第一篇：第一章 教育與教育學(xué)

第一章 教育與教育學(xué)

1、教育是人類有目的的培養(yǎng)人的一種社會活動，是傳承文化、傳遞生產(chǎn)與

社會生活經(jīng)驗的一種途徑。（社會教育、學(xué)校教育、家庭教育）

2、教育的構(gòu)成要素：教育者、受教育者、教育媒介。

3、教育的功能：指教育者在教育教學(xué)活動中通過教育媒介對受教育者的個

體發(fā)展和社會發(fā)展所產(chǎn)生的影響和作用。依據(jù)其作用的對象、方向和作用呈現(xiàn)的形式可分為：個體發(fā)展功能和社會發(fā)展功能、正向功能和負(fù)向功能、限性功能和隱性功能。

4、教育的本質(zhì)：本質(zhì)屬性：是一種有目的的培養(yǎng)人的社會活動；社會屬性：

教育具有歷史性、永恒性、相對獨立性。

5、六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)；

四書：論語、孟子、大學(xué)、中庸； 五經(jīng)：詩、書、禮、易、春秋。

6、歐洲奴隸社會兩種著名的教育體系：雅典教育和斯巴達(dá)教育；

封建社會的兩種教育體系是：教會教育：七藝：三科：文法、修辭、辯證法，四學(xué)：算術(shù)、幾何、天文、音樂； 騎士教育：七技：騎馬、游泳、擊劍、打獵、投槍、下棋、吟詩。

7、教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題、揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。其研究

目的是闡明教育的基礎(chǔ)知識和基本理論，揭示教育規(guī)律，為教育理論和實踐工作提供理論支持與指導(dǎo)。

8、教育思想：

（1）孔子：其學(xué)說的核心是“仁”“禮”，提倡“仁者愛人”“克己

復(fù)禮為人”“非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”，強調(diào)忠孝和仁愛，其教學(xué)思想和教學(xué)方法是：成人先天差異，但是更加強調(diào)“學(xué)而知之”，主張“有教無類”，注重因材施教；還強調(diào)學(xué)習(xí)與思考的結(jié)合“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆”。

（2）春秋時我國出現(xiàn)了世界上第一部教育文獻《學(xué)記》。提出了教

學(xué)相長的辯證關(guān)系和“師嚴(yán)然后道尊”的教師觀。在教學(xué)方面，反對死記硬背，主張啟發(fā)式教學(xué)。

（3）夸美紐斯：《大教學(xué)論》，是教育學(xué)形成一門獨立科學(xué)的標(biāo)志。

主要觀點：教育要適應(yīng)自然規(guī)律、系統(tǒng)論述了班級授課制及教學(xué)原則、泛智教育。

（4）洛克：《教育漫話》，提出“白板說”。（5）赫爾巴特：《普通教育學(xué)》，標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立。主要觀

點：教育的最高目的是道德和性格的完善、“明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法”四段教學(xué)法。他強調(diào)系統(tǒng)知識的傳授、強調(diào)課堂的作用、強調(diào)教材的重要性、強調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育的教師中心、教材中心、課堂中心的代表。

（6）杜威：教育即生長、教育即生活、教育即經(jīng)驗。是現(xiàn)代教育理

論的代表。

?

學(xué)校教育產(chǎn)生于：奴隸社會；

? 提出結(jié)構(gòu)教學(xué)理論和發(fā)現(xiàn)法的教育家是：布魯納；

? 我國第一部以馬克思觀點闡述教育問題的著作是楊賢江的《新教育大綱》；

? 馬克思主義觀點認(rèn)為教育起源于人類特有的：生產(chǎn)勞動； ? 提出“產(chǎn)婆法”教學(xué)法的是：蘇格拉底；

? 教育學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個階段：萌芽階段、獨立形態(tài)階段、馬克思主義教育學(xué)階段；

? 20世紀(jì)以后教育的改革和發(fā)展呈現(xiàn)出的新特點：教育的終身化、全民化、民主化、多元化、教育技術(shù)的現(xiàn)代化。

第二篇：一教育與教育學(xué)

1．（D）是中國也是世界上最早的一部教育專著。A．《論語》 B．《大學(xué)》 C．《孟子》 D．《學(xué)記》

2．提出“泛智”教育思想，主張教育是“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”的教育家是（A）。A．夸美紐斯 B．裴斯泰洛齊 C．盧梭 D．洛克

3．美國實用主義教育家杜威，主張教育活動要以（B）為中心。A．教材 B．兒童 C．課堂 D．教師

4．最早提出“教學(xué)具有教育性”的教育家是_（C）。A．夸美紐斯 B．凱洛夫 C．赫爾巴特 D．杜威

5、制度化教育的標(biāo)志是（C）

A、教育實體 B、學(xué)校 C、學(xué)校教育系統(tǒng) D、終身教育

6、初等義務(wù)教育的普遍實施出現(xiàn)在（A）

A、第一次工業(yè)革命的基本完成 B、第二次工業(yè)革命的基本完成 C、第三次工業(yè)革命的基本完成 D、信息革命的出現(xiàn)

7、教育的多元化的特點（C）

A、古代教育 B、近代教育 C、20世紀(jì)以后的教育 D、后工業(yè)社會教育

8、教育學(xué)作為一個學(xué)科獨立的標(biāo)志是（C）

A、夸美紐斯的《大教學(xué)論》 B、康德的《論教育》 C、赫爾巴特的《普通教育學(xué)》 D、杜威的《民主主義與教育》

9、《學(xué)記》中提出的“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達(dá)”，反映的教學(xué)原作是（B）A、直觀性原則 B、啟發(fā)性原則 C、激勵性原則 D、鞏固性原則

10.“出自選物主之手的東西都是好的，而一到人手里，就全變壞了”。這一論點出自的。(A)A.洛克《教育漫話》 B.盧梭《愛彌兒》C.康德《論演說家的培養(yǎng)》D.赫爾巴特《普通教育學(xué)》

11.被公認(rèn)的第一部現(xiàn)代教育學(xué)著作是(D)。

A.《學(xué)記》 B.《雄辯術(shù)原理》 C.《大教學(xué)論》 D.《普通教育學(xué)》 12.杜威所主張的教育思想被稱作是 C A.存在主義教育思想;B.要素主義教育思想;C.實用主義教育思想;D.永恒主義教育思想 13.以赫爾巴特為代表的“教師中心論”主張(B)。

A.學(xué)生處于主體地位 B.教師處于主導(dǎo)地位 C.教師處于顧問地位D.學(xué)生活動處于中心地位 14.馬克思主義教育學(xué)在教育起源問題上堅持(A)。

A.勞動起源論 B.生物起源論 C.心理起源論 D.生物進化論

15.世界上最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著是(B)。A.《論語》 B.《學(xué)記》 C.《理想國》 D.《雄辯術(shù)原理》

16.前蘇聯(lián)(C)主編的《教育學(xué)》對中國影響最大，流傳最廣。A.葉希波夫·岡察洛夫 B.斯米爾切諾夫 C.凱洛夫D.申比寥夫

17.“教育即生活”，“學(xué)校即社會”，“從做中學(xué)”等口號，構(gòu)成了(A)教育思想的完整體系。

A.實用主義 B.經(jīng)驗主義C.實驗主義 D.進步主義

18.教育的生物起源論和心理起源論的共同特點是都否認(rèn)了(A)。Ａ.教育的社會性Ｂ.教育的平等性Ｃ.教育的階級性Ｄ.教育的生產(chǎn)性 19.教育制度的主體是(A)。

A.學(xué)校教育制度 B.教育體制 C.社會教育制度 D.業(yè)余教育制度 20.世界上最早頒布義務(wù)教育法的國家是(D)。 A.中國 B.日本 C.新加坡 D.德國

21.關(guān)于教育起源問題上，心理起源論者所強調(diào)的是(B)。

A.教育起源于動物本能活動 B.兒童對成人無意識的模仿 C.人類語言產(chǎn)生后的必然要求 D.對外部自然界的恐懼

22.社會上出現(xiàn)專事知識傳授活動的知識分子和專門對兒童進行教育的場所——學(xué)校，一般地說是在(A)。 A.原始社會B.奴隸社會 C.封建社會 D.資本主義社會

23.在漢語中，最早將“教”和“育”連起來使用的人是(B)。 A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.老子

24.美國教育家杜威要反對的是(B)。

A.兒童中心論的觀點B.教師中心論的觀點 C.活動中心論的觀點D.經(jīng)驗中心論的觀點

25、孔子的教育思想主要記載在（C）。A、中庸 B、禮記 C、論語 D、學(xué)記

26、在中國古代社會中，被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試依據(jù)的是（A）A、四書

B、五經(jīng)

C、六藝

D、八股文

27、“教育即生活”，“教育即生長”等命題的提出者是（D）A、夸美紐斯 B、洛克 C、杜威 D、赫爾巴特

28、“教學(xué)相長”“及時而教”“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達(dá)”等思想最早出自我國的（D）。A、中庸B、大學(xué)C、論語D、學(xué)記

29、提出“不憤不啟，不悱不發(fā)”，重視啟發(fā)教學(xué)的教育家是我國的（A）。A、孔子B、孟子C、荀子D、朱熹

30、主張“有教無類”的觀點的人是（A）。A、孔予B、孟子C、荀子D、朱熹

31、提出“化民成俗，其必由學(xué)”的著作是（B）。A、中庸B、禮記C、論語D、學(xué)記

32、在近代西方教育史上，提出著名的“白板說”的教育思想家是（B）。A、夸美紐斯B、洛克C、盧梭D、赫爾巴特

33、戰(zhàn)國后期，我國出現(xiàn)的具有世界影響的教育文獻是（D）。A、中庸B、大學(xué)C、盂子D、學(xué)記

34、重視啟發(fā)教學(xué)，提出“助產(chǎn)術(shù)”的人是（B）。A、亞里斯多德B、蘇格拉底C、柏拉圖D、昆體良

35、第一個將倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)理論基礎(chǔ)的教育家是（D）。A、夸美紐斯B、洛克C、杜威 D、赫爾巴特

36、用馬克思主義理論作指導(dǎo)而編寫《教育學(xué)》的是教育家（C）。A、夸美紐斯B、杜威C、凱洛夫D、赫爾巴特

37、規(guī)范教育學(xué)的建立的標(biāo)志是（D）。

A、《大教學(xué)論》B、《愛彌爾》C、《民主主義與教育》D、《普通教育學(xué)》

38、在歐洲奴隸社會中，斯巴達(dá)教育特別重視（D）。

A、文化知識教育B、藝術(shù)教育C、讀寫算的教育D、軍事體操教育

39.首次在科學(xué)分類中將教育學(xué)作為一門獨立的學(xué)科劃分出來的是(A)A.捷克教育家夸美紐斯 B.英國哲學(xué)家培根C.德國教育家赫爾巴特D.英國哲學(xué)家洛克 40.“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善”，把“教育”作此解釋的是(A)A.許慎B.孔子C.朱熹D.韓愈

