第一篇：與時(shí)俱進(jìn),實(shí)事求是,爭(zhēng)創(chuàng)輝煌--在教育教學(xué)中踐行“延安精神”案例(童)

與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)事求是，爭(zhēng)創(chuàng)輝煌

-----在教育教學(xué)中踐行“延安精神”的案例

革命圣地延安，既是紅軍長(zhǎng)征勝利的落腳點(diǎn)，也是建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，贏得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，進(jìn)而奪取全國(guó)勝利的解放戰(zhàn)爭(zhēng)的出發(fā)點(diǎn)。從1935年到1948年，毛澤東等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家就是在這里生活和戰(zhàn)斗了13個(gè)春秋，他們運(yùn)籌帷幄，決勝千里，領(lǐng)導(dǎo)和指揮了中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)，奠定了中華人民共和國(guó)的堅(jiān)固基石，培育和鑄造造了中華民族的振興奮進(jìn)之魂——延安精神。“延安精神”是中國(guó)革命精神的結(jié)晶，是克敵制勝的堅(jiān)強(qiáng)精神支柱，是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神動(dòng)力?！把影簿瘛笔侨娜鉃槿嗣穹?wù)的精神；是理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是、不斷開(kāi)拓創(chuàng)新的精神；是自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。“延安精神”是中國(guó)共產(chǎn)黨優(yōu)良傳統(tǒng)的集中體現(xiàn)，是推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)不斷前進(jìn)的重要保證。在新的歷史時(shí)期，鄧小平倡導(dǎo)：“我們一定要宣傳、恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)延安精神”；江澤民指出：“無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，延安精神都不能丟”；胡錦濤強(qiáng)調(diào)：“延安精神是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴財(cái)富，過(guò)去是、今天仍然是我們戰(zhàn)勝困難、取得勝利的法寶”。

