是（B）。

A、幫助幼兒掌握語言工具和日常生活使用的各種器具 B、發(fā)展初步的抽象和邏輯思維能力

C、形成與他人合作或理解、服從外在規(guī)則及成人要求這兩種交往模式 D、初步形成積極要求自己和相信自己學(xué)習(xí)能力的態(tài)度等

19．關(guān)于現(xiàn)代教育的“社會(huì)目的”，下列描述中不恰當(dāng)?shù)氖牵―）。A、傳遞和保存人類優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)或文明成果

B、培養(yǎng)能更新傳統(tǒng)文化、創(chuàng)新文化，具有批判意識(shí)和創(chuàng)新精神的人 C、培養(yǎng)既能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，同時(shí)又能合理改造現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的人 D、復(fù)制、再生產(chǎn)現(xiàn)有的社會(huì)存在模式

20．“學(xué)校教育等級(jí)森嚴(yán)、注重思想控制、教育內(nèi)容長期保持不變”是那種社會(huì)教育的特征（B）。

A、奴隸社會(huì) B、封建社會(huì) C、資本主義社會(huì) D、社會(huì)主義社會(huì) 21．自然成熟理論的代表人物是（C）。

A、皮亞杰 B、華生 C、格賽爾 D、班杜拉 22．全國各地書院分別改為中小學(xué)堂是在（D）。

A、唐朝 B、宋朝 C、元朝、明朝 D、清朝

23．下面所列舉的情形中，導(dǎo)致個(gè)人的價(jià)值與社會(huì)的價(jià)值發(fā)生沖突的是（A）。A、自我中心的個(gè)人主義 B、社會(huì)法制健全，個(gè)人的基本自由有保障 C、個(gè)人承擔(dān)自己應(yīng)盡的社會(huì)職責(zé)與義務(wù)

D、社會(huì)（或國家）對(duì)來自個(gè)體的批評(píng)持寬容的態(tài)度

24．下列關(guān)于學(xué)科課程與活動(dòng)課程的關(guān)系描述不正確的是（D）。A、側(cè)重于間接經(jīng)驗(yàn)的獲取與側(cè)重于直接經(jīng)驗(yàn)的獲取的關(guān)系

B、側(cè)重于書本公共知識(shí)的學(xué)習(xí)與側(cè)重于個(gè)人實(shí)踐知識(shí)的學(xué)習(xí)的關(guān)系 C、關(guān)注經(jīng)驗(yàn)的邏輯方面與關(guān)注經(jīng)驗(yàn)的心理方面的關(guān)系 D、注重思維與注重行動(dòng)的關(guān)系

25．借鑒英國學(xué)者斯賓塞的教育思想首先倡導(dǎo)對(duì)學(xué)生進(jìn)行體育、智育與德育的我國學(xué)者是（B）。

A、梁?jiǎn)⒊?B、嚴(yán)復(fù) C、魏源 D、康有為 26．教育學(xué)、心理學(xué)、學(xué)科教學(xué)法是教師必備的（C）。

A、學(xué)科專業(yè)知識(shí) B、文化基礎(chǔ)知識(shí) C、教育科學(xué)知識(shí) D、教師道德要求 27．影響個(gè)體社會(huì)化的因素很多，其中最重要的成分是（C）。A、遺傳 B、家庭環(huán)境 C、學(xué)校教育 D、社會(huì)環(huán)境 28．關(guān)于操作測(cè)驗(yàn)，以下描述不恰當(dāng)?shù)氖牵―）。A、它是一種非文字測(cè)驗(yàn)

B、它主要通過觀察被試實(shí)際的操作行為表現(xiàn)來進(jìn)行評(píng)價(jià)

C、這種評(píng)價(jià)主要用來檢測(cè)被試將知識(shí)、理解轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)的能力 D、操作測(cè)驗(yàn)只適用于動(dòng)作技能的評(píng)價(jià) 29．教學(xué)是學(xué)校教育工作的（A）部分。

A、主體 B、客體 C、中介 D、范式

30．看重“發(fā)現(xiàn)”、“探究”，強(qiáng)調(diào)“對(duì)話”、“討論”教學(xué)方法的課程編制模式是（B）。A、目標(biāo)模式 B、過程模式 C、縱向模式 D、橫向模式

31．教師在備課時(shí)，了解學(xué)生對(duì)待課程、教材、教師及學(xué)習(xí)的態(tài)度，這符合教學(xué)的（D）規(guī)律。

A、掌握知識(shí)與發(fā)展能力統(tǒng)一 B、間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合 C、發(fā)揮學(xué)生主體性 D、知情意統(tǒng)一 32．以下關(guān)于“自治教育”的描述，不正確的是（D）。A、它能培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)和自我教育意識(shí) B、它有助于學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)自己的選擇和行動(dòng)承擔(dān)責(zé)任

C、它是學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用自由的根本手段 D、自治教育是不需要紀(jì)律約束的教育 33．講述法中匯總的類型主要有（B）

A、歸納式、比較式、回憶式 B、歸納式、比較式、活動(dòng)式 C、歸納式、復(fù)述式、活動(dòng)式 D、比較式、活動(dòng)式、練習(xí)式

34．孔子提出的“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，這暗示了（A）對(duì)人的發(fā)展的作用。A、環(huán)境與教育 B、遺傳 C、環(huán)境 D、教育

35．朗讀、閱讀、背涌、復(fù)述等屬于課外作業(yè)中的（A）。

A、口頭作業(yè) B、書面作業(yè) C、實(shí)踐活動(dòng)作業(yè) D、研究性作業(yè) 36．我國中等及中等以下各類學(xué)校實(shí)行的是（A）。

A、校長負(fù)責(zé)制 B、黨支部領(lǐng)導(dǎo)下的校長負(fù)責(zé)制 C、黨支部負(fù)責(zé)制 D、民主集中制 37．教學(xué)的首要任務(wù)是（A）。

A、引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能 B、發(fā)展學(xué)生的體力、智力、創(chuàng)造力和實(shí)踐精神

C、培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和審美情趣 D、促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展 38．發(fā)生認(rèn)識(shí)論的心理學(xué)家是（B）。

A、華生 B、皮亞杰 C、布魯納 D、班杜拉 39．是非題、選擇題屬于（B）。

A、主觀式題目 B、客觀式題目 C、操作測(cè)驗(yàn) D、作品分析 40．關(guān)于校本課程的合理性辯護(hù)，下列判斷中不正確的是（A）。

A、校本課程的實(shí)施采取外部評(píng)價(jià)方式，它的實(shí)施效果能得到切實(shí)有效的保障 B、有利于培養(yǎng)教師的專業(yè)自主意識(shí)，促進(jìn)教師的專業(yè)成長與發(fā)展