41.“我們敢說日常所見的人中，十分之九都是他們的教育所決定的”。這一觀點出自洛克的(B)A.《大教學(xué)論》 B.《教育漫話》 C.《愛彌兒》 D.《普通教育學(xué)》

42．教育史上兩大對立學(xué)派一一傳統(tǒng)教育派與現(xiàn)代教育派的代表人物分別是(C)。A．凱洛夫和赫爾巴特 B．杜威和赫爾巴特 C．赫爾巴特和杜威 D．夸美紐斯和杜威 43．首先提出普及教育的思想，并詳細(xì)論證班級上課制的教育著作是(B)。A．昆體良的《雄辯術(shù)原理))B．夸美紐斯的《大教學(xué)論》C．赫爾巴特的《普通教育學(xué)》 D．杜威的《民主主義與教育》

44.教育的終身化是（C）的特點

A.古代教育 B.近代教育 C.20世紀(jì)以后的教育 D.后工業(yè)社會教育 45．“以僧為師”，“以吏為師”是古代（B）時期的教育特征。A．中國 B．埃及C．希臘 D．羅馬

46、古代（D）以培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人為教育目的。A．斯巴達(dá) B．埃及C．希臘 D．雅典

47、下述屬于墨家主張的是B A．有教無類 B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué)

48、下述屬于道家的主張是 C A．有教無類 B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué)

49、“學(xué)不躐等”出自 C A．《學(xué)記》 B．《論語》C．《禮記》 D．《中庸》 50、“建國君民，教學(xué)為先”這句話反映了 A A．教育與政治的關(guān)系 B．教育與經(jīng)濟的關(guān)系C．教育與文化的關(guān)系 D．教育與科技的關(guān)系

51、西方古代以其雄辯和與青年智者的問答法著名的教育家是 A A．蘇格拉底 B．柏拉圖C．亞里士多德 D．德莫克里特

52、下述著作中反映柏拉圖的教育思想的是 A A．《理想國》 B．《政治學(xué)》C．《論演說家的教育》 D．《民本主義與教育》

53、反映古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想的是

A．《理想國》 B．《政治學(xué)》C．《論演說家的教育》 D．《民本主義與教育》

54、近代啟蒙主義教育的代表人物是(C)A．夸美紐斯 B．康德 C．盧梭 D．裴斯泰洛齊

55、近代教育史中主張“紳士教育”，提出著名的“白板說”的教育家是 A．裴斯泰洛齊 B．盧梭 C．康德 D．洛克(D)

56、以下哪一項不是赫爾巴特強調(diào)的中心

A．教師中心 B．學(xué)生中心C．教材中心 D．課堂中心(B)

57、美國實用主義教育家杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張,稱為(C)A．白板說 B．做中學(xué)C．兒童中心主義 D．實質(zhì)教育派 58．我國學(xué)校產(chǎn)生于公元前1000多年的（A）A．商代 B．周代 C．夏朝 D．春秋

59．我國封建社會后期教育的主要內(nèi)容是（B）

A．六藝 B．八股文 C．自然科學(xué) D．四書、五經(jīng)

60．被稱之為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”的教育家是A赫爾巴特被稱為“現(xiàn)代教育學(xué)之文”。A．赫爾巴特 B．康德 C．培根 D．夸美紐斯 61．制度化教育建立的典型表現(xiàn)特征是B A．學(xué)校的產(chǎn)生 B．學(xué)制的建立 C．教育實體的出現(xiàn) D．定型的教育組織形式出現(xiàn) 62．我國首次以法律形式明確規(guī)定“國家實行教師資格制度”的文件是D A．《教師資格條例》 B．《教師資格認(rèn)定的過渡辦法》 C．《(教師資格條例)實施辦法》 D．《中華人民共和國教師法》

第三篇：第一章 教育與教育學(xué)

第一章

教育與教育學(xué)

新增考點一：教育的基本形式

從縱向看：落后的、原始的、以四大文明古國為核心的古代教育現(xiàn)象

從橫向看：學(xué)校教育、家庭教育、社會教育、自我教育、自然形態(tài)的教育（指滲透在生產(chǎn)生活過程中的口授身傳生產(chǎn)生活經(jīng)驗的現(xiàn)象）

新增考點二：教育平等

教育平等是人類的基本理念之一，是人類價值的基本尺度，也是衡量社會公正程度的基本標(biāo)準(zhǔn)。

其含義包括四個重點：1.人即目的，人受教育的最終目標(biāo)是個體自由和諧的發(fā)展；2.教育權(quán)利平等；3.教育機會均等；4.差別性對待原則

教育平等的理論：1.古代樸素（孔子“有教無類，因材施教”）

2.古典自由主義（夸美紐斯“把一切知識教給一切人類”）

3.民主主義學(xué)派（強調(diào)個人自由，教育平等）

新增考點三：三綱領(lǐng)和八條目 《大學(xué)》是《禮記》中的一篇

三綱領(lǐng)：明明德、親民、止于至善

八條目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下

新增考點四：韓愈的師道

1.由“人非生而知之者”，肯定“學(xué)者必有師”。

2.“傳道、授業(yè)、解惑”是教師的基本任務(wù)。傳道是仁義之道，授業(yè)是儒家的六藝經(jīng)傳與古文，解惑是解決學(xué)“道”與“業(yè)”過程中的疑問。3.以“道”為求師的標(biāo)準(zhǔn)，主張“學(xué)無常師”。4.提倡“相師”，確立民主性的師生關(guān)系。

第一節(jié) 教育及其產(chǎn)生與發(fā)展

一．教育的概念、屬性和基本要素

（一）教育的概念：教育是人類有目的的培養(yǎng)人的一種社會活動，是傳承文化、傳遞生產(chǎn)與社會生活經(jīng)驗的一種途徑。

“教育”一詞最早見于《孟子 盡心上》中的“得天下英才而教育之，三樂也”。許慎在《說文解字》中“教，上所施，下所效也”，“育，養(yǎng)子使作善也”。1.從社會的角度定義

廣義的教育包括家庭教育、社會教育、學(xué)校教育。

狹義的教育指學(xué)校教育，是教育者依據(jù)一定的社會要求，依據(jù)受教育者身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有計劃、有組織的對受教育者施加影響，促使其朝著所期望的方向發(fā)展變化的活動。更狹義的教育指思想品德教育活動。2.從個體的角度來定義

教育是在一定的社會背景下發(fā)生的促使個體的社會化和社會的個性化的實踐活動。

（二）教育的屬性

1.教育的本質(zhì)屬性：教育的本質(zhì)屬性是育人，即教育是一種有目的的培養(yǎng)人的社會活動，這也是教育的質(zhì)的規(guī)定性。

教育的具體而實在的規(guī)定性體現(xiàn)在：教育是人類所特有的一種有意識的社會活動；教育是人類有意識的傳遞社會經(jīng)驗的活動；教育是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會實踐活動。2.教育的社會屬性：永恒性、歷史性、繼承性、長期性、相對獨立性、生產(chǎn)性、民族性

（三）教育的基本要素：教育者、受教育者、教育媒介（教育影響）現(xiàn)代學(xué)校的教育者具有以下特征：主體性、目的性、社會性

（P11)

教育媒介是建構(gòu)于教育者和受教育者之間起橋梁和溝通作用的一切事物的總和，是教育活動的中介。從內(nèi)容上說，主要就是教育內(nèi)容、教育材料或教科書；從形式上說，主要是教育手段、教育方法和教育組織形式。

有人認(rèn)為，教育者、受教育者和教育措施是教育的三個基本要素。教育措施是實現(xiàn)教育目的所采取的辦法，它主要包括教育的內(nèi)容和手段。

教育者、受教育者和教育內(nèi)容構(gòu)成了教育中三對最為基本的矛盾。其中，受教育者與教育內(nèi)容的矛盾是基本的決定性的矛盾，因為它是教育活動的邏輯起點。二．教育的功能

教育功能指教育者在教育活動過程中通過教育媒介對受教育者的個體發(fā)展和社會發(fā)展所產(chǎn)生的影響和作用。

1.按教育功能作用的對象，分為個體發(fā)展功能和社會發(fā)展功能 2.按教育功能作用的方向，分為正向功能和負(fù)向功能 3.按教育功能作用呈現(xiàn)的形式，分為顯性功能和隱性功能 三．教育的起源

1.神話起源說（朱熹）

2.生物起源說（法國的利托爾諾、英國的沛西能）

生物起源說是第一個正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說，根本錯誤在于沒有把握人類教育的目的性和社會性，把教育起源問題生物學(xué)化。

3.心理起源說（美國的孟祿認(rèn)為教育起源于日常生活中兒童對成人的無意識模仿）心理起源說把人類有意識的教育行為混同于無意識模仿，同樣導(dǎo)致了教育的生物學(xué)化，否認(rèn)了教育的社會屬性。

3.勞動起源說（蘇聯(lián)和中國）馬克思主義認(rèn)為教育起源于人類所特有的生產(chǎn)勞動。資料卡片：教育的基本形態(tài)（P13）

根據(jù)教育系統(tǒng)所賴以運行的時間標(biāo)準(zhǔn)及建立于其上的產(chǎn)業(yè)技術(shù)和社會形態(tài)，可分為農(nóng)業(yè)社會的教育、工業(yè)社會的教育和信息社會的教育。四．教育的歷史發(fā)展

教育的發(fā)展經(jīng)歷了四個階段：原始形態(tài)的教育、古代學(xué)校教育、現(xiàn)代學(xué)校教育、學(xué)習(xí)化社會的終身教育。1.原始社會的教育 三個特征：（1）教育具有非獨立性，教育和社會生活、生產(chǎn)勞動緊密相連；（2）教育具有自發(fā)性、全民性（普及性）、廣泛性、無等級性（平等性）和無階級性，是原始狀態(tài)下的教育機會均等，只因年齡、性別和勞動分工不同而有差別；（3）教育具有原始性。2.古代社會的教育

古代社會的教育一般指奴隸社會的教育和封建社會的教育

奴隸社會里，出現(xiàn)了專門從事教育工作的教師，產(chǎn)生了學(xué)校教育，學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動相脫產(chǎn)和相分離；封建社會的教育基本上也是與生產(chǎn)勞動脫離的；