上世紀(jì)末與本世紀(jì)初，由于我國(guó)中、高等教育大規(guī)模擴(kuò)張，普通高中生源急劇增加，出現(xiàn)了前所未有的“普高熱”。學(xué)校根據(jù)社會(huì)需求，經(jīng)上級(jí)主管部門審批，開(kāi)辦了綜合高中，招收全區(qū)三類普通高中線下生。這些學(xué)生的特點(diǎn)是：學(xué)習(xí)行為習(xí)慣差，文化基礎(chǔ)差，家庭貧困（家庭經(jīng)濟(jì)條件較好的基本上按政策繳納部分費(fèi)用調(diào)劑到成規(guī)模的普通高中就讀去了），中考成績(jī)都在普高錄取線之下。盡管如此，家長(zhǎng)和學(xué)生都渴望通過(guò)三年高中的學(xué)習(xí)，考上相應(yīng)的大學(xué)。搭建人生發(fā)展的平臺(tái)。抽調(diào)的教師基本上是本區(qū)初中綜合素質(zhì)相對(duì)過(guò)硬的教師。因此，從生源素質(zhì)，到教師隊(duì)伍，再到教育教學(xué)軟硬件設(shè)施，辦學(xué)條件之差不言而喻：一些教師多年沒(méi)有從事普通高中的教育教學(xué)，有一個(gè)再適應(yīng)的過(guò)程；學(xué)校沒(méi)有一套成熟的高中教育教學(xué)管理體系（制度、方案、模式），一切得從頭開(kāi)始；尤其是在新課改的大背景下，各科教材紛紛改版，新課程、新課改一整套理念的引入，特殊的校情、學(xué)情……。一句話，困難多，壓力大。面對(duì)這些基本情況，學(xué)校提出“是苦不言苦，是苦要吃苦；是差不言差，是差要轉(zhuǎn)差”、“不比基礎(chǔ)比進(jìn)步，1 不看昨天看明天”等口號(hào)，決不能因?yàn)閷W(xué)生差而喪失信心，采取放棄的態(tài)度。大家盡心盡力，努力提高學(xué)生綜合素質(zhì)，盡量爭(zhēng)取更多學(xué)生升學(xué)、升好學(xué)，為學(xué)生終身發(fā)展搭建好平臺(tái)，使學(xué)生滿意，家長(zhǎng)滿意，社會(huì)滿意。在區(qū)教育局的領(lǐng)導(dǎo)和區(qū)教研室的指導(dǎo)下，學(xué)校調(diào)動(dòng)全體教職工的積極性，在學(xué)校各項(xiàng)管理工作中引入并踐行“延安精神”，用“延安精神”鑄師魂、立師德，增強(qiáng)教職工的責(zé)任感、自信心、愛(ài)生情；用“延安精神”教育和激勵(lì)學(xué)生。每周一早晨升國(guó)旗儀式上，學(xué)校都安排領(lǐng)導(dǎo)、老師和學(xué)生講話，間周都要講到“延安精神”中的典型、故事、人物，以此教育和激勵(lì)師生。學(xué)校團(tuán)委定期組織學(xué)生辦黑板報(bào)，宣傳“延安精神”，進(jìn)行滲透教育，政治、歷史、地理等學(xué)科教師根據(jù)教材內(nèi)容適宜、適時(shí)、適當(dāng)?shù)刂v解“延安精神”，讓學(xué)生潛移默化地接受教育。同時(shí)，老師們自主鉆研，認(rèn)真落實(shí)備教輔改考析等各常規(guī)教學(xué)環(huán)節(jié)。在幾年的教育教學(xué)過(guò)程中，老師們認(rèn)真學(xué)習(xí)和落實(shí)“新課改“的理念和原則，既表現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神，又注意理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是。他們根據(jù)市、區(qū)教育局、教科院和教研室的要求，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)大力支持下，積極組織參加各級(jí)各類業(yè)務(wù)培訓(xùn)和教研活動(dòng)，不斷深化對(duì)新課程、新課改的認(rèn)識(shí)，并在教育教學(xué)工作中不斷實(shí)踐、反思、總結(jié)、提高、再實(shí)踐、再反思、再總結(jié)、再提高。對(duì)起始年級(jí)的銜接性教學(xué)、過(guò)渡年級(jí)的同步教學(xué)和畢業(yè)年級(jí)的復(fù)習(xí)教學(xué)進(jìn)行了不懈的探索，形成了可貴的成果和特色。班主任江老師的“論班級(jí)管理中的學(xué)生的心理健康和自主意識(shí)的提升”，易老師的“案例教學(xué)法在高中政治教學(xué)中的應(yīng)用”，蔡老師的“論高考復(fù)習(xí)中的化學(xué)變式教學(xué)”，童老師的“英語(yǔ)語(yǔ)境教學(xué)法與多媒體課件輔助教學(xué)”，金老師的“滲透延安精神，提高德育工作的實(shí)效”等研究課題，沒(méi)有盲目追求不切學(xué)生實(shí)際的高目標(biāo)、高指標(biāo)，沒(méi)有盲目地使用現(xiàn)成的教輔資料，而是基于本校校情和學(xué)情的真實(shí)情境，重視校本教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)和利用，正確處理新課程理念和學(xué)生實(shí)際、學(xué)校實(shí)際之間的關(guān)系，正確處理新課改和高考之間的關(guān)系，以教育教學(xué)真實(shí)情境中產(chǎn)生的問(wèn)題和困惑為基礎(chǔ)，進(jìn)行邊實(shí)踐、邊反思、邊研究、邊總結(jié)的課題研究。在教學(xué)評(píng)價(jià)中，不僅注重終結(jié)性評(píng)價(jià)，而且更加重視形成性評(píng)價(jià)的作用；不僅重視文化課程教與學(xué)，而且更加重視學(xué)生心理健康，把教師對(duì)學(xué)生文化課程的教學(xué)和心理健康的教育同等地納入過(guò)程性的教育教學(xué)評(píng)價(jià)之中，在力求實(shí)現(xiàn)高考升學(xué)目標(biāo)的同時(shí)，保證沒(méi)有偏離提高學(xué)生綜合素質(zhì)的總體目標(biāo)。

學(xué)校開(kāi)辦綜合高中以來(lái)，取得了令人矚目的成績(jī)：歷屆學(xué)生100%順利畢業(yè) 并參加高考，95%的學(xué)生考入不同層次的大學(xué)。以2004屆畢業(yè)生為例，高考上線率95%，其中本科上線率30%，并有4人過(guò)一本線，被錄入一類重點(diǎn)高校。達(dá)到了培養(yǎng)和提高學(xué)生綜合素質(zhì)與能力，使學(xué)生滿意，家長(zhǎng)滿意，社會(huì)滿意的目的。這些成績(jī)的取得，是全面貫徹國(guó)家教育方針的結(jié)果，是認(rèn)真落實(shí)“全國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革目標(biāo)“和“國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要”的結(jié)果，也是在教育教學(xué)中踐行“延安精神”的結(jié)果。

年10月

2013

第二篇：在教學(xué)中踐行陶行知教育思想

在教學(xué)中踐行陶行知教育思想

關(guān)鍵詞： 陶行知 教育思想 體會(huì) 借鑒 摘要：陶行知先生是偉大的教育家，作為教師學(xué)習(xí)他的教育思想并在教學(xué)中應(yīng)用。

