第一篇：真正的遠(yuǎn)見(jiàn)美文

1985年，牛津大學(xué)發(fā)生了一件“學(xué)校大事”。校方在工程檢查后發(fā)現(xiàn)，有350年歷史的學(xué)校大禮堂的安全性已經(jīng)出了問(wèn)題，20根由巨大橡木制成的橫梁已經(jīng)風(fēng)干朽化，失去了支撐力，必須更換才行。

校方請(qǐng)人估算了更換橫梁的價(jià)格。由于那么巨大的橡木已經(jīng)很稀少了，預(yù)計(jì)每根橫梁要花25萬(wàn)美元，但也沒(méi)把握能找到那么大的橡樹(shù)。

巨額預(yù)算一出來(lái)，校方焦頭爛額。若不募款，恐怕沒(méi)有辦法進(jìn)行修繕。

這時(shí)，一個(gè)天降的好消息化解了危機(jī)。

園藝所負(fù)責(zé)人前來(lái)報(bào)告：在350年前，設(shè)計(jì)大禮堂的建筑師已經(jīng)想到后代將要面臨的困境，所以，早早請(qǐng)園藝工人在學(xué)校的土地上種植了一片橡樹(shù)林。現(xiàn)在，每一棵橡樹(shù)都能滿足要求。

不知名的建筑師墓園已荒蕪，但在350年后，他的用心讓人肅然起敬。這才是真正的遠(yuǎn)見(jiàn)。

第二篇：遠(yuǎn)見(jiàn)議論文

遠(yuǎn)見(jiàn)

毛毛蟲(chóng)因?yàn)橛羞h(yuǎn)見(jiàn)，所以忍受丑陋，等待成繭的機(jī)會(huì)；小鳥(niǎo)因?yàn)橛羞h(yuǎn)見(jiàn)，所以忍受一次次的失敗，成就了自由飛翔的本領(lǐng)；海龜因?yàn)橛羞h(yuǎn)見(jiàn)，忍受恐懼，等待沖出海洋的機(jī)會(huì)。因?yàn)檫h(yuǎn)見(jiàn)，它們成就了自己的大業(yè)，人們也如此。遠(yuǎn)見(jiàn)，促你走向成功之路。遙想千古歷史，成就大業(yè)的事例舉不勝舉。劉邦如果沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)，怎能忍受西楚幫王的專權(quán)，怎能屢敗屢戰(zhàn)，終成就漢室大業(yè)。陶淵明如果沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)，怎能舍棄名利，怎能放棄前途的輝煌，來(lái)到田園的寧?kù)o釋然、山林的清新，成就田園詩(shī)派的優(yōu)美恬靜。司馬遷如果沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)，怎能忍受恥辱，怎能無(wú)視世人的嘲諷，成就《史記》，名垂千古。因?yàn)橛羞h(yuǎn)見(jiàn)，古人成就了自己的大事業(yè)，他們也為我們做了一個(gè)榜樣，教導(dǎo)我們應(yīng)有遠(yuǎn)見(jiàn)，因?yàn)檫h(yuǎn)見(jiàn)，促你走向成功之路，就像古人一樣。

回到現(xiàn)代，吸取古人的教導(dǎo)，成就大業(yè)的人也舉不勝舉。劉翔因?yàn)橛羞h(yuǎn)見(jiàn)，所以忍受著世人的責(zé)罵放棄比賽，等待機(jī)會(huì)，重歸賽場(chǎng)重放光彩；比爾〃蓋茨因?yàn)橛羞h(yuǎn)見(jiàn)，所以明白學(xué)歷并不是最重要的，態(tài)度才是成功的關(guān)鍵。尤努斯因?yàn)橛羞h(yuǎn)見(jiàn)，所以成立了格萊珉銀行，造福無(wú)數(shù)窮人，獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)。

遠(yuǎn)見(jiàn)，促使人們成就大業(yè)，現(xiàn)代人從古人中學(xué)會(huì)有遠(yuǎn)見(jiàn)，促使自己在事業(yè)上大放光彩，成就大業(yè)。遠(yuǎn)見(jiàn)是貫穿千古現(xiàn)今的良藥，是成功的催化劑。在西方國(guó)家，有遠(yuǎn)見(jiàn)的人總能在經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)看見(jiàn)希望，使自己再次站起來(lái)。美國(guó)“旅游大王”希爾頓在美國(guó)的旅館，因?yàn)槿珖?guó)的經(jīng)濟(jì)蕭條而倒閉了80%時(shí)，仍然保持著樂(lè)觀的心態(tài)，即使當(dāng)時(shí)已負(fù)債50萬(wàn)美元。他充滿信心的向全體員工呼吁：“目前正是旅館難過(guò)的時(shí)候，我請(qǐng)各位記住，千萬(wàn)不可把愁容擺在臉上！無(wú)論何時(shí)，無(wú)論旅館遭遇怎樣，希爾頓旅館服務(wù)員的微笑永遠(yuǎn)是屬于旅館的陽(yáng)光！”后來(lái)，希爾頓的旅館率先進(jìn)入了新的黃金時(shí)期。

希爾頓因?yàn)橛羞h(yuǎn)見(jiàn)，所以在困難時(shí)期仍能發(fā)現(xiàn)微笑的力量，使自己在困境中保持微笑，給人們多一份溫暖，也給自己多一份機(jī)會(huì)。

遠(yuǎn)見(jiàn)，常常促使你走向成功之路。因?yàn)檫h(yuǎn)見(jiàn)，使你看到不同的色彩，使你保持一顆希望之心，使你成就大事業(yè)。

漢高祖劉邦 曾經(jīng)的地痞，立下大志說(shuō)要擁有許多地，被鄉(xiāng)里人取笑，最終卻成了皇帝。比爾蓋茨 立志要開(kāi)發(fā)微軟 普及電腦，被人笑癡，從哈弗退學(xué) 造就了世界首富。很多啊 為了改革的那些烈士 實(shí)行對(duì)外開(kāi)放的鄧小平。雜交水稻之父 袁農(nóng)平當(dāng)年為了在文革時(shí)期繼續(xù)試驗(yàn) 費(fèi)了多少心血 才造就了今天。狡兔三窟的故事篇二：有遠(yuǎn)見(jiàn)的中國(guó)人

有遠(yuǎn)見(jiàn)的中國(guó)人

星云大師在《人要有遠(yuǎn)見(jiàn)》中寫(xiě)道：“人的肉眼，看東西有個(gè)極限。但用心去想、但用心去看，那就是遠(yuǎn)見(jiàn)。”我想，方方面面的事情何嘗不是這樣，看似平坦寬廣的人生之路，其下卻布滿荊棘。因此，我們做任何事情，都應(yīng)該有設(shè)想和計(jì)劃的，這就是遠(yuǎn)見(jiàn)。

有遠(yuǎn)見(jiàn)的父母培養(yǎng)出高材生。在中國(guó)，有很多務(wù)農(nóng)夫婦，他們沒(méi)上過(guò)學(xué)，不識(shí)字，不會(huì)說(shuō)普通話，但他們的子女卻是優(yōu)秀的大學(xué)生、研究生。他們懂得“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，他們難以在學(xué)習(xí)上給子女帶來(lái)幫助，但他們會(huì)很用心去幫助孩子思想道德、文化修養(yǎng)方面的提高，這正是這些父母智慧的地方，眾所周知，唯有一個(gè)好思想、好文化素養(yǎng)的學(xué)生才能在學(xué)習(xí)有更大的進(jìn)步。

有遠(yuǎn)見(jiàn)的人更長(zhǎng)壽。心理學(xué)家認(rèn)為：長(zhǎng)壽老人具有樂(lè)觀、豁達(dá)、遠(yuǎn)見(jiàn)的心理特征?！胺灿頍o(wú)病，必先正其心?！彪S著生活水平的提高，人們不再滿足于只解決溫飽問(wèn)題，越來(lái)越追求于健康積極的生活。長(zhǎng)壽老人其實(shí)沒(méi)擁有神秘的長(zhǎng)壽法寶，貴在他們的堅(jiān)持，在他們的生活中，他們十分注重日常飲食，每天堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)，并用平和的心態(tài)為人處世。這種“百年如一日”的生活態(tài)度就是長(zhǎng)壽法寶。有遠(yuǎn)見(jiàn)的人視眼遼闊。溫州人聞名天下，他們始終報(bào)定“跑千山萬(wàn)水，說(shuō)千言萬(wàn)語(yǔ)，想千方百計(jì)，嘗千辛萬(wàn)苦，掙千金萬(wàn)銀”理想不放松。溫州人認(rèn)為沒(méi)有人開(kāi)發(fā)的地方水草最為豐美，回報(bào)最為豐厚。他們還始終立足于把事業(yè)做大做強(qiáng)，不貪圖安逸、揮霍浪費(fèi)。他們崇尚協(xié)作精神，不嫉賢妒能。溫州人對(duì)生活有自己的見(jiàn)解，他們把吃飯睡覺(jué)叫做生活，把掙錢(qián)創(chuàng)業(yè)叫做生活，他們用知奮進(jìn)、不停步、不滿足、不言敗、甘吃苦的品格譜寫(xiě)著時(shí)代的華彩樂(lè)章，為社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)著自己的力量。

