第一篇：遠(yuǎn)見(jiàn)讀后感

遠(yuǎn)見(jiàn)、平衡與團(tuán)隊(duì)

《一問(wèn)一世界》概況

一、作者介紹

作者：楊瀾 朱冰

楊瀾：著名節(jié)目主持人，資深傳媒人，現(xiàn)任陽(yáng)光媒體集團(tuán)、陽(yáng)光文化基金會(huì)董事局主席。

朱冰：中國(guó)傳媒大學(xué)知名學(xué)者，資深策劃人，獨(dú)立作家。一本書，兩個(gè)作者，每一章都是楊瀾寫一篇，朱冰寫一篇。楊瀾以第一人稱寫自己的東西，朱冰則主要以局外人的身份來(lái)寫楊瀾，但是主題都是一樣的。有人說(shuō)這本書是楊瀾在請(qǐng)人炫耀自己，我并不同意這種看法。在讀完全文后，我更相信寫這本書是楊瀾對(duì)于自己創(chuàng)辦節(jié)目的熱愛(ài)和對(duì)理念的堅(jiān)持，是以另一種方式在梳理十年500余位嘉賓的對(duì)話和個(gè)人經(jīng)歷。為了準(zhǔn)備這次演講，我特意在網(wǎng)上查找關(guān)于作者朱冰更多的迅息，可惜沒(méi)有，我不禁再一次感嘆作者身為媒體人，對(duì)媒體營(yíng)銷策略的準(zhǔn)確把握，低調(diào)的合作作者，使大家的注意力沒(méi)有絲毫的分散，從而使得本書銷售取得巨大成功。

二、內(nèi)容簡(jiǎn)介

這本書是一個(gè)傳記作品，立體展現(xiàn)楊瀾從1990年到2010年的生命跨越和歲月流轉(zhuǎn)。全書分為六個(gè)篇章，讓我們來(lái)看看這個(gè)六個(gè)主題：（1）你真的那么有遠(yuǎn)見(jiàn)嗎？

（2）你不想贏嗎？

（3）誰(shuí)能在石頭上輕松睡覺(jué)？

（4）為什么總問(wèn)女人這個(gè)問(wèn)題？

（5）奧運(yùn)可以是件很浪漫的事嗎？

（6）你是否曾站在空空的舞臺(tái)？

到2011年，楊瀾做了500多期《楊瀾訪談錄》，每個(gè)訪談人物平均要問(wèn)到20個(gè)問(wèn)題，算下來(lái)就有一萬(wàn)多個(gè)問(wèn)題。從一萬(wàn)多個(gè)問(wèn)題中挑選出來(lái)六個(gè)問(wèn)題，成為本書的六個(gè)章節(jié)主題，基本涵蓋了《楊瀾訪談錄》訪談嘉賓集中的若干領(lǐng)域：國(guó)際政治、商業(yè)、文化、女界、體育、藝術(shù)。經(jīng)由這一個(gè)問(wèn)題，串聯(lián)起給她留下深刻印象的采訪，以及她在人生每個(gè)節(jié)點(diǎn)自由瀟灑地轉(zhuǎn)換過(guò)程，告訴我們一個(gè)真實(shí)、多面的楊瀾和楊瀾眼中的時(shí)代真相。

整理這本書里的楊瀾的20年歷程，大致如下： 楊瀾，1968年生。1990年，楊瀾從北京外國(guó)語(yǔ)學(xué)院畢業(yè)的那一年，因一個(gè)提問(wèn)引起制片人的注意，使得非播音專業(yè)的楊瀾有機(jī)會(huì)走上了電視舞臺(tái)。1994年，獲得中國(guó)首屆主持人“金話筒獎(jiǎng)”，同年，放棄主持紅極一時(shí)的《正大綜藝》，赴哥倫比亞大學(xué)國(guó)際和公共事務(wù)學(xué)院主修國(guó)際傳媒。1996年，可能是楊瀾最有成就感的一年，這一年，在紐約，她拿

了一個(gè)學(xué)位，生了一個(gè)孩子，做了一套節(jié)目（楊瀾視線），這些在別人看來(lái)需要思前想后、來(lái)回取舍的大手筆，讓楊瀾一氣呵成同時(shí)做了。1997－1999兩年里，楊瀾停留在“鳳凰衛(wèi)視”這座山頭，用三人半的團(tuán)隊(duì)，制作了一百期節(jié)目－《楊瀾工作室》，成為當(dāng)年鳳凰衛(wèi)視收視率最高的節(jié)目之一，廣告收入相當(dāng)于整個(gè)臺(tái)廣告收入的1/10。2000年1月，楊瀾和丈夫成立“陽(yáng)光文化”，開(kāi)創(chuàng)了亞太地區(qū)第一個(gè)以歷史文化、人物傳記為特色的主題頻道－陽(yáng)光衛(wèi)視，同年，楊瀾的第二個(gè)孩子誕生。2001年，《楊瀾訪談錄》暨新版《楊瀾工作室》開(kāi)播。2003年6月，陽(yáng)光衛(wèi)視70%股權(quán)轉(zhuǎn)讓，走上從“衛(wèi)星電視運(yùn)營(yíng)商”向“電視內(nèi)容提供商”轉(zhuǎn)型的道路。

三、六個(gè)問(wèn)題帶來(lái)的思緒涌動(dòng)

與家庭并駕齊驅(qū)，成為新時(shí)代女性代表。同時(shí)，在經(jīng)歷“陽(yáng)光衛(wèi)視”的發(fā)起，成長(zhǎng)，瓶頸，衰退后，她找到事業(yè)上新的平衡點(diǎn)，那就是放棄，這樣的“失敗”未嘗不是更深一步了解自己的“成功”。當(dāng)你認(rèn)為她聰明時(shí)，書中會(huì)告訴你，她做了多少“笨功夫”，她利用一切可利用的時(shí)間閱讀一摞摞厚厚的資料、人物傳記、嘉賓的文章為采訪做準(zhǔn)備。平時(shí)鏡頭前她的眼袋已經(jīng)告訴我們她有多勞累。她的個(gè)人經(jīng)歷再一次印證了“天才是百分之一的靈感,百分之九十九的汗水”。當(dāng)我們?cè)诟袊@生不逢時(shí)時(shí)，可曾想到，每一代都會(huì)有人自嘆生不逢時(shí)。父輩們出生的時(shí)候趕上大饑荒，少年時(shí)趕上文化大革命，工作時(shí)“造原子彈的不如賣茶葉蛋”，環(huán)境惡劣不是我輩所能想像的。作為第一代獨(dú)生子女，完全成長(zhǎng)于改革開(kāi)放的大環(huán)境中，80后更關(guān)心自己的出路。1998年高校擴(kuò)招，2002年大學(xué)生在大城市明顯供大于求。2011年考研報(bào)考人數(shù)在150萬(wàn)人左右，錄取比例是3:1。一個(gè)本科生工資低的也就一千多，甚至趕不上經(jīng)驗(yàn)豐富、勤勞的農(nóng)民工。房?jī)r(jià)與考研人數(shù)一樣，年年都在飆升，這兩年在國(guó)家強(qiáng)力的調(diào)控下才略有減慢。這一代，想不啃老有點(diǎn)難，啃的是父輩用百分之九十九的汗水積累起來(lái)財(cái)富。遠(yuǎn)見(jiàn)果然是某種稀缺資源，不是每個(gè)人都能擁有的，大多數(shù)人都無(wú)法把握時(shí)代的命脈。每個(gè)人都想卓越，如果成真，卓越一詞就會(huì)消失。城市里有這樣一群人，他們不懂政治，不懂ｇｄｐ，沒(méi)有大學(xué)文

憑，靠自己的辛勤勞動(dòng)，創(chuàng)造著屬于自己的生活。作為普通人，我們可以沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)，但是不能忘記了我們有笨功夫。遠(yuǎn)見(jiàn)，我們送給那些更優(yōu)秀的人士吧。

團(tuán)隊(duì)是我看這本書首先在腦海里閃出來(lái)體會(huì)。我們總是關(guān)注到作者本人是如何優(yōu)秀，但是往往忽略了正是由于幕后工作人員的付出，才使得楊瀾在幕前光彩照人、運(yùn)籌帷幄。那么多優(yōu)秀、不同背景的工作人員在幕后，憑著一份純粹而高貴的精神追求，互相配合，精誠(chéng)合作，形成以楊瀾為靈魂的“夢(mèng)之隊(duì)”，打造出一個(gè)高端、堅(jiān)持自我的品牌。在我們工作中，團(tuán)隊(duì)合作精神顯得尤為重要，很多時(shí)候，合作的成員不是我們能選擇得了的，所以我們要相互信任，友好相處，加強(qiáng)溝通。如果成員總是想要在保護(hù)自己，可能就沒(méi)有什么篇二：城市的遠(yuǎn)見(jiàn)觀后感

城市建設(shè)學(xué)院

城市規(guī)劃概論

課內(nèi)實(shí)踐一

姓 名： 王健

班 級(jí)： b0905 學(xué) 號(hào): 1415090527 專 業(yè)： 土木工程（道橋）

實(shí)踐類型： 課內(nèi)實(shí)踐

指導(dǎo)教師： 王路

完成日期： 2010年11月 9 日

《城市的遠(yuǎn)見(jiàn)—打造世界之都巴黎》觀后感

觀看這部影片進(jìn)入我的眼球最多的就是巴黎的處處美景和人們的甜美笑容，笑容是一切快樂(lè)和愉悅的表達(dá)，因此從這些甜美的笑容中就可以看出巴黎人們對(duì)自己生活環(huán)境的喜愛(ài)和陶醉，而城市給人的最好的意義就是讓人們愉快的的生活在這里，巴黎做到了。巴黎被稱“世界之都”即見(jiàn)其名聲之大而這也是名副其實(shí)的。

這部影片以巴黎的埃菲爾鐵塔為開(kāi)端，可見(jiàn)巴黎的雄偉和氣派。在巴黎有多少異地游子把這里當(dāng)成了他們的第二故鄉(xiāng)，在這里展開(kāi)了豐富的人生，亦見(jiàn)巴黎給人們帶來(lái)的感覺(jué)是多么的美好，在巴黎有許多的工人們休息的場(chǎng)所可以在這里談情說(shuō)愛(ài)，戲水，喂鴿子到處都是人們的歡樂(lè)和笑容，街頭充滿特色的雕塑更是代表了巴黎是一個(gè)藝術(shù)的天堂，而這些雕塑又與環(huán)境充分的結(jié)合彰顯出了城市和諧人性的一面。正如影片所說(shuō)的這是一個(gè)既前衛(wèi)又富歷史的城市。巴黎有這樣的成績(jī)當(dāng)然要?dú)w功于他的規(guī)劃者。

豪斯曼時(shí)期

巴黎起源于塞納河中的西提島，位于法國(guó)的北部，面積一千兩百平方公里，在大巴黎地區(qū)有一千萬(wàn)人口。市區(qū)人口只有兩百萬(wàn)，塞納河橫跨巴黎市區(qū)，由于當(dāng)時(shí)的巴黎是西方的政治與金融中心，一次在十九世紀(jì)大量的農(nóng)村人口來(lái)巴黎找工作，人口開(kāi)始增多，這些人擠在一些因?yàn)檫^(guò)度使用而越來(lái)越舊的建筑物里，而且密度很高，于是就在天井里加蓋或增加樓層，形成高度密集的現(xiàn)象在十九世紀(jì)前，巴黎的生活條件于是越來(lái)越糟，并且出現(xiàn)了嚴(yán)重的交通問(wèn)題，還有同樣嚴(yán)重的是水的供應(yīng)不足和建筑物的破舊，期間的巴黎長(zhǎng)官豪斯曼男爵對(duì)巴黎進(jìn)行了改造工程，雖然只有二十多年但巴黎卻發(fā)生了脫胎換骨的變化，從一個(gè)中世紀(jì)風(fēng)貌城鎮(zhèn)變成了一個(gè)現(xiàn)代都市。

巴黎的交通

他的改造首先就是巴黎的交通，他認(rèn)為要統(tǒng)一一個(gè)城市應(yīng)該毫不遲疑地拓寬道路，大街和公共空間，他在原有的建筑和城區(qū)中完成了160公里的大街和道路，他在密集的舊城市中征收土地拆除了原有的建筑物，開(kāi)辟出了一條條寬敞的大道，而且豪斯曼在改建時(shí)是先拆除一條街再在街道兩邊興建建筑，因此建筑物整齊夸一，統(tǒng)一了巴黎的街景，這就是一個(gè)豪斯曼氣派的城市景觀，這些大道的特點(diǎn)就是直線貫穿各個(gè)街區(qū)中心，成為巴黎交通的主要干道，并在大道的兩側(cè)種植高大的喬木而成為現(xiàn)在的林蔭大道，人行道上的行道樹(shù)不僅為城市增加了綠色也使城市充滿生機(jī)，也是他們休息玩樂(lè)的一個(gè)美麗的室外空間，在每一個(gè)街道的中心通常設(shè)計(jì)有大型的環(huán)形廣場(chǎng)，每個(gè)環(huán)形廣場(chǎng)都設(shè)有地標(biāo)紀(jì)念物，作為匯集到每個(gè)圓環(huán)的每一條道路的端景。而這也成了巴黎以后城市建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。

基礎(chǔ)建設(shè)

豪斯曼的第二項(xiàng)大工程就是基礎(chǔ)建設(shè)，下水道和引水工程都是豪斯曼的作為，這些小水道不但改善了城市的環(huán)境，而且每個(gè)下水道都非常的寬敞可以供人進(jìn)去參觀，都說(shuō)城市的地下工程才是一個(gè)是一個(gè)城市是否有遠(yuǎn)見(jiàn)的最佳指標(biāo)，巴黎的下水道就是地下城市，每條街道地下都有寬敞的下水道也設(shè)有街名，這已經(jīng)成為了巴黎的觀光的景點(diǎn)之一，豪斯曼還鏟除了許多的垃圾場(chǎng)并在原地改建公

園，改善了巴黎的空氣質(zhì)量，而公園的設(shè)計(jì)并不是完全的重建，還把一部分原來(lái)的建筑物保留了下來(lái)，作為人們休息和裝飾的建筑，這樣既節(jié)約了材料又保護(hù)了原有的建筑物的歷史價(jià)值，這一點(diǎn)也是我們?cè)谝院笾袘?yīng)該學(xué)習(xí)的一點(diǎn)，在公園中市民們可以有寬敞的空間活動(dòng)而不被打擾，更令人驚嘆的是巴黎的每一個(gè)公園中的一草一木都是按規(guī)劃要求把每一棵花的圖都詳細(xì)的繪制了出來(lái)可謂是精心細(xì)致到了極點(diǎn)，這些詳細(xì)的規(guī)劃正是我們?nèi)鄙俸鸵獙W(xué)習(xí)的地方，也是規(guī)劃中非常關(guān)鍵的一部分。而圣馬大運(yùn)河的改建更是規(guī)劃中的一大亮點(diǎn)，為了充分利用土地他在城市最繁華的地段把大運(yùn)河加蓋，這樣既節(jié)約了土地也帶了了觀賞的價(jià)值。街道家具建設(shè)

豪斯曼時(shí)期的最后一個(gè)細(xì)節(jié)便是街道家具，街道上的路燈為了節(jié)約用地，很多都安放在了建筑物上，并且和建筑物很好的結(jié)合在一起，反而更增加了建筑物的藝術(shù)感，而且這些家具到現(xiàn)在不但毫無(wú)過(guò)時(shí)之意，到現(xiàn)在仍然使用，可見(jiàn)他的遠(yuǎn)見(jiàn)。