一、愛(ài)的教育。

二、創(chuàng)造教育思想。

三、千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。

四、“行知行”的德育理論。

五、陶行知先生的教育理論在現(xiàn)代教學(xué)中的借鑒意義。

陶行知先生是中國(guó)近代偉大的人民教育家。他的品德和為人堪稱“萬(wàn)世師表”。他的教育理論精辟深邃，他的一生，始終進(jìn)行著不懈的教育實(shí)踐和理論探索。作為一名教育工作者，通過(guò)對(duì)陶行知先生教育理論的學(xué)習(xí)，深受啟發(fā)。

一、愛(ài)的教育

陶行知先生說(shuō)：你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。

作為教師，只有以心換心，用愛(ài)的眼光去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的特長(zhǎng)，才能使每位學(xué)生有成才的可能，“真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能達(dá)到心靈的深處?！庇脨?ài)的態(tài)度寬容每一位學(xué)生，建設(shè)性地接納他們的缺點(diǎn)和不足，即可保護(hù)他們的求知熱情，又能培養(yǎng)他們健康向上的生活態(tài)度。

在現(xiàn)代家庭教育方面，許多家庭無(wú)法把握愛(ài)與放手的尺度，一種是過(guò)分控制，使兒童在生活中形成依賴、懦弱、缺乏自主的性情。另一種是過(guò)分溺愛(ài)，造就了任性、霸道的“小王子”、“小公主”。正是這些被寵愛(ài)有加的“抱大的一代”也是當(dāng)前學(xué)校教育不可忽視的一環(huán)，一些青少年學(xué)生稍受批評(píng)和委屈就跳樓、出走，給予社會(huì)提出的一個(gè)引人關(guān)注的課題。因此，青少年學(xué)生進(jìn)行抗挫折的教育，當(dāng)應(yīng)進(jìn)入我們的教育議程。

二、創(chuàng)造教育思想

陶行知先生說(shuō)：“真的教育必須造就能思考，能建設(shè)的人。”能“思考”，意味著要有創(chuàng)造性的思維；能“建設(shè)”，意味著能承擔(dān)起改造，建設(shè)國(guó)家的重任，進(jìn)行創(chuàng)造性的社會(huì)實(shí)踐。如何才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力呢？陶行知先生提出了著名的“六大解放”：“解放眼睛，敲碎有色眼鏡，教大家看事實(shí)。解放頭腦，撕掉精神的裹頭布，使大家想得通。解放雙手，剪去指甲，摔掉無(wú)形的手套，使大家可以執(zhí)行大腦的命令，動(dòng)手向前開(kāi)辟。解放嘴，使大家可享受言論自由，擺龍門陣，談天談心，談出真理來(lái)。解放空間，把人民與小孩從文化鳥(niǎo)籠里解放出來(lái)，飛進(jìn)大自然大社會(huì)去尋覓豐富的食糧，解放時(shí)間，把人民與小孩從勞碌中解放出來(lái)，使大家有點(diǎn)空閑，看看書，干點(diǎn)與老百姓有益的事，還要有空玩玩，才算是有點(diǎn)做人的味道。有了這六大解放，創(chuàng)造力才可以盡管發(fā)揮出來(lái)?！?/p>

“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂?！眲?chuàng)造教育發(fā)揮了不可替代的作用。教育，使得人類在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中所積累下的知識(shí)得以很好的繼承和發(fā)展，而創(chuàng)造教育則使人類的個(gè)體能夠在有限的時(shí)間內(nèi)獲得經(jīng)驗(yàn)和智慧得到不斷的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)鏈?zhǔn)椒磻?yīng)，生出新的知識(shí)，所以人類總是一代比一代強(qiáng)。如果人類僅僅停留在機(jī)械的繼承上而缺乏創(chuàng)新，那么整個(gè)人類現(xiàn)在可能還停留在刀耕大種的蠻荒的時(shí)代。由此可見(jiàn)，進(jìn)行創(chuàng)造教育，培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神是人類進(jìn)步的要求，是時(shí)代的要求。江澤民同志深刻地指出：“人類已進(jìn)入信息時(shí)代，世界科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，知識(shí)已經(jīng)初露端倪。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的基本特征，就是知識(shí)不斷創(chuàng)新，高技術(shù)迅速產(chǎn)業(yè)化。而要加快知識(shí)創(chuàng)新，加快高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化，關(guān)鍵在人才，必須有一批又一批的優(yōu)秀人才脫穎而出?！边@充分體現(xiàn)了江澤民同志的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，這與陶行知先生所倡導(dǎo)的創(chuàng)造教育是一致的，這正是偉大人物的偉大所在。教育必須緊跟時(shí)代發(fā)展的需要，于是，發(fā)達(dá)國(guó)家近年來(lái)普遍開(kāi)展“創(chuàng)造教育”，并在創(chuàng)造型學(xué)校環(huán)境、教育和學(xué)生問(wèn)題、創(chuàng)造性的培養(yǎng)途徑問(wèn)題、創(chuàng)造素質(zhì)和創(chuàng)造人才、創(chuàng)造能力和創(chuàng)造方法上都開(kāi)展了廣泛而深入的研究。

