第一篇：民族特色（大全）

民族特色

朝鮮族：朝鮮族除夕全家要通宵達(dá)旦地守歲，古老的伽耶琴和筒簫樂曲將人們帶入新的一年。初一天亮人們穿上節(jié)日的盛裝給長(zhǎng)輩拜年。在節(jié)日期間，男女老少縱情歌舞，舉行壓跳板、拔河等比賽。正月十五晚上舉行傳統(tǒng)的慶祝集會(huì)，由被推選出來(lái)的幾位老人登上木制的“望月架”，以先看到明月為福，意味他們的兒孫健康、進(jìn)步、萬(wàn)事如意。隨后，大家圍著點(diǎn)燃的“望月架”，伴著長(zhǎng)鼓、筒簫、嗩吶的樂曲翩翩起舞。

侗族： 能歌善舞的侗族人過(guò)年期間，具有特色的活動(dòng)是“打同年”。這項(xiàng)活動(dòng)，有些像漢族過(guò)年的“團(tuán)拜”，不同的是侗族以歌舞相拜會(huì)。龐大的“團(tuán)拜”隊(duì)伍，載歌載舞到達(dá)一個(gè)村寨時(shí)，該村寨的婦女排成隊(duì)伍，用唱歌的形式提出各種問題，隊(duì)伍中的人也要用歌聲作答。

另外，侗族人大年初一清早要從塘里弄幾條大鯉魚，煎、炸、燒、燉，擺上餐桌，再加一盤香氣四溢的腌魚，整桌菜以魚為主。侗族人說(shuō)，春節(jié)吃魚，預(yù)兆新的一年吉慶有余(魚)，五谷豐登，余錢余糧。

傣族 ：傣族青年男女喜愛甩糠包的游戲，春節(jié)期間，小伙子和姑娘們互相投擲糠包，看誰(shuí)投得準(zhǔn)，看誰(shuí)接得著。玩到一定的時(shí)候，姑娘們就悄悄搶走小伙子身上佩的腰刀、包頭布或拴著的馬，跑回家去。假如小伙子有情就追隨而來(lái)。父母見到女兒拿著頭布、牽著駿馬回來(lái)，便會(huì)設(shè)宴款待?；刈澹呵逭嫠?、龍眼包子手抓肉 滿族：大清花餃子 蒙古族：那達(dá)慕大會(huì) 哈薩克族：姑娘追

壯族 ：壯族人喜歡吃腌制的酸食，以生魚片為佳肴，婦女有嚼檳榔的習(xí)慣。壯族人信仰多神，除祭祀祖先外，最早還膜拜巨石、高山、土地和龍蛇等。壯族人有歌圩的習(xí)俗，每年農(nóng)歷三月初三日，大家聚集到山坡上，搭起賽歌臺(tái)，參加唱山歌的男女青年們先唱“見面歌”、“迎客歌”。唱過(guò)山歌之后，就開始拋繡球、碰彩蛋、搶花炮等娛樂活動(dòng)。大的歌圩有上萬(wàn)人參加，他們常以唱山歌來(lái)祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。

布依族：風(fēng)俗習(xí)慣 建國(guó)前，布依族地區(qū)還盛行“趕表”習(xí)俗。未婚男女可以利用節(jié)日、趕場(chǎng)或外出勞動(dòng)的機(jī)會(huì)，聚集在一起對(duì)歌，女的看中男的 就把自己事先精心繡好的繡球，拋給對(duì)方，如男的同意，即相約到會(huì)場(chǎng)不遠(yuǎn)的地方，對(duì)唱山歌，傾吐愛情。但在封建制度下，情人們很難結(jié)成終身伴侶，建國(guó)前締結(jié)婚姻須門當(dāng)戶對(duì)，重彩禮。父母包辦的早婚稱“背帶親”。布依族有些地區(qū)還盛行“轉(zhuǎn)房”的婚姻制度。流行“不落夫家”。或稱“座家”的習(xí)俗。布依族的葬禮在近代實(shí)行棺葬，須請(qǐng)巫師開路，有砍牛辦齋超度死者的，謂之“打嘎”。

第二篇：民族特色的少先隊(duì)活動(dòng)

挖掘民族文化資源開展民族特色活動(dòng)

石林縣長(zhǎng)湖鎮(zhèn)馬幫茶道 明星 青聯(lián) 國(guó)立希望小學(xué)

中國(guó)少年先鋒隊(duì)組織是在中國(guó)共產(chǎn)黨和共青團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)下的先進(jìn)組織，是培養(yǎng)祖國(guó)棟梁的搖籃，是少年兒童成長(zhǎng)的港灣。在學(xué)校，少先隊(duì)也一直發(fā)揮著自己特有的作用，它既豐富了校園文化，又為學(xué)校的教育教學(xué)事業(yè)提供著更多的協(xié)助。我校依托獨(dú)特的區(qū)域優(yōu)勢(shì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族特色技藝的教育和熏陶，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)彝鄉(xiāng)優(yōu)秀文化，繼承和弘揚(yáng)民族精神，開展了具有民族特色的少先隊(duì)活動(dòng)。

一、彝族革命先烈讓隊(duì)員知道幸福生活的來(lái)之不易

我們學(xué)校坐落于風(fēng)景優(yōu)美的長(zhǎng)湖之濱，雄峻典雅的獨(dú)石山腳。1937年曾任云南省副省長(zhǎng)、全國(guó)政協(xié)副主席、彝族傳奇人物——張沖將軍到圭山一帶考察，看到邊疆民族地區(qū)教育比較落后，為“啟迪邊盲以免外人利用”，倡議并捐款籌建省立圭山小學(xué)。1939年著名學(xué)者吳晗登臨獨(dú)石山，幷寫下了詩(shī)句。1946年12月彝族人們的好兒子畢恒光在本校以教學(xué)為掩護(hù)參與并組織地下革命活動(dòng)，用實(shí)際行動(dòng)書寫的生命壯歌激勵(lì)著代代彝家學(xué)子。這一切為學(xué)校少先隊(duì)活動(dòng)的開展提供了得天獨(dú)厚的歷史資源，大隊(duì)部每年都開展緬懷革命先烈，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神系列活動(dòng)，邀請(qǐng)張沖家屬做專題講座、祭掃烈士墓、“走近名人” 等活動(dòng)，通過(guò)聆聽介紹，觀看板報(bào)、走訪歷史遺跡等活動(dòng)，讓學(xué)生了解學(xué)校曾經(jīng)滄桑的歷史和輝煌的過(guò)去，讓先烈的事跡激勵(lì)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，樹立起為中華之崛起讀書的信念。

二、古老的彝文讓隊(duì)員體會(huì)紅土地的滄桑巨變

培養(yǎng)民族自豪感，培養(yǎng)民族情結(jié)是我們學(xué)校的一項(xiàng)重要工作，為

使學(xué)生對(duì)自己本民族有著全面的了解，我們?cè)诤芏鄻?biāo)示牌上備注彝族文字，讓學(xué)生感受到彝族古老的文化，初步認(rèn)識(shí)彝族文字，感受到祖先的智慧，樹立起民族自豪感。開展了每月一次的“民族服飾周”活動(dòng)，在本項(xiàng)活動(dòng)中，要求學(xué)生著少數(shù)民族服裝，教師利用班隊(duì)活動(dòng)時(shí)間，向?qū)W生介紹少數(shù)民族服飾的特點(diǎn)，民族服飾配飾的寓意，感受民族的歷史與文化。在“我熟悉的民族”社會(huì)實(shí)踐調(diào)查、“少數(shù)民族故事搜集”、稱謂調(diào)查等活動(dòng)中，鼓勵(lì)學(xué)生到社會(huì)上了解、調(diào)查、搜集，讓學(xué)生能認(rèn)識(shí)中華民族眾多的民族、民俗、民風(fēng)，激發(fā)愛我中華的情結(jié)。