接下來(lái)巴黎市政府的改造對(duì)香榭麗謝大道的改造由于隨著車輛的增加，行人的空間逐漸減少，香榭大道逐漸失去了原有的生機(jī)，為了改造香榭大道市政府取消了五百個(gè)停車位，而是在地下興建了九百個(gè)停車位，這樣才找回了香榭大道的原來(lái)的風(fēng)貌，改造中更重要的是要清除、要把街道家具、廣告之類的趕走，放最少的設(shè)施，而這一點(diǎn)是非常困難的。于是市政府把每一個(gè)設(shè)施安排在指定的位置不能到處蔓延，并嚴(yán)格的控制其中的攤位數(shù)量?？梢?jiàn)其聰明的智慧。另外一個(gè)就是現(xiàn)代化，于是就在每一個(gè)散步大道種植樹(shù)木，街道上的長(zhǎng)凳子、垃圾筒一方面要現(xiàn)代化一方面要含蓄，才能融入原來(lái)的風(fēng)格，使新舊和諧共存，這才是最重要 的。

密特朗期間

文化建設(shè) 另外一個(gè)時(shí)期就是密特朗當(dāng)任總統(tǒng)期間，密特朗以文化建設(shè)使巴黎再一次回到世界城市的領(lǐng)先地位，羅浮宮的改造計(jì)劃是密特朗總統(tǒng)最引爭(zhēng)議的案子，羅浮宮因?yàn)檎故究臻g不足，他希望能加建，當(dāng)設(shè)計(jì)方案提出時(shí)舉國(guó)嘩然，但是玻璃金字塔的設(shè)計(jì)暗含了密特朗的歷史感與英雄色彩，玻璃金字塔也成為了國(guó)際觀光客的最愛(ài)，成為了巴黎繼凱旋門之后的城市新地標(biāo)。

下一個(gè)文化建設(shè)使巴士底歌劇院，采用最新的劇院科技與巴黎的老歌劇院相互輝映是密特朗上任后的第一項(xiàng)文化建設(shè)，還有就是新凱旋門的建設(shè)，是密特朗任內(nèi)最重要的文化建設(shè)之一，密特朗的大建設(shè)計(jì)劃對(duì)法國(guó)的經(jīng)濟(jì)變化有很大的貢獻(xiàn)，增大了巴黎的觀光旅游事業(yè)。

密特朗時(shí)期的最后一項(xiàng)建設(shè)就是巴黎國(guó)家圖書館的建設(shè)，圖書館的形狀就像四頁(yè)打開(kāi)的書，這也充分展現(xiàn)了密特朗文化建設(shè)的決心。而這一建設(shè)也將注將成為巴黎的新地標(biāo)建筑。

從巴黎的城市發(fā)展來(lái)看可以看出規(guī)劃對(duì)一個(gè)城市發(fā)展起的重要作用，只有一個(gè)符合這個(gè)城市的規(guī)劃才會(huì)讓著個(gè)城市充滿生機(jī)，讓這里的市民愉快的生活，讓城市成為人們真正的家。而我們自己更要學(xué)習(xí)巴黎的規(guī)劃理念，現(xiàn)在的我們城市很多的建筑存在不久就被拆除了可是在這部影片中巴黎的很多建筑和設(shè)施已經(jīng)存在了一個(gè)世紀(jì)之久卻仍然被人們所使用。巴黎的下水道工程更是我們大大欠缺的。我希望在將來(lái)的某一天我們的城市也會(huì)像巴黎一樣吸引世界的人們。篇三：城市的遠(yuǎn)見(jiàn)——堅(jiān)持遠(yuǎn)見(jiàn),整體規(guī)劃 觀后感

觀“城市的遠(yuǎn)見(jiàn)——堅(jiān)持遠(yuǎn)見(jiàn)，整體規(guī)劃”有感

為何新加坡從四十幾年前的一座廢墟發(fā)展成為當(dāng)今全世界城市建設(shè)的藍(lán)本，并且脫胎換骨在經(jīng)濟(jì)、政治的表現(xiàn)上甚至是世界名列前茅。我觀“新加坡城市規(guī)劃——堅(jiān)持遠(yuǎn)見(jiàn)，整體規(guī)劃”有感。

第一、新加坡整體規(guī)劃思路

新加坡的城市規(guī)劃經(jīng)歷了由雜亂無(wú)章到井然有序的過(guò)程，得益于良好的規(guī)劃及強(qiáng)有力的政府執(zhí)行力。形成整體規(guī)劃思路的新加坡政府共建設(shè)了17個(gè)新市鎮(zhèn)，新加坡真政府主張不蓋零星的住宅，而是長(zhǎng)期規(guī)劃，興建規(guī)劃詳細(xì)、公共設(shè)施配套完整的新市鎮(zhèn)。

第二、捷運(yùn)系統(tǒng)

新加坡的新市鎮(zhèn)與捷運(yùn)相輔相成，沒(méi)有一個(gè)新市鎮(zhèn)沒(méi)有捷運(yùn)。車站的位置設(shè)立在新市鎮(zhèn)的中心商業(yè)區(qū)，而且貼心的是公車站與捷運(yùn)站不僅僅只是在附近，而是連在一起，這在新加坡的新市鎮(zhèn)，因?yàn)槭钦w規(guī)劃，所以都是如此。公車站與捷運(yùn)系統(tǒng)，好像是一體設(shè)計(jì)，至少都具備國(guó)際水準(zhǔn)，公車抵達(dá)每一個(gè)新市鎮(zhèn)的住宅區(qū)，所以完全不需要自備汽車。捷運(yùn)直達(dá)商業(yè)中心，因此確保了商機(jī)，而商業(yè)中心的人潮也確保了捷運(yùn)的客源，有捷運(yùn)與公車直達(dá)的商業(yè)中心，因?yàn)榻煌ū憬?，?dāng)然也成為供應(yīng)新市鎮(zhèn)居民休閑娛樂(lè)消費(fèi)等各式各樣需求的生活中心。商業(yè)中心通常有一到四個(gè)大型的旗艦百貨公司，再搭配相當(dāng)數(shù)量的小型商店，剛好服務(wù)新市鎮(zhèn)二十萬(wàn)人口。商業(yè)設(shè)施與人口的數(shù)量是想對(duì)應(yīng)的，所以百貨公司與 商場(chǎng)的客源其實(shí)是在規(guī)劃之中的。再往外圍一些就是辦公區(qū)與無(wú)污染的工業(yè)區(qū)。每一個(gè)新市鎮(zhèn)都提供了一定的就業(yè)機(jī)會(huì)，而不必每一個(gè)人都擠到城中心工作，所以就減低了道路的交通負(fù)荷。新市鎮(zhèn)中心是新鎮(zhèn)生活機(jī)能的集中之處。其余地區(qū)就是純粹的住宅區(qū)。

在新市鎮(zhèn)中，有三個(gè)層級(jí)道路系統(tǒng)。新市鎮(zhèn)四周被快速道路環(huán)繞。道路兩側(cè)綠帶也是新市鎮(zhèn)的隔離帶，寬達(dá)30公尺，而且隆起，再加上好幾層高達(dá)喬木，內(nèi)側(cè)根本聽(tīng)不到外側(cè)的噪音。同時(shí)也創(chuàng)造了綠化景觀，確保住宅區(qū)的安寧與安全。

外邊的快速道路中市鎮(zhèn)中心與住宅區(qū)內(nèi)的道路層級(jí)分離，絕不穿越。交通方便且能夠讓住宅區(qū)保持安靜，由內(nèi)而外速度減慢，秩序井然。住宅區(qū)內(nèi)絕無(wú)大干道，只有慢車道與人行步道。

這一連串細(xì)微的規(guī)劃手法，在加上嚴(yán)格的工程品管使之成為都市計(jì)劃教科書中的典范。

第四、空間布局 一個(gè)新市鎮(zhèn)有五萬(wàn)戶人家，大約二十萬(wàn)人口，而新市鎮(zhèn)建設(shè)的最重要的一方面就是推估這些人口數(shù)量所需的公共設(shè)施的項(xiàng)目與數(shù)量，如公園，小學(xué)，車站，停車場(chǎng)等。經(jīng)過(guò)了細(xì)致地計(jì)算，然后配置在適當(dāng)?shù)奈恢?，不?huì)邊做邊想。新加坡的住宅社區(qū)一定規(guī)劃了大量的開(kāi)放空間，公園還有建筑物周邊的綠地以開(kāi)闊的草皮與大樹(shù)為主，小孩子與青少年絕對(duì)不愁沒(méi)有空間玩耍。社

區(qū)的配置了立體的停車場(chǎng)，規(guī)劃成了開(kāi)放的空間，一定經(jīng)過(guò)精心計(jì)算，每一部車子都一定有停車位，所以幾乎看不到違法的路邊停車。

第五、啟迪

政府應(yīng)具有應(yīng)該有的執(zhí)行力度；有長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃思想；更應(yīng)該有環(huán)境保護(hù)意識(shí)，不是先發(fā)展后治理，更不是一味的尋求發(fā)展。學(xué)習(xí)新加坡未雨綢繆的態(tài)度，市區(qū)重建局永遠(yuǎn)跑在問(wèn)題的前面，在問(wèn)題未惡化之前，就提出對(duì)策，甚至是有關(guān)城市魅力的營(yíng)造，也是如此。這種未雨綢繆的態(tài)度使得新加坡可以永遠(yuǎn)保持競(jìng)爭(zhēng)力，且維持領(lǐng)先。

新加坡城市的規(guī)劃方式很只得我們亞洲城市參考。對(duì)于人口超過(guò)一百五十萬(wàn)以上的城市，就要在規(guī)劃的時(shí)候立刻考慮以捷運(yùn)為主的一種交通方式，而新加坡在六八年就做了這樣的決定。所謂以捷運(yùn)為主的想法是什么呢？就是根據(jù)地理與實(shí)際的情況，決定新加坡可以承擔(dān)幾條捷運(yùn)路線，那在路線定下之后就在路線兩旁修蓋高密度的房子。而捷運(yùn)的車站則位于市鎮(zhèn)中心或者鄰區(qū)中心。所以土地的規(guī)劃，人口的密度，跟捷運(yùn)是需同時(shí)考慮的。如此，這個(gè)城市的交通問(wèn)題才好解決。

政府政策、措施的完善，如住房公積金、公共服務(wù)設(shè)施等。安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！篇四：城市的遠(yuǎn)見(jiàn)讀書筆記

古川町物語(yǔ)

人口只有一萬(wàn)六千人的小鎮(zhèn)。離名古屋兩個(gè)多小時(shí)車程，古鎮(zhèn)與高山。

三十多年前，瀨戶川放生鯉魚(yú)是為了提醒民眾保護(hù)水質(zhì)，放生了三千條，屬于全鎮(zhèn)人民共有。全民參與清理河床的活動(dòng)，原來(lái)污濁的臭水溝，現(xiàn)在變成了美不勝收的清水空間，這是一個(gè)新環(huán)境意愿的開(kāi)始。社區(qū)營(yíng)造最關(guān)鍵的體認(rèn)：讓居民認(rèn)識(shí)到自己對(duì)環(huán)境改造的力量。

產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)：林場(chǎng)

飛騨匠師，完全用榫頭組裝。

每個(gè)工匠制作的云飾都有不同的設(shè)計(jì)。云飾斗拱，就是匠師的簽名。因?yàn)橄嗷ケ容^，所以古川町的房子越蓋越好。居民與木匠之間的老規(guī)矩：建築物的高度不得超過(guò)古川町三座寺廟，建筑物的材料、顏色不標(biāo)新立異，與相鄰的房子協(xié)調(diào)一致。巴塞隆納的經(jīng)驗(yàn)

巴塞隆那的經(jīng)驗(yàn)：波西嘉局長(zhǎng)的戰(zhàn)略，就是從都市中小型的公共空間下手，逐漸讓巴塞隆那轉(zhuǎn)變成一個(gè)可以居住的城市。這種由單點(diǎn)切入的手法，他們稱為「針灸法」。

空間的主角可能有兩類，第一是使用公園的人，第二是周邊的建筑物。當(dāng)然最主要的，就是使用公園的人，他們是公共空間的真正主角，他們將會(huì)帶給公園各式各樣的活動(dòng)，他們的活動(dòng)和穿著，都會(huì)帶給空間生氣與活力。因此，空間本身應(yīng)該簡(jiǎn)單一點(diǎn)，而不需要復(fù)雜的材料，復(fù)雜的形狀，復(fù)雜的形式。

（巴塞隆那設(shè)計(jì)師的手法在于創(chuàng)造空間，而不是創(chuàng)造一大堆沒(méi)有用而又復(fù)雜的造型。這一點(diǎn)對(duì)于城市規(guī)劃非常重要，在紐約如中央公園和哥倫布亞大學(xué)圖書館前的空地臺(tái)階。簡(jiǎn)單、樸素、耐用的建材以及不用修建，卻又有四季變化的植栽便是空間營(yíng)造的秘訣。但是這種手法放在中國(guó)的大部分城市也許不適用，不僅是因?yàn)闆](méi)有人會(huì)在市中心的公共用地建筑街心花園，更因?yàn)槌死夏耆撕蛯W(xué)齡前兒童，鮮有人有此閑情逸致。歐洲人的生活范本對(duì)我們來(lái)說(shuō)是無(wú)憂的境界，但是無(wú)憂的生活本來(lái)就是一個(gè)偽命題。）

巴塞隆那的城市規(guī)劃師發(fā)現(xiàn)早期瘋狂建設(shè)的道路把社區(qū)割碎了，而且讓行人走投無(wú)路，于是開(kāi)始執(zhí)行縮減車道的政策。常見(jiàn)的手法，是讓車道中央形成一個(gè)人行帶，這些人行空間配上精心規(guī)劃的街道家俱，便成為附近居民的活動(dòng)場(chǎng)所，以此為市民爭(zhēng)取到很大數(shù)量的開(kāi)發(fā)空間，而且使車道人性化，都市景觀也大為改善。

一件成功的公共藝術(shù)作品，必須配合都市空間的特性，還要?jiǎng)?chuàng)造附近居民可以理解認(rèn)同的意義。

這個(gè)游泳池（parc de la creueta del coll，寇爾公園）受到附近居民極大的歡迎，游泳池的設(shè)計(jì)非常寬敞大方，水域面積大，四周留設(shè)寬裕的池邊空間，還恰當(dāng)?shù)匕才帕司G樹(shù)，景觀幽美。每周兩個(gè)下午游泳池留給兒童專用，這兩天還有專職的教練負(fù)責(zé)教導(dǎo)社區(qū)的小孩子游泳。公共空間政策不只是硬體建設(shè)，配合上恰當(dāng)?shù)能涹w計(jì)劃，便可以獲得居民很大的回響與肯定。

打造世界之都-巴黎

奧斯曼在這些大道的兩側(cè)種植高大的喬木，而成為林蔭大道，人行道上的行道樹(shù)使城市充滿綠意。巴黎的林蔭大道開(kāi)世界風(fēng)氣之先，如今林蔭大道已成為全世界都市計(jì)劃的共同語(yǔ)言，幾乎每一個(gè)國(guó)家的首都，都必須要有一條林蔭大道。