有遠(yuǎn)見(jiàn)的人未雨綢繆。馬云是成功的企業(yè)家，馬云用智慧創(chuàng)立了全球最大的企業(yè)電子商務(wù)網(wǎng)站。遠(yuǎn)東控股集團(tuán)董事長(zhǎng)蔣錫培稱馬云是個(gè)商業(yè)天才，是個(gè)非常有遠(yuǎn)見(jiàn)的企業(yè)家。的確，他所創(chuàng)的阿里巴巴b2b公司有很好的資源和條件，迄今已經(jīng)立足中國(guó)10年。他曾說(shuō)過(guò)：“短暫的激情是不值錢(qián)的，只有持久的激情才是賺錢(qián)的”，如今他做到了?！叭藷o(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”，人無(wú)遠(yuǎn)見(jiàn)，必然只有淺見(jiàn)，淺見(jiàn)的人生，他們只看到眼前而未看見(jiàn)遠(yuǎn)方。有遠(yuǎn)見(jiàn)的人總是更易于成功的，因?yàn)樗麄兊倪h(yuǎn)見(jiàn)讓他們?cè)谧哌@條并不平坦的人生大道時(shí)更能知道如何趨利避害地保護(hù)自己，為自己尋找人生的機(jī)會(huì)，而遠(yuǎn)見(jiàn)的來(lái)源便是超出常人的智慧和與眾不同的思想?！皶?shū)中自有黃金屋”，在書(shū)本上的智慧不可估量，我們可以在好好讀書(shū)的過(guò)程中提升自己的智慧與思想。希望每個(gè)人都在努力過(guò)后成為一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的人，讓自己的人生之路走的完美、精彩！篇三：201101議論文匯總 201101議論文匯總

崇明卷

讓有些話穿耳而過(guò) 段奇清

①李肇星曾在一篇文章中記述了他兒子3歲時(shí)的一些充滿童趣的奇言妙語(yǔ)。其中他兒子在回答“人為什么會(huì)長(zhǎng)兩只耳朵時(shí)” 說(shuō)：“可以一個(gè)耳朵進(jìn)，一個(gè)耳朵出，光進(jìn)不出就會(huì)裝不下?！?/p>

②由此，我想起了一句話：讓一些話語(yǔ)穿耳而過(guò)。

③在生活中，難免會(huì)有一些你原本不愿聽(tīng)到不想知道的話兒，可它還是讓我們聽(tīng)到了。這個(gè)時(shí)候，最好的辦法就是讓它們穿耳而過(guò)。

④譬如某一天，無(wú)意中聽(tīng)到了一些誹謗和中傷你的話語(yǔ)，就讓它穿耳而過(guò)。那也許是別人對(duì)你某一個(gè)不經(jīng)意的行為某一句不經(jīng)意的話產(chǎn)生了誤解。你要相信，濁者自濁，清者自清，只要假以時(shí)日，他一定會(huì)看出你的初衷與本真。于是你便擁有了一顆平靜安寧的心。

⑤如果偶爾聽(tīng)到有人指責(zé)你太不經(jīng)意，未能做到未雨綢繆，防微杜漸，要讓它穿耳而過(guò)。盡管他的指責(zé)是善意的，可是在這個(gè)世界上，每個(gè)人都是渺小的，誰(shuí)也不能保證自己不踏入認(rèn)識(shí)上的歧途。不要太過(guò)相信“人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂”的話，無(wú)論自己對(duì)將來(lái)有多少設(shè)想，可它終究沒(méi)有發(fā)生。最為緊要的是要抓住今天，要認(rèn)認(rèn)真真活在當(dāng)下。由此，才會(huì)在有限的生命中不為一些似是而非的東西浪費(fèi)掉自己寶貴的光陰，才會(huì)不為那些旁逸斜出的枝杈耗去自己的吟詠與歌唱。你才能聽(tīng)到家人的歡聲笑語(yǔ)，才能沐浴到金色的夕陽(yáng)繽紛的晚照。即便風(fēng)雨驟然而至，也依然輕裘綬帶玉樹(shù)臨風(fēng)。

⑥如果有人說(shuō)你才貌雙全，要讓它穿耳而過(guò)。那才華學(xué)識(shí)本是天外有天山外有山，那形貌亦是父母的遺傳并非自己的努力，原本不值得他人夸獎(jiǎng)。

⑦如果有人說(shuō)你出類拔cuì，但卻白璧微瑕，也要讓它穿耳而過(guò)。是否出類拔cuì姑且不說(shuō)，不完美實(shí)是人生的一種常態(tài)。如此，你就能擺脫“一次失敗就成永遠(yuǎn)頹勢(shì)”的陰影，就能走出“局部不完美就泛濫成整體否定”的誤區(qū)，就始終能保有一副清醒的頭腦。⑧對(duì)于一些冷漠無(wú)情或者耍小聰明的話，對(duì)于一些玩世不恭，不知輕重的話；對(duì)于一些上下之勢(shì)，高低權(quán)爭(zhēng)的話，都要讓它們穿耳而過(guò)，這樣，你就會(huì)秋波無(wú)痕，素心如玉。縱然那些對(duì)你有用，卻讓你智所不能逮，力所不能及，以至褫奪了幸福與快樂(lè)的話語(yǔ)，也要讓它們穿耳而過(guò)，隨風(fēng)而逝。

⑨人生是一個(gè)容器，可這個(gè)容器的容量實(shí)在是有限得很。愁苦和畏懼多了，歡樂(lè)與勇氣就少了；局促和緊張多了，就少了；傲慢和驕矜多了，恭謹(jǐn)與謙虛就少了。一些不需要的話語(yǔ)存放太多，一些忠言箴語(yǔ)就會(huì)無(wú)處落腳。讓有些話語(yǔ)穿耳而過(guò)吧??（摘自《廣州日?qǐng)?bào)》2008年3月29日，《讀者》雜志2008年11期選）

16、根據(jù)拼音寫(xiě)漢字：出類拔cuì（2分）

17、本文的論點(diǎn)是。（3分）

18、本文的論證過(guò)程非常嚴(yán)密。以第4段為例，先假設(shè)舉例聽(tīng)到的需要穿耳而過(guò)的話語(yǔ)，然后闡述了要“穿耳而過(guò)”原因：，因而得到的收獲是：。（6分）

19、閱讀第9段，依據(jù)前后句句式和內(nèi)容，在橫線上填上恰當(dāng)詞組。（2分）

局促和緊張多了，就少了 20、根據(jù)第5段的論述，寫(xiě)出自己對(duì)“才會(huì)不為那些旁逸斜出的枝杈耗去自己的吟詠與歌唱”一句含義的理解。（4分）

21、本文論證過(guò)程的結(jié)構(gòu)為（3分）a、總分 b、層進(jìn) c、并列 d、對(duì)照

16、萃（2分）

17、讓有些話穿耳而過(guò)（3分）

18、時(shí)間會(huì)消除對(duì)你的誤解 擁有了一顆平靜安寧的心（每格3分，共6分）

19、從容（瀟灑）和輕松（2分）20、不要因?yàn)閯e人指責(zé)你沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)而無(wú)端浪費(fèi)放棄對(duì)美好事物的贊美與追求。（4分）