豐富多彩的少數(shù)民族活動(dòng)是我們促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的一項(xiàng)措施。多年來(lái)，大隊(duì)部開展了一系列的活動(dòng)，豐富了學(xué)生的課余生活，拓寬了學(xué)生的視野，促進(jìn)了學(xué)生能力的提高?！凹t領(lǐng)巾”廣播站充實(shí)著學(xué)生的視野空間，使其感受著古老文明的歷史，觸及日新月異的現(xiàn)代社會(huì)；國(guó)旗下的講話培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，營(yíng)造濃郁的校園育人氛圍；班干部培養(yǎng)活動(dòng)，提升班干部管理班級(jí)的能力，給予學(xué)生更多展現(xiàn)自己能力的空間。

三、獨(dú)特的歌舞讓隊(duì)員明白彝鄉(xiāng)人的幸福源泉

長(zhǎng)湖鎮(zhèn)素有“歌舞之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。生活在這片紅土地上的撒尼人民能歌善舞。他們?cè)谏a(chǎn)、生活中創(chuàng)造了絢麗多彩的歌舞文化，這些文化精髓源于生活，反映生活，充分地表達(dá)了彝族人民豪邁、奔放、蓬勃的生活熱情。早在20世紀(jì)40年代，彝族青年畢恒光組織的彝族青年歌舞團(tuán)就在昆明舉行過(guò)圭山彝族音樂，把撒尼大三弦推向世界。

學(xué)校在抓好藝術(shù)教育普及的基礎(chǔ)上，把傳統(tǒng)民族民間文化作為重點(diǎn)來(lái)抓。在充分挖掘當(dāng)?shù)孛褡迕耖g藝術(shù)教育資源的同時(shí)，結(jié)合本校學(xué)生的實(shí)際，創(chuàng)編了體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛褡逄厣恼n間舞，如《霸王鞭舞》、《阿細(xì)跳月》、《四季歡歌》等。同時(shí)，還利用每周兩次的課外興趣活動(dòng)時(shí)間，組織了“小三弦”、“叉舞”、“霸王鞭舞”、“樹葉”興趣小組，不

僅豐富了撒尼娃娃的課外生活，更重要的是利用這樣的形式傳承了民族歌舞精髓，使撒尼歌舞文化得以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在2009年云南省青少年發(fā)展基金會(huì)組織的希望小學(xué)“鄂爾多斯”杯學(xué)生音樂歌會(huì)上，我校學(xué)生以精湛的表演贏得了各界的好評(píng)，獲得了一等獎(jiǎng)。

四、火熱的摔跤讓隊(duì)員感受彝鄉(xiāng)人的獨(dú)特氣質(zhì)

彝族的傳統(tǒng)摔跤具有悠久歷史，是從紀(jì)念先輩們?yōu)榱嗣篮玫纳詈蛿橙?、野獸勇敢斗爭(zhēng)中演變而來(lái)，現(xiàn)已成為彝鄉(xiāng)人民強(qiáng)身健體的節(jié)日活動(dòng)。特殊的地理環(huán)境和民族傳統(tǒng)文化的熏陶，摔跤運(yùn)動(dòng)在長(zhǎng)湖鎮(zhèn)蔚然成風(fēng)，各村各寨的男女老少都熱衷于摔跤運(yùn)動(dòng)，涌現(xiàn)出很多優(yōu)秀摔跤手，如：畢紹康、楊玉高、畢宏榮、黃畢興、韓紅忠、金錢冬、等國(guó)家運(yùn)動(dòng)健將，因此長(zhǎng)湖被譽(yù)為“摔跤之鄉(xiāng)”。1995年中心完小被命名為“昆明市體育傳統(tǒng)項(xiàng)目（摔跤）學(xué)?！币詠?lái)，一直承擔(dān)著為體育學(xué)校培養(yǎng)、輸送摔跤運(yùn)動(dòng)苗子的重任，從未間斷過(guò)訓(xùn)練和比賽。

五、精致的刺繡讓隊(duì)員憧憬彝鄉(xiāng)人的美好未來(lái)

石林縣有著“全國(guó)書畫藝術(shù)之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。古老神奇的傳說(shuō)；如詩(shī)如畫的自然風(fēng)光；淳樸善良、勤勞勇敢、熱情好客的民風(fēng)；古老傳統(tǒng)的刺繡；美麗多彩的服飾??無(wú)不是藝術(shù)與繪畫的空間與素材。正是有了這些豐厚的自然條件，使得撒尼孩子們具有了對(duì)色彩和圖案的敏感，對(duì)繪畫也產(chǎn)生了濃厚的興趣。也正是長(zhǎng)湖鎮(zhèn)的這塊沃土養(yǎng)育出了土生土長(zhǎng)的農(nóng)民畫家畢文貴，成為了彝鄉(xiāng)孩子走入七彩生活的榜樣，激發(fā)了孩子們對(duì)藝術(shù)的暢想。一直以來(lái)學(xué)校都特別注重發(fā)揚(yáng)和挖掘民族藝術(shù)，大力支持對(duì)學(xué)生的繪畫特長(zhǎng)的培養(yǎng)。自1999年至今一直堅(jiān)持開展著學(xué)生的刺繡、繪畫興趣的培養(yǎng)，用他們稚嫩的手描繪出七彩的生活，用他們的繪畫和刺繡作品裝點(diǎn)校園，展示兒童生活。近兩年來(lái)，中心學(xué)校本著讓學(xué)生“展示自我、體驗(yàn)成功、培養(yǎng)自信”的宗旨，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與各級(jí)各單位組織的書畫大賽，獲得了可喜的成績(jī)，在“我眼中的奧運(yùn)”繪畫大賽中共有18位學(xué)生獲獎(jiǎng)；在昆明

市中小學(xué)生“探索宇宙，祝福神七”太空美術(shù)作品大賽中有9位學(xué)生獲獎(jiǎng)；第五屆石林縣青少年科技創(chuàng)新大賽，科學(xué)幻想繪畫中有9位學(xué)生獲獎(jiǎng)。彝鄉(xiāng)的教育在發(fā)展，彝族兒童在成長(zhǎng)，他們手中的五彩畫筆在描繪著美好的生活，也描繪著彝鄉(xiāng)的未來(lái)。彝鄉(xiāng)的書畫藝術(shù)教育之路也會(huì)如撒尼人服飾般開出絢麗的花朵，結(jié)出豐碩的果實(shí)

六、別具的校園文化培養(yǎng)隊(duì)員強(qiáng)烈的民族自傲感、自信心

校園文化建設(shè)是學(xué)校建設(shè)的重要組成部分。打造具有獨(dú)特彝族文化特色的校園育人環(huán)境，營(yíng)造人與自然的和諧，發(fā)揚(yáng)民族精神，弘揚(yáng)民族文化，促進(jìn)師生素質(zhì)提升和學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展的成為校園文化的主要內(nèi)容。

2009年4月大隊(duì)部結(jié)合學(xué)校計(jì)劃，組織少先隊(duì)員自己動(dòng)手建“彝知園”。大家集思廣益、出謀劃策、各負(fù)其責(zé)。有的負(fù)責(zé)收集傳統(tǒng)耕作、生活用具，如石臼、石磨、石缸、石碾、牛車、犁、織機(jī)等；有的負(fù)責(zé)在圍墻上繪制民間傳說(shuō)《阿詩(shī)瑪》、《火的起源》、制作麻布的過(guò)程等墻畫；有的負(fù)責(zé)制作板報(bào)，展示民族文化；有的收集整理少數(shù)民族故事??如今當(dāng)你走進(jìn)校園，看到一幅幅富有濃郁民族色彩的壁畫，精巧別致的“彝知園”，仿佛來(lái)到了彝家山寨，讓你流連忘返。課余時(shí)間，有的同學(xué)在這里駐足觀望，有的在石桌旁看書，一切都是那么和諧。