C、課程開發(fā)周期短，能根據(jù)實(shí)際情況的變化及時(shí)修訂課程，能較快地適應(yīng)變革的需要 D、能充分照顧到各地區(qū)、各學(xué)校之間的差異性，能滿足各地區(qū)、各學(xué)校對(duì)課程設(shè)置的個(gè)性化需求

二、多選題（四個(gè)選項(xiàng)中，至少有兩個(gè)選項(xiàng)是正確的）1．20世紀(jì)中國教育學(xué)的演變經(jīng)歷了（ABCD）幾個(gè)階段： A、借道日本引進(jìn)西方教育理論 B、實(shí)用主義教育理論在中國的傳播及影響 C、凱洛夫主編的《教育學(xué)》的引進(jìn)及影響 D、建立具有中國特色的社會(huì)主義教育學(xué) 2．關(guān)于隱性課程，下列說法正確的是（ABC）。

A、隱性課程以間接的、內(nèi)隱的、非公開的方式呈現(xiàn) B、隱性課程往往是學(xué)生無意識(shí)獲得的非學(xué)術(shù)性經(jīng)驗(yàn)

C、隱性課程的實(shí)施往往表現(xiàn)出非計(jì)劃性、非預(yù)期性 D、隱性課程從本質(zhì)上是無法進(jìn)行研究的

3．二十世紀(jì)六十年代以來,研究隱性課程有兩個(gè)視角（AC）。A、班級(jí)或?qū)W校生活中的非正式的社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)所包含的隱含信息 B、教師的潛在價(jià)值觀 C、學(xué)校課程知識(shí)中隱含的意識(shí)形態(tài)方面的信息 D、學(xué)生的興趣所隱含的課程意義

4．主張“教師中心論”的教育家有（BC）。

A、柏拉圖 B、赫爾巴特 C、凱洛夫 D、盧梭 5．以下哪些教育目的論屬于社會(huì)本位論（AB）。

A、涂爾干社會(huì)學(xué)派教育目的論 B、凱興斯泰納國家主義教育目的論 C、存在主義教育目的論 D、盧梭的自然主義教育目的論 6．我國的德育包括（ABC）。

A、政治教育 B、思想教育 C、道德教育 D、知識(shí)教育 7．《教育法》第四十三條指出學(xué)生應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)是（ABD）。P125 A、遵守法律法規(guī) B、努力學(xué)習(xí)完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)

C、參加社會(huì)公益勞動(dòng) D、遵守所在學(xué)?；蛘咂渌逃龣C(jī)構(gòu)的管理制度 8．教師的專業(yè)工作涉及（ABC）。

A、教學(xué) B、教育 C、管理 D、執(zhí)法 9．我國的校長負(fù)責(zé)制，可以概括為（ABCD）。

A、上級(jí)機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo) B、校長全面負(fù)責(zé) C、黨支部保證監(jiān)督 D、教工民主管理 10．我國中小學(xué)集體主義教育內(nèi)容有（ABCD）

A、尊重、關(guān)心、理解他人，集體成員之間團(tuán)結(jié)協(xié)作的教育 B、愛班級(jí)、愛學(xué)校，為集體服務(wù)，維護(hù)集體榮譽(yù)的教育 C、關(guān)心社會(huì)，為社區(qū)的公益事業(yè)貢獻(xiàn)力量的教育 D、正確處理個(gè)人利益與集體利益、國家利益的關(guān)系 11．教育目的所具有的特性是（ACD）。

A、抽象性 B、具體性 C、理想性 D、終極性 12．關(guān)于形成性評(píng)價(jià)，下列說法正確的是（ABCD）。A、它是一種伴隨教學(xué)過程而進(jìn)行的經(jīng)常性評(píng)估

B、其根本目的是為了給教師的教學(xué)提供及時(shí)的反饋信息 C、它評(píng)價(jià)的內(nèi)容范圍較小，但運(yùn)用的頻率較高

D、它不是一種獨(dú)立于教學(xué)過程之外的評(píng)價(jià)，而是教學(xué)過程的一個(gè)有機(jī)組織部分 13．教育平等的涵義包括（ABCD）。

A、尊重每一個(gè)體基本人權(quán)和自由發(fā)展 B、教育權(quán)利平等 C、教育機(jī)會(huì)均等 D、差別性對(duì)待原則

解析：“差別性對(duì)待原則”最基本的出發(fā)點(diǎn)，是使社會(huì)中處于最不利地位的人獲得最大利益即所謂的“逆向歧視”原則

14．備課中，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行加工時(shí)應(yīng)注意（ABCD）。

A、分析課程標(biāo)準(zhǔn) B、研究教科書 C、研究教學(xué)對(duì)象 D、明確重點(diǎn)和難點(diǎn) 15．過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科課程，可能表現(xiàn)出的主要缺點(diǎn)有（ABCD）。A、易導(dǎo)致兒童機(jī)械被動(dòng)的學(xué)習(xí)

B、易忽略那些必要的個(gè)人知識(shí)、實(shí)踐知識(shí)的學(xué)習(xí)與獲取 C、易導(dǎo)致學(xué)校與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的隔離 D、易導(dǎo)致兒童完整的生活世界被割裂和肢解

第四篇：一教育與教育學(xué)

1．（D）是中國也是世界上最早的一部教育專著。A．《論語》 B．《大學(xué)》 C．《孟子》 D．《學(xué)記》

2．提出“泛智”教育思想，主張教育是“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”的教育家是（A）。A．夸美紐斯 B．裴斯泰洛齊 C．盧梭 D．洛克

3．美國實(shí)用主義教育家杜威，主張教育活動(dòng)要以（B）為中心。A．教材 B．兒童 C．課堂 D．教師

4．最早提出“教學(xué)具有教育性”的教育家是_（C）。A．夸美紐斯 B．凱洛夫 C．赫爾巴特 D．杜威

5、制度化教育的標(biāo)志是（C）

A、教育實(shí)體 B、學(xué)校 C、學(xué)校教育系統(tǒng) D、終身教育

6、初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施出現(xiàn)在（A）

A、第一次工業(yè)革命的基本完成 B、第二次工業(yè)革命的基本完成 C、第三次工業(yè)革命的基本完成 D、信息革命的出現(xiàn)