21、c（3分）

黃浦卷

論城市文化

①有人提出這樣的問(wèn)題：我們搞了這么多的文化建設(shè)，但是究竟什么才是體現(xiàn)出一個(gè)城市的文化靈魂？這個(gè)問(wèn)題很大，依我個(gè)人之見(jiàn)，或許三點(diǎn)要義是可以簡(jiǎn)單講一講的。②文化是什么？第一，文化是我們的家。文化是我們感覺(jué)到人生的溫暖的地方。是關(guān)懷，是生命的意義。一個(gè)城市有文化，就表明，這個(gè)城市讓我們留連忘返，像家一樣的溫暖適意。沒(méi)有文化，我們就會(huì)感覺(jué)到在現(xiàn)代社會(huì)漂泊無(wú)依，無(wú)家可歸。上海的文化是以中國(guó)文化為根的。其實(shí)中國(guó)文化就是心靈的文化，中國(guó)文化的一個(gè)重要價(jià)值即是對(duì)于心靈的重視。應(yīng)該多創(chuàng)造條件，多提供機(jī)會(huì)，擴(kuò)大人們之間心靈交流的空間，加強(qiáng)心靈相通的紐帶，讓大家都能有機(jī)會(huì)表達(dá)心里想說(shuō)的話，就像在一個(gè)現(xiàn)代民主空氣的家里，長(zhǎng)輩小輩可以平等地?zé)o拘地自由地坐下來(lái)談心一樣。有豐富的心靈表達(dá)的城市，這樣一個(gè)城市，我們就可以說(shuō)它是一個(gè)有文化的城市。

③第二，文化是花樣。有文化的城市，正是提供著不同的花樣，讓人們可以在其中自主地選擇，自主地尋求意義的城市。越是選擇的可能性多，越是自主，就越是有文化。而只有一種向往，一種追求，不管是什么追求，不管是升官發(fā)財(cái)還是求神拜佛，都是一個(gè)平面化的城市，都是沒(méi)有文化的城市。一個(gè)最有魅力的城市，其實(shí)就是最自主、最從容，最有花樣的城市；是最有自己獨(dú)立品格、尊重每個(gè)人自己尋找樂(lè)趣，富于充實(shí)的人生意味的城市。④第三，文化是我們的根，是我們的胎記，是我們與生俱來(lái)的不可抹去的生命記憶。上．．

海文化很大程度源自中國(guó)江南文化，我在這里之所以強(qiáng)調(diào)江南文化，是在全球化的背景下，更多強(qiáng)調(diào)地方性，這既是文化發(fā)展的重大策略，也是珍惜我們的家底，保護(hù)我們的財(cái)富，因?yàn)樵谏虾＝衔幕牡鬃永?，有多少好東西！在杭州，每天我從西湖邊上走時(shí)，我都會(huì)發(fā)現(xiàn)有女子在練習(xí)武術(shù)，或操練劍術(shù)，她們穿著傳統(tǒng)的服裝，旁若無(wú)人地完成她們的動(dòng)作，她們做得相當(dāng)認(rèn)真專注，神情動(dòng)態(tài)，那樣從容，那樣安靜，那樣自信。從她們的神態(tài)，可以讀出幾千年江南風(fēng)土人情積淀所發(fā)育的一種文化的尊嚴(yán)與美的混和。這里面有一種很自主的力量，很自發(fā)的需求。上海文化里，就比較少有這樣有本有源的民間人文意識(shí)的自覺(jué)。上海對(duì)它的身上的江南文化因素，還是不夠充分重視。譬如至今張愛(ài)玲的故居，還沒(méi)有能在這個(gè)城市里現(xiàn)身，張愛(ài)玲其實(shí)是很大程度上的江南文化的呀。譬如弘一法師和豐子愷，以及眾多的上海近代人物，他們的故居都沒(méi)有能留下來(lái)。

16、按照文意，填入第③段畫(huà)線處最恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)是（3分）a.而且 b.并且 c.但是 d.因而

17、第④段“胎記”在文中的意思是（3分）

18、第④段畫(huà)線句的作用是（3分）

19、從全文看，一個(gè)有文化的城市應(yīng)該是（1）；（2）（3）9分）

16、d（3分）

17、標(biāo)志（印記等）（3分）

18、舉例 列舉張愛(ài)玲、弘一法師、豐子愷等名人故居沒(méi)有保留下來(lái)的事實(shí)證明上海對(duì)它擁有的江南文化因素，還是不夠充分重視（3分。前空1分，后空2分）

19、（1）有豐富的心靈表達(dá)的城市

（2）提供著不同的花樣，讓人們可以在其中自主地選擇，自主地尋求意義的城市

（3）能自覺(jué)珍惜、傳承優(yōu)秀地域文化特色的城市（共9分。每空3分。）20、略（示例一：黃浦城市文化建設(shè)過(guò)程中應(yīng)該充分展示城市建筑的多樣性，既要大力保護(hù)外灘的萬(wàn)國(guó)建筑群，也要保護(hù)好富有上海特色的石庫(kù)門(mén)建筑以及豫園地區(qū)江南民居建筑，讓上海成為一個(gè)最有建筑花樣的城市。示例二：黃浦文化很大程度源于江南文化，因此建設(shè)過(guò)程中必須重視保護(hù)民族傳統(tǒng)文化，如豫園不僅是江南園林的精品，點(diǎn)春堂還曾作為上海小刀會(huì)起義的指揮部，我們應(yīng)該大力宣傳使它成為黃浦城市文化的名片。）（8分。觀點(diǎn)明確，源于文本，聯(lián)系黃浦實(shí)際，語(yǔ)言通暢）

嘉定卷

讀書(shū)四境

李承志

①讀書(shū)是心靈的歷程。書(shū)之不同，讀書(shū)的意境便會(huì)不同。□□讀者的學(xué)識(shí)有高低，所讀之書(shū)有雅俗，□□讀書(shū)的意境不外乎有四種──翻、讀、吃、品。四境如山峰疊立，愈攀愈艱。一本書(shū)如歷經(jīng)翻、讀、吃、品四境，便稱得上稀世奇書(shū)；歷經(jīng)翻、讀、吃三境，則可稱世間佳書(shū)；歷經(jīng)翻、讀二境，便為味書(shū)；一翻而足，則只能稱之為紙書(shū)。紙書(shū)如同白開(kāi)水，只能權(quán)充潤(rùn)喉之用，而于充饑無(wú)補(bǔ)；味書(shū)則如美味小吃，既可充饑又可解饞，令人流連忘返；佳書(shū)如盛宴之佳肴，吃之則香沁心脾，神清氣爽；奇書(shū)如仙宴之山珍，須有幸得之，品之則飄然若仙，寵辱皆忘。

②讀書(shū)應(yīng)選興味和程度與己相近者來(lái)讀，否則便會(huì)事倍功半。一書(shū)當(dāng)前，先要觀其形，察其色，遍覽其頁(yè)，以定其是否需深入研讀，此為讀書(shū)之翻境?！胺笔锹宰R(shí)書(shū)之梗概，辨書(shū)之雅俗，定書(shū)之取舍。翻書(shū)的目的是為了尋覓好書(shū)，佳書(shū)，奇書(shū)，翻過(guò)之后，書(shū)便有兩種殊遇，一是舍而棄之，一是捧而讀之。翻是讀、吃、品的端始，沒(méi)有翻，讀便無(wú)從談起；只翻不讀，猶如竹籃打水，終無(wú)所獲；遇書(shū)便讀，就會(huì)有失甄別，為書(shū)所亂。

③翻過(guò)之后便要讀，“讀”是對(duì)書(shū)的理解、認(rèn)識(shí)，是讀者與作者的心靈碰撞。讀可除鄙見(jiàn)、得新知、增學(xué)問(wèn)。讀書(shū)猶如探險(xiǎn)，前面既有名山大川，也有深林幽谷，有時(shí)還會(huì)遇到不可逾越的鴻溝。讀書(shū)應(yīng)排除雜念，全心投入，任思緒在時(shí)空中遨游。讀書(shū)之艱，難在于入，讀之入境，在于忘我。讀不同的書(shū)便會(huì)有不同的感受，有的書(shū)一覽無(wú)余，有的書(shū)雖冥思苦想，卻不得其解。

④對(duì)于前者便可告一段落，對(duì)于后者，則須反復(fù)琢磨，咀嚼，如螞蟻啃骨頭般將其一塊．．．．

塊咬碎，這種咬文嚼字的讀法便是“吃書(shū)”?！俺浴币脖愠闪俗x書(shū)的第三種意境?！俺浴笔菍?duì)書(shū)的反復(fù)研習(xí)，吃書(shū)需有堅(jiān)韌不拔的毅力?！俺詴?shū)”既可使你人漸憔悴，衣帶漸寬，又可使你茅塞頓開(kāi)。吃書(shū)雖苦，但苦后有甜，故讀書(shū)之樂(lè)多生于此。