奧斯曼的都市設(shè)計(jì)，嚴(yán)格地規(guī)范了道路兩側(cè)建筑物的高度、形式，并且強(qiáng)調(diào)街景水平線的連續(xù)性。這些經(jīng)過(guò)仔細(xì)規(guī)范、同時(shí)期興建的樓房同意了巴黎的街景，造就了一個(gè)典雅又氣派的城市景觀。每個(gè)街區(qū)的中心，通常設(shè)置有大型的圓環(huán)廣場(chǎng)，圓環(huán)廣場(chǎng)都設(shè)有地標(biāo)紀(jì)念物，作為匯集到這個(gè)圓環(huán)的每一個(gè)大道的端景。巴黎的城市空間經(jīng)驗(yàn)，就是由這些奧斯曼所開(kāi)辟的圓環(huán)和道路組織起來(lái)的。

奧斯曼在他的城市規(guī)劃中開(kāi)辟了好幾個(gè)大型公園，利用大型空地開(kāi)辟出來(lái)的公園以及保留自然地景規(guī)劃出來(lái)的森林公園，成為巴黎的“城市之肺”。奧斯曼在他的回憶錄中特別強(qiáng)調(diào)，公園對(duì)城市居民的健康非常重要。在公園里，市民可以享受充分的陽(yáng)光、新鮮的空氣和開(kāi)敞的空間。

惟樂(lè)公園的規(guī)劃設(shè)計(jì)，把一個(gè)廢棄的屠宰場(chǎng)更新為一個(gè)以科學(xué)文化為主題的新都心，同時(shí)又帶動(dòng)了鄰近地區(qū)的發(fā)展，是極高明的都市發(fā)展策略。dominique perrault：法國(guó)國(guó)家圖書館的造型服從“少即是多”的原則，極簡(jiǎn)主義采取的態(tài)度是盡可能以最少、最簡(jiǎn)單、最低調(diào)的作為來(lái)改造一個(gè)地點(diǎn)。我想這是一種表達(dá)紀(jì)念型建筑的方式，不是一種“暴發(fā)戶”式。這個(gè)建筑不論它的手段、效果、結(jié)構(gòu)或營(yíng)造的空間都很精簡(jiǎn)，它幾乎是一種形上的建筑，具有世界性。所以，設(shè)計(jì)理念是使建筑消失。這個(gè)建筑的象征性是在創(chuàng)造、營(yíng)建一個(gè)景致，一個(gè)公共空間讓建筑物本身隱去，也就是將建筑環(huán)繞在一個(gè)低于地面的花園四周，四個(gè)高樓只留下四個(gè)角的痕跡，象征的是建筑的隱退，所營(yíng)造出來(lái)的自由空間。

跨越歷史的圍墻-柏林 東西德統(tǒng)一后，當(dāng)務(wù)之急：接通交通干道系統(tǒng)，把柏林圍墻敲碎，作為鋪設(shè)道路的骨材，是第一個(gè)雙贏的行動(dòng)，東西柏林間的主要干道在很短的時(shí)間內(nèi)就暢通，鐵路運(yùn)輸也迅速恢復(fù)了。柏林市內(nèi)的捷運(yùn)系統(tǒng)統(tǒng)一之后也很快恢復(fù)通車；第二個(gè)任務(wù)：我們要利用原先建有柏林圍墻的這片中心區(qū)，并且以使柏林現(xiàn)代化，把柏林圍墻以另一種形式重現(xiàn)。norman foster 國(guó)會(huì)大廈

玻璃圓頂，明亮、自然通風(fēng)、而且可以瀏覽

再造柏林的另一個(gè)計(jì)劃是波茲坦廣場(chǎng)，由戴勒姆·賓士集團(tuán)和sony公司共同開(kāi)發(fā)，工程造價(jià)40億馬克。公關(guān)事件最有名的一次就是請(qǐng)舞蹈師替起重機(jī)編了一只芭蕾舞。原本令人討厭的大工地，經(jīng)過(guò)紅盒子的說(shuō)明之后，變得生動(dòng)有趣。五年之內(nèi)，竟然有八百二十五萬(wàn)人來(lái)到紅盒子里參觀學(xué)習(xí)，這種主動(dòng)提供咨詢，將負(fù)面條件轉(zhuǎn)為生動(dòng)體驗(yàn)的企劃能力，非常值得我們學(xué)習(xí)。

走遍世界各國(guó)，我們敢宣稱柏林是唯一認(rèn)真考慮腳踏車的國(guó)際大都會(huì)，腳踏車專用道密布城市的每一個(gè)角落，而且具有優(yōu)先專用路權(quán)。腳踏車的配套設(shè)施齊備，不但有專用們交通號(hào)志，也規(guī)劃專用停車場(chǎng)，設(shè)計(jì)精美的停車架也充分供應(yīng)，停車方便。捷運(yùn)系統(tǒng)配合腳踏車騎士做了很多貼心的設(shè)計(jì)，柏林的捷運(yùn)系統(tǒng)不設(shè)車站與查票口，只在車上抽驗(yàn)車票，所以腳踏車可直接進(jìn)入月臺(tái)上車，并設(shè)有專用的車廂供腳踏車騎士使用，可見(jiàn)腳踏車的崇高地位。

魯爾工業(yè)區(qū)的蛻變

因?yàn)楣珗@的地景設(shè)計(jì)非常成功，是鄰近居民最喜愛(ài)的開(kāi)放空間?？茖W(xué)公園周邊，有許多勞工階層的社區(qū)缺乏公共設(shè)施，這一個(gè)科學(xué)公園的辟設(shè)，大幅提升了周邊社區(qū)的環(huán)境品質(zhì)?？茖W(xué)公園是魯爾工業(yè)區(qū)轉(zhuǎn)型成功的第一步。

設(shè)計(jì)師巧妙地把一個(gè)飛碟型空間裝在礦井架上方，抵達(dá)飛碟型空間要搭乘電梯，搭乘電梯的經(jīng)驗(yàn)非常有趣，不但穿越復(fù)雜的結(jié)構(gòu)空間，而且還可以遠(yuǎn)眺。這種新舊結(jié)構(gòu)的巧妙結(jié)合匠心獨(dú)具、充滿童趣，這也是魯爾工業(yè)區(qū)再造的手法之一。一個(gè)大瓦斯槽變成一個(gè)有特色的展覽場(chǎng)，一個(gè)強(qiáng)調(diào)體力的運(yùn)動(dòng)變成一個(gè)意義豐富的文化展覽。這一個(gè)案例，告訴我們所謂文化并不局限于特定的形式，而是由日常生活中轉(zhuǎn)化升華而來(lái)，而且可以非常貼近我們的生活。

整個(gè)廠區(qū)的廠房由當(dāng)時(shí)最重要的兩位工業(yè)建筑師共同設(shè)計(jì)建造，當(dāng)時(shí)正值現(xiàn)代造型藝術(shù)的發(fā)創(chuàng)時(shí)期，方形簡(jiǎn)潔的造型與理性效率的配置是后來(lái)所有工業(yè)建筑依循的原型。建筑師從規(guī)劃階段開(kāi)始便不斷協(xié)調(diào)統(tǒng)合所有的建筑形式，這種和諧與整體感，貫穿了整個(gè)廠區(qū)。這一個(gè)建筑群因此被完整地保存下來(lái)。

工業(yè)展覽設(shè)計(jì)中心 norman foster負(fù)責(zé)將鍋爐機(jī)房改造成工業(yè)展覽設(shè)計(jì)中心，他非常聰明的捕捉到這個(gè)鍋爐機(jī)房與現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的關(guān)系，鍋爐機(jī)房本身也就是一個(gè)極高品質(zhì)的的工業(yè)設(shè)計(jì)，因此 norman foster幾乎不改動(dòng)原來(lái)的空間形式與內(nèi)部的設(shè)備，而是將展覽品巧妙生動(dòng)地安置在機(jī)房的原有空間秩序當(dāng)中。這一個(gè)廢棄的廠房以展覽館的形式與設(shè)計(jì)研發(fā)產(chǎn)業(yè)做了最具創(chuàng)意的結(jié)合而獲得了新生命。

廠房的高敞空間、巨大的管道、磚砌墻面與鋼構(gòu)建材所形成的機(jī)械美學(xué)與餐廳精致的擺設(shè)與寧?kù)o的氣氛，竟完全符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的流行品味。再度證明了現(xiàn)代建筑空間的原型源自于工廠廠房與機(jī)械美學(xué)。

礦區(qū)住宅：iba的住宅方案有許多環(huán)保規(guī)定，建材以節(jié)約能源為前提，不用耗能的鋼筋混凝土，而用當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的磚瓦以及木材、鋼材等等。更值得我們參考的是，這里看不到我們常見(jiàn)的水泥排水溝，家庭污水排放到污水下水道，雨水則依據(jù)自然排放、自然滲漏、自然循環(huán)的原則，設(shè)計(jì)出一套符合大自然排水原則的排水方式。這些有關(guān)環(huán)保建材以及自然工法排水的做法是iba所有更新方案的基本要求。

專門為婦女和兒童設(shè)計(jì)的婦女社區(qū) iba的所有團(tuán)體更新案都是以弱勢(shì)團(tuán)體的使用為基礎(chǔ)

一棟老人住宅的內(nèi)部，室內(nèi)空間約三十坪，非常明亮寬敞，為了滿足高齡者和行動(dòng)不便者的需求，住宅的地面都采用了防滑的鋪面，從室內(nèi)到戶外都符合高標(biāo)準(zhǔn)的無(wú)障礙空間設(shè)計(jì)原則。尤其是浴室的設(shè)計(jì)，非常寬敞，足供輪椅回旋，也特別考慮安全。客廳外的小陽(yáng)臺(tái)可以看見(jiàn)社區(qū)廣場(chǎng)，對(duì)獨(dú)居老人非常重要。

恩瑟爾河的污水處理：改造成一個(gè)親水空間

花園城市-新加坡

堅(jiān)持遠(yuǎn)見(jiàn)，整體規(guī)劃。

新加坡新市鎮(zhèn)的成功，就在于大量的、精確的整體規(guī)劃確保了必要的公共設(shè)施，而且創(chuàng)造了大量的開(kāi)放空間，很像臺(tái)灣的大學(xué)校園。進(jìn)入新市鎮(zhèn)后，車站設(shè)在中心商業(yè)區(qū)，出了車站下到地面層，人行道寬暢平坦，人車分離。最貼心的是公車站與捷運(yùn)站不只是在附近而是連在一起。公車站的指標(biāo)系統(tǒng)字體大，而且簡(jiǎn)單明了。

新加坡國(guó)宅的第一個(gè)特性就是一樓挑空，使地面層事業(yè)開(kāi)闊而且通風(fēng)，這也可以確保二樓以上住戶的私密性，一樓的空間則可以提供作為社區(qū)活動(dòng)只用。

公積金制度

總體規(guī)劃比較重要的原則，從大做到小、從遠(yuǎn)期做到近期、從地下做到地上。先把重要的自然地點(diǎn)、原始森林保護(hù)區(qū)、沼澤地保護(hù)區(qū)劃掉，下決心不去動(dòng)。亞洲城市人口只要在150萬(wàn)以上的，在規(guī)劃的時(shí)候就要主要考慮到以捷運(yùn)為主的交通方式。捷運(yùn)路線定下來(lái)以后就沿著捷運(yùn)兩旁蓋高密度的房子，新加波沿著五條高密度的城市化走廊的構(gòu)想引出來(lái)的。土地規(guī)劃、人口密度和捷運(yùn)一定要同時(shí)考慮，這樣城市交通問(wèn)題才好解決。所有的道路都種樹(shù)，比較重要的交叉口加寬綠化帶，加寬到看不到樹(shù)后面的房子。綠化處理分三層：高的樹(shù)、中高的灌木、小的花叢。

上海-巨人的腳步

上海繼深圳之后成為了第二個(gè)改革開(kāi)放的城市。改革開(kāi)放之后，最深刻的改變是土地恢復(fù)自由買賣，最早期進(jìn)入大陸的外資，有許多以房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)為目標(biāo)。虹橋是第一筆，徹底顛覆了共產(chǎn)主義的面貌。

“先建后拆”是上海完成建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)做法。

愛(ài)·河·港·市·高雄

高雄有的必要設(shè)施，都是從哈瑪星開(kāi)始的。

小市民的小故事卻是我們高雄市龐大的歷史結(jié)構(gòu)的一部分。

京都 心靈的故鄉(xiāng)

京都御所 日本傳統(tǒng)建筑之最，中國(guó)唐朝古風(fēng)，歷代天皇居庭之所

城市絕對(duì)不是一天兩天就打造得出來(lái)的，她的韻味要靠時(shí)間去雕刻，而時(shí)間和歷史留給城市的痕跡更需要細(xì)心的維護(hù)。

盯屋 特色是木造、樓高兩層、狹長(zhǎng)的基地、前店后住、中間有安靜的庭園

大自然透過(guò)一方庭園，進(jìn)入宅第之中，庭石、植栽、青苔、回廊、雨水、微風(fēng)，構(gòu)成了家居生活的一部分。這種深植于民間對(duì)傳統(tǒng)空間的認(rèn)識(shí)與喜愛(ài)，才是京都傳統(tǒng)延續(xù)最大的力量

高松伸建筑師 表情夸大而形式多變的新町屋 與環(huán)境對(duì)話

上賀茂神社

傳統(tǒng)日本建筑虛實(shí)交錯(cuò)，建筑物與庭園相互借景的手法，在三千院的設(shè)計(jì)中表現(xiàn)的淋漓盡致。禪寺四周回廊，綠意襲人而來(lái)，再加上全寺一塵不染，真有洗滌俗念的效果。你只要用大火一燒就能變成灰的材料去做，就能有日本式的感覺(jué)。

鴨川是使京都之所以是京都的河流。除了治水問(wèn)題外，還必須將生物和人類等等環(huán)境方面的問(wèn)題列入考察對(duì)象。親水權(quán)：人類有權(quán)利到水里親近自然。

立陶版名畫庭院-安藤忠雄：把京都庭園的傳統(tǒng)簡(jiǎn)化成水聲、水景、清水混凝土與三度空間的構(gòu)成。在建筑師的詮釋中，材料的本質(zhì)、自然的元素、追求寧?kù)o清澈的心靈，是京都文化中最永恒的部分。時(shí)代不斷地變遷，任何一個(gè)悠久的傳統(tǒng)，若不持續(xù)地去蕪存菁，一再的詮釋、重組、再生，則將失去生命力，而失去包袱。

浴火鳳凰神戶 1995年神戶大地震造成6000余人喪生，10兆日元經(jīng)濟(jì)損失。

神戶的黑社會(huì)組織山口組也加入了救災(zāi)行列。

老人住宅 針對(duì)老人而有很多警告設(shè)置 整個(gè)鷹取社區(qū)的災(zāi)后重建，展現(xiàn)出日本公共工程一貫的精確與高效率，但是這個(gè)社區(qū)卻透露出一種特殊的細(xì)膩與親切感，這是一種有社區(qū)參與之后的空間品質(zhì)不同于一般的建設(shè)。這種品質(zhì)在社區(qū)內(nèi)的巷道特別明顯，巷道的鋪面親切而又不復(fù)雜，地面線條分割與材料變化的施工水準(zhǔn)很高，兩側(cè)的建筑物各退縮五十公分提供綠化空間，區(qū)區(qū)五十公分的退縮，卻使巷道多出許多生動(dòng)的綠意。篇五：《城市的遠(yuǎn)見(jiàn)—打造世界之都巴黎》觀后感 《城市的遠(yuǎn)見(jiàn)—打造世界之都巴黎》觀后感 法國(guó)巴黎，在我的印象里一直是一個(gè)神秘而浪漫的都市，觀看了這部影片后，使我對(duì)巴黎和巴黎人們的生活有了初步的了解，那種安逸，幸福的生活畫面和超前而富有人性化的設(shè)計(jì)給我留下了深刻的印象。尤其是歐斯曼對(duì)巴黎從大到小的改造和設(shè)計(jì)，讓我由衷的折服。歐斯曼對(duì)巴黎的城市重建傾注了巨大的心血,在他的主持下,巴黎城市發(fā)生了巨大的變化,從而造就了巴黎城市建設(shè)與保護(hù)史上具有劃時(shí)代意義的“歐斯曼時(shí)代”。與以往所有巴黎城市建設(shè)與發(fā)展的做法不同的是,歐斯曼的重建巴黎城,是以一個(gè)城建專家的遠(yuǎn)見(jiàn),有史以來(lái)第一次制定了巴黎整個(gè)城市發(fā)展50年的規(guī)劃,這個(gè)規(guī)劃是立體的，全面的,它涉及到巴黎城市發(fā)展的方方面面。還有歐斯曼對(duì)街道建筑和基礎(chǔ)設(shè)施的改造也是讓人不得不佩服他的細(xì)致和審美的，歐斯曼實(shí)施的巴黎城重建規(guī)劃在巴黎的城市建設(shè)，城市保護(hù)與發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義,正是他使巴黎真正成為具有現(xiàn)代意義上的國(guó)際大都市,以今天的眼光來(lái)重新評(píng)估他,我想怎樣的溢美之詞都不為過(guò)吧。