7、教育的多元化的特點(diǎn)（C）

A、古代教育 B、近代教育 C、20世紀(jì)以后的教育 D、后工業(yè)社會(huì)教育

8、教育學(xué)作為一個(gè)學(xué)科獨(dú)立的標(biāo)志是（C）

A、夸美紐斯的《大教學(xué)論》 B、康德的《論教育》 C、赫爾巴特的《普通教育學(xué)》 D、杜威的《民主主義與教育》

9、《學(xué)記》中提出的“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，反映的教學(xué)原作是（B）A、直觀性原則 B、啟發(fā)性原則 C、激勵(lì)性原則 D、鞏固性原則

10.“出自選物主之手的東西都是好的，而一到人手里，就全變壞了”。這一論點(diǎn)出自的。(A)A.洛克《教育漫話》 B.盧梭《愛彌兒》C.康德《論演說家的培養(yǎng)》D.赫爾巴特《普通教育學(xué)》

11.被公認(rèn)的第一部現(xiàn)代教育學(xué)著作是(D)。

A.《學(xué)記》 B.《雄辯術(shù)原理》 C.《大教學(xué)論》 D.《普通教育學(xué)》 12.杜威所主張的教育思想被稱作是 C A.存在主義教育思想;B.要素主義教育思想;C.實(shí)用主義教育思想;D.永恒主義教育思想 13.以赫爾巴特為代表的“教師中心論”主張(B)。

A.學(xué)生處于主體地位 B.教師處于主導(dǎo)地位 C.教師處于顧問地位D.學(xué)生活動(dòng)處于中心地位 14.馬克思主義教育學(xué)在教育起源問題上堅(jiān)持(A)。

A.勞動(dòng)起源論 B.生物起源論 C.心理起源論 D.生物進(jìn)化論

15.世界上最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著是(B)。A.《論語》 B.《學(xué)記》 C.《理想國》 D.《雄辯術(shù)原理》

16.前蘇聯(lián)(C)主編的《教育學(xué)》對(duì)中國影響最大，流傳最廣。A.葉希波夫·岡察洛夫 B.斯米爾切諾夫 C.凱洛夫D.申比寥夫

17.“教育即生活”，“學(xué)校即社會(huì)”，“從做中學(xué)”等口號(hào)，構(gòu)成了(A)教育思想的完整體系。

A.實(shí)用主義 B.經(jīng)驗(yàn)主義C.實(shí)驗(yàn)主義 D.進(jìn)步主義

18.教育的生物起源論和心理起源論的共同特點(diǎn)是都否認(rèn)了(A)。Ａ.教育的社會(huì)性Ｂ.教育的平等性Ｃ.教育的階級(jí)性Ｄ.教育的生產(chǎn)性 19.教育制度的主體是(A)。

A.學(xué)校教育制度 B.教育體制 C.社會(huì)教育制度 D.業(yè)余教育制度 20.世界上最早頒布義務(wù)教育法的國家是(D)。 A.中國 B.日本 C.新加坡 D.德國

21.關(guān)于教育起源問題上，心理起源論者所強(qiáng)調(diào)的是(B)。

A.教育起源于動(dòng)物本能活動(dòng) B.兒童對(duì)成人無意識(shí)的模仿 C.人類語言產(chǎn)生后的必然要求 D.對(duì)外部自然界的恐懼

22.社會(huì)上出現(xiàn)專事知識(shí)傳授活動(dòng)的知識(shí)分子和專門對(duì)兒童進(jìn)行教育的場(chǎng)所——學(xué)校，一般地說是在(A)。 A.原始社會(huì)B.奴隸社會(huì) C.封建社會(huì) D.資本主義社會(huì)

23.在漢語中，最早將“教”和“育”連起來使用的人是(B)。 A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.老子

24.美國教育家杜威要反對(duì)的是(B)。

A.兒童中心論的觀點(diǎn)B.教師中心論的觀點(diǎn) C.活動(dòng)中心論的觀點(diǎn)D.經(jīng)驗(yàn)中心論的觀點(diǎn)

25、孔子的教育思想主要記載在（C）。A、中庸 B、禮記 C、論語 D、學(xué)記

26、在中國古代社會(huì)中，被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試依據(jù)的是（A）A、四書

B、五經(jīng)

C、六藝

D、八股文

27、“教育即生活”，“教育即生長”等命題的提出者是（D）A、夸美紐斯 B、洛克 C、杜威 D、赫爾巴特

28、“教學(xué)相長”“及時(shí)而教”“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”等思想最早出自我國的（D）。A、中庸B、大學(xué)C、論語D、學(xué)記

29、提出“不憤不啟，不悱不發(fā)”，重視啟發(fā)教學(xué)的教育家是我國的（A）。A、孔子B、孟子C、荀子D、朱熹

30、主張“有教無類”的觀點(diǎn)的人是（A）。A、孔予B、孟子C、荀子D、朱熹

31、提出“化民成俗，其必由學(xué)”的著作是（B）。A、中庸B、禮記C、論語D、學(xué)記

32、在近代西方教育史上，提出著名的“白板說”的教育思想家是（B）。A、夸美紐斯B、洛克C、盧梭D、赫爾巴特

33、戰(zhàn)國后期，我國出現(xiàn)的具有世界影響的教育文獻(xiàn)是（D）。A、中庸B、大學(xué)C、盂子D、學(xué)記

34、重視啟發(fā)教學(xué)，提出“助產(chǎn)術(shù)”的人是（B）。A、亞里斯多德B、蘇格拉底C、柏拉圖D、昆體良

35、第一個(gè)將倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)理論基礎(chǔ)的教育家是（D）。A、夸美紐斯B、洛克C、杜威 D、赫爾巴特

36、用馬克思主義理論作指導(dǎo)而編寫《教育學(xué)》的是教育家（C）。A、夸美紐斯B、杜威C、凱洛夫D、赫爾巴特

37、規(guī)范教育學(xué)的建立的標(biāo)志是（D）。

A、《大教學(xué)論》B、《愛彌爾》C、《民主主義與教育》D、《普通教育學(xué)》

38、在歐洲奴隸社會(huì)中，斯巴達(dá)教育特別重視（D）。

A、文化知識(shí)教育B、藝術(shù)教育C、讀寫算的教育D、軍事體操教育

39.首次在科學(xué)分類中將教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科劃分出來的是(A)A.捷克教育家夸美紐斯 B.英國哲學(xué)家培根C.德國教育家赫爾巴特D.英國哲學(xué)家洛克 40.“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善”，把“教育”作此解釋的是(A)A.許慎B.孔子C.朱熹D.韓愈

41.“我們敢說日常所見的人中，十分之九都是他們的教育所決定的”。這一觀點(diǎn)出自洛克的(B)A.《大教學(xué)論》 B.《教育漫話》 C.《愛彌兒》 D.《普通教育學(xué)》