同一位讀者，也會(huì)因品書(shū)時(shí)間不同，而味道迥異。

⑥讀書(shū)之四境，如四季之景，各有不同。翻書(shū)在頁(yè)，讀書(shū)在句，吃書(shū)在字，品書(shū)在心。翻得趣、讀得益、吃得味，品得神。（2010年2月12日《中國(guó)新聞出版報(bào)》第四版，有刪改）16．按照文意，填入第①段空格處的詞語(yǔ)應(yīng)是3分）a．如果??那么?? b．盡管??但是?? c．因?yàn)??所以?? d．不僅??而且?? 17．從第③、④段看，第④段中加點(diǎn)詞“前者”指的是“后者”是指的（4分）18．文章第②段至第⑤段,采用了a.總分b.并列c.層進(jìn)d.對(duì)照）的思路結(jié)構(gòu)，這樣寫(xiě)的作用是。（3分）20．學(xué)校圖書(shū)館新近購(gòu)買(mǎi)了一些中國(guó)古代文學(xué)名著，有《西游記》《三國(guó)演義》《水滸》《紅樓夢(mèng)》和《聊齋志異》等。請(qǐng)將你的品書(shū)體會(huì)寫(xiě)幾句話，向同學(xué)們推薦其中一本書(shū)。（4分）16．（3分）b 17．（4分）“讀”（“讀書(shū)”）（2分）“吃”（“吃書(shū)”）18．（3分）c（1分）清晰地論證讀書(shū)歷經(jīng)四境,愈讀愈艱(或,清晰地論證不同階段讀書(shū)有不同收獲)（2分）19．（8分）（1）李承志（1分）（2）2010年2月12日《中國(guó)新聞出版報(bào)》第四版（1分）

（3）“讀書(shū)”是對(duì)書(shū)的理解、認(rèn)識(shí)（是讀者與作者的心靈碰撞）（2分）（4）“品書(shū)”是讀字間之字，思句外之意（2分）（5）讀書(shū)有“翻、讀、吃、品”四種意境（或：讀書(shū)的意境有“翻、讀、吃、品”四種）（2分）20．（4分）要點(diǎn)：（1）點(diǎn)明所推薦的書(shū)值得用心品讀（2分）（2）能正確介紹所推薦書(shū)的內(nèi)容特點(diǎn)（2分）參考示例：《聊齋志異》是清朝文學(xué)家蒲松齡用一生心血寫(xiě)成的奇書(shū)，值得我們?nèi)ビ眯钠纷x。作者善于把幻域與現(xiàn)實(shí)、虛構(gòu)與真實(shí)結(jié)合起來(lái)塑造人物。（書(shū)中的花妖狐魅，既有原物的特征，又極富人情味。）

金山卷

談?wù)劯卸鹘逃?/p>

①11月25日是西方的感恩節(jié)。據(jù)報(bào)載許多學(xué)校以“感恩父母情”為主題開(kāi)展了系列活動(dòng)，其中有為父母捶一次背，洗一次腳，做一件力所能及家務(wù)等。學(xué)校借“感恩節(jié)”通過(guò)活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育，這本是無(wú)可厚非，但是，感恩教育更應(yīng)該融入學(xué)生生活的每一天。

②感恩是一種高尚的情操，是做人最起碼的品質(zhì)，更是我中華民族的傳統(tǒng)美德。在我國(guó)歷史上“感恩”的例子很多。民族英雄袁崇煥去世后，佘家義士“冒死葬忠魂”，子子孫孫，生生死死，守墓遺訓(xùn)，口口相傳，17代人為他守墓370多年。其所感之恩是大恩，大到國(guó)家、民族的大義之上。就是在今天，在我們身邊也不乏感恩的事例。2008年汶川地震發(fā)生后，作

為一名32年前唐山地震的遺孤和幸存者，如今擔(dān)任天津榮程聯(lián)合鋼鐵集團(tuán)有限公司董事長(zhǎng)的張祥青，累計(jì)為汶川災(zāi)區(qū)捐款1億元。面對(duì)記者的鏡頭，他只是平靜地說(shuō)“我們親身經(jīng)歷過(guò)，對(duì)那種慘狀感同身受。從廢墟里站起來(lái)的唐山人都應(yīng)該有一份感恩的心懷!”

③感恩是美德，而隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和受多元文化的影響，這一中華民族的傳統(tǒng)美德似乎受到一定沖擊并正被淡忘。曾有一篇報(bào)道《他們?yōu)楹瓮舳魅恕罚v的是沈陽(yáng)沈河區(qū)84歲的老人王儒臣捐資助學(xué)，遭到所助學(xué)子冷落的事情。13年來(lái)，老人先后資助了40名貧困學(xué)生完成學(xué)業(yè)，其中有10名是大學(xué)生。然而當(dāng)他雙目失明，臥病在床后，卻從未收到受其恩惠而完成學(xué)業(yè)的大學(xué)畢業(yè)生的來(lái)信，更別說(shuō)來(lái)上門(mén)探望了！或許 “感恩”一詞現(xiàn)在在有些人看來(lái)已過(guò)時(shí)了，然而 “□□□□”卻始終是違背社會(huì)道德的可恥行為，為人們所不齒和譴責(zé)。社會(huì)感恩意識(shí)的缺失，雖然局限于少數(shù)人和個(gè)別現(xiàn)象，但其影響不容低估，其危害會(huì)導(dǎo)致人情的冷漠、社會(huì)道德的滑坡。

④我們的學(xué)校教育，不能只停留在傳授知識(shí)上，更要幫助教育學(xué)生懂得做人的道理。學(xué)校應(yīng)建立長(zhǎng)效機(jī)制，將感恩教育成為學(xué)校的主體教育之一。教育形式應(yīng)多樣豐富，要針對(duì)學(xué)

生的心理特點(diǎn)，選擇一些有意義的活動(dòng)，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中被感化被影響，從而懂得、和，使他們從小養(yǎng)成良好的個(gè)性和健全的人格。要讓他們懂得，感念父母之恩，要孝敬父母；感念祖國(guó)之恩，要報(bào)效祖國(guó)；感念自然之恩，要學(xué)會(huì)和大自然生靈和諧相處；感念社會(huì)之恩，要學(xué)會(huì)和不同性格、不同階層、不同文化背景的人相處，同時(shí)，老師和家長(zhǎng)們也要身體力行，給孩子們做出榜樣?？偠灾?，要少一些形式作秀，多一些引導(dǎo)感化，真正能逐步地培養(yǎng)起學(xué)生的感恩之心。

⑤因此，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的如今，在全社會(huì)注重對(duì)學(xué)生思想教育的同時(shí)，讓“感恩”舉動(dòng)真正融入到學(xué)生生活的每一天。16．根據(jù)“忘記別人對(duì)自己的好處，反而做出對(duì)不起別人的事”的含義，在第③段空格處寫(xiě)出一個(gè)四字成語(yǔ)：(2分)17.依次填入第④段橫線處的詞語(yǔ)應(yīng)是3分）a．知恩 報(bào)恩 感恩 b．報(bào)恩 知恩 感恩 c．感恩 知恩 報(bào)恩 d．知恩 感恩 報(bào)恩 18．本文的論證結(jié)構(gòu)是（2分）a．總分式 b．并列式 c．對(duì)照式 d．層進(jìn)式 19．第②段運(yùn)用論證方法，其作用是（5分）20．本文的中心論點(diǎn)是

（1）；（2）；（3）。(9分)16．忘恩負(fù)義（（2分）17．d（3分）18．d（2分）19．舉例論證（2分）列舉佘家義士和張祥青的事例（1分），有力地論證了“感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德”這一觀點(diǎn)。（2分）20．感恩教育應(yīng)該融入學(xué)生生活的每一天（3分）感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德。（2分）感恩意識(shí)的缺失及危害（影響）。（2分）學(xué)校實(shí)施感恩教育的途徑（方法）。（2分）靜安卷

請(qǐng)不要糟蹋我們的文化（有刪改）

馮驥才

⑴我們必需正視：一種文化上自我糟蹋的潮流正在所向披靡。篇四：細(xì)心細(xì)節(jié) 議論文 細(xì)心，細(xì)節(jié)

