第一篇：閱讀心法——議論文閱讀之語(yǔ)言

議論文閱讀之語(yǔ)言

【知識(shí)點(diǎn)掃描】

準(zhǔn)確嚴(yán)密、簡(jiǎn)潔概括、生動(dòng)形象是議論文語(yǔ)言的主要特色。準(zhǔn)確嚴(yán)密表現(xiàn)為議論文遣詞造句恰當(dāng)貼切，表意周密完備，句子之間邏輯正確完整，能準(zhǔn)確表現(xiàn)事物的內(nèi)在聯(lián)系，鮮明地表達(dá)作者的觀點(diǎn)；議論文重在說理，以理服人，所以講道理時(shí)語(yǔ)言一般都簡(jiǎn)潔精練、立場(chǎng)鮮明，舉例敘事時(shí)都概括明了，不喧賓奪主；多數(shù)議論文還會(huì)根據(jù)表達(dá)的需要，通過選用恰當(dāng)?shù)男揶o方法或使用形象化、幽默性的語(yǔ)言等形式，增強(qiáng)文章的說服力，使文章生動(dòng)活潑、文采斐然。、【解題金鑰匙】

體會(huì)議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性嚴(yán)密性，要善于抓住文中關(guān)鍵詞語(yǔ)，結(jié)合語(yǔ)境揣摩它們?cè)谖闹械暮x，理解他們對(duì)表達(dá)中心或闡明觀點(diǎn)的作用。關(guān)鍵性詞語(yǔ)一般包括揭示概念內(nèi)涵的詞語(yǔ)、修飾性詞語(yǔ)、關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)等。如《敬業(yè)與樂業(yè)》一文，在解釋什么是“敬”的時(shí)候說：“凡做一件事，將全副精力集中在這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬。”這句話準(zhǔn)確揭示“敬”的內(nèi)涵：做事全副精力投入，就是敬；做事心一點(diǎn)不旁騖，就是敬?！稄娜饺f(wàn)》中：“因?yàn)閷W(xué)習(xí)不但要靠理解力，還要靠記憶力，而理解力和記憶力無(wú)論有多強(qiáng)，要理解和記住剛學(xué)會(huì)的東西，總要有一個(gè)過程，哪一個(gè)人如果想一下子就把什么都學(xué)會(huì)，其結(jié)果必定要吃大虧”，這段文字中用了 “不但”、“還要”、“而”、“無(wú)論”、“總要”等關(guān)聯(lián)詞，環(huán)環(huán)相扣，準(zhǔn)確交代其間關(guān)系，體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性，也增強(qiáng)了說理的力量。

議論文是通過擺事實(shí)講道理闡明觀點(diǎn)、表達(dá)主張的。語(yǔ)言不在華麗，但簡(jiǎn)潔嚴(yán)密，立場(chǎng)明確，擺事實(shí)時(shí)敘述不在具體形象，但概括明了，緊扣觀點(diǎn)。如《紀(jì)念白求恩》一文開頭：“白求恩同志是加拿大共產(chǎn)黨員，五十多歲了，為了幫助中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，受加拿大共產(chǎn)黨和美國(guó)共產(chǎn)黨的派遣，不遠(yuǎn)萬(wàn)里，來到中國(guó)。去年春上到延安，后來到五臺(tái)山工作，不幸以身殉職。”短短七十來個(gè)字，介紹了白求恩的國(guó)籍、政治面貌、年齡、來華目的、經(jīng)歷和犧牲情況等方面內(nèi)容為下文議論做鋪墊，增強(qiáng)了說理效果。

生動(dòng)形象的語(yǔ)言既能增強(qiáng)文章說服力，也能增加文章的感染力。議論文豐富語(yǔ)言表現(xiàn)力的途徑很多，如運(yùn)用比喻能使淺顯的道理通俗易懂，運(yùn)用排比能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)美，引用俗語(yǔ)、成語(yǔ)等名言警句能使語(yǔ)言充滿哲理，靈活使用整句散

句、長(zhǎng)句短句可以增強(qiáng)語(yǔ)言的節(jié)奏美，還有的議論文語(yǔ)言詼諧幽默，使文章理趣盎然，閱讀時(shí)要注意體味議論文不同的語(yǔ)言風(fēng)格。如《中國(guó)人失掉自信力了嗎》一文作者巧妙地運(yùn)用了比喻、排比、反問、仿擬等修辭方法，大大增強(qiáng)了語(yǔ)言的說服力和感染力。尤其是仿照“自信力”，造出“他信力”“自欺力”，顯出了作者高超的語(yǔ)言藝術(shù)。僅僅改動(dòng)一個(gè)字，就將反動(dòng)當(dāng)局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻畫得入木三分，令人難忘。

【模擬訓(xùn)練題】

秀才不出門，不知天下事

冰舒

①人們一直相信，秀才不出門，能知天下事。甚至，掌上千秋史，胸中百萬(wàn)兵。仗著讀過幾天書，便想“不出門”而知“天下事”，這事兒靠譜嗎？

②戴嵩端坐畫室中，一幅牛尾巴高高翹的《斗牛圖》橫空出世，放牛娃見之大笑：“牛相斗時(shí)，力氣集中在角上，尾巴是夾在兩股之間的?！?/p>

③蘇東坡埋首書齋寫《前赤壁賦》，先一句“壬戌之秋，七月既望”，又接一句“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”。夜晚少有出門的他不知道，農(nóng)歷七月望日，太陽(yáng)正位于獅子座，月亮與太陽(yáng)相距一百八十度，其位臵在飛馬座之南的雙魚座。當(dāng)月亮在東山之上升起的時(shí)候，斗、牛二宿已升起近四個(gè)鐘頭，．離月亮已相當(dāng)遠(yuǎn)了——此時(shí)的月亮根本不會(huì)徘徊在斗、牛之間。

④錢學(xué)森當(dāng)年若能走出研究室到田頭轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，想來也不至于鬧出論證蔬菜畝產(chǎn)一百六十萬(wàn)斤的笑話。

⑤人們津津樂道，諸葛亮潛伏隆中卻能指點(diǎn)天下，張子房運(yùn)籌于帷幄之間，毛澤東決策于斗室之內(nèi)。

⑥殊不知，以書為御者，不盡馬之情；以古制今者，不達(dá)事之變。若是從來不出門，天下事還真無(wú)法從書房的故紙堆里爬出來。

⑦人類向有務(wù)虛不務(wù)實(shí)的習(xí)性，有道是“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，用“行”擔(dān)綱主演，確是一種必須。歌德因此力證說，不是太初有字，亦非太初有力，也非太初有心，而是太初有“為”。孔夫于也最知曉這個(gè)理，他畢生推崇“行”——實(shí)踐、活動(dòng)，貫穿《論語(yǔ)》全書的都是如何“敏于行”。

⑧閉門讀書，可以打包歷史卻不能包打天下。即便互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的地球如村落，倘若“行”不能做先鋒，只一味躲在書齋里面壁十年圖破壁，最終破的不是壁，而是鼻。

⑨不出門的秀才宅住了視野，也窄了思維，閉門造出的車怎能與世界合轍？ ．．⑩秀才不出門，不知天下事。（選自《格言》）

1、選文第③段中加著重號(hào)的“近”能否刪去？請(qǐng)說明理由。

2、第⑧段“只一味躲在書齋里面壁十年圖破壁”中“破壁”指什么？

3、結(jié)合語(yǔ)境說說第⑨段中加點(diǎn)詞語(yǔ)的妙處。

4、閱讀②-⑤段，試分析文章的論證特點(diǎn)?！敬鸢浮?/p>

1、不能刪去。“近”字表示接近的意思，去掉它就絕對(duì)化了，表述不嚴(yán)密，所以不能刪去。

2、“破壁”指打破現(xiàn)狀，有所作為有所成就。

3、“宅”和“窄”兩個(gè)同音字在這里活用為動(dòng)詞，形象告訴我們?nèi)绻晃堕]門讀書就會(huì)與生活社會(huì)隔絕，拘囿思維的發(fā)展，跟不上時(shí)代的步伐。語(yǔ)言活動(dòng)輕松，增強(qiáng)了說理效果。

4、②-⑤段分別列舉了戴嵩、蘇軾、錢學(xué)森等具體事例，從正反兩反面論證了秀才不出門，不知天下事的觀點(diǎn)，敘述簡(jiǎn)潔概括，有很強(qiáng)的說服力。

占領(lǐng)一座“制高點(diǎn)”

陳魯民

①?gòu)娘w機(jī)上往下看，白云繚繞，山峰林立，莽莽蒼蒼，很是壯觀。在人的世界里，同樣也是山峰林立，如刀似劍，直插藍(lán)天，可以說每個(gè)杰出的人都是一座山峰，都有自己的制高點(diǎn)。

②李白、杜甫占領(lǐng)的是詩(shī)歌的制高點(diǎn)，奇?zhèn)ス妍?，難以企及；王羲之、顏真卿占領(lǐng)的是書法的制高點(diǎn)，一字千鈞，力壓群雄；魯迅占領(lǐng)的是雜文的制高點(diǎn)，筆掃千軍，所向披靡；牛頓、愛因斯坦占領(lǐng)的是物理學(xué)的制高點(diǎn)，博大精深，奇妙無(wú)比……想和他們一較高低，想從他們手里奪取制高點(diǎn)，一般來說不大可能，弄不好就會(huì)被人嘲笑為“蚍蜉（螞蟻）撼樹”。

③然而，這并不是說別的人一點(diǎn)出頭機(jī)會(huì)都沒有了，因?yàn)檫€有次一級(jí)的制高

點(diǎn)，同樣很重要，很壯美。如果說李杜占領(lǐng)的是三山五岳，你還可以去占領(lǐng)普陀山、五臺(tái)山、峨眉山、九華山，一樣的風(fēng)光旖旎，美不勝收。譬如詩(shī)歌，即便不能和李杜爭(zhēng)老大，仍可以獨(dú)樹一臶，占領(lǐng)自己的山頭，蘇、辛占領(lǐng)的是豪放派的制高點(diǎn)，柳永、李清照占領(lǐng)的是婉約派制高點(diǎn)，陶淵明、謝靈運(yùn)占領(lǐng)的是田園詩(shī)制高點(diǎn)，岑參、王昌齡占領(lǐng)的是邊塞詩(shī)制高點(diǎn)，讀他們的詩(shī)作，或波瀾壯闊，或小橋流水，或金戈鐵馬，或柔情似水，都詩(shī)意盎然，給我們美的享受和精神熏陶。再退一步講，如果連占領(lǐng)普陀、五臺(tái)的機(jī)會(huì)也沒有了，只要你努力創(chuàng)造，不斷摸索，還有無(wú)數(shù)有名或無(wú)名的山頭在等著你去征服、去占領(lǐng)。

④有了自己的山頭，你就是標(biāo)準(zhǔn)、楷模，你就是權(quán)威泰斗，你就有了話語(yǔ)權(quán)?？墒?，一代又一代人的激烈競(jìng)爭(zhēng)，攻城拔地，可以占領(lǐng)的山頭早被人占領(lǐng)完了，當(dāng)今世界，更是人才濟(jì)濟(jì)，競(jìng)爭(zhēng)到了白熱化程度，想擁有一座自己的制高點(diǎn)，是越來越難了，但難歸難，不等于沒有一點(diǎn)機(jī)會(huì)。

⑤關(guān)鍵要選準(zhǔn)方向，找好突破口。一個(gè)最基本原則是：決不重復(fù)別人，務(wù)必要獨(dú)出心裁。比如練書法，我們練一輩子隸書也超不過漢隸水平，終生研習(xí)草書也難趕上張旭、懷素，然而，現(xiàn)任書法主席張海苦心揣摩多年，終于發(fā)明了一種韻味獨(dú)特的“草隸”體，清新明快，一鳴驚人，發(fā)揮“雜交優(yōu)勢(shì)”，硬是在草、隸兩座大山之間崛起了一座新的制高點(diǎn)。

⑥再就是要矢志不渝，持之以恒。每個(gè)制高點(diǎn)都是一點(diǎn)一點(diǎn)地堆起來的，說是占領(lǐng)其實(shí)更是建設(shè)，沒有個(gè)十年二十年功夫，不可能奏效，有的甚至要傾終生之力。因?yàn)榈览砗芎?jiǎn)單，“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土”，看看我們周圍那些擁有制高點(diǎn)的人，哪一個(gè)不是夜以繼日的工作狂，哪一個(gè)不是把事業(yè)看得重于生命？

⑦每個(gè)有志者都需要占領(lǐng)一座制高點(diǎn)，不一定是珠穆朗瑪，不一定高聳入云，但一定是獨(dú)具特色的、與眾不同的、飽含自己心血的事業(yè)高地、生命巔峰。

