第一篇：真正的遠見美文

1985年，牛津大學(xué)發(fā)生了一件“學(xué)校大事”。校方在工程檢查后發(fā)現(xiàn)，有350年歷史的學(xué)校大禮堂的安全性已經(jīng)出了問題，20根由巨大橡木制成的橫梁已經(jīng)風干朽化，失去了支撐力，必須更換才行。

校方請人估算了更換橫梁的價格。由于那么巨大的橡木已經(jīng)很稀少了，預(yù)計每根橫梁要花25萬美元，但也沒把握能找到那么大的橡樹。

巨額預(yù)算一出來，校方焦頭爛額。若不募款，恐怕沒有辦法進行修繕。

這時，一個天降的好消息化解了危機。

園藝所負責人前來報告：在350年前，設(shè)計大禮堂的建筑師已經(jīng)想到后代將要面臨的困境，所以，早早請園藝工人在學(xué)校的土地上種植了一片橡樹林。現(xiàn)在，每一棵橡樹都能滿足要求。

不知名的建筑師墓園已荒蕪，但在350年后，他的用心讓人肅然起敬。這才是真正的遠見。

第二篇：遠見議論文

遠見

毛毛蟲因為有遠見，所以忍受丑陋，等待成繭的機會；小鳥因為有遠見，所以忍受一次次的失敗，成就了自由飛翔的本領(lǐng)；海龜因為有遠見，忍受恐懼，等待沖出海洋的機會。因為遠見，它們成就了自己的大業(yè)，人們也如此。遠見，促你走向成功之路。遙想千古歷史，成就大業(yè)的事例舉不勝舉。劉邦如果沒有遠見，怎能忍受西楚幫王的專權(quán)，怎能屢敗屢戰(zhàn)，終成就漢室大業(yè)。陶淵明如果沒有遠見，怎能舍棄名利，怎能放棄前途的輝煌，來到田園的寧靜釋然、山林的清新，成就田園詩派的優(yōu)美恬靜。司馬遷如果沒有遠見，怎能忍受恥辱，怎能無視世人的嘲諷，成就《史記》，名垂千古。因為有遠見，古人成就了自己的大事業(yè)，他們也為我們做了一個榜樣，教導(dǎo)我們應(yīng)有遠見，因為遠見，促你走向成功之路，就像古人一樣。

回到現(xiàn)代，吸取古人的教導(dǎo)，成就大業(yè)的人也舉不勝舉。劉翔因為有遠見，所以忍受著世人的責罵放棄比賽，等待機會，重歸賽場重放光彩；比爾〃蓋茨因為有遠見，所以明白學(xué)歷并不是最重要的，態(tài)度才是成功的關(guān)鍵。尤努斯因為有遠見，所以成立了格萊珉銀行，造福無數(shù)窮人，獲得諾貝爾和平獎。

遠見，促使人們成就大業(yè)，現(xiàn)代人從古人中學(xué)會有遠見，促使自己在事業(yè)上大放光彩，成就大業(yè)。遠見是貫穿千古現(xiàn)今的良藥，是成功的催化劑。在西方國家，有遠見的人總能在經(jīng)濟蕭條時看見希望，使自己再次站起來。美國“旅游大王”希爾頓在美國的旅館，因為全國的經(jīng)濟蕭條而倒閉了80%時，仍然保持著樂觀的心態(tài)，即使當時已負債50萬美元。他充滿信心的向全體員工呼吁：“目前正是旅館難過的時候，我請各位記住，千萬不可把愁容擺在臉上！無論何時，無論旅館遭遇怎樣，希爾頓旅館服務(wù)員的微笑永遠是屬于旅館的陽光！”后來，希爾頓的旅館率先進入了新的黃金時期。

希爾頓因為有遠見，所以在困難時期仍能發(fā)現(xiàn)微笑的力量，使自己在困境中保持微笑，給人們多一份溫暖，也給自己多一份機會。

遠見，常常促使你走向成功之路。因為遠見，使你看到不同的色彩，使你保持一顆希望之心，使你成就大事業(yè)。

漢高祖劉邦 曾經(jīng)的地痞，立下大志說要擁有許多地，被鄉(xiāng)里人取笑，最終卻成了皇帝。比爾蓋茨 立志要開發(fā)微軟 普及電腦，被人笑癡，從哈弗退學(xué) 造就了世界首富。很多啊 為了改革的那些烈士 實行對外開放的鄧小平。雜交水稻之父 袁農(nóng)平當年為了在文革時期繼續(xù)試驗 費了多少心血 才造就了今天。狡兔三窟的故事篇二：有遠見的中國人

有遠見的中國人

星云大師在《人要有遠見》中寫道：“人的肉眼，看東西有個極限。但用心去想、但用心去看，那就是遠見?！蔽蚁?，方方面面的事情何嘗不是這樣，看似平坦寬廣的人生之路，其下卻布滿荊棘。因此，我們做任何事情，都應(yīng)該有設(shè)想和計劃的，這就是遠見。

有遠見的父母培養(yǎng)出高材生。在中國，有很多務(wù)農(nóng)夫婦，他們沒上過學(xué)，不識字，不會說普通話，但他們的子女卻是優(yōu)秀的大學(xué)生、研究生。他們懂得“十年樹木，百年樹人”，他們難以在學(xué)習(xí)上給子女帶來幫助，但他們會很用心去幫助孩子思想道德、文化修養(yǎng)方面的提高，這正是這些父母智慧的地方，眾所周知，唯有一個好思想、好文化素養(yǎng)的學(xué)生才能在學(xué)習(xí)有更大的進步。

有遠見的人更長壽。心理學(xué)家認為：長壽老人具有樂觀、豁達、遠見的心理特征。“凡欲身無病，必先正其心?！彪S著生活水平的提高，人們不再滿足于只解決溫飽問題，越來越追求于健康積極的生活。長壽老人其實沒擁有神秘的長壽法寶，貴在他們的堅持，在他們的生活中，他們十分注重日常飲食，每天堅持運動，并用平和的心態(tài)為人處世。這種“百年如一日”的生活態(tài)度就是長壽法寶。有遠見的人視眼遼闊。溫州人聞名天下，他們始終報定“跑千山萬水，說千言萬語，想千方百計，嘗千辛萬苦，掙千金萬銀”理想不放松。溫州人認為沒有人開發(fā)的地方水草最為豐美，回報最為豐厚。他們還始終立足于把事業(yè)做大做強，不貪圖安逸、揮霍浪費。他們崇尚協(xié)作精神，不嫉賢妒能。溫州人對生活有自己的見解，他們把吃飯睡覺叫做生活，把掙錢創(chuàng)業(yè)叫做生活，他們用知奮進、不停步、不滿足、不言敗、甘吃苦的品格譜寫著時代的華彩樂章，為社會進步貢獻著自己的力量。