古代東西方教育共同特征：階級性、道統(tǒng)性、等級性、專制性、刻板性、象征性。象征性功能占主導(dǎo)地位，即能不能受教育和受什么樣的教育是區(qū)別社會地位的象征。古代社會教育的發(fā)展：（1）古代中國

學(xué)校萌芽：五帝時期已有名為“成均”和“庠”的教育場所，它們是萌芽狀態(tài)的學(xué)校。夏代已有學(xué)校的設(shè)置，一類是“序”，一類是“校”；商代有了比較正規(guī)的學(xué)校教育場所，“大學(xué)”“小學(xué)”“庠”“序”，X宗是商代大學(xué)特有的名稱，它是奴隸主貴族子弟學(xué)習(xí)禮樂的學(xué)校。西周“學(xué)在官府”又稱為“學(xué)術(shù)官守”，并有了“國學(xué)”“鄉(xiāng)學(xué)”之分，西周六藝（禮樂射御書數(shù)）禮樂教育是六藝教育的中心，當(dāng)時的學(xué)校教育輕視體力勞動。春秋戰(zhàn)國時期：稷下學(xué)宮是養(yǎng)士的一個縮影，它是一所由官家舉辦、私家主持的學(xué)校，其特點是學(xué)術(shù)自由，私學(xué)的發(fā)展是我國教育史、文化史上一個重要的里程碑。兩漢時期的教育：西漢時“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”元朔五年設(shè)立太學(xué)，是最高教育機構(gòu)；東漢設(shè)立鴻都門學(xué)，是研究文學(xué)藝術(shù)的專門學(xué)校。漢代地方官學(xué)通常稱為郡國學(xué)或郡縣學(xué)，其發(fā)展始于“文翁興學(xué)”。隋唐時期科舉制，六學(xué)（國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)）二館（崇文館、弘文館）組成了中央官學(xué)的主干。宋元明清四書五經(jīng)（四書指《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，五經(jīng)是《詩》《書》《禮》《易》《春秋》）明代以后，八股文成為科考的固定格式。（2）古代印度

四個等級，由高到低依次是：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。婆羅門記誦《吠陀》經(jīng)，僧侶是唯一的教師。后來教育活動主要是背誦經(jīng)典和鉆研經(jīng)義。（3）古代埃及

宮廷學(xué)校和職官學(xué)校（以吏為師，以法為教，招收貴族和官員子弟，肩負(fù)著文化訓(xùn)練和業(yè)務(wù)訓(xùn)練的任務(wù)，農(nóng)民子弟和奴隸子弟沒有受教育的權(quán)利。古埃及開設(shè)最多的是文士（書吏）學(xué)校，“以僧為師，以吏為師”是古埃及教育的一大特征。（4）古希臘教育

古雅典在西方最早形成體育、德育、智育、美育和諧發(fā)展的教育，教育內(nèi)容豐富，教育方法靈活，教育目的是培養(yǎng)有文化、有修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人。

古斯巴達(dá)以軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸為主，教育內(nèi)容單一，教育方法嚴(yán)厲，教育目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強悍的軍人。（5）中世紀(jì)的西歐

教會教育和騎士教育。教會教育的目的是培養(yǎng)教士和僧侶，教育內(nèi)容是七藝，包括三科（文學(xué)、修辭、辯證法）和四學(xué)（算術(shù)、幾何、天文、音樂）；騎士教育的目的是培養(yǎng)封建騎士，教育內(nèi)容是“騎士七技”即騎馬、游泳、擊劍、打獵、投槍、下棋、吟詩。(6)文藝復(fù)興時期的歐洲教育

文藝復(fù)興時期資產(chǎn)階級提倡的新的文化和世界觀被稱為“人文主義”，代表人物意大利的維多利諾、尼德蘭的埃拉斯莫斯、法國的拉伯雷和蒙田等人。3.近代社會的教育

19世紀(jì)以后的近代教育發(fā)展的主要特點有教育國家化、初等教育義務(wù)化、教育世俗化和法制化。

（1）國家加強了對教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起。

（2）初等義務(wù)教育的普遍實施。德國是世界上最早普及義務(wù)教育的國家。（3）教育的世俗化（4）教育的法治化 4.現(xiàn)代社會的教育

現(xiàn)代教育的特征：生產(chǎn)性、公共性、科學(xué)性、未來性、革命性、國際性、終身性（1）教育的生產(chǎn)性不斷增強，教育同生產(chǎn)勞動從分離走相結(jié)合（2）教育的公共性、普及性和多樣性日趨突出（3）教育的科學(xué)化水平日益提高 20世紀(jì)后期教育改革和發(fā)展的特點：

（1）教育的終身化（法國教育家朗格朗最早系統(tǒng)論述了終身教育）

（2）教育的全民化。所謂全民教育，即全體國民都有接受教育的基本權(quán)利并必須接受一定程度的教育，通過各種方式滿足基本的學(xué)習(xí)需求。

（3）教育的民主化，包括教育的民主和民主的教育兩個側(cè)面。教育民主化首先是指教育機會均等，包括入學(xué)機會的均等、教育過程中享有教育資源機會的均等和教育結(jié)果的均等。概言之，教育民主化是指全體社會成員享有越來越多的教育機會，受到越來越充分的民主教育。（4）教育的多元化（5）教育技術(shù)的現(xiàn)代化（6）教育的全球化（7）教育信息化（8）教育具有科學(xué)性

第二節(jié)

教育學(xué)概述

一．教育學(xué)及其研究對象

教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門學(xué)科。教育學(xué)的根本任務(wù)是揭示教育規(guī)律。

教育現(xiàn)象（P19）

教育現(xiàn)象被認(rèn)識和研究，便成為教育問題但并不是所有的教育現(xiàn)象都可以構(gòu)成教育問題，只有當(dāng)教育現(xiàn)象中的某些矛盾引起了人們的注意，并具有研究價值的時候，才能構(gòu)成教育問題，成為教育學(xué)研究的對象。

教育問題（P20）教育問題是推動教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動力。

教育規(guī)律是教育活動內(nèi)在的本質(zhì)的和必然的聯(lián)系，包括教育內(nèi)部諸因素、教育與外部諸因素之間的本質(zhì)性的聯(lián)系，以及教育發(fā)展變化的必然趨勢。教育最基本的規(guī)律有兩條：一條是關(guān)于教育與社會發(fā)展關(guān)系的規(guī)律，即教育的外部關(guān)系規(guī)律：另一條是教育和人的發(fā)展關(guān)系的規(guī)律，即教育的內(nèi)部關(guān)系規(guī)律。資料卡片：教育學(xué)與教育方針政策、教育實踐經(jīng)驗及教育科學(xué)的關(guān)系 1.教育學(xué)不等于方針政策

2.教育學(xué)不等于教育實踐經(jīng)驗

3.教育學(xué)是龐大的教育科學(xué)體系中的基礎(chǔ)學(xué)科，普通教育學(xué)是研究教育的一般原理和中小學(xué)教育規(guī)律的一門學(xué)科，是師范學(xué)校的一門公共必修課程，是理論性和應(yīng)用性相結(jié)合的一門學(xué)科。

二．教育學(xué)研究的價值與意義

（一）教育學(xué)的研究價值 1.超越日常教育經(jīng)驗 2.科學(xué)解釋教育問題 3.溝通教育理論與實踐

（二）學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義（P21）

1-6

現(xiàn)代教師應(yīng)具備三種專業(yè)精神：敬業(yè)精神、人文精神、科學(xué)精神。其中，敬業(yè)精神是核心，人文精神和科學(xué)精神相輔相成。學(xué)習(xí)教育學(xué)有助于了解教師職業(yè)及其工作環(huán)境。三．教育學(xué)的發(fā)展概況

教育學(xué)的發(fā)展，大體可以分成萌芽、獨立形態(tài)、多元化、現(xiàn)代化四個階段。

（一）教育學(xué)的萌芽階段 《論語》《孟子》《老子》《莊子》《大學(xué)》朱熹的《四書集注》王守仁的《傳習(xí)錄》韓愈的《師說》柏拉圖的《理想國》亞里士多德的《政治學(xué)》昆體良的《雄辯術(shù)原理》 1.中國萌芽階段的教育思想

孔子：

（1）孔子學(xué)說的核心是“仁”和“禮”（2）教育對象上主張有教無類（3）論教育內(nèi)容

“述而不作，信而好古”《述而》中提到“子以四教：文行忠信”，這是孔子所主張的學(xué)習(xí)內(nèi)容的四個方面?？鬃拥慕虒W(xué)內(nèi)容偏重社會人事、偏重文事，輕視科技與生產(chǎn)勞動。（4）論教學(xué)原則與方法 第一，啟發(fā)誘導(dǎo)（P22）朱熹：“憤者，心求通而未得之意也；悱者，口欲言而未能之貌也;啟，謂開其意；發(fā)，謂達(dá)其辭?！笨鬃邮鞘澜缟献钤缣岢鰡l(fā)式教學(xué)的教育家，比蘇格拉底提出的“助產(chǎn)術(shù)”早幾十年。

第二，因材施教

第三，學(xué)、思、行相結(jié)合 第四，溫故知新

孟子：性善論，教育的目的在于“明人倫”；大丈夫人格，即“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！?/p>

荀子：性惡論，認(rèn)為教育的作用是“化性起偽”；聞—見—知—行 墨子：兼愛非攻，同時注重文史知識的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng)，還注重實用技術(shù)的傳習(xí)。墨家教育內(nèi)容的特色和價值主要體現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)教育和訓(xùn)練思維能力的教育上，它們突破了儒家六藝教育的范疇，堪稱一大創(chuàng)造。人的知識來源分為三個方面:親知、聞知、說知。必須重視說知，即依靠類推和明顧的方法來獲得知識。道家：主張“絕學(xué)”和“愚民”，認(rèn)為“絕學(xué)無憂”，“道法自然”，主張培養(yǎng)“上士”或“癮君子”；提倡懷疑的學(xué)習(xí)方法，講究辯證法，提倡“用反”“虛靜”等辯證原則?！秾W(xué)記》：《學(xué)記》收入《禮記》，是中國也是世界教育史上第一部教育專著，成文在戰(zhàn)國末期，作者樂正克，以教學(xué)原則的總結(jié)最為突出。（1）教學(xué)相長?！肮蕦W(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也?！?/p>