1、簡(jiǎn)析本文標(biāo)題“占領(lǐng)一座‘制高點(diǎn)’”的含義和作用。

2、文章第③段列舉的全都是詩(shī)人的事例，你認(rèn)為這樣寫是否重復(fù)啰嗦？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。

3、文中第⑦段加點(diǎn)的 “珠穆朗瑪”指什么？如何理解作者說“有志者都需要占領(lǐng)一座制高點(diǎn)”，又“不一定是珠穆朗瑪”？

4、閱讀文章第②③段，任選一個(gè)角度試分析文章語(yǔ)言特色？

【答案】

1、含義：每個(gè)人都要有自己的獨(dú)樹一幟的（或“獨(dú)具特色的、與眾不同的、飽含自己心血的事業(yè)高地、生命巔峰”）的事業(yè)高峰。

作用：運(yùn)用比喻的手法，形象的表達(dá)了作者的觀點(diǎn)；引起讀者的閱讀興趣。

2、不羅嗦，因?yàn)樽髡咚信e的詩(shī)人都是不同派別的代表人物，列舉這些事例可以有力的證明每個(gè)人都可以有屬于自己的制高點(diǎn)。

3、“珠穆朗瑪”指在事業(yè)上別人無(wú)法逾越的最高成就；每個(gè)人都要有自己事業(yè)上的成就，要有自己的特色，而并不一定非要超過他人。

4、例：兩段都運(yùn)用了排比進(jìn)行議論說理，作者縱論古今，一個(gè)個(gè)典型事例充分論證了杰出的人都有自己的制高點(diǎn)，我們也要善于抓住機(jī)會(huì)創(chuàng)造自己的制高點(diǎn)。既有豐富的容量，又有鮮明的節(jié)奏，具有強(qiáng)烈的感染力，讀者讀到這里，定會(huì)思維翻滾，隨之生發(fā)出征服占領(lǐng)自己的制高點(diǎn)的雄心壯志。

求職招聘兩難呼喚“做事”教育

潘光

①近日，在北京舉辦的幾次春季人才招聘會(huì)上，大學(xué)生“求職難”與“招聘難”共存的現(xiàn)象引起廣泛關(guān)注。媒體報(bào)道，很多求職者關(guān)心“你能給我多少薪水”，而招聘者關(guān)心“你能為我做什么”，供求雙方?jīng)]有在“做事”上建立共同點(diǎn)，因而（）崗位空缺，（）招聘者找不到合適的人才，大學(xué)生陷入就業(yè)困境。

②能做事、會(huì)做事才好求職，才有資格談待遇，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法則，也是大學(xué)生成功求職的關(guān)鍵。然而，筆者了解到，今天很多畢業(yè)生，以為靠高學(xué)歷、耀眼的成績(jī)、厚厚的證書，便可獲得用人單位青睞，殊不知招聘者很少關(guān)心你讀過什么書、上過什么課，而更關(guān)注你會(huì)解決什么問題，會(huì)做什么事情，很多學(xué)生求職受挫便在情理之中。

③大學(xué)生“求職難”與“招聘難”共存，實(shí)際給了我們一個(gè)具有根本意義的啟示：提高大學(xué)生就業(yè)率和就業(yè)質(zhì)量，首先要端正為什么而學(xué)、為什么而做的教

育思想。目前，很多提供給學(xué)生的求職指導(dǎo)，大多強(qiáng)調(diào)應(yīng)聘的技術(shù)性方法，而忽略了對(duì)教育的本質(zhì)性要求。

④首先是要把“做事”作為學(xué)習(xí)的重要目標(biāo)。在一些高校，很多學(xué)生糊里糊涂過了4年，當(dāng)他們回首大學(xué)時(shí)光，學(xué)習(xí)似乎就是讀書、上課、寫論文，學(xué)習(xí)與．．理想、做事目標(biāo)缺乏關(guān)聯(lián)。筆者認(rèn)識(shí)一名博士生，近10年來學(xué)了3個(gè)學(xué)科，但在博士即將畢業(yè)的時(shí)候，還說不清楚自己到底能做什么。其中重要的原因，在于一些學(xué)校的教育思想有偏差，沒有把“做事”當(dāng)作教育目標(biāo)。

⑤由于學(xué)習(xí)缺乏“做事”的目標(biāo)，致使許多人模糊了價(jià)值觀，以為念大學(xué)、拿文憑，留城市，進(jìn)機(jī)關(guān)、當(dāng)白領(lǐng)就是人生應(yīng)有的軌跡?！肮珓?wù)員熱”近10年來一直處于“躥升”狀態(tài)，很多學(xué)生對(duì)當(dāng)公務(wù)員趨之若鶩，對(duì)投身生產(chǎn)和基層一線卻避而遠(yuǎn)之。學(xué)習(xí)從“為了勞動(dòng)”變成“為了不勞動(dòng)”，就業(yè)成了一個(gè)結(jié)構(gòu)性的難題——不是無(wú)業(yè)可就，而是有業(yè)不就、有業(yè)難就。其實(shí)，包括比爾〃蓋茨在內(nèi)，很多人自學(xué)能成才，就是因?yàn)樗麄兊膶W(xué)習(xí)有著明確的“要做什么事”的目標(biāo)，因而學(xué)以致用，成就卓著。

⑥同時(shí)，我們要把發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的意識(shí)貫穿教育始終。愛因斯坦說過，發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更為重要，提出新的問題，需要?jiǎng)?chuàng)造性的想象力。如果學(xué)校教學(xué)不以經(jīng)濟(jì)和社會(huì)中的“事”為教育引領(lǐng)，知識(shí)就會(huì)脫離產(chǎn)生問題的土壤，創(chuàng)造性的想象力就無(wú)從生根。而當(dāng)下，隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)轉(zhuǎn)型，或提高管理水平、提高生產(chǎn)效率，或創(chuàng)新生產(chǎn)方法，在這些方面，如果我們的學(xué)校教育能有所引導(dǎo)，大學(xué)生求職者能有所涉獵、談出見解、提出對(duì)策，相信用人單位會(huì)對(duì)其感興趣。

（摘自《中國(guó)教育報(bào)》2012年2月24日，有刪改）

1、第 ④段中加點(diǎn)的“似乎”一詞能否去掉？請(qǐng)說說理由。

2、根據(jù)上下文意思，簡(jiǎn)要概括第⑥段劃線句子的含義。填關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)盡管 但是

在這些方面指什么

含義趨之若鶩 避而遠(yuǎn)之

第⑥段最后一句中的“這方面” 指的是什么

【答案】

1、“似乎”不能去掉?！八坪酢币辉~表示這只是他們回憶大學(xué)生活時(shí)一種感覺上的主觀認(rèn)識(shí)，而非客觀。

2、以“做事”為學(xué)習(xí)目標(biāo)，才能主動(dòng)的學(xué)習(xí)知識(shí)，善于提出新問題，才能萌發(fā)出創(chuàng)造性的想象力。

第二篇：作文素材之議論文語(yǔ)言錘煉

把“雞肋”變成“雞翅”，使事例精練味美

1.換人稱——將常用的“他”換成“你”，拉近讀者與事例主人公的距離。

用心準(zhǔn)備，蘊(yùn)育了一部偉大著作。記得你20歲便開始南下漫游，足跡遍及江淮和中原，只為考察風(fēng)俗、采集傳說；記得你任太史令后，廣泛閱讀、整理史料，研究歷史人物和事件，并對(duì)史實(shí)作反復(fù)核對(duì)；記得你用了16個(gè)年頭，忍受肉體和精神上的巨大痛苦，用整個(gè)生命寫成了永遠(yuǎn)閃耀光輝的偉大著作。廢寢忘食，你用赤誠(chéng)之心完成了無(wú)韻之《離騷》；含垢忍辱，你用頑強(qiáng)之志鑄就了史家之絕唱。是你用心準(zhǔn)備，才蘊(yùn)育出了中國(guó)的第一部紀(jì)傳體通史。（“心有準(zhǔn)備”話題作文片段）

2.改句式——不用常見的陳述句式，而用對(duì)偶句、排比句等增強(qiáng)氣勢(shì)。

原版：錢學(xué)森，中國(guó)航天事業(yè)的奠基人，浙江杭州人，191

1年出生，1938年在美國(guó)獲博士學(xué)位，1950年開始爭(zhēng)取回歸祖國(guó)。由于受到美國(guó)政府迫害，歷經(jīng)5年于1955年才回到祖國(guó)。1958年起長(zhǎng)期擔(dān)任火箭、導(dǎo)彈和航天器研制的技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，為中國(guó)火箭和導(dǎo)彈技術(shù)的發(fā)展提出了極為重要的實(shí)施方案。1965年正式向國(guó)家提出報(bào)告和規(guī)劃，建議把人造衛(wèi)星的研究計(jì)劃列入國(guó)家發(fā)展任務(wù)。在實(shí)施人造衛(wèi)星研制計(jì)劃中，他在許多關(guān)鍵技術(shù)問題的解決上貢獻(xiàn)了智慧。他以總體、動(dòng)力、制導(dǎo)、氣動(dòng)力、結(jié)構(gòu)、計(jì)算機(jī)、質(zhì)量控制等領(lǐng)域的豐富知識(shí)，為組織領(lǐng)導(dǎo)新中國(guó)火箭、導(dǎo)彈和航天器的研究發(fā)展工作發(fā)揮了巨大作用，對(duì)中國(guó)火箭、導(dǎo)彈和航天事業(yè)的迅速發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。

改版：錢學(xué)森，中國(guó)科技界的巨擘，中國(guó)航天事業(yè)的奠基人，中華民族的脊梁。他歷經(jīng)艱難于1955年回到祖國(guó)后，長(zhǎng)期擔(dān)任火箭、導(dǎo)彈和航天器研制的技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，為組織領(lǐng)導(dǎo)新中國(guó)火箭、導(dǎo)彈和航天器的研究發(fā)展工作發(fā)揮了巨大作用，作出了卓越貢獻(xiàn)。在他心里，國(guó)為重，家為輕，科學(xué)最重，名利最輕。5年歸國(guó)路，10年兩彈成。他是知識(shí)的寶藏，是科學(xué)的旗幟，是中華民族知識(shí)分子的典范。

這段文字既概括了錢學(xué)森的主要貢獻(xiàn)，又運(yùn)用了對(duì)偶、排比等句式，精練雋永，朗朗上口，表現(xiàn)力自然很強(qiáng)。

3.加描寫——拋棄流水賬式的敘述，充分發(fā)揮想象力，用貼切的詞語(yǔ)著力描寫人物、事件，增強(qiáng)語(yǔ)言的表現(xiàn)力。

歷史終于等來了一位衰朽的書生，他長(zhǎng)須弓背，雙手托著一封奏折，一步一顫走上大殿。韓愈，這個(gè)時(shí)刻準(zhǔn)備為民解憂、為國(guó)效力的文弱書生，在滿朝文武自保烏紗、官官相護(hù)的污濁中毅然挺身，直言不諱。雖然他最終單人瘦馬、形影相吊地走向天涯海角，但是他始終泰然處之。他沒有停留于江畔沉吟，反而大開教育之功，著文倡道。就算在蠻夷之地潮州，他仍時(shí)刻不忘為百姓謀安樂，為國(guó)家謀昌盛。“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。八月為民興四利，一片江山盡姓韓”成為了對(duì)韓文公最美的贊歌。

4.多修辭——不平鋪直敘，而是恰到好處地運(yùn)用各種修辭手法，使語(yǔ)句更有表現(xiàn)力，使事例更加文采飛揚(yáng)。

心有準(zhǔn)備，寵辱不驚。得意時(shí)，你沒有沾沾自喜；失意時(shí)，你沒有一蹶不振。你把貶謫當(dāng)成筆，把苦難研成墨，把胸中郁悶之氣凝成一張又一張白紙，揮灑出一首又一首豪放曠達(dá)的辭章。貶官黃州，你卻在長(zhǎng)江邊快哉亭高唱“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”；謫居嶺南，你卻在羅浮山梅花亭笑吟“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人?！碧K子，你何能如此？只因你心有準(zhǔn)備，居高位時(shí)常思人生不如意事十常八九，被貶謫時(shí)常想“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”，人生何處沒有好風(fēng)光。只因你心有準(zhǔn)備，面對(duì)生活坎坷，面對(duì)人生浮沉，你才能時(shí)時(shí)處處樂觀豁達(dá)，最終化身為一座讓人仰止的高山。（“心有準(zhǔn)備”話題作文片段）

原版：李白所走的路更讓我佩服。這樣說雖有失公平，但我仍然覺得，李白人生路上的磨難雖然是坎坷的，但他堅(jiān)信他的理想一定能實(shí)現(xiàn)，正如他所說的“天生我材必有用”。