有遠見的人未雨綢繆。馬云是成功的企業(yè)家，馬云用智慧創(chuàng)立了全球最大的企業(yè)電子商務(wù)網(wǎng)站。遠東控股集團董事長蔣錫培稱馬云是個商業(yè)天才，是個非常有遠見的企業(yè)家。的確，他所創(chuàng)的阿里巴巴b2b公司有很好的資源和條件，迄今已經(jīng)立足中國10年。他曾說過：“短暫的激情是不值錢的，只有持久的激情才是賺錢的”，如今他做到了?！叭藷o遠慮，必有近憂”，人無遠見，必然只有淺見，淺見的人生，他們只看到眼前而未看見遠方。有遠見的人總是更易于成功的，因為他們的遠見讓他們在走這條并不平坦的人生大道時更能知道如何趨利避害地保護自己，為自己尋找人生的機會，而遠見的來源便是超出常人的智慧和與眾不同的思想。“書中自有黃金屋”，在書本上的智慧不可估量，我們可以在好好讀書的過程中提升自己的智慧與思想。希望每個人都在努力過后成為一個有遠見的人，讓自己的人生之路走的完美、精彩！篇三：201101議論文匯總 201101議論文匯總

崇明卷

讓有些話穿耳而過 段奇清

①李肇星曾在一篇文章中記述了他兒子3歲時的一些充滿童趣的奇言妙語。其中他兒子在回答“人為什么會長兩只耳朵時” 說：“可以一個耳朵進，一個耳朵出，光進不出就會裝不下?！?/p>

②由此，我想起了一句話：讓一些話語穿耳而過。

③在生活中，難免會有一些你原本不愿聽到不想知道的話兒，可它還是讓我們聽到了。這個時候，最好的辦法就是讓它們穿耳而過。

④譬如某一天，無意中聽到了一些誹謗和中傷你的話語，就讓它穿耳而過。那也許是別人對你某一個不經(jīng)意的行為某一句不經(jīng)意的話產(chǎn)生了誤解。你要相信，濁者自濁，清者自清，只要假以時日，他一定會看出你的初衷與本真。于是你便擁有了一顆平靜安寧的心。

⑤如果偶爾聽到有人指責你太不經(jīng)意，未能做到未雨綢繆，防微杜漸，要讓它穿耳而過。盡管他的指責是善意的，可是在這個世界上，每個人都是渺小的，誰也不能保證自己不踏入認識上的歧途。不要太過相信“人無遠慮必有近憂”的話，無論自己對將來有多少設(shè)想，可它終究沒有發(fā)生。最為緊要的是要抓住今天，要認認真真活在當下。由此，才會在有限的生命中不為一些似是而非的東西浪費掉自己寶貴的光陰，才會不為那些旁逸斜出的枝杈耗去自己的吟詠與歌唱。你才能聽到家人的歡聲笑語，才能沐浴到金色的夕陽繽紛的晚照。即便風雨驟然而至，也依然輕裘綬帶玉樹臨風。

⑥如果有人說你才貌雙全，要讓它穿耳而過。那才華學(xué)識本是天外有天山外有山，那形貌亦是父母的遺傳并非自己的努力，原本不值得他人夸獎。

⑦如果有人說你出類拔cuì，但卻白璧微瑕，也要讓它穿耳而過。是否出類拔cuì姑且不說，不完美實是人生的一種常態(tài)。如此，你就能擺脫“一次失敗就成永遠頹勢”的陰影，就能走出“局部不完美就泛濫成整體否定”的誤區(qū)，就始終能保有一副清醒的頭腦。⑧對于一些冷漠無情或者耍小聰明的話，對于一些玩世不恭，不知輕重的話；對于一些上下之勢，高低權(quán)爭的話，都要讓它們穿耳而過，這樣，你就會秋波無痕，素心如玉。縱然那些對你有用，卻讓你智所不能逮，力所不能及，以至褫奪了幸福與快樂的話語，也要讓它們穿耳而過，隨風而逝。

⑨人生是一個容器，可這個容器的容量實在是有限得很。愁苦和畏懼多了，歡樂與勇氣就少了；局促和緊張多了，就少了；傲慢和驕矜多了，恭謹與謙虛就少了。一些不需要的話語存放太多，一些忠言箴語就會無處落腳。讓有些話語穿耳而過吧??（摘自《廣州日報》2008年3月29日，《讀者》雜志2008年11期選）

16、根據(jù)拼音寫漢字：出類拔cuì（2分）

17、本文的論點是。（3分）

18、本文的論證過程非常嚴密。以第4段為例，先假設(shè)舉例聽到的需要穿耳而過的話語，然后闡述了要“穿耳而過”原因：，因而得到的收獲是：。（6分）

19、閱讀第9段，依據(jù)前后句句式和內(nèi)容，在橫線上填上恰當詞組。（2分）

局促和緊張多了，就少了 20、根據(jù)第5段的論述，寫出自己對“才會不為那些旁逸斜出的枝杈耗去自己的吟詠與歌唱”一句含義的理解。（4分）

21、本文論證過程的結(jié)構(gòu)為（3分）a、總分 b、層進 c、并列 d、對照

16、萃（2分）

17、讓有些話穿耳而過（3分）

18、時間會消除對你的誤解 擁有了一顆平靜安寧的心（每格3分，共6分）

19、從容（瀟灑）和輕松（2分）20、不要因為別人指責你沒有遠見而無端浪費放棄對美好事物的贊美與追求。（4分）

21、c（3分）

黃浦卷

論城市文化

①有人提出這樣的問題：我們搞了這么多的文化建設(shè)，但是究竟什么才是體現(xiàn)出一個城市的文化靈魂？這個問題很大，依我個人之見，或許三點要義是可以簡單講一講的。②文化是什么？第一，文化是我們的家。文化是我們感覺到人生的溫暖的地方。是關(guān)懷，是生命的意義。一個城市有文化，就表明，這個城市讓我們留連忘返，像家一樣的溫暖適意。沒有文化，我們就會感覺到在現(xiàn)代社會漂泊無依，無家可歸。上海的文化是以中國文化為根的。其實中國文化就是心靈的文化，中國文化的一個重要價值即是對于心靈的重視。應(yīng)該多創(chuàng)造條件，多提供機會，擴大人們之間心靈交流的空間，加強心靈相通的紐帶，讓大家都能有機會表達心里想說的話，就像在一個現(xiàn)代民主空氣的家里，長輩小輩可以平等地無拘地自由地坐下來談心一樣。有豐富的心靈表達的城市，這樣一個城市，我們就可以說它是一個有文化的城市。

