第一篇：美國民族性格及其形成

美國民族性格及其形成

外國語學院 2010124122 曾維坤

[摘 要] 分析個人主義、自由與平等觀念、實用主義等美國重要民族性格,探討它們形成的淵源,從而加深對美國民族文化的理解，并拓寬視野，學習美國文化中的精髓。

[關鍵詞] 文化價值觀 個人主義 實用主義 清教主義

民族性格,亦稱民族共同的心理素質(zhì),指各民族在形成和發(fā)展過程中凝結(jié)起來的、表現(xiàn)在民族文化特點上的心理狀態(tài)。美國建國只有兩百多年的歷史，民族多樣性鮮明，但經(jīng)過不斷的探索融合形成了共同的美利堅民族性格，這一獨特的名族性格影響著美國的歷史進程，也同時不斷發(fā)展完善著。

一、美國民族性格

美國民族性格的典型特征包括個人主義、崇尚自由和平等、追求成功的冒險精神、實用主義等幾個方面。

1)個人主義——美國文化價值的中心

個人主義是美國文化的核心，也是美國精神的主體。美國人主張通過自己的努力超越他人而不顧及他人，反對社會和國家對自由的干涉。值得留意的是,中國文化中的個人主義是利己主義的同義詞,是一個貶詞,而在西方人的眼里卻是一個美麗的字眼。

個人主義的內(nèi)涵，一般來說有廣義和狹義之分。廣義的個人主義，是泛指西方從文藝復興以來，隨著資本主義生產(chǎn)關系的發(fā)展，隨著反封建壓迫和神權統(tǒng)治的斗爭而形成的以個人為中心的思想。狹義的個人主義，主要是指“個人主義”(Invidualism)這一概念出現(xiàn)以后的個人主義思想體系及其理論，也即是西方的一種政治哲學和社會哲學。其主要內(nèi)容是：強調(diào)人是價值的主體，相信每個人都具有價值，高度重視個人的自我支配，自我控制，自我發(fā)展。一句話，個人主義是以個人為本位的人生哲學。[1]

美國的“個人主義”(Invidualism)持有“個性”“共同性”的內(nèi)涵,在漢語里應譯成“個體主義”較為確切[2]。它是以個人為本位的人生哲學,確認人是價值的主體,置信每個人都具有價值,高度注重個人的自我支配,自我控制,自我開展,能夠說個人主義是美國文化價值觀的實質(zhì)和中心,它無疑推進著美國夢的完成。所謂的美國夢(the American Dream),是指追求富庶、自在和時機均等。舉例來說，勵志電影《當幸福來敲門》中的Chris在窘境中表現(xiàn)出的樂觀向上、堅定不移、處處向時機敲門的的精神可視為幾百年來美國的主流認識所公認的中心價值觀——個人主義的圓滿演繹。影片中屢次提到《獨立宣言》,美國國旗也呈現(xiàn)好幾次,因而全片能夠被看成是完成美國夢(the American Dream),表現(xiàn)美國主流價值觀的圓滿范本。

個人主義使人們的追求多元化。美國這個國家之所以顯得有活力、生機勃勃，就在于美國人講究一個“新”字，求新求變是美國人的人生哲學，因此在美國新產(chǎn)品、新觀念、新風俗層出不窮。求新求變的觀念，促使美國人去搞新的發(fā)明，推動社會的進步。有統(tǒng)計數(shù)字說，1901年到1984年的諾貝爾獎獲獎人中，其中美國人占了130多個，蘇聯(lián)和日本分別為10個和5個。但是，以個人主義為核心的美國文化也造成了許多難以解決的問題，如貧富懸殊，種族歧視等。

總之，個人主義已是公認的美國民族性格的鮮明特點，我們應理解他在美國歷史及當今的重要作用，辯證的看待它的優(yōu)勢與弊端，學習其中積極向上的進取精神，實現(xiàn)我們自己心中的夢想。

2)個人自由與平等

美國人的自由觀是什么概念呢?美國人的自由觀與歐洲流行的概念不同。在歐洲，“自由”是指人們愿意干什么就干什么。美國的自由觀“不僅指免除對肉體的約束，而且指個人有權簽訂契約；有權從事任何一種普通謀生職業(yè)；有權獲取有用的知識；有權結(jié)婚、建立家庭和撫養(yǎng)孩子；受自己良心的支配崇拜上帝，以及普遍地享有歷來被認為是自由和平等地追求幸福所必不可少的那些特權。

美國的“自由觀”強調(diào)，自由不是“無法無天的自由”，而是“在法律約束下的自由”。這是自由權利的前提。沒有這個條件，也就不會有真正的自由。如果一個人可以自由地損害另一個人的自由，結(jié)果將是誰的自由也得不到保證。換句話說，一個人可以有自己的自由，但是不能損害別人的自由。美國人強調(diào)，自由只有在與責任一起運用時才發(fā)揮作用。這就是克林頓總統(tǒng)在《希望與歷史之間》一書中指出的：“沒有責任感，任何自由社會都不會繁榮。”

平等觀是美國特殊歷史條件的產(chǎn)物。一般來說，美國人等級觀念淡薄，在早期，階級界線不太明顯，多數(shù)為中下層階級。美國是新開辟的國家，在創(chuàng)業(yè)之初，幾乎所有美國人除了力量和意志外都一無所有，大家站在同一條起跑線上。因此承襲來的權利就無足輕重，大家靠本事吃飯。美國人信奉”天賦人權"說，《獨立宣言》就宣稱，“所有人都生而平等”，都具有“天賦人權”，即“生命權，自由權和追求幸福的權利”。在美國，“平等”是指機會平等，而不是在處境方面人人一樣。也就是說，人人都有獲取成功的同樣機會，而他們各自努力的結(jié)果并不一定相同。

3)實用主義

實用主義產(chǎn)生于19世紀的美國，是美國文化中一個突出的特點，是美國人性格的一部分。

人們對實用主義的理解不盡相同，但是，還是存在幾個基本的共同點，這就是“強調(diào)行動，注重效果，提倡開拓進取，這是美國實用主義哲學三個主要特征，也是它的基本精神所在”[3]。它的平民性、樂觀性、實用性、個人主義以及其中的冒險精神等都很符合美國人的個性，把一直存在于美國人心中的思想、做法進行了理論升華，符合美國人應對復雜多變和競爭劇烈的社會生活的要求。實用主義精神充斥在美國文化的每一根血管里，是指導人們行動的一個重要的價值觀念，它反映了美國民族的特性，體現(xiàn)了美國人的性格。這些特點無不融合在美國人的政治、宗教、文化和科學領域里。美國前國務卿基辛格博士認為，實用主義是“美國精神”，美國人的求實精神和進取心就是實用主義培養(yǎng)起來的，而美國的領導是“官僚——實用主義型領導集團”。[4]基辛格對實用主義的評價具有廣泛的代表性。

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二、美國民族性格的形成——以歐洲清教主義為歷史淵源的文化模式 美利堅民族意識的形成,可分為四個階段:殖民地時期至美國獨立后,此時美國人有與英國民族認同的意識;美國獨立后至第二次英美戰(zhàn)爭,他們自認為自己是某州人,他們具有與本州人民族認同的意識;英美第二次戰(zhàn)爭至美國內(nèi)戰(zhàn),北方人已經(jīng)具有美利堅民族意識,而南方美國人則認為自己是一個單獨的民族;內(nèi)戰(zhàn)后至南方重建時期,美國人才最后形成了美利堅民族的整體意識和精神。

《五月花號公約》的簽署和西進運動兩個關鍵事件對美國民族性格的形成起了重要作用:前者使個人主義得以深刻體現(xiàn),并促進了美國人追求自由和平等信仰的發(fā)展;后者強化了美國人的個人主義,并給冒險精神以深刻注解。

從某種意義上來說，《五月花號公約》是對以清教徒為代表的美國先民身上勇氣、堅韌、毅力、冒險、講求實用和效率、物質(zhì)主義、貪婪等性格的肯定，而且隨著美國的前身———北美各殖民地的陸續(xù)建立，這種性格便逐漸的擴散整個北美大陸，進而構(gòu)成了美國的主體國民性格。清教徒帶著身為上帝選民的自豪感移民北美，信心十足地投入到神學實踐中，把神學運用于日常生活和政治生活中，在新英格蘭廣袤的荒野上，把務實、實干、勤儉奮斗、富于創(chuàng)新進取的實用精神種植在這塊土地上。

清教徒把清教主義自英國帶入北美洲。在這種精神的指引下,清教徒奮力拼搏,不斷進取,艱苦創(chuàng)業(yè),奠定了美國的雛形。他們以自己的宗教哲學開辟了一個新世界?？雕R杰指出:“雖然清教神學思想的重要性在18、19世紀的漫長歲月里逐漸消失,但其許多道德和政治思想還在繼續(xù)發(fā)揮作用。兩個世紀的滄桑變化并沒有使我們失去對這些遺產(chǎn)的繼承。”［5］這是因為,清教主義的基本思想已經(jīng)滲入美國社會,奠定了美國社會意識形態(tài)基礎,影響了一代又一代的美國人,對美國資本主義的發(fā)展產(chǎn)生了不容忽視的影響。對美國人來說,清教主義不但是一種宗教信仰理念,而且是一種人生哲學和生活方式。正是它鑄就了美國主流社會文化價值觀和美利堅基本民族性格。

三、結(jié)論

美國民族性格即美國民族共同的心理素質(zhì)，具體體現(xiàn)有個人主義、自由平等觀念實用主義等。其中個人主義是核心，各方面相互交融，共同發(fā)展，促進了美利堅民族性格的不斷完善。美國民族性格的淵源是美國形成早期來自歐洲的清教主義，清教徒的思想觀念及生活方式奠定了美國民族性格之基礎，《五月花號公約》促進了個人主義、自由和平等觀念的發(fā)展;西進運動強化了美國人的個人主義及冒險精神。從而，我們應該學習美國的那種進取精神，努力完善自我，實現(xiàn)自我價值，為社會服務。

[參考文獻]

[1](法)托克維爾著；張曉明編譯，論美國的民主[M]，北京：北京出版社，2007 [2]鄭立信，顧嘉祖，美國英語與美國文化[M]，長沙：湖南教育出版社，1993；216 [3]王元明.行動與效果：美國實用主義研究[M].北京：中國社會科學出版社，1998:26.[4]王守昌,蘇玉昆.現(xiàn)代美國哲學[M].北京：人民出版社，1990:37-38.[5]亨利·斯蒂爾·康馬杰.美國精神[M].楊靜予,崔妙英,王紹仁,等譯.北京:光明日報出版社, 1988:251.