第二篇：讀后感《遠(yuǎn)見(jiàn)、平衡與團(tuán)隊(duì)》

遠(yuǎn)見(jiàn)、平衡與團(tuán)隊(duì)

《一問(wèn)一世界》概況

一、作者介紹

作者：楊瀾朱冰

楊瀾：著名節(jié)目主持人，資深傳媒人，現(xiàn)任陽(yáng)光媒體集團(tuán)、陽(yáng)光文化基金會(huì)董事局主席。

朱冰：中國(guó)傳媒大學(xué)知名學(xué)者，資深策劃人，獨(dú)立作家。一本書，兩個(gè)作者，每一章都是楊瀾寫一篇，朱冰寫一篇。楊瀾以第一人稱寫自己的東西，朱冰則主要以局外人的身份來(lái)寫楊瀾，但是主題都是一樣的。有人說(shuō)這本書是楊瀾在請(qǐng)人炫耀自己，我并不同意這種看法。在讀完全文后，我更相信寫這本書是楊瀾對(duì)于自己創(chuàng)辦節(jié)目的熱愛(ài)和對(duì)理念的堅(jiān)持，是以另一種方式在梳理十年500余位嘉賓的對(duì)話和個(gè)人經(jīng)歷。為了準(zhǔn)備這次演講，我特意在網(wǎng)上查找關(guān)于作者朱冰更多的迅息，可惜沒(méi)有，我不禁再一次感嘆作者身為媒體人，對(duì)媒體營(yíng)銷策略的準(zhǔn)確把握，低調(diào)的合作作者，使大家的注意力沒(méi)有絲毫的分散，從而使得本書銷售取得巨大成功。

二、內(nèi)容簡(jiǎn)介

這本書是一個(gè)傳記作品，立體展現(xiàn)楊瀾從1990年到2010年的生命跨越和歲月流轉(zhuǎn)。

全書分為六個(gè)篇章，讓我們來(lái)看看這個(gè)六個(gè)主題：

（1）你真的那么有遠(yuǎn)見(jiàn)嗎？

（2）你不想贏嗎？

（3）誰(shuí)能在石頭上輕松睡覺(jué)？

（4）為什么總問(wèn)女人這個(gè)問(wèn)題？

（5）奧運(yùn)可以是件很浪漫的事嗎？

（6）你是否曾站在空空的舞臺(tái)？

到2011年，楊瀾做了500多期《楊瀾訪談錄》，每個(gè)訪談人物平均要問(wèn)到20個(gè)問(wèn)題，算下來(lái)就有一萬(wàn)多個(gè)問(wèn)題。從一萬(wàn)多個(gè)問(wèn)題中挑選出來(lái)六個(gè)問(wèn)題，成為本書的六個(gè)章節(jié)主題，基本涵蓋了《楊瀾訪談錄》訪談嘉賓集中的若干領(lǐng)域：國(guó)際政治、商業(yè)、文化、女界、體育、藝術(shù)。經(jīng)由這一個(gè)問(wèn)題，串聯(lián)起給她留下深刻印象的采訪，以及她在人生每個(gè)節(jié)點(diǎn)自由瀟灑地轉(zhuǎn)換過(guò)程，告訴我們一個(gè)真實(shí)、多面的楊瀾和楊瀾眼中的時(shí)代真相。

整理這本書里的楊瀾的20年歷程，大致如下：

楊瀾，1968年生。1990年，楊瀾從北京外國(guó)語(yǔ)學(xué)院畢業(yè)的那一年，因一個(gè)提問(wèn)引起制片人的注意，使得非播音專業(yè)的楊瀾有機(jī)會(huì)走上了電視舞臺(tái)。1994年，獲得中國(guó)首屆主持人“金話筒獎(jiǎng)”，同年，放棄主持紅極一時(shí)的《正大綜藝》，赴哥倫比亞大學(xué)國(guó)際和公共事務(wù)學(xué)院主修國(guó)際傳媒。1996年，可能是楊瀾最有成就感的一年，這一年，在紐約，她拿

了一個(gè)學(xué)位，生了一個(gè)孩子，做了一套節(jié)目（楊瀾視線），這些在別人看來(lái)需要思前想后、來(lái)回取舍的大手筆，讓楊瀾一氣呵成同時(shí)做了。1997－1999兩年里，楊瀾停留在“鳳凰衛(wèi)視”這座山頭，用三人半的團(tuán)隊(duì)，制作了一百期節(jié)目－《楊瀾工作室》，成為當(dāng)年鳳凰衛(wèi)視收視率最高的節(jié)目之一，廣告收入相當(dāng)于整個(gè)臺(tái)廣告收入的1/10。2000年1月，楊瀾和丈夫成立“陽(yáng)光文化”，開(kāi)創(chuàng)了亞太地區(qū)第一個(gè)以歷史文化、人物傳記為特色的主題頻道－陽(yáng)光衛(wèi)視，同年，楊瀾的第二個(gè)孩子誕生。2001年，《楊瀾訪談錄》暨新版《楊瀾工作室》開(kāi)播。2003年6月，陽(yáng)光衛(wèi)視70%股權(quán)轉(zhuǎn)讓，走上從“衛(wèi)星電視運(yùn)營(yíng)商”向“電視內(nèi)容提供商”轉(zhuǎn)型的道路。

三、六個(gè)問(wèn)題帶來(lái)的思緒涌動(dòng)

看完整本書，我頭腦里閃過(guò)６個(gè)字“遠(yuǎn)見(jiàn)、平衡、團(tuán)隊(duì)”。所謂遠(yuǎn)見(jiàn)，即洞察力，是對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的掌握和對(duì)未來(lái)趨勢(shì)的預(yù)測(cè)。它是某種稀缺資源，不是因?yàn)樗螽?dāng)事人有多么聰明，而在于能否在正確的時(shí)間做出正確的決定。書中提到的嘉賓如美國(guó)前總統(tǒng)布什、新加坡前總理李光耀、英國(guó)首相布萊爾等，在政治上體現(xiàn)出來(lái)審時(shí)度勢(shì)的雄才偉略，把握歷史發(fā)展的遠(yuǎn)見(jiàn)。但是，歷史中一些重要的政治決策有時(shí)是審時(shí)度勢(shì)，順應(yīng)民意，有時(shí)是各方勢(shì)力博弈妥協(xié)，甚至是純屬偶然。作者楊瀾把握住時(shí)代的機(jī)遇，勇于向新的生活挑戰(zhàn)，讓她不斷具有前瞻的視野，通過(guò)自身的努力，讓事業(yè)

與家庭并駕齊驅(qū)，成為新時(shí)代女性代表。同時(shí)，在經(jīng)歷“陽(yáng)光衛(wèi)視”的發(fā)起，成長(zhǎng)，瓶頸，衰退后，她找到事業(yè)上新的平衡點(diǎn)，那就是放棄，這樣的“失敗”未嘗不是更深一步了解自己的“成功”。當(dāng)你認(rèn)為她聰明時(shí)，書中會(huì)告訴你，她做了多少“笨功夫”，她利用一切可利用的時(shí)間閱讀一摞摞厚厚的資料、人物傳記、嘉賓的文章為采訪做準(zhǔn)備。平時(shí)鏡頭前她的眼袋已經(jīng)告訴我們她有多勞累。她的個(gè)人經(jīng)歷再一次印證了“天才是百分之一的靈感,百分之九十九的汗水”。當(dāng)我們?cè)诟袊@生不逢時(shí)時(shí)，可曾想到，每一代都會(huì)有人自嘆生不逢時(shí)。父輩們出生的時(shí)候趕上大饑荒，少年時(shí)趕上文化大革命，工作時(shí)“造原子彈的不如賣茶葉蛋”，環(huán)境惡劣不是我輩所能想像的。作為第一代獨(dú)生子女，完全成長(zhǎng)于改革開(kāi)放的大環(huán)境中，80后更關(guān)心自己的出路。1998年高校擴(kuò)招，2002年大學(xué)生在大城市明顯供大于求。2011年考研報(bào)考人數(shù)在150萬(wàn)人左右，錄取比例是3:1。一個(gè)本科生工資低的也就一千多，甚至趕不上經(jīng)驗(yàn)豐富、勤勞的農(nóng)民工。房?jī)r(jià)與考研人數(shù)一樣，年年都在飆升，這兩年在國(guó)家強(qiáng)力的調(diào)控下才略有減慢。這一代，想不啃老有點(diǎn)難，啃的是父輩用百分之九十九的汗水積累起來(lái)財(cái)富。遠(yuǎn)見(jiàn)果然是某種稀缺資源，不是每個(gè)人都能擁有的，大多數(shù)人都無(wú)法把握時(shí)代的命脈。每個(gè)人都想卓越，如果成真，卓越一詞就會(huì)消失。城市里有這樣一群人，他們不懂政治，不懂ＧＤＰ，沒(méi)有大學(xué)文

憑，靠自己的辛勤勞動(dòng)，創(chuàng)造著屬于自己的生活。作為普通人，我們可以沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)，但是不能忘記了我們有笨功夫。遠(yuǎn)見(jiàn)，我們送給那些更優(yōu)秀的人士吧。

平衡，楊瀾將這一詞演繹得很好，不僅是能推動(dòng)中國(guó)前進(jìn)，重塑中國(guó)形象的新時(shí)代女性代表，還是孩子鋼琴課上出勤率最高的家長(zhǎng)。在學(xué)業(yè)最忙碌的時(shí)候、在“陽(yáng)光衛(wèi)視”創(chuàng)立的時(shí)候分別孕育了兩個(gè)孩子，事業(yè)、家庭都沒(méi)有耽誤，達(dá)到完美的境界。我們不需要成為最出色的那一個(gè)，但是我們可以做好，事業(yè)和家庭并不是只能二選一，也不需要取舍，其實(shí)平衡得很好人在身邊比比皆是。作者在博客上也為職業(yè)女性為事業(yè)、生活平衡支了三招：做自己真正喜歡的事，建立明確的目標(biāo)，建立家庭的支持系統(tǒng)。我認(rèn)為這點(diǎn)可以和80后的女朋友們分享。

團(tuán)隊(duì)是我看這本書首先在腦海里閃出來(lái)體會(huì)。我們總是關(guān)注到作者本人是如何優(yōu)秀，但是往往忽略了正是由于幕后工作人員的付出，才使得楊瀾在幕前光彩照人、運(yùn)籌帷幄。那么多優(yōu)秀、不同背景的工作人員在幕后，憑著一份純粹而高貴的精神追求，互相配合，精誠(chéng)合作，形成以楊瀾為靈魂的“夢(mèng)之隊(duì)”，打造出一個(gè)高端、堅(jiān)持自我的品牌。在我們工作中，團(tuán)隊(duì)合作精神顯得尤為重要，很多時(shí)候，合作的成員不是我們能選擇得了的，所以我們要相互信任，友好相處，加強(qiáng)溝通。如果成員總是想要在保護(hù)自己，可能就沒(méi)有什么

當(dāng)面的爭(zhēng)論，只要是與自己利益無(wú)關(guān)的事情便高高掛起，即不愿對(duì)彼此負(fù)責(zé)，那么，也不會(huì)有人來(lái)對(duì)集體的利益負(fù)責(zé)?！叭诵凝R，泰山移”、“三個(gè)臭皮匠賽過(guò)諸葛亮”這些平常的諺語(yǔ)講的都是團(tuán)隊(duì)的力量，楊瀾為職業(yè)女性支的招“建立家庭的支持系統(tǒng)”也是團(tuán)隊(duì)在生活中的運(yùn)用。

你不想贏嗎？誰(shuí)不想贏？有遠(yuǎn)見(jiàn)的決策，把事業(yè)和家庭平衡好，與伙伴一起充分發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神，達(dá)到其中任何一條，我們都會(huì)在生活或事業(yè)贏，會(huì)在自我人生的某一節(jié)點(diǎn)上贏，我們不一定能都贏，也不一定能雙贏，但是我們可以贏一次。生命有無(wú)數(shù)的可能，總有一個(gè)可能是你想要的。

第三篇：遠(yuǎn)見(jiàn)議論文

遠(yuǎn)見(jiàn)

毛毛蟲(chóng)因?yàn)橛羞h(yuǎn)見(jiàn)，所以忍受丑陋，等待成繭的機(jī)會(huì)；小鳥(niǎo)因?yàn)橛羞h(yuǎn)見(jiàn)，所以忍受一次次的失敗，成就了自由飛翔的本領(lǐng)；海龜因?yàn)橛羞h(yuǎn)見(jiàn)，忍受恐懼，等待沖出海洋的機(jī)會(huì)。因?yàn)檫h(yuǎn)見(jiàn)，它們成就了自己的大業(yè)，人們也如此。遠(yuǎn)見(jiàn)，促你走向成功之路。遙想千古歷史，成就大業(yè)的事例舉不勝舉。劉邦如果沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)，怎能忍受西楚幫王的專權(quán)，怎能屢敗屢戰(zhàn)，終成就漢室大業(yè)。陶淵明如果沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)，怎能舍棄名利，怎能放棄前途的輝煌，來(lái)到田園的寧?kù)o釋然、山林的清新，成就田園詩(shī)派的優(yōu)美恬靜。司馬遷如果沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)，怎能忍受恥辱，怎能無(wú)視世人的嘲諷，成就《史記》，名垂千古。因?yàn)橛羞h(yuǎn)見(jiàn)，古人成就了自己的大事業(yè)，他們也為我們做了一個(gè)榜樣，教導(dǎo)我們應(yīng)有遠(yuǎn)見(jiàn)，因?yàn)檫h(yuǎn)見(jiàn)，促你走向成功之路，就像古人一樣。

回到現(xiàn)代，吸取古人的教導(dǎo)，成就大業(yè)的人也舉不勝舉。劉翔因?yàn)橛羞h(yuǎn)見(jiàn)，所以忍受著世人的責(zé)罵放棄比賽，等待機(jī)會(huì)，重歸賽場(chǎng)重放光彩；比爾〃蓋茨因?yàn)橛羞h(yuǎn)見(jiàn)，所以明白學(xué)歷并不是最重要的，態(tài)度才是成功的關(guān)鍵。尤努斯因?yàn)橛羞h(yuǎn)見(jiàn)，所以成立了格萊珉銀行，造福無(wú)數(shù)窮人，獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)。