42．教育史上兩大對(duì)立學(xué)派一一傳統(tǒng)教育派與現(xiàn)代教育派的代表人物分別是(C)。A．凱洛夫和赫爾巴特 B．杜威和赫爾巴特 C．赫爾巴特和杜威 D．夸美紐斯和杜威 43．首先提出普及教育的思想，并詳細(xì)論證班級(jí)上課制的教育著作是(B)。A．昆體良的《雄辯術(shù)原理))B．夸美紐斯的《大教學(xué)論》C．赫爾巴特的《普通教育學(xué)》 D．杜威的《民主主義與教育》

44.教育的終身化是（C）的特點(diǎn)

A.古代教育 B.近代教育 C.20世紀(jì)以后的教育 D.后工業(yè)社會(huì)教育 45．“以僧為師”，“以吏為師”是古代（B）時(shí)期的教育特征。A．中國 B．埃及C．希臘 D．羅馬

46、古代（D）以培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人為教育目的。A．斯巴達(dá) B．埃及C．希臘 D．雅典

47、下述屬于墨家主張的是B A．有教無類 B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué)

48、下述屬于道家的主張是 C A．有教無類 B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué)

49、“學(xué)不躐等”出自 C A．《學(xué)記》 B．《論語》C．《禮記》 D．《中庸》 50、“建國君民，教學(xué)為先”這句話反映了 A A．教育與政治的關(guān)系 B．教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系C．教育與文化的關(guān)系 D．教育與科技的關(guān)系

51、西方古代以其雄辯和與青年智者的問答法著名的教育家是 A A．蘇格拉底 B．柏拉圖C．亞里士多德 D．德莫克里特

52、下述著作中反映柏拉圖的教育思想的是 A A．《理想國》 B．《政治學(xué)》C．《論演說家的教育》 D．《民本主義與教育》

53、反映古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想的是

A．《理想國》 B．《政治學(xué)》C．《論演說家的教育》 D．《民本主義與教育》

54、近代啟蒙主義教育的代表人物是(C)A．夸美紐斯 B．康德 C．盧梭 D．裴斯泰洛齊

55、近代教育史中主張“紳士教育”，提出著名的“白板說”的教育家是 A．裴斯泰洛齊 B．盧梭 C．康德 D．洛克(D)

56、以下哪一項(xiàng)不是赫爾巴特強(qiáng)調(diào)的中心

A．教師中心 B．學(xué)生中心C．教材中心 D．課堂中心(B)

57、美國實(shí)用主義教育家杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張,稱為(C)A．白板說 B．做中學(xué)C．兒童中心主義 D．實(shí)質(zhì)教育派 58．我國學(xué)校產(chǎn)生于公元前1000多年的（A）A．商代 B．周代 C．夏朝 D．春秋

59．我國封建社會(huì)后期教育的主要內(nèi)容是（B）

A．六藝 B．八股文 C．自然科學(xué) D．四書、五經(jīng)

60．被稱之為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”的教育家是A赫爾巴特被稱為“現(xiàn)代教育學(xué)之文”。A．赫爾巴特 B．康德 C．培根 D．夸美紐斯 61．制度化教育建立的典型表現(xiàn)特征是B A．學(xué)校的產(chǎn)生 B．學(xué)制的建立 C．教育實(shí)體的出現(xiàn) D．定型的教育組織形式出現(xiàn) 62．我國首次以法律形式明確規(guī)定“國家實(shí)行教師資格制度”的文件是D A．《教師資格條例》 B．《教師資格認(rèn)定的過渡辦法》 C．《(教師資格條例)實(shí)施辦法》 D．《中華人民共和國教師法》

第五篇：第一章 教育與教育學(xué)

第一章

教育與教育學(xué)

新增考點(diǎn)一：教育的基本形式

從縱向看：落后的、原始的、以四大文明古國為核心的古代教育現(xiàn)象

從橫向看：學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育、自我教育、自然形態(tài)的教育（指滲透在生產(chǎn)生活過程中的口授身傳生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)象）

新增考點(diǎn)二：教育平等

教育平等是人類的基本理念之一，是人類價(jià)值的基本尺度，也是衡量社會(huì)公正程度的基本標(biāo)準(zhǔn)。

其含義包括四個(gè)重點(diǎn)：1.人即目的，人受教育的最終目標(biāo)是個(gè)體自由和諧的發(fā)展；2.教育權(quán)利平等；3.教育機(jī)會(huì)均等；4.差別性對(duì)待原則

教育平等的理論：1.古代樸素（孔子“有教無類，因材施教”）

2.古典自由主義（夸美紐斯“把一切知識(shí)教給一切人類”）

3.民主主義學(xué)派（強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由，教育平等）

新增考點(diǎn)三：三綱領(lǐng)和八條目 《大學(xué)》是《禮記》中的一篇

三綱領(lǐng)：明明德、親民、止于至善

八條目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下

新增考點(diǎn)四：韓愈的師道

1.由“人非生而知之者”，肯定“學(xué)者必有師”。

2.“傳道、授業(yè)、解惑”是教師的基本任務(wù)。傳道是仁義之道，授業(yè)是儒家的六藝經(jīng)傳與古文，解惑是解決學(xué)“道”與“業(yè)”過程中的疑問。3.以“道”為求師的標(biāo)準(zhǔn)，主張“學(xué)無常師”。4.提倡“相師”，確立民主性的師生關(guān)系。

第一節(jié) 教育及其產(chǎn)生與發(fā)展

一．教育的概念、屬性和基本要素

（一）教育的概念：教育是人類有目的的培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是傳承文化、傳遞生產(chǎn)與社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的一種途徑。

“教育”一詞最早見于《孟子 盡心上》中的“得天下英才而教育之，三樂也”。許慎在《說文解字》中“教，上所施，下所效也”，“育，養(yǎng)子使作善也”。1.從社會(huì)的角度定義

廣義的教育包括家庭教育、社會(huì)教育、學(xué)校教育。

狹義的教育指學(xué)校教育，是教育者依據(jù)一定的社會(huì)要求，依據(jù)受教育者身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織的對(duì)受教育者施加影響，促使其朝著所期望的方向發(fā)展變化的活動(dòng)。更狹義的教育指思想品德教育活動(dòng)。2.從個(gè)體的角度來定義

教育是在一定的社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。

（二）教育的屬性

1.教育的本質(zhì)屬性：教育的本質(zhì)屬性是育人，即教育是一種有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，這也是教育的質(zhì)的規(guī)定性。