第二篇：美國的民族性格

美國社會與文化

關 于 美 國 的 民

族

性 格

關于美國的民族性格

一直以來對美國非常感興趣，作為當今世界上唯一的超級大國，美國以其強勢的政治、經(jīng)濟、科技、文化影響力輻射全球。美國幾乎成為世界現(xiàn)代化進程的鼻祖和引領者，它的政治制度、文化現(xiàn)象、以及更深層次的美國精神、美國性格和美國夢都像磁石一樣深深地吸引著我。

隨著對美國了解的逐漸深入，漸漸地我想試著以個人之見去解讀一下美國的民族性格。

民族性格，亦稱民族共同的心理素質(zhì)，指各民族在形成和發(fā)展過程中凝結(jié)起來的、表現(xiàn)在民族文化特點上的心理狀態(tài)。一個民族性格的形成不是一朝一夕的事，也不是一個人、一群人所能左右的，其中包括了很多因素，例如，宗教歷史、文化、地理位置等。談及美國性格，一些詞匯不由得涌入我的大腦，它們是：積極樂觀、貪婪、冒險、勇氣等。雖然只有二百多年的建國史和三百多年的民族史，美國卻形成了自己鮮明的民族性格，并以自己的文化價值觀或多或少地影響著世界上那些或古老或年輕的國家和民族。

談及美國性格就不能避開美國精神和美國夢，如果說美國精神是對自由、民主、公正、人權等的向往及渴求，那么美國夢就更是一種相信在美國只要經(jīng)過堅持不懈的奮斗便能獲得更好生活的理想，亦即人們必須通過自己的勤奮、勇氣、創(chuàng)意和決心邁向繁榮，而非依賴于特定的社會階級和他人的援助。某種意義上，可以說美國的民族性格是美國人在美國精神的指引下追逐美國夢的過程中逐漸形成和鞏固的。雖然美國的歷史短，但美國民族性格的形成卻也是一個綜合、復雜的過程，受到了多種因素的影響，其中一些關鍵事件，如《五月花號公約》的簽署和普利茅斯殖民地的建立、《獨立宣言》的起草發(fā)布和獨立戰(zhàn)爭、西進運動、南北戰(zhàn)爭、人權運動等都發(fā)揮了至關重要的作用。下面我將著重列舉幾例：

一、《五月花號公約》的簽署及其對美國國民性格的影響 三百多年來，一批又一批來自世界各地的人們抱著實現(xiàn)夢想的理想堅定地踏上前往美國的路。這些人中，有一批徹底地改變了美國的歷史，這個特殊的人群就是乘坐“五月花號”來到美洲大陸的102個英國人，他們主要是來自英國的清教徒。他們懷揣著美好的生活理想而來，然而到達后的現(xiàn)實卻是殘酷的，舉目無親、衣食無著、滿目凄涼、一片荒蠻景象，更糟的是寒冷的冬季已經(jīng)來臨，他們必須想盡一切辦法團結(jié)起來才有可能在那個常人無法想象的惡劣環(huán)境中生存下去。然而他們發(fā)現(xiàn)，事情并不是毫無轉(zhuǎn)機，至少他們到達的是一個不曾有過任何政權和專制力量的自由之地，而這不正是他們夢寐以求的嗎？這時他們身上普遍具有的勇氣、堅韌、毅力、冒險、講求實用和效率、物質(zhì)主義和人定勝天的思想確實救了他們，而且從歐洲大陸帶去的契約思想促使他們激烈的討論并最終達成了《五月花號公約》的簽署，隨后普利茅斯殖民地建立了??更多的殖民地建立了?? 盡管從事實角度來看，《五月花號公約》還不是一個完備的法律條例，但它的問世卻被后來的史學家和其他學者大加贊嘆，認為它“是一個具有民主自由精神且意義重大的歷史文獻，并成為美國政體發(fā)展的第一塊堅定基石”。從某種意義上來說，《五月花號公約》是對以清教徒為代表的美國先民身上勇氣、堅韌、毅力、冒險、講求實用和效率、物質(zhì)主義、貪婪等性格的肯定，而且隨著美國的前身———北美各殖民地的陸續(xù)建立，這種性格便逐漸的擴散整個北美大陸，進而構(gòu)成了美國的主體國民性格。

二、西進運動對美國性格的影響

西進運動在美國歷史上具有深遠的意義,它對美國的政治、經(jīng)濟、文化、社會結(jié)構(gòu)等產(chǎn)生了重大的、深遠的影響。

美利堅民族之所以被稱認為充滿活力, 獨具特色, 除了它是一個新興的民族以外——它的最先的移民都是不滿歐洲的壓迫和專制, 向往一個更為民主的社會, 建立一個更為民主開放的新國家, 更為重要的是它的全部形成和發(fā)展過程, 都是在不斷的開拓進取中進行的, 而西進運動在其中發(fā)揮了重要的作用, 西部社會的變遷, 既是美國社會的一部分,但它又不同于東方, 被英國政治學家洛德.布賴斯稱為是美國最美國化的部分。西進運動在美國歷史上具有重大的影響, 不僅對美國的經(jīng)濟發(fā)展起了重大的作用, 使美國在19世紀的經(jīng)濟飛速發(fā)展, 在19世紀末一躍成為經(jīng)濟強國, 同時西進運動是一次文化的拓疆,不僅塑造了美利堅民族冒險、開拓、追求民主、自由、平等的性格,也孕育并發(fā)展了美國的實用主義以及個人精神。西進運動形成的拓疆精神,對美國的民族性格有著深刻長遠的影響，并在無論是精神上還是物理上形成一個真正現(xiàn)代意義上的美國具有重大意義。西進運動對美國性格的影響主要有以下幾個：

一、西進運動造就了美利堅民族進取求實的精神

西進運動時期拓荒條件的 艱難遠遠超過一般人的想象，幾乎沒有一樣生活資料是富裕的，除了大片待開墾的荒地，他們?yōu)榱俗杂啥腋５纳疃鴣?，然而現(xiàn)實卻容不得他們多想，容不得他們懷念過去和暢想未來，隨時都有無數(shù)實際的生存問題等待他們的解決，此那樣的環(huán)境塑造了西進運動者們進取求實的性格。

二、西進運動發(fā)展了美國的民主主義意識

美國資產(chǎn)階級民主制度雖然來源于歐洲和美國東部, 但是西部邊疆的開發(fā)為民主制的發(fā)展提供了一個更為適宜的場所。隨著西進運動的不斷前進, 新的州不斷確立, 新州的憲法雖然大部分都是抄自東部, 但他們不是盲目的抄襲, 而是根據(jù)西部的經(jīng)驗, 選擇了那些憲法中最為民主的部分, 形成了一種更為開明的憲法文獻。在許多方面擴大和加深了美國的民主。例如，民主在西部的發(fā)展和擴大, 在給予婦女選舉權問題上表現(xiàn)得尤其明顯，最先給予婦女選舉權的是西部和不是東部, 早在1861年, 堪薩斯州就允許婦女在學校享有選舉權。1869年, 懷俄明州第一個在法律上確認婦女的選舉權。在威斯康星州憲法中, 把反對奴隸制明確寫人憲法中, 無疑是對聯(lián)邦憲法的巨大發(fā)展。

三、西進運動使美利堅民族養(yǎng)成了勇敢、冒險與開拓的精神 西進運動的拓荒者們認為所有的不幸是都舊世界所特有的, 離開舊世界也就離開了那些不幸, 那些開拓者被認為是堅定的樂觀主義者，因西部對當時的人來說都是一無所知的, 誰也不知到前面將會是什么, 西部的新拓居地到處都有疾病與死亡的威脅, 但是他們?yōu)榱俗约盒闹械哪繕? 為了美好的明天, 在堅定的信心之下, 還是義無反顧的踏上了西進的步伐。正是這種樂觀進取的精神鼓勵著他們不斷前進，他們相信荒野能變良田, 村莊能變城市, 西部會趕上和超過東部, 將變得更富有、更強大, 這種積極樂觀、相信未來的人生觀指導美國人勇往直前, 確保了西部開發(fā)的成功，并在歷史上毫無爭議的對美國民族性格產(chǎn)生巨大而深遠的影響。

四、西進運動形成了美國特有的自由、平等和競爭精神

在西進的隊伍中, 也有很大一部分人發(fā)揚了他們父輩的清教徒思想, 在西部尋找新的平等的自由之地。當時的美國西部對美國人的吸引力是巨大的，因為某種程度上“ 西部自由是支配美國社會發(fā)展的力量，西部就是機會, 它為‘ 最機敏和最勇敢的人’ 敞開著。正是在以這種思想為代表的主流社會思想指引下，無數(shù)年輕富有活力有競爭意識而向往自由平等的美國人踏上西進之旅，自由、平等和競爭精神在廣袤的美利堅大地上得以廣泛傳播……

毫無疑問，一個國家的民族性格的形成是個漫長的過程，而在這個過程中，總有一些標志性的事件對其形成有不可估量的影響。誠然，美國的民族性格之中有令世界矚目和贊嘆的積極樂觀、崇尚自由、富有勇氣、追求高效等元素，然而不可否認的是其中也夾雜著一些負面的成分，如：貪婪、浪費、歧視和虛偽?？墒怯钟心且粋€民族其性格和精神構(gòu)成中盡是好的呢？ 所以，本文的目的也僅在于宣揚好的優(yōu)秀的，對人們（不分種族，年齡，性別，文化等）的生活有正面參考價值的東西罷了。希望能有所幫助……