③第二，文化是花樣。有文化的城市，正是提供著不同的花樣，讓人們可以在其中自主地選擇，自主地尋求意義的城市。越是選擇的可能性多，越是自主，就越是有文化。而只有一種向往，一種追求，不管是什么追求，不管是升官發(fā)財還是求神拜佛，都是一個平面化的城市，都是沒有文化的城市。一個最有魅力的城市，其實就是最自主、最從容，最有花樣的城市；是最有自己獨立品格、尊重每個人自己尋找樂趣，富于充實的人生意味的城市。④第三，文化是我們的根，是我們的胎記，是我們與生俱來的不可抹去的生命記憶。上．．

海文化很大程度源自中國江南文化，我在這里之所以強調(diào)江南文化，是在全球化的背景下，更多強調(diào)地方性，這既是文化發(fā)展的重大策略，也是珍惜我們的家底，保護我們的財富，因為在上海江南文化的底子里，有多少好東西！在杭州，每天我從西湖邊上走時，我都會發(fā)現(xiàn)有女子在練習(xí)武術(shù)，或操練劍術(shù)，她們穿著傳統(tǒng)的服裝，旁若無人地完成她們的動作，她們做得相當認真專注，神情動態(tài)，那樣從容，那樣安靜，那樣自信。從她們的神態(tài)，可以讀出幾千年江南風土人情積淀所發(fā)育的一種文化的尊嚴與美的混和。這里面有一種很自主的力量，很自發(fā)的需求。上海文化里，就比較少有這樣有本有源的民間人文意識的自覺。上海對它的身上的江南文化因素，還是不夠充分重視。譬如至今張愛玲的故居，還沒有能在這個城市里現(xiàn)身，張愛玲其實是很大程度上的江南文化的呀。譬如弘一法師和豐子愷，以及眾多的上海近代人物，他們的故居都沒有能留下來。

16、按照文意，填入第③段畫線處最恰當?shù)脑~語是（3分）a.而且 b.并且 c.但是 d.因而

17、第④段“胎記”在文中的意思是（3分）

18、第④段畫線句的作用是（3分）

19、從全文看，一個有文化的城市應(yīng)該是（1）；（2）（3）9分）

16、d（3分）

17、標志（印記等）（3分）

18、舉例 列舉張愛玲、弘一法師、豐子愷等名人故居沒有保留下來的事實證明上海對它擁有的江南文化因素，還是不夠充分重視（3分。前空1分，后空2分）

19、（1）有豐富的心靈表達的城市

（2）提供著不同的花樣，讓人們可以在其中自主地選擇，自主地尋求意義的城市

（3）能自覺珍惜、傳承優(yōu)秀地域文化特色的城市（共9分。每空3分。）20、略（示例一：黃浦城市文化建設(shè)過程中應(yīng)該充分展示城市建筑的多樣性，既要大力保護外灘的萬國建筑群，也要保護好富有上海特色的石庫門建筑以及豫園地區(qū)江南民居建筑，讓上海成為一個最有建筑花樣的城市。示例二：黃浦文化很大程度源于江南文化，因此建設(shè)過程中必須重視保護民族傳統(tǒng)文化，如豫園不僅是江南園林的精品，點春堂還曾作為上海小刀會起義的指揮部，我們應(yīng)該大力宣傳使它成為黃浦城市文化的名片。）（8分。觀點明確，源于文本，聯(lián)系黃浦實際，語言通暢）

嘉定卷

讀書四境

李承志

①讀書是心靈的歷程。書之不同，讀書的意境便會不同?！酢踝x者的學(xué)識有高低，所讀之書有雅俗，□□讀書的意境不外乎有四種──翻、讀、吃、品。四境如山峰疊立，愈攀愈艱。一本書如歷經(jīng)翻、讀、吃、品四境，便稱得上稀世奇書；歷經(jīng)翻、讀、吃三境，則可稱世間佳書；歷經(jīng)翻、讀二境，便為味書；一翻而足，則只能稱之為紙書。紙書如同白開水，只能權(quán)充潤喉之用，而于充饑無補；味書則如美味小吃，既可充饑又可解饞，令人流連忘返；佳書如盛宴之佳肴，吃之則香沁心脾，神清氣爽；奇書如仙宴之山珍，須有幸得之，品之則飄然若仙，寵辱皆忘。

②讀書應(yīng)選興味和程度與己相近者來讀，否則便會事倍功半。一書當前，先要觀其形，察其色，遍覽其頁，以定其是否需深入研讀，此為讀書之翻境?！胺笔锹宰R書之梗概，辨書之雅俗，定書之取舍。翻書的目的是為了尋覓好書，佳書，奇書，翻過之后，書便有兩種殊遇，一是舍而棄之，一是捧而讀之。翻是讀、吃、品的端始，沒有翻，讀便無從談起；只翻不讀，猶如竹籃打水，終無所獲；遇書便讀，就會有失甄別，為書所亂。

③翻過之后便要讀，“讀”是對書的理解、認識，是讀者與作者的心靈碰撞。讀可除鄙見、得新知、增學(xué)問。讀書猶如探險，前面既有名山大川，也有深林幽谷，有時還會遇到不可逾越的鴻溝。讀書應(yīng)排除雜念，全心投入，任思緒在時空中遨游。讀書之艱，難在于入，讀之入境，在于忘我。讀不同的書便會有不同的感受，有的書一覽無余，有的書雖冥思苦想，卻不得其解。

④對于前者便可告一段落，對于后者，則須反復(fù)琢磨，咀嚼，如螞蟻啃骨頭般將其一塊．．．．

塊咬碎，這種咬文嚼字的讀法便是“吃書”?！俺浴币脖愠闪俗x書的第三種意境?！俺浴笔菍姆磸?fù)研習(xí)，吃書需有堅韌不拔的毅力?！俺詴奔瓤墒鼓闳藵u憔悴，衣帶漸寬，又可使你茅塞頓開。吃書雖苦，但苦后有甜，故讀書之樂多生于此。