教育的具體而實(shí)在的規(guī)定性體現(xiàn)在：教育是人類所特有的一種有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)；教育是人類有意識(shí)的傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)；教育是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。2.教育的社會(huì)屬性：永恒性、歷史性、繼承性、長期性、相對(duì)獨(dú)立性、生產(chǎn)性、民族性

（三）教育的基本要素：教育者、受教育者、教育媒介（教育影響）現(xiàn)代學(xué)校的教育者具有以下特征：主體性、目的性、社會(huì)性

（P11)

教育媒介是建構(gòu)于教育者和受教育者之間起橋梁和溝通作用的一切事物的總和，是教育活動(dòng)的中介。從內(nèi)容上說，主要就是教育內(nèi)容、教育材料或教科書；從形式上說，主要是教育手段、教育方法和教育組織形式。

有人認(rèn)為，教育者、受教育者和教育措施是教育的三個(gè)基本要素。教育措施是實(shí)現(xiàn)教育目的所采取的辦法，它主要包括教育的內(nèi)容和手段。

教育者、受教育者和教育內(nèi)容構(gòu)成了教育中三對(duì)最為基本的矛盾。其中，受教育者與教育內(nèi)容的矛盾是基本的決定性的矛盾，因?yàn)樗墙逃顒?dòng)的邏輯起點(diǎn)。二．教育的功能

教育功能指教育者在教育活動(dòng)過程中通過教育媒介對(duì)受教育者的個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的影響和作用。

1.按教育功能作用的對(duì)象，分為個(gè)體發(fā)展功能和社會(huì)發(fā)展功能 2.按教育功能作用的方向，分為正向功能和負(fù)向功能 3.按教育功能作用呈現(xiàn)的形式，分為顯性功能和隱性功能 三．教育的起源

1.神話起源說（朱熹）

2.生物起源說（法國的利托爾諾、英國的沛西能）

生物起源說是第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說，根本錯(cuò)誤在于沒有把握人類教育的目的性和社會(huì)性，把教育起源問題生物學(xué)化。

3.心理起源說（美國的孟祿認(rèn)為教育起源于日常生活中兒童對(duì)成人的無意識(shí)模仿）心理起源說把人類有意識(shí)的教育行為混同于無意識(shí)模仿，同樣導(dǎo)致了教育的生物學(xué)化，否認(rèn)了教育的社會(huì)屬性。

3.勞動(dòng)起源說（蘇聯(lián)和中國）馬克思主義認(rèn)為教育起源于人類所特有的生產(chǎn)勞動(dòng)。資料卡片：教育的基本形態(tài)（P13）

根據(jù)教育系統(tǒng)所賴以運(yùn)行的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)及建立于其上的產(chǎn)業(yè)技術(shù)和社會(huì)形態(tài)，可分為農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育、工業(yè)社會(huì)的教育和信息社會(huì)的教育。四．教育的歷史發(fā)展

教育的發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)階段：原始形態(tài)的教育、古代學(xué)校教育、現(xiàn)代學(xué)校教育、學(xué)習(xí)化社會(huì)的終身教育。1.原始社會(huì)的教育 三個(gè)特征：（1）教育具有非獨(dú)立性，教育和社會(huì)生活、生產(chǎn)勞動(dòng)緊密相連；（2）教育具有自發(fā)性、全民性（普及性）、廣泛性、無等級(jí)性（平等性）和無階級(jí)性，是原始狀態(tài)下的教育機(jī)會(huì)均等，只因年齡、性別和勞動(dòng)分工不同而有差別；（3）教育具有原始性。2.古代社會(huì)的教育

古代社會(huì)的教育一般指奴隸社會(huì)的教育和封建社會(huì)的教育

奴隸社會(huì)里，出現(xiàn)了專門從事教育工作的教師，產(chǎn)生了學(xué)校教育，學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫產(chǎn)和相分離；封建社會(huì)的教育基本上也是與生產(chǎn)勞動(dòng)脫離的；

古代東西方教育共同特征：階級(jí)性、道統(tǒng)性、等級(jí)性、專制性、刻板性、象征性。象征性功能占主導(dǎo)地位，即能不能受教育和受什么樣的教育是區(qū)別社會(huì)地位的象征。古代社會(huì)教育的發(fā)展：（1）古代中國

學(xué)校萌芽：五帝時(shí)期已有名為“成均”和“庠”的教育場(chǎng)所，它們是萌芽狀態(tài)的學(xué)校。夏代已有學(xué)校的設(shè)置，一類是“序”，一類是“?！?；商代有了比較正規(guī)的學(xué)校教育場(chǎng)所，“大學(xué)”“小學(xué)”“庠”“序”，X宗是商代大學(xué)特有的名稱，它是奴隸主貴族子弟學(xué)習(xí)禮樂的學(xué)校。西周“學(xué)在官府”又稱為“學(xué)術(shù)官守”，并有了“國學(xué)”“鄉(xiāng)學(xué)”之分，西周六藝（禮樂射御書數(shù)）禮樂教育是六藝教育的中心，當(dāng)時(shí)的學(xué)校教育輕視體力勞動(dòng)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期：稷下學(xué)宮是養(yǎng)士的一個(gè)縮影，它是一所由官家舉辦、私家主持的學(xué)校，其特點(diǎn)是學(xué)術(shù)自由，私學(xué)的發(fā)展是我國教育史、文化史上一個(gè)重要的里程碑。兩漢時(shí)期的教育：西漢時(shí)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”元朔五年設(shè)立太學(xué)，是最高教育機(jī)構(gòu)；東漢設(shè)立鴻都門學(xué)，是研究文學(xué)藝術(shù)的專門學(xué)校。漢代地方官學(xué)通常稱為郡國學(xué)或郡縣學(xué)，其發(fā)展始于“文翁興學(xué)”。隋唐時(shí)期科舉制，六學(xué)（國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)）二館（崇文館、弘文館）組成了中央官學(xué)的主干。宋元明清四書五經(jīng)（四書指《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，五經(jīng)是《詩》《書》《禮》《易》《春秋》）明代以后，八股文成為科考的固定格式。（2）古代印度

四個(gè)等級(jí)，由高到低依次是：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。婆羅門記誦《吠陀》經(jīng)，僧侶是唯一的教師。后來教育活動(dòng)主要是背誦經(jīng)典和鉆研經(jīng)義。（3）古代埃及

宮廷學(xué)校和職官學(xué)校（以吏為師，以法為教，招收貴族和官員子弟，肩負(fù)著文化訓(xùn)練和業(yè)務(wù)訓(xùn)練的任務(wù)，農(nóng)民子弟和奴隸子弟沒有受教育的權(quán)利。古埃及開設(shè)最多的是文士（書吏）學(xué)校，“以僧為師，以吏為師”是古埃及教育的一大特征。（4）古希臘教育