改版：李白灑脫，不寄托于高堂的莊嚴(yán)，不艷羨那官場(chǎng)的利祿，站在大唐的江山上，站在詩(shī)人的位置上，任清風(fēng)滌蕩心胸，隨月輝起舞弄影，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，他吟出了好大的斗志；“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，他吟出了好大的氣魄，于是，大唐的江山史冊(cè)上又多了幾分厚重、靈動(dòng)的神氣!難道能說無(wú)仕途作為的李白沒有體現(xiàn)自己的價(jià)值嗎?不能。

原版：司馬遷剛直與堅(jiān)韌。面對(duì)殘酷的刑罰，面對(duì)眾人的嘲笑，他沒有屈服，憑著自己的奇崛神筆，以剛毅之心正直之氣寫完了被魯迅先生稱之為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”的《史記》，為中國(guó)人民，世界人民流下了一筆珍貴的文化遺產(chǎn)。

改版：當(dāng)你一個(gè)人孤獨(dú)地坐在那陰濕的牢獄里，等著最后的決斷。你，一個(gè)小小史官，沒有多少家產(chǎn)，面對(duì)這樣的牢獄之災(zāi)，你只能做出屈辱的選擇……有誰(shuí)知道那一刻你的內(nèi)心所滾動(dòng)的痛苦和無(wú)奈，有誰(shuí)能體會(huì)到你內(nèi)心所翻騰的屈辱和淚水？假如時(shí)光能倒流，我想握住你的手，我想告訴你一句話：在億萬(wàn)中國(guó)人的心中，你，司馬遷，就是一個(gè)大大的英雄！你以你瘦弱的軀體，鑄就了中國(guó)人心中永遠(yuǎn)的魂魄——屈辱非但沒有消滅一個(gè)人的人格，反而成就了他的非凡的偉大！原版：晉代田園詩(shī)人陶淵明也曾熱衷于官場(chǎng)，想在仕途上一展自己的抱負(fù)。但當(dāng)他做了彭澤縣令，了解到官場(chǎng)的黑暗以后，便毅然辭官歸隱，他還是喜歡“采菊東籬下，悠然見南山”的生活，從此躬耕農(nóng)田，不問世事。他找到了自己的位置，實(shí)現(xiàn)了他的人生價(jià)值。

改版：一簇簇幽幽香菊在院子里靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過家院門口。早上，霧色漸漸散去。透過微薄的陽(yáng)光，一位老人拿著鋤頭，提著竹籃，向院中走去?！吧綒馊障眩w鳥相與還……”他吟唱詩(shī)句，步履悠閑地跨進(jìn)了院子……他便是陶淵明。遠(yuǎn)離塵世，隱歸田園，看花開花落。陶淵明生活很清逸，很自由，像藍(lán)天中的白云，像大海中的魚鱗，因?yàn)橛芯眨穷w渴望自由的心被官場(chǎng)的牢籠束縛太久了，難道沒有什么寄托？選菊吧！清新淡雅，與世無(wú)爭(zhēng)，不正像他不羈的性格嗎？是陶詩(shī)將心寄托于菊，尋回了一方心靈的凈土，也是陶詩(shī)讓菊帶上了品質(zhì)高潔，與世無(wú)爭(zhēng)的高姿態(tài)帽子流傳至今。

第三篇：作文訓(xùn)練之四——議論文的語(yǔ)言

作文訓(xùn)練之四學(xué)案——議論文的語(yǔ)言

（生動(dòng)、準(zhǔn)確、鮮明、概括）2005級(jí)作文小組

一、生動(dòng)性時(shí)間：

（一）比喻論證.亞里斯多德說：“善比喻者為天才?！惫沤裰型獾淖骷?，無(wú)不采用比喻來寫景狀物，闡發(fā)事理。運(yùn)用比喻這種形象化方法,取象附理,使深?yuàn)W甚至枯燥的道理通俗化,枯燥的事理形象化。

例１、毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中批評(píng)一些留洋革命者不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用.有這樣一段文字：他們從歐美日本回來，只知生吞活剝地談外國(guó)。他們起了留聲機(jī)的作用，忘記了自己認(rèn)識(shí)新鮮事物和創(chuàng)造新鮮事物的責(zé)任。這種毛病，也傳染給了共產(chǎn)黨。在批評(píng)某些人沒有黨性或黨性不全時(shí)是這樣說的：有一副對(duì)子，是替這種人畫像的。那對(duì)子說；墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。

例２、魯迅在《拿來主義》一文也很好的運(yùn)用了比喻論證。在批評(píng)一些對(duì)待外來文化的做法的時(shí)候有一段精彩的議論： 譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑?，（姑且讓我們這么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物?！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。

練習(xí)：運(yùn)用比喻論證方法，論證以下觀點(diǎn)（80字左右）

學(xué)習(xí)如登山，（二）巧用故事。議論時(shí)巧妙地穿插一些文學(xué)性強(qiáng)的故事、寓言、典故、笑話,使論證起伏跌宕，富于變化。（用故事時(shí)一要選材準(zhǔn)確，二要注意挖掘材料，回歸議論本身與證明 論點(diǎn)）鄧拓的《從三到萬(wàn)》的觀點(diǎn)是：一般地說，學(xué)文化應(yīng)該一點(diǎn)一滴地慢慢積累，特別是初學(xué)的人不宜要求過急。這道理淺顯,如果沒有點(diǎn)出彩之處,恐怕很難讓讀者感興趣。于是作者先講了一個(gè)明清人的筆記中記載的一個(gè)笑話故事.：“有田舍翁，家資殷盛，而累世不識(shí)‘之’‘乎’。一歲，聘楚士訓(xùn)其子。楚士始訓(xùn)之搦管臨朱。書一畫，訓(xùn)曰：一字；書二畫，訓(xùn)曰：二字；書三畫，訓(xùn)曰：三字。其子輒欣欣然，擲筆歸告其父，曰：兒得矣，兒得矣，可無(wú)煩先生，重費(fèi)館谷也，請(qǐng)謝去。其父喜，從之。具幣謝遣楚士。逾時(shí)，其父擬征召姻友萬(wàn)氏者飲，令子晨起治狀，久之不成。父趣之，其子恚曰：天下姓氏多矣，奈何姓萬(wàn)?自晨起至今，才完五百畫也。” 練習(xí)：運(yùn)用故事，寓言來論證以下論點(diǎn)，任選一題。（80字左右）①做事情不要淺學(xué)輒止：②做事情要學(xué)會(huì)變通：

（三）其它方面。其

一、巧用新穎題目。比喻、象征、擬人、反詰等恰當(dāng)運(yùn)用修辭手法。例如《呼喚晴朗的天空》、《走出烏云的太陽(yáng)》、《一千個(gè)零比不上一個(gè)一》、《中國(guó)人失掉公德心了嗎？》、《君子動(dòng)口不動(dòng)手》、《美的回歸》等，恰當(dāng)引用成語(yǔ)、名言、歌詞。如《將心比心》、《良劍期乎斷》、《姑娘你慢些走》等，題目既準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)，又表達(dá)出作者的褒貶之情，很惹人喜愛。其二，開頭要寫好。善用整句開頭。例如：作文《知人者善，自知者明》的開頭寫道：“人在仰視時(shí)易低估自己，俯視時(shí)易低估別人；得意時(shí)易自狂，失意時(shí)易自卑。這些對(duì)人對(duì)己的認(rèn)識(shí)顯然都是錯(cuò)誤的。人貴有自知之明，也貴有知人之明；不可妄自尊大，也不可輕視別人。有道是：‘知人者善，自知者明’?！?例如：《理論是實(shí)踐的指導(dǎo)》，這樣開頭的：“茫茫大海上，一船正劈風(fēng)斬浪而行。目的1

地：彼岸?？渴裁床拍懿幻允Х较?？指南針。人生征途，遙不可知。人生目標(biāo)的追求，如何才能不迷路？理論，尤其是科學(xué)理論的指導(dǎo)。”

其三,多用中心句,反復(fù)出現(xiàn),構(gòu)成排比。

論說文的“本論”部分的結(jié)構(gòu)要么是并列式，要么是遞進(jìn)式，要么是正反對(duì)照式。每個(gè)段落可用中心句開頭，這樣“一目了然”，層次也很清楚。

如以 “雜”為話題。有學(xué)生就從幾方面來論述的：雜，意味著變化；雜，意味著進(jìn)步；雜，也是一種美。

或?qū)憺椋阂半s”就要有海納百川的勇氣和胸襟；要“雜”，就要有貫通古今的眼光；要“雜”，就要有思考，有選擇，有提煉，有發(fā)展。

其四，排比性論據(jù)支撐論點(diǎn)或分論點(diǎn)。

例

1、是什么讓唐太宗不認(rèn)親疏，讓洱海的風(fēng)，回紇的幔帳，靺鞨的大風(fēng)雪吹成民族的團(tuán)結(jié)!

是什么讓伽利略不以舊的理論為綱，讓真理之步邁進(jìn)了人類文明的史冊(cè)!是什么讓貝多芬不成為傳統(tǒng)者的奴隸，開創(chuàng)了充滿生命豪情的《第九交響樂》!是感情這把尺，是它讓人們不以感情的親疏，讓人類向著真理邁進(jìn)；是它讓人們不以感情的遠(yuǎn)近，讓人類向著認(rèn)識(shí)真理奔跑；是它讓我們給理智一條路，給智慧一條路，給文明一個(gè)永恒！(2003年高考優(yōu)秀作文《給感情一把尺》)

例

2、選擇永恒，需要“威武不能屈”的大丈夫精神，需要“金戈鐵馬去”的慷慨志向；選擇永恒，需要“吾將上下而求索”的探尋，需要“要留清白在人間”的高潔。

用心靈選擇，給人一片綠陰，用意志選擇，撐出一道晴空。(2002年高考優(yōu)秀作文《選擇永恒》)

其五,精構(gòu)結(jié)尾。議論文的結(jié)尾一般是或總結(jié)觀點(diǎn),或發(fā)出呼喚.或啟發(fā)人們思索。要言簡(jiǎn)意賅，擲地有聲

例如：《孟子.告子下》的結(jié)尾：然后知生于憂患,死于安樂?！哆^秦論》的結(jié)尾：仁義不施而攻守之勢(shì)異也。

《伶官傳序》結(jié)尾：夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！

練習(xí)：試從生動(dòng)性的角度，分析下面文章的特點(diǎn)。

用心雕琢自己的天使

廣東一考生

我們應(yīng)該克制支配欲，別企望把別人雕琢成我們的樣子。

第一個(gè)把女人比作鮮花的是天才，第二個(gè)把女人比作鮮花的是庸才，第三個(gè)把女人比作鮮花的是蠢才。恰如其分。如果人的思想皆如此這般方正，那么我們的世界也就不會(huì)再是繽紛斑斕的了。

正如情歌中有“情歌王子”張信哲“愛如潮水”的纏綿，也有經(jīng)典蘇永康“愛一個(gè)人好難”的悲涼；有“歌圣”張學(xué)友“餓狼傳說”的火熱，也有“浪子歌手”齊秦“大約在冬季”的雋永。沒有思想的棱角，便沒有個(gè)性的紛呈，沒有個(gè)性的紛呈，便沒有了自我，藝術(shù)也便沒有了生命力。

別讓自己的思想被他人的言論所掩蓋，別讓自己的個(gè)性被他人的思想所修剪。沒有蘇軾、辛棄疾們的張狂個(gè)性，就沒有豪放派“大江東去”和“西北望，射天狼”的絕世氣概；沒有柳永、李清照們的多情傷感，就沒有婉約派“執(zhí)手相看淚眼”和“人比黃花瘦”的一唱三嘆。

從普希金洶涌澎湃的《致大?！?，到冰心那充滿母愛、童真、自然的《春水》，從聞一多回味悠長(zhǎng)的《紅燭》，到舒婷含蓄深沉的《致橡樹》。這是從一種思想到另一種思想，從一種個(gè)性到另一種個(gè)性的張揚(yáng)，他們思想的棱角，閃爍著灼人的光芒。

因?yàn)樗枷氲睦饨牵覀冇腥f(wàn)物蘇醒，勃勃生機(jī)的“無(wú)邊光景一時(shí)新”式的春天；因?yàn)樗枷氲睦饨?，我們有?yáng)光四溢，裙帶飄飄的“今聽玄蟬我卻回”式的夏天；因?yàn)樗枷氲睦饨?，我們有落英繽紛，寒秋獨(dú)立的“霜葉紅于二月花”式的秋天；因?yàn)樗枷氲睦饨牵覀冇小扒淙f(wàn)樹梨花開”式的冬天。