學(xué)校悠久的歷史，獨(dú)特的少數(shù)民族聚居環(huán)境，給學(xué)校挖掘民族文化資源，打造特色校園提供了一片沃土。學(xué)生得到民族文化的熏陶，沐浴著民族文化雨露，民族文化的伴隨著他們成長(zhǎng)。今年學(xué)校大隊(duì)部組織學(xué)生參加“鄂爾多斯”杯希望小學(xué)快樂歌唱音樂會(huì)活動(dòng)一等獎(jiǎng)，成功舉辦了石林縣民族團(tuán)結(jié)教育現(xiàn)場(chǎng)會(huì)和石林縣學(xué)校管理現(xiàn)場(chǎng)會(huì)，在昆明市中小學(xué)課大課間評(píng)比中，具有民族特色的少先隊(duì)活動(dòng)，得到了市檢查組的好評(píng)，并獲得了一等獎(jiǎng)的殊榮。

民族特色的少先隊(duì)活動(dòng)為孩子們提供了展示自我的寬廣舞臺(tái)，讓

每一個(gè)孩子找到自己的天空，給每位學(xué)生露一手的機(jī)會(huì)。也增強(qiáng)了我校師生的民族自尊心、自信心和自豪感，也增強(qiáng)了建設(shè)中華的使命感、責(zé)任感。

今后，我們將繼續(xù)深入扎實(shí)地開展民族特色少先隊(duì)活動(dòng)，培養(yǎng)更多優(yōu)秀的彝族學(xué)子，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育貢獻(xiàn)力量，為中華民族的偉大復(fù)興做好全面準(zhǔn)備！

第三篇：民族特色村寨調(diào)研報(bào)告

**縣回族鎮(zhèn)中原村同心民族特色村寨

調(diào)研報(bào)告

少數(shù)民族特色村寨建設(shè)是國(guó)家惠及少數(shù)民族群眾的一項(xiàng)惠民工程，是傳承民族文化的有效載體，是少數(shù)民族和民族地區(qū)加快發(fā)展的重要資源。黨中央、國(guó)務(wù)院高度重視少數(shù)民族特色村寨的保護(hù)和發(fā)展工作，2009年以來(lái)，中央領(lǐng)導(dǎo)多次深入少數(shù)民族特色村寨視察指導(dǎo)工作，國(guó)務(wù)院辦公廳、國(guó)家民委、財(cái)政部等有關(guān)部門先后出臺(tái)了《少數(shù)民族事業(yè)“十二五”規(guī)劃》、《關(guān)于做好少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展試點(diǎn)工作的指導(dǎo)意見》、《國(guó)家民委關(guān)于印發(fā)少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃綱要（2011——2015年）的通知》等文件，指導(dǎo)少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展，提出“十二五”期間在全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)和改造1000個(gè)少數(shù)民族特色村寨。

**縣王范回族鎮(zhèn)中原村入選“十二五”時(shí)期全國(guó)少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展名錄。2012年7月2日，省委統(tǒng)戰(zhàn)部確定**縣為全省統(tǒng)一戰(zhàn)線唯一的“同心”實(shí)踐行動(dòng)基地。行動(dòng)始終將促進(jìn)社會(huì)和諧作為重要工作內(nèi)容之一，幫扶建設(shè)民族特色村寨正是促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，維護(hù)社會(huì)和諧的重要載體。如何進(jìn)一步推動(dòng)全省統(tǒng)一戰(zhàn)線“同心”實(shí)踐行動(dòng)幫扶措施的承接和落實(shí)，貫徹好《河南省關(guān)于實(shí)施少數(shù)民族村寨保護(hù)與發(fā)展的意見》的要求，縣委統(tǒng)戰(zhàn)部（縣同心實(shí)踐行動(dòng)辦公室）和縣民族宗教事務(wù)局組成聯(lián)合調(diào)研組，先后五次到回族鎮(zhèn)中原村實(shí)地調(diào)研，走訪群眾，征求意見，認(rèn) 真研究存在的問題，提出了下一步推動(dòng)民族特色村寨建設(shè)的意見。

一、**縣回族鎮(zhèn)中原村同心民族特色村寨現(xiàn)狀

（一）基本情況

王范回族鎮(zhèn)1986年建鎮(zhèn)，轄2個(gè)社區(qū)、3個(gè)行政村，總面積15平方公里，耕地2490畝，總?cè)丝?.8萬(wàn)人，其中回族4900人，是洛陽(yáng)9縣中唯一的少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)。2013年，全年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值完成16.2億元，財(cái)政一般預(yù)算收入1688萬(wàn)元，農(nóng)民人均純收入7400元。中原村地處回族鎮(zhèn)西側(cè)，距縣城中心約3公里，是一個(gè)多民族交錯(cuò)聚居、和睦相處的民族村，全村2330口人，其中回族群眾1103人，滿族群眾158口人。中原村交通便利，擁有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，具有建設(shè)民族特色村寨的天然優(yōu)勢(shì)。

（二）特色村寨建設(shè)進(jìn)展情況

2012年全省統(tǒng)一戰(zhàn)線“同心”實(shí)踐行動(dòng)啟動(dòng)以來(lái)，省市民委結(jié)合**實(shí)際，將分包聯(lián)系點(diǎn)定為**縣王范回族鎮(zhèn)中原村。省市民委領(lǐng)導(dǎo)通過(guò)多次實(shí)地調(diào)研，確定了幫扶建設(shè)中原村同心民族特色村寨的一系列措施。先后實(shí)施了同心苑中原村民族文化廣場(chǎng)、中原大道和民族風(fēng)情餐飲街升級(jí)改造（一期）等3個(gè)項(xiàng)目。目前投資457萬(wàn)元實(shí)施穆斯林風(fēng)情餐飲街升級(jí)改造（二期），沿街門面房續(xù)建二層，街道路燈、村標(biāo)建設(shè)，村內(nèi)道路鋪筑、綠化，龍鳳生態(tài)園道路硬化等5個(gè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目。通過(guò)兩年來(lái)的建設(shè)，獨(dú)具特色的回族民族村寨已具雛形。

（三）目前存在的主要問題

中原村主要的特色產(chǎn)業(yè)是民族餐飲業(yè)、畜牧養(yǎng)殖業(yè)和正在規(guī)劃的旅游業(yè)，但由于缺乏資金和技術(shù)，這3個(gè)產(chǎn)業(yè)都還處于發(fā)展期，知名度不高，還沒有形成民族品牌。

1、民族餐飲業(yè)規(guī)模小，管理水平不高?；刈彐?zhèn)清真食品餐飲業(yè)，經(jīng)過(guò)三十幾年來(lái)的發(fā)展、積累，雖然有所提升發(fā)展，但仍然是以個(gè)體經(jīng)營(yíng)為主，經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所狹小，環(huán)境衛(wèi)生水平和服務(wù)能力還不高。仍處于低檔次運(yùn)行，停留在小商小販的水準(zhǔn)上，現(xiàn)在是急需提高、壯大、形成規(guī)模、打造品牌的關(guān)鍵時(shí)期。