遠(yuǎn)見(jiàn)，促使人們成就大業(yè)，現(xiàn)代人從古人中學(xué)會(huì)有遠(yuǎn)見(jiàn)，促使自己在事業(yè)上大放光彩，成就大業(yè)。遠(yuǎn)見(jiàn)是貫穿千古現(xiàn)今的良藥，是成功的催化劑。在西方國(guó)家，有遠(yuǎn)見(jiàn)的人總能在經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)看見(jiàn)希望，使自己再次站起來(lái)。美國(guó)“旅游大王”希爾頓在美國(guó)的旅館，因?yàn)槿珖?guó)的經(jīng)濟(jì)蕭條而倒閉了80%時(shí)，仍然保持著樂(lè)觀的心態(tài)，即使當(dāng)時(shí)已負(fù)債50萬(wàn)美元。他充滿信心的向全體員工呼吁：“目前正是旅館難過(guò)的時(shí)候，我請(qǐng)各位記住，千萬(wàn)不可把愁容擺在臉上！無(wú)論何時(shí)，無(wú)論旅館遭遇怎樣，希爾頓旅館服務(wù)員的微笑永遠(yuǎn)是屬于旅館的陽(yáng)光！”后來(lái)，希爾頓的旅館率先進(jìn)入了新的黃金時(shí)期。

希爾頓因?yàn)橛羞h(yuǎn)見(jiàn)，所以在困難時(shí)期仍能發(fā)現(xiàn)微笑的力量，使自己在困境中保持微笑，給人們多一份溫暖，也給自己多一份機(jī)會(huì)。

遠(yuǎn)見(jiàn)，常常促使你走向成功之路。因?yàn)檫h(yuǎn)見(jiàn)，使你看到不同的色彩，使你保持一顆希望之心，使你成就大事業(yè)。

漢高祖劉邦 曾經(jīng)的地痞，立下大志說(shuō)要擁有許多地，被鄉(xiāng)里人取笑，最終卻成了皇帝。比爾蓋茨 立志要開(kāi)發(fā)微軟 普及電腦，被人笑癡，從哈弗退學(xué) 造就了世界首富。很多啊 為了改革的那些烈士 實(shí)行對(duì)外開(kāi)放的鄧小平。雜交水稻之父 袁農(nóng)平當(dāng)年為了在文革時(shí)期繼續(xù)試驗(yàn) 費(fèi)了多少心血 才造就了今天。狡兔三窟的故事篇二：有遠(yuǎn)見(jiàn)的中國(guó)人

有遠(yuǎn)見(jiàn)的中國(guó)人

星云大師在《人要有遠(yuǎn)見(jiàn)》中寫道：“人的肉眼，看東西有個(gè)極限。但用心去想、但用心去看，那就是遠(yuǎn)見(jiàn)?！蔽蚁耄椒矫婷娴氖虑楹螄L不是這樣，看似平坦寬廣的人生之路，其下卻布滿荊棘。因此，我們做任何事情，都應(yīng)該有設(shè)想和計(jì)劃的，這就是遠(yuǎn)見(jiàn)。

有遠(yuǎn)見(jiàn)的父母培養(yǎng)出高材生。在中國(guó)，有很多務(wù)農(nóng)夫婦，他們沒(méi)上過(guò)學(xué)，不識(shí)字，不會(huì)說(shuō)普通話，但他們的子女卻是優(yōu)秀的大學(xué)生、研究生。他們懂得“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，他們難以在學(xué)習(xí)上給子女帶來(lái)幫助，但他們會(huì)很用心去幫助孩子思想道德、文化修養(yǎng)方面的提高，這正是這些父母智慧的地方，眾所周知，唯有一個(gè)好思想、好文化素養(yǎng)的學(xué)生才能在學(xué)習(xí)有更大的進(jìn)步。

有遠(yuǎn)見(jiàn)的人更長(zhǎng)壽。心理學(xué)家認(rèn)為：長(zhǎng)壽老人具有樂(lè)觀、豁達(dá)、遠(yuǎn)見(jiàn)的心理特征?！胺灿頍o(wú)病，必先正其心?！彪S著生活水平的提高，人們不再滿足于只解決溫飽問(wèn)題，越來(lái)越追求于健康積極的生活。長(zhǎng)壽老人其實(shí)沒(méi)擁有神秘的長(zhǎng)壽法寶，貴在他們的堅(jiān)持，在他們的生活中，他們十分注重日常飲食，每天堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)，并用平和的心態(tài)為人處世。這種“百年如一日”的生活態(tài)度就是長(zhǎng)壽法寶。有遠(yuǎn)見(jiàn)的人視眼遼闊。溫州人聞名天下，他們始終報(bào)定“跑千山萬(wàn)水，說(shuō)千言萬(wàn)語(yǔ)，想千方百計(jì)，嘗千辛萬(wàn)苦，掙千金萬(wàn)銀”理想不放松。溫州人認(rèn)為沒(méi)有人開(kāi)發(fā)的地方水草最為豐美，回報(bào)最為豐厚。他們還始終立足于把事業(yè)做大做強(qiáng)，不貪圖安逸、揮霍浪費(fèi)。他們崇尚協(xié)作精神，不嫉賢妒能。溫州人對(duì)生活有自己的見(jiàn)解，他們把吃飯睡覺(jué)叫做生活，把掙錢創(chuàng)業(yè)叫做生活，他們用知奮進(jìn)、不停步、不滿足、不言敗、甘吃苦的品格譜寫著時(shí)代的華彩樂(lè)章，為社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)著自己的力量。

有遠(yuǎn)見(jiàn)的人未雨綢繆。馬云是成功的企業(yè)家，馬云用智慧創(chuàng)立了全球最大的企業(yè)電子商務(wù)網(wǎng)站。遠(yuǎn)東控股集團(tuán)董事長(zhǎng)蔣錫培稱馬云是個(gè)商業(yè)天才，是個(gè)非常有遠(yuǎn)見(jiàn)的企業(yè)家。的確，他所創(chuàng)的阿里巴巴b2b公司有很好的資源和條件，迄今已經(jīng)立足中國(guó)10年。他曾說(shuō)過(guò)：“短暫的激情是不值錢的，只有持久的激情才是賺錢的”，如今他做到了?！叭藷o(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”，人無(wú)遠(yuǎn)見(jiàn)，必然只有淺見(jiàn)，淺見(jiàn)的人生，他們只看到眼前而未看見(jiàn)遠(yuǎn)方。有遠(yuǎn)見(jiàn)的人總是更易于成功的，因?yàn)樗麄兊倪h(yuǎn)見(jiàn)讓他們?cè)谧哌@條并不平坦的人生大道時(shí)更能知道如何趨利避害地保護(hù)自己，為自己尋找人生的機(jī)會(huì)，而遠(yuǎn)見(jiàn)的來(lái)源便是超出常人的智慧和與眾不同的思想?！皶凶杂悬S金屋”，在書本上的智慧不可估量，我們可以在好好讀書的過(guò)程中提升自己的智慧與思想。希望每個(gè)人都在努力過(guò)后成為一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的人，讓自己的人生之路走的完美、精彩！篇三：201101議論文匯總 201101議論文匯總

崇明卷

讓有些話穿耳而過(guò) 段奇清

①李肇星曾在一篇文章中記述了他兒子3歲時(shí)的一些充滿童趣的奇言妙語(yǔ)。其中他兒子在回答“人為什么會(huì)長(zhǎng)兩只耳朵時(shí)” 說(shuō)：“可以一個(gè)耳朵進(jìn)，一個(gè)耳朵出，光進(jìn)不出就會(huì)裝不下?！?/p>

②由此，我想起了一句話：讓一些話語(yǔ)穿耳而過(guò)。

③在生活中，難免會(huì)有一些你原本不愿聽(tīng)到不想知道的話兒，可它還是讓我們聽(tīng)到了。這個(gè)時(shí)候，最好的辦法就是讓它們穿耳而過(guò)。

④譬如某一天，無(wú)意中聽(tīng)到了一些誹謗和中傷你的話語(yǔ)，就讓它穿耳而過(guò)。那也許是別人對(duì)你某一個(gè)不經(jīng)意的行為某一句不經(jīng)意的話產(chǎn)生了誤解。你要相信，濁者自濁，清者自清，只要假以時(shí)日，他一定會(huì)看出你的初衷與本真。于是你便擁有了一顆平靜安寧的心。

⑤如果偶爾聽(tīng)到有人指責(zé)你太不經(jīng)意，未能做到未雨綢繆，防微杜漸，要讓它穿耳而過(guò)。盡管他的指責(zé)是善意的，可是在這個(gè)世界上，每個(gè)人都是渺小的，誰(shuí)也不能保證自己不踏入認(rèn)識(shí)上的歧途。不要太過(guò)相信“人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂”的話，無(wú)論自己對(duì)將來(lái)有多少設(shè)想，可它終究沒(méi)有發(fā)生。最為緊要的是要抓住今天，要認(rèn)認(rèn)真真活在當(dāng)下。由此，才會(huì)在有限的生命中不為一些似是而非的東西浪費(fèi)掉自己寶貴的光陰，才會(huì)不為那些旁逸斜出的枝杈耗去自己的吟詠與歌唱。你才能聽(tīng)到家人的歡聲笑語(yǔ)，才能沐浴到金色的夕陽(yáng)繽紛的晚照。即便風(fēng)雨驟然而至，也依然輕裘綬帶玉樹(shù)臨風(fēng)。

⑥如果有人說(shuō)你才貌雙全，要讓它穿耳而過(guò)。那才華學(xué)識(shí)本是天外有天山外有山，那形貌亦是父母的遺傳并非自己的努力，原本不值得他人夸獎(jiǎng)。

⑦如果有人說(shuō)你出類拔cuì，但卻白璧微瑕，也要讓它穿耳而過(guò)。是否出類拔cuì姑且不說(shuō)，不完美實(shí)是人生的一種常態(tài)。如此，你就能擺脫“一次失敗就成永遠(yuǎn)頹勢(shì)”的陰影，就能走出“局部不完美就泛濫成整體否定”的誤區(qū)，就始終能保有一副清醒的頭腦。⑧對(duì)于一些冷漠無(wú)情或者耍小聰明的話，對(duì)于一些玩世不恭，不知輕重的話；對(duì)于一些上下之勢(shì)，高低權(quán)爭(zhēng)的話，都要讓它們穿耳而過(guò)，這樣，你就會(huì)秋波無(wú)痕，素心如玉?？v然那些對(duì)你有用，卻讓你智所不能逮，力所不能及，以至褫奪了幸福與快樂(lè)的話語(yǔ)，也要讓它們穿耳而過(guò)，隨風(fēng)而逝。

⑨人生是一個(gè)容器，可這個(gè)容器的容量實(shí)在是有限得很。愁苦和畏懼多了，歡樂(lè)與勇氣就少了；局促和緊張多了，就少了；傲慢和驕矜多了，恭謹(jǐn)與謙虛就少了。一些不需要的話語(yǔ)存放太多，一些忠言箴語(yǔ)就會(huì)無(wú)處落腳。讓有些話語(yǔ)穿耳而過(guò)吧??（摘自《廣州日?qǐng)?bào)》2008年3月29日，《讀者》雜志2008年11期選）

16、根據(jù)拼音寫漢字：出類拔cuì（2分）

17、本文的論點(diǎn)是。（3分）

18、本文的論證過(guò)程非常嚴(yán)密。以第4段為例，先假設(shè)舉例聽(tīng)到的需要穿耳而過(guò)的話語(yǔ)，然后闡述了要“穿耳而過(guò)”原因：，因而得到的收獲是：。（6分）

19、閱讀第9段，依據(jù)前后句句式和內(nèi)容，在橫線上填上恰當(dāng)詞組。（2分）

局促和緊張多了，就少了 20、根據(jù)第5段的論述，寫出自己對(duì)“才會(huì)不為那些旁逸斜出的枝杈耗去自己的吟詠與歌唱”一句含義的理解。（4分）

21、本文論證過(guò)程的結(jié)構(gòu)為（3分）a、總分 b、層進(jìn) c、并列 d、對(duì)照

16、萃（2分）

17、讓有些話穿耳而過(guò)（3分）

18、時(shí)間會(huì)消除對(duì)你的誤解 擁有了一顆平靜安寧的心（每格3分，共6分）

19、從容（瀟灑）和輕松（2分）20、不要因?yàn)閯e人指責(zé)你沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)而無(wú)端浪費(fèi)放棄對(duì)美好事物的贊美與追求。（4分）

21、c（3分）

黃浦卷

論城市文化

①有人提出這樣的問(wèn)題：我們搞了這么多的文化建設(shè)，但是究竟什么才是體現(xiàn)出一個(gè)城市的文化靈魂？這個(gè)問(wèn)題很大，依我個(gè)人之見(jiàn)，或許三點(diǎn)要義是可以簡(jiǎn)單講一講的。②文化是什么？第一，文化是我們的家。文化是我們感覺(jué)到人生的溫暖的地方。是關(guān)懷，是生命的意義。一個(gè)城市有文化，就表明，這個(gè)城市讓我們留連忘返，像家一樣的溫暖適意。沒(méi)有文化，我們就會(huì)感覺(jué)到在現(xiàn)代社會(huì)漂泊無(wú)依，無(wú)家可歸。上海的文化是以中國(guó)文化為根的。其實(shí)中國(guó)文化就是心靈的文化，中國(guó)文化的一個(gè)重要價(jià)值即是對(duì)于心靈的重視。應(yīng)該多創(chuàng)造條件，多提供機(jī)會(huì)，擴(kuò)大人們之間心靈交流的空間，加強(qiáng)心靈相通的紐帶，讓大家都能有機(jī)會(huì)表達(dá)心里想說(shuō)的話，就像在一個(gè)現(xiàn)代民主空氣的家里，長(zhǎng)輩小輩可以平等地?zé)o拘地自由地坐下來(lái)談心一樣。有豐富的心靈表達(dá)的城市，這樣一個(gè)城市，我們就可以說(shuō)它是一個(gè)有文化的城市。

③第二，文化是花樣。有文化的城市，正是提供著不同的花樣，讓人們可以在其中自主地選擇，自主地尋求意義的城市。越是選擇的可能性多，越是自主，就越是有文化。而只有一種向往，一種追求，不管是什么追求，不管是升官發(fā)財(cái)還是求神拜佛，都是一個(gè)平面化的城市，都是沒(méi)有文化的城市。一個(gè)最有魅力的城市，其實(shí)就是最自主、最從容，最有花樣的城市；是最有自己獨(dú)立品格、尊重每個(gè)人自己尋找樂(lè)趣，富于充實(shí)的人生意味的城市。④第三，文化是我們的根，是我們的胎記，是我們與生俱來(lái)的不可抹去的生命記憶。上．．

海文化很大程度源自中國(guó)江南文化，我在這里之所以強(qiáng)調(diào)江南文化，是在全球化的背景下，更多強(qiáng)調(diào)地方性，這既是文化發(fā)展的重大策略，也是珍惜我們的家底，保護(hù)我們的財(cái)富，因?yàn)樵谏虾＝衔幕牡鬃永?，有多少好東西！在杭州，每天我從西湖邊上走時(shí)，我都會(huì)發(fā)現(xiàn)有女子在練習(xí)武術(shù)，或操練劍術(shù)，她們穿著傳統(tǒng)的服裝，旁若無(wú)人地完成她們的動(dòng)作，她們做得相當(dāng)認(rèn)真專注，神情動(dòng)態(tài)，那樣從容，那樣安靜，那樣自信。從她們的神態(tài)，可以讀出幾千年江南風(fēng)土人情積淀所發(fā)育的一種文化的尊嚴(yán)與美的混和。這里面有一種很自主的力量，很自發(fā)的需求。上海文化里，就比較少有這樣有本有源的民間人文意識(shí)的自覺(jué)。上海對(duì)它的身上的江南文化因素，還是不夠充分重視。譬如至今張愛(ài)玲的故居，還沒(méi)有能在這個(gè)城市里現(xiàn)身，張愛(ài)玲其實(shí)是很大程度上的江南文化的呀。譬如弘一法師和豐子愷，以及眾多的上海近代人物，他們的故居都沒(méi)有能留下來(lái)。