同一位讀者，也會因品書時間不同，而味道迥異。

⑥讀書之四境，如四季之景，各有不同。翻書在頁，讀書在句，吃書在字，品書在心。翻得趣、讀得益、吃得味，品得神。（2010年2月12日《中國新聞出版報》第四版，有刪改）16．按照文意，填入第①段空格處的詞語應(yīng)是3分）a．如果??那么?? b．盡管??但是?? c．因為??所以?? d．不僅??而且?? 17．從第③、④段看，第④段中加點詞“前者”指的是“后者”是指的（4分）18．文章第②段至第⑤段,采用了a.總分b.并列c.層進d.對照）的思路結(jié)構(gòu)，這樣寫的作用是。（3分）20．學(xué)校圖書館新近購買了一些中國古代文學(xué)名著，有《西游記》《三國演義》《水滸》《紅樓夢》和《聊齋志異》等。請將你的品書體會寫幾句話，向同學(xué)們推薦其中一本書。（4分）16．（3分）b 17．（4分）“讀”（“讀書”）（2分）“吃”（“吃書”）18．（3分）c（1分）清晰地論證讀書歷經(jīng)四境,愈讀愈艱(或,清晰地論證不同階段讀書有不同收獲)（2分）19．（8分）（1）李承志（1分）（2）2010年2月12日《中國新聞出版報》第四版（1分）

（3）“讀書”是對書的理解、認識（是讀者與作者的心靈碰撞）（2分）（4）“品書”是讀字間之字，思句外之意（2分）（5）讀書有“翻、讀、吃、品”四種意境（或：讀書的意境有“翻、讀、吃、品”四種）（2分）20．（4分）要點：（1）點明所推薦的書值得用心品讀（2分）（2）能正確介紹所推薦書的內(nèi)容特點（2分）參考示例：《聊齋志異》是清朝文學(xué)家蒲松齡用一生心血寫成的奇書，值得我們?nèi)ビ眯钠纷x。作者善于把幻域與現(xiàn)實、虛構(gòu)與真實結(jié)合起來塑造人物。（書中的花妖狐魅，既有原物的特征，又極富人情味。）

金山卷

談?wù)劯卸鹘逃?/p>

①11月25日是西方的感恩節(jié)。據(jù)報載許多學(xué)校以“感恩父母情”為主題開展了系列活動，其中有為父母捶一次背，洗一次腳，做一件力所能及家務(wù)等。學(xué)校借“感恩節(jié)”通過活動對學(xué)生進行感恩教育，這本是無可厚非，但是，感恩教育更應(yīng)該融入學(xué)生生活的每一天。

②感恩是一種高尚的情操，是做人最起碼的品質(zhì)，更是我中華民族的傳統(tǒng)美德。在我國歷史上“感恩”的例子很多。民族英雄袁崇煥去世后，佘家義士“冒死葬忠魂”，子子孫孫，生生死死，守墓遺訓(xùn)，口口相傳，17代人為他守墓370多年。其所感之恩是大恩，大到國家、民族的大義之上。就是在今天，在我們身邊也不乏感恩的事例。2008年汶川地震發(fā)生后，作

為一名32年前唐山地震的遺孤和幸存者，如今擔任天津榮程聯(lián)合鋼鐵集團有限公司董事長的張祥青，累計為汶川災(zāi)區(qū)捐款1億元。面對記者的鏡頭，他只是平靜地說“我們親身經(jīng)歷過，對那種慘狀感同身受。從廢墟里站起來的唐山人都應(yīng)該有一份感恩的心懷!”

③感恩是美德，而隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和受多元文化的影響，這一中華民族的傳統(tǒng)美德似乎受到一定沖擊并正被淡忘。曾有一篇報道《他們?yōu)楹瓮舳魅恕?，講的是沈陽沈河區(qū)84歲的老人王儒臣捐資助學(xué)，遭到所助學(xué)子冷落的事情。13年來，老人先后資助了40名貧困學(xué)生完成學(xué)業(yè)，其中有10名是大學(xué)生。然而當他雙目失明，臥病在床后，卻從未收到受其恩惠而完成學(xué)業(yè)的大學(xué)畢業(yè)生的來信，更別說來上門探望了！或許 “感恩”一詞現(xiàn)在在有些人看來已過時了，然而 “□□□□”卻始終是違背社會道德的可恥行為，為人們所不齒和譴責。社會感恩意識的缺失，雖然局限于少數(shù)人和個別現(xiàn)象，但其影響不容低估，其危害會導(dǎo)致人情的冷漠、社會道德的滑坡。

④我們的學(xué)校教育，不能只停留在傳授知識上，更要幫助教育學(xué)生懂得做人的道理。學(xué)校應(yīng)建立長效機制，將感恩教育成為學(xué)校的主體教育之一。教育形式應(yīng)多樣豐富，要針對學(xué)

生的心理特點，選擇一些有意義的活動，讓學(xué)生在不知不覺中被感化被影響，從而懂得、和，使他們從小養(yǎng)成良好的個性和健全的人格。要讓他們懂得，感念父母之恩，要孝敬父母；感念祖國之恩，要報效祖國；感念自然之恩，要學(xué)會和大自然生靈和諧相處；感念社會之恩，要學(xué)會和不同性格、不同階層、不同文化背景的人相處，同時，老師和家長們也要身體力行，給孩子們做出榜樣。總而言之，要少一些形式作秀，多一些引導(dǎo)感化，真正能逐步地培養(yǎng)起學(xué)生的感恩之心。

⑤因此，在經(jīng)濟高速發(fā)展的如今，在全社會注重對學(xué)生思想教育的同時，讓“感恩”舉動真正融入到學(xué)生生活的每一天。16．根據(jù)“忘記別人對自己的好處，反而做出對不起別人的事”的含義，在第③段空格處寫出一個四字成語：(2分)17.依次填入第④段橫線處的詞語應(yīng)是3分）a．知恩 報恩 感恩 b．報恩 知恩 感恩 c．感恩 知恩 報恩 d．知恩 感恩 報恩 18．本文的論證結(jié)構(gòu)是（2分）a．總分式 b．并列式 c．對照式 d．層進式 19．第②段運用論證方法，其作用是（5分）20．本文的中心論點是

（1）；（2）；（3）。(9分)16．忘恩負義（（2分）17．d（3分）18．d（2分）19．舉例論證（2分）列舉佘家義士和張祥青的事例（1分），有力地論證了“感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德”這一觀點。（2分）20．感恩教育應(yīng)該融入學(xué)生生活的每一天（3分）感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德。（2分）感恩意識的缺失及危害（影響）。（2分）學(xué)校實施感恩教育的途徑（方法）。（2分）靜安卷

請不要糟蹋我們的文化（有刪改）

馮驥才

⑴我們必需正視：一種文化上自我糟蹋的潮流正在所向披靡。篇四：細心細節(jié) 議論文 細心，細節(jié)