（2）尊師重道，這是《學(xué)記》提出的教師觀。（3）藏息相輔。課內(nèi)課外相結(jié)合相補充?！按髮W(xué)之教也，時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)?！保?）豫時孫摩，四條原則：（預(yù)）預(yù)防性原則，（及）及時施教原則，（孫）循序漸進原則，（摩）學(xué)習(xí)觀摩原則。不陵節(jié)而施之謂孫，教學(xué)要遵循一定的順序。（5）啟發(fā)誘導(dǎo)，反對死記硬背?！肮示又蹋饕?。道而弗牽，強而弗抑，開而弗達(dá)?！保?）長善救失 此外，《學(xué)記》還主張“學(xué)不蹋等”，即教學(xué)要遵循學(xué)生心理發(fā)展特點，循序漸進。2.西方萌芽階段的教育思想（P23）三大里程碑：柏拉圖《理想國》，盧梭《愛彌兒》，杜威《民主主義與教育》

蘇格拉底：以其雄辯術(shù)和青年智者的問答法著名（產(chǎn)婆術(shù)）分為三步：諷刺、定義、助產(chǎn)術(shù)。柏拉圖：國家主義教育思想伴隨著近代歐美民族國家的出現(xiàn)而產(chǎn)生，在19世紀(jì)達(dá)到高潮。亞里士多德：古希臘百科全書式的學(xué)者，認(rèn)為追求理性就是追求美德，是教育的最高目的?！墩螌W(xué)》，提出教育遵循自然的觀點，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對兒童進行分階段教育，提倡對兒童進行和諧的教育，成為后來全面發(fā)展教育的思想源泉。

昆體良：是西方教育史上第一個專門論述教育問題的教育家。代表作《雄辯術(shù)原理》（論演說家的教育）是西方最早的教育著作，被譽為古代西方的第一部教學(xué)法論著。（班級授課制思想萌芽）

（二）教育學(xué)的獨立形態(tài)階段

英國哲學(xué)家培根為地理形態(tài)教育學(xué)的出現(xiàn)做出了貢獻，作為“近代實驗科學(xué)的鼻祖”培根提出了實驗的歸納法，為后來教育學(xué)的發(fā)展奠定了方法論基礎(chǔ)。1623年培根還首次把教育學(xué)作為一門獨立的學(xué)科提出來，與其他學(xué)期并列。

夸美紐斯的《大教學(xué)論》洛克的《教育漫話》盧梭《愛彌兒》裴斯泰洛齊《林哈德與葛篤德》赫爾巴特《普通教育學(xué)》福祿貝爾《人的教育》斯賓塞《教育論》烏申斯基《人是教育的對象》杜威《民主主義與教育》 1.教育學(xué)學(xué)科的建立（P24）

夸美紐斯：1632年出版的《大教學(xué)論》是教育學(xué)開始形成一門獨立學(xué)科的標(biāo)志，該書被認(rèn)為是近代第一本教育學(xué)著作。

（1）泛智教育 “把一切事物交給一切人”

《世界圖解》（2）教育適應(yīng)自然（3）班級授課制

（4）教學(xué)原則 提出了直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性等原則 盧梭：性善論，“歸于自然，遠(yuǎn)離社會”，這是其自然主義教育的核心。“出自造物主之手的東西都是好的，而已到了人類手里，就全變壞了。”這是《愛彌兒》的開篇第一句?？档拢骸犊档抡摻逃贰叭耸俏ㄒ恍枰逃膭游铩?，認(rèn)為自由是道德教育的最高目的，必要的管束和訓(xùn)導(dǎo)是實現(xiàn)自由的必要保證。作為哲學(xué)家，康德先后四次在哥尼斯堡大學(xué)講授教育學(xué)，是最早在大學(xué)開設(shè)教育學(xué)講座的有影響的學(xué)者之一。

裴斯泰洛齊：是第一個明確提出“教育心理學(xué)化”口號的教育家。要素教育論包括德育、體育、智育等。裴斯泰洛齊雖不是第一個提出教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合思想的人，確實西方教育史上第一位將這思想付諸實踐的教育家。洛克：反對天賦觀念，提出“白板說”，天賦的智力人人平等。人之所以千差萬別，便是由于教育之故，由此提出“紳士教育論”?！督逃挕?/p>

資料卡片：德國教育家特拉普成為德國也是世界上第一位教育學(xué)教授 2.規(guī)范教育學(xué)的建立（P25）

赫爾巴特：是康德哲學(xué)教席的繼承者，近代德國著名的心理學(xué)家和教育學(xué)家，在世界教育史上被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”?！镀胀ń逃龑W(xué)》標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立，也是第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。

（1）教育理論體系的兩個理論基礎(chǔ)是倫理學(xué)和心理學(xué)

赫爾巴特的貢獻在于把道德教育理論建立在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上，把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。兩個概念“意識閾”和“統(tǒng)覺”，統(tǒng)覺就是新觀念和舊觀念同化和吸收的過程。（2）教育目的

教育的最高目的是道德和性格的完善，養(yǎng)成內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義和公平五種道德觀念。

（3）教育性道德原則

在西方教學(xué)史上，赫爾巴特第一次提出了“教育性教學(xué)”的概念。（4）教學(xué)四階段論

赫爾巴特的教學(xué)四階段論，明了、聯(lián)合（聯(lián)想）、系統(tǒng)、方法。后來被他的學(xué)生席勒發(fā)展為五段，即預(yù)備、提示、聯(lián)系、總結(jié)、應(yīng)用，形成了傳統(tǒng)教育“課堂中心、教材中心、教師中心”的舊三中心論特點。

赫爾巴特對19世紀(jì)以后的教育實踐和教育思想產(chǎn)生了很大影響，被看做是傳統(tǒng)教育理論的代表。

杜威：杜威的理論是現(xiàn)代教育理論的代表，區(qū)別于傳統(tǒng)教育的“舊三中心論”，他提出“兒童中心、學(xué)生中心、活動中心、經(jīng)驗中心”的新三中心論?！睹裰髦髁x與教育》、《實用主義》（1）論教育的本質(zhì)

教育即生活，教育即生長，教育即經(jīng)驗的改組或改造?！敖逃瓷鐣保?）論教育的目的 教育無目的論（3）從做中學(xué)

在經(jīng)驗論的基礎(chǔ)上，杜威提出“從做中學(xué)”，這種探究的五個步驟即思維五步說或五步探究教學(xué)法，即創(chuàng)設(shè)疑難情境、確定疑難所在、提出解決問題的種種假設(shè)、推斷哪個假設(shè)能解決這個困難、驗證這個假設(shè)。

杜威的教育學(xué)提出以后，西方教育學(xué)便出現(xiàn)了以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)派和以杜威為代表的現(xiàn)代教育學(xué)派的對立局面。

（三）20世紀(jì)教育學(xué)的多元化發(fā)展

主要的教育學(xué)流派有實驗教育學(xué)、文化教育學(xué)、實用主義教育學(xué)、馬克思主義教育學(xué)、批判教育學(xué)。1.實驗教育學(xué)

代表人物德國的梅伊曼和拉伊、法國的比納、美國的霍爾和桑代克，代表著作有《實驗教育學(xué)》《實驗教育學(xué)綱要》。

基本觀點：反對赫爾巴特（P26）2.文化教育學(xué)

又稱精神科學(xué)教育學(xué)，德國的狄爾泰、斯普蘭格、利特。代表作和基本觀點（P26）3.實用主義教育學(xué)

興起于美國的杜威和克伯屈，批判赫爾巴特為代表的教育學(xué)（P27）4.馬克思主義教育學(xué)（社會主義教育學(xué)）克魯普斯卡婭的《國民教育與民主制度》是最早以馬克思主義為基礎(chǔ)探討教育學(xué)問題的著作。加里寧《論共產(chǎn)主義教育》、馬卡連柯《論共產(chǎn)主義教育》《教育詩》，凱洛夫的《教育學(xué)》被公認(rèn)為世界上第一部馬克思主義的教育學(xué)著作。

我國教育家楊賢江《新教育大綱》是我國第一部馬克思主義的教育學(xué)著作，指明了教育是社會上層建筑之一。（P27）5.批判教育學(xué)

批判教育學(xué)興起于20世紀(jì)70年代，是當(dāng)代西方教育理論界占主導(dǎo)地位的教育思潮，代表人物美國的鮑爾斯、金蒂斯、阿普爾，法國的布厄迪爾

（P27）

（四）中國近現(xiàn)代教育思想

1.蔡元培：毛澤東評價他為“學(xué)界泰斗，人世楷?！?/p>

（1）“五育并舉”的教育方針：軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育

（2）改革北京大學(xué)的教育實踐

抱定宗旨，改變校風(fēng)。內(nèi)容：改變學(xué)生的觀念；整頓教師隊伍，延聘積學(xué)熱心的教員；發(fā)展研究所，廣積圖書，引導(dǎo)師生研究興趣；砥礪德行，培養(yǎng)正當(dāng)性趣。（3）教育獨立思想

教育經(jīng)費獨立；教育行政獨立；教育學(xué)術(shù)和內(nèi)容獨立；教育脫離宗教而獨立 2.黃炎培

“使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)”，提倡“大職業(yè)教育主義”，“敬業(yè)樂群”“利居眾后，責(zé)在人先”

3.晏陽初：被譽為“國際平民教育之父”

四大教育：文藝教育、生計教育、衛(wèi)生教育和公民教育 三大方式：學(xué)校式、家庭式、社會式 4.梁漱溟

“創(chuàng)造新文化，救活舊農(nóng)村”。鄉(xiāng)村建設(shè)的實質(zhì)是中國文化改造的問題。

5.陳鶴琴

（1）“活教育”的目標(biāo)。做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人（2）活教育課程

（3）活教育的教學(xué)原則（4）活教育的方法（5）活教育的步驟 6.陶行知

“生活即教育”“社會即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”

提出教師的責(zé)任不在于教，而在于教學(xué)生學(xué)。強調(diào)道德是做人的根本。毛澤東贊頌他為“偉大的人民教育家”，宋慶齡贊頌他為“萬世師表”。

（五）當(dāng)代教育學(xué)理論的新發(fā)展 1.現(xiàn)代教學(xué)理論的三大流派

布魯納、贊科夫、瓦根舍因等人提出的教學(xué)理論，充實了教育學(xué)的內(nèi)容，提高的教育學(xué)的科學(xué)化水平，被視為現(xiàn)代教學(xué)理論的三大流派。（1）布魯納