古雅典在西方最早形成體育、德育、智育、美育和諧發(fā)展的教育，教育內(nèi)容豐富，教育方法靈活，教育目的是培養(yǎng)有文化、有修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人。

古斯巴達(dá)以軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸為主，教育內(nèi)容單一，教育方法嚴(yán)厲，教育目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人。（5）中世紀(jì)的西歐

教會(huì)教育和騎士教育。教會(huì)教育的目的是培養(yǎng)教士和僧侶，教育內(nèi)容是七藝，包括三科（文學(xué)、修辭、辯證法）和四學(xué)（算術(shù)、幾何、天文、音樂）；騎士教育的目的是培養(yǎng)封建騎士，教育內(nèi)容是“騎士七技”即騎馬、游泳、擊劍、打獵、投槍、下棋、吟詩。(6)文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲教育

文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)提倡的新的文化和世界觀被稱為“人文主義”，代表人物意大利的維多利諾、尼德蘭的埃拉斯莫斯、法國的拉伯雷和蒙田等人。3.近代社會(huì)的教育

19世紀(jì)以后的近代教育發(fā)展的主要特點(diǎn)有教育國家化、初等教育義務(wù)化、教育世俗化和法制化。

（1）國家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起。

（2）初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施。德國是世界上最早普及義務(wù)教育的國家。（3）教育的世俗化（4）教育的法治化 4.現(xiàn)代社會(huì)的教育

現(xiàn)代教育的特征：生產(chǎn)性、公共性、科學(xué)性、未來性、革命性、國際性、終身性（1）教育的生產(chǎn)性不斷增強(qiáng)，教育同生產(chǎn)勞動(dòng)從分離走相結(jié)合（2）教育的公共性、普及性和多樣性日趨突出（3）教育的科學(xué)化水平日益提高 20世紀(jì)后期教育改革和發(fā)展的特點(diǎn)：

（1）教育的終身化（法國教育家朗格朗最早系統(tǒng)論述了終身教育）

（2）教育的全民化。所謂全民教育，即全體國民都有接受教育的基本權(quán)利并必須接受一定程度的教育，通過各種方式滿足基本的學(xué)習(xí)需求。

（3）教育的民主化，包括教育的民主和民主的教育兩個(gè)側(cè)面。教育民主化首先是指教育機(jī)會(huì)均等，包括入學(xué)機(jī)會(huì)的均等、教育過程中享有教育資源機(jī)會(huì)的均等和教育結(jié)果的均等。概言之，教育民主化是指全體社會(huì)成員享有越來越多的教育機(jī)會(huì)，受到越來越充分的民主教育。（4）教育的多元化（5）教育技術(shù)的現(xiàn)代化（6）教育的全球化（7）教育信息化（8）教育具有科學(xué)性

第二節(jié)

教育學(xué)概述

一．教育學(xué)及其研究對(duì)象

教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門學(xué)科。教育學(xué)的根本任務(wù)是揭示教育規(guī)律。

教育現(xiàn)象（P19）

教育現(xiàn)象被認(rèn)識(shí)和研究，便成為教育問題但并不是所有的教育現(xiàn)象都可以構(gòu)成教育問題，只有當(dāng)教育現(xiàn)象中的某些矛盾引起了人們的注意，并具有研究價(jià)值的時(shí)候，才能構(gòu)成教育問題，成為教育學(xué)研究的對(duì)象。

教育問題（P20）教育問題是推動(dòng)教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

教育規(guī)律是教育活動(dòng)內(nèi)在的本質(zhì)的和必然的聯(lián)系，包括教育內(nèi)部諸因素、教育與外部諸因素之間的本質(zhì)性的聯(lián)系，以及教育發(fā)展變化的必然趨勢(shì)。教育最基本的規(guī)律有兩條：一條是關(guān)于教育與社會(huì)發(fā)展關(guān)系的規(guī)律，即教育的外部關(guān)系規(guī)律：另一條是教育和人的發(fā)展關(guān)系的規(guī)律，即教育的內(nèi)部關(guān)系規(guī)律。資料卡片：教育學(xué)與教育方針政策、教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及教育科學(xué)的關(guān)系 1.教育學(xué)不等于方針政策

2.教育學(xué)不等于教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

3.教育學(xué)是龐大的教育科學(xué)體系中的基礎(chǔ)學(xué)科，普通教育學(xué)是研究教育的一般原理和中小學(xué)教育規(guī)律的一門學(xué)科，是師范學(xué)校的一門公共必修課程，是理論性和應(yīng)用性相結(jié)合的一門學(xué)科。

二．教育學(xué)研究的價(jià)值與意義

（一）教育學(xué)的研究價(jià)值 1.超越日常教育經(jīng)驗(yàn) 2.科學(xué)解釋教育問題 3.溝通教育理論與實(shí)踐

（二）學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義（P21）

1-6

現(xiàn)代教師應(yīng)具備三種專業(yè)精神：敬業(yè)精神、人文精神、科學(xué)精神。其中，敬業(yè)精神是核心，人文精神和科學(xué)精神相輔相成。學(xué)習(xí)教育學(xué)有助于了解教師職業(yè)及其工作環(huán)境。三．教育學(xué)的發(fā)展概況

教育學(xué)的發(fā)展，大體可以分成萌芽、獨(dú)立形態(tài)、多元化、現(xiàn)代化四個(gè)階段。

（一）教育學(xué)的萌芽階段 《論語》《孟子》《老子》《莊子》《大學(xué)》朱熹的《四書集注》王守仁的《傳習(xí)錄》韓愈的《師說》柏拉圖的《理想國》亞里士多德的《政治學(xué)》昆體良的《雄辯術(shù)原理》 1.中國萌芽階段的教育思想

孔子：

（1）孔子學(xué)說的核心是“仁”和“禮”（2）教育對(duì)象上主張有教無類（3）論教育內(nèi)容

“述而不作，信而好古”《述而》中提到“子以四教：文行忠信”，這是孔子所主張的學(xué)習(xí)內(nèi)容的四個(gè)方面。孔子的教學(xué)內(nèi)容偏重社會(huì)人事、偏重文事，輕視科技與生產(chǎn)勞動(dòng)。（4）論教學(xué)原則與方法 第一，啟發(fā)誘導(dǎo)（P22）朱熹：“憤者，心求通而未得之意也；悱者，口欲言而未能之貌也;啟，謂開其意；發(fā)，謂達(dá)其辭?！笨鬃邮鞘澜缟献钤缣岢鰡l(fā)式教學(xué)的教育家，比蘇格拉底提出的“助產(chǎn)術(shù)”早幾十年。