16、按照文意，填入第③段畫線處最恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)是（3分）a.而且 b.并且 c.但是 d.因而

17、第④段“胎記”在文中的意思是（3分）

18、第④段畫線句的作用是（3分）

19、從全文看，一個(gè)有文化的城市應(yīng)該是（1）；（2）（3）9分）

16、d（3分）

17、標(biāo)志（印記等）（3分）

18、舉例 列舉張愛(ài)玲、弘一法師、豐子愷等名人故居沒(méi)有保留下來(lái)的事實(shí)證明上海對(duì)它擁有的江南文化因素，還是不夠充分重視（3分。前空1分，后空2分）

19、（1）有豐富的心靈表達(dá)的城市

（2）提供著不同的花樣，讓人們可以在其中自主地選擇，自主地尋求意義的城市

（3）能自覺(jué)珍惜、傳承優(yōu)秀地域文化特色的城市（共9分。每空3分。）20、略（示例一：黃浦城市文化建設(shè)過(guò)程中應(yīng)該充分展示城市建筑的多樣性，既要大力保護(hù)外灘的萬(wàn)國(guó)建筑群，也要保護(hù)好富有上海特色的石庫(kù)門建筑以及豫園地區(qū)江南民居建筑，讓上海成為一個(gè)最有建筑花樣的城市。示例二：黃浦文化很大程度源于江南文化，因此建設(shè)過(guò)程中必須重視保護(hù)民族傳統(tǒng)文化，如豫園不僅是江南園林的精品，點(diǎn)春堂還曾作為上海小刀會(huì)起義的指揮部，我們應(yīng)該大力宣傳使它成為黃浦城市文化的名片。）（8分。觀點(diǎn)明確，源于文本，聯(lián)系黃浦實(shí)際，語(yǔ)言通暢）

嘉定卷

讀書四境

李承志

①讀書是心靈的歷程。書之不同，讀書的意境便會(huì)不同?！酢踝x者的學(xué)識(shí)有高低，所讀之書有雅俗，□□讀書的意境不外乎有四種──翻、讀、吃、品。四境如山峰疊立，愈攀愈艱。一本書如歷經(jīng)翻、讀、吃、品四境，便稱得上稀世奇書；歷經(jīng)翻、讀、吃三境，則可稱世間佳書；歷經(jīng)翻、讀二境，便為味書；一翻而足，則只能稱之為紙書。紙書如同白開(kāi)水，只能權(quán)充潤(rùn)喉之用，而于充饑無(wú)補(bǔ)；味書則如美味小吃，既可充饑又可解饞，令人流連忘返；佳書如盛宴之佳肴，吃之則香沁心脾，神清氣爽；奇書如仙宴之山珍，須有幸得之，品之則飄然若仙，寵辱皆忘。

②讀書應(yīng)選興味和程度與己相近者來(lái)讀，否則便會(huì)事倍功半。一書當(dāng)前，先要觀其形，察其色，遍覽其頁(yè)，以定其是否需深入研讀，此為讀書之翻境?！胺笔锹宰R(shí)書之梗概，辨書之雅俗，定書之取舍。翻書的目的是為了尋覓好書，佳書，奇書，翻過(guò)之后，書便有兩種殊遇，一是舍而棄之，一是捧而讀之。翻是讀、吃、品的端始，沒(méi)有翻，讀便無(wú)從談起；只翻不讀，猶如竹籃打水，終無(wú)所獲；遇書便讀，就會(huì)有失甄別，為書所亂。

③翻過(guò)之后便要讀，“讀”是對(duì)書的理解、認(rèn)識(shí)，是讀者與作者的心靈碰撞。讀可除鄙見(jiàn)、得新知、增學(xué)問(wèn)。讀書猶如探險(xiǎn)，前面既有名山大川，也有深林幽谷，有時(shí)還會(huì)遇到不可逾越的鴻溝。讀書應(yīng)排除雜念，全心投入，任思緒在時(shí)空中遨游。讀書之艱，難在于入，讀之入境，在于忘我。讀不同的書便會(huì)有不同的感受，有的書一覽無(wú)余，有的書雖冥思苦想，卻不得其解。

④對(duì)于前者便可告一段落，對(duì)于后者，則須反復(fù)琢磨，咀嚼，如螞蟻啃骨頭般將其一塊．．．．

塊咬碎，這種咬文嚼字的讀法便是“吃書”?！俺浴币脖愠闪俗x書的第三種意境?！俺浴笔菍?duì)書的反復(fù)研習(xí)，吃書需有堅(jiān)韌不拔的毅力?！俺詴奔瓤墒鼓闳藵u憔悴，衣帶漸寬，又可使你茅塞頓開(kāi)。吃書雖苦，但苦后有甜，故讀書之樂(lè)多生于此。

同一位讀者，也會(huì)因品書時(shí)間不同，而味道迥異。

⑥讀書之四境，如四季之景，各有不同。翻書在頁(yè)，讀書在句，吃書在字，品書在心。翻得趣、讀得益、吃得味，品得神。（2010年2月12日《中國(guó)新聞出版報(bào)》第四版，有刪改）16．按照文意，填入第①段空格處的詞語(yǔ)應(yīng)是3分）a．如果??那么?? b．盡管??但是?? c．因?yàn)??所以?? d．不僅??而且?? 17．從第③、④段看，第④段中加點(diǎn)詞“前者”指的是“后者”是指的（4分）18．文章第②段至第⑤段,采用了a.總分b.并列c.層進(jìn)d.對(duì)照）的思路結(jié)構(gòu)，這樣寫的作用是。（3分）20．學(xué)校圖書館新近購(gòu)買了一些中國(guó)古代文學(xué)名著，有《西游記》《三國(guó)演義》《水滸》《紅樓夢(mèng)》和《聊齋志異》等。請(qǐng)將你的品書體會(huì)寫幾句話，向同學(xué)們推薦其中一本書。（4分）16．（3分）b 17．（4分）“讀”（“讀書”）（2分）“吃”（“吃書”）18．（3分）c（1分）清晰地論證讀書歷經(jīng)四境,愈讀愈艱(或,清晰地論證不同階段讀書有不同收獲)（2分）19．（8分）（1）李承志（1分）（2）2010年2月12日《中國(guó)新聞出版報(bào)》第四版（1分）

（3）“讀書”是對(duì)書的理解、認(rèn)識(shí)（是讀者與作者的心靈碰撞）（2分）（4）“品書”是讀字間之字，思句外之意（2分）（5）讀書有“翻、讀、吃、品”四種意境（或：讀書的意境有“翻、讀、吃、品”四種）（2分）20．（4分）要點(diǎn)：（1）點(diǎn)明所推薦的書值得用心品讀（2分）（2）能正確介紹所推薦書的內(nèi)容特點(diǎn)（2分）參考示例：《聊齋志異》是清朝文學(xué)家蒲松齡用一生心血寫成的奇書，值得我們?nèi)ビ眯钠纷x。作者善于把幻域與現(xiàn)實(shí)、虛構(gòu)與真實(shí)結(jié)合起來(lái)塑造人物。（書中的花妖狐魅，既有原物的特征，又極富人情味。）

金山卷

談?wù)劯卸鹘逃?/p>

①11月25日是西方的感恩節(jié)。據(jù)報(bào)載許多學(xué)校以“感恩父母情”為主題開(kāi)展了系列活動(dòng)，其中有為父母捶一次背，洗一次腳，做一件力所能及家務(wù)等。學(xué)校借“感恩節(jié)”通過(guò)活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育，這本是無(wú)可厚非，但是，感恩教育更應(yīng)該融入學(xué)生生活的每一天。

②感恩是一種高尚的情操，是做人最起碼的品質(zhì)，更是我中華民族的傳統(tǒng)美德。在我國(guó)歷史上“感恩”的例子很多。民族英雄袁崇煥去世后，佘家義士“冒死葬忠魂”，子子孫孫，生生死死，守墓遺訓(xùn)，口口相傳，17代人為他守墓370多年。其所感之恩是大恩，大到國(guó)家、民族的大義之上。就是在今天，在我們身邊也不乏感恩的事例。2008年汶川地震發(fā)生后，作

為一名32年前唐山地震的遺孤和幸存者，如今擔(dān)任天津榮程聯(lián)合鋼鐵集團(tuán)有限公司董事長(zhǎng)的張祥青，累計(jì)為汶川災(zāi)區(qū)捐款1億元。面對(duì)記者的鏡頭，他只是平靜地說(shuō)“我們親身經(jīng)歷過(guò)，對(duì)那種慘狀感同身受。從廢墟里站起來(lái)的唐山人都應(yīng)該有一份感恩的心懷!”

③感恩是美德，而隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和受多元文化的影響，這一中華民族的傳統(tǒng)美德似乎受到一定沖擊并正被淡忘。曾有一篇報(bào)道《他們?yōu)楹瓮舳魅恕罚v的是沈陽(yáng)沈河區(qū)84歲的老人王儒臣捐資助學(xué)，遭到所助學(xué)子冷落的事情。13年來(lái)，老人先后資助了40名貧困學(xué)生完成學(xué)業(yè)，其中有10名是大學(xué)生。然而當(dāng)他雙目失明，臥病在床后，卻從未收到受其恩惠而完成學(xué)業(yè)的大學(xué)畢業(yè)生的來(lái)信，更別說(shuō)來(lái)上門探望了！或許 “感恩”一詞現(xiàn)在在有些人看來(lái)已過(guò)時(shí)了，然而 “□□□□”卻始終是違背社會(huì)道德的可恥行為，為人們所不齒和譴責(zé)。社會(huì)感恩意識(shí)的缺失，雖然局限于少數(shù)人和個(gè)別現(xiàn)象，但其影響不容低估，其危害會(huì)導(dǎo)致人情的冷漠、社會(huì)道德的滑坡。

④我們的學(xué)校教育，不能只停留在傳授知識(shí)上，更要幫助教育學(xué)生懂得做人的道理。學(xué)校應(yīng)建立長(zhǎng)效機(jī)制，將感恩教育成為學(xué)校的主體教育之一。教育形式應(yīng)多樣豐富，要針對(duì)學(xué)

生的心理特點(diǎn)，選擇一些有意義的活動(dòng)，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中被感化被影響，從而懂得、和，使他們從小養(yǎng)成良好的個(gè)性和健全的人格。要讓他們懂得，感念父母之恩，要孝敬父母；感念祖國(guó)之恩，要報(bào)效祖國(guó)；感念自然之恩，要學(xué)會(huì)和大自然生靈和諧相處；感念社會(huì)之恩，要學(xué)會(huì)和不同性格、不同階層、不同文化背景的人相處，同時(shí)，老師和家長(zhǎng)們也要身體力行，給孩子們做出榜樣?？偠灾?，要少一些形式作秀，多一些引導(dǎo)感化，真正能逐步地培養(yǎng)起學(xué)生的感恩之心。

⑤因此，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的如今，在全社會(huì)注重對(duì)學(xué)生思想教育的同時(shí)，讓“感恩”舉動(dòng)真正融入到學(xué)生生活的每一天。16．根據(jù)“忘記別人對(duì)自己的好處，反而做出對(duì)不起別人的事”的含義，在第③段空格處寫出一個(gè)四字成語(yǔ)：(2分)17.依次填入第④段橫線處的詞語(yǔ)應(yīng)是3分）a．知恩 報(bào)恩 感恩 b．報(bào)恩 知恩 感恩 c．感恩 知恩 報(bào)恩 d．知恩 感恩 報(bào)恩 18．本文的論證結(jié)構(gòu)是（2分）a．總分式 b．并列式 c．對(duì)照式 d．層進(jìn)式 19．第②段運(yùn)用論證方法，其作用是（5分）20．本文的中心論點(diǎn)是

（1）；（2）；（3）。(9分)16．忘恩負(fù)義（（2分）17．d（3分）18．d（2分）19．舉例論證（2分）列舉佘家義士和張祥青的事例（1分），有力地論證了“感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德”這一觀點(diǎn)。（2分）20．感恩教育應(yīng)該融入學(xué)生生活的每一天（3分）感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德。（2分）感恩意識(shí)的缺失及危害（影響）。（2分）學(xué)校實(shí)施感恩教育的途徑（方法）。（2分）靜安卷

請(qǐng)不要糟蹋我們的文化（有刪改）

馮驥才

⑴我們必需正視：一種文化上自我糟蹋的潮流正在所向披靡。篇四：細(xì)心細(xì)節(jié) 議論文 細(xì)心，細(xì)節(jié)

如果，你想要做好一件事，就必須對(duì)這件事了解的透徹，正所謂“欲畫虎斗，必先悉虎”。

曾聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事，龍虎寺禪院的學(xué)僧想要畫龍爭(zhēng)虎斗的畫像，修改多次，扔嫌動(dòng)態(tài)不足，學(xué)生請(qǐng)無(wú)德禪師指點(diǎn)。龍和虎的外形不錯(cuò)，但龍虎的特性你們知道多少？“龍?jiān)诠糁?，頭必須先后退，虎要上撲時(shí)，頭必須向下壓低。龍頭曲度越大，虎頭愈貼近地面，它們也就能沖得更快，跳的更高?！?學(xué)僧們聽(tīng)后均有所省悟。

從這個(gè)故事中，我們可以發(fā)現(xiàn)，龍虎相斗的場(chǎng)面每個(gè)人都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，想要畫下這種場(chǎng)面，形態(tài)相似即可，但這樣的畫必須缺少美，缺少靈動(dòng)。反之，如果你熟悉龍虎的特性，你就會(huì)依據(jù)它們的特性，用心去畫，那么這樣的畫就會(huì)栩栩如生。

每件事都是這樣，發(fā)現(xiàn)別人的特性需要用心去觀察，一個(gè)小小的細(xì)節(jié)也許會(huì)決定成敗。

相信大家都知道，“曹劌論戰(zhàn)”的故事，他的“三鼓后戰(zhàn)”，“望其旗，視其轍”這樣的政治遠(yuǎn)見(jiàn)是當(dāng)權(quán)者所不能及的。正是由于他的細(xì)心，注重細(xì)節(jié)，才鑄就了他的成功，成就了那一戰(zhàn)的勝利。

生活中，我們常說(shuō)“細(xì)心發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)決定成敗”，但能做到這些的又有幾個(gè)？徐庶進(jìn)曹營(yíng)，本一言不發(fā)，曹操應(yīng)該有所

警覺(jué)，卻聽(tīng)信徐庶的醉話，中了連環(huán)計(jì)，損失慘重，造就了戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，曹操是何等精明之人，卻中了此計(jì)，導(dǎo)致曹軍元?dú)獯髠?。最后被滅亡，這于我們而言，是何等慘痛的教訓(xùn)。

每個(gè)人，每件事，都會(huì)有他的特性，如果我們能夠細(xì)心的去發(fā)現(xiàn)這些特性，那么我們完成這件事就會(huì)十分的輕松容易。反之，如果我們不了解他，也許能完成這件事，但總會(huì)有那么一點(diǎn)遺憾，或過(guò)程太過(guò)艱難，或結(jié)果不那么盡善盡美，總而言之，細(xì)心、細(xì)節(jié)真的很重要。