第三篇：4.3民族的性格

民族的性格(1)http://vip.book.sina.com.cn 2008年02月29日00:00 中午吃完飯，忙里偷閑，找初二的一名學生談了一次話，那是一位最近情緒低落并且有自殘傾向的學生。這也是我教導主任工作的一部分，談話前面已經(jīng)進行過很多次，并且卓有成效，因為這個集訓班，我已經(jīng)有一個多星期沒找她了。

這兩天教室里的衛(wèi)生狀況非常好。自從我規(guī)定不許扔垃圾之后，果然學生都養(yǎng)成了自己處理垃圾的習慣。教室里比以前清爽多了。學生的座位我每個禮拜換一次，每次換座位之前都給一定時間給他們集體地把自己的抽屜清理一下。通過這樣的方式我也給他們養(yǎng)成做事整潔的習慣。

今天是星期三，下午我有一節(jié)課。我背著手提電腦進了教室，我打算給他們講一些關于性格的問題。

我們都知道人有性格，不同的人有不同的性格。我們這個班四十多個同學，大家生活在一起，每個人的性格都不太一樣。其實，國家也是一樣，地球上兩百多個國家，國家與國家之間的交往跟人與人之間的關系是類似的。我們以前講過宏觀世界里的東西總可以在微觀世界中找到縮影，所以，我們不妨把這世界上的國家都看作一個人。那么，請問，日本應當是怎樣的一個人？

我這個開場白有些奇怪，學生們可能覺得很新鮮吧，他們七嘴八舌地說起來。我聽到后面有人說，十惡不赦的壞人。由于侵華戰(zhàn)爭的關系，中國民間普遍有一種反日的情緒。許多人注意到現(xiàn)在的青少年喜歡看日劇、喜歡欣賞日本動漫、喜歡聽日本歌曲，以為他們有親日的傾向，其實不用擔心，據(jù)我的觀察，中國的青少年還是非常反日的，而且這種反感與憎恨還非常深厚，似乎與生俱來。網(wǎng)上的論壇凡是憎惡日本的貼子都非常受歡迎，而且應者甚眾，如果有一個人發(fā)表不同意見，馬上就會被數(shù)不清的“磚頭”拍死，諸如“賣國賊”、“漢奸”、“特務”等等之類封號鋪天蓋地而來。

我一向愛國，對日本也沒什么好感。但是，我更加注重對學生的自強教育。有一位女生發(fā)表了不同意見，我請她起來。她說，我去過日本，我覺得日本人很友好，他們很講禮貌，見到你總是打招呼。而且，日本人做事情很講究，我去一家食品店，買了他們的食品，那些小食品都非常精致，讓人不忍心去吃。另一位男生舉手發(fā)言，他說，日本人可能是友好的，但是日本政府太壞了。他們發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，還不承認歷史，背叛歷史，他們的首相小泉純一郎每年都要參拜靖國神社。一提到日本，我就想起一種武器。什么武器？我問。刺刀，他說。

很多人笑起來，教室里的竊竊私語聲變成了很嘈雜的說話聲。我拍拍手。偏題了，我說，所以說，你們這些人，審題總是不清。我說在國際關系中，把日本看作一個人，他應該是個什么樣的人，而不是日本人怎么樣，日本政府怎么樣。

見大家不再言語，我接著說，日本這個“人”首先是很自強的，他們有非常強烈的危機意識。由于日本是個島國，又處于地震帶，經(jīng)常有地震，日本非常擔心哪一天來一場突發(fā)的大地震他們國家就沒有了，因此，他們永遠不滿足，永遠有追求。由于資源短缺，他們從來不使用自己的資源，他們知道這些資源用一點少一點。因此，原材料廣泛從國外進口。比如一次性筷子，９０％就是從中國進口的。其次，日本人很勤奮，日本人工作壓力大，工作節(jié)奏快，以前我們不太了解，當許多日本企業(yè)進入中國以后我們就感受明顯了。日本繼承了東方民族傳統(tǒng)的吃苦耐勞的精神，他們能在短短幾十年之內(nèi)成為世界經(jīng)濟實力第二強的國家，的確很不容易。再次，日本人自視過高，他們覺得他們是世界上最優(yōu)等的民族。日本人素質(zhì)很高，這是大家都知曉的。比如他們的球迷去國外看球，包下一個看臺，比賽結(jié)束后，你在這個看臺找不到一點紙屑。剛剛一位同學也講到了，日本人很有修養(yǎng)，很有禮貌，他們似乎比中國更配得上“禮儀之邦”的稱號。但是，我要問大家一個問題，日本人對我們有禮貌，他們是真的對我們友好嗎？

民族的性格(2)http://vip.book.sina.com.cn 2008年03月01日00:00 我停了停，留給他們思考的一些空間，有人小聲說，日本人是對所有的人都有禮貌。我說，對了！日本人之所以表現(xiàn)得彬彬有禮，見到人就鞠躬問好，送客人走一定要走出視線才回頭，并不是別人要求他們這么做的，而是因為他們自視很高，他們覺得自己是高尚的人，是高貴的人，他們這么做不是為了別人，是為了自己！所以如果你覺得他們的禮貌是對你友好，那就錯了，他們的禮儀是為了顯示他們自己的尊貴。有可能，他向你鞠躬的時候，心里其實是瞧不起你的！

日本人其實很看不起中國人，他們認為中國人是比他們低一等的民族，就算被他們侵占也是理所當然的。這種思想根深蒂固，這才是他們很多行為的根源。所以，把日本這個國家看作一個人的話，這個人自強、勤奮、彬彬有禮、也很有才能，他能取得很大的成就，但他從不滿足，他有野心，更關鍵的是他自視第一，他看不起別人。因此，日本可以成為值得我們尊重的對手，但是日本絕對不能成為我們的朋友。

講完了日本，我接著問，那么，中國是一個什么樣的人呢？下面有了些聲音，我卻沒有聽到有價值的結(jié)論。有人小聲說，一個正常的人。

我笑了起來，每個人都覺得自己是一個正常的人，我們可以對別人評頭論足，說出他的優(yōu)點一二三，缺點一二三，卻總覺得自己做的就是對的。為什么呢？因為人總是習慣于以自己為標準去衡量別人，以為自己是最正常的。問題是，你這么想，別人也這么想。大家知道很長時間以來，中國在別的國家眼中的形象是什么嗎？我問。

沒有人回答。我在黑板上寫下兩個字：“愚昧”。很久以來，別人都認為我們是一個愚昧的民族！這種感覺，就好像我們當中有一個人，他的家庭很早很有錢，可后來落魄了，于是變得很窮，這個人很弱小，又沒有志氣，我們常欺負他，去公園玩，可以在公園門口豎一個牌子：某人與狗不得入內(nèi)。他也確實愚昧，我們用洋槍洋炮去打他，他用大刀長矛，還號稱刀槍不入，當然下場很慘。明明打不過我們，還要嘴硬，就像阿Ｑ被別人打了就說“兒子打老子”。他總說自己以前怎么樣怎么樣。你們知道中國兩個字是什么意思嗎？我在黑板上寫了四個字：“中央之國”，中央之國，我重復道，簡稱中國。其實，倒奇怪了，地球是圓的，憑什么你中國就是中央，別人就是邊緣？但是中國這個“人”確實很聰明，也很勤奮。最近有了不小的起色，考試也經(jīng)常能考及格了，有點讓人刮目相看了。

我看出來有些人不太服氣，他們實在不能接受這個觀點。我說，希望大家多看一點書，多思考一些問題，這樣對問題的看法會全面一些?？赡苡腥擞X得“愚昧”這個詞有些刺耳了，但是確實如此。當然這也跟國外媒體對我們的片面宣傳有關系。前幾年上海舉行世界中學生運動會，一些國家的中學生，在來上海之前，都在問上海有沒有旅館，有沒有電話，甚至擔心自己能不能平安回去。及至到了上海，才大吃一驚，與他們理解中的中國完全不一樣。大家不要覺得奇怪，以為人家是故意歪曲我們，其實不然。這個世界上有那么多國家，覺得自己重要的國家至少有好幾十個。我們覺得自己在世界上很重要，但是別人也覺得自己很重要，我們自己做了一件事，以為別人都知道，其實根本不是這樣。就好像，我們同在一個班級里生活很多天，你以為大家都認識你，說不定有人連你的名字都寫不對呢！這個事情一點都不奇怪。更有可能的是，你以前犯過很大的錯誤，許多人都知道，后來你改好了，完全變了一個人，可是有一天碰到一個你不大來往或平時不大關心別人的人，他一開口就問你以前犯錯誤那件事，你非常不愉快。可是，要知道，對方可能不一定是故意的，或是對你有敵意，因為他所知道的關于你的事情有可能就是這一件！這個比喻不知道大家能不能理解。

并不是人家誣陷我們愚昧，我們自己的確做了很多愚昧的事情。清政府就不說了，文化大革命也不說了，咱們就說改革開放以后的事。內(nèi)蒙古大草原，大家都知道的，多美麗的一片大草原啊，“天蒼蒼野茫茫，風吹草低見牛羊?！笨墒乾F(xiàn)在呢？北京沙塵暴哪里來的？內(nèi)蒙古大草原！為什么？草原變成了沙漠！因為那個時候，羊絨賺錢，我們就拼命地建羊絨廠，在內(nèi)蒙古，幾百家羊絨場建起來。然后，拼命放牧。以前，草原上放牧，是先到一個地方，牛羊吃了一段時間之后，離開那里，到另外一個地方，讓原來的牧場有時間休養(yǎng)生息，草長長了再放牧。后來呢？為了賺錢，就不顧了，沒日沒夜地放牧。到最后，草全部吃光了，地表全部沙化，變成了什么？沙漠！我們美麗的大草原啊，變成了沙漠。而那些規(guī)模最大的羊絨廠，都是外資的！錢都被外國人賺了去了！草原沒了，外資也撤走了，我們雖然也賺了一些錢，但是損失呢，百倍千倍都不止??！而在國外很多國家，羊絨廠是禁止的，就是因為會造成過度放牧的原因。你們說說看，你愚昧不愚昧？人家賺了錢，還要笑話你！