泰戈?duì)栒f：“別踩住我的思想?！蔽艺f：“別修整我的個(gè)性?！?/p>

這個(gè)世界需要“老夫聊發(fā)少年狂”的氣概。也需要“唯愿孩兒愚且魯”的憤慨；需要“十年生死兩茫?！钡纳畛涟瘢残枰幸粋€(gè)“揀盡寒枝不肯棲”的超然曠達(dá)，需要有一個(gè)“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳”的絕世芳華。

思想的棱角，是個(gè)性的萌芽，別讓自己思想的棱角被他人的思想磨去，堅(jiān)持自己獨(dú)特的光芒。

二、準(zhǔn)確性

（一）要注意副詞使用的準(zhǔn)確性

副詞有表示時(shí)間、地點(diǎn)、程度、范圍、語(yǔ)氣等不同的作用，它們?cè)谧h論文中對(duì)動(dòng)詞、形容詞的修飾、限制與補(bǔ)充，很大程度上影響著議論的力度。

例

1、《紀(jì)念白求恩》中：“白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現(xiàn)在他對(duì)工作的極．端．的負(fù)責(zé)任，對(duì)同志對(duì)人民的極端．．的熱忱。” “極端”這一副詞的使用，充分肯定了這位國(guó)際主義戰(zhàn)士的責(zé)任意識(shí)，為民意識(shí)。例

2、《想和做》中“有些人．．．只會(huì)空想，不會(huì)做事?！?“有些人”指的是“少數(shù)的一部分人”是符合實(shí)際情況的。

（二）要注意關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)使用的準(zhǔn)確性

例

1、《從三到萬(wàn)》中有這么一句話：“因?yàn)閷W(xué)習(xí)不但．．要靠理解力，還要．．靠記憶力，而理解力和記憶力無(wú)論．．有多強(qiáng)，要理解和記住剛學(xué)會(huì)的東西，總要．．有一個(gè)過程，哪一個(gè)人如果想一下子就把什么都學(xué)會(huì)，其結(jié)果必定要吃大虧?！?/p>

這段話中的關(guān)聯(lián)詞體現(xiàn)了說理的層次感。

例

2、《紀(jì)念白求恩》中：“一個(gè)人能力有大小，但只要．．有這點(diǎn)精神，就．是一個(gè)高尚的人??”

關(guān)聯(lián)詞強(qiáng)調(diào)保證了白求恩的這種毫無(wú)自私自利之心的精神是作為一個(gè)共產(chǎn)黨人的最基本條件。

（三）領(lǐng)悟近義詞選擇的準(zhǔn)確性

毛主席在《批評(píng)和自我批評(píng)》中說：“??難道我們還有什么個(gè)人利益不能犧牲，還有什么錯(cuò)誤不能拋棄．．

嗎？” “拋棄”一詞，如換成“放棄、舍棄”是難以表達(dá)徹底改正錯(cuò)誤的堅(jiān)決態(tài)度。毛主席在《繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)》中還說過：“這個(gè)勝利將沖破．．帝國(guó)主義的東方防線，具有偉大的國(guó)際意義?！?/p>

“沖破”指戰(zhàn)線上的一段被突破，既突出了革命力量的銳不可當(dāng)，又很分寸地表現(xiàn)了中

國(guó)革命勝利在國(guó)際上的影響，如用“沖垮”，則表示戰(zhàn)線全部崩潰，有過分夸大這嫌，不符合當(dāng)時(shí)的情況。

三、鮮明性

鮮明性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是文章所表述的觀點(diǎn)應(yīng)該十分明確，富有說服力；二是文章所表達(dá)的感情應(yīng)該愛憎分明，富有感染力。

（一）議論文的標(biāo)題，或直接揭示中心論點(diǎn)，或提出問題，或劃定議論的范圍。比如，《改造我們的學(xué)習(xí)》、《反對(duì)黨八股》、《講講實(shí)事求是》等標(biāo)題，直接揭示了中心論點(diǎn)，作者贊成什么，反對(duì)什么，讀者一目了然，這樣的標(biāo)題就十分鮮明醒目。

為了做到標(biāo)題旗幟鮮明，一般可采用肯定句式，“要”、“應(yīng)該”、“必須”等能愿動(dòng)詞使用頻率比較高，如《作家要鑄煉語(yǔ)言》、《當(dāng)說必說》；也可以采用反問句式，如：《重理豈可輕文》、《人生能有幾回搏》；此外，還可以采用判斷句、否定句等句式，如《檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐》、《近墨者未必黑》。利用詞語(yǔ)褒貶對(duì)照形式組成的標(biāo)題，也可以取得語(yǔ)意鮮明的效果，如：《納諫與止謗》、《好的語(yǔ)言和壞的語(yǔ)言》等，都屬于劃定議論范圍的標(biāo)題，由于采用了褒貶對(duì)照的形式，作者的觀點(diǎn)和愛憎已經(jīng)明確地包含在其中了。

（二）議論文不是文學(xué)作品，一般不采用曲折含蓄的手段來暗示觀點(diǎn)，而是采用直接的、十分明確的方式，將作者的觀點(diǎn)清清楚楚、毫不含糊地展現(xiàn)在讀者面前。議論文的論點(diǎn)是作者觀點(diǎn)的集中體現(xiàn)，是文章的靈魂和統(tǒng)帥，論點(diǎn)的表述不能有絲毫的含糊，必須做到語(yǔ)意十分肯定和鮮明。

例如：《個(gè)人和集體》一文，在論述如何認(rèn)識(shí)領(lǐng)袖和英雄時(shí)指出：“我們的同志還必須．．了解：共產(chǎn)主義事業(yè)中的真正的領(lǐng)袖和英雄，決不是．．．個(gè)人主義的領(lǐng)袖和英雄，決不是．．．可以自稱和自封的?！?/p>

作者用“必須”和兩個(gè)“決不是”，把觀點(diǎn)表達(dá)得非?？隙?，不容置疑。為了使觀點(diǎn)表達(dá)得確定無(wú)疑，應(yīng)當(dāng)盡量避免使用“大概”、“可能”、“差不多”等容易使人感到態(tài)度暖昧、模棱兩可，似是而非的詞語(yǔ)。

四、概括性：文章中的舉例論證，應(yīng)認(rèn)真分析概括性敘述語(yǔ)言以及敘例之后的必要闡述。

讀下面的例文，并從語(yǔ)言的概括性方面進(jìn)行修改。

浮躁中走不出天才

有這樣一則寓言：一天，木偶決定去探測(cè)大海的深度。于是，他在大海上漂游了三天三夜，回來后高興地向人們宣布：“誰(shuí)說大海深不可測(cè)?我在海上漂游了三天三夜，發(fā)現(xiàn)海水僅僅沒過我的腳面。”人們聽了，全都大笑著離開，留下木偶在那里洋洋自得。

19世紀(jì)，貝爾成功發(fā)明了電話機(jī)。而在他之前，無(wú)數(shù)的人試圖把聲音轉(zhuǎn)化為能夠遠(yuǎn)距離輸送的電流，其中包括英國(guó)人弗萊士。他的實(shí)驗(yàn)成功地把聲音轉(zhuǎn)化成了電流，但他卻總不能成功地傳輸人的聲音。于是，他輕率地放棄了實(shí)驗(yàn)。貝爾基于他的實(shí)驗(yàn)，經(jīng)過一些改裝，發(fā)現(xiàn)把弗萊士實(shí)驗(yàn)裝置的一個(gè)螺絲釘再往里擰半圈．也就是再擰半毫米，一切都會(huì)順利解決。于是，貝爾順理成章地成了電話的發(fā)明者。

古希臘哲學(xué)家柏拉圖曾輕率地把人解釋成“沒有羽毛的兩腳直立的動(dòng)物?！彼囊粋€(gè)學(xué)生，把一只拔光了毛的雞拿給他看，對(duì)這個(gè)命題進(jìn)行質(zhì)疑。博學(xué)多思的哲學(xué)家為自己的“浮躁”付出了被后生晚輩取笑的代價(jià)。也許人們不會(huì)忘記1967年8月23日，“聯(lián)盟1號(hào)”飛船上唯一的宇航員馬科洛夫，在飛船墜毀的最后時(shí)刻給親愛的女兒和全國(guó)小朋友們的生命留言：“好孩子，我要告訴你，也要告訴全國(guó)的小朋友，請(qǐng)你們學(xué)習(xí)時(shí)認(rèn)真地對(duì)待每一個(gè)小數(shù)點(diǎn)，‘聯(lián)盟1號(hào)’的一切，就是因?yàn)榈孛鏅z查忽略了一個(gè)小數(shù)點(diǎn)。請(qǐng)同學(xué)們記住!”

太多的浮躁使本該提早出現(xiàn)的科研成果推遲了幾年、幾十年甚至上百年；太多的浮躁使人們誤入歧途，功敗垂成。還是一位科學(xué)家說得好：浮躁中走不出天才。而人們卻往往認(rèn)為天才總是不拘小節(jié)，可他們卻忘記了真正的天才是視浮躁為大敵的。

浮躁中走不出天才

有這樣一則寓言：一天，木偶決定去探測(cè)大海的深度。于是，他在大海上漂游了三天三夜，回來后高興地向人們宣布：“誰(shuí)說大海深不可測(cè)?我在海上漂游了三天三夜，發(fā)現(xiàn)海水僅僅沒過我的腳面?！比藗兟犃?，全都大笑著離開，留下木偶在那里洋洋自得。

探海的木偶是可笑的，他錯(cuò)就錯(cuò)在兩個(gè)字：浮躁。然而，捧腹之余，我們或許會(huì)吃驚地發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)中的自己卻已在不經(jīng)意間成了另一個(gè)探海的木偶。

浮躁，源于人性中的淺薄和急功近利。或許我們難以覺察到它的存在，致使許多希望的種子葬送在浮躁的熱爐里。

19世紀(jì)，貝爾成功發(fā)明了電話機(jī)。而在他之前，無(wú)數(shù)的人試圖把聲音轉(zhuǎn)化為能夠遠(yuǎn)距離輸送的電流，其中包括英國(guó)人弗萊士。他的實(shí)驗(yàn)成功地把聲音轉(zhuǎn)化成了電流。但他卻總不能成功地傳輸人的聲音。于是，他輕率地放棄了實(shí)驗(yàn)。貝爾基于他的實(shí)驗(yàn)。經(jīng)過一些改裝，發(fā)現(xiàn)把弗萊士實(shí)驗(yàn)裝置的一個(gè)螺絲釘再往里擰半圈，也就是再擰半毫米，一切都會(huì)順利解決。于是，貝爾順理成章地成了電話的發(fā)明者。浮躁卻使弗萊士痛失了一個(gè)絕好的機(jī)遇。事后，他自己曾痛惜地說，上帝給予每個(gè)人的機(jī)會(huì)都是均等的，而浮躁卻往往使我們忽略了這些機(jī)會(huì)。

古希臘哲學(xué)家柏拉圖曾輕率地把人解釋成“沒有羽毛的兩腳直立的動(dòng)物?！彼囊粋€(gè)學(xué)生，把一只拔光了毛的雞拿給他看。對(duì)這個(gè)命題進(jìn)行質(zhì)疑。博學(xué)多思的哲學(xué)家為自己的“浮躁”付出了被后生晚輩取笑的代價(jià)。也許人們不會(huì)忘記1967年8月23日．“聯(lián)盟l號(hào)”飛船上唯一的宇航員馬科洛夫，在飛船墜毀的最后時(shí)刻給親愛的女兒和全國(guó)小朋友們的生命留言：“好孩子。我要告訴你，也要告訴全國(guó)的小朋友，請(qǐng)你們學(xué)習(xí)時(shí)認(rèn)真地對(duì)待每一個(gè)小數(shù)點(diǎn)，‘聯(lián)盟1號(hào)’的一切，就是因?yàn)榈孛鏅z查忽略了一個(gè)小數(shù)點(diǎn)。請(qǐng)同學(xué)們記住!”因?yàn)橐淮巍案≡辍钡臋z查，人類痛失“聯(lián)盟1 號(hào)”宇宙飛船和杰出的宇航員馬科洛夫。

太多的浮躁使本該提早出現(xiàn)的科研成果推遲了幾年、幾十年甚至上百年；太多的浮躁使人們誤入歧途，功敗垂成。還是一位科學(xué)家說得好：浮躁中走不出天才。而人們卻往往認(rèn)為天才總是不拘小節(jié)?？伤麄儏s忘記了真正的天才是視浮躁為大敵的。