用細(xì)心去了解每件事請(qǐng)的特性，在細(xì)節(jié)上展現(xiàn)這些特性，用心去感受用細(xì)節(jié)去點(diǎn)睛，那么，你就是成功的。

作者：李東篇五：關(guān)于選擇的議論文素材大全

關(guān)于選擇的議論文素材大全(一)關(guān)于選擇與放棄的作文素材

1、人放棄捷徑通途，不是偏愛(ài)崎嶇曲折，而是為了通達(dá)成功之路;放棄安逸舒適，不是不會(huì)享受生活，而是為了堅(jiān)守自己的志向;放棄功名富貴，不是為了選擇貧困窮寒，而是為了追求自己的理想;放棄生存，不是為了獲得死亡，而是為了維護(hù)自己的人格和尊嚴(yán)。

2、放棄是一種豁達(dá);放棄不是懦弱，而是一種勇氣;放棄不是妥協(xié)，而是一種進(jìn)取;放棄不是萎縮，而是一種生長(zhǎng)。放棄是“冷眼世間人情冷暖，閑看庭前花開(kāi)花落”的雍容;放棄是“枯榮過(guò)處皆是夢(mèng)，憂喜兩忘便是禪”的境界。

3、過(guò)多的負(fù)擔(dān)反而使人不能前行。

4、魚(yú)和熊掌不能兼得，只有放棄才能更好的得到。

5、在現(xiàn)實(shí)生活中有膽識(shí)地放棄是人成熟的標(biāo)志。放棄之后才能擺脫狹隘、苦悶、浮躁與被動(dòng)，才能感覺(jué)一個(gè)別樣的世界。

我可以沒(méi)有恩寵、沒(méi)有地位，可以沒(méi)有名氣、沒(méi)有桂冠，但我不可以沒(méi)有自我，決不可以沒(méi)有獨(dú)立的人格。(摩羅)

6、放棄需要勇氣，放棄需要智慧，放棄也需要原則。

7、放棄希望意味著放棄生命。

【放下就是快樂(lè)】

曾見(jiàn)一副漫畫：一個(gè)背著布袋的和尚吃力地行走，放下布袋后，身體立即輕松舒適。他說(shuō)：“放下就是快樂(lè)?！?/p>

生命如同一趟旅行，若如蝸牛負(fù)重，自然無(wú)暇去欣賞沿途的風(fēng)光。拋棄肩上不必要的物品，抖擻掉所有掛礙，旅途才會(huì)愉快。

放棄，是一種智慧之舉，一種至高境界。人能拋棄一切蕪雜累贅，人生才能得到升華。

【放下與不該放下】

一位作家撰文曰：放下就是快樂(lè)。其實(shí)，快樂(lè)與否倒更在于放下與不放下之間的平衡。做人，至少不該放下正直;處世，至少不該放下寬廣的胸懷;做事，至少不該放下厚道。責(zé)任不該放下，良知不能放下，情義不能放下。不該放下的無(wú)論如何不要放下，否則你就是播下不幸的種子;該放下的自當(dāng)平靜從容的放下，比如過(guò)分的欲望、炫耀張揚(yáng)，胡亂猜忌別人和陰暗的嫉妒等等。放不下這些，其實(shí)是在無(wú)端地折磨自己，自尋煩惱，傷己的同時(shí)還在傷人，而讓自己成為最可憐和可恨的人。(《深圳法制報(bào)》4月6日 段正山)【人性的特點(diǎn)】

美國(guó)一所大學(xué)的社會(huì)學(xué)教授，做了這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：他要求學(xué)生們?cè)谙旅嫒N情況下，選擇其中的一種，對(duì)其進(jìn)行捐助。一是非洲中部遭遇嚴(yán)重旱災(zāi)，許多人正面臨死亡。二是一名成績(jī)優(yōu)異的大學(xué)生，因?yàn)闊o(wú)力負(fù)擔(dān)學(xué)費(fèi)，已處于無(wú)法繼續(xù)學(xué)習(xí)的困境。三是購(gòu)臺(tái)復(fù)印機(jī)，放在系辦公室里供學(xué)生使用。

學(xué)生們以不記名方式選擇，結(jié)果有85%的學(xué)生選擇捐錢買復(fù)印機(jī);有12%的學(xué)生選擇捐錢資助成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生完成學(xué)業(yè);只有3%的學(xué)生，選擇捐錢援助非洲的難民。這個(gè)實(shí)驗(yàn)一方面說(shuō)明每個(gè)學(xué)生都程度不同的關(guān)心他人的困難，愿意給予幫助;另一方面說(shuō)明大多數(shù)學(xué)生更關(guān)心與自己切身利益相關(guān)的事情。無(wú)私奉獻(xiàn)是高尚的，但是，對(duì)更關(guān)心自己切身利益的選擇，也不能簡(jiǎn)單地全盤否定，其中也有積極因素。明白人性的這個(gè)特點(diǎn)，并妥善地加以引導(dǎo)，可以成全許多有益的事情。

希望別人怎樣對(duì)的自己，自己就要怎樣對(duì)待別人。自己怎樣對(duì)待別人，別人也怎樣對(duì)的自己。給人玫瑰，會(huì)留下芬芳。幫別人，就是幫自己，即使不是直接地幫助自己，也是間接地幫助自己。

【是選擇，不是“犧牲”】

一位美國(guó)小伙子看中了一位中國(guó)姑娘，便一直追著不放。最后中國(guó)姑娘辭掉了令人羨慕的工作，跟美國(guó)小伙子結(jié)了婚，飛到大西洋彼岸去了?！拔曳艞壛四敲春玫墓ぷ鳎h(yuǎn)離父母跟你到美國(guó)來(lái)，這可是我為你作出的犧牲?！睕](méi)想到他說(shuō)：“不，不，我不認(rèn)為這是什么犧牲。在我看來(lái)，這是你的一種選擇?！?/p>

她后來(lái)才認(rèn)識(shí)到，美國(guó)人在人際交往中，只會(huì)尊重你的選擇，而不會(huì)承認(rèn)你的犧牲。這就意味著：你做出的所有決定，都必須符合你自己的心愿，這樣才能成為自己的真正的選擇。這樣與人打交道，才會(huì)擁有真正的平等，同時(shí)也才能贏得他人的尊重。

那位美國(guó)小伙子是一位通曉6國(guó)語(yǔ)言的醫(yī)生，他工作一個(gè)小時(shí)就有100美元的收入。但是她卻跟國(guó)內(nèi)的朋友說(shuō)：“我必須工作，必須學(xué)會(huì)自己賺錢。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，就不可能 做出真正符合自己心愿的選擇，也就不可能贏得他長(zhǎng)久的尊重?！彼龀隽俗约旱倪x擇。(《過(guò)目難忘——哲味小品》陳大超)【只選一把椅子】

從師范院校畢業(yè)之后，癡迷音樂(lè)的帕瓦羅蒂問(wèn)父親：“我是當(dāng)老師呢，還是做個(gè)歌唱家?”其父親回答說(shuō)：“如果你想同時(shí)坐在兩把椅子上，你可能會(huì)從椅子中間掉下去，生活要求你只選一把椅子坐上去?！?/p>

【并不遙遠(yuǎn)的橄欖枝花環(huán)】

一天，海神涅普頓和智慧神雅典娜從古希臘的一個(gè)山谷小城走過(guò)，他們都很喜歡這兒的幽靜，均想以自己的名字為它命名，于是他們決定由小城的人自己來(lái)選擇。海神說(shuō)：“看，我給你們以無(wú)盡的財(cái)富?！笔种械哪д认蛱煲恢?，飛來(lái)了一匹白色的天馬?！八鞘裁?是征服!騎上它去征服別人吧，你們會(huì)所向無(wú)敵，財(cái)富滾滾而來(lái)?！?/p>

雅典娜靜靜一笑，“任何財(cái)富都有用盡之時(shí)，只有和平、友誼和智慧，才是你們真正的財(cái)富。”她也用魔杖向地上一指，地上冒出了嫩綠的葉芽，很快長(zhǎng)成一棵開(kāi)著美麗圣潔白花的橄欖樹(shù)?！八徒泻推健⒂颜x和智慧。珍惜它，人的生活才能發(fā)生變化，得到真正的幸福?！?小城選擇了后者，這所小城從此就叫雅典娜。

【談盾的選擇】

談盾是個(gè)著名的音樂(lè)家，可他剛到美國(guó)的時(shí)候，卻和一個(gè)黑人琴手在商業(yè)銀行賣藝，那是個(gè)很能賺錢的好地盤，可談盾最終放棄了這個(gè)地盤，因?yàn)樗氲酱髮W(xué)進(jìn)修。十年后，當(dāng)他再次路過(guò)那家銀行時(shí)，發(fā)現(xiàn)昔日老友仍在那兒賣藝。而他自己當(dāng)時(shí)已是個(gè)國(guó)際知名音樂(lè)家了，經(jīng)常應(yīng)邀在著名的音樂(lè)廳表演。

【巴尼·羅伯特的選擇】

巴尼·羅伯特是美國(guó)緬因州的一個(gè)伐木工人。一天早晨，他只身去森林干活，他剛鋸倒一棵大松樹(shù)，出人意料的是，這棵松樹(shù)撞在附近的一棵大樹(shù)上，旋即反彈回來(lái)，重重得壓在巴尼的右腿上，使他動(dòng)彈不得。巴尼很清楚，如果不盡快采取行動(dòng)，等待他的只會(huì)是失血過(guò)多然后死去。但是他現(xiàn)在夠得著手的工具只有一把電鋸。于是，他狠了狠心，拿起電鋸，對(duì)準(zhǔn)自己的大腿，進(jìn)行截肢??他終于活著回去了。

【一只蜘蛛的愛(ài)情】

從前有一只蜘蛛，在佛寺的橫梁上，長(zhǎng)期受檀香感化，有了靈性。一千年后，佛祖來(lái)到寺廟，問(wèn)蜘蛛：“世間最珍貴的是什么?”蜘蛛回答說(shuō)：“已經(jīng)失去的和尚未得到的。”就這樣，以后每隔一千年，佛祖都會(huì)來(lái)問(wèn)一次，而得到的總是相同的答案。三千年后，佛祖讓蜘蛛變成了絕世佳人，投胎轉(zhuǎn)世，名叫蛛兒。18年后，蛛兒因未得到她仰慕的王子(當(dāng)初佛寺上空的鷹)大而要自殺的時(shí)候，佛祖再次出現(xiàn)，告訴她二王子(當(dāng)年寺前仰慕她的小草)還是如何愛(ài)她。蛛兒頓悟了：放棄虛幻，才能得到真實(shí)的幸福。

【蘇菲的選擇》】

法西斯匪徒抓住了一個(gè)母親和她的兩個(gè)孩子，決定當(dāng)著她的面殺死兩個(gè)孩子。在行刑前最后一刻，匪徒突然允許她留下其中一個(gè)孩子，命她作出選擇。她當(dāng)然無(wú)法選擇。但這個(gè)選擇是不允許拒絕的，如果拒絕，兩個(gè)孩子都要被殺死。于是選擇轉(zhuǎn)換成這樣的形式：是喪失一個(gè)孩子，還是喪失兩個(gè)孩子?這位母親出于本能死死抓住兩個(gè)孩子的小手，一個(gè)也不肯放棄。槍響了，兩個(gè)孩子應(yīng)聲倒斃。(周國(guó)平《妞妞》)【三個(gè)囚犯的選擇】

有三個(gè)人要被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄三年，監(jiān)獄長(zhǎng)給他們?nèi)齻€(gè)一人一個(gè)要求。

美國(guó)人愛(ài)抽雪茄，要了三箱雪茄。

法國(guó)人最浪漫，要一個(gè)美麗的女子相伴。

而猶太人說(shuō)，他要一部與外界溝通的電話。

三年過(guò)后，第一個(gè)沖出來(lái)的是美國(guó)人，嘴里鼻孔里塞滿了雪茄，大喊道：“給我火，給我火!”原來(lái)他忘了要火了。

接著出來(lái)的是法國(guó)人。只見(jiàn)他手里抱著一個(gè)小孩子，美麗女子手里牽著一個(gè)小孩子，肚子里還懷著第三個(gè)。

最后出來(lái)的是猶太人，他緊緊握住監(jiān)獄長(zhǎng)的手說(shuō)：“這三年來(lái)我每天與外界聯(lián)系，我的生意不但沒(méi)有停頓，反而增長(zhǎng)了200%，為了表示感謝，我送你一輛勞施萊斯!”

這個(gè)故事告訴我們，什么樣的選擇決定什么樣的生活。今天的生活是由三年前我們的選擇決定的，而今天我們的抉擇將決定我們?nèi)旰蟮纳?。我們要選擇接觸最新的信息，了解最新的趨勢(shì)，從而更好的創(chuàng)造自己的將來(lái)。

【取與舍的辨證法】

“取”是一種本事，“舍”是一門哲學(xué)。沒(méi)有能力的人取不足;沒(méi)有通悟的人，舍不得。舍之前，總要先取，才有的舍，取多了之后，常的舍棄，才能再取。所以“取”、“舍”雖是反義，卻也是一物的兩面。

人初生時(shí)，只知取。除了取得生命，更要取得食物，以求成長(zhǎng);取得知識(shí)，以求內(nèi)涵。既然長(zhǎng)大，則要有取有舍，或取熊掌而舍魚(yú)，或去利祿而舍悠閑;或取權(quán)位而舍性命。至于老來(lái)，則愈要懂得舍，仿佛登山履危行舟遇險(xiǎn)時(shí)，先得將不必要的心理拋棄;仍然嫌重時(shí)，次要的東西也的舍棄，次要的東西也得舍去;再遇險(xiǎn)境，則除了自身之外，一物也留不得，所以人到此時(shí)，絕對(duì)是舍多于取。不知舍、不服老的人，常不得不最先落水墜崖，把老本也賠了進(jìn)去。

如此說(shuō)來(lái)，人生是愈取愈少，愈舍愈多，怎么辦呢? 答案是：

少年時(shí)取其豐;壯年時(shí)舍其實(shí);老年時(shí)取其精。

少年時(shí)舍其不能有;壯年時(shí)舍其不當(dāng)有;老年舍其不必有。(劉墉《家庭百科報(bào)》2003.10.17.)【最不后悔的活法】 漢德·泰萊是紐約曼哈頓區(qū)的一位神父，那天，教區(qū)醫(yī)院里一位病人生命垂危，請(qǐng)他過(guò)去主持臨終前的懺悔。他到醫(yī)院后聽(tīng)到了這樣一段話：“仁慈的上帝!我喜歡唱歌，音樂(lè)是我的生命，我的愿望是唱遍美國(guó)。作為一名黑人，我實(shí)現(xiàn)了這個(gè)愿望，我沒(méi)有什么要懺悔的?，F(xiàn)在我只想說(shuō)，感謝您，您讓我愉快地度過(guò)了一生，并讓我用歌聲養(yǎng)活了我的六個(gè)孩子?，F(xiàn)在我的生命就要結(jié)束了，但死而無(wú)憾。仁慈的神父，現(xiàn)在我只想請(qǐng)您轉(zhuǎn)告我的孩子，讓他們做自己喜歡做的事吧，他們的父親是會(huì)為他們驕傲的?！? 一個(gè)流浪歌手，臨終時(shí)能說(shuō)出這樣的話，讓泰萊神父感到非常吃驚，因?yàn)檫@名黑人歌手的所有家當(dāng)，就是一把吉他。他的工作是每到一處，把頭上的帽子放在地上，開(kāi)始唱歌。四十年來(lái)，他如癡如醉，用他蒼涼的西部歌曲，感染他的聽(tīng)眾，從而換取那份他應(yīng)得的報(bào)酬。黑人的話讓他想起五年前曾主持過(guò)的一次臨終懺悔。那是位富翁，住在里士本區(qū)，他的懺悔竟然和黑人的差不多。他對(duì)神父說(shuō)，我喜歡賽車，我從小研究它們、改進(jìn)它們、經(jīng)營(yíng)它們，一輩子都沒(méi)離開(kāi)過(guò)它們，這種愛(ài)好與工作難分、閑暇與興趣結(jié)合的生活，讓我非常滿意，并且從中還賺了大筆的錢，我沒(méi)有什么要懺悔的。