民族的性格(3)http://vip.book.sina.com.cn 2008年03月01日00:00 所以我們才要正視自己的問題，才要奮發(fā)圖強??！我總結(jié)道。我們要跟日本人學習的是，我們要做的事情不是做給別人看的，而是自己必須要這么做，是為自己而做。就好像現(xiàn)在背書，不是為父母背的，不是為老師背的，是為自己背的。我們要努力，我們要有禮貌，因為我們本來就是這樣的人，我們只是展示自己的本色。落后就要挨打，落后就要受屈辱，就會被別人看不起，我們應該做一個自立自尊自強的人，不能做一個上課睡覺的人！

我說完這話停下來。因為我看到了一個上課睡覺的人。我看著他。旁邊的人慌忙把他弄醒，我看到他的口水拖得很長，不禁有點好笑。下午第二節(jié)課確實有點困，可是??我剛才那番話，算是對牛彈琴了。

當然，我不是說我們國家不好，兒不嫌母貧，子不嫌母丑。咱們國家也確實有很多優(yōu)點，也有很多潛力。曾有人把咱們國家比喻成一個老人，因為中國歷史悠久，歷經(jīng)滄桑，所以，中國的心態(tài)比較成熟，把中國看成一個人，這個人應該是謙虛、寬容、內(nèi)斂的，而且中國還有一個很好的品質(zhì)，不太記仇。可是，也正因為咱們歷史太長，歲數(shù)太大，咱們?nèi)狈?chuàng)新精神，求穩(wěn)，而且，更嚴重的，缺乏進取心。

我接著說，如果中國是一個老人，那么，美國就是一個青年人了。美國給人的感覺應該是富有、傲慢、霸道，但是也確實有很多的朋友，一呼百應。他喜歡管閑事，自封為老大，實際上有很多人不服氣，不買他的帳，但是目前，都打不過他。

關于美國，我想，其實大家都知道的很多。我不多講了，大家課后可以自己去查點資料，自己思索。我今天想著重講的其實是另一個國家――德國。

我把德國這兩個字在黑板上，同時又寫了另外兩個詞：嚴謹、刻板。我說，德國這個“人”給人的感覺是公認的嚴謹與刻板。嚴謹可以說是還是一個褒義詞，刻板就似乎有些貶意了。為什么這么說呢。我們來看幾個故事。

深夜，一個中國人走進德國某小鎮(zhèn)的車站理發(fā)室。理發(fā)師熱情地接待了他，卻不愿意為他理發(fā)。理由是，這里只能為手里有車票的旅客理發(fā)，這是規(guī)定。中國人說反正現(xiàn)在店里也沒有其他顧客，是不是可以來個例外？理發(fā)師說雖然是夜里也沒有別的人，我們也得遵守規(guī)則。無奈之中，中國人買了一張離這兒最近的那一站的車票。當他拿著車票第二次走進理發(fā)室時，理發(fā)師很遺憾地對他說，如果您只是為了理發(fā)才買這張車票的話，真的很抱歉，我還是不能為您服務。

當有人把這個故事告訴一群在德國留學的中國學生時，不少人感慨說德國人太認真了，這樣一個時時處處講規(guī)則講秩序的民族，永遠都會是一個強大的民族。但有的人就不以為然，說偶然的一件小事，一個小鎮(zhèn)的車站，如何能說明一個民族的性格呢？相持不下之際，就有人提出通過實踐來檢驗孰是孰非。于是，聰明的留學生們共同設計了一項試驗。

他們趁著夜色，來到鬧市街頭的一個公用電話亭，在一左一右兩部電話的旁邊，分別貼上了“男士”、“女士”的標記，然后迅速離開。第二天上午，他們又相約來到那個公用電話亭。令他們驚奇的一幕出現(xiàn)了：標以“男士”的那一部電話前排起了長隊，而標以“女士”的那一部前卻空無一人。留學生們就走過去問那些平靜等待的先生們：既然那一部電話前沒有人，為什么不到那邊去打，何必等這么久呢？被問的先生們，無一不以坦然的口吻說：那邊是專為女士準備的，我們只能在這邊打，這是秩序啊?? 我這個故事講得有聲有色，學生們都聽入迷了。我說，再來聽一個故事： 有一次國內(nèi)代表團夜晚乘火車在德國旅行，德國的夜車通常會提供免費早餐，但不另外提供飲料。剛過半夜時大家覺得口渴，便叫來服務員點飲料，希望能以免費早餐換些許飲料，但不料對方一口回絕，原因是沒有此項規(guī)定。突然有人靈機一動，試探性地問道：“那么，我們可不可以現(xiàn)在用早餐？”當時剛過午夜，窗外一片漆黑，大家都覺得對方必然會再一次拒絕，不料對方很爽快地回答“當然可以”，于是大家就趁著訂早餐的機會點了很多飲料。

民族的性格(4)http://vip.book.sina.com.cn 2008年03月01日00:00 這個例子很能說明德國人的性格特征，例如制度不允許的事堅決不做，制度允許的事一定照辦，而且無論是拒絕還是執(zhí)行都非常認真負責。

有一個中國家庭定居在德國，一個周末，他們家中突然來了幾個久未謀面的客人，主人當然留他們在家吃飯，但因為事先未作準備，因此女主人就急匆匆地去市中心的菜場買菜。德國的商店通常是晚上八點下班，但周六下午四點就關門了，星期日也不營業(yè)。女主人到市場時正好四點零二分，大部分攤位都已經(jīng)收了，她走到一個正在收拾的攤位邊，對老板說：“先生，打擾您一下，請您賣給我?guī)讉€西紅柿?！崩习蹇戳丝幢?，說：“對不起，女士，現(xiàn)在已經(jīng)四點零二分了，我們市場有規(guī)定，四點鐘必須收攤，真對不起，請您星期一早上九點再來吧?！彼阆蛩忉屨f家中臨時來了客人，請他務必照顧一下。他想了想說：“夫人，無論如何我是不能違反規(guī)定的。但我也很理解您的處境。這樣吧，既然您有急用，我就送給您幾個西紅柿，這樣就兩全其美了?！?/p>

學生們聽了這兩則故事，都唏噓不已。我說，德國人的嚴謹與刻板由此可見一斑。這樣的例子其實還有很多。比如，德國人的廚房里總少不了大大小小的量杯與天平，因為德國人非常講求精確，菜譜上說放十克鹽，他們就真的稱正好十克鹽。當?shù)聡四玫街袊说牟俗V，他們就沒法作飯了，為什么呢？中國的菜譜常常很含糊，什么糖少許、蔥一把、黃豆若干等等。德國人一看，沒法做。少許是多少？他一點辦法都沒有，絕不會像中國人那樣靈活機動。有人在德國商場里買了一把椅子，回去后發(fā)現(xiàn)其中一把有質(zhì)量問題，便回去換。我們中國人做這件事很簡單，把壞椅子拿回去再給你一把好椅子就行了。德國人不，他們要先把這個人的椅子和發(fā)票收回，然后一分錢不差地退給一把椅子的全款，再讓他去買一把新的。德國人就是這么機械。以至于在德國生活的中國人有時候非常受不了德國人這種方式，說的好聽一點他們覺得這叫刻板，說的難聽一點他們覺得這是“蠢”。

可是，就是這樣做事情又蠢又迂腐的民族，卻誕生了那么多著名的科學家、文學家、哲學家、思想家。大家能不能說出一些。

愛因斯坦，有學生說。我說，對，還有呢？馬克思，又有學生插話。很好，我肯定道?？吹胶芏嗳搜壑忻糟臉幼樱医又f，你們要多看書啊，不能只看教科書。德國有名的人太多了，音樂家巴赫、貝多芬、施特勞斯一家，文學家歌德、海涅，哲學家康德、黑格爾、尼采、叔本華、萊布尼茨，這些人哪一個不是世界級的大師？

咱們中國，這么多人口，自以為泱泱大國，近現(xiàn)代也有很多杰出的人物，但是舉一個世界級的大師出來，有嗎？

我的問題直指要害。中國人是很聰明，也非常靈活，可是，太靈活了，變成投機取巧，小聰明太多，反而笑別人愚笨。下面一個故事流傳很廣，可以非常準確地說明這個道理：

一個在日本的中國留學生，課余洗盤子以賺取學費。日本的餐飲業(yè)有一個不成文的行規(guī)，即餐館的盤子必須用水洗上七遍。洗盤子的工作是按件計酬的，這位留學生認為，洗了七遍的盤子和洗了五遍的盤子沒有什么區(qū)別。因此，他每次都洗五遍，以此提高工作效率。一天餐館老板偶爾抽查一下盤子清洗的情況時，發(fā)現(xiàn)他少洗兩次，老板認為他是“一個不誠實的人”，開除了他。為了生計，他又到另外幾家餐館應聘洗盤子，均因他只洗五遍盤子一事而屢屢碰壁。不僅如此，他的房東不久也因此要求他退房。他就讀的學校也專門找他談話，希望他能轉(zhuǎn)到其他學校去，因為他影響了學校的生源??萬般無奈，他只好收拾行李搬到了另一座城市，一切重新開始。他痛心疾首地告誡準備到日本留學的中國學生：“在日本洗盤子一定要洗七遍呀!”