成功者不浮躁，浮躁者難成功。我們開拓事業(yè)的過程中，必須摒棄浮躁。謹(jǐn)慎前行。

第四篇：作文之議論文語(yǔ)言形象化的處理

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議論文語(yǔ)言形象化的處理

議論文語(yǔ)言特點(diǎn)是鮮明、準(zhǔn)確、概括、生動(dòng)，但如果在語(yǔ)言上不注意錘煉，不注意運(yùn)用一些技法來達(dá)到形象化的要求，議論文的語(yǔ)言是很難生動(dòng)的。議論文語(yǔ)言形象化的方法主要采用由抽象化思維向形象化思維轉(zhuǎn)化的方式。在一篇議論文中，我們?nèi)绻迦牖蜻\(yùn)用一些形象化的語(yǔ)句是很可以實(shí)現(xiàn)形象化要求的。

主要采用下面幾種方法實(shí)現(xiàn)上述要求；說之前，我們體味一下下面三段話的表達(dá)效果：

綠，是什么？朱自清說，是碧玉，是雞蛋清，是少婦的裙幅，是一張極大極大的荷葉。

理想，是什么？流沙河說，饑寒的年代里，理想是溫飽；溫飽的年代里，理想是繁榮。他又說，理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈，理想是燈，照亮前行的路。

詩(shī)情，是什么？劉禹錫說，晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。

多美的想象??！這里，大家運(yùn)用了豐富的想象，展開了自己的思維，實(shí)際上，只要得法，我們也能做到這一點(diǎn)：

1、形象比喻法：

注意三點(diǎn)（1）比喻的特點(diǎn)，（2）比喻的相似性，（3）不同范圍的事物才可形成比喻。

1998年高考題中有仿鳥比喻句的試題，實(shí)際上這也就是形象比喻的一種仿寫形式：

所給的語(yǔ)境：書籍好比一架梯子，它能引導(dǎo)我們登上知識(shí)的殿堂，書籍如同一把鑰匙，它將幫助我們開啟心靈的智慧之窗。

仿定的對(duì)象為“時(shí)間”，這是一個(gè)抽象化的概念，我們要賦予它以形象的感受，它可以寫成：

時(shí)間好比一條無(wú)形的河流，它無(wú)聲地流過每一個(gè)人的身旁。時(shí)間如同一位公正的法官，它公平地對(duì)待每個(gè)人的是與非。

寫“意志”，可以說“意志是一團(tuán)火，可以永不熄滅，也可以瞬間消失；意志是一條河，可源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也可以轉(zhuǎn)瞬干涸?！?/p>

寫“理解”，可以寫成“理解是一條紐帶，將人與人的距離拉近，理解是一座橋梁，讓心與心彼此溝通?！?/p>

2、形象闡釋法。

注意：（1）抓特征（2）闡釋語(yǔ)要精當(dāng)簡(jiǎn)要。它主要體現(xiàn)為用形象為例闡明抽象概念的內(nèi)涵。

寫“直線”，就可寫成：

直線的無(wú)盡說明它有著執(zhí)著的追求，直線的挺拔正是它剛正不阿性格的體現(xiàn)，直線的不曲證明它具有寧折不彎的高貴品質(zhì)。

贊美直線的挺拔，是因?yàn)樗愿駝傊辈话ⅰＲ晃唤淌谀弥桓曜痈嬖V他小兒子：“它永遠(yuǎn)是直線?！眱鹤訁s不以為然，拿過來用力地彎曲，然而“啪”地一聲，筷子斷了，拿在手里的仍然是直線，這就是剛正不阿的直線。

3、形象例說法。

與形象闡釋法不同的是，前者抓住景物的特征去解釋抽象的概念，而此法重在通過具體的事例去使一個(gè)抽象化的物或概念更加具體，用事實(shí)說話是它的突出特點(diǎn)。

注意：選例要圍繞概念的特征，就好比“論據(jù)要圍繞論點(diǎn)選擇一樣”事例后要加上適當(dāng)?shù)谋匾恼撜f。

寫“寂寞”，就可以寫成：

他們尋找寂寞，但不意味著意志消沉，姜尚垂釣河邊，一時(shí)寂寞卻成就后來的千古功名；諸葛亮“龍臥南陽(yáng)”，一番寂寞之后，便有了成名八陣圖的得意；再說現(xiàn)代的吧，眾多球迷心目中的喬丹，他也曾把手一揮，離開了他成名的籃球場(chǎng)，兩年的寂寞以后，他又創(chuàng)造了三

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連冠的輝煌。

4、引言闡釋法。

引的“言”是那些名人名言，也可以是富含哲理的名詩(shī)，名歌，它們往往有警策人心的作用，用在文章中往往使文章富含哲理。

這里的闡釋語(yǔ)可以在引言前，也可以在引言后，目的是加強(qiáng)說理的形象性和哲理性。

寫“意志”，可以這樣寫：

日本首相田中角榮，兩歲時(shí)害了場(chǎng)大病，差點(diǎn)兒送了命。病好后，卻成了口吃，在小學(xué)讀書時(shí)，他因此常受嘲笑。他發(fā)誓要徹底改掉口吃毛病。為此他經(jīng)常一個(gè)人進(jìn)入大山，一會(huì)朗讀，一會(huì)唱歌，一會(huì)叫喊，用這種獨(dú)特的方式糾正口吃，他，終于戰(zhàn)勝了口吃。

頑強(qiáng)的意志力使田中角榮成了日本著名的首相。正如車爾尼雪夫斯基所說的“只有意志才會(huì)使我們成功。而意志的來源又在于毫不動(dòng)搖，并堅(jiān)決采取為達(dá)到成功所需要的手段?！?/p>

說“孤獨(dú)”

孤獨(dú)，如果不是性情怪僻、心理陰暗、思想缺乏健朗，那么往往就是人物卓絕。太美麗的人容易孤獨(dú)，因?yàn)樗y以找到如意的伴侶；太優(yōu)秀的人容易孤獨(dú)，因?yàn)樗裁撍?；胸懷大志的人容易孤?dú)，因?yàn)樗鄙僦?；身懷絕技的人容易孤獨(dú)，因?yàn)樗麤]有敵手。林黛玉是孤獨(dú)的，屈原是孤獨(dú)的，俞伯牙在失去了鐘子期后只好摔琴謝知音；鷹是孤獨(dú)的，考慮是孤獨(dú)的，斗牛在失去了對(duì)手后是一頭撞在了碾盤上的；詩(shī)是孤獨(dú)的，哲學(xué)是孤獨(dú)的，藝術(shù)一旦進(jìn)入了審美的圣殿也必然是拒絕平庸的。

孤獨(dú)是一種境界，是一種美。以孤獨(dú)為伴，能夠透視人生。能夠耐于孤獨(dú)的人，成長(zhǎng)的艱辛苦澀不會(huì)使你沉淪；平談的歲月不會(huì)成為斷送你人生的急景流年。失敗后的孤獨(dú)，能夠讓你重新崛起；成功后的孤獨(dú)，更不會(huì)讓你在狂熱中迷失自己。

齊白石說：“畫者，寂寞之道。”愛默生說：“有些聲音是在孤獨(dú)時(shí)才聽見的，在人群中它們會(huì)模糊消隱。”多少關(guān)于孤獨(dú)的深刻而優(yōu)美的表述，都具有一種哲理的高度。

黑格爾二十三歲獲得哲學(xué)學(xué)位后，不為熱鬧的文壇所動(dòng)，終于成為德國(guó)古典哲學(xué)的集大成者。檢點(diǎn)愛因斯坦一生的豐碩成果，幾乎無(wú)一不是獨(dú)辟蹊徑、冥思苦想的結(jié)果。陳子昂千古獨(dú)步，才唱出了“前不見古人，后不見來者”的《登幽州臺(tái)歌》。

因此，斯?茨威格說，全人類優(yōu)秀人物的經(jīng)歷表明：“真正的偉大是孤獨(dú)，哪里沒有偉大的性格，哪里就沒有偉大的人物、偉大的藝術(shù)家、偉大的功業(yè)卓著的男子漢?！笨梢?，孤獨(dú)是靈魂的“過濾器”。天才只有在孤獨(dú)感中才能成長(zhǎng)。

然而，孤獨(dú)畢竟不同于無(wú)聊，孤獨(dú)是一種深層次的成熟，是一種對(duì)理想的刻意追求所產(chǎn)生的良性心態(tài)和行為，揭開孤獨(dú)的紗簾，你會(huì)看到一片澎湃的大海。而無(wú)聊，在夕陽(yáng)的照射下，伴隨 著它的將永遠(yuǎn)是那斜長(zhǎng)的影子。有些人是孤獨(dú)的，但他們并不無(wú)聊；有些人是寧肯無(wú)聊也不甘于寂寞，那是因?yàn)樗麄兊膬?nèi)心深處是空虛的、孤獨(dú)的。

孤獨(dú)是一種超脫，它植根于人類因終極關(guān)懷而生的憂患意識(shí)。因此，它可以使人心理更集中、更熾熱、更自覺地投入和進(jìn)入超前性的思考，以至于有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，喜歡喧囂張揚(yáng)的人，樂于沉湎在世俗的歡樂里，永遠(yuǎn)也無(wú)法品嘗到孤獨(dú)之美——心靈幸福的高峰體驗(yàn)，因?yàn)闅g樂揭示不了最深刻的真理。

高山是孤獨(dú)的，因?yàn)樗Π?；大海是孤?dú)的，因?yàn)樗鼪]有影子；黃金是孤獨(dú)的，因?yàn)樗矚g緘默；冬天是孤獨(dú)的，因?yàn)樗炗谠杏?/p>

總之，孤獨(dú)之中蘊(yùn)藏著一種力量，如同子彈蘊(yùn)藏在槍膛里。經(jīng)受了“情到深處人孤獨(dú)”的感慨，“木秀于林風(fēng)必摧之”的寥落，“高處不勝寒”的凄清，便會(huì)爆發(fā)出驚天動(dòng)地的力量！

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議論文的審題立意

【訓(xùn)練目標(biāo)】

學(xué)會(huì)審題與立意，使議論文“符合題意與文體要求，思想健康，中心明確”?！緦懽髦笇?dǎo)】

根據(jù)考綱，基礎(chǔ)等級(jí)的一至三條要求是：⑴符合題意；⑵符合文體要求；⑶思想健康，中心明確，內(nèi)容充實(shí)。“符合題意”與“符合文體要求”以及第三條中的“思想健康，中心明確”實(shí)際上屬于審題立意的范疇。因此第一次議論文作文我們要求在這三點(diǎn)上要達(dá)標(biāo)。一般情況下，考生只要看清了題意，“符合文體”與“思想健康”的要求是不難達(dá)到的。關(guān)鍵是審準(zhǔn)題意，確立正確的中心論點(diǎn)。

先談確立論點(diǎn)的一般要求。首先，確立論點(diǎn)要準(zhǔn)確。其次，要根據(jù)讀者思想實(shí)際立論，否則就是“無(wú)的放矢”?？瞻l(fā)議論，泛泛而談，是沒有求實(shí)作風(fēng)的表現(xiàn)。例如根據(jù)作文題《金無(wú)足赤，人無(wú)完人》立論，如果針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者用人求全責(zé)備的現(xiàn)象，就可以立論為“人無(wú)完人，用人要用其所長(zhǎng)”；如果針對(duì)歧視犯錯(cuò)誤同學(xué)的現(xiàn)象，就可以立論為“世上沒有不犯錯(cuò)的人（完人），我們要熱情幫助他們改正錯(cuò)誤”；如果針對(duì)有的人獲得成功就驕傲自滿的現(xiàn)象，就可以立論為“世上沒有完美無(wú)缺的人，有了成績(jī)也不要驕傲自滿”。反之，如果不這樣針對(duì)某類具體現(xiàn)象發(fā)議論，只是用舉例、引用、比喻等方法論證“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”這句話的正確性，而不解決任何實(shí)際問題，就屬于“無(wú)的放矢”。

再根據(jù)材料或話題立論，除了要盡量做到前面所說的“準(zhǔn)、實(shí)”之外，還要注意審準(zhǔn)材料，弄清題意。

1、抓關(guān)鍵句法

善于抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)。關(guān)鍵詞語(yǔ)往往是“文眼”，它蘊(yùn)含著材料的主旨，因此可以把它作為把握材料審題立意的突破口。一段材料其主旨有時(shí)在文字上有所表現(xiàn)，抓住這些詞句往往能事半功倍。

例、有人問巴西球王貝利：你最滿意的進(jìn)球是哪一個(gè)貝利答道：下一個(gè)。這“下一個(gè)”三字?jǐn)S地有聲，既體現(xiàn)出永不滿足的進(jìn)取精神，又蘊(yùn)含著藝無(wú)止境，不斷創(chuàng)新的哲理，閃耀著人格、智慧、精神的光芒。抓住了這個(gè)關(guān)鍵，審題到這樣的程度，立意與命題還能成為問題嗎？