如果，你想要做好一件事，就必須對這件事了解的透徹，正所謂“欲畫虎斗，必先悉虎”。

曾聽過這樣一個故事，龍虎寺禪院的學(xué)僧想要畫龍爭虎斗的畫像，修改多次，扔嫌動態(tài)不足，學(xué)生請無德禪師指點。龍和虎的外形不錯，但龍虎的特性你們知道多少？“龍在攻擊之前，頭必須先后退，虎要上撲時，頭必須向下壓低。龍頭曲度越大，虎頭愈貼近地面，它們也就能沖得更快，跳的更高。“ 學(xué)僧們聽后均有所省悟。

從這個故事中，我們可以發(fā)現(xiàn)，龍虎相斗的場面每個人都沒有見過，想要畫下這種場面，形態(tài)相似即可，但這樣的畫必須缺少美，缺少靈動。反之，如果你熟悉龍虎的特性，你就會依據(jù)它們的特性，用心去畫，那么這樣的畫就會栩栩如生。

每件事都是這樣，發(fā)現(xiàn)別人的特性需要用心去觀察，一個小小的細節(jié)也許會決定成敗。

相信大家都知道，“曹劌論戰(zhàn)”的故事，他的“三鼓后戰(zhàn)”，“望其旗，視其轍”這樣的政治遠見是當權(quán)者所不能及的。正是由于他的細心，注重細節(jié)，才鑄就了他的成功，成就了那一戰(zhàn)的勝利。

生活中，我們常說“細心發(fā)現(xiàn)細節(jié)，細節(jié)決定成敗”，但能做到這些的又有幾個？徐庶進曹營，本一言不發(fā)，曹操應(yīng)該有所

警覺，卻聽信徐庶的醉話，中了連環(huán)計，損失慘重，造就了戰(zhàn)爭的失敗，曹操是何等精明之人，卻中了此計，導(dǎo)致曹軍元氣大傷。最后被滅亡，這于我們而言，是何等慘痛的教訓(xùn)。

每個人，每件事，都會有他的特性，如果我們能夠細心的去發(fā)現(xiàn)這些特性，那么我們完成這件事就會十分的輕松容易。反之，如果我們不了解他，也許能完成這件事，但總會有那么一點遺憾，或過程太過艱難，或結(jié)果不那么盡善盡美，總而言之，細心、細節(jié)真的很重要。

用細心去了解每件事請的特性，在細節(jié)上展現(xiàn)這些特性，用心去感受用細節(jié)去點睛，那么，你就是成功的。

作者：李東篇五：關(guān)于選擇的議論文素材大全

關(guān)于選擇的議論文素材大全(一)關(guān)于選擇與放棄的作文素材

1、人放棄捷徑通途，不是偏愛崎嶇曲折，而是為了通達成功之路;放棄安逸舒適，不是不會享受生活，而是為了堅守自己的志向;放棄功名富貴，不是為了選擇貧困窮寒，而是為了追求自己的理想;放棄生存，不是為了獲得死亡，而是為了維護自己的人格和尊嚴。

2、放棄是一種豁達;放棄不是懦弱，而是一種勇氣;放棄不是妥協(xié)，而是一種進取;放棄不是萎縮，而是一種生長。放棄是“冷眼世間人情冷暖，閑看庭前花開花落”的雍容;放棄是“枯榮過處皆是夢，憂喜兩忘便是禪”的境界。

3、過多的負擔反而使人不能前行。

4、魚和熊掌不能兼得，只有放棄才能更好的得到。

5、在現(xiàn)實生活中有膽識地放棄是人成熟的標志。放棄之后才能擺脫狹隘、苦悶、浮躁與被動，才能感覺一個別樣的世界。

我可以沒有恩寵、沒有地位，可以沒有名氣、沒有桂冠，但我不可以沒有自我，決不可以沒有獨立的人格。(摩羅)

6、放棄需要勇氣，放棄需要智慧，放棄也需要原則。

7、放棄希望意味著放棄生命。

【放下就是快樂】

曾見一副漫畫：一個背著布袋的和尚吃力地行走，放下布袋后，身體立即輕松舒適。他說：“放下就是快樂。”

生命如同一趟旅行，若如蝸牛負重，自然無暇去欣賞沿途的風光。拋棄肩上不必要的物品，抖擻掉所有掛礙，旅途才會愉快。

放棄，是一種智慧之舉，一種至高境界。人能拋棄一切蕪雜累贅，人生才能得到升華。

【放下與不該放下】

一位作家撰文曰：放下就是快樂。其實，快樂與否倒更在于放下與不放下之間的平衡。做人，至少不該放下正直;處世，至少不該放下寬廣的胸懷;做事，至少不該放下厚道。責任不該放下，良知不能放下，情義不能放下。不該放下的無論如何不要放下，否則你就是播下不幸的種子;該放下的自當平靜從容的放下，比如過分的欲望、炫耀張揚，胡亂猜忌別人和陰暗的嫉妒等等。放不下這些，其實是在無端地折磨自己，自尋煩惱，傷己的同時還在傷人，而讓自己成為最可憐和可恨的人。(《深圳法制報》4月6日 段正山)【人性的特點】

美國一所大學(xué)的社會學(xué)教授，做了這樣一個實驗：他要求學(xué)生們在下面三種情況下，選擇其中的一種，對其進行捐助。一是非洲中部遭遇嚴重旱災(zāi)，許多人正面臨死亡。二是一名成績優(yōu)異的大學(xué)生，因為無力負擔學(xué)費，已處于無法繼續(xù)學(xué)習(xí)的困境。三是購臺復(fù)印機，放在系辦公室里供學(xué)生使用。

學(xué)生們以不記名方式選擇，結(jié)果有85%的學(xué)生選擇捐錢買復(fù)印機;有12%的學(xué)生選擇捐錢資助成績優(yōu)異的學(xué)生完成學(xué)業(yè);只有3%的學(xué)生，選擇捐錢援助非洲的難民。這個實驗一方面說明每個學(xué)生都程度不同的關(guān)心他人的困難，愿意給予幫助;另一方面說明大多數(shù)學(xué)生更關(guān)心與自己切身利益相關(guān)的事情。無私奉獻是高尚的，但是，對更關(guān)心自己切身利益的選擇，也不能簡單地全盤否定，其中也有積極因素。明白人性的這個特點，并妥善地加以引導(dǎo)，可以成全許多有益的事情。

希望別人怎樣對的自己，自己就要怎樣對待別人。自己怎樣對待別人，別人也怎樣對的自己。給人玫瑰，會留下芬芳。幫別人，就是幫自己，即使不是直接地幫助自己，也是間接地幫助自己。