如果，你想要做好一件事，就必須對(duì)這件事了解的透徹，正所謂“欲畫(huà)虎斗，必先悉虎”。

曾聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事，龍虎寺禪院的學(xué)僧想要畫(huà)龍爭(zhēng)虎斗的畫(huà)像，修改多次，扔嫌動(dòng)態(tài)不足，學(xué)生請(qǐng)無(wú)德禪師指點(diǎn)。龍和虎的外形不錯(cuò)，但龍虎的特性你們知道多少？“龍?jiān)诠糁?，頭必須先后退，虎要上撲時(shí)，頭必須向下壓低。龍頭曲度越大，虎頭愈貼近地面，它們也就能沖得更快，跳的更高?！?學(xué)僧們聽(tīng)后均有所省悟。

從這個(gè)故事中，我們可以發(fā)現(xiàn)，龍虎相斗的場(chǎng)面每個(gè)人都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，想要畫(huà)下這種場(chǎng)面，形態(tài)相似即可，但這樣的畫(huà)必須缺少美，缺少靈動(dòng)。反之，如果你熟悉龍虎的特性，你就會(huì)依據(jù)它們的特性，用心去畫(huà)，那么這樣的畫(huà)就會(huì)栩栩如生。

每件事都是這樣，發(fā)現(xiàn)別人的特性需要用心去觀察，一個(gè)小小的細(xì)節(jié)也許會(huì)決定成敗。

相信大家都知道，“曹劌論戰(zhàn)”的故事，他的“三鼓后戰(zhàn)”，“望其旗，視其轍”這樣的政治遠(yuǎn)見(jiàn)是當(dāng)權(quán)者所不能及的。正是由于他的細(xì)心，注重細(xì)節(jié)，才鑄就了他的成功，成就了那一戰(zhàn)的勝利。

生活中，我們常說(shuō)“細(xì)心發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)決定成敗”，但能做到這些的又有幾個(gè)？徐庶進(jìn)曹營(yíng)，本一言不發(fā)，曹操應(yīng)該有所

警覺(jué)，卻聽(tīng)信徐庶的醉話，中了連環(huán)計(jì)，損失慘重，造就了戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，曹操是何等精明之人，卻中了此計(jì)，導(dǎo)致曹軍元?dú)獯髠?。最后被滅亡，這于我們而言，是何等慘痛的教訓(xùn)。

每個(gè)人，每件事，都會(huì)有他的特性，如果我們能夠細(xì)心的去發(fā)現(xiàn)這些特性，那么我們完成這件事就會(huì)十分的輕松容易。反之，如果我們不了解他，也許能完成這件事，但總會(huì)有那么一點(diǎn)遺憾，或過(guò)程太過(guò)艱難，或結(jié)果不那么盡善盡美，總而言之，細(xì)心、細(xì)節(jié)真的很重要。

用細(xì)心去了解每件事請(qǐng)的特性，在細(xì)節(jié)上展現(xiàn)這些特性，用心去感受用細(xì)節(jié)去點(diǎn)睛，那么，你就是成功的。

作者：李東篇五：關(guān)于選擇的議論文素材大全

關(guān)于選擇的議論文素材大全(一)關(guān)于選擇與放棄的作文素材

1、人放棄捷徑通途，不是偏愛(ài)崎嶇曲折，而是為了通達(dá)成功之路;放棄安逸舒適，不是不會(huì)享受生活，而是為了堅(jiān)守自己的志向;放棄功名富貴，不是為了選擇貧困窮寒，而是為了追求自己的理想;放棄生存，不是為了獲得死亡，而是為了維護(hù)自己的人格和尊嚴(yán)。

2、放棄是一種豁達(dá);放棄不是懦弱，而是一種勇氣;放棄不是妥協(xié)，而是一種進(jìn)取;放棄不是萎縮，而是一種生長(zhǎng)。放棄是“冷眼世間人情冷暖，閑看庭前花開(kāi)花落”的雍容;放棄是“枯榮過(guò)處皆是夢(mèng)，憂喜兩忘便是禪”的境界。

3、過(guò)多的負(fù)擔(dān)反而使人不能前行。

4、魚(yú)和熊掌不能兼得，只有放棄才能更好的得到。

5、在現(xiàn)實(shí)生活中有膽識(shí)地放棄是人成熟的標(biāo)志。放棄之后才能擺脫狹隘、苦悶、浮躁與被動(dòng)，才能感覺(jué)一個(gè)別樣的世界。

我可以沒(méi)有恩寵、沒(méi)有地位，可以沒(méi)有名氣、沒(méi)有桂冠，但我不可以沒(méi)有自我，決不可以沒(méi)有獨(dú)立的人格。(摩羅)

6、放棄需要勇氣，放棄需要智慧，放棄也需要原則。

7、放棄希望意味著放棄生命。

【放下就是快樂(lè)】

曾見(jiàn)一副漫畫(huà)：一個(gè)背著布袋的和尚吃力地行走，放下布袋后，身體立即輕松舒適。他說(shuō)：“放下就是快樂(lè)?！?/p>

生命如同一趟旅行，若如蝸牛負(fù)重，自然無(wú)暇去欣賞沿途的風(fēng)光。拋棄肩上不必要的物品，抖擻掉所有掛礙，旅途才會(huì)愉快。

放棄，是一種智慧之舉，一種至高境界。人能拋棄一切蕪雜累贅，人生才能得到升華。

【放下與不該放下】

一位作家撰文曰：放下就是快樂(lè)。其實(shí)，快樂(lè)與否倒更在于放下與不放下之間的平衡。做人，至少不該放下正直;處世，至少不該放下寬廣的胸懷;做事，至少不該放下厚道。責(zé)任不該放下，良知不能放下，情義不能放下。不該放下的無(wú)論如何不要放下，否則你就是播下不幸的種子;該放下的自當(dāng)平靜從容的放下，比如過(guò)分的欲望、炫耀張揚(yáng)，胡亂猜忌別人和陰暗的嫉妒等等。放不下這些，其實(shí)是在無(wú)端地折磨自己，自尋煩惱，傷己的同時(shí)還在傷人，而讓自己成為最可憐和可恨的人。(《深圳法制報(bào)》4月6日 段正山)【人性的特點(diǎn)】

美國(guó)一所大學(xué)的社會(huì)學(xué)教授，做了這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：他要求學(xué)生們?cè)谙旅嫒N情況下，選擇其中的一種，對(duì)其進(jìn)行捐助。一是非洲中部遭遇嚴(yán)重旱災(zāi)，許多人正面臨死亡。二是一名成績(jī)優(yōu)異的大學(xué)生，因?yàn)闊o(wú)力負(fù)擔(dān)學(xué)費(fèi)，已處于無(wú)法繼續(xù)學(xué)習(xí)的困境。三是購(gòu)臺(tái)復(fù)印機(jī)，放在系辦公室里供學(xué)生使用。

學(xué)生們以不記名方式選擇，結(jié)果有85%的學(xué)生選擇捐錢(qián)買(mǎi)復(fù)印機(jī);有12%的學(xué)生選擇捐錢(qián)資助成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生完成學(xué)業(yè);只有3%的學(xué)生，選擇捐錢(qián)援助非洲的難民。這個(gè)實(shí)驗(yàn)一方面說(shuō)明每個(gè)學(xué)生都程度不同的關(guān)心他人的困難，愿意給予幫助;另一方面說(shuō)明大多數(shù)學(xué)生更關(guān)心與自己切身利益相關(guān)的事情。無(wú)私奉獻(xiàn)是高尚的，但是，對(duì)更關(guān)心自己切身利益的選擇，也不能簡(jiǎn)單地全盤(pán)否定，其中也有積極因素。明白人性的這個(gè)特點(diǎn)，并妥善地加以引導(dǎo)，可以成全許多有益的事情。

希望別人怎樣對(duì)的自己，自己就要怎樣對(duì)待別人。自己怎樣對(duì)待別人，別人也怎樣對(duì)的自己。給人玫瑰，會(huì)留下芬芳。幫別人，就是幫自己，即使不是直接地幫助自己，也是間接地幫助自己。

【是選擇，不是“犧牲”】

一位美國(guó)小伙子看中了一位中國(guó)姑娘，便一直追著不放。最后中國(guó)姑娘辭掉了令人羨慕的工作，跟美國(guó)小伙子結(jié)了婚，飛到大西洋彼岸去了。“我放棄了那么好的工作，遠(yuǎn)離父母跟你到美國(guó)來(lái)，這可是我為你作出的犧牲?！睕](méi)想到他說(shuō)：“不，不，我不認(rèn)為這是什么犧牲。在我看來(lái)，這是你的一種選擇?！?/p>