2、沒有充足的養(yǎng)殖基地。清真食品主要以牛、羊肉為主，回族鎮(zhèn)位于縣城西部，交通便利、人口聚居，其定位是**的商業(yè)中心，發(fā)展畜牧養(yǎng)殖缺少場(chǎng)地，目前回族鎮(zhèn)僅有兩家牛肉育肥廠和個(gè)體養(yǎng)羊戶，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足市場(chǎng)需要，更談不上供應(yīng)成規(guī)模大的清真食品加工企業(yè)，加之小規(guī)模、低檔次的養(yǎng)殖難以享受到畜牧部門的政策扶持，畜牧養(yǎng)殖業(yè)發(fā)展緩慢。

3、民族元素單一，區(qū)域特色不夠明顯。目前特色村寨建設(shè)的重點(diǎn)在于新建廣場(chǎng)、道路等各類基礎(chǔ)設(shè)施，對(duì)現(xiàn)有王范清真寺、中原清真寺的保護(hù)開發(fā)力度不夠，對(duì)回族居住、文字、服飾、游藝等民族文化資源的挖掘力度不夠，村寨民族特色不明顯。

二、代表性民族特色村寨的啟示

（一）寧夏永寧縣納家戶回族村落 納家戶回族特色村寨坐落于寧夏永寧縣，距今約有700多年的歷史。納家戶村轄11個(gè)小組,現(xiàn)有1448戶村民，4680人，其中回族人口占96.45%，有中華回族第一街，是中國(guó)最典型的回鄉(xiāng)。其發(fā)展民族特色村寨的做法是：

1、發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)。納家戶村充分發(fā)揮了回族的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，在長(zhǎng)期的摸索實(shí)踐中,形成了一條清真特色產(chǎn)業(yè)鏈。尤其娃在屠宰、飲食等行業(yè)涌現(xiàn)出了一些在經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)、管理等方面都較為出色的私營(yíng)企業(yè)。使得養(yǎng)殖業(yè)、屠宰業(yè)、販運(yùn)業(yè)、飲食業(yè)持續(xù)發(fā)展。

2、發(fā)展特色文化。體現(xiàn)在民間文化、文學(xué)、工藝美術(shù)、碑碣、旅游等幾個(gè)方面的特特色文化。例如納家戶的《納家橋頭的毛頭樹》、和《狐貍的故事》等傳說(shuō)、故事都保留了下來(lái)?；刈宓霓r(nóng)時(shí)、氣象、健康等諺語(yǔ)都收錄在《永中縣民間故事》和《納家戶村志中》。回族的剪紙、雕刻均在村寨中所有體現(xiàn)。

3、融入特色民俗。安名、見面、稱謂、待客、服飾、飲食、語(yǔ)住、衛(wèi)生等方面的民俗依然存在于納家戶特色村寨。

（二）杭州桐廬畬族特色村寨

莪山畬族鄉(xiāng)是杭州唯一少數(shù)民族鄉(xiāng)，下轄7個(gè)民族村，7000余畬族常住人口，畬民人均純收入13248元。該鄉(xiāng)連續(xù)承辦三界“杭州〃莪山〃三月三畬族文化節(jié)”，打造展示畬鄉(xiāng)民俗文化的風(fēng)情大戲；追溯并開展“穩(wěn)凳”、“操杠”、“打尺寸”、“大鏈拳”等畬族特有的民間體育活動(dòng)，恢復(fù)一批畬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目；建設(shè)“山哈風(fēng)情街”，推動(dòng)“畬鄉(xiāng)風(fēng)情游”特色旅游線路，讓游客領(lǐng)略畬鄉(xiāng)獨(dú)特的民族風(fēng)情及自然景觀。其做法榮獲了杭州市2013統(tǒng)戰(zhàn)工作創(chuàng)新獎(jiǎng)。

（三）洛陽(yáng)市欒川縣滿族風(fēng)情村寨

欒川縣滿族風(fēng)情村位于欒川縣城關(guān)鎮(zhèn)大南溝村，全村10個(gè)居民小組、500多戶，2000多口人，滿族群眾占全村人口的40%，主要以譚氏、湯氏、萬(wàn)氏、謝氏、顏氏為主。近年來(lái)，欒川縣充分利用生態(tài)優(yōu)勢(shì)、文化優(yōu)勢(shì)和地域優(yōu)勢(shì)，結(jié)合少數(shù)民族村寨建設(shè)實(shí)際，把特色村寨建設(shè)與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有機(jī)結(jié)合，與改善少數(shù)民族群眾的居住環(huán)境，提高生產(chǎn)生活水平結(jié)合起來(lái)，對(duì)少數(shù)民族民居進(jìn)行統(tǒng)一設(shè)計(jì)和施工，通過(guò)文化展示、房舍加坡、墻體粉繪、門窗改造，增加民族文化符號(hào)，建設(shè)民族文化長(zhǎng)廊等，對(duì)現(xiàn)有少數(shù)民族民居進(jìn)行“穿衣戴帽”式改造，將院墻、墻頭、門樓、窗戶和臨路外立面等進(jìn)行仿古復(fù)原裝飾和裝修，不斷豐富滿族特色文化。將少數(shù)民族傳統(tǒng)文化融入地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，引導(dǎo)少數(shù)民族聚居村走一村一業(yè)建設(shè)路子，成為“滿族特色村寨”鄉(xiāng)村游、特色游的一張新名片，形成了欒川縣少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展新模式。目前，欒川大南溝村已發(fā)展“農(nóng)家樂”35家，床位近1000張，其中滿族群眾開辦“梨花山莊”、“菩提山莊”等“滿家樂”21家，吸引周邊各地大批游客前來(lái)觀光休閑、避暑度假。2013年，該村接待游客近10萬(wàn)人次，旅游服務(wù)業(yè)收入比上年提高20%以上。

（四）幾點(diǎn)有益的啟示

1、注重發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)。產(chǎn)業(yè)發(fā)展是村寨建設(shè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是提高村民生活水平的基本保障，費(fèi)孝通先生曾經(jīng)指出： “一個(gè)民族，不論大小，要發(fā)展繁榮就必須有一個(gè)堅(jiān)定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；一個(gè)民族要在現(xiàn)代化進(jìn)程中保持其民族特色，就必須善于利用自己特有的優(yōu)勢(shì)來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)?！备鞯爻晒Φ拿褡逄厣逭加衅涮厣漠a(chǎn)業(yè)支撐，有生態(tài)旅游、農(nóng)家樂、茶葉等不同產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)化產(chǎn)業(yè)對(duì)民族特色村寨的支撐作用，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。

2、注重文化民俗傳承。民族文化的傳承與保護(hù)是村寨建設(shè)的重心，是保持其特色的源泉，民族特色村寨的建筑風(fēng)格、布局都要體現(xiàn)本民族的傳統(tǒng)文化、民族民俗，讓文化成為村寨旅游宣傳的亮點(diǎn)，提升民族特色村寨的檔次。

3、注重各方統(tǒng)籌協(xié)作。由于歷史和地理的各種原因，民族村寨的經(jīng)濟(jì)發(fā)展大都比較落后，自救能力差，其保護(hù)與發(fā)展不能離開政府在資金、項(xiàng)目、法律法規(guī)保障、輿論宣傳等方面的支持和協(xié)調(diào)。也需要學(xué)者為特色村寨的保護(hù)與發(fā)展提供有益的建議，拓展村民的思維，提高村民看待問題的水平。同時(shí)少數(shù)民族群眾是特色村寨的主人，村寨的保護(hù)和發(fā)展是他們的責(zé)任和義務(wù)，關(guān)系到他們及其子孫后代的利益和幸福，調(diào)動(dòng)村民自覺積極參與，并在特色村寨建設(shè)、保護(hù)與發(fā)展過(guò)程中扮演主要角色是非常必要的。