【是選擇，不是“犧牲”】

一位美國小伙子看中了一位中國姑娘，便一直追著不放。最后中國姑娘辭掉了令人羨慕的工作，跟美國小伙子結(jié)了婚，飛到大西洋彼岸去了?！拔曳艞壛四敲春玫墓ぷ?，遠離父母跟你到美國來，這可是我為你作出的犧牲?！睕]想到他說：“不，不，我不認為這是什么犧牲。在我看來，這是你的一種選擇?！?/p>

她后來才認識到，美國人在人際交往中，只會尊重你的選擇，而不會承認你的犧牲。這就意味著：你做出的所有決定，都必須符合你自己的心愿，這樣才能成為自己的真正的選擇。這樣與人打交道，才會擁有真正的平等，同時也才能贏得他人的尊重。

那位美國小伙子是一位通曉6國語言的醫(yī)生，他工作一個小時就有100美元的收入。但是她卻跟國內(nèi)的朋友說：“我必須工作，必須學(xué)會自己賺錢。沒有經(jīng)濟上的獨立，就不可能 做出真正符合自己心愿的選擇，也就不可能贏得他長久的尊重?！彼龀隽俗约旱倪x擇。(《過目難忘——哲味小品》陳大超)【只選一把椅子】

從師范院校畢業(yè)之后，癡迷音樂的帕瓦羅蒂問父親：“我是當老師呢，還是做個歌唱家?”其父親回答說：“如果你想同時坐在兩把椅子上，你可能會從椅子中間掉下去，生活要求你只選一把椅子坐上去。”

【并不遙遠的橄欖枝花環(huán)】

一天，海神涅普頓和智慧神雅典娜從古希臘的一個山谷小城走過，他們都很喜歡這兒的幽靜，均想以自己的名字為它命名，于是他們決定由小城的人自己來選擇。海神說：“看，我給你們以無盡的財富。”手中的魔杖向天一指，飛來了一匹白色的天馬?！八鞘裁?是征服!騎上它去征服別人吧，你們會所向無敵，財富滾滾而來。”

雅典娜靜靜一笑，“任何財富都有用盡之時，只有和平、友誼和智慧，才是你們真正的財富。”她也用魔杖向地上一指，地上冒出了嫩綠的葉芽，很快長成一棵開著美麗圣潔白花的橄欖樹?！八徒泻推健⒂颜x和智慧。珍惜它，人的生活才能發(fā)生變化，得到真正的幸福?！?小城選擇了后者，這所小城從此就叫雅典娜。

【談盾的選擇】

談盾是個著名的音樂家，可他剛到美國的時候，卻和一個黑人琴手在商業(yè)銀行賣藝，那是個很能賺錢的好地盤，可談盾最終放棄了這個地盤，因為他想到大學(xué)進修。十年后，當他再次路過那家銀行時，發(fā)現(xiàn)昔日老友仍在那兒賣藝。而他自己當時已是個國際知名音樂家了，經(jīng)常應(yīng)邀在著名的音樂廳表演。

【巴尼·羅伯特的選擇】

巴尼·羅伯特是美國緬因州的一個伐木工人。一天早晨，他只身去森林干活，他剛鋸倒一棵大松樹，出人意料的是，這棵松樹撞在附近的一棵大樹上，旋即反彈回來，重重得壓在巴尼的右腿上，使他動彈不得。巴尼很清楚，如果不盡快采取行動，等待他的只會是失血過多然后死去。但是他現(xiàn)在夠得著手的工具只有一把電鋸。于是，他狠了狠心，拿起電鋸，對準自己的大腿，進行截肢??他終于活著回去了。

【一只蜘蛛的愛情】

從前有一只蜘蛛，在佛寺的橫梁上，長期受檀香感化，有了靈性。一千年后，佛祖來到寺廟，問蜘蛛：“世間最珍貴的是什么?”蜘蛛回答說：“已經(jīng)失去的和尚未得到的?！本瓦@樣，以后每隔一千年，佛祖都會來問一次，而得到的總是相同的答案。三千年后，佛祖讓蜘蛛變成了絕世佳人，投胎轉(zhuǎn)世，名叫蛛兒。18年后，蛛兒因未得到她仰慕的王子(當初佛寺上空的鷹)大而要自殺的時候，佛祖再次出現(xiàn)，告訴她二王子(當年寺前仰慕她的小草)還是如何愛她。蛛兒頓悟了：放棄虛幻，才能得到真實的幸福。

【蘇菲的選擇》】

法西斯匪徒抓住了一個母親和她的兩個孩子，決定當著她的面殺死兩個孩子。在行刑前最后一刻，匪徒突然允許她留下其中一個孩子，命她作出選擇。她當然無法選擇。但這個選擇是不允許拒絕的，如果拒絕，兩個孩子都要被殺死。于是選擇轉(zhuǎn)換成這樣的形式：是喪失一個孩子，還是喪失兩個孩子?這位母親出于本能死死抓住兩個孩子的小手，一個也不肯放棄。槍響了，兩個孩子應(yīng)聲倒斃。(周國平《妞妞》)【三個囚犯的選擇】

有三個人要被關(guān)進監(jiān)獄三年，監(jiān)獄長給他們?nèi)齻€一人一個要求。

美國人愛抽雪茄，要了三箱雪茄。

法國人最浪漫，要一個美麗的女子相伴。

而猶太人說，他要一部與外界溝通的電話。

三年過后，第一個沖出來的是美國人，嘴里鼻孔里塞滿了雪茄，大喊道：“給我火，給我火!”原來他忘了要火了。

接著出來的是法國人。只見他手里抱著一個小孩子，美麗女子手里牽著一個小孩子，肚子里還懷著第三個。

最后出來的是猶太人，他緊緊握住監(jiān)獄長的手說：“這三年來我每天與外界聯(lián)系，我的生意不但沒有停頓，反而增長了200%，為了表示感謝，我送你一輛勞施萊斯!”