她后來(lái)才認(rèn)識(shí)到，美國(guó)人在人際交往中，只會(huì)尊重你的選擇，而不會(huì)承認(rèn)你的犧牲。這就意味著：你做出的所有決定，都必須符合你自己的心愿，這樣才能成為自己的真正的選擇。這樣與人打交道，才會(huì)擁有真正的平等，同時(shí)也才能贏得他人的尊重。

那位美國(guó)小伙子是一位通曉6國(guó)語(yǔ)言的醫(yī)生，他工作一個(gè)小時(shí)就有100美元的收入。但是她卻跟國(guó)內(nèi)的朋友說(shuō)：“我必須工作，必須學(xué)會(huì)自己賺錢(qián)。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，就不可能 做出真正符合自己心愿的選擇，也就不可能贏得他長(zhǎng)久的尊重?！彼龀隽俗约旱倪x擇。(《過(guò)目難忘——哲味小品》陳大超)【只選一把椅子】

從師范院校畢業(yè)之后，癡迷音樂(lè)的帕瓦羅蒂問(wèn)父親：“我是當(dāng)老師呢，還是做個(gè)歌唱家?”其父親回答說(shuō)：“如果你想同時(shí)坐在兩把椅子上，你可能會(huì)從椅子中間掉下去，生活要求你只選一把椅子坐上去?！?/p>

【并不遙遠(yuǎn)的橄欖枝花環(huán)】

一天，海神涅普頓和智慧神雅典娜從古希臘的一個(gè)山谷小城走過(guò)，他們都很喜歡這兒的幽靜，均想以自己的名字為它命名，于是他們決定由小城的人自己來(lái)選擇。海神說(shuō)：“看，我給你們以無(wú)盡的財(cái)富?！笔种械哪д认蛱煲恢?，飛來(lái)了一匹白色的天馬?！八鞘裁?是征服!騎上它去征服別人吧，你們會(huì)所向無(wú)敵，財(cái)富滾滾而來(lái)?！?/p>

雅典娜靜靜一笑，“任何財(cái)富都有用盡之時(shí)，只有和平、友誼和智慧，才是你們真正的財(cái)富?！彼灿媚д认虻厣弦恢?，地上冒出了嫩綠的葉芽，很快長(zhǎng)成一棵開(kāi)著美麗圣潔白花的橄欖樹(shù)。“它就叫和平、友誼和智慧。珍惜它，人的生活才能發(fā)生變化，得到真正的幸福。” 小城選擇了后者，這所小城從此就叫雅典娜。

【談盾的選擇】

談盾是個(gè)著名的音樂(lè)家，可他剛到美國(guó)的時(shí)候，卻和一個(gè)黑人琴手在商業(yè)銀行賣藝，那是個(gè)很能賺錢(qián)的好地盤(pán)，可談盾最終放棄了這個(gè)地盤(pán)，因?yàn)樗氲酱髮W(xué)進(jìn)修。十年后，當(dāng)他再次路過(guò)那家銀行時(shí)，發(fā)現(xiàn)昔日老友仍在那兒賣藝。而他自己當(dāng)時(shí)已是個(gè)國(guó)際知名音樂(lè)家了，經(jīng)常應(yīng)邀在著名的音樂(lè)廳表演。

【巴尼·羅伯特的選擇】

巴尼·羅伯特是美國(guó)緬因州的一個(gè)伐木工人。一天早晨，他只身去森林干活，他剛鋸倒一棵大松樹(shù)，出人意料的是，這棵松樹(shù)撞在附近的一棵大樹(shù)上，旋即反彈回來(lái)，重重得壓在巴尼的右腿上，使他動(dòng)彈不得。巴尼很清楚，如果不盡快采取行動(dòng)，等待他的只會(huì)是失血過(guò)多然后死去。但是他現(xiàn)在夠得著手的工具只有一把電鋸。于是，他狠了狠心，拿起電鋸，對(duì)準(zhǔn)自己的大腿，進(jìn)行截肢??他終于活著回去了。

【一只蜘蛛的愛(ài)情】

從前有一只蜘蛛，在佛寺的橫梁上，長(zhǎng)期受檀香感化，有了靈性。一千年后，佛祖來(lái)到寺廟，問(wèn)蜘蛛：“世間最珍貴的是什么?”蜘蛛回答說(shuō)：“已經(jīng)失去的和尚未得到的?！本瓦@樣，以后每隔一千年，佛祖都會(huì)來(lái)問(wèn)一次，而得到的總是相同的答案。三千年后，佛祖讓蜘蛛變成了絕世佳人，投胎轉(zhuǎn)世，名叫蛛兒。18年后，蛛兒因未得到她仰慕的王子(當(dāng)初佛寺上空的鷹)大而要自殺的時(shí)候，佛祖再次出現(xiàn)，告訴她二王子(當(dāng)年寺前仰慕她的小草)還是如何愛(ài)她。蛛兒頓悟了：放棄虛幻，才能得到真實(shí)的幸福。

【蘇菲的選擇》】

法西斯匪徒抓住了一個(gè)母親和她的兩個(gè)孩子，決定當(dāng)著她的面殺死兩個(gè)孩子。在行刑前最后一刻，匪徒突然允許她留下其中一個(gè)孩子，命她作出選擇。她當(dāng)然無(wú)法選擇。但這個(gè)選擇是不允許拒絕的，如果拒絕，兩個(gè)孩子都要被殺死。于是選擇轉(zhuǎn)換成這樣的形式：是喪失一個(gè)孩子，還是喪失兩個(gè)孩子?這位母親出于本能死死抓住兩個(gè)孩子的小手，一個(gè)也不肯放棄。槍響了，兩個(gè)孩子應(yīng)聲倒斃。(周國(guó)平《妞妞》)【三個(gè)囚犯的選擇】

有三個(gè)人要被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄三年，監(jiān)獄長(zhǎng)給他們?nèi)齻€(gè)一人一個(gè)要求。

美國(guó)人愛(ài)抽雪茄，要了三箱雪茄。

法國(guó)人最浪漫，要一個(gè)美麗的女子相伴。

而猶太人說(shuō)，他要一部與外界溝通的電話。

三年過(guò)后，第一個(gè)沖出來(lái)的是美國(guó)人，嘴里鼻孔里塞滿了雪茄，大喊道：“給我火，給我火!”原來(lái)他忘了要火了。

接著出來(lái)的是法國(guó)人。只見(jiàn)他手里抱著一個(gè)小孩子，美麗女子手里牽著一個(gè)小孩子，肚子里還懷著第三個(gè)。

最后出來(lái)的是猶太人，他緊緊握住監(jiān)獄長(zhǎng)的手說(shuō)：“這三年來(lái)我每天與外界聯(lián)系，我的生意不但沒(méi)有停頓，反而增長(zhǎng)了200%，為了表示感謝，我送你一輛勞施萊斯!”

這個(gè)故事告訴我們，什么樣的選擇決定什么樣的生活。今天的生活是由三年前我們的選擇決定的，而今天我們的抉擇將決定我們?nèi)旰蟮纳?。我們要選擇接觸最新的信息，了解最新的趨勢(shì)，從而更好的創(chuàng)造自己的將來(lái)。

【取與舍的辨證法】

“取”是一種本事，“舍”是一門(mén)哲學(xué)。沒(méi)有能力的人取不足;沒(méi)有通悟的人，舍不得。舍之前，總要先取，才有的舍，取多了之后，常的舍棄，才能再取。所以“取”、“舍”雖是反義，卻也是一物的兩面。

人初生時(shí)，只知取。除了取得生命，更要取得食物，以求成長(zhǎng);取得知識(shí)，以求內(nèi)涵。既然長(zhǎng)大，則要有取有舍，或取熊掌而舍魚(yú)，或去利祿而舍悠閑;或取權(quán)位而舍性命。至于老來(lái)，則愈要懂得舍，仿佛登山履危行舟遇險(xiǎn)時(shí)，先得將不必要的心理拋棄;仍然嫌重時(shí)，次要的東西也的舍棄，次要的東西也得舍去;再遇險(xiǎn)境，則除了自身之外，一物也留不得，所以人到此時(shí)，絕對(duì)是舍多于取。不知舍、不服老的人，常不得不最先落水墜崖，把老本也賠了進(jìn)去。