我一看表，時間已經(jīng)到了，我得趕快結(jié)束我的講話。

民族的性格(5)http://vip.book.sina.com.cn 2008年03月01日00:00 今天給大家講了民族的性格的問題。其實有一點忘了告訴大家，曾經(jīng)有一個叫做辜鴻銘的民國初年的中國人，寫過一本書叫做《中國人的性格》，其中說外國人覺得中國人是天下最好相處的民族。這個觀點廣受贊成。可是，光是容易相處沒有用啊，你得成為一個讓人尊重的人，一個自強的人。我們身邊有很多這樣的同學，人是一個好人，大家都愿意把他看成朋友，因為他沒有害人之心，可是，有一個問題，他成績太差，不求上進！這樣的人，朋友在的時候，他很快樂，朋友走的時候，他就悲傷了！德國和日本之所以成功，在于他們的性格中有堅毅的一面，而這個，正是我們這個民族現(xiàn)在所缺少的，也是我們很多同學現(xiàn)在所缺乏的。所以，有些人覺得背書機械、無聊，因此不肯用心去背。其實，這正是精華??！精華的東西你不去享受，不去體會，到頭來的結(jié)果只有一個。我不說了，你們自己去想吧！

第四篇：毛澤東的性格形成分析

影響青少年毛澤東性格的因素分析

李玉萍

摘要：毛澤東性格形成的關鍵時期是在青少年時代。當時中國的社會背景，湖南特殊的社會環(huán)境，以及東西方文化和歷史人物對毛澤東的影響都非常的深刻，進而影響了毛澤東的一生，也影響了整個中國。

關鍵詞：環(huán)境； 文化； 性格

毛澤東是偉大的無產(chǎn)階級革命家，領導中國人民推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，建立了新中國，成功推進了馬克思主義的中國化，創(chuàng)立了以他為代表的毛澤東思想，對中國社會進程產(chǎn)生了深遠的歷史影響和作用。有道是性格決定命運，性格決定生命的高度，毛澤東作為一代偉人，到底是什么樣的歷史因素促成了一代偉人無以倫比的性格魅力呢？下面將針對這一問題，作淺層分析。

一、殘酷的社會歷史背景，造就了英雄的毛澤東

19世紀末的中國，陷于甲午戰(zhàn)爭慘敗，戊戌變法運動失敗的水深火熱之中；19世紀末的湖南深受帝國主義的壓迫和剝削，民不聊生。1911年10月辛亥革命爆發(fā)，湖南同盟會首先響應，并取得了成功，之后湖南成為新一輪的革命和權力爭奪的拼殺之地。北洋軍閥統(tǒng)治時期，你爭我奪，是湖南歷史上最黑暗的時候。兵連禍結(jié)的社會現(xiàn)實，在湖南這方特定的山水中演繹慘不忍睹的暴行。毛澤東就誕生在這樣的一個時代，他的青少年也是在這片慘絕人寰的廣袤土地上度過的。所謂亂世出英雄，獨特的地域文化，在山水靈氣中培育了毛澤東相對穩(wěn)定的性格特質(zhì)，開拓進取，勇往直前的英雄氣概；動蕩的社會，賦予了毛澤東強烈的愛國主義情懷和高度的社會責任感。

當時的中國，民族矛盾尖銳，處于生死存亡的關鍵時刻，很多的志士仁人“我以我血薦軒轅”、“風血雨灑江天”，揭開了一場場轟轟烈烈的拯救湖南，拯救中國的革命運動。特殊的歷史，促成了一代特殊的人物，他們眾志成城、勇敢頑強，毛澤東在這部血雨腥風的史卷中，開始了別樣的人生。他不屈服于任何的權威，勇于逆著阻力前行；總是充滿激情和熱情，斗志昂揚的致力于自己熱衷的事業(yè)；既沿承了湖南人倔強性、反抗性、破壞性的特點，同時又摒棄了年輕人好高騖遠、不切實際的作風；毛澤東本性好斗，[1]喜好運動，力主“文明其身，野蠻其體魄”，提倡“與天奮斗，其樂無窮！與地奮斗，其樂無窮！與人奮

[2]斗，其樂無窮！”他不怕挑戰(zhàn)，總是滿懷信心，以百折不撓、寧折不彎的意志，在以后的革命生涯里，奠定了一個又一個的輝煌。

亂世出英雄，時代造就了英雄的毛澤東；但同時，歷史和時代的局限性不能使毛澤東成為一個無懈可擊的完美人物。晚年時期的毛澤東將青少年時期的這種蓬勃的、不安分的、不服輸?shù)男愿癜l(fā)展到了另一個極點。1966年，毛澤東由于對國際政治運動發(fā)生的變局、黨內(nèi)的官僚主義和不正之風等問題估計得過于嚴重，得出了悲觀的結(jié)論，錯誤的發(fā)動了“文化大革命”，給中國帶來了嚴重的災難。不管后來被多少居心叵測的野心家利用，但是歷史卻戲劇性的再現(xiàn)了毛澤東青少年時期不服輸、不妥協(xié)、勇于挑戰(zhàn)的性格，只是成了相反的一面。

二、復雜的家族背景，塑造了反抗的毛澤東

首先，韶山毛氏家族是典型的移民家族，最大的特點是具有從軍打仗的傳統(tǒng)，尚武精神十分的突出。毛氏始祖毛太華是“以軍功把人楚省”著稱于世，毛氏的子孫，也都秉承了這種血浴芳剛的精神并世代相 1

傳。特別是近代湘軍的興起，更把毛氏家族的尚武精神提升到一個新的高度。韶山毗鄰曾國藩的家鄉(xiāng)，得風氣之先，故有大批毛氏子弟加入湘軍。在左宗棠收復伊犁的多次重大戰(zhàn)役中，他們功績卓越；1894年的中日甲午戰(zhàn)爭、民國初期的護國運動、護法運動，他們?yōu)槊褡濯毩⒑兔裰鞴埠妥龀隽说臓奚拓暙I。毛澤東的父親以及私塾老師也都有從軍的經(jīng)歷。年幼的毛澤東，就是在這樣一個具有從軍打仗的傳統(tǒng)家族中成長起來的。家族的尚武精神，對毛澤東的性格具有潛移默化的作用。他從小就喜歡玩打仗的游戲，喜歡讀《水滸傳》、《說唐》、《三國演義》等描寫戰(zhàn)爭的書；在讀書期間毛澤東就很熱衷鍛煉體魄，體力競賽。美國學者施拉姆在研究毛澤東時發(fā)現(xiàn)“尚武，無疑是毛澤東個人性格中一個根本特征，這個特征我們在毛澤

[3] 東一生每個轉(zhuǎn)折關頭都能看到”。

其次，家庭生活環(huán)境，對毛澤東思想性格的塑造也有很大的影響。毛澤東的母親文七妹性情溫良，愷惻慈祥，隨時愿意接濟和幫助窮人。毛澤東繼承了母親的勤勞善良，同情貧弱，樂于助人。他在上小學時，每天都會多帶一些午飯，分給窮困人家的孩子。毛澤東的父親毛順生精明能干，性格剛毅而倔強，擁有不屈不撓的奮斗精神。他憑著自己的智慧和勤勞，由一無所有的窮光蛋成為富甲全村的大富，在當時的社會是很不容易的。毛澤東是佩服自己父親勇于面對困難，積極進取的精神的，甚至可以說是自豪的。但在家庭生活中，父親對待妻兒專橫而粗暴的態(tài)度，要求妻兒對他必須言聽計從的專橫；在發(fā)家手段上，嚴摳細算、不顧親情的自私、淡漠。毛澤東對于這樣的父親又是不滿的，從而也就漸漸滋長了濃厚的反叛意識，討厭繁文褥節(jié)，阿諛奉承。他是這樣評價自己的父親：“他是一個嚴格的監(jiān)工，看不得我閑著，如果沒有帳要記，就叫我去做農(nóng)活。他性情暴躁，常常打我和兩個弟弟”，“他的嚴厲態(tài)度大概對我也有好處，這使

[4]我干活非常勤快，使我仔細記帳，免得他有把柄來批評我?！?在父親的影響下，毛澤東擁有了農(nóng)家子弟的本色：吃苦耐勞、勤快樸實、不怕艱難、學以致用；但同時也有著強烈的反抗意識。在與父親的磨擦和斗爭中，他得到了一個重要的啟示：“如果公開反抗，保衛(wèi)自己的權利，我父親就軟了下來；可是如果我[5]溫順馴從，他反而大罵我更厲害?！泵珴蓶|是固執(zhí)的，同時又是自信的。因而在領導中國人民爭取民族

獨立的過程中，他是戰(zhàn)無不勝、攻無不克的贏家；用父親傳給他的學以致用的精神，開創(chuàng)了馬克思主義中國化的第一步；但是毛澤東又是獨斷專行的，晚年的毛澤東在黨內(nèi)的家長制作風，清楚地反映出了他的父親當年留在他身上的影子。

進攻、外張、不愿犧牲自我的性格，貫穿于毛澤東的整個青年時代；毛澤東與父親沖突形成的反叛意識和家族尚武精神的結(jié)合，奠定了毛澤東一生性格的基本色調(diào)。而一旦一個人的性格形成，無論優(yōu)劣都會不經(jīng)意地流露出來。毛澤東對中國歷史的深刻影響與他的無所畏懼，勁直尚氣，極度的張揚個性，舍我其誰的英雄主義氣概，是密切聯(lián)系在一起的。

三、淵源的中國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)了睿智的毛澤東

毛澤東對中國文化的最大貢獻就是，把中國傳統(tǒng)文化同馬克思主義有機的結(jié)合起來，發(fā)掘并繼承了中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成份，又用中國傳統(tǒng)文化來解釋和發(fā)展了馬克思主義，最大程度的實現(xiàn)了馬克思主義的中國化。