第四篇：有關(guān)“遠(yuǎn)見(jiàn)”的作文

遠(yuǎn)見(jiàn)

遠(yuǎn)見(jiàn)，是懸崖峭壁的臘梅，避開(kāi)群芳之妒，香如故；遠(yuǎn)見(jiàn)，是涓涓細(xì)流于山間的小溪，避開(kāi)塵世的污垢，清凈透澈；遠(yuǎn)見(jiàn)，是翱翔于老天的雄鷹，舍棄黃土的爭(zhēng)奪，獨(dú)霸那份天藍(lán)。

遠(yuǎn)見(jiàn)，是俯仰宇宙的大志。許汜的求田問(wèn)舍，一心只謀求安身立命，而無(wú)殺敵報(bào)國(guó)的大志，有了“怕應(yīng)相見(jiàn)，劉郎才氣”之說(shuō)?？v使他沒(méi)有“壯志一去不復(fù)返”的愛(ài)國(guó)之志，僅僅是“處江湖之遠(yuǎn)則憂其民”，將志向立足于民生，也不會(huì)落個(gè)“羞”字讓后人去批判。志向是草木深埋于地下的根莖，唯有深埋，擁有了那份大氣，才可長(zhǎng)成參天大樹(shù)，任憑狂風(fēng)暴雨，安然不動(dòng)，此乃遠(yuǎn)見(jiàn)。

遠(yuǎn)見(jiàn)是個(gè)人成功的必備條件。秦朝是歷史上第一個(gè)實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的王朝，就遠(yuǎn)見(jiàn)而言，秦始皇絕對(duì)是名列前茅，通過(guò)統(tǒng)一文化來(lái)實(shí)現(xiàn)六國(guó)統(tǒng)一，而且從萬(wàn)里長(zhǎng)城也可見(jiàn)始皇當(dāng)時(shí)的雄才偉略。要論遠(yuǎn)見(jiàn)，不得不提孔老夫子，一個(gè)奠定中國(guó)傳統(tǒng)文化的人，至今他的話，仍然是我們的指路明燈。“溫故知新”、“學(xué)而不思者罔”。一個(gè)是王朝的統(tǒng)一者，一個(gè)是傳統(tǒng)文化的奠定者。他們都有一個(gè)共同的特征：有遠(yuǎn)見(jiàn)。由此可見(jiàn)，成大事者，必少不了遠(yuǎn)見(jiàn)。有遠(yuǎn)見(jiàn)的人未雨綢繆。盡管蜀國(guó)最終被滅，但是諸葛亮的戰(zhàn)略眼光卻無(wú)人可否定，在未出山時(shí)，諸葛亮便提出三分天下說(shuō)，同樣，當(dāng)下也不乏有遠(yuǎn)見(jiàn)之人，他們?cè)诃h(huán)境、文化、教育方面深謀遠(yuǎn)慮，提出了種種建設(shè)性的意見(jiàn)。為中國(guó)的騰飛燃燒著自我。所以，我們遇事要學(xué)習(xí)問(wèn)“為什么、怎么辦？”更要三思而后行。

站在村頭，親撫著挺拔的樹(shù)苗，打量著綠油油的田野，我不由地的笑了，隨著環(huán)保意思的普及，人們愈發(fā)重視對(duì)環(huán)境的保護(hù)，望著不遠(yuǎn)處種樹(shù)的紅領(lǐng)巾，我的心也笑了?！扒叭嗽詷?shù)，后人乘涼”，古時(shí)如果沒(méi)有隋煬帝開(kāi)通大運(yùn)河，就沒(méi)有后來(lái)的漕運(yùn)之興，大運(yùn)河的開(kāi)啟，不僅解決了北方的用水短缺問(wèn)題，而且成為后來(lái)貨物流通的重要通道。也許正是由于隋煬帝的遠(yuǎn)見(jiàn)，才有了造福后代的大運(yùn)河。

以遠(yuǎn)足為槳，以遠(yuǎn)志為帆，再配上遠(yuǎn)見(jiàn)這個(gè)指南針，駕駛這艘遠(yuǎn)見(jiàn)號(hào)，你將在成功的路上，乘風(fēng)破浪。

第五篇：崔宇筆記--遠(yuǎn)見(jiàn)

遠(yuǎn)見(jiàn)----做有智慧型的中國(guó)家長(zhǎng)（崔宇教授家長(zhǎng)會(huì)筆記）(2014-05-15 09:57:13)

轉(zhuǎn)載▼

標(biāo)簽：

智慧型

家長(zhǎng)會(huì)

遠(yuǎn)見(jiàn)

家庭教育

教育

1.課堂筆記

1。課后班是多余的，急功近利的父母才讓孩子過(guò)多的參加課后班。課內(nèi)都吃不飽，上課外吃什么？

2。孩子絕望的原因是失望，失望是因?yàn)闆](méi)有看到希望。

3。你知道孩子的夢(mèng)想嗎？有多少孩子知道自己的夢(mèng)想？

4。去年北京70% 的大學(xué)生沒(méi)有就業(yè)。為什么？

（1）。內(nèi)心不強(qiáng)大。（獨(dú)生子女造成的。不是按孩子培養(yǎng)，是按寵物培養(yǎng)。農(nóng)村孩子有出息，生存能力強(qiáng)。）

（2）。思維不縝密。

（3）。做事不認(rèn)真。

（4）。沒(méi)有底蘊(yùn)。

（5）。不會(huì)表達(dá)，表達(dá)力不清晰，用詞不準(zhǔn)確。力求完美，做到每個(gè)細(xì)節(jié)認(rèn)真是種能力，是種態(tài)度。

5。孩子不用管，全憑父母德心感。

6?，F(xiàn)代人，不知道自己不知道。

7。培養(yǎng)洞察力，人和人真正的不同是思維深度的不同。

8。任何孩子成功的背后都是有人在支持。

9。沒(méi)有一個(gè)孩子是笨的，中國(guó)孩子智商世界第一。創(chuàng)造力，創(chuàng)新力，想象力，世界倒數(shù)第一。

10。慎獨(dú)。

11。自己的道德夠不夠？

12。家里的文化空間，秩序，氛圍。家里最重要的位置不放松。

對(duì)書沒(méi)有感情，能培養(yǎng)出文化人嗎？家里應(yīng)該建立文化空間。

13。孩子不需要教育，孩子是模仿和熏陶出來(lái)的。

14。九五年以前的書（鉛字印刷）可以收藏。

15。七年以前，黑龍江廣播電臺(tái)《教子有方》節(jié)目。

16。人生最重要的事是能夠幫助別人。

17。你的孩子學(xué)習(xí)什么樣不重要，重要的是他周圍的交友圈子。

18。孩子的培養(yǎng)：

（1）。真本領(lǐng)：拼舅舅都不好使。

總在挑別人，就不看看自己什么樣子。

（2）。擇校：就近原則，適合原則。不在初高中，在大學(xué)。

（3）。靈氣：悟性。

（4）。大氣。

（5）。貴氣：能懂得幫助別人的就是貴氣。

推薦書籍：《烏合之眾》。

(6)。低調(diào)是最牛的炫耀。

（7）。未來(lái)十年中國(guó)的投資在文化產(chǎn)業(yè)上。人文文化要強(qiáng)。

（8）。孩子不與外界接觸，培養(yǎng)出來(lái)的都跟傻子似的。

（9）。不能沒(méi)有信仰。

（10）。學(xué)生不要硬給灌輸課本上的東西。

推薦網(wǎng)址：中國(guó)養(yǎng)成教育網(wǎng)。

19。感謝你們崔老師，我在全國(guó)做講座，記筆記人數(shù)最多的一次就是我們這場(chǎng)。你們老師有心，你們代我回去謝謝他，雖然沒(méi)見(jiàn)過(guò)面，不知道長(zhǎng)啥樣，但也姓崔哈，還有七年前這個(gè)學(xué)校的校長(zhǎng)也姓崔，不知道現(xiàn)在是誰(shuí)了？。。。開(kāi)會(huì)分：會(huì)前會(huì)，會(huì)中會(huì)。早到10分鐘，帶筆和本，好記性不如爛筆頭。買個(gè)好本。還有會(huì)后會(huì)，私底下和老師課后會(huì)，請(qǐng)教老師。

20。知道不重要，做到才重要。知道，了解，掌握，精通。

在人群當(dāng)中不要輕易說(shuō)自己知道。

21。千方百計(jì)激發(fā)孩子的主動(dòng)性：

（1）。家長(zhǎng)要做到”傻“：

善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

《道德經(jīng)》第八十一章：圣人做而不辯。善者不辯，辯者不善。會(huì)裝傻的人是有智慧的人。在人群中裝傻的人是最厲害的人。刺青的人都是自卑的。穿名牌的也是自卑的。

感恩，理解。

（2）。家長(zhǎng) 要做到”虛“：

虛心向別人學(xué)習(xí)。井底之蛙，不知有海。越學(xué)習(xí)越空。越學(xué)習(xí)的人越知道自己不會(huì)。感恩您，理解您。無(wú)論到哪都向別人學(xué)習(xí)。

(3)。家長(zhǎng)要做到“示弱”：

家長(zhǎng)少說(shuō)話，能不說(shuō)就不說(shuō)。家長(zhǎng)要示弱。孩子出去他寧可不吱聲，都不要逼他，一逼他就自卑。

家長(zhǎng)少一只手做事，否則孩子越培養(yǎng)越無(wú)能。（放手不放眼）

（4）。家長(zhǎng)說(shuō)話要”溫柔?！?/p>

要說(shuō)有溫度的話。不要破壞性地批評(píng)孩子。為什么學(xué)習(xí)好的孩子心理承受壓力小，就是因?yàn)闆](méi)有人說(shuō)溫暖的話。

人群當(dāng)中，裝傻，裝虛（虛空），示弱，說(shuō)有溫暖的話。在嘴上贏是思維不吃虧，小聰明。大智慧的人不說(shuō)話或者說(shuō)有溫度的話，把話放慢速度最重要。

（5）。欣賞孩子的優(yōu)點(diǎn)。要什么，夸什么。要有善于發(fā)現(xiàn)和善于挖掘孩子優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處的眼睛。

22。教育的目的是為了引領(lǐng)，而不是為了跟隨。

推薦書藉：張德芬的《遇見(jiàn)未知的自己》；南懷瑾的《佛說(shuō)入胎經(jīng)》

23。謙虛。

24。做任何事情要找到規(guī)律。

面對(duì)問(wèn)題解決問(wèn)題，要有成功的欲望。

25。家庭里過(guò)出希望最重要。能正確表達(dá)愛(ài)心和同情心。

推薦書籍：丹尼爾。格爾曼的《情商》，《孤獨(dú)九劍互聯(lián)網(wǎng)思維》

26。貴人是珍惜來(lái)的。遇到貴人是能力。

貴人的特點(diǎn)：有夢(mèng)想；愛(ài)學(xué)習(xí)；他周圍的圈子一定有良師益友；孝順父母。

一個(gè)跟父母關(guān)系不好的人一生事業(yè)不順。

易子而教。

推薦書籍：彼得。圣吉的《第五項(xiàng)修煉》。海寧格《家庭排序》引領(lǐng)別人

27。與其周末補(bǔ)課，不如周末去看父母。父母德行深厚，孩子不用管。

28。家里有三種力量決定家庭命運(yùn)：

(1).。改過(guò)的力量：

《了凡四訓(xùn)》；《太上感恩篇》。宇宙間的因果。

家庭教育，最笨的家長(zhǎng)是教育孩子；最聰明的家長(zhǎng)是教育自己。改過(guò)，過(guò)能改，歸于無(wú)。

(2）。結(jié)善緣：

你是誰(shuí)不重要，你周圍的朋友最重要。

(3)建設(shè)的力量：

家庭的矛盾90%是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)，找到共同的事。

29,。關(guān)注孩子生存能力：衣食住行。床鋪干凈，走路不往前搶，要有腳踩大地的感覺(jué)，挺直腰板，把用過(guò)的東西放回原位。建立內(nèi)心秩序。

30?？磿淖?nèi)说膬?nèi)心氣質(zhì)。

推薦書藉：威廉。哈特《內(nèi)觀》；斯里蘭卡的德寶 法師《八正道》讀書，聽(tīng)課，交友，朋友圈很重要！參加各種訓(xùn)練（游學(xué)）。

31.。人際關(guān)系的核心：

（1）.跟別人說(shuō)話給別人希望。臉上有笑容的人不會(huì)貧窮。

（2）給人信心。

（3）給人快樂(lè)。

家里是傳達(dá)快樂(lè)和溫情的地方。

（4）問(wèn)題的本身就是答案。

心門沒(méi)打開(kāi)說(shuō)什么都沒(méi)用。所有人心門一打開(kāi)就好多了，快樂(lè)使心門打開(kāi)。

（5）。家里每吵一次，孩子自閉一次。

推薦書籍： 周國(guó)平的《妞妞》。你想在孩子心中留下豐碑還是墳?zāi)?？快?lè)！給孩子快樂(lè)！

32。英雄不問(wèn)出處：孫云曉高中畢業(yè)，盧勤，白城知青。

33。學(xué)習(xí)上最大的敵人是模糊。

定主題。定什么主題，大腦就發(fā)什么答案。大腦喜歡有規(guī)律的東西。提煉。善于提煉。一本書中只有很少的精華。34。世界是有心人的。

35。愛(ài)，表?yè)P(yáng)，鼓勵(lì)。

36。孩子到一定年紀(jì)，就一定有一個(gè)”教父“來(lái)影響他。

推薦書籍：《王鳳儀言行錄》

37.積善的力量，夫妻溝通。

38。孩子四生：生存，生活，升學(xué)，生命（信仰）

39。家里不是談教育的地方，是給人溫馨快樂(lè)的地方。

40。全世界都在用思維導(dǎo)圖。在美國(guó)不會(huì)用思維導(dǎo)圖找不著工作。

41.。給予孩子關(guān)懷和自由：

42。整合型人才，專研型人才，顧他型人才，高尚型人才，創(chuàng)新型人才。。。推薦書藉：《學(xué)習(xí)的革命》《思維導(dǎo)圖》（英）東尼。博贊

43。人與人之間的力量是尊重，要學(xué)會(huì)示弱。人外有人，天外有天。

2.崔宇簡(jiǎn)介：著名教育家，中國(guó)教育內(nèi)涵改革整體解決方案專家組成員，全國(guó)養(yǎng)成教

育總課題組副組長(zhǎng)，中國(guó)關(guān)心下一代工作委員會(huì)專家委員會(huì)特聘研究員。研究德育，家庭教育，學(xué)習(xí)方法及思維特色課程開(kāi)發(fā)。著有《家長(zhǎng)的革命》《愛(ài)得多不如愛(ài)得對(duì)》《九型人格教育密碼》《優(yōu)秀孩子六項(xiàng)修煉》,《卓越孩子成功八步》