如此說(shuō)來(lái)，人生是愈取愈少，愈舍愈多，怎么辦呢? 答案是：

少年時(shí)取其豐;壯年時(shí)舍其實(shí);老年時(shí)取其精。

少年時(shí)舍其不能有;壯年時(shí)舍其不當(dāng)有;老年舍其不必有。(劉墉《家庭百科報(bào)》2003.10.17.)【最不后悔的活法】 漢德·泰萊是紐約曼哈頓區(qū)的一位神父，那天，教區(qū)醫(yī)院里一位病人生命垂危，請(qǐng)他過(guò)去主持臨終前的懺悔。他到醫(yī)院后聽(tīng)到了這樣一段話：“仁慈的上帝!我喜歡唱歌，音樂(lè)是我的生命，我的愿望是唱遍美國(guó)。作為一名黑人，我實(shí)現(xiàn)了這個(gè)愿望，我沒(méi)有什么要懺悔的?，F(xiàn)在我只想說(shuō)，感謝您，您讓我愉快地度過(guò)了一生，并讓我用歌聲養(yǎng)活了我的六個(gè)孩子?，F(xiàn)在我的生命就要結(jié)束了，但死而無(wú)憾。仁慈的神父，現(xiàn)在我只想請(qǐng)您轉(zhuǎn)告我的孩子，讓他們做自己喜歡做的事吧，他們的父親是會(huì)為他們驕傲的。” 一個(gè)流浪歌手，臨終時(shí)能說(shuō)出這樣的話，讓泰萊神父感到非常吃驚，因?yàn)檫@名黑人歌手的所有家當(dāng)，就是一把吉他。他的工作是每到一處，把頭上的帽子放在地上，開(kāi)始唱歌。四十年來(lái)，他如癡如醉，用他蒼涼的西部歌曲，感染他的聽(tīng)眾，從而換取那份他應(yīng)得的報(bào)酬。黑人的話讓他想起五年前曾主持過(guò)的一次臨終懺悔。那是位富翁，住在里士本區(qū)，他的懺悔竟然和黑人的差不多。他對(duì)神父說(shuō)，我喜歡賽車，我從小研究它們、改進(jìn)它們、經(jīng)營(yíng)它們，一輩子都沒(méi)離開(kāi)過(guò)它們，這種愛(ài)好與工作難分、閑暇與興趣結(jié)合的生活，讓我非常滿意，并且從中還賺了大筆的錢(qián)，我沒(méi)有什么要懺悔的。

第三篇：真正的體面美文

好多人是不容易衣錦夜行的。

在一個(gè)以面子為榮光的世界里，榮華外露是種必然。也就是說(shuō)，有些人他憋不住。虛榮如果是一種內(nèi)在需要的話，張揚(yáng)一定是終極表演。

財(cái)大氣粗的張揚(yáng)，容易演進(jìn)成跋扈。跋扈，實(shí)際上是為虛榮擺上了譜。然后就會(huì)頤指氣使，然后就會(huì)為所欲為。擺譜漸上規(guī)格，不僅要讓別人知道自己闊氣，還必須知道闊氣到了什么地步。

張揚(yáng)，終至張狂。

此后，必然要低落一陣子。無(wú)論自己有多大的譜，還有更大的譜擺在那里；無(wú)論自己多氣焰囂張，還有更炙手可熱的橫亙?cè)谇胺健樗麨榈臅r(shí)候，才發(fā)現(xiàn)，還有為所為不到的地方。一個(gè)人不知道怎么活的時(shí)候，現(xiàn)實(shí)往往是很好的治愈。

一種氣場(chǎng)，只會(huì)在更大的氣場(chǎng)那里黯淡，或者噤聲。

有錢(qián)而張狂的人，只有在富貴而低調(diào)的人那里，才會(huì)看到自己的丑陋。能看到，說(shuō)明還有羞恥心。看到而不能改，說(shuō)明羞恥心敵不過(guò)虛榮心。羞恥，不過(guò)是靈魂片刻的震顫；虛榮，才是精神長(zhǎng)久的滋養(yǎng)。

衣錦夜行的人必然會(huì)有，但只會(huì)發(fā)生在天性質(zhì)樸格局明亮的人身上。質(zhì)樸，保證了他的品格謙遜，明亮保證了他的氣度寥廓。真正衣錦夜行的人，并不刻意避諱榮華，卻一定在意人前克制。低調(diào)的原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)闆](méi)有什么可爭(zhēng)的，也就沒(méi)什么可張揚(yáng)的。

這個(gè)世界在張揚(yáng)的人那里喧囂，也必然在低調(diào)的人這里安靜。

一個(gè)不怎么講究面子的社會(huì)，必然會(huì)深修內(nèi)在的精神氣質(zhì)。人的教養(yǎng)是家庭給的，更是社會(huì)熏陶出來(lái)的。物質(zhì)化的世界，你讓它不淺薄也很難。習(xí)慣于仰望金錢(qián)和地位的軀體，自會(huì)失之教養(yǎng)和謙遜。

說(shuō)到底，這需要人和社會(huì)的雙重回歸。當(dāng)人們不在物質(zhì)世界比來(lái)比去的時(shí)候，精神世界的蒼白感就會(huì)凸顯出來(lái)。這是一段獨(dú)行路，要從外在的喧囂走向自我的豐盛，需拋得下世俗的紛紛擾擾。

一個(gè)人人都勢(shì)利的社會(huì)，不勢(shì)利的人也會(huì)在這種力量的裹挾下淪陷。有些人是被同化的，有些人是被逼迫的，最后都得向這個(gè)世俗世界投降。所以，個(gè)人的突圍總是孤單，社會(huì)整體價(jià)值觀的素面朝天才顯得十分重要。

富有者沒(méi)有在富有中喧囂，貧窮者沒(méi)有因?yàn)樨毟F而折腰。我覺(jué)得，這都是優(yōu)雅的教養(yǎng)。在精神層面，如果富有者與貧窮者在乎的東西都一樣，那么，整個(gè)社會(huì)就會(huì)集體走向尊貴。

相反，若富有者在擺闊，貧窮者在獻(xiàn)媚，一伙人在裝腔作勢(shì)，還有一幫人頂禮膜拜，那么，完蛋的將不是誰(shuí)的當(dāng)下，而是一個(gè)民族的未來(lái)。

道理很簡(jiǎn)單，狹隘價(jià)值觀引領(lǐng)的，絕不可能有寬敞的前路。所以，與其在個(gè)人英雄主義上財(cái)大氣粗，不如在集體情懷上富可敵國(guó)。

與之匹配的另一個(gè)詞是衣錦還鄉(xiāng)，無(wú)論自己流浪有多遠(yuǎn)，打拼有多艱辛，能衣錦還鄉(xiāng)就是光大門(mén)楣，就是人生成功。

從價(jià)值審美上來(lái)看，幾千年的歷史認(rèn)同，讓我們接受并強(qiáng)化著這種光宗耀祖的體面。這本身無(wú)可厚非，因?yàn)樨毟F從來(lái)就不是成功，唯富庶才是生活的終極目的。問(wèn)題是，有些衣錦還鄉(xiāng)，后來(lái)成了衣錦炫耀。成功不是想證明我能行，而是想告訴別人我已經(jīng)行了。

靈魂的豐盈須與物質(zhì)的富裕同步到達(dá)，否則，為炫耀的富有很貧窮，居高臨下的張揚(yáng)很淺薄。沒(méi)有靈魂的高貴，就無(wú)法抵臨人生真正的體面。

第四篇：真正的友誼美文

真正的友誼需要用忠誠(chéng)去播種，用熱情去澆灌，用原則去培養(yǎng)，用體諒去呵護(hù)，因而，廣交四方不現(xiàn)實(shí)，你不可能有那么多的時(shí)間與精力。人生往往有二三知己便足矣。

真正的朋友，在你有所成就的時(shí)候，會(huì)為你高興，而不捧場(chǎng)；在你遇到不幸或感到悲傷時(shí)，會(huì)給你及時(shí)的支持鼓勵(lì)；在你可能走彎路甚至犯錯(cuò)誤的時(shí)候，會(huì)給你中肯的規(guī)勸和批評(píng)。