三、中原村同心民族特色村寨建設(shè)的建議

通過(guò)走訪調(diào)研，結(jié)合省民委副主任王成高一行到**專題調(diào)研基層少數(shù)民族工作，對(duì)民族特色村寨建設(shè)提出的具體要求，聯(lián)合調(diào)研組認(rèn)為下一步，建議采取“三個(gè)結(jié)合”，推動(dòng)民族特色村寨的建設(shè)。

（一）基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與餐飲行業(yè)管理相結(jié)合

目前回族鎮(zhèn)中原村建設(shè)的重點(diǎn)在于基礎(chǔ)設(shè)施，硬件先行是個(gè)硬道理，但不能忽視服務(wù)、宣傳、管理等軟件的提升,需要軟硬兼施。例如回族鎮(zhèn)中原村的“中原燴面、糊卜、酸牛肉”有一定的名氣，已經(jīng)成為**地方餐飲的一張名片。但在形成民族餐飲品牌上還存在著品種單

一、環(huán)境衛(wèi)生差、服務(wù)檔次低等問題，建議下一步借鑒洛陽(yáng)市成立清真食品協(xié)會(huì)，制定《洛陽(yáng)市清真食品協(xié)會(huì)章程》，實(shí)現(xiàn)黨委、政府引導(dǎo)，行業(yè)自律的管理模式，適時(shí)成立**的協(xié)會(huì)組織，通過(guò)檢查、抽查，評(píng)比出“清真餐飲品牌店”，在新聞媒體上宣傳造勢(shì)，樹立典型、擴(kuò)大影響，對(duì)品牌店實(shí)行動(dòng)態(tài)管理，促使其提高飲食服務(wù)質(zhì)量，促進(jìn)當(dāng)?shù)夭惋嫎I(yè)的發(fā)展。隨后還可以鼓勵(lì)品牌店出新菜、打造金牌菜、招牌菜，推出“回族精品系列”、“八珍玉食系列”等民族創(chuàng)意美食系列。同時(shí)積極向上級(jí)有關(guān)部門建議參照周口市舉辦“民族飲食文化節(jié)”的做法，舉辦洛陽(yáng)的節(jié)會(huì)，或者可考慮將**民族飲食文化納入河洛文化旅游節(jié)的一部分，促使其做大做強(qiáng)，形成品牌效應(yīng)。

（二）項(xiàng)目資金扶持與發(fā)展政策傾斜相結(jié)合

省市民委投入資金383萬(wàn)元，支持**縣回族鎮(zhèn)等民族村鎮(zhèn)建設(shè)。目前村莊面貌煥然一新，群眾生活顯著改善。但從深層次來(lái)看還存在著沒有民族龍頭企業(yè)、沒有充足的牛羊養(yǎng)殖基地等問題。由于回族鎮(zhèn)臨近縣城中心區(qū)，屬商貿(mào)重鎮(zhèn)。發(fā)展畜牧養(yǎng)殖業(yè)受到了土地缺乏、人口密集、距村莊較近與環(huán)保政策不符等諸多不利因素的制約。建議省市民委與財(cái)政、畜牧等有關(guān)部門協(xié)調(diào)，充分考慮回族鎮(zhèn)人多地少的現(xiàn)狀，適當(dāng)放寬現(xiàn)有政策在出欄量、存欄量、牛（羊）舍面積等指標(biāo)上的要求，對(duì)民族地區(qū)傾斜支持；或者建議省市民委按照“同心”實(shí)踐行動(dòng)幫扶模式“宜統(tǒng)則統(tǒng)，宜分則分”的原則，站位**全局選取其他適合牛羊養(yǎng)殖的地點(diǎn)扶持發(fā)展。另外國(guó)家有關(guān)部門先后出臺(tái)了一系列民族貿(mào)易和民族特需商品生產(chǎn)的政策文件，洛陽(yáng)生產(chǎn)清真食品的洛陽(yáng)金香齋食品有限公司就屬于全國(guó)民族特需商品定點(diǎn)生產(chǎn)企業(yè)，建議回族鎮(zhèn)黨委、政府認(rèn)真研究這些政策，適時(shí)到有關(guān)企業(yè)調(diào)研學(xué)習(xí)，選好苗子，培育一到兩家重點(diǎn)企業(yè)，力爭(zhēng)能夠成為民族特需商品定點(diǎn)生產(chǎn)企業(yè)，享受到貸款補(bǔ)貼等方面的政策扶持。

（三）現(xiàn)有資源提升與民族元素挖掘相結(jié)合

回族鎮(zhèn)現(xiàn)有的主要民族元素有民族風(fēng)情餐飲街、全縣伊斯蘭教最大的宗教活動(dòng)場(chǎng)所王范清真寺、始建于清朝咸豐年間的中原清真寺，對(duì)于這些寺廟要注重做到在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中深化。按照陳愛巧的《村級(jí)經(jīng)濟(jì)：五種差異化發(fā)展取向》一文中指出的工業(yè)村、中心村、旅游村、生態(tài)新村、移民新村的發(fā)展路徑，中原村地理位置優(yōu)越，背面有生態(tài)良好的闖王坡，應(yīng)大力發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)旅游，提高民族村寨的檔次和旅游價(jià)值，按照《**縣旅游發(fā)展總體規(guī)劃修編》中的指導(dǎo)意見，從綠化、公園式建設(shè)、休閑觀光的角度出發(fā)，做好闖王坡生態(tài)公園項(xiàng)目建設(shè)。與規(guī)劃的全省唯一的馬店鎮(zhèn)樓梯山森林狩獵場(chǎng)抱團(tuán)發(fā)展，形成一條“縣城—闖王坡生態(tài)公園—樓梯山森林狩獵場(chǎng)—西子湖生態(tài)旅游區(qū)”的商務(wù)度假旅游 線路。同時(shí)借鑒杭州畬族特色村寨建設(shè)中注重開展民族特有民間體育項(xiàng)目的有益做法，可逐步引導(dǎo)開展趕木球、爬木城、擲子等回族民間傳統(tǒng)體育活動(dòng)。深度挖掘回族居住、文字、服飾、游藝等民族資源，不斷整合增添民族文化元素，真正把中原村打造成為豫西地區(qū)重要的民族特色村寨。

參考資料

一、政策法規(guī)類：

1、《國(guó)家民委辦公廳 財(cái)政部辦公廳 關(guān)于做好少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展試點(diǎn)工作的指導(dǎo)意見》,民辦（經(jīng)濟(jì)）發(fā)[2009]315號(hào).2009-9-8.2、《國(guó)家民委關(guān)于印發(fā)少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃綱要（2011——2015年）的通知》,國(guó)家民委,2012-12-5.3、《少數(shù)民族事業(yè)“十二五”規(guī)劃》，國(guó)務(wù)院辦公廳，2012-7-12.二、著作類：

1、李尊杰.河南穆斯林生活指南[M].北京:中央民族大學(xué)出版社,2011.2、國(guó)家民委經(jīng)濟(jì)發(fā)展司.“十二五”期間民族貿(mào)易和民族特需商品生產(chǎn)政策文件匯編[M].北京:中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社,2013.3、《洛陽(yáng)名優(yōu)清真食品指南——清真美食匯總》