第二，因材施教

第三，學(xué)、思、行相結(jié)合 第四，溫故知新

孟子：性善論，教育的目的在于“明人倫”；大丈夫人格，即“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！?/p>

荀子：性惡論，認(rèn)為教育的作用是“化性起偽”；聞—見—知—行 墨子：兼愛非攻，同時(shí)注重文史知識(shí)的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng)，還注重實(shí)用技術(shù)的傳習(xí)。墨家教育內(nèi)容的特色和價(jià)值主要體現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)教育和訓(xùn)練思維能力的教育上，它們突破了儒家六藝教育的范疇，堪稱一大創(chuàng)造。人的知識(shí)來源分為三個(gè)方面:親知、聞知、說知。必須重視說知，即依靠類推和明顧的方法來獲得知識(shí)。道家：主張“絕學(xué)”和“愚民”，認(rèn)為“絕學(xué)無憂”，“道法自然”，主張培養(yǎng)“上士”或“癮君子”；提倡懷疑的學(xué)習(xí)方法，講究辯證法，提倡“用反”“虛靜”等辯證原則。《學(xué)記》：《學(xué)記》收入《禮記》，是中國也是世界教育史上第一部教育專著，成文在戰(zhàn)國末期，作者樂正克，以教學(xué)原則的總結(jié)最為突出。（1）教學(xué)相長?！肮蕦W(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也?！?/p>

（2）尊師重道，這是《學(xué)記》提出的教師觀。（3）藏息相輔。課內(nèi)課外相結(jié)合相補(bǔ)充?！按髮W(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)?！保?）豫時(shí)孫摩，四條原則：（預(yù)）預(yù)防性原則，（及）及時(shí)施教原則，（孫）循序漸進(jìn)原則，（摩）學(xué)習(xí)觀摩原則。不陵節(jié)而施之謂孫，教學(xué)要遵循一定的順序。（5）啟發(fā)誘導(dǎo)，反對(duì)死記硬背。“故君子之教，喻也。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)?！保?）長善救失 此外，《學(xué)記》還主張“學(xué)不蹋等”，即教學(xué)要遵循學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)，循序漸進(jìn)。2.西方萌芽階段的教育思想（P23）三大里程碑：柏拉圖《理想國》，盧梭《愛彌兒》，杜威《民主主義與教育》

蘇格拉底：以其雄辯術(shù)和青年智者的問答法著名（產(chǎn)婆術(shù)）分為三步：諷刺、定義、助產(chǎn)術(shù)。柏拉圖：國家主義教育思想伴隨著近代歐美民族國家的出現(xiàn)而產(chǎn)生，在19世紀(jì)達(dá)到高潮。亞里士多德：古希臘百科全書式的學(xué)者，認(rèn)為追求理性就是追求美德，是教育的最高目的?！墩螌W(xué)》，提出教育遵循自然的觀點(diǎn)，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行分階段教育，提倡對(duì)兒童進(jìn)行和諧的教育，成為后來全面發(fā)展教育的思想源泉。

昆體良：是西方教育史上第一個(gè)專門論述教育問題的教育家。代表作《雄辯術(shù)原理》（論演說家的教育）是西方最早的教育著作，被譽(yù)為古代西方的第一部教學(xué)法論著。（班級(jí)授課制思想萌芽）

（二）教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段

英國哲學(xué)家培根為地理形態(tài)教育學(xué)的出現(xiàn)做出了貢獻(xiàn)，作為“近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的鼻祖”培根提出了實(shí)驗(yàn)的歸納法，為后來教育學(xué)的發(fā)展奠定了方法論基礎(chǔ)。1623年培根還首次把教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科提出來，與其他學(xué)期并列。

夸美紐斯的《大教學(xué)論》洛克的《教育漫話》盧梭《愛彌兒》裴斯泰洛齊《林哈德與葛篤德》赫爾巴特《普通教育學(xué)》福祿貝爾《人的教育》斯賓塞《教育論》烏申斯基《人是教育的對(duì)象》杜威《民主主義與教育》 1.教育學(xué)學(xué)科的建立（P24）

夸美紐斯：1632年出版的《大教學(xué)論》是教育學(xué)開始形成一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志，該書被認(rèn)為是近代第一本教育學(xué)著作。

（1）泛智教育 “把一切事物交給一切人”

《世界圖解》（2）教育適應(yīng)自然（3）班級(jí)授課制

（4）教學(xué)原則 提出了直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性等原則 盧梭：性善論，“歸于自然，遠(yuǎn)離社會(huì)”，這是其自然主義教育的核心。“出自造物主之手的東西都是好的，而已到了人類手里，就全變壞了。”這是《愛彌兒》的開篇第一句。康德：《康德論教育》“人是唯一需要教育的動(dòng)物”，認(rèn)為自由是道德教育的最高目的，必要的管束和訓(xùn)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)自由的必要保證。作為哲學(xué)家，康德先后四次在哥尼斯堡大學(xué)講授教育學(xué)，是最早在大學(xué)開設(shè)教育學(xué)講座的有影響的學(xué)者之一。

裴斯泰洛齊：是第一個(gè)明確提出“教育心理學(xué)化”口號(hào)的教育家。要素教育論包括德育、體育、智育等。裴斯泰洛齊雖不是第一個(gè)提出教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合思想的人，確實(shí)西方教育史上第一位將這思想付諸實(shí)踐的教育家。洛克：反對(duì)天賦觀念，提出“白板說”，天賦的智力人人平等。人之所以千差萬別，便是由于教育之故，由此提出“紳士教育論”?！督逃挕?/p>

資料卡片：德國教育家特拉普成為德國也是世界上第一位教育學(xué)教授 2.規(guī)范教育學(xué)的建立（P25）

赫爾巴特：是康德哲學(xué)教席的繼承者，近代德國著名的心理學(xué)家和教育學(xué)家，在世界教育史上被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”?！镀胀ń逃龑W(xué)》標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立，也是第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。

（1）教育理論體系的兩個(gè)理論基礎(chǔ)是倫理學(xué)和心理學(xué)

赫爾巴特的貢獻(xiàn)在于把道德教育理論建立在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上，把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。兩個(gè)概念“意識(shí)閾”和“統(tǒng)覺”，統(tǒng)覺就是新觀念和舊觀念同化和吸收的過程。（2）教育目的

教育的最高目的是道德和性格的完善，養(yǎng)成內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義和公平五種道德觀念。