朋友過(guò)多，往往讓你混纏于俗人，茍且于小人，順?biāo)煊趷喝?，活得窩囊不說(shuō)，還活得狼狽。狼狽到厭倦了也不能說(shuō)，還得裝作逍遙，到后來(lái)，你已不再討厭那些需要敷衍的人了，而是開(kāi)始討厭這個(gè)始終委曲求全的自己。

錢(qián)鐘書(shū)先生推崇“素交”，一個(gè)“素”字，把純潔真樸的友情形容盡致。不為功利而來(lái)，不為目的而來(lái)，只為懂得而來(lái)，只為相惜而來(lái)。沒(méi)有肉的香，沒(méi)有魚(yú)的鮮，沒(méi)有山珍和海味……如同素的底色上開(kāi)出的一朵小花，像白雪世界，傲雪紅梅，雪的冷與梅的香，相互映襯，越發(fā)清冽美好。君子之交，當(dāng)以“素交”為上。

第五篇：?jiǎn)拘颜嬲淖约好牢?/a>

我從來(lái)沒(méi)有問(wèn)過(guò)自己這些超難的問(wèn)題?；蛘吒鼫?zhǔn)確地說(shuō)，我偶爾也會(huì)問(wèn)問(wèn)，或者說(shuō)問(wèn)題自己會(huì)蹦出來(lái)，冷不防地出現(xiàn)在我的腦海里，但我總是迅速地將它們從意識(shí)中刪除，其實(shí)我并不想回答這些問(wèn)題。因?yàn)槲液ε?。直觀地說(shuō)，我知道這些都是重要的問(wèn)題。它們會(huì)帶我向前，幫助我擺脫現(xiàn)狀。即使我并不是非常快樂(lè)，但我總是在沿著潛力的周邊舒服地漂流。那么我為什么要問(wèn)自己那些問(wèn)題呢？

但是……我不得不冒這個(gè)險(xiǎn)。我總是想變得不尋常；想要比普通更好。我想成功。我也確實(shí)做到了。而這些問(wèn)題突然出現(xiàn)在我腦海里還是有原因的，最合理的解釋就是，我想要回答。當(dāng)真正想這個(gè)問(wèn)題時(shí)，我特別渴望能回答出這些問(wèn)題。我知道他們會(huì)放任我自由，因?yàn)檫@和誠(chéng)實(shí)一樣。當(dāng)你不再閃躲時(shí)，起初它會(huì)有一點(diǎn)點(diǎn)痛苦感，但更痛苦的是：現(xiàn)在就問(wèn)自己這些問(wèn)題，或從來(lái)沒(méi)問(wèn)過(guò)，從來(lái)不冒險(xiǎn)去過(guò)自己想要的生活？只有你知道，你是否誠(chéng)實(shí)回答了。你越這樣做，結(jié)果就越容易。他們只是你一直問(wèn)自己的問(wèn)題，并最終做出如實(shí)回答。

當(dāng)我開(kāi)始問(wèn)這些問(wèn)題，并如實(shí)作答時(shí)，我的生活改變了。我發(fā)現(xiàn)（承認(rèn)），我只是沒(méi)有那么靠近我想要的東西。我發(fā)現(xiàn)（承認(rèn)），我在用借口。我發(fā)現(xiàn)（承認(rèn)），如果我一直這樣下去，我永遠(yuǎn)不會(huì)到達(dá)想要去的地方?，F(xiàn)在是時(shí)候做出選擇了。這個(gè)選擇是我可以引以為豪的。二也是某天我可以告訴我的孩子們做的那個(gè)選擇。是幫助我們進(jìn)取的選擇，而不是借口。為了追求我的夢(mèng)想生活，成為真正的自己，難道不正是現(xiàn)在你可以成為真正的自己？

那么，為什么是24個(gè)問(wèn)題？因?yàn)檫@取決于我的年齡。實(shí)際的問(wèn)題不是很隨意。好的，我們開(kāi)始吧：

1.如果你繼續(xù)這樣做會(huì)發(fā)生什么？

在內(nèi)心深處，你希望去做。但是，你很害怕。好消息是，即使你很害怕，你還是做出選擇?？謶种洳涣四愕纳?，唯有你自己。

2.你是誰(shuí)？

寫(xiě)下你生命中那些最重要的事情。

3.你到底是誰(shuí)？

在別人來(lái)告訴你什么對(duì)你最重要之前，你覺(jué)得什么是真正重要的？

4.什么是你內(nèi)心最深處的渴望？

就要這樣，誠(chéng)實(shí)點(diǎn)，勇敢承認(rèn)，你會(huì)感覺(jué)非常棒，一種自由的感覺(jué)。

5.如果你知道你不會(huì)失敗，不開(kāi)始有什么好處？

我敢說(shuō)你想不出一個(gè)好答案。

6.現(xiàn)在不想，何時(shí)想呢？

過(guò)去一去不復(fù)返，未來(lái)又不可知，你在等待著什么？

7.你需要誰(shuí)的許可？

你知道的，你只需要自己的允許，但是你是否尋求其他人的應(yīng)允？

8.什么阻止了你？

如果你還沒(méi)有做自己真正想做的工作。什么人或是什么事阻礙了你？

這個(gè)答案是唯一的：只有你自己。

9.如果你不清楚自己想要什么，那為什么你不努力尋找呢？

除非你對(duì)生活非常滿意，從不知道你要去哪里，也從未真正滿足過(guò)。

10.你一旦知道自己所想，那么你會(huì)為之做點(diǎn)什么嗎？

大多數(shù)人都忽略了這一點(diǎn)，也沒(méi)有做到這一點(diǎn)。

11.對(duì)你而言，什么才是重要的？

寫(xiě)個(gè)清單吧！對(duì)自己誠(chéng)實(shí)一回。

12.對(duì)你而言，什么才是真正重要的？

嚴(yán)肅點(diǎn)，誠(chéng)實(shí)點(diǎn)，要不然這就沒(méi)有意義了。

13.如果你寫(xiě)了重要事項(xiàng)清單，那么你自己在清單上嗎？

如果你不在上面，那是不是有原因？

14.如果你連自己都不在乎，你怎么在以后的生活中幸福快樂(lè)？

這不是偶然的。

15.你用的最多的借口是什么？

你想要你最好的朋友用那個(gè)借口嗎？

16.什么時(shí)候你才停止使用借口？

借口阻礙你得到自己想要的。如果你高興那么做，那你就繼續(xù)用吧。

17.當(dāng)十分清楚自己在用借口時(shí)，你是否也感覺(jué)良好呢？

我猜你不會(huì)感覺(jué)很好的，我敢說(shuō)當(dāng)你進(jìn)步的時(shí)候，你才會(huì)感到很棒。

18.如果你繼續(xù)使用借口，你將會(huì)得到你想要的東西嗎？

說(shuō)所有你想說(shuō)的借口。只要保證某天你不會(huì)醒來(lái)，然后終于承認(rèn)你都干了些什么事情。

19.你為什么不對(duì)自己誠(chéng)實(shí)點(diǎn)呢？

大部分時(shí)間對(duì)自己說(shuō)謊是很容易的，因?yàn)槲覀円呀?jīng)習(xí)以為常。但這絕不是正確的事情，你也知道。此刻開(kāi)始誠(chéng)實(shí)起來(lái)可能會(huì)有點(diǎn)痛苦，但如果你永遠(yuǎn)對(duì)自己說(shuō)謊的話，你會(huì)更加痛苦。

20.你可以將你現(xiàn)在正在做的事情維持多久？

6個(gè)月？一年？5年?如果你不采取行動(dòng)，嘗試不同事物的話，一切都不會(huì)改變。

21.什么時(shí)候你才能徹底對(duì)自己誠(chéng)實(shí)起來(lái)，那時(shí)將會(huì)發(fā)生什么？

會(huì)發(fā)生很贊的事情，對(duì)嗎？

22.在幸福面前，你是否選擇舒適？

這大大不同，找出這個(gè)不同對(duì)你來(lái)說(shuō)意味著什么，你現(xiàn)在正在選擇著什么？

23.最后，但并非不重要的是：

如果這些都引起了你的共鳴，你要繼續(xù)找借口還是做點(diǎn)實(shí)事？

另一種方法是坐在那里，任何特別的事情都不做。拖延，生自己的氣，希望事情會(huì)變不一樣。盡管事情需要改變，即使你知道你選擇了舒適。

24.但是，讓我問(wèn)你—真正的你會(huì)怎么做？