三、期刊類：

1、姜愛.湖北少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展經(jīng)驗(yàn)解析[J].湖北社會(huì)科學(xué),2012,09:196-198.2、石雯慧,李忠斌.少數(shù)民族特色村寨保護(hù)發(fā)展研究綜述[J].民族論壇,2013,02:60-63.3、段超,保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族特色村寨的思考[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2011,05:20-24.4、石群勇,文化生態(tài)視域下民族特色村寨建設(shè)與保護(hù)研究——以湘西苗族特色民居為例[J].原生態(tài)民族文化學(xué)刊,2011,03(02):120-124.5、房亞明,關(guān)于少數(shù)民族特色村寨與發(fā)展的思考[J].農(nóng)村財(cái)政與財(cái)務(wù),2011,03:20-21.6、王潔,少數(shù)民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展及相關(guān)扶持政策問題淺析[J].中國(guó)政府采購(gòu),2011,09:18-19.7、胡祥華,深入推進(jìn)少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展試點(diǎn)工作 [J].民族大家庭,2010,05:25-27.此次調(diào)研過(guò)程中得到了回族鎮(zhèn)黨委、人民政府，長(zhǎng)水鄉(xiāng)黨委、人民政府、縣畜牧局，縣旅游局等有關(guān)部門和中原村干部群眾的大力支持，在此表示衷心感謝。

第四篇：民族特色養(yǎng)老院可行性報(bào)告

北京市房山區(qū)德潤(rùn)民族養(yǎng)老服務(wù)中心

可 行 性 報(bào) 告

編制單位:北京市房山區(qū)福源老年人服務(wù)中心 編制日期: 貳零壹肆 年 柒 月 壹拾伍 日

北京房山區(qū)民族特色養(yǎng)老院可行性報(bào)告

第一章 總 論

1.1工程概況

工程名稱：房山區(qū)民族特色養(yǎng)老院 投資公司：北京聚豐銘仁投資有限公司 法人代表：

開發(fā)公司：北京市房山區(qū)福源老年人服務(wù)中心

經(jīng)營(yíng)公司：北京市房山區(qū)德潤(rùn)民族養(yǎng)老服務(wù)中心

建設(shè)地點(diǎn)：北京市房山區(qū)竇店鎮(zhèn)竇店村 建筑面積：34000m2左右

設(shè)計(jì)床位：600張（其中介護(hù)200張，介助400張）

建設(shè)期限：2015年4月—2017年10月

1.2 編制依據(jù)及主要資料

1.2.1北京市房山區(qū)福源老年人服務(wù)中心

《北京市房山區(qū)福源老年人服務(wù)中心與竇店村建設(shè)用地出租轉(zhuǎn)讓協(xié)議書》。

1.2.2房山區(qū)民族特色養(yǎng)老院規(guī)劃設(shè)計(jì)方案。

1.3 項(xiàng)目背景及必要性

1.3.1 項(xiàng)目背景

據(jù)最新統(tǒng)計(jì)，截至2013年2月7日，北京全市常住人口2069.3萬(wàn)人；戶籍人口1297.5萬(wàn)人，其中：

60歲及以上老年人口達(dá)286.8萬(wàn)人，占全市常住人口的13.8%；65歲及以上人口達(dá)190.4萬(wàn)人，占全市常住人口的9.1%，老齡化趨勢(shì)愈發(fā)明顯。

80歲及以上高齡老年人口42.6萬(wàn)人，比上年增加了4萬(wàn)人。

由于上世紀(jì)50年代中后期出生人口開始進(jìn)入老年期，北京低齡老年人口快速增加。同時(shí)，80歲以上高齡人口穩(wěn)步增加。

北京的百歲老人增加快速，長(zhǎng)壽城市的特征明顯。100歲及以上老人544人，其中男性117人，女性371人。

2013年，北京老齡事業(yè)持續(xù)發(fā)展：

養(yǎng)老保障水平進(jìn)一步提高：全市60歲及以上老年人領(lǐng)取城鎮(zhèn)基本養(yǎng)老金的人數(shù)共計(jì)210.7萬(wàn)人；領(lǐng)取城鄉(xiāng)養(yǎng)老金及其他補(bǔ)助養(yǎng)老的人數(shù)共計(jì)52.2萬(wàn)人。

養(yǎng)老服務(wù)全面推進(jìn)：全市共計(jì)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)400家，床位數(shù)共計(jì)8.7萬(wàn)張。社區(qū)老年人助餐服務(wù)點(diǎn)共計(jì)533個(gè)，比上年增加41個(gè)，受益人數(shù)比上年增加11.1％。

1.3.2項(xiàng)目建設(shè)的必要性

(1)解決老齡化社會(huì)問題的需要。

據(jù)世界衛(wèi)生組織的資料稱，一個(gè)國(guó)家的老年人口系數(shù)達(dá)到10%以上(60歲以上人口)或7%(65歲以上人口)時(shí)，標(biāo)志著這個(gè)國(guó)家或地區(qū)進(jìn)入老年型。目前，我國(guó)60歲以上老年人口已突破2億，占全世界人口的2.84%，占全國(guó)總?cè)丝诘?4.7%以上。到21世紀(jì)中葉將超過(guò)4億，占全國(guó)總?cè)丝诘?8%，即每4個(gè)人中就有一位老年人;又預(yù)測(cè)我國(guó)65歲以上老年人數(shù)將從2000年的0.94億(占總?cè)丝诘?.3%)增加到2050年的3.34億(占總?cè)丝诘?2.6%)，我國(guó)已成為老齡化速度最快，老年人口最多的國(guó)家。有關(guān)資料顯示，我國(guó)現(xiàn)有2360多萬(wàn)老年人“獨(dú)守空巢”。隨著人口老齡化的來(lái)臨，老年人問題已成為一個(gè)世界問題，同樣是我國(guó)面臨的一個(gè)嚴(yán)峻問題。北京化程度為20.3％走在全國(guó)老齡化的前列。

(2)構(gòu)建和諧社會(huì)的需要

黨中央、國(guó)務(wù)院發(fā)出構(gòu)建和諧社會(huì)的號(hào)召，北京市委、市政府也提出建設(shè)“和諧北京”的要求。如果老齡化問題解決不好，和諧社會(huì)的目標(biāo)就難以實(shí)現(xiàn)。尊老愛幼是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，新建《北京市房山區(qū)德潤(rùn)民族養(yǎng)老服務(wù)中心》，將為房山區(qū)的部分老人提供了一個(gè)“老有所養(yǎng)、老有所學(xué)、老有所為、老有所樂”的好場(chǎng)所，使老年人的晚年生活豐富多彩、快樂幸福，使其在這個(gè)充滿愛和溫暖的大家庭里健康長(zhǎng)壽。這必然對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)起到積極的促進(jìn)作用。

房山區(qū)少數(shù)民族比較集中，在尤其是為了更好地尊重少數(shù)民族的信仰習(xí)慣，解決少數(shù)民族的養(yǎng)老問題，新建《北京市房山區(qū)德潤(rùn)民族養(yǎng)老服務(wù)中心》是為了更好地解決少數(shù)民族養(yǎng)老的問題。

(3)加快社會(huì)養(yǎng)老事業(yè)發(fā)展的需要

《北京市房山區(qū)德潤(rùn)民族養(yǎng)老服務(wù)中心》項(xiàng)目實(shí)施后，將為房山區(qū)竇店鎮(zhèn)周邊的老年人有一個(gè)良好的養(yǎng)身之處，充分發(fā)揮社會(huì)保障作用，更好地履行“上為黨和政府分憂，下為人民群眾解愁”的服務(wù)宗旨。我們北京市房山區(qū)福源老年人服務(wù)中心作為一家專業(yè)的養(yǎng)老服務(wù)企業(yè)，將在會(huì)在北京市社會(huì)保障體系中發(fā)揮較為重要的作用。

1.4 建設(shè)規(guī)模及內(nèi)容

《北京市房山區(qū)德潤(rùn)民族養(yǎng)老服務(wù)中心》是北京市房山區(qū)福源老年人服務(wù)中心經(jīng)營(yíng)管理,由北京聚豐銘仁投資有限公司全程資金和技術(shù)支持的一所集居的多功能、社會(huì)化、開放式的綜合性民族老年人養(yǎng)老院。建設(shè)內(nèi)容主要包括老年學(xué)校、老年自?shī)首詷分行摹⒉『罂祻?fù)中心、日常體檢中心、假日寄托部、介助公共浴室、洗衣房、民族食堂、會(huì)員制獨(dú)立公寓、會(huì)員制家族式獨(dú)立養(yǎng)老大院等。設(shè)計(jì)集中介護(hù)床位200張，會(huì)員制獨(dú)立床位約400張，總建筑面積為27500m2。