《教學(xué)過程》提出“結(jié)構(gòu)教學(xué)論”，倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法（2）贊科夫 《教學(xué)與發(fā)展》，提出了發(fā)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則，即高難度、高速度、理論知識起指導(dǎo)作用、理解學(xué)習(xí)過程、使所有學(xué)生包括“差生”都得到一般發(fā)展的原則。（3）瓦根舍因

創(chuàng)立了范例方式教學(xué)理論 2.其他學(xué)者的觀點（1）皮亞杰

《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》，認(rèn)為教學(xué)的主要目的是發(fā)展學(xué)生的智力（2）保羅朗格朗

《終身教育引論》被公認(rèn)為終身教育理論的代表作（3）蘇霍姆林斯基

和諧教育思想，認(rèn)為學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人 3.教育學(xué)未來的發(fā)展趨勢（P30）

第四篇：第一章教育與教育學(xué)練習(xí)題

第一章教育與教育學(xué)練習(xí)題

一、填空題

1.從形式上看，教育經(jīng)過了從教育到教育再到制度化教育的發(fā)展過程。2.實用主義教育學(xué)的代表人物是、克伯屈。

3.是以教育學(xué)本身作為研究對象的理論。4.梅伊曼、拉伊是教育學(xué)流派的代表人物。

二、判斷題

1.從詞源上分析，中文中的“教育”一詞的意思是上一代對下一代的培養(yǎng)，強調(diào)外塑。2．從詞源上分析，西文中的“教育”一詞含有“內(nèi)發(fā)”、“啟發(fā)”之意。3.自然界、動物界對人的影響不能稱之為教育。

4.師傅帶徒弟，師傅什么也沒教，但徒弟很機靈，在看師傅做的過程中學(xué)到了師傅的技藝，這也是教育。

5.純粹的身體影響不能稱之為教育。

6.教人偷盜、教人詐騙、教人說謊，也是教育。

7.教育的顯性功能是有目的實現(xiàn)的功能，而隱性功能則是主觀愿望之外產(chǎn)生的意外結(jié)果。8.工具論認(rèn)為教育是作為人類生存的一種工具而存在的。9.教育的本體功能是指教育促進社會的進步。10.布魯納是元教育學(xué)的代表人物。

三、單項選擇題

1.認(rèn)為教育起源于兒童日常生活中對成人的無意識的模仿，這是哪種教育起源論的觀點？（）A.神話起源論

B.心理起源論

C.生物起源論

D.勞動起源論 2.認(rèn)為教育起源于動物的本能，是種族發(fā)展的本能需要，這是哪種教育起源論的觀點？（）A.神話起源論

B.心理起源論

C.生物起源論

D.勞動起源論 3.教育的心理起源說的代表人物是：（）

A.勒圖爾諾

B.達(dá)爾文

C.沛西·能

D.孟祿 4.原始社會的教育處于（）階段。

A.非形式化教育

B.形式化教育

C.制度化教育

D.現(xiàn)代化教育 5.奴隸社會、封建社會的教育處于（）階段。

A.非形式化教育

B.形式化教育

C.制度化教育

D.現(xiàn)代化教育 6.將教育功能分為正向功能和負(fù)向功能的依據(jù)是：（）A.教育作用的對象

B.教育作用的方向 C.教育作用的呈現(xiàn)形式

D.教育作用的內(nèi)容 7.（）將教育功能分為顯性和隱性兩類。

A.默頓

B.柴野昌山

C.吳康寧

D.杜威 8.在教育史上，意味著獨立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生，被看成是近代的第一本教育學(xué)著作的是：（）A.《大教學(xué)論》 B.《師說》 C.《教育漫話》 D.《愛彌爾》

9.在世界教育學(xué)史上被稱為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的莫基人”的人是：（）A.夸美紐斯

B.赫爾巴特

C.杜威

D.拉伊 10.著名教育家盧梭的教育著作是：（）

A.《普通教育學(xué)》

B.《大教學(xué)論》 C.《教育漫話》

D.《愛彌爾》

11.被公認(rèn)為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作的是赫爾巴特的：（）

A.《普通教育學(xué)》

B.《大教學(xué)論》

C.《教育與文化》

D.《設(shè)計教學(xué)法》 12.教育家洛克重要的教育代表作是：（）

A.《教育漫話》

B.《國家教育論》 C.《教育論》

D.《世界圖解》

13.強調(diào)以實驗的方式研究教育問題的教育學(xué)流派是（）A.實用主義教育學(xué)

B.文化教育學(xué) C.實驗教育學(xué)

D.批判教育學(xué) 14.提出“教育即生活”、“學(xué)校即社會”等觀點的教育學(xué)流派是：（）A.實用主義教育學(xué)

B.文化教育學(xué) C.實驗教育學(xué)

D.批判教育學(xué)

15.杜威所主張的教育思想被稱作是：（）A.存在主義教育思想

B.要素主義教育思想 C.實用主義教育思想

D.永恒主義教育思想 第二章教育與社會發(fā)展練習(xí)題

一、填空題

1．人力資本理論的創(chuàng)立者是。

2.理論將教育視為解決一切問題的途徑。3.理論是視教育為一種篩選裝置，以幫助雇主識別不同能力的求職者，將他們安置到不同職業(yè)崗位上的理論。

4．教育的文化功能具體表現(xiàn)在文化、文化、選擇-提升文化、文化。

二、判斷題

1.全球化社會的到來要求教育要培養(yǎng)具有國際意識的人。2.社會的信息化使得提高信息素養(yǎng)成為重要的教育目標(biāo)。3.美國經(jīng)濟學(xué)家舒爾茨提出了“勞動力市場劃分論”。

三、單項選擇題

1.（）以謀求教育從制度上、思想上擺脫政治行為或政治信仰的干預(yù)為主要訴求。A.教育萬能論

B.教育獨立論 C.勞動力市場劃分論

D.篩選假設(shè)理論 2.提出人力資本學(xué)說的人是:（）

A.桑德伯格

B.恩格斯

C.舒爾茨

D.馬克思

3.認(rèn)為教育不單是一種消費活動，也是一種投資活動，具有提高勞動生產(chǎn)率、促進生產(chǎn)的經(jīng)濟的效益的理論是：（）

A.教育萬能論

B.教育獨立論 C.人力資本理論

D.篩選假設(shè)理論

4．制約教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容的是：（）A．人口

B．政治

C．生產(chǎn)力

D．科學(xué)技術(shù)

5．制約著教育的規(guī)模速度和結(jié)構(gòu)的是：（）A．政治經(jīng)濟制度

B．生產(chǎn)力水平

C．科學(xué)技術(shù)

D．人力資本 6．決定著教育的內(nèi)容和手段的是：（）A．政治經(jīng)濟制度

B．生產(chǎn)力水平

C．文化

D．人力資本 7.在同一社會文化共同體內(nèi)將文化從這一代傳到另一代，這種功能稱之為：（）

A．教育傳遞—保存文化功能

B．教育傳播—交流文化功能

C．教育選擇—提升文化功能

D．教育創(chuàng)造—更新文化功能 8.以下哪項不是教育的經(jīng)濟功能？（）

A．完成勞動力的社會再生產(chǎn)

B．知識再生產(chǎn)

C．更新知識與社會生產(chǎn)技術(shù)

D．決定教育的規(guī)模和速度

四、簡答題

1.簡述教育的人口功能。

減少人口增長；提高人口素質(zhì)； 改善人口結(jié)構(gòu)；促進人口流動 簡述經(jīng)濟對教育的影響。制約教育發(fā)展的規(guī)模和速度； 制約教育結(jié)構(gòu)；

制約人才培養(yǎng)的規(guī)格； 制約教育內(nèi)容與手段

第三章教育與人的發(fā)展練習(xí)題

一、填空題

1.馬克思所說的人的全面發(fā)展主要指每個社會成員的智力和體力都獲得盡可能多方面的、、和統(tǒng)一的發(fā)展。

2．教育中的個體因素主要是指人的和。3.學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起著作用。

二、判斷題

1.個體的身高、體重有兩個發(fā)展的高峰，這反映了學(xué)生的發(fā)展具有順序性和階段性。2.環(huán)境決定論是錯誤的。

3.個體因素在人的發(fā)展中起著最終的決定作用。4.遺傳素質(zhì)不能決定人的最終發(fā)展。

5.狼孩的案例充分說明了人的身心發(fā)展由后天環(huán)境決定。

6.逆境出人才的事例說明人的主觀能動性在人的發(fā)展中起著最終的決定作用。7.社會化是更高層次的個性化。

8.在個體個性化和個體社會化的過程中，學(xué)校教育起著關(guān)鍵性的作用。

三、單項選擇題

遺傳在人的身心發(fā)展中的主要作用是：（）A.提供物質(zhì)基礎(chǔ)和可能性

B.主導(dǎo)作用 C.提供客觀條件

D.決定作用

四、名詞解釋題 1.人的發(fā)展 2.個體社會化

五、簡答題

1.簡述人的發(fā)展的一般規(guī)律。

作為復(fù)雜整體的個人在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生中，身心兩方面發(fā)生積極變化的過程。

簡述影響人身心發(fā)展的主要因素。

人類個體在與他人交往的過程中，通過學(xué)習(xí)知識、技能和各種社會規(guī)范，使個體行為符合社會要求，掌握社會生活的本領(lǐng)，進而取得社會成員的資格，充當(dāng)適當(dāng)?shù)纳鐣巧?，發(fā)展和完善個人的過程。

第四章教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)練習(xí)題

一、填空題

1.教育目的觀認(rèn)為，人性是美好的，并且是永恒不變的，教育的本質(zhì)和根本目的就是培育人性。

2.教育目的觀是以社會的需要尤其是物質(zhì)需要為出發(fā)點，以社會物質(zhì)生產(chǎn)和科技進步為中心的關(guān)于教育目的的功利主張。

二、判斷題

1.教育目標(biāo)是制定教育目的的依據(jù)。2.教學(xué)目的是國家統(tǒng)一制定的。

3.教育方針是制定各項教育政策的根本依據(jù)。

4.教育的個人本位的價值取向是把人的價值看成高于社會價值，把人作為教育目的根本所在。5.教育的社會本位的價值取向是把人的價值看成高于社會價值，把人作為教育目的根本所在。6.在現(xiàn)實生活中，純粹和絕對的個人本位或社會本位都是不足取的。7.社會需要和人的自身發(fā)展是辯證統(tǒng)一的。

8.只有將社會發(fā)展需要與人的發(fā)展需要結(jié)合起來才是科學(xué)的。9.我國教育目的的理論基礎(chǔ)是和諧發(fā)展理論。10.我們強調(diào)“五育并舉”，就是說在教育實踐中對五育要平均用力。11.強調(diào)個性發(fā)展，就必然否定全面發(fā)展。