例

2、《鞋匠的好奇》燕子是一種候鳥，起初人們并不是這么認(rèn)為的。冬季燕子在池塘的冰下越冬？--這是古希臘偉人亞里士多得得出的結(jié)論。天經(jīng)天義，人們尊奉了2400多年。18世紀(jì)，瑞士巴賽爾城的一位修鞋匠，看到棚下筑巢的燕子，好奇心使他寫了一張紙條？--“燕子，你在何處越冬？”，并將它綁在燕子的腿上。第二年春天，當(dāng)這只燕子翩然而歸時(shí)，鞋匠意外地發(fā)現(xiàn)了一張新的字條：“雅典，在安托萬(wàn)家越冬”。鞋匠的好奇使一個(gè)被信奉了2400多的的謬誤終于得以澄清。

學(xué)生很容易找出這則材料體現(xiàn)主旨的詞語(yǔ)“好奇”？材料三次用到這個(gè)詞語(yǔ)，“好奇心使他寫了一張紙條”，“鞋匠的好奇使一個(gè)被信奉了2400多年的謬誤??”再加材料的標(biāo)題《鞋匠的好奇》，而抓住了關(guān)鍵詞語(yǔ)的同學(xué)很容易明白本材料的主旨：好奇，往往是發(fā)明和創(chuàng)新的原動(dòng)力。

例

3、野兔是一種十分狡猾的動(dòng)物，缺乏經(jīng)驗(yàn)的獵手很難捕獲到它們。但是一到下雪天，野兔的末日就到了。因?yàn)橐巴脧膩聿桓易邲]有自己腳印的路，當(dāng)它從窩中出來覓食時(shí)，它總是小心翼翼的，一有風(fēng)吹草動(dòng)就會(huì)逃之夭夭。但走過一段路后，如果是安全的，它返回時(shí)也會(huì)按照原路。獵人就是根據(jù)野兔的這一特性，只要找到野兔在雪地上留下的腳印，然后設(shè)一個(gè)機(jī)關(guān)，第二天早上就可以收獲獵物了。兔子的致命缺點(diǎn)就是太相信自己走過的路了。

關(guān)鍵句“兔子的致命缺點(diǎn)就是太相信自己走過的路”。立意：走熟悉的路也會(huì)摔倒，第一周大作文訓(xùn)練

不能用一成不變的眼光去看待不斷變化的世界“別摔在熟悉的路上”

例

4、最近，“金庸茶館”網(wǎng)站上出現(xiàn)的一則新聞引起了人們的關(guān)注。一位筆名為“步非煙”的北大女研究生，在一次武俠作品的頒獎(jiǎng)活動(dòng)中放言“要革金庸們的命”，寫出新時(shí)代的武俠小說。盡管這位獲獎(jiǎng)的女作家后來作了解釋，稱“革命”不是打倒，不是背叛，只是希望超越的意思，但這句話還是掀起了軒然大波。有人批評(píng)步非煙“蚍蜉撼大樹，可笑不自量”，也有人認(rèn)為她勇氣可嘉，狂妄得可愛。

從肯定步非煙的角度立意：要有敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣；（要敢于超越前人等。超越，勇氣，跨越，突破，挑戰(zhàn)權(quán)威，開拓，腳踏實(shí)地等）

例

5、有一個(gè)傳說，說的是有那么一只鳥兒，它一生只唱一次，那歌聲比世上所有一切生靈的歌聲都更加優(yōu)美動(dòng)聽。從離開巢窩的那一刻起，他就在尋找著荊棘樹，直到如愿以償，才歇息下來。然后，它把自己的身體扎進(jìn)最長(zhǎng)，最尖的荊棘上，便在那荒蠻的枝條之間放開了歌喉。在奄奄一息的時(shí)刻，它超脫了自身的痛苦，而那歌聲竟然使云雀和夜鶯都黯然失色。這是一曲無(wú)比美好的歌，曲終而命竭。然而，整個(gè)世界都在靜靜地諦聽著，上帝也在蒼穹中微笑。因?yàn)樽蠲篮玫臇|西只能用最深痛的巨創(chuàng)來?yè)Q取......它的歌唱是以生命為代價(jià)的歌唱，是世間最凄美的絕唱。這不僅僅是一種生的態(tài)度，更是一種感天動(dòng)地的愛的方式。

選擇最適合自己的立意進(jìn)行寫作：上面材料的主旨是贊美荊棘鳥以頑強(qiáng)的精神唱出最美的生命之歌。從鳥的傳說方面可這樣立意：①超脫出自身的痛苦，生命之花才美麗；②有頑強(qiáng)的意志．才敢挑戰(zhàn)生恬中的荊棘；③生命需要勇敢和頑強(qiáng)。從材料中的議論部分可這樣立意：①最美好的東西需要用最深痛的巨創(chuàng)來?yè)Q??；②以生命作為代價(jià)，開出美麗的生命之花，也是對(duì)生命的一種愛。準(zhǔn)確理解材料的含意，根據(jù)自己的知識(shí)儲(chǔ)備、生活經(jīng)歷和思想認(rèn)識(shí)確定作文立意，即可構(gòu)思作文。

2、以果溯因法（因果分析法）--任何事物的產(chǎn)生、變化和發(fā)展，都有其內(nèi)在或外在的原因。因此，閱讀分析材料的因果聯(lián)系，從原因切入立意，是行之有效的方法。

例

1、試看這則材料《盲子過涸溪》：有盲子過涸溪，失墜，兩手攀木盾，兢兢握固，自分必墜深淵。過者告曰：“無(wú)怖，第(只要)放下即實(shí)地也?！泵ぷ硬恍?，握木盾長(zhǎng)號(hào)。久之，手憊，失手墜地。乃自哂曰：“嘻，蚤知是實(shí)地，何久自苦耶”（譯文：有個(gè)瞎子經(jīng)過一條干涸的小溪，在橋上（突然）失手墜落。（他）兩手攀住橋欄，膽戰(zhàn)心驚地抓得緊緊的，自認(rèn)為（一旦）失手，一定會(huì)墜入深淵。過路的人告訴他說：“別害怕，只管放手，（下面）就是實(shí)地了?！毕棺硬幌嘈?，握緊橋欄大聲呼號(hào)。過了很久，力氣（漸漸）消失了，失手墜落在地上，于是（他）嘲笑自己說：“嘻！早知道（下面）就是實(shí)地，何必（讓）自己辛苦這么久呢？”。）

本文的主角是盲子，作者對(duì)他的態(tài)度是諷刺，盲子“久自苦”的原因是不信忠告，兢兢握固，死不放手。在這樣理解的基礎(chǔ)就可以得出“第放下即實(shí)地”、“學(xué)會(huì)'放手'”等立意及命題了。如果從“過者”的角度，得出“幫人要幫到底”的立意，或者從“盲子”的角度，得出“不能一意孤行”、“要善于聽從勸告”等立意，就不大合適。前者雖然可以說通，但“過者”是次要人物，著眼于他就不得主旨，沒有做到“整體把握”；后者從邏輯上講屬“推不出”，是沒有“吃透材料”。

例

2、古代有一個(gè)漁翁，一天，在井里網(wǎng)撈了兩條大鯉魚；第二天，在井里撈到了三條鯽魚；第三天，僅僅撈到了幾只米蝦；第四天，第五天??什么也沒撈到，這是為什么呢？

以果溯因法?？臻g不寬，水域狹窄，藏魚不多。井里撈魚（原因）兩條大鯉魚

三條鯽魚，幾只米蝦，空白（結(jié)果）通過“這是為什么”的分析，能較快速明白材料的主旨：到廣闊的空間去撒網(wǎng)，方有豐碩的收獲。

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3、烏鴉因羨慕老鷹能從山上俯沖下來抓走小羊的本領(lǐng)，于是模仿老鷹的俯沖姿勢(shì)拼命練習(xí)。一天，烏鴉覺得自己練得很棒了，便哇哇地從樹上猛沖下來，想抓住山羊往上飛，可是它的身子太輕，爪子又被羊毛纏住，無(wú)論怎樣拍打翅膀也飛不起來。結(jié)果被牧羊人抓住了。當(dāng)牧羊人的孩子問這是什么鳥時(shí)，牧羊人說：“這是一只忘記自己叫什么的鳥?！焙⒆用鵀貘f的羽毛說：“它也很可愛呀！”[2006年全國(guó)卷（乙卷）]

烏鴉為什么抓山羊失敗？因?yàn)樗活欁陨項(xiàng)l件（身子太輕，爪子不如老鷹鋒利），盲目模仿老鷹，哪有不失敗之理？從原因入手，可立意為：盲目模仿別人，就如東施效顰，難免遭致失敗。當(dāng)然，也可從小孩稱贊烏鴉“它也很可愛?。　狈治鲈蛄⒁?。因?yàn)樗桓市淖鲆恢黄胀ǖ臑貘f，它要超越，它敢于挑戰(zhàn)，勇氣可嘉！從此處立意，更容易寫出新意。

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4、梟逢鳩。鳩曰：“子將安之？”梟曰：“我將東徙?！兵F曰：“何故？”梟曰：“鄉(xiāng)人皆惡我鳴，以故東徙。”鳩曰：“子能更鳴可矣，不能更鳴，東徙猶惡子之聲。”（譯文：貓頭鷹遇見了斑鳩，斑鳩問它：“你要到哪兒去呀？” 貓頭鷹說：“我準(zhǔn)備搬到東邊去。” 斑鳩問：“為什么呢？” 貓頭鷹說：“村里人都討厭我的叫聲，因此我想搬到東邊去?！?斑鳩說：“你改變叫聲，就可以了。要是不能改變叫聲，即使搬到東邊去，東邊村里人照樣討厭你。”）

（結(jié)果）梟搬到東邊村里人照樣討厭（原因）沒有從根本上解決問題。（立意）與其改變環(huán)境，不如改變自己 / 治標(biāo)不如治本/ 認(rèn)識(shí)到自己的不足，還要找到完善自我的恰當(dāng)?shù)姆椒? 贏得社會(huì)認(rèn)同，在于完善自己。

3、辨證關(guān)系法--任何事物是相互聯(lián)系的，而且從不同角度會(huì)有不同的答案。事物間的關(guān)系主要有依存關(guān)系（如學(xué)與問）、主次關(guān)系（如奉獻(xiàn)與索?。?、取舍關(guān)系（如自卑與自強(qiáng)）和條件關(guān)系（如繼承與創(chuàng)新）等。辨明這些關(guān)系和角度，有利于立意構(gòu)思作文。

例

1、螢火蟲是肉食小甲蟲，它的食物是蝸牛。蝸牛一旦有什么危險(xiǎn)，就把頭縮進(jìn)硬殼里，很多天敵拿它無(wú)可奈何。小巧、柔弱和笨拙的螢火蟲如何對(duì)付它呢？螢火蟲的頭頂有一對(duì)顎，那東西細(xì)得像頭發(fā)，很尖利。螢火蟲捉蝸牛時(shí)，先用顎在蝸牛身上輕輕敲打，而蝸牛根本不把螢火蟲放在眼里，甚至覺得被敲打幾下如同按摩一樣很舒服。螢火蟲的敲打，是向它注射一種毒液。蝸牛在毫無(wú)警覺中被麻痹，直到失去知覺。當(dāng)蝸牛被毒倒后，螢火蟲再注射另一種液體，使蝸牛的肉變成流質(zhì)，然后用管狀的嘴喝掉。

從蝸牛角度：貪圖安逸享樂必釀成苦果；越是看似不堪一擊的對(duì)手，越是不可掉以輕心。從螢火蟲角度：某些短處，有時(shí)恰是成功的利器。

例

2、閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

有一名英國(guó)登山者因?yàn)闃O度缺氧倒在攀登珠穆朗瑪峰的路上，這是一條登山者長(zhǎng)走的登頂之路，幾十個(gè)登山者從他身邊走過，都不愿意耽誤自己的登程。幾個(gè)小時(shí)后，這個(gè)34歲的登山者就離開了人世。

這件事傳開后，有人感到震驚，說以前只有經(jīng)驗(yàn)最豐富的才能攀登到高的地方，不管認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)，除非會(huì)危及營(yíng)救者的生命，瀕臨死亡的攀登者是不會(huì)不營(yíng)救就被遺棄的。但也有人說：不管是公眾還是登山者都要明白，人總是要死的。每個(gè)人都有自己的任務(wù)和壓力，要不，人們還以為這是花錢逛公園呢。

全面理解材料，但可以從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。

材料不同角度的評(píng)論就是問題所在。所提煉出來的問題是由事件引發(fā)出來的不同的見解，如“救不救”。

例

3、《斷章》（卞之琳）你站在橋上看風(fēng)景/看風(fēng)景人在樓上看你明月裝飾了你的窗子/你裝飾了別人的夢(mèng)