北京市房山區(qū)福源老年人服務(wù)中心是北京聚豐銘仁投資有限公司的控股公司。公司的主營(yíng)業(yè)務(wù)是老年人的日常生活護(hù)理、老年人的病后康復(fù)、老年人常規(guī)病的檢查與防止?！侗本┦蟹可絽^(qū)德潤(rùn)民族養(yǎng)老服務(wù)中心》是北京市房山區(qū)福源老年人服務(wù)中心在北京的第一個(gè)特大型養(yǎng)老項(xiàng)目，同時(shí)養(yǎng)老院的主要功能也是作為公司的總部服務(wù)人員培訓(xùn)與實(shí)習(xí)基地，為公司今后在北京乃至全國(guó)建設(shè)老年療養(yǎng)院做人力資源的儲(chǔ)備。

一家老年養(yǎng)老院最終的是否成功不完全在于硬件，因?yàn)轲B(yǎng)老院是屬于第三產(chǎn)業(yè)，服務(wù)行業(yè)中人的綜合素質(zhì)是關(guān)鍵，特別是服務(wù)于老年人，在服務(wù)技巧、服務(wù)態(tài)度、服務(wù)理念、護(hù)理知識(shí)等都是養(yǎng)老院最終成功的關(guān)鍵。所以《北京市房山區(qū)德潤(rùn)民族養(yǎng)老服務(wù)中心》全部由北京聚豐銘仁投資有限公司全程技術(shù)支持，前期所有服務(wù)人員、管理人員全部來(lái)自北京聚豐銘仁投資有限公司，公司運(yùn)營(yíng)的理念及管理制度全部來(lái)自北京聚豐銘仁投資有限公司。在前期運(yùn)營(yíng)的過(guò)程中北京聚豐銘仁投資有限公司同時(shí)派多名專業(yè)培訓(xùn)高級(jí)教員負(fù)責(zé)全程手把手地教北京市房山區(qū)福源老年人服務(wù)中心的學(xué)員，公司學(xué)員的招聘是來(lái)自醫(yī)學(xué)院及衛(wèi)生院校聯(lián)系的優(yōu)秀學(xué)生，學(xué)員本身已具備基本的醫(yī)學(xué)知識(shí)和人體學(xué)及心理學(xué)，從而保障服務(wù)總體質(zhì)量的高標(biāo)準(zhǔn)。

位老人都能享受到全面洗澡帶來(lái)的健康，我們從日本引進(jìn)各類體障人所適合的洗浴設(shè)施，采購(gòu)2套適合無(wú)自坐能力人員的洗浴設(shè)施，采購(gòu)2套無(wú)站立能力且能坐人員的洗浴設(shè)施，根據(jù)日本最先進(jìn)的老年洗浴理念建設(shè)一個(gè)運(yùn)動(dòng)形浴池。建設(shè)一個(gè)最先進(jìn)的洗浴設(shè)施是保證每一個(gè)老年人都能享受洗浴帶來(lái)的健康。每一個(gè)衛(wèi)生間的設(shè)備均為智能設(shè)備，保證每一位老人無(wú)需操作的情況下都能享受到科技帶來(lái)的便捷。

民族特色養(yǎng)老院為每一位服務(wù)人員提供專屬的老年人營(yíng)養(yǎng)餐，每一位老人都有自己的固定餐具，食堂根據(jù)護(hù)理中心提供的每一位老人不同的身體特征配置不同的菜單，每一份菜在分菜過(guò)程中都安放在特別定制的保溫箱內(nèi)，保證菜的衛(wèi)生及口感。在每一餐吃飯時(shí)，由服務(wù)人員將菜送到每一位老人所坐的位置上，方便老人用餐。

每日體檢中心是民族特色養(yǎng)老院的特色，所有設(shè)備從日本進(jìn)口，每天早上第一件事就是由護(hù)理人員給每一位老人做一次全面的檢查，并做好檔案記錄，所有老人的健康檔案老人家屬可以在網(wǎng)上根據(jù)指定帳戶和密碼進(jìn)行查看，一方面是能根據(jù)老人的身體情況做好每天活動(dòng)量及活動(dòng)方式和飲食量及食譜的調(diào)整，另一方面也可以讓遠(yuǎn)在世界各地的老人子女能夠及時(shí)地了解父母的身體健康情況。

康復(fù)護(hù)理所是針對(duì)老年人一般不愿意活動(dòng)及病愈后不正確活動(dòng)后身體機(jī)能下降的問題，護(hù)理所有各類運(yùn)動(dòng)機(jī)械，根據(jù)體檢中心檢查后醫(yī)生的要求，有一對(duì)一的康復(fù)護(hù)理人員針對(duì)所需要康復(fù)護(hù)理的老年人進(jìn)行指導(dǎo)及監(jiān)護(hù)，保證每一位老人的身體機(jī)能健康平穩(wěn)。

老年大學(xué)和老年娛樂中心是為老年人豐富晚年生活的主要場(chǎng)所，使老年人晚年生活老有所學(xué)、老有所樂。

《北京市房山區(qū)德潤(rùn)民族養(yǎng)老服務(wù)中心》全部采用智能化管理，中心所有硬件設(shè)施的智能化程度與發(fā)達(dá)國(guó)家同步，管理水平與發(fā)達(dá)國(guó)家同步，服務(wù)人員的服務(wù)理念與服務(wù)質(zhì)量與發(fā)達(dá)國(guó)家同步，確?！侗本┦蟹可絽^(qū)德潤(rùn)民族養(yǎng)老服務(wù)中心》成為北京乃至全國(guó)養(yǎng)老模式的典范。

規(guī)劃設(shè)計(jì)局部場(chǎng)景

集中介護(hù)中心

集中養(yǎng)老區(qū)外走廊

集中養(yǎng)老活動(dòng)區(qū)

居家養(yǎng)老樓層服務(wù)臺(tái)

老年大學(xué)圖書柜

集中食堂配餐柜

第五篇：如何將民族特色融入小學(xué)美術(shù)教育

如何將民族特色融入小學(xué)美術(shù)教育

關(guān)于美術(shù)教育民族特色融入的文章

教育部“七彩語(yǔ)文杯”第二屆全國(guó)小學(xué)...班主任如何開展農(nóng)村小學(xué)教育

“×”號(hào)與小學(xué)生心理發(fā)展的關(guān)系芻議

“2008年中小學(xué)教師國(guó)家級(jí)培訓(xùn)計(jì)劃”啟...“2009年啟動(dòng)中小學(xué)校防雷建設(shè)示范工...”Handson“在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用

”愛普生·愛心課堂計(jì)劃“發(fā)布鄉(xiāng)村小學(xué)...”愛心“與小學(xué)作文教學(xué)

”大學(xué)—中小學(xué)“伙伴協(xié)作式雙語(yǔ)師資培...”第二屆全國(guó)中小學(xué)校長(zhǎng)信息化領(lǐng)導(dǎo)力...中華民族悠久的歷史孕育了燦爛的民族文化,它以獨(dú)特的魅力屹立于世界文明之林，而文化與美術(shù)教育具有內(nèi)在的相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的作用。作為一名身處少數(shù)民族地區(qū)的小學(xué)美術(shù)教師，我在日常的教學(xué)中發(fā)現(xiàn)很少有涉及鄂溫克游牧文化的美術(shù)作品，鄂溫克有著豐富的美術(shù)教學(xué)資源，挖掘鄂溫克特有的文化資源，把文化與美術(shù)緊密地結(jié)合起來(lái)，成為美術(shù)教育工作者的責(zé)任，下面我就談?wù)勅绾螌⒚褡逄厣谌胄W(xué)美術(shù)教育。