12.盡管對素質(zhì)教育的定義并不統(tǒng)一，但基本精神表現(xiàn)出較大的一致性，都強調(diào)全面發(fā)展、全體學(xué)生、主動發(fā)展、開發(fā)潛能等方面。

三、單項選擇題

關(guān)于全面發(fā)展和個性發(fā)展之間的關(guān)系，說法不正確的是：D A.全面發(fā)展是每個人的全面發(fā)展，即“個性的全面發(fā)展”

B.個性是每個人在全面發(fā)展的過程中由于客觀存在的各種差異而形成的各不相同的個性，即“全面發(fā)展的個性”

C.全面發(fā)展是以個人合乎本性的自由發(fā)展為條件的 D.全面發(fā)展就是平均發(fā)展，是每個人同樣的發(fā)展

四、名詞解釋題

1.（廣義的）教育目的

指根據(jù)社會發(fā)展和受教育者身心發(fā)展的需要制定的教育要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，主要體現(xiàn)對教育在人的培養(yǎng)規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)、身心素質(zhì)和社會傾向性等方面的要求。教育方針

是國家或政黨在一定的歷史時期根據(jù)社會政治、經(jīng)濟發(fā)展的要求，為實現(xiàn)教育目的而規(guī)定的教育工作的總方向和行動指針。

五、簡答題

1.簡述個人本位目的觀和社會本位目的觀的基本觀點。

（1）教育目的的個人本位論堅信人生來就具有健全的本能，就是真善美的體現(xiàn)，主張應(yīng)以個人需要為本，強調(diào)根據(jù)兒童的本性，以個人自身完善和發(fā)展的需求為出發(fā)點來制定教育目的和構(gòu)建教育活動。

（2）社會本位論認(rèn)為個人的發(fā)展有賴于社會，受社會的制約，主張教育目的應(yīng)根據(jù)社會需要來確定，促使個人社會化，使人適應(yīng)社會需要，培養(yǎng)符合國家根本精神的有用公民。簡述我國教育目的的基本特征。

（1）堅持社會主義方向（2）堅持德、智、體、美全面發(fā)展。（3）注重提高全民素質(zhì)。（4）培養(yǎng)“勞動者”（5）以馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說為指導(dǎo)思想 實施全面發(fā)展教育應(yīng)注意的問題。

（1）正確處理“五育”關(guān)系，科學(xué)設(shè)計教育活動

（2）正確認(rèn)識全面發(fā)展和個性發(fā)展的關(guān)系，促進學(xué)生全面、和諧發(fā)展（3）堅持以人為本，充分發(fā)揮師生潛能

（4）樹立崇高理想，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力

（5）確定合理的培養(yǎng)目標(biāo)，促進學(xué)生生動活潑、主動地發(fā)展 第五章學(xué)校的產(chǎn)生與發(fā)展練習(xí)題

一、填空題

1.是中國古代社會特有的教育機構(gòu)，是封建教育制度下與官學(xué)并存的高級形態(tài)的私學(xué)。

2.戰(zhàn)國時私學(xué)大盛，一些諸侯國適應(yīng)新的時代要求，以公室養(yǎng)士為官辦教育，其中以齊國設(shè)于稷下的高等學(xué)府“”最為著名。

3.歐洲中世紀(jì)期間，一般的世俗封建主對文化學(xué)習(xí)和道德品質(zhì)的陶冶不甚重視，僅注重武藝與社交活動的訓(xùn)練，這種教育在教育史上通稱為。

4.根據(jù)教育制度的選拔分層功能，可以將學(xué)校教育制度分為 學(xué)校教育制度、學(xué)校教育制度和分支型學(xué)校教育制度。

二、判斷題

1.只要有黑板、課桌椅和教師的場所就是學(xué)校。2.20世紀(jì)30年代，法國考古學(xué)家安德烈.帕羅特在兩河流域上游的名城馬里發(fā)掘出了一所房舍，被認(rèn)為是迄今為止發(fā)掘的世界上最早的學(xué)校。

3.在世界教育史上，中國是學(xué)校教育發(fā)展最早的國家之一。4.分支型學(xué)制最早出現(xiàn)在英國。

5.蘇聯(lián)的學(xué)制的比較有代表性的分支學(xué)校教育制度。

6．隨著學(xué)校教育的擴大和民主平等觀念的普遍化，會出現(xiàn)雙軌向分支、分支向單軌轉(zhuǎn)化，階級性精英主義式向平民化平等主義式轉(zhuǎn)化的趨勢。

三、單項選擇題

1.以下哪一項不屬于比較引人矚目的原始教育機構(gòu)：（）A.青年之家

B.宣教廣場

C.養(yǎng)老機構(gòu)

D.辟雍 2.學(xué)校最早出現(xiàn)在：（）

A.原始社會

B.奴隸社會

C.封建社會

D.現(xiàn)代社會 3.我國古代學(xué)校的基本發(fā)展脈絡(luò)不正確的是：（）A.原始社會：學(xué)在官府

B.春秋戰(zhàn)國：私學(xué)興起，學(xué)在四夷

C.漢唐宋：官私并存，相得益彰，宋書院蓬勃發(fā)展

D.元明清：官學(xué)、書院漸趨衰落，啟蒙教育主要由私學(xué)承擔(dān) 4.英國近代學(xué)校教育制度是一種典型的：（）

A.雙軌制 B.單軌制 C.分支制 D.中間型學(xué)制

5.后來被世界許多國家所采用的現(xiàn)代學(xué)校教育制度的單軌制，最早產(chǎn)生于：（）A.中國

B.英國

C.美國

D.日本

四、名詞解釋題 學(xué)校教育制度

簡稱學(xué)制。是指一個國家各級各類教育組織（主要指學(xué)校）的總體系統(tǒng)，它規(guī)定著各級各類教育組織的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限及它們之間的銜接關(guān)系。

五、簡答題

1.學(xué)校的產(chǎn)生須具備哪些條件？（1）生產(chǎn)力的發(fā)展

（2）腦力勞動和體力勞動的分離 文字的創(chuàng)造與知識的積累（4）國家機器的產(chǎn)生 2.簡述書院的特點。

（1）接受教育的目的主要是完善自我

（2）注重教學(xué)與研究結(jié)合，形成自由爭鳴的學(xué)風(fēng)

（3）注重學(xué)生自修和教師指導(dǎo)的結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生獨立研究的能力。（4）注重優(yōu)美的自然環(huán)境與和諧的人文環(huán)境相結(jié)合。3.簡述學(xué)校變革的趨勢。

（1）幼兒園納入學(xué)制體系（2）義務(wù)教育年限延長

（3）高等教育大眾化（4）職業(yè)技術(shù)教育勃興（5）終身教育體系建構(gòu) 第六章教師及其專業(yè)發(fā)展練習(xí)題

一、判斷題

1.將教師比喻成蠟燭，其實并不妥。

2.“要給孩子一碗水，教師只要有一桶水”。這是現(xiàn)代教師必須扮演的角色。

3.將教師比喻為工程師，是將教師復(fù)雜的工作簡單化，把活生生的工作對象物化，容易造成教師不能因材施教，不能根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的情況作出恰當(dāng)?shù)恼{(diào)整與變化。4.學(xué)者必定為良師。

二、單項選擇題

1.以下哪項屬于現(xiàn)代教師角色定位？（）

A.蠟燭

B.工程師

C.園丁

D.研究者

2.作為一名專業(yè)人員，以下哪項不屬于教師必須具備的知識？（）A.廣博的科學(xué)文化知識

B.精深的學(xué)科知識

C.扎實的教育學(xué)科知識

D.建筑知識和園藝知識

三、簡答題

簡述教師勞動的特點。

示范性；復(fù)雜性；協(xié)作性；創(chuàng)造性；長期性

四、論述題

聯(lián)系實際，論述現(xiàn)代教師應(yīng)扮演哪些角色？

授業(yè)傳道者；研究者；管理者；引導(dǎo)者；協(xié)作者；課程開發(fā)者；心理醫(yī)生 第七章學(xué)生及其成長練習(xí)題

一、單項選擇題

1.以下哪些不屬于學(xué)生的本質(zhì)屬性？（）A.學(xué)生是發(fā)展中的人 B.學(xué)生是完整的人

C.學(xué)生是心理問題很多的人

D.學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人

2.以下哪些不屬于學(xué)生的時代特征？（）A.身體素質(zhì)得到改善，生理成熟期提前 B.傳播媒介的不良影響加大

C.喜歡具有探索性和操作性的學(xué)習(xí)方式 D.心理問題減少

3.以下哪些不屬于學(xué)生享有的權(quán)利？（）

A.遵守法律法規(guī)

B.受教育的權(quán)利

C.生存權(quán)和身心健康權(quán)

D.人身自由權(quán)和受尊重的權(quán)利 4.以下哪些不屬于學(xué)生應(yīng)履行的義務(wù)？（）A.保持身心健康

B.遵守法律法規(guī)學(xué)生行為規(guī)范，尊敬師長，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣 C.努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)

D.遵守所在學(xué)?；蛘咂渌逃龣C構(gòu)的管理制度 5.良好師生關(guān)系有何意義？以下說法不正確的是：（）A.有助于提高教師威信

B.不利于提高教學(xué)效果

C.有助于師生心理健康發(fā)展

D.有助于優(yōu)化校園文化

6.以下哪些不屬于良好師生關(guān)系的特點？（）A.學(xué)生害怕教師

B.尊師愛生，民主平等

C.相互啟發(fā)，合作對話

D.相互促進，共同成長

二、簡答題

1.學(xué)生的本質(zhì)屬性。

學(xué)生是發(fā)展中的人；學(xué)生是完整的人；學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人 良好師生關(guān)系的特點

尊師愛生，民主平等；相互啟發(fā)，合作對話 ；相互促進，共同成長

三、論述題

結(jié)合實際,談?wù)勅绾谓⒘己玫膸熒P(guān)系？ 樹立正確的學(xué)生觀 了解和研究學(xué)生

熱愛尊重學(xué)生，公平對待學(xué)生 主動與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往 努力提高自我修養(yǎng)，健全人格 第八章課程與課程改革練習(xí)題

一、填空題

1.課程設(shè)計的目標(biāo)模式認(rèn)為，任何層面的課程設(shè)計都必須回答的四個問題是：、選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗、、。