這個故事告訴我們，什么樣的選擇決定什么樣的生活。今天的生活是由三年前我們的選擇決定的，而今天我們的抉擇將決定我們?nèi)旰蟮纳?。我們要選擇接觸最新的信息，了解最新的趨勢，從而更好的創(chuàng)造自己的將來。

【取與舍的辨證法】

“取”是一種本事，“舍”是一門哲學(xué)。沒有能力的人取不足;沒有通悟的人，舍不得。舍之前，總要先取，才有的舍，取多了之后，常的舍棄，才能再取。所以“取”、“舍”雖是反義，卻也是一物的兩面。

人初生時，只知取。除了取得生命，更要取得食物，以求成長;取得知識，以求內(nèi)涵。既然長大，則要有取有舍，或取熊掌而舍魚，或去利祿而舍悠閑;或取權(quán)位而舍性命。至于老來，則愈要懂得舍，仿佛登山履危行舟遇險時，先得將不必要的心理拋棄;仍然嫌重時，次要的東西也的舍棄，次要的東西也得舍去;再遇險境，則除了自身之外，一物也留不得，所以人到此時，絕對是舍多于取。不知舍、不服老的人，常不得不最先落水墜崖，把老本也賠了進去。

如此說來，人生是愈取愈少，愈舍愈多，怎么辦呢? 答案是：

少年時取其豐;壯年時舍其實;老年時取其精。

少年時舍其不能有;壯年時舍其不當有;老年舍其不必有。(劉墉《家庭百科報》2003.10.17.)【最不后悔的活法】 漢德·泰萊是紐約曼哈頓區(qū)的一位神父，那天，教區(qū)醫(yī)院里一位病人生命垂危，請他過去主持臨終前的懺悔。他到醫(yī)院后聽到了這樣一段話：“仁慈的上帝!我喜歡唱歌，音樂是我的生命，我的愿望是唱遍美國。作為一名黑人，我實現(xiàn)了這個愿望，我沒有什么要懺悔的?，F(xiàn)在我只想說，感謝您，您讓我愉快地度過了一生，并讓我用歌聲養(yǎng)活了我的六個孩子?，F(xiàn)在我的生命就要結(jié)束了，但死而無憾。仁慈的神父，現(xiàn)在我只想請您轉(zhuǎn)告我的孩子，讓他們做自己喜歡做的事吧，他們的父親是會為他們驕傲的?！? 一個流浪歌手，臨終時能說出這樣的話，讓泰萊神父感到非常吃驚，因為這名黑人歌手的所有家當，就是一把吉他。他的工作是每到一處，把頭上的帽子放在地上，開始唱歌。四十年來，他如癡如醉，用他蒼涼的西部歌曲，感染他的聽眾，從而換取那份他應(yīng)得的報酬。黑人的話讓他想起五年前曾主持過的一次臨終懺悔。那是位富翁，住在里士本區(qū)，他的懺悔竟然和黑人的差不多。他對神父說，我喜歡賽車，我從小研究它們、改進它們、經(jīng)營它們，一輩子都沒離開過它們，這種愛好與工作難分、閑暇與興趣結(jié)合的生活，讓我非常滿意，并且從中還賺了大筆的錢，我沒有什么要懺悔的。

第三篇：真正的體面美文

好多人是不容易衣錦夜行的。

在一個以面子為榮光的世界里，榮華外露是種必然。也就是說，有些人他憋不住。虛榮如果是一種內(nèi)在需要的話，張揚一定是終極表演。

財大氣粗的張揚，容易演進成跋扈。跋扈，實際上是為虛榮擺上了譜。然后就會頤指氣使，然后就會為所欲為。擺譜漸上規(guī)格，不僅要讓別人知道自己闊氣，還必須知道闊氣到了什么地步。

張揚，終至張狂。

此后，必然要低落一陣子。無論自己有多大的譜，還有更大的譜擺在那里；無論自己多氣焰囂張，還有更炙手可熱的橫亙在前方。為所欲為的時候，才發(fā)現(xiàn)，還有為所為不到的地方。一個人不知道怎么活的時候，現(xiàn)實往往是很好的治愈。

一種氣場，只會在更大的氣場那里黯淡，或者噤聲。

有錢而張狂的人，只有在富貴而低調(diào)的人那里，才會看到自己的丑陋。能看到，說明還有羞恥心。看到而不能改，說明羞恥心敵不過虛榮心。羞恥，不過是靈魂片刻的震顫；虛榮，才是精神長久的滋養(yǎng)。

衣錦夜行的人必然會有，但只會發(fā)生在天性質(zhì)樸格局明亮的人身上。質(zhì)樸，保證了他的品格謙遜，明亮保證了他的氣度寥廓。真正衣錦夜行的人，并不刻意避諱榮華，卻一定在意人前克制。低調(diào)的原因很簡單，因為沒有什么可爭的，也就沒什么可張揚的。

這個世界在張揚的人那里喧囂，也必然在低調(diào)的人這里安靜。

一個不怎么講究面子的社會，必然會深修內(nèi)在的精神氣質(zhì)。人的教養(yǎng)是家庭給的，更是社會熏陶出來的。物質(zhì)化的世界，你讓它不淺薄也很難。習(xí)慣于仰望金錢和地位的軀體，自會失之教養(yǎng)和謙遜。

說到底，這需要人和社會的雙重回歸。當人們不在物質(zhì)世界比來比去的時候，精神世界的蒼白感就會凸顯出來。這是一段獨行路，要從外在的喧囂走向自我的豐盛，需拋得下世俗的紛紛擾擾。

一個人人都勢利的社會，不勢利的人也會在這種力量的裹挾下淪陷。有些人是被同化的，有些人是被逼迫的，最后都得向這個世俗世界投降。所以，個人的突圍總是孤單，社會整體價值觀的素面朝天才顯得十分重要。

富有者沒有在富有中喧囂，貧窮者沒有因為貧窮而折腰。我覺得，這都是優(yōu)雅的教養(yǎng)。在精神層面，如果富有者與貧窮者在乎的東西都一樣，那么，整個社會就會集體走向尊貴。

相反，若富有者在擺闊，貧窮者在獻媚，一伙人在裝腔作勢，還有一幫人頂禮膜拜，那么，完蛋的將不是誰的當下，而是一個民族的未來。

道理很簡單，狹隘價值觀引領(lǐng)的，絕不可能有寬敞的前路。所以，與其在個人英雄主義上財大氣粗，不如在集體情懷上富可敵國。

與之匹配的另一個詞是衣錦還鄉(xiāng)，無論自己流浪有多遠，打拼有多艱辛，能衣錦還鄉(xiāng)就是光大門楣，就是人生成功。

從價值審美上來看，幾千年的歷史認同，讓我們接受并強化著這種光宗耀祖的體面。這本身無可厚非，因為貧窮從來就不是成功，唯富庶才是生活的終極目的。問題是，有些衣錦還鄉(xiāng)，后來成了衣錦炫耀。成功不是想證明我能行，而是想告訴別人我已經(jīng)行了。

靈魂的豐盈須與物質(zhì)的富裕同步到達，否則，為炫耀的富有很貧窮，居高臨下的張揚很淺薄。沒有靈魂的高貴，就無法抵臨人生真正的體面。

第四篇：真正的友誼美文

真正的友誼需要用忠誠去播種，用熱情去澆灌，用原則去培養(yǎng)，用體諒去呵護，因而，廣交四方不現(xiàn)實，你不可能有那么多的時間與精力。人生往往有二三知己便足矣。