（一）史學知識

毛澤東有著深厚的史學修養(yǎng)，對歷史研究的特別透徹。他熟讀過《春秋左傳》、《史記》、《資治通鑒》、《日知錄》等，這些奠定了他深厚的國學基礎和淵博的歷史知識；他也讀過“二十四史”，共850冊，有詳細的眉批和勾畫，廣泛涉獵了歷朝紀事本末，以及各種野史、稗史、歷史演義?？鬃拥摹爸孛瘛保幻献拥摹懊駷橘F，社稷次之，君為輕”；李世民的“君；舟也；人，水也；水能載舟，亦能覆舟”。這些思想對青年毛澤東產(chǎn)生了深刻的影響。在后來的執(zhí)政中，毛澤東將其發(fā)展為改造國家的根本方法“民眾的大聯(lián)合”，創(chuàng)造了我黨的根本領導路線“群眾路線”。從第一次國共合作到井岡山斗爭，到抗日戰(zhàn)爭，到解放戰(zhàn)爭，再到抗美援朝戰(zhàn)爭，以及新中國成立后進行大規(guī)模的社會主義改造和社會主義建設，人民義無反顧的執(zhí)行著毛澤東的號令，歷史充分證明了毛澤東的人民戰(zhàn)爭路線的正確性和不可取代性。淵源的中國歷史教給毛澤東：人民群眾的偉大和重要，毛澤東將它付諸實踐了。

毛澤東在閱讀史籍的過程中，特別善于總結(jié)歷史，肯于吸取歷史經(jīng)驗教訓?！秾O子兵法》是毛澤東非常喜歡和重視的書，他能將其中的戰(zhàn)略思想博采眾長、運用自如，甚至能將其戰(zhàn)略精華結(jié)合中國的實際，應用得當，科學發(fā)揮。在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》一書中，毛澤東吸取了孫子的軍事辯證思想，剖析了中國革命戰(zhàn)爭的35對矛盾，從而創(chuàng)立了靈活的“集中優(yōu)勢兵力，各個殲滅敵人”的游擊戰(zhàn)術，以及保存有生力量從農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)略思想；在反對日本侵略者的抗日戰(zhàn)爭中，毛澤東堅持持久戰(zhàn)反對速決戰(zhàn)；在敵我力量懸殊的解放戰(zhàn)爭中，毛澤東指出“一切反動派都是紙老虎”。

可以說，中國革命的勝利，是人民戰(zhàn)爭的勝利，同時也是毛澤東戰(zhàn)略戰(zhàn)術的勝利。而這一切都源于歷史，讓毛澤東掌握了豐富的軍事思想和靈活的軍事戰(zhàn)略；并在建國后，將史學理論引用到黨的建設當中來，在黨的思想建設、作風建設、執(zhí)政建設等方面做出了積極地貢獻。

（二）中國古代傳統(tǒng)哲學思想

毛澤東9歲就在家鄉(xiāng)韶山南岸讀私塾，熟讀《三字經(jīng)》、《論語》、《孟子》、《詩經(jīng)》等書籍，從小就受到中國傳統(tǒng)文化的教育和熏陶。19歲考入長沙湖南第一師范后，攻讀宋明理學、朱熹哲學，認真研讀朱熹的《近思錄》、《朱子語類》、《四書集注》等書，受其“知行觀”的影響非常大。清代早期啟蒙思想家顧炎武，將實地考察與書本知識相結(jié)合的“實學”精神；王夫之博大精深的學術和履踐篤實的精神，都是令毛澤東深深佩服的哲學思想。

1937年毛澤東撰寫的《實踐論》、《矛盾論》，可以看出毛澤東思想與中國傳統(tǒng)哲學的淵源關系。當然這并不是對古代知行學說的簡單繼承，而是他的哲學思想摒棄了理學唯心主義，明顯的轉(zhuǎn)向現(xiàn)實，時刻不忘研究中國的具體國情，表現(xiàn)出了卓爾不群的世界觀，形成了實事求是的思想路線。同時他將古代哲學中的知行關系改造成為理論和實踐相結(jié)合的思想，充實了馬克思主義唯物辯證法原理，形成了以毛澤東為首的，具有中華民族特色和風格的毛澤東思想。正是這套理論對中國國情的正確分析，領導中國人民取得了新民主主義革命的勝利；毛澤東也在政治上獲得了人生至高點的升華，成為中國人民偉大的領袖。

（三）湖湘文化

[6]湖湘文化的特點是“以禹墨為本，周孔為用”，主張社會變革，反對因循守舊；重視民族氣節(jié)，崇

[7]尚艱辛的勞動，提倡獨智大醒；強調(diào)“民為邦本”，推崇務實精神。湖湘學派的主要代表人物是社會改

革派，主要有屈原、王夫之、魏源等，他們都是社會改革的積極倡導者。湖湘文化的博大精深，潛移默化了青年時代毛澤東的睿智，鍛造了他政治家的才華和詩人的內(nèi)質(zhì)，培養(yǎng)了他以天下為己任、愛國憂民的崇高理想和抱負，挑起了他與天斗，地斗，人斗，勇往直前的精神，萌發(fā)了改革現(xiàn)狀的愛國意向。

[8]“孩兒立志出鄉(xiāng)關，學不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山！”這樣的毛澤東是志高

理遠的；橘子洲頭“問蒼茫大地，誰主沉浮”，這樣的毛澤東是胸襟廣闊的；1918年毛澤東發(fā)起新民學會，領導湖南學生運動，創(chuàng)辦《湘江評論》，積極參與“驅(qū)張運動”和“湖南自治運動”，這樣的毛澤東是積極有為的??

但是同任何文化一樣，湖湘文化由于歷史、自然環(huán)境、自身特質(zhì)等因素的束縛，難以避免的是思想的閉塞、保守，陳舊的道德倫理觀的根深蒂固；湖湘文化的精神特質(zhì)中，蘊含著敢打硬拼，悍勇頑強的“霸蠻”精神。湖湘文化的這種精神特質(zhì)，有利于愛國主義精神的弘揚,能在民族危難的時刻涌現(xiàn)出一批橫空出世的英雄。但是在和平建設的環(huán)境里，這種獨尊獨斷、固執(zhí)己見的“霸蠻”精神,卻使人容易脫離實際,滋生保守與虛驕之氣；過分的強調(diào)主觀能動性的作用，而忽視客觀規(guī)律的存在。1958年，毛澤東提出的人民公社化運動，以及后來的大躍進運動，從經(jīng)濟學角度講，是忽視了社會主義的客觀經(jīng)濟規(guī)律，片面強調(diào)高速發(fā)展；從文化底蘊上講，就是湖湘文化的負面影響，在社會經(jīng)濟生活中的影射。

四、新興的西方文化，渲染了戰(zhàn)斗的毛澤東

毛澤東最初接觸的是中國社會的傳統(tǒng)文化，直到“五四”時期，西方資產(chǎn)階級民主思想的傳入，才使他的人生觀、世界觀發(fā)生巨大的轉(zhuǎn)化。毛澤東喜歡博覽群書，在湘鄉(xiāng)會館時，他每天都步行到湖南省立圖書館學習。在這期間，他讀了幾十種西方資產(chǎn)階級民主革命時期的學術著作：如盧梭的《民約論》、達爾文的《物種起源》、嚴復翻譯的赫胥林的《天演論》、孟德斯鳩的《法意》、亞當斯密的《原富》等。這些思想，使毛澤東接收了一次較為系統(tǒng)的西方近代思想文化的啟蒙教育。五四運動前后，毛澤東更是把學習和研究的重點轉(zhuǎn)向西方，他開始接觸并熱愛上了馬克思主義經(jīng)典著作，如《共產(chǎn)黨宣言》、《國家與革命》等。在傳統(tǒng)文化與西方文化的碰撞、磨擦與交融中，毛澤東開始選擇馬克思主義作為自己的世界觀和方法

論，開始摒棄傳統(tǒng)文化的消極方面，從正面接受馬克思主義，從反面接受資產(chǎn)階級思想文化，并將三者的思想學說合理的消融在自己的思想體系里。在后來的革命實踐中，最終形成了事實求是的思想作風、理論與實踐相統(tǒng)一的認識路線。

新文化運動，通過宣傳西方的近代文化進行思想啟蒙?！拔逅摹边\動，啟蒙思想家更是深謀遠慮，要求承認個人價值，提倡個性解放。深受新文化運動影響的毛澤東，把開民智和信民心視為救國的第一要務。從喚起人民的自我意識，解放人民的思想開始，用資本主義人本主義為思想武器，把個性解放和救國救民的要求統(tǒng)一起來。1919 年8 月，毛澤東為組織赴法勤工儉學工作來到北京。在這片新文化運動的中心地，毛澤東廣泛涉獵了各種新思潮,結(jié)識了許多著名的新文化運動代表人物,如陳獨秀、李大釗、胡適、蔡元培、傅斯年、羅家倫等。他及時閱讀了李大釗的《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等，宣傳俄國十月革命和馬克思主義的文章。當時的北京思想界、學術界空前活躍，新文化運動是一個五光十色的思想新天地。毛澤東除了接觸馬克思主義，也接觸胡適的實驗主義、周作人的新村主義、邵飄萍的自由主義,也讀

[9]了一些無政府主義的小冊子，并“贊同許多無政府主義的主張”。他對政治表現(xiàn)出濃厚的興趣，思想越

來越激進。五四運動爆發(fā)后,毛澤東回到長沙和其他新民學會會員一起,策動長沙各校學生響應北京的愛國行動,組織罷課。他主編了以“宣傳最新思潮為宗旨”的《湘江評論》，開始熱情宣傳俄國的十月革命。毛澤東從湖南自治運動的失敗中得出結(jié)論:“政治改良一途,可謂絕無希望。吾人惟有不理一切，另辟道路，[10]另造環(huán)境一法?！?歷史的殘酷教訓，使毛澤東最終擺脫了對社會改良道路的最后一點幻想，義無反顧

地走上革命的道路。

五、傳奇的歷史人物，引領了探索的毛澤東

毛澤東一生博覽群書，擁有淵博的學識。他熱衷于讀人物自傳，還特別喜歡將自己的生活跟偉人的革命生涯聯(lián)系在一起，因而許多橫空出世的英雄人物，都對他產(chǎn)生了很大的影響。

（一）國內(nèi)歷史人物的影響

第一個對毛澤東產(chǎn)生巨大影響的人物是鄭觀應。他的《盛世危言》，第一次讓毛澤東認識到國家處于危難的困境中，為國家前途感到沮喪，開始意識到國家興亡，匹夫有責，于是毛澤東決定停止農(nóng)田勞動，再次上學讀書。