2.泰勒認(rèn)為，以和作為“篩子”，對初步的教育目標(biāo)進行篩選，而確定精確的教育目標(biāo)。

二、判斷題

1.課程設(shè)計的目標(biāo)模式忽視了學(xué)生的主體性和自主性。2.課程設(shè)計的過程模式否定教育過程本身的價值。

三、單項選擇題

1.現(xiàn)代課程理論之父是：（）A.勒圖爾諾

B.拉爾夫·泰勒

C.沛西·能

D.孟祿

2.課程設(shè)計的目標(biāo)模式認(rèn)為，確定初步的教育目標(biāo)的來源不包括（）A.學(xué)生的興趣需要

B.當(dāng)代社會生活 C.學(xué)科專家的特點

D.教育哲學(xué) 3.課程設(shè)計的過程模式的主要代表人物是：（）

A.斯騰豪斯

B.拉爾夫·泰勒

C.沛西·能

D.杜威 4.課程設(shè)計的過程模式所倡導(dǎo)的教師應(yīng)遵循的“過程原則”，不正確的是：（）A.教師應(yīng)和學(xué)生一起在課堂上討論、研究具有爭議性的問題

B.在處理爭議性問題時，教師應(yīng)持中立原則，使課堂成為學(xué)生的論壇 C.討論應(yīng)尊重參與者的不同觀點，無須達(dá)成一致意見 D.探究具有爭議性問題的主要方法是灌輸式的講授 論述題

我國當(dāng)前課程改革的目標(biāo)：

（1）改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程。

（2）改變課程結(jié)構(gòu)過于強調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時比例，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。

（3）改變課程內(nèi)容繁、難、偏、舊和偏重書本知識的現(xiàn)狀，加強課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能。

（4）改變課程實施過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生交流與合作的能力。

（5）改變課程評價過分強調(diào)評價的甄別與選拔的功能，發(fā)揮評價促進學(xué)生發(fā)展，教師提高和改進教學(xué)實踐的功能。

（6）改變課程管理過于集中的狀況，實行國家、地方、學(xué)校三級課程管理，增強課程對地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。

結(jié)合自身體會，談一談你是如何理解我國當(dāng)前課程改革理念的。課程改革理念：為了中華民族的復(fù)興，為了每位學(xué)生的發(fā)展。

在這一理念中，理解“為了每位學(xué)生的發(fā)展”的含義是難點所在，期含義主要體現(xiàn)在： 關(guān)注學(xué)生作為“整體人”的發(fā)展 統(tǒng)整學(xué)生的生活世界與科學(xué)世界 尋求學(xué)生在知識建構(gòu)中的合法性 第九章教學(xué)理論與模式練習(xí)題

一、填空題

1.斯金納提出了著名的教學(xué)理論。2.布魯納提出了著名的學(xué)習(xí)法。

3.發(fā)展了非指導(dǎo)性教學(xué)理論。

二、判斷題

1.到了當(dāng)代，人們一般認(rèn)可：教學(xué)是教師教和學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動。2.斯金納主要基于動物行為的研究得出學(xué)習(xí)理論，忽視了學(xué)習(xí)過程中個體內(nèi)部心理過程的重要性。

3.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法就是對人類未知世界的發(fā)現(xiàn)。4.在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)過程中，問題的解決是忠實地執(zhí)行之前提出的解決方案。5.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法倡導(dǎo)激發(fā)學(xué)生的外部動機。

6.美國心理學(xué)家羅杰斯的教學(xué)理論被稱為指導(dǎo)性教學(xué)。

7.模擬訓(xùn)練學(xué)習(xí)是通過讓學(xué)生模擬真實生活世界中的問題解決過程，將課堂中學(xué)習(xí)的知識與技能、過程與方法應(yīng)用于真實世界的問題解決之中。

8.個人型教學(xué)模式是從個人的角度發(fā)展而成的以更好地認(rèn)識自我和人與人之間關(guān)系的一類模式。

三、單項選擇題

1.世界上最早的一篇專門論述教育教學(xué)問題的論著是:（）A．《論語》

B．《師說》

C．《學(xué)記》

D．《孟子》 2.程序教學(xué)理論的提出者是:（）

A．華生

B．斯金納

C．布魯納

D．羅杰斯 3.對程序教學(xué)的評價，不正確的是：（）

A．對于當(dāng)下的計算機輔助教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等都具有重要啟發(fā) B．從對提高人的學(xué)習(xí)主動性和學(xué)習(xí)效率的角度看，顯得比較合理 C．程序教學(xué)最適合的是結(jié)構(gòu)良好的學(xué)習(xí)任務(wù)

D．只關(guān)注了學(xué)生學(xué)習(xí)的社會性，忽視了學(xué)習(xí)的個體化過程 4.認(rèn)知結(jié)構(gòu)教學(xué)理論的提出者是:（）

A．華生

B．斯金納

C．布魯納

D．羅杰斯 5.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法的提出者是:（）

A．華生

B．斯金納

C．布魯納

D．羅杰斯 6.非指導(dǎo)性教學(xué)最基本的原則是：（）

A．教師在教學(xué)中必須有安全感，他信任學(xué)生，同時感到學(xué)生同樣信任他，不能把學(xué)生當(dāng)成敵人倍加提防

B．教師和學(xué)生共同承擔(dān)責(zé)任，一起制定課程計劃、管理方式 C．教師提供各種各樣的“學(xué)習(xí)資源”，包括他自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗或其他經(jīng)驗書籍及各種參考資料，社會實踐活動等

D．提供一種促進學(xué)生學(xué)習(xí)的真實、相互關(guān)心和理解的良好氛圍 7.以下哪項不屬于非指導(dǎo)性教學(xué)原則？（）

A．學(xué)習(xí)的重點是學(xué)習(xí)過程的持續(xù)性，至于學(xué)習(xí)的內(nèi)容（即學(xué)生學(xué)到什么）是次要的東西 B．應(yīng)該用自我訓(xùn)練取代外部訓(xùn)練 C．對學(xué)生學(xué)習(xí)情況的評價由教師做出

D．促使學(xué)習(xí)以一種更快的速度更加深刻地進行下去，并且更廣泛地深入學(xué)生的生活與行為之中

四、名詞解釋題 1.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法

是美國著名的心理學(xué)家布魯納提出的，用自己的頭腦親自獲得知識的一種形式：不限于人類對未知世界的發(fā)現(xiàn)，更為重要的是學(xué)校兒童憑自己的力量對人類文化知識所作的“再發(fā)現(xiàn)”。教學(xué)模式

是一組綜合性成分，這些成分能用來規(guī)定完成有效的教學(xué)任務(wù)中的各種活動和功能的序列。

五、簡答題

1.斯金納認(rèn)為，良好的程序教學(xué)需要包括哪些基本要素？（1）學(xué)生做出積極的反應(yīng)（2）小步子（3）對每一反應(yīng)作出即時反饋

（4）自定步調(diào)，學(xué)習(xí)者按照個人情況確定學(xué)習(xí)進度 2.布魯納認(rèn)為，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法的基本要素有哪些？（1）激發(fā)學(xué)習(xí)的內(nèi)部動機（2）探究解決方案

（3）靈活組織外界提供的信息（4）靈活而執(zhí)著地追求問題的解決

六、論述

結(jié)合自身的求學(xué)經(jīng)歷，談一談你對批判教育學(xué)視野下的教學(xué)含義是如何理解的。

1、批判教育學(xué)的代表人物，巴西教育學(xué)學(xué)者保羅·弗萊雷

2、對當(dāng)下教學(xué)的批判：仔細(xì)分析一下校內(nèi)或校外任何關(guān)系，我們就會發(fā)現(xiàn)，這種關(guān)系的基本特征是講解，講解的核心在于灌輸靜態(tài)知識，維持師生見的壓迫和被壓迫的控制關(guān)系，這種師生關(guān)系在總體上是不平等關(guān)系。

3、弗萊雷指出，教學(xué)即對話。對話并非一種技巧、策略或者機械的方法，而是人與人之間的接觸，以世界為中介，旨在命名世界。

4、對話的核心是認(rèn)識過程的社會特性，以參與認(rèn)知的所有主體的真正投入為據(jù)，是共同探究的過程。

第五篇：第一章 教育與教育學(xué)測試題

第一章 教育與教育學(xué)測試題

一、選擇題

1．我國奴隸社會的教育內(nèi)容是（B）

A．四書五經(jīng) B．六藝 C．自然科學(xué) D．生產(chǎn)技能 2．我國最早使用“教育”一詞的是（B）A．孔子 B．孟子 C．許慎 D．朱熹 3．構(gòu)成教育活動最基本的要素是（D）。

A．教育者、受教育者、教育形式 B．受教育者、教育內(nèi)容、教育形式 C．教育內(nèi)容、教育形式 D．教育者、受教育者、教育中介系統(tǒng) 4．中國歷史上最早提出“教學(xué)相長”的著作是（C）

A．《大學(xué)》 B．《中庸》 C．《學(xué)記》 D．《春秋》 5．教育通常可以分為哪幾種形式？（D）A．知識教育、經(jīng)驗教育、文化教育； B．社區(qū)教育、校園教育、家鄉(xiāng)教育 C．自我教育、學(xué)校教育、社會教育； D．社會教育、家庭教育、學(xué)校教育； 6．教育的目的是誰來決定的？（B）A．父母親；B．教師；C．教育部官員；D．執(zhí)政黨 7．現(xiàn)代教育最顯著特征是：(D)A．教育的法治化 B．教育的均衡發(fā)展 C．教育的公益性增強 D．教育的普及化

8．教育是年輕一代成長和社會延續(xù)與發(fā)展不可缺少的條件，也可以說教育具有：（A．時代性 B．永恒性 C．歷史性 D．階級性 9．學(xué)校教育產(chǎn)生于：（B）。

A．原始社會 B．奴隸社會 C．封建社會 D．資本主義社會 10．人類最早的學(xué)校產(chǎn)生于（A）。

A．公元前2500年的埃及 B．公元前21世紀(jì)的夏朝 C．公元前3000年的古巴比倫 D．公元前2500年的印度

11．教育學(xué)成為一門獨立學(xué)科是以（B）的《大教學(xué)論》為標(biāo)志的。A．赫爾巴特 B． 夸美紐斯 C． 凱洛夫 D．蘇霍姆林斯基 12．最早應(yīng)用“啟發(fā)式”進行教學(xué)的中外教育家分別是（A）。A．孔子 蘇格拉底 B．孔子 亞里斯多德）1