人的創(chuàng)造性的張揚(yáng)，人的創(chuàng)造性的普遍化，這是時(shí)代的要求。江澤民同志號(hào)召我們：“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的偉大時(shí)代，必須是知識(shí)不斷創(chuàng)新、新事物新業(yè)績(jī)的時(shí)代。”因此，中華民族要贏得21世紀(jì)的勝利，創(chuàng)造性的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)成為教育的普遍目標(biāo)，這是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)。我們應(yīng)積極順應(yīng)時(shí)代潮流，從教育改革入手，為了培養(yǎng)和造就適合時(shí)代的高素質(zhì)創(chuàng)造性人才，在我們中間應(yīng)涌現(xiàn)出更多的創(chuàng)造型學(xué)生。

三、千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人

陶行知先生強(qiáng)調(diào)：“真理是老師”。先生要“千教萬(wàn)教教人求真”，學(xué)生要“千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”?！白稣嫒恕本褪翘招兄牡掠繕?biāo)。他經(jīng)常教育自己的孩子，要“‘追求真理做真人’，不可絲毫妥協(xié)，??決不向虛偽的社會(huì)學(xué)習(xí)或妥協(xié)。” “教人做人”，“做真人”既是陶行知一生搞教育的目標(biāo)，也是其個(gè)人的人生信條。他對(duì)學(xué)生的教育就是以此作為準(zhǔn)繩的。其實(shí)，“教人做人”，就是要教人過(guò)正常的生活，這一思想是陶行知“生活教育論”在德育目標(biāo)上的具體體現(xiàn)。德育當(dāng)然離不開(kāi)生活的基礎(chǔ)，它是為了讓人們生活的更好才顯得十分重要。而“做真人”的關(guān)鍵是多了一個(gè)“真”字。這個(gè)“真”就是指真理、民主、為人民。真人，就是追求真理、追求民主的人，就是為人民大眾服務(wù)的人。這個(gè)觀點(diǎn)和今天所倡導(dǎo)的實(shí)事求是的精神是完全一致的。

陶行知先生“做真人”的德育目標(biāo)，是面向人生，面向生活，極具實(shí)踐性的。這一鮮明的德育目標(biāo)，提醒學(xué)校和教師在實(shí)施德育時(shí)，必須以“真教育”來(lái)育“真人”。陶先生說(shuō)：“真教育是心心相印的活動(dòng)。唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打到心靈的深處。”“教師只能說(shuō)真話。說(shuō)假話便是騙子?！逼鋵?shí)，實(shí)現(xiàn)培育“真人”的德育目標(biāo)，關(guān)鍵是要有“真德育”和“真教師”。就是教育者自身的人格力量對(duì)學(xué)生道德行為的養(yǎng)成影響極大。陶先生說(shuō)：“教職員愿意和學(xué)生共生活，共甘苦。要學(xué)生做的事，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守。我們深信這種共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法，是真正的教育。師生有了共甘苦的生活，就能漸漸的發(fā)生相親相愛(ài)的關(guān)系。”在這樣的師生關(guān)系面前，德育過(guò)程中的“行”才顯得真實(shí)可信，而教育者講授的“知”才更易于讓學(xué)生所接納。

四、“行知行”的德育實(shí)效論

德育的功能觀與教育的功能觀是完全一致的。他認(rèn)為，教育不僅可以提高民族素質(zhì)，還可以維護(hù)民族團(tuán)結(jié)?！澳媒逃木窈头椒ò盐遄宓耐寂囵B(yǎng)到一個(gè)相知，相愛(ài)，相敬的地位，都培養(yǎng)到一個(gè)親兄弟的地位?！倍趪?guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)提交的報(bào)告《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》提出：“面對(duì)未來(lái)的種種挑戰(zhàn)，教育看來(lái)是使人類朝著和平、自由和社會(huì)正義邁進(jìn)的一張必不可少的王牌?！碧招兄娌焕閲?guó)際公認(rèn)的世界十大文化名人。