（3）教育性道德原則

在西方教學(xué)史上，赫爾巴特第一次提出了“教育性教學(xué)”的概念。（4）教學(xué)四階段論

赫爾巴特的教學(xué)四階段論，明了、聯(lián)合（聯(lián)想）、系統(tǒng)、方法。后來被他的學(xué)生席勒發(fā)展為五段，即預(yù)備、提示、聯(lián)系、總結(jié)、應(yīng)用，形成了傳統(tǒng)教育“課堂中心、教材中心、教師中心”的舊三中心論特點(diǎn)。

赫爾巴特對(duì)19世紀(jì)以后的教育實(shí)踐和教育思想產(chǎn)生了很大影響，被看做是傳統(tǒng)教育理論的代表。

杜威：杜威的理論是現(xiàn)代教育理論的代表，區(qū)別于傳統(tǒng)教育的“舊三中心論”，他提出“兒童中心、學(xué)生中心、活動(dòng)中心、經(jīng)驗(yàn)中心”的新三中心論?！睹裰髦髁x與教育》、《實(shí)用主義》（1）論教育的本質(zhì)

教育即生活，教育即生長，教育即經(jīng)驗(yàn)的改組或改造?！敖逃瓷鐣?huì)”（2）論教育的目的 教育無目的論（3）從做中學(xué)

在經(jīng)驗(yàn)論的基礎(chǔ)上，杜威提出“從做中學(xué)”，這種探究的五個(gè)步驟即思維五步說或五步探究教學(xué)法，即創(chuàng)設(shè)疑難情境、確定疑難所在、提出解決問題的種種假設(shè)、推斷哪個(gè)假設(shè)能解決這個(gè)困難、驗(yàn)證這個(gè)假設(shè)。

杜威的教育學(xué)提出以后，西方教育學(xué)便出現(xiàn)了以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)派和以杜威為代表的現(xiàn)代教育學(xué)派的對(duì)立局面。

（三）20世紀(jì)教育學(xué)的多元化發(fā)展

主要的教育學(xué)流派有實(shí)驗(yàn)教育學(xué)、文化教育學(xué)、實(shí)用主義教育學(xué)、馬克思主義教育學(xué)、批判教育學(xué)。1.實(shí)驗(yàn)教育學(xué)

代表人物德國的梅伊曼和拉伊、法國的比納、美國的霍爾和桑代克，代表著作有《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)綱要》。

基本觀點(diǎn)：反對(duì)赫爾巴特（P26）2.文化教育學(xué)

又稱精神科學(xué)教育學(xué)，德國的狄爾泰、斯普蘭格、利特。代表作和基本觀點(diǎn)（P26）3.實(shí)用主義教育學(xué)

興起于美國的杜威和克伯屈，批判赫爾巴特為代表的教育學(xué)（P27）4.馬克思主義教育學(xué)（社會(huì)主義教育學(xué)）克魯普斯卡婭的《國民教育與民主制度》是最早以馬克思主義為基礎(chǔ)探討教育學(xué)問題的著作。加里寧《論共產(chǎn)主義教育》、馬卡連柯《論共產(chǎn)主義教育》《教育詩》，凱洛夫的《教育學(xué)》被公認(rèn)為世界上第一部馬克思主義的教育學(xué)著作。

我國教育家楊賢江《新教育大綱》是我國第一部馬克思主義的教育學(xué)著作，指明了教育是社會(huì)上層建筑之一。（P27）5.批判教育學(xué)

批判教育學(xué)興起于20世紀(jì)70年代，是當(dāng)代西方教育理論界占主導(dǎo)地位的教育思潮，代表人物美國的鮑爾斯、金蒂斯、阿普爾，法國的布厄迪爾

（P27）

（四）中國近現(xiàn)代教育思想

1.蔡元培：毛澤東評(píng)價(jià)他為“學(xué)界泰斗，人世楷模”

（1）“五育并舉”的教育方針：軍國民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育

（2）改革北京大學(xué)的教育實(shí)踐

抱定宗旨，改變校風(fēng)。內(nèi)容：改變學(xué)生的觀念；整頓教師隊(duì)伍，延聘積學(xué)熱心的教員；發(fā)展研究所，廣積圖書，引導(dǎo)師生研究興趣；砥礪德行，培養(yǎng)正當(dāng)性趣。（3）教育獨(dú)立思想

教育經(jīng)費(fèi)獨(dú)立；教育行政獨(dú)立；教育學(xué)術(shù)和內(nèi)容獨(dú)立；教育脫離宗教而獨(dú)立 2.黃炎培

“使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)”，提倡“大職業(yè)教育主義”，“敬業(yè)樂群”“利居眾后，責(zé)在人先”

3.晏陽初：被譽(yù)為“國際平民教育之父”

四大教育：文藝教育、生計(jì)教育、衛(wèi)生教育和公民教育 三大方式：學(xué)校式、家庭式、社會(huì)式 4.梁漱溟

“創(chuàng)造新文化，救活舊農(nóng)村”。鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)質(zhì)是中國文化改造的問題。

5.陳鶴琴

（1）“活教育”的目標(biāo)。做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人（2）活教育課程

（3）活教育的教學(xué)原則（4）活教育的方法（5）活教育的步驟 6.陶行知

“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”

提出教師的責(zé)任不在于教，而在于教學(xué)生學(xué)。強(qiáng)調(diào)道德是做人的根本。毛澤東贊頌他為“偉大的人民教育家”，宋慶齡贊頌他為“萬世師表”。

（五）當(dāng)代教育學(xué)理論的新發(fā)展 1.現(xiàn)代教學(xué)理論的三大流派

布魯納、贊科夫、瓦根舍因等人提出的教學(xué)理論，充實(shí)了教育學(xué)的內(nèi)容，提高的教育學(xué)的科學(xué)化水平，被視為現(xiàn)代教學(xué)理論的三大流派。（1）布魯納

《教學(xué)過程》提出“結(jié)構(gòu)教學(xué)論”，倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法（2）贊科夫 《教學(xué)與發(fā)展》，提出了發(fā)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則，即高難度、高速度、理論知識(shí)起指導(dǎo)作用、理解學(xué)習(xí)過程、使所有學(xué)生包括“差生”都得到一般發(fā)展的原則。（3）瓦根舍因

創(chuàng)立了范例方式教學(xué)理論 2.其他學(xué)者的觀點(diǎn)（1）皮亞杰

《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》，認(rèn)為教學(xué)的主要目的是發(fā)展學(xué)生的智力（2）保羅朗格朗

《終身教育引論》被公認(rèn)為終身教育理論的代表作（3）蘇霍姆林斯基

和諧教育思想，認(rèn)為學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人 3.教育學(xué)未來的發(fā)展趨勢(shì)（P30）