世界有了我們而更美麗/相互欣賞/營(yíng)造共贏的風(fēng)景/相映成趣的美麗（共同的風(fēng)

第一周大作文訓(xùn)練

景）/你也是一道風(fēng)景（欣賞你）

例

4、閱讀以下材料，按要求作文。

材料一

（1）沒有功勞也有苦勞，只要耕耘，一定有收獲；（2）沒有收益、方向錯(cuò)誤的苦勞，只是徒勞無(wú)功。做事有方法，才能事半功倍。

材料二：（1）懂得愈多，找工作愈容易；（2）好工作有許多人競(jìng)相應(yīng)征，學(xué)而專精的人才會(huì)得到。

材料三：（1）美夢(mèng)不要想，因?yàn)椴豢赡艹烧妫唬?）美夢(mèng)要去追尋，經(jīng)過努力，一定會(huì)有收獲。

以上三組材料，每一組都有兩種不同的觀點(diǎn)。請(qǐng)自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

在生活中，許多人只會(huì)用單一的思考方法，要么熱情高漲，轟轟烈烈，大有咄咄逼人的氣勢(shì)，遇事則盲目樂觀；要么心灰意冷，消極頹廢，悲觀絕望，對(duì)生活失去信心。兩種極端的思考方法都將給人生帶來危害。任何事物我們都要從正反兩個(gè)方向去思考，全面辯證地去看問題，這樣才能獲得比較清醒的認(rèn)識(shí)。寫作中，可以剖析單一思考方法的危害性，可以體現(xiàn)雙向思考方法的優(yōu)越性，可以觀照生活，發(fā)表議論，可以記敘見聞、經(jīng)歷，可以講述故事，暢談體驗(yàn)、感受等。寫成議論文，論述思考方法對(duì)生活的重要性，有什么樣的思考方法就有什么樣的狀態(tài)。人們常常習(xí)慣于慣性思維，其實(shí)換個(gè)角度思維，世界就變了，生活就不一樣了，從而證明靈活的思維是大地的創(chuàng)造者。

例

5、閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

動(dòng)物園里來了一位哲學(xué)教授，向動(dòng)物們傳授哲學(xué)。哲學(xué)教授講了好多空洞的理論，接著說：“任何事物都必須從基礎(chǔ)做起，就如任何建筑都必須從底層做起?！?有一只青蛙聽得不耐煩了，就向教授發(fā)問：“請(qǐng)問教授，真的所有建筑都必須從底層做起嗎？” 哲學(xué)教授瞄了青蛙一眼：“當(dāng)然！井底之蛙！” 青蛙反擊說：“正因?yàn)槭蔷字?，我才問?-難道打井也從底層做起嗎？”哲學(xué)教授啞口無(wú)言。動(dòng)物們紛紛說：“是啊，即使是井底之蛙，他也有自己獨(dú)特的見解，何況不是呢？！”

要求全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。

從整體材料看，反映的是一分為

二、客觀全面的哲理，可提煉出話題“怎樣看待事物”“要看到別人的長(zhǎng)處”；從教授的言行上看，反映了理論與實(shí)踐、客觀與主觀的哲理，可提煉出話題“言與行”“理論要聯(lián)系實(shí)際”；從青蛙的言行看，反映了相對(duì)與絕對(duì)、共性與特殊的哲理，可以提煉出話題“勇于質(zhì)疑”“敢于挑戰(zhàn)”；從其他動(dòng)物的議論中可以提煉出話題“每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處”等。

例

6、美國(guó)阿拉斯加州涅利斯自然保護(hù)區(qū)內(nèi)，曾發(fā)生過引狼逐鹿的故事。原先人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)鹿而把當(dāng)?shù)氐睦窍麥缌?，于是，鹿沒有了天敵，終日無(wú)憂無(wú)慮地飽食于林中。十幾年后，鹿群由四百只發(fā)展到四萬(wàn)只。然而鹿的體態(tài)愚笨，失去了昔日的靈秀。植物也因鹿的迅速繁殖和踐踏而凋零了。鹿由于缺乏充分的食物以及安逸少動(dòng)所帶來的體質(zhì)衰弱而大批死亡。于是人們?cè)俅伟牙钦?qǐng)進(jìn)來，鹿有奮力奔跑了，保護(hù)區(qū)恢復(fù)了昔日的勃勃生機(jī)。

從材料中看，鹿和狼的關(guān)系，鹿和周圍環(huán)境的關(guān)系，是相互依存的關(guān)系。只有狼和鹿共處，相克相生，才能保證它們不失本性，維持自然界的生態(tài)平衡。據(jù)此可立意為：生態(tài)平衡是自然界的規(guī)律，人類亦如此，自然規(guī)律不可違。從鹿和周圍自然生活環(huán)境的關(guān)系看，鹿沒有了狼這樣的天敵，生活太安逸、舒適，于是體態(tài)愚笨；后來又有了狼的介入，鹿因躲避狼的捕食而奮力奔跑，終于又恢復(fù)了生機(jī)?？梢娚趹n患，死于安樂。

4、聯(lián)系實(shí)際法--現(xiàn)實(shí)生活的某些思想、觀點(diǎn)、行為往往通過一些數(shù)據(jù)、比喻、寓

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言、漫畫等形式反映出來，這就需要我們善于從中聯(lián)系我們的現(xiàn)實(shí)生活，挖掘其中的含義。思路往往是由物及人（社會(huì)）。

例

1、①（螞蟥）多次吸你的血，它都用熱烈的親吻。②（香煙）時(shí)時(shí)刻刻的親熱，從你口中吻去多少健康。

由螞蟥、香煙聯(lián)想到人類社會(huì)，學(xué)生容易想起“口蜜腹劍”這個(gè)成語(yǔ)，這一組合材料的主旨也就容易把握了?！氨砝锊灰弧?。

例

2、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

有調(diào)查顯示，約有60％的學(xué)生感到無(wú)法與父母交流和溝通，對(duì)于成長(zhǎng)中遇到的困惑、煩惱和問題，42％的學(xué)生認(rèn)為難以與父母交流，27％的學(xué)生表示從不與父母交流?，F(xiàn)實(shí)生活中，親子之間存在隔閡的現(xiàn)象并不鮮見，怎樣才能解決父母與子女之間有效溝通的難題呢?

請(qǐng)你以一位高中學(xué)生的身份給報(bào)社撰稿，參加討論，發(fā)表你的看法。題目自擬，不少于800字。

這篇文章要求就“怎樣才能解決父母與子女之間有效溝通的難題”“參加討論”和“發(fā)表看法”，所以寫作的重點(diǎn)應(yīng)該落實(shí)在“解決問題”上。聯(lián)系自己或他人的實(shí)際，一定要“分析問題”，以此作為“解決問題”的前提和條件。此外，“以一位高中學(xué)生的身份”，是作文時(shí)需要注意的重要信息。

例

3、依據(jù)下列材料，寫一篇文章。文體除詩(shī)歌外不限。不少于800字。

哲學(xué)家在草地上給弟子上最后一課，問：“如何除掉這些雜草？”弟子甲說：“用鏟子鏟。”乙說：“用火燒?！北f：“撒上石灰?！倍≌f：“連根拔去?！闭軐W(xué)家說：“都試一下。如果沒有除掉，一年后再來此相會(huì)?！币荒旰?，都來了，哲學(xué)家未來。但他的弟子看到滿地茂盛的莊稼而無(wú)一根雜草，終于悟到了一個(gè)真理：欲無(wú)雜草，必須種上莊稼。

這個(gè)故事讓人明白：欲無(wú)必有，欲有必?zé)o。那么，要心中有真善美，必遠(yuǎn)離假惡丑。這必須經(jīng)過選擇、鑒別和心靈的“巷戰(zhàn)”，才會(huì)讓一個(gè)退出，另一個(gè)占據(jù)。提示“無(wú)”與“有”是兩個(gè)抽象的概念，材料中要“無(wú)草”，則要“有莊稼”，這是含義深刻的比喻，草喻生活中的假惡丑，莊稼喻真善美，此類題目審題時(shí)要注意化抽象為具體，這樣一來，思路就開闊了。如要使一個(gè)人沒有貪心，就必須用良心占據(jù)他的心靈；要使一個(gè)人沒有虛榮，就必須以真誠(chéng)占據(jù)他的心靈；要使一個(gè)人沒有怨恨，就必須以寬容占據(jù)他的心靈；要使一個(gè)人不再麻木，就必須以清醒占據(jù)他的頭腦；要使一個(gè)人不再冷漠，就必須以愛心充斥自己的心靈等。關(guān)鍵要把握生活的大網(wǎng)，以小見大。

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例

4、連環(huán)漫畫中的某學(xué)子，從上幼兒園、小學(xué)直到中學(xué)，都由爸爸自行車接送，習(xí)以為常，父子都很滿意。出了大學(xué)門，他竟非常驚詫：“怎么沒來接我？”

這位學(xué)子的“驚詫”著實(shí)令人擔(dān)憂，身受高等教育卻不會(huì)回家，這是嚴(yán)重的“高分低能”現(xiàn)象，造成這一現(xiàn)象的原因是什么呢？

例

5、漫畫《雞貴有自知之明》

一只公雞伸長(zhǎng)脖子、張開嘴高聲鳴叫，畫面左方中間一輪紅日已升起一半，畫面左上方有一行小字：“我不叫太陽(yáng)就不出來。”畫面左下方一行大字：“雞貴有自知之明。”很容易讓人聯(lián)想起生活中的某些人，可見畫的是雞批評(píng)的是人。參考立意：人貴有自知之明、狂妄與冷靜、表象與實(shí)質(zhì)。

漫畫作文審題要注意兩點(diǎn)。一是觀察構(gòu)圖，二是思考寓意。

觀察構(gòu)圖要注意以下內(nèi)容：漫畫的形象（人、物）是什么，形象處于什么狀態(tài)（靜

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止、運(yùn)動(dòng)）；漫畫的布局：按照上下左右的順序理清漫畫所有的內(nèi)容，理清是單幅漫畫還是連環(huán)漫畫，若是多幅漫畫則要注意相互間的關(guān)系；漫畫的細(xì)節(jié)：漫畫中形象的特殊性（一般表現(xiàn)為夸張的動(dòng)作、表情、語(yǔ)言），漫畫人物的語(yǔ)言，漫畫的題目。

思考寓意：在對(duì)漫畫進(jìn)行細(xì)致的觀察之后就可以思考漫畫的寓意了。一般來講，漫畫多是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的喜劇化、夸張化、荒誕化表現(xiàn)，所以，畫面中越是夸張得厲害的地方越是問題的癥結(jié)，因此，要注意透過夸張解讀其現(xiàn)實(shí)意義，◆ 小結(jié)

審題：對(duì)于材料，首先要整體把握。材料作文所提供材料是寫作的依據(jù)，包孕著文章的主旨，寫作者必須把握住材料的中心。它是你文章的靈魂。簡(jiǎn)單的說材料的主旨就是你要寫的議論文的論點(diǎn)，你所寫的記敘文的中心思想。先根據(jù)材料中抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，可以從肯定、否定和辯證地看待三個(gè)角度入手，分析歸納出一個(gè)鮮明的結(jié)論。若關(guān)鍵詞語(yǔ)不明顯，還可以通過因果、辨證關(guān)系來推主旨，最后要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。審題時(shí)還要把握材料中作者的情感，是褒是貶。

立意：1．橫向立意

就是在思考問題的過程中，思維順著原材料所告訴讀者的指向去考慮。如“近朱者赤，近墨者黑?！蔽覀兛梢园凑者@個(gè)方向去思考，立意為外因?qū)θ说挠绊憽?/p>

2．假設(shè)推理（逆向立意）就是在原材料已知內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對(duì)原材料作合理的假設(shè)（正反），進(jìn)行恰當(dāng)?shù)耐评?、引伸。如“近朱者赤，近墨者黑?！蔽覀兛梢粤⒁鉃椤敖呶幢睾凇薄?．類比立意