真正的朋友，在你有所成就的時候，會為你高興，而不捧場；在你遇到不幸或感到悲傷時，會給你及時的支持鼓勵；在你可能走彎路甚至犯錯誤的時候，會給你中肯的規(guī)勸和批評。

朋友過多，往往讓你混纏于俗人，茍且于小人，順遂于惡人，活得窩囊不說，還活得狼狽。狼狽到厭倦了也不能說，還得裝作逍遙，到后來，你已不再討厭那些需要敷衍的人了，而是開始討厭這個始終委曲求全的自己。

錢鐘書先生推崇“素交”，一個“素”字，把純潔真樸的友情形容盡致。不為功利而來，不為目的而來，只為懂得而來，只為相惜而來。沒有肉的香，沒有魚的鮮，沒有山珍和海味……如同素的底色上開出的一朵小花，像白雪世界，傲雪紅梅，雪的冷與梅的香，相互映襯，越發(fā)清冽美好。君子之交，當以“素交”為上。

第五篇：喚醒真正的自己美文

我從來沒有問過自己這些超難的問題?；蛘吒鼫蚀_地說，我偶爾也會問問，或者說問題自己會蹦出來，冷不防地出現(xiàn)在我的腦海里，但我總是迅速地將它們從意識中刪除，其實我并不想回答這些問題。因為我害怕。直觀地說，我知道這些都是重要的問題。它們會帶我向前，幫助我擺脫現(xiàn)狀。即使我并不是非常快樂，但我總是在沿著潛力的周邊舒服地漂流。那么我為什么要問自己那些問題呢？

但是……我不得不冒這個險。我總是想變得不尋常；想要比普通更好。我想成功。我也確實做到了。而這些問題突然出現(xiàn)在我腦海里還是有原因的，最合理的解釋就是，我想要回答。當真正想這個問題時，我特別渴望能回答出這些問題。我知道他們會放任我自由，因為這和誠實一樣。當你不再閃躲時，起初它會有一點點痛苦感，但更痛苦的是：現(xiàn)在就問自己這些問題，或從來沒問過，從來不冒險去過自己想要的生活？只有你知道，你是否誠實回答了。你越這樣做，結(jié)果就越容易。他們只是你一直問自己的問題，并最終做出如實回答。

當我開始問這些問題，并如實作答時，我的生活改變了。我發(fā)現(xiàn)（承認），我只是沒有那么靠近我想要的東西。我發(fā)現(xiàn)（承認），我在用借口。我發(fā)現(xiàn)（承認），如果我一直這樣下去，我永遠不會到達想要去的地方?，F(xiàn)在是時候做出選擇了。這個選擇是我可以引以為豪的。二也是某天我可以告訴我的孩子們做的那個選擇。是幫助我們進取的選擇，而不是借口。為了追求我的夢想生活，成為真正的自己，難道不正是現(xiàn)在你可以成為真正的自己？

那么，為什么是24個問題？因為這取決于我的年齡。實際的問題不是很隨意。好的，我們開始吧：

1.如果你繼續(xù)這樣做會發(fā)生什么？

在內(nèi)心深處，你希望去做。但是，你很害怕。好消息是，即使你很害怕，你還是做出選擇?？謶种洳涣四愕纳?，唯有你自己。

2.你是誰？

寫下你生命中那些最重要的事情。

3.你到底是誰？

在別人來告訴你什么對你最重要之前，你覺得什么是真正重要的？

4.什么是你內(nèi)心最深處的渴望？

就要這樣，誠實點，勇敢承認，你會感覺非常棒，一種自由的感覺。

5.如果你知道你不會失敗，不開始有什么好處？

我敢說你想不出一個好答案。

6.現(xiàn)在不想，何時想呢？

過去一去不復(fù)返，未來又不可知，你在等待著什么？

7.你需要誰的許可？

你知道的，你只需要自己的允許，但是你是否尋求其他人的應(yīng)允？

8.什么阻止了你？

如果你還沒有做自己真正想做的工作。什么人或是什么事阻礙了你？

這個答案是唯一的：只有你自己。

9.如果你不清楚自己想要什么，那為什么你不努力尋找呢？

除非你對生活非常滿意，從不知道你要去哪里，也從未真正滿足過。

10.你一旦知道自己所想，那么你會為之做點什么嗎？

大多數(shù)人都忽略了這一點，也沒有做到這一點。

11.對你而言，什么才是重要的？

寫個清單吧！對自己誠實一回。

12.對你而言，什么才是真正重要的？

嚴肅點，誠實點，要不然這就沒有意義了。

13.如果你寫了重要事項清單，那么你自己在清單上嗎？

如果你不在上面，那是不是有原因？

14.如果你連自己都不在乎，你怎么在以后的生活中幸?？鞓罚?/p>

這不是偶然的。

15.你用的最多的借口是什么？

你想要你最好的朋友用那個借口嗎？

16.什么時候你才停止使用借口？

借口阻礙你得到自己想要的。如果你高興那么做，那你就繼續(xù)用吧。

17.當十分清楚自己在用借口時，你是否也感覺良好呢？

我猜你不會感覺很好的，我敢說當你進步的時候，你才會感到很棒。

18.如果你繼續(xù)使用借口，你將會得到你想要的東西嗎？

說所有你想說的借口。只要保證某天你不會醒來，然后終于承認你都干了些什么事情。

19.你為什么不對自己誠實點呢？

大部分時間對自己說謊是很容易的，因為我們已經(jīng)習(xí)以為常。但這絕不是正確的事情，你也知道。此刻開始誠實起來可能會有點痛苦，但如果你永遠對自己說謊的話，你會更加痛苦。

20.你可以將你現(xiàn)在正在做的事情維持多久？

6個月？一年？5年?如果你不采取行動，嘗試不同事物的話，一切都不會改變。

21.什么時候你才能徹底對自己誠實起來，那時將會發(fā)生什么？

會發(fā)生很贊的事情，對嗎？

22.在幸福面前，你是否選擇舒適？

這大大不同，找出這個不同對你來說意味著什么，你現(xiàn)在正在選擇著什么？

23.最后，但并非不重要的是：

如果這些都引起了你的共鳴，你要繼續(xù)找借口還是做點實事？

另一種方法是坐在那里，任何特別的事情都不做。拖延，生自己的氣，希望事情會變不一樣。盡管事情需要改變，即使你知道你選擇了舒適。

24.但是，讓我問你—真正的你會怎么做？