在世界觀人生觀的形成過程中，毛澤東深受曾國藩注重探求宇宙、人生“ 大本大源” 的影響。毛澤東將其上升為哲學的高度，與社會改造聯(lián)系起來，成為從根本上變換全國的思想。其次毛澤東對于曾國藩經(jīng)世致用、勇于任事的特點也有深刻的繼承。青年時代，毛澤東就對自己家鄉(xiāng)的“湘湖文化”表現(xiàn)出強烈的責任感和使命感。他懷著救國救民的偉大抱負，離開家鄉(xiāng)，深入全國，領導中國人民推翻三座大山。在政治軍事上，毛澤東也深受曾國藩軍事原則的熏陶，發(fā)展和制定了 “三大紀律”、“八項注意”，奠定了中國工農(nóng)紅軍統(tǒng)一紀律的基礎，為革命的勝利打下了堅實的保障。

康有為是維新運動的領袖，他大量著書立說，宣傳變法。毛澤東成長在維新變法運動蓬勃發(fā)展的年代，《大同說》深深吸引了毛澤東。在精神上，毛澤東把大同社會，作為理想的社會模式孜孜不倦的追求；在實踐上，毛澤東把人民公社化運動，作為實現(xiàn)大同理想的手段。但是人民公社化運動，最終表現(xiàn)出了很多的弊端。毛澤東沒有意識到康有為的思想是平均主義的小農(nóng)意識，它不適應當時社會的具體情況。因為這種傳統(tǒng)觀念的束縛，毛澤東在社會主義建設中犯了一個非常嚴重的錯誤，因為這個錯誤，最終蔓延到思想領域，引發(fā)了一場讓人深省的“文化大革命”。

孫中山出身于一個貧苦農(nóng)民的家庭，他認為“最辛苦的是農(nóng)民，享受利益最少的是農(nóng)民，擔負國家義

[11]務最重要的也是農(nóng)民”。他十分關心農(nóng)民的土地要求，希望耕者有其田。認為地主憑借土地剝削農(nóng)民，[12]是農(nóng)民貧困的根源，所以他提出“平均地權”。1984年，孫中山提出國以民為本，在《中華民國臨時約

法》中規(guī)定：中華民國主權屬于國民全體。孫中山一生致力于國民革命，目的在于使中華民族自由，獨立于世界，而這必須依靠人民的努力。毛澤東也歷來重視人民群眾的力量，認為人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者，是推動社會前進的決定性力量；反對個人主義和個人英雄主義。孫中山在斗爭中認識到根據(jù)地的重要性，在他看來，割據(jù)是武裝奪取全國政權的必由之路。毛澤東在此基礎上根據(jù)當時中國具體的國情做出分析：“那就必須把落后的農(nóng)村造成先進的鞏固的根據(jù)地，造成軍事上，政治上，經(jīng)濟上，文化上的偉大的革命

陣地，借以反對利用城市進攻農(nóng)村區(qū)域的兇惡的敵人，借以在長期戰(zhàn)斗中逐步地爭取革命的全部勝利”。

[13]在此理論指導下，毛澤東創(chuàng)建了中國紅軍第一個革命根據(jù)地。在三民主義中，孫中山認識到了武裝斗爭

[14]是實現(xiàn)民族民主革命的主要手段。毛澤東提出了“中國革命的斗爭形勢是武裝斗爭” 的論斷?！八?/p>

[15]確指出“戰(zhàn)爭解決一切，這個基本點，孫中山是我們的先生”。這表明毛澤東繼承了孫中山的武裝斗爭的思想并在以后的戰(zhàn)爭中發(fā)揚光大。武裝斗爭，成為奪取中國新民主主義革命勝利的三大法寶之一。

毛澤東是利用馬克思主義作為理論指導，領導中國人民取得了新民主主義革命的勝利。正當他苦苦的尋找一種新的信仰的時候，陳獨秀對他的人生觀和性格的塑造起了不可估量的影響。1915年9月，陳獨秀創(chuàng)建了《新青年》，為了民族的前途，宣揚民主和科學，希望可以重塑青年一代的人生觀和人格。在十月革命和五四運動后，陳獨秀接受了馬克思主義，他認為馬克思主義是一種時代精神；而青年毛澤東則認為馬克思主義是“知、信、行”即真理、信仰、實踐的完美統(tǒng)一，這樣就轉(zhuǎn)換成他原本認為的“大本大源”的理論體系。樹立了馬克思主義的信仰，找到了對中國人民思想啟蒙的最有利的思想武器?？梢娒珴蓶|能向馬克思主義方向發(fā)展，并樹立了人生目標和信仰，陳獨秀起了一個“導師”的作用。陳獨秀利用新青年社進行馬克思主義的宣傳，影響毛澤東也自覺的宣傳馬克思主義，并在斗爭的風浪中，自覺的實踐了馬克思主義。他領導湖南自治，工人運動，以及后來的建黨活動，都在逐步的證明毛澤東在馬克思主義的大道上一步步成長、成熟。

（二）國外歷史人物的影響

拿破侖，是法蘭西共和國近代史上著名的軍事家和政治家，馳騁占領過歐洲大部分領土，創(chuàng)造了法蘭西第一共和國和百日王朝，他在征戰(zhàn)歐洲的過程中使法國資產(chǎn)階級的思想得到了更廣闊的傳播。華盛頓領導美國人們?nèi)〉妹褡濯毩?，建立了美利堅合眾國，開創(chuàng)了民主政治的先河，成為美國最著名的歷史人物之一。俄國彼得一世勵精圖治，對內(nèi)實行改革，對外進行擴張，使俄國從一個封閉、落后的內(nèi)陸國躋身于歐洲強國之列，他是俄國沙皇史上最杰出的統(tǒng)治者，擁有一套自己獨特的軍事思想。這些出色的歷史人物改寫了本國的歷史，同時也對世界歷史產(chǎn)生了深遠的影響。毛澤東很早的時候就讀過《世界英雄豪杰傳》，并深深的熱愛著這些傳奇色彩的人物。他認為中國也必須有這樣的人，“天下興

[16]亡，匹夫有責”，于是自己取名“子任”，立志救國救民為己任。在這些偉大的先行革命者的引導和教

育中，毛澤東成長成了一名偉大的無產(chǎn)階級革命家，軍事家，思想家。中國的命運也由此因他而改變，中國的歷史也因他而生動精彩，中國的人民也因他而翻身解放，中國的今天是毛澤東奠定了獨立自強的基礎。

“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾

[17]矩?！毙睦韺W認為人的性格的形成，除了先天性的遺傳因素，后天的環(huán)境和個人經(jīng)歷是起決定作用的。青少年時期，毛澤東養(yǎng)成的優(yōu)良品格，使他在以后的豐富的實踐斗爭中完善了自己的思想和人格；在生死攸關的民族命運的關頭，他總是能力攔狂瀾，將中國的命運從曲折復雜、跌宕低谷中拯救出來。歷史總是驚人的相似，在無數(shù)改朝換代的王國里，一代代風流人物試比今朝，他們的出現(xiàn)，改寫了歷史；中國復雜的社會背景培育了英雄的毛澤東，歷史塑造了性格偉岸的毛澤東，正是這種無與倫比的性格又挽救了中國的歷史命運。

參考文獻：

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第五篇：性格形成的過程—回憶錄

回憶錄:性格形成的過程

前言

性格決定命運，可想而知，性格對于我們的成長是很重要的。那么什么是性格呢？性格就是由一個人的許多性格特征所構(gòu)成的有機統(tǒng)一體，性格特征表現(xiàn)在人對現(xiàn)實的態(tài)度和行為方式中。性格是穩(wěn)定性和可塑性的統(tǒng)一，它是人在實踐活動中形成和發(fā)展起來的。性格的形成是在個體和環(huán)境相互作用的過程中形成和發(fā)展的，性格有一部分受遺傳因素的影響，但更重要的是受后天因素的影響。下面就講述下我自己性格形成的過程吧！

我出生在一個教師家庭，爸爸是小學教師，媽媽是一名普通的家庭主婦，我的父母對我是非常慈愛和溫暖的，從小長這么大，爸媽沒打過我一次，那個時候的我整天無憂無慮的，想要什么都能得到什么，想怎么做就怎么做。

從我記事的時候開始，就有三歲了，那時沒有上學，我很調(diào)皮，總是跟鄰居家的小孩打打鬧鬧，爸爸說我一點都不像女孩子，我的性格很開朗，每天都挺開心。有一次，我半夜醒來，發(fā)現(xiàn)爸爸媽媽不見了，臺燈開著，我哭喊著叫他們都沒有人理我，于是我光著腳丫從樓上跑了下去，沒想到大門打不開，我便坐在地上哭了起來，那時的我好害怕，生怕他們不見了，不知過了多久他們才回來，一看我坐在地上哭的那么可憐，便抱我到床上，安慰我睡覺，我一直不知道他們?nèi)ジ墒裁戳?，我只知道，從那以后，我害怕黑夜，我總是會半夜醒來，看看爸爸媽媽還在我身邊，便放心地睡下……

從我的經(jīng)歷來看，父母對我的教育是不科學的，甚至有些做法是錯誤的，讓我有了過分依賴、固執(zhí)、懶惰、任性、恐懼等不好的性格。

小學篇

四歲時，我上了學前班，我在爸爸的學校讀書，爸爸是我的啟蒙老師，第一節(jié)課，爸爸提問我，我一時居然不知道要叫他老師還是爸爸，我變得膽怯，恨不得找個地縫鉆進去，沒有回答任何問題。下課后，爸爸叫我去了他的辦公室，教導我各種禮貌問題，我深深地記下了，那時的我就已經(jīng)知道害羞了，知道丟人了。也許就是那次以后，在課堂上回答問題我總會感到緊張，至今如此。