D C． 孟子 柏拉圖 D．朱喜 蘇格拉底

13．“教學(xué)過程最優(yōu)化”的思想是（C）提出來的。A．赫爾巴特 B．布魯納 C．巴班斯基 D．贊可夫 14．世界上最早的一部教育專著是（A）

A．《學(xué)記》 B．《論語》 C．《大教學(xué)論》 D．《普通教育學(xué)》 15．我國奴隸社會的教育內(nèi)容是（B）

A．四書五經(jīng) B．六藝 C．自然科學(xué) D．生產(chǎn)技能 16．我國最早使用“教育”一詞的是（B）A．孔子 B．孟子 C．許慎 D．朱熹

17．“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也。”這句話出自（D）A．《學(xué)記》 B．《論語》 C．五經(jīng)四書 D．《說文解字》 18．“不憤不啟，不悱不發(fā)?！边@句話出自（B）A．《學(xué)記》 B．《論語》 C．五經(jīng)四書 D．《說文解字》 19．最早提出“教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性”的教育家是（C）A．孔子 B．杜威 C．赫爾巴特 D．凱洛夫

18．首次從理論上對班級授課制進行描述和探討的教育家是（C）A．孔子 B．赫爾巴特 C．夸美紐斯 D．亞里士多德 19．（A）認(rèn)為教育起源于兒童對成人無意識的模仿

A．心理起源論 B．勞動起源論 C．生物起源論 D．需要起源論 20．“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的思想出自（B）。A．《學(xué)記》 B．《論語》 C．《大學(xué)》 D．《師說》

21．首先提出普及教育的思想，并詳細(xì)論證班級上課制的教育著作是（B）。A．昆體良的《雄辯術(shù)原理》 B．夸美紐斯的《大教學(xué)論》 C．赫爾巴特的《普通教育學(xué)》 D．杜威的《民主主義與教育》 22．在歐洲，文藝復(fù)興前，作為教育內(nèi)容的“三藝”是指（D）。A．文法、修辭、辯證法 B．文法、幾何、天文 C．算術(shù)、幾何、修辭 D．幾何、天文、音樂

23．標(biāo)志著社會主義教育理論體系誕生的《教育學(xué)》專著的主編是（A）。A．凱洛夫 B．贊可夫 C．馬卡連科 D、蘇霍姆林斯基

24．強調(diào)“教育即生活”、“學(xué)校即社會”、“從做中學(xué)”的教育家是（B）。

A．陶行知 B．杜威 C． 康德 D、馬卡連柯 25．提倡終身教育的是法國的（A）。

A．郎格郎 B．斯金納 C． 布魯姆 D、贊可夫 26．教育理論來源于（C）。

A．社會實踐 B．生產(chǎn)勞動 C． 教育實踐 D、科學(xué)實驗

27．教育是年輕一代成長和社會延續(xù)與發(fā)展不可缺少的條件，為一切社會所必需，與人類社會共始終。從這個意義上說，教育具有（B）。A．生物性 B．永恒性 C．歷史性 D．階級性

28．以“產(chǎn)婆術(shù)”著稱的提倡啟發(fā)式教學(xué)是古代先哲（C）。A．孔子 B．孟子 C．蘇格拉底 D．亞里斯多德 29．學(xué)校教育始于（B）。

A．原始社會 B．奴隸社會 C．封建社會 D．資本主義社會 30．提出以高難度和高速度進行教學(xué)的原則的是（B）

A．凱洛夫 B．贊科夫 C．布魯納 D．巴班斯基 31．杜威所主張的教育思想被稱作是(C)。A．存在主義教育思想 B．要素主義教育思想 C．實用主義教育思想 D．永恒主義教育思想

32．在17世紀(jì)，對班級授課制給予了系統(tǒng)的理論描述和概括，從而奠定了它的理論基礎(chǔ)的教育家是(B)。

A．北歐的尼德蘭 B．捷克的夸美紐斯 C．法國的斯圖謨 D．德國的福祿培爾

33．（C）說：“大學(xué)之教也，時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。” A．《論語》 B．《孟子》 C．《學(xué)記》 D．《大學(xué)》

34．教育的生物學(xué)起源論和心理學(xué)起源論之所以反科學(xué)是因為它們的共同之點都是否定了教育的（C）。

A．階級性 B．歷史性 C．社會性 D．民主性 35．馬克思主義教育學(xué)在教育起源問題上堅持(A)。A.勞動起源論 B.生物起源論 C.心理起源論 D.生物進化論 36．學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動相脫離始于(B)。

A.原始社會 B.奴隸社會 C.封建社會 D.資本主義社會 37．捷克教育夸美紐斯高度評價了教師的作用，他把教師贊譽為(C)。A.燃燒的蠟燭 B.心靈的建筑師 C.太陽底下最光輝的職業(yè) D.辛勤的園丁 38．以美國教育家杜威為代表的現(xiàn)代教育派倡導(dǎo)的三中心是(C)。A.兒童、教材、活動 B.教師、活動、經(jīng)驗 C.兒童、活動、經(jīng)驗 D.教師、經(jīng)驗、教材

39．前蘇聯(lián)凱洛夫主編的，力圖以馬克思主義為指導(dǎo)，系統(tǒng)研究教育問題，總結(jié)前蘇聯(lián)20世紀(jì)20－30年代教育正反兩方面經(jīng)驗，并對我國有著廣泛影響的教育專著是(D)。A.《普通教育學(xué)》 B.《大教學(xué)論》 C.《民主主義與教育》 D.《教育學(xué)》

40．蘇聯(lián)十月革命勝利流浪犯罪兒童教育，著有《教育詩》、《論共產(chǎn)主義教育》 的教育家是(C)。

A.克魯普斯卡婭 B.加里寧 C.馬卡連柯 D.凱洛夫

二、辨析題

1．教育是人類社會永恒的普遍的現(xiàn)象。（√）

2．教育實踐是教育理論的源泉，因此，教育學(xué)實質(zhì)上是教育實踐經(jīng)驗的匯編。（×）3．終身教育和全民教育已經(jīng)成為當(dāng)代社會兩大教育思潮。（√）4．教育要為社會服務(wù)，必然具有階級性。（×）5．“培養(yǎng)人”是教育的本質(zhì)特征。（√）

6．一般所說培養(yǎng)人才，就是指培養(yǎng)大專畢業(yè)以上的專門人才。（×）7．教育學(xué)是隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，并隨其發(fā)展而發(fā)展的。（×）

（教育學(xué)作為一門科學(xué)是歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，并不是隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。）

8．馬戲團中的狗，在訓(xùn)獸員的精心培養(yǎng)教育下，智力得到發(fā)展，學(xué)會了十以內(nèi)的加減法。（×）

（教育是人類社會特有的現(xiàn)象，在動物中不可能實施教育活動。所謂狗會“算術(shù)”，是狗經(jīng)過訓(xùn)練而形成的條件反射。）

9．動物能哺育幼仔，因此在高等動物之間也有低級形式的教育。（×）（動物能哺育幼仔，是動物的本能，它不存在教育。）10．大狼帶小狼捕食是動物界的教育現(xiàn)象。（×）11．教育一產(chǎn)生便具有了階級性。（×）

三、簡答題

1、古代教育的特征是什么？

答：原始社會的教育沒有獨立性；奴隸社會里學(xué)校教育的階級性和等級性較強；封建社會學(xué)校教育的等級性和宗教性更強。

2、近代教育的特征是什么？

答：教育與生產(chǎn)勞動的結(jié)合越來越密切；教育世俗化使人受教育成為可能；教育逐步走上了國家化道路。

3、現(xiàn)代教育的特征是什么？

答：教育走上了法治化道路；教育的多樣化發(fā)展；教育均衡發(fā)展上升為國家意志。

四、論述題

1、教育的是本質(zhì)是什么？

[答案要點]（1）培養(yǎng)人才，培養(yǎng)有文化的有覺悟的勞動者，這是教育最根本的屬性，也就是說，首先是受教育者本人要得到應(yīng)有的成長，個人的身心提到健全的發(fā)展，其次才是教育的社會屬性的問題。（6分）（2）從實踐上看，如果不堅持把培養(yǎng)人作為教育的根本，就可能“為政治家辦學(xué)”，或者“為經(jīng)濟發(fā)展辦學(xué)”，從而就不可能有效地履行教育的社會職能。（6分）

2、應(yīng)用我國教育家陶行知的教育理論，分析造成“高分低能”現(xiàn)象的教學(xué)原因。

答：只有理論傳授，沒有生產(chǎn)實踐，沒有科學(xué)實驗，沒有動手做事的機會，沒有參加社會活動，學(xué)生學(xué)來學(xué)去，就是死記硬背，一出社會，兩眼發(fā)黑。陶行知早就說過，這樣的教育是無用的，12年只知道做題，稻麥不辯，社會知識一無所有，一出門就上當(dāng)，充其量就是一個書呆子而已，這樣的畢業(yè)生怎么可能適應(yīng)社會的變化？（6分）生活就是教育，社會就是學(xué)校，課堂教學(xué)必須與動手做事聯(lián)系在一起，方能改變學(xué)生的道德、智慧和體力，溫室里的花朵是經(jīng)不起大風(fēng)大浪的考驗的。（6分）有獨到發(fā)揮的酌情給分。

五、案例分析題

1、據(jù)報道，年僅10歲已經(jīng)讀初中一年級的馮邵一，發(fā)表申請表示要退學(xué)。他說，“我不想把我的理想葬送在這無聊的考試中”?！拔业睦硐刖褪呛托膼叟⒁黄鹕睿呐乱钥巢?、撿破爛為生?！薄皫资昵啻夯ㄔ谏蠈W(xué)路上，最終只是找一份工資高一點兒的工作，有意義嗎？”“無數(shù)戰(zhàn)爭，多少血淚和家破人亡，哪種破壞不是有遠(yuǎn)大理想的人干的？”“每天無非是上課、作業(yè)、考試、排名次，除了這些，我們還有什么？”請你從教育的多樣化和開放性來分析他的這些說法。

答案要點：從教學(xué)目的看，我們要培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，而不是只會考試的書呆子。單純的智力教育反而會扼殺青少年好奇心和求知欲。（6分）從教學(xué)實踐看，人的身心發(fā)展都是德智體全面發(fā)展，很少有片面發(fā)展的人會取得巨大成就的。德育要養(yǎng)成學(xué)生奮發(fā)上進的習(xí)慣；智育要養(yǎng)成學(xué)生獨立思考的習(xí)慣；體育要養(yǎng)成學(xué)生吃苦耐勞、敢于拼博的習(xí)慣。只有堅持素質(zhì)教育，抵制應(yīng)試教育，才能培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。（6分）獨到發(fā)揮的酌情給分