一、挖掘民族文化，培養(yǎng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)美術(shù)課程資源的開發(fā)與利用，開發(fā)鄂溫克民族美術(shù)課程資源，是特色化美術(shù)教學(xué)順應(yīng)教改的需要，由于素質(zhì)教育的提出和實(shí)施，小學(xué)美術(shù)教學(xué)正在日益受到重視，開設(shè)學(xué)生愿意學(xué)習(xí)的教師所擅長(zhǎng)的內(nèi)容是小學(xué)美術(shù)教學(xué)的必然趨勢(shì)。

1.充分挖掘鄂溫克當(dāng)?shù)厝宋?、地理、自然資源，增加一些具有生活情趣和地方特色的美術(shù)課，如《有趣的樹葉》《沙畫掛盤》《剪紙畫》和《生活速寫》等，啟發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造性。

2.對(duì)原有的教學(xué)活動(dòng)作一些適當(dāng)?shù)男薷?。①更換內(nèi)容。如第六冊(cè)中《高大的樓群》，鄂溫克的孩子對(duì)一幢幢高聳入云的大廈形象模糊，因此我把內(nèi)容改成畫家鄉(xiāng)；第九冊(cè)中《浮雕人物》和《浮雕風(fēng)景》，由于當(dāng)?shù)貤l件限制，沒有泥塑材料，就改成紙雕。②擴(kuò)充內(nèi)容。如第十一冊(cè)中《剪“喜”字》，結(jié)合剪紙，可以剪各種動(dòng)植物、人物、窗花等。

二、利用民俗文化提供特色美術(shù)教學(xué)素材

鄂溫克自治旗地處大興安嶺的五嶺山區(qū)，有19000多平方公里水草豐美的天然牧場(chǎng)，有8300多平方公里茂密的森林和獵場(chǎng)，也有肥沃的耕地。鄂溫克族的日常生活中，樺皮占有一定的位置，可稱之為“樺皮文化”。其打獵、捕魚、擠奶用的制品很多都是用樺皮制作的。一般婦女從七八歲開始學(xué)習(xí)世代相傳的雕刻、壓印、繪畫、拼貼等手藝，逐步產(chǎn)生了鉆研技藝的熱情，對(duì)器皿用具進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作。圖樣多源于生產(chǎn)、生活，有花草、樹木、山峰、蟲魚、石崖等模仿自然構(gòu)圖，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格。每年舉行的那達(dá)慕大會(huì)吸引了全國(guó)各地眾多游客前來(lái)游玩,賽馬、蒙古跤、射箭和服飾表演等為我們地區(qū)的學(xué)生提供了良好的美術(shù)創(chuàng)作的素材。

三、把教室移到室外，走進(jìn)大自然

1.結(jié)合自然資源，開設(shè)特色工藝課。鄂溫克最大的優(yōu)勢(shì)在于擁有豐富的自然資源，只要有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，你會(huì)看到諸如河邊的卵石片、牛角、家禽羽毛和各種秸稈都是進(jìn)行工藝制作的好材料。結(jié)合當(dāng)?shù)刭Y源，可以開設(shè)《有趣的草編》《樹葉拼貼》《牛角雕刻》《鵝卵石拼畫》等工藝課。

以往的美術(shù)課通常是教師在課堂上通過(guò)欣賞教材中的圖片，傳授技能，然后讓學(xué)生坐在課堂里臨摹，或憑記憶苦思冥想，結(jié)果學(xué)生不但畫不好，更甭提有創(chuàng)意，而且越來(lái)越討厭畫畫。因此在民族特色的美術(shù)教學(xué)中，根據(jù)教材組織學(xué)生去教室外寫生。這樣孩子們不但興趣高漲，作品富有真情實(shí)感，而且在寬松愉快自由的環(huán)境里，他們的想象力、創(chuàng)造力能得到自由發(fā)揮。

2.走進(jìn)民間藝術(shù)，發(fā)揚(yáng)光大民間藝術(shù)。民間藝術(shù)是所有藝術(shù)的母本藝術(shù)，蘊(yùn)涵豐富的智慧，是最具生命活力的藝術(shù)。在民間藝術(shù)家手中，一切造型都被賦予了生命。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)民間美術(shù)，可以開發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力，把民間的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大；結(jié)合當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)工藝，可以開設(shè)牛角雕刻、草編、剪紙、樺樹皮雕刻等具有地域氣息的工藝課，使學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力、動(dòng)手實(shí)踐能力得到發(fā)展，關(guān)心周邊環(huán)境、美化生活的意識(shí)增強(qiáng)。

四、為學(xué)生創(chuàng)造展示的空間

采用能使學(xué)生快樂，有利于學(xué)生身心健康發(fā)展，富有時(shí)代氣息的教學(xué)形式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法，通過(guò)長(zhǎng)久而不間斷的鼓勵(lì)、誘導(dǎo)，才有可能使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的濃厚興趣，并能長(zhǎng)久保持下去。作品完成后，我們需要為學(xué)生提供展示自己學(xué)習(xí)成果的空間，讓他們享受收獲的喜悅，在每個(gè)班級(jí)設(shè)置小畫家的展示欄，在校園宣傳窗內(nèi)建立 “學(xué)生美術(shù)作品園地”，不分年級(jí)班級(jí)，學(xué)生只要認(rèn)為好的作品都可展出，接受全校師生的評(píng)價(jià)，同時(shí)不定期組織學(xué)生參加各級(jí)各類書畫比賽。

實(shí)踐證明，充分開發(fā)利用鄂溫克人文、地理、自然資源，開展民族特色美術(shù)教學(xué)活動(dòng)，教師完全可以根據(jù)教學(xué)需要選擇教學(xué)任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容；教學(xué)方法靈活，打破傳統(tǒng)的教學(xué)形式，讓美術(shù)教學(xué)充滿活力與生命力，更重要的是孩子們熱愛美術(shù)學(xué)習(xí)美術(shù)的人多了，欣賞美、感受美、創(chuàng)造美的能力得到了很大提高。但在探索過(guò)程中也存在不少問題，要扎實(shí)有效地進(jìn)行鄂溫克特色化美術(shù)教學(xué)，我覺得：

1.教師自身必須加強(qiáng)修養(yǎng)，繼續(xù)學(xué)習(xí)、進(jìn)修、鉆研,不斷提高自己“畫”和“教”的能力。

2.要重視美術(shù)教學(xué)研討活動(dòng)。通過(guò)教研來(lái)提高自身的理論水平和實(shí)踐能力。

3.引導(dǎo)學(xué)生把美術(shù)學(xué)習(xí)與自己的生活經(jīng)驗(yàn)、與周圍的環(huán)境聯(lián)系起來(lái)，開闊學(xué)生的視野，突破教科書，把美術(shù)學(xué)習(xí)的范疇擴(kuò)展到更大的區(qū)域。在開發(fā)和利用鄂溫克民族文化資源時(shí)，選取的內(nèi)容要與不同年齡階段學(xué)生的接受能力和認(rèn)知能力相適應(yīng)。

因此，開展民族特色美術(shù)教學(xué)，發(fā)展民族特色美術(shù)教育，絕非易事，也不是一朝一夕能完成的，需要我們美術(shù)教育工作者堅(jiān)持不懈地鉆研、互相探討、為共同目標(biāo)攜手共進(jìn)。