就是通過聯(lián)想，把材料的已知內(nèi)容同材料外的其他內(nèi)容（最好是當(dāng)前的實(shí)際）由此及彼地聯(lián)系起來考慮，找出其中的相似點(diǎn)。材料三：這是一則禪宗故事。從前，有一位少年，渴望練就一身超群的劍術(shù)，便千里迢迢來到一座仙山求教于一位世外高人。這位少年一心想早日成名，跪拜之后，便說：“我決心勤學(xué)苦練，請(qǐng)問師傅需要多久才能學(xué)成下山？”師傅答道：“十年?！鄙倌晗犹L(zhǎng)，就說：“假如我全力以赴，夜以繼日，需要多長(zhǎng)時(shí)間？”師父說：“這樣大概要三十年。”少年大吃一驚：“為什么全力以赴反而要三十年呢？”師父不答。少年又說：“我一定要不惜一切代價(jià)，拼死拼活修練，爭(zhēng)取早日成功?！睅煾刚f：“那么，你就得跟我學(xué)至少七十年。”少年冥思苦想，良久，終于大悟。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)有無(wú)類似的現(xiàn)象，才發(fā)現(xiàn)比比皆是，如現(xiàn)實(shí)中許多家長(zhǎng)費(fèi)勁心思把子女變成天才，急功近利，妄想一步登天，結(jié)果可想而知。4．辨正立意 材料作文的觀點(diǎn)最能體現(xiàn)考生的思考問題的能力，辨證地看問題，辨正地立意也就最能顯出文章的深度。材料四：有一只螞蟻爬墻，六次失敗了，可是它還是延遠(yuǎn)路向上爬，一人說：“多可敬的小螞蟻?！钡诙苏f：“多么愚蠢的螞蟻。”第三人說：“多么可悲的小螞蟻?！蹦阍趺凑J(rèn)為？請(qǐng)根據(jù)材料寫一篇議論文。這篇可寫“持之以恒”，可寫“變一條路”，但是“變通與堅(jiān)持”更出采。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！?我們只有不斷練習(xí)才能審好題，立好意。

第一周大作文訓(xùn)練

本周作文題：

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

還記得你的童年嗎？隨著年齡的增長(zhǎng)和思想的成熟，那些美麗的夢(mèng)想、單純的快樂似乎在一步步離我們遠(yuǎn)去。

蒼茫的叢林間，瑪雅文化湮沒了；絲綢古道上，高昌古國(guó)消逝了。人類在消逝中進(jìn)步。

行走在消逝中，既有“流水落花春去也”的悵惘，也有“誰(shuí)道人生無(wú)再少”的曠達(dá)…… 讀了上面這段文字，你有何感想？請(qǐng)你以《消逝》為文題寫一篇議論文，不少于800個(gè)字。

附參考例文： 例文一： 消逝

任何人都以他自己的步伐行走。時(shí)間本身也在以她自己的節(jié)律行走，默默地消逝。就像莎士比亞所說，時(shí)間無(wú)聲的腳步，是不會(huì)因?yàn)槲覀冇性S多事情需要處理而稍停片刻的。時(shí)間的步履穩(wěn)健而又堅(jiān)毅，悄無(wú)聲息，固執(zhí)而無(wú)法改變。她絕不因?qū)⒙涞臉淙~對(duì)生命的留戀而稍停片刻，當(dāng)然也不因美麗的花朵那短暫的綻放而駐足小憩。而行走者的步履卻時(shí)時(shí)變化。最初總是搖搖晃晃，還需旁人的攙扶；后來便能獨(dú)立行走，甚至可以健步如飛；直至最后步履蹣跚，緩緩獨(dú)行。行走者的步伐相比時(shí)間是如此的孱弱而微不足道，所以當(dāng)行走者的步伐跟時(shí)間的步伐交疊在一起的時(shí)候，行走者便恍然覺悟自己的微渺，因而就平添出無(wú)窮的感慨來。

于是蘇軾說：“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。”尼采也說：“時(shí)間迅疾地飛去，我們多么希望一切事物能與它同飛?！彼]有想留住時(shí)間的腳步，然而卻更離奇地設(shè)想行走者的腳步能與時(shí)間的腳步同樣矯健，這恰恰是玩弄了一個(gè)物理學(xué)上速度的相對(duì)性原理，事實(shí)上仍然是想要使時(shí)間停止，永不消逝。他們兩個(gè)人可謂是異曲同工，殊途同歸了。

然而卻忽視了一點(diǎn)，行走者本是在時(shí)間中行走，所以消逝本身就是行走的一個(gè)特質(zhì)。沒有不消逝的行走，恰如沒有不行走的消逝。這兩者是同一個(gè)道理。既然如此，那就可以放寬心情，坦然面對(duì)這行走，坦然面對(duì)這消逝了。恰如英國(guó)詩(shī)人所說，手掌里盛住無(wú)限，一剎那便是永劫，消逝者未必不是永恒。同樣的，行走者也未必是一路失去的。時(shí)間流逝了，記憶留了下來。一邊是無(wú)盡的去，一邊又是無(wú)盡的來，如果一味地將目光凝聚在這去的一面里，未免顯得不諳消逝本身這一辯證的妙諦。消逝東西的不會(huì)是其全部，消逝的東西總是以嶄新的面孔重新呈現(xiàn)在我們面前。就如久陳的佳釀，愈陳而愈香，回憶隨著歲月的消逝才能成為永恒。因此最為重要的，也許只是把握好這行走本身而已。沒有真切的行走，消逝也就不顯示出可以令人惋惜并且分外珍惜的本質(zhì)了。

例文二 消逝

“頓悟是智者的專利，愚頑如我者只好倚重一個(gè)‘漸’字?！?/p>

就是在這樣的一個(gè)久別陽(yáng)光的午后，她就像一個(gè)精靈，毫無(wú)任何的預(yù)告，就這樣輕而易舉地占據(jù)了我的整個(gè)頭腦，占據(jù)了我的整個(gè)思考。

記得史鐵生曾經(jīng)在《活著的事》中這樣寫到：世界上唯一你可以擁有的東西就是過程，而時(shí)間永遠(yuǎn)是流逝的。

是的，也許你曾驚嘆夕陽(yáng)的無(wú)限美麗，可是你卻永遠(yuǎn)也抓不住她的倩影；也許你曾流連于曇花的嬌姿，可是你卻永遠(yuǎn)也抓不住她的生命；也許你曾迷失在月光的朦朧之美，可是你

第一周大作文訓(xùn)練

卻永遠(yuǎn)也抓不住她的光芒。生命是美麗，生命是令人驚嘆的，生命是令人敬畏的。但，生命卻也終將逝去，徒留下一派繁華，一聲驚嘆，一句感慨。這也似乎在預(yù)示著我們終將行走在消逝中。

生命是消逝的，我們?cè)跉v史的消逝中行走。就如史鐵生吶喊的一樣：“??！這些時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)去！我們內(nèi)在的千年如此古遠(yuǎn)！”已經(jīng)是記不清是哪一位歷史學(xué)家了，只是一直很清晰的記得這樣的一句話“歷史是在破中而立的”?？赡苷且?yàn)檫@樣，于是就有了商鞅、歐陽(yáng)修、王安石那石破天驚的一舉，將舊時(shí)的制度應(yīng)著歷史而進(jìn)；可能正是因?yàn)檫@樣，于是也就有了劉邦、李世民、朱元璋的英雄膽略，從而將新的皇朝屹立在歷史的一隅。我敬仰陳勝、吳廣的膽識(shí)，“燕雀安知鴻鵠之志”，于是冒著天下之大不韙，將自己連同他們的氣概推向了歷史的舞臺(tái)，也許這就是“皇權(quán)至上”的沒落的開端，也是皇權(quán)在歷史中消逝的開始，可是，我們?cè)谇曛?，卻依然在感慨著這一天下先的勇氣！

生命是消逝的，我們也在生活的消逝中行走?！叭松ㄒ徊荒苷瓶氐木褪菚r(shí)間，而最值得我們?nèi)フ湎У膮s唯有時(shí)間。”依稀還記得孩提時(shí)在人群中緊緊拽住的父親的衣角；依然還留戀著在深夜母親身上特有的氣息；當(dāng)然還有外婆手中為了哄我喝藥而準(zhǔn)備著那紅的分外妖嬈的冰糖葫蘆。那時(shí)候的你呀，也許會(huì)因?yàn)槟赣H的一個(gè)眼神而停止哭鬧；也許會(huì)因?yàn)楦赣H的刺刺的下巴，而拒絕爸爸的親近；更可能會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)的賭氣而放棄自己最喜歡吃的糖醋排骨，當(dāng)然等生完了氣，還是可以再鬧著要吃?？墒牵墒沁@樣的一切隨著你的長(zhǎng)大，所有的那些美好卻也只能是當(dāng)做回憶，你要去學(xué)會(huì)承擔(dān)，學(xué)會(huì)去分享，學(xué)會(huì)向生活學(xué)習(xí)。只是因?yàn)槟阋呀?jīng)長(zhǎng)大了，你不可能再拽住父親的衣角，你也沒能再像孩子一樣耍著自己的小脾氣，只是因?yàn)槟阋呀?jīng)長(zhǎng)大了。

生命在消逝中行走，生命在行走中富有。也許你的確無(wú)法抓住時(shí)間，可是你卻可以在行走中仔仔細(xì)細(xì)抓住每一個(gè)你可以抓住的瞬間。也許某一天，在你低頭翻閱記憶的書簽時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)之于生命之于自己，始終是無(wú)悔無(wú)怨的。

第五篇：銷售心法_

做業(yè)務(wù)心法——突破的心里障礙的方法

想要成功就要邁出你成功的第一步：萬(wàn)事開頭難，往往在心里上都會(huì)有種種的障礙，你得突破你自己。第一個(gè)明確你的障礙是什么？

第二個(gè)想出20個(gè)方法來解決這個(gè)障礙。

第三點(diǎn)找出最可行的方法，然后立刻去行動(dòng)。

如何突破自己的心里障——

事實(shí)上每一個(gè)人都有心里障礙。就像我們上臺(tái)演講，面對(duì)臺(tái)下很多人，心里難免有些緊張，這就是一種心里障礙。就覺得自己沒自信沒底氣。我覺們得自己沒有學(xué)歷只有高中畢業(yè)，要公開演講這當(dāng)然也是一種心里障礙?；蚴侨ツ吧菰L一些顧客，那個(gè)障礙真的是很大。要去敲門的時(shí)候就想萬(wàn)一門被“砰”一下關(guān)起來會(huì)怎么辦？事實(shí)上每一種心里障礙都是有方法可以突破，然而最快突破的方式就是：

第一個(gè)明確你的障礙是什么？

第二個(gè)想出20個(gè)方法來解決這個(gè)障礙。

第三點(diǎn)找出最可行的方法，然后立刻去行動(dòng)。

事實(shí)上當(dāng)你可以這樣做的時(shí)候任何的心里障礙都可以突破。

心里障礙之所以沒有突破？因?yàn)槟闳狈π袆?dòng)，缺乏行動(dòng)的關(guān)鍵因?yàn)槟闳狈τ職?。不妨告訴自己我是一個(gè)非常有勇氣的人，凡事我立刻行動(dòng)。還要明確我做事的目的，我是來做什么的？我目的達(dá)到?jīng)]。我不能就這樣放棄了，我必須堅(jiān)持去完成它。用這樣的想法，事實(shí)上任何的心里障礙都會(huì)被消除。

我們要不斷的去向成功人士學(xué)習(xí)。持續(xù)不斷地用大量地使用，這個(gè)時(shí)候你成功的機(jī)率會(huì)提升。沒有人能真正的幫到你，除非你愿意幫助你自己，任何的心里專家沒有辦法幫助你克服你的心里障礙，除非你自己愿意突破。因?yàn)樗械母淖冏钪匾年P(guān)鍵都是在于你的意愿。有一個(gè)保險(xiǎn)公司的業(yè)務(wù)員上臺(tái)說“他實(shí)在好怕面對(duì)顧客,他想到他天天去賣保險(xiǎn)，那個(gè)臉實(shí)在簡(jiǎn)直是不像樣。他想突破自己可之前他一直想辦法，事實(shí)上他意愿不是那么強(qiáng)烈。他想要可并不是一定要突破。他繼續(xù)沒業(yè)績(jī)，老板也叫人給他做思想工作，說要想突破，就必須先打敗自己心里的惰性，要不然你一輩子也就是個(gè)唯唯諾諾的人。你自己都不想改變，誰(shuí)也幫不了你。你可以回家讓你家人養(yǎng)你一輩子。他想我不能在這樣下去了，我要改變！我一定要改變。后來他向身邊很多很成功的人士學(xué)習(xí)，很快突破他自己的心病。還結(jié)交到一個(gè)朋友，因?yàn)樗苤鲃?dòng)地想改變同時(shí)吸引了愿意幫助他的人。我覺得人一定要自助之后別人才會(huì)幫助他。這一點(diǎn)是非常重要的。后來他很勤奮的工作。在他不斷的努力下，他最終成為他們公司的銷售精英。

事實(shí)告訴我們無(wú)論做什么事，你首先要打敗自己心里的障礙。也只有你自己自助了別人才能幫到你。決定了就必須馬上行動(dòng)。

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