一年級時，由于爸爸忙于教學，沒時間照顧我的生活，我回到了離家最近的學校上學，換了老師，那個老師特別嚴格。有一次，我作業(yè)沒做完，被罰站，同學們那時都還小，他們都在嘲笑我，那一張張?zhí)煺鏌o邪的臉都在笑我，我感到特別難過。從此以后，一放學回家，我就寫完作業(yè)，并且認真檢查，生怕出錯。自此，再也沒有因為作業(yè)的問題被老師罰過。三年級那年暑假，我由于期末成績好，都接近滿分，我朋友一個勁的讓我去她們家玩，說回來時把我送到家，爸爸準許我跟朋友去她們家玩幾天，于是我就跟她去了。在她們家我們玩的很開心，有時去小溪邊玩水，但是我走的時候說好送我回家的，結(jié)果沒有送，我一個人從來沒走過山路，我轉(zhuǎn)身的那一刻我哭了，我為她不守信而哭，又為自己害怕而哭，其實路不算長，但對于七八歲的我來說，確實夠長了，我由于害怕，一路上走得很快，卻不覺得累，終于走到家了，回到了爸媽的懷抱。那時我便知道，誠信有多么重要，獨立有多么重要。一生中總有自己要走的路，沒有人可以陪我們到永遠。

五年級那年的期中考試，由于題目很難，快到時間了，我的作文還沒有寫完，最后急匆匆結(jié)了尾，卻發(fā)現(xiàn)未寫題目，已為時晚矣。我在緊張害怕的情緒中回了家，我的成績一直名列前茅，如果因為這個而退步的話，我肯定接受不了。我哭了，媽媽安慰我，爸爸也安慰我，說扣的分數(shù)不多，我仍是半信半疑。成績下來后，我名次沒變，雖然有驚無險，但是卻造成了我以后遇到考試就緊張的心態(tài)。一到考試，如臨大敵，伴有考試焦慮癥。

隨著時間的推移，越來越多的問題困擾我，雖然我不懂，為什么跟男孩子玩就要遭到別人的議論，但是我對這種議論很反感，很想逃離。于是，我不跟男孩子玩，不跟他們接觸，盡管他們找我玩，我也不搭理……因為我知道，人言可畏。

有一次，班主任選我在國旗下講話，我精心準備，沒想到那天卻由于站在全校師生面前緊張而沒演講好，導致了班主任的批評。那時的感覺，我記憶尤深，就從那開始，我恐懼在人多面前講話，甚至能避免就避免。

初中篇

初中，爸爸給我轉(zhuǎn)了學校，去了縣里最好的書院初級中學，媽媽也跟著我去，租了一套房。我本以為換個環(huán)境會沒有那些在我看來比較不可思議的事，沒想到更嚴重，學校居然讓班主任評選異性關系處理好的標兵，那些平時愛跟異性交往的同學肯定不會是標兵了，相反，不跟異性接觸的卻是標兵，我也不例外……就在這樣一個一味抓學習，忽略其他方面發(fā)展的學校，養(yǎng)成了我兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書的習慣。

那時起我的性格也慢慢的開始變得安靜起來，整個人也變得穩(wěn)重了。我認為做個乖學生是個不錯的選擇，理所當然，我的成績也不錯。就這樣，在學習的重壓下，我每天都要熬夜，因為考試名次一旦退步，我知道迎來的是班主任的批評，同學的鄙視。我的性格變得抑郁，不愛笑，也不愛跟人說話，初二時的班主任挺好，經(jīng)常找我聊天，說我小小年紀就開始抑郁很不好的，可是我改不了啊。初三快中考的時候，我有時候能做題做到凌晨四點多，媽媽再三催促，我都無動于衷。到了周末，我也喜歡晚上學習，白天累了就睡，卻不能有任何動靜，否則我就心煩意亂，亂發(fā)脾氣。為此，爸媽總是在白天不說話，做什么事都輕手輕腳，她們只是為了我。

初中的我，過得平平淡淡，只知道學習。

高中篇

高中，我自然也在縣里最好的高中上學，軍訓的時候，我們那級是直接到臨縣的軍營里去的。那一天正好下著大雨，教官們都淋著雨整隊，讓我們打著傘，之后分了各自的宿舍，讓整理內(nèi)務，這時候我才發(fā)現(xiàn)我什么都不會，連床單都鋪不好，更別說套被罩，疊被子了，看著別人都會我卻不會，頓時都想哭了。這時我宿舍那個女孩，她幫我了，給我整理好了一切，我特別感激她，從那以后我把她當作最好的朋友。軍訓結(jié)束后，很幸運地是，我跟她分到了一個班，每天放學都一起，有什么事都向她說，可是好景不長，她談戀愛了，她陪著的不是我了，而是她男朋友。漸漸地，我們也陌生了，到最后直接成了普通同學。從此，我便不喜歡和別人走的太近，都沒有知心朋友，喜歡將心事藏于心底。

高中的學習，使我的壓力更大，產(chǎn)生了焦慮、消極的情緒。高二那年，班里有個男孩對我挺好的，我倆回家正好順路，于是也就每天放學一起回家，我跟他越來越熟，我們經(jīng)常討論學習，晚上相約一起做題，第二天有不會的再講解，這樣過了有半學期，我同桌是個女孩，她問我是不是談戀愛了，我聽到這話立即心跳加速，那一周我都在緊張中度過，我晚上躺在床上都會想起他，也許就是那一刻我懂得了喜歡一個人的感覺，但是在我們之間，除了學習什么都不談，尤其是偶爾談到別人的感情時，就立即冷場了。所以那時起我對感情問題很反感，甚至都不愿意聽別人說，因為一聽到就莫名的難受。因此，我還是全身心投入學習，至少在題海中可以找到樂趣。

高三，那是痛苦的一年，由于壓力太大，我總是會莫名其妙的亂發(fā)脾氣，有時題做不出來，我會順手拿起學習用品把它摔了，自己生悶氣，我也不會找人傾訴。在家里，我摔得更多，桌子上的陶瓷娃娃全被我摔碎了，從小到大，我的內(nèi)心幾乎是封閉的，就連爸媽也不知道我的心事。高考成績出來那天，我大清早就出去了，我沒有上本一線，誰給我打電話我都沒有接，直接關機了，感覺世界都黑暗了。不幸地是，還下了雨，我坐在經(jīng)常去的廣場上，淋著雨，思考著自己為何如此失敗，比平時差那么多。到了晚上，我打開手機，全是未接，我自己回去了，一天沒吃東西，還淋了雨，狼狽不堪。那三天，我?guī)缀醪怀詵|西，也不起床，我感覺沒臉見人。我知道爸爸很難過，他為我學習可以說是全身心付出，但他一直說我很棒了，女孩子沒必要那么強勢，讓我接受現(xiàn)實，最后報了志愿，結(jié)果未被錄取。我便踏入了復習的旅程。

在復習班那年，我還在以前班主任的班里，他知道我心態(tài)承受力不好，經(jīng)常開導我，考試不要緊張，順其自然反倒發(fā)揮更好，還有我遇到的同學也很好，大家都是經(jīng)歷過失敗的人，承受力也就比應屆生好，我封閉的心漸漸打開，我喜歡跟同學們交流了，學會跟他們?nèi)绾蜗嗵幒?，大家都說我其實蠻好的。經(jīng)歷過高考，我的抗壓能力得到進一步的提升，心理素質(zhì)和意志品質(zhì)得到加強。

大學篇

到了大學，又面臨新環(huán)境，我在家什么都不用做，一心學習就行了，在這兒不行，凡事都得親力親為，生活、學習、交友各方面都得靠自己。在這個小社會中，跟室友相處了一年多，難免會滋生矛盾，我學會了克制自己的脾氣，學會了容忍，學會了獨立，學會了不依賴他人，這一切都是磨練出來的。在以前參加的團隊中，我知道了團隊的重要性，合作是必須的，我更喜歡與他人交流，做事也更加嚴謹，從小養(yǎng)成的習慣保持到今。也樂意讓學長們教我一些東西，我慢慢的變得更活潑更開朗，但是還有一點就是沒改觀，在正式的場合，當著別人的面說話緊張，甚至無話可說。

在大學里有時候難受了，沒人陪的時候，便自己待在圖書館，雖然看不進去書，但也在修身養(yǎng)性，耐得住寂寞了。經(jīng)歷了這么多，開心的時候像孩子一樣天真，悲傷起來，卻是不能自己。

總結(jié)篇

回想起來這么多年過去了，果真是在什么樣的環(huán)境中生活，就會養(yǎng)成什么樣的性格。學校的基本組織是班集體，我感覺我的每個班都是很溫暖的，我通過參加學習、勞動及各種文藝、體育及興趣小組等活動，通過同學之間的交往，增強了責任感、義務感、集體主義感，學會了互相幫助、團結(jié)友愛、尊重他人、遵守紀律，也培養(yǎng)了樂觀、堅強、勇敢、向上等優(yōu)秀品質(zhì)。有人曾把教師的態(tài)度分為三種，即放任型、專制型、民主型。這些老師我都經(jīng)歷過，他們的言行對我的性格起著潛移默化的作用，經(jīng)歷學校教育，使我擺脫了小時候的過分依賴，任性妄為，有了自律性。經(jīng)過學校的感恩教育，使我漸漸懂事了，明白父母的不容易之處和他們的愛，這一點毋庸置疑，父母和老師的愛都是無私的毫無保留的，那是很偉大的，改變自己，做一個好性格的人才是好。

性格特征不是天生的，是在先天素質(zhì)的基礎上，通過后天的家庭、學校和社會環(huán)境的影響，經(jīng)過自己的實踐活動和積極主動性才逐漸形成的。一個人的性格也不是一成不變的，認識自己性格的好與壞，知道了性格形成的歷程，改善自己的性格，使自己的性格向著健康的方向發(fā)展，隨著社會壓力的增大，年青人往往容易產(chǎn)生一種挫敗感，嚴重的還會走上歧路。這就需要我們很好的剖析自己的性格，知道自己的弱點，認清自我，實現(xiàn)自己的價值，做一個對家人和社會有用的人。