“行——知——行”既是陶行知先生生活教育理論的哲學(xué)思想基礎(chǔ)，也是其德育實(shí)踐的基本途徑。他曾明確地指出：“我們要在行動(dòng)中追求真知。行動(dòng)遇著困難便不能不思想，思想貫通便取得了真知識(shí)。運(yùn)用真知識(shí)以行動(dòng)，便走上了創(chuàng)造之路。今日之學(xué)校是行以求知的地方。有行動(dòng)的勇氣，才有真知之收獲，才有創(chuàng)造之可能?！钡赖陆逃?dāng)然不能脫離行動(dòng)與實(shí)踐。從“行動(dòng)”出發(fā)，在獲得“知識(shí)”之后，再回到實(shí)踐中去“行動(dòng)”，這是道德教育的必經(jīng)之路，也是確保德育能收到實(shí)效的基本途徑。

陶行知先生指出：“修身倫理一類的學(xué)問(wèn)，最應(yīng)注意的，在乎實(shí)行”，他又說(shuō)：“現(xiàn)今學(xué)校中所通行的修身倫理，很少實(shí)行的機(jī)會(huì)；即或有之，亦不過(guò)練習(xí)儀式而已。所以嘴里講道德，耳朵聽(tīng)道德，而所行所為卻不能合乎道德的標(biāo)準(zhǔn)??”革除這種弊端的方法，最有效的莫過(guò)于讓學(xué)生獨(dú)立地參加社會(huì)生活實(shí)踐，培養(yǎng)言行一致的道德行為，即“非給學(xué)生種種機(jī)會(huì)，練習(xí)道德的行為不可。”他主張?jiān)趯W(xué)“做人”的實(shí)際行動(dòng)中教人學(xué)“做人”，才是真正的道德教育；同樣，要在學(xué)“做人”的實(shí)際行動(dòng)中自覺(jué)地進(jìn)行道德修養(yǎng)，才是真正的道德修養(yǎng)。

基礎(chǔ)教育課程改革在全國(guó)范圍內(nèi)全面展開(kāi)，借鑒陶行知先生創(chuàng)造教育的思想，全面貫徹“促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生全面、和諧發(fā)展”的核心理念。

1、把創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)真正滲透到平時(shí)的教育教學(xué)活動(dòng)之中，從過(guò)于注重知識(shí)傳授轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)使學(xué)生形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度.使學(xué)生在獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程中，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)做人，形成正確的價(jià)值觀、良好的態(tài)度和高尚的道德品質(zhì)。

2、從過(guò)去過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練中轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)。倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)，使學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，樂(lè)于探究，勤于動(dòng)手，主動(dòng)地收集和處理信息，分析和解決問(wèn)題，從而獲取新知，促進(jìn)學(xué)生自身能力的提高，促進(jìn)學(xué)生的自我發(fā)展。

3、建立促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的評(píng)價(jià)體系。既要注重學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)，又要注重學(xué)生的多方面發(fā)展的潛能;既要注重定量分析，又要注重定性分析；既要做到評(píng)價(jià)方法的多樣化，又要做到評(píng)價(jià)主體的多元化。評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)該更加注重過(guò)程性、發(fā)展性，更加關(guān)注學(xué)生的個(gè)別差異，更多地關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，從而更好地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，促進(jìn)教師在對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)實(shí)踐中不斷發(fā)展與提高。

4、要對(duì)教學(xué)方法、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、評(píng)價(jià)模式等進(jìn)行大膽的改革與實(shí)驗(yàn)，努力探索新課程評(píng)價(jià)的新方法，創(chuàng)造性地開(kāi)發(fā)學(xué)生評(píng)價(jià)的方法和技術(shù)，積極實(shí)行師生合作評(píng)價(jià)的方法，發(fā)揮評(píng)價(jià)的激勵(lì)、反饋與調(diào)整功能，從而使評(píng)價(jià)顯現(xiàn)出促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能。

參考書目：《陶行知教育名篇》 《陶行知教育文集》

第三篇：淺談在教育教學(xué)中如何踐行黨的群眾路線

淺談在教育教學(xué)中如何踐行黨的群眾路線

總書記在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)指出，實(shí)現(xiàn)黨的十八大確定的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須緊緊依靠人民，充分調(diào)動(dòng)最廣大人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，就是要使全黨同志牢記并恪守全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，以優(yōu)良的作風(fēng)把人民緊緊凝聚在一起，為實(shí)現(xiàn)黨的十八大確定的目標(biāo)任務(wù)而努力奮斗。

通過(guò)學(xué)習(xí)，我對(duì)群眾路線有了更深刻的理解，作為教師肩負(fù)著為教育、培養(yǎng)黨的事業(yè)的建設(shè)者和接班人的重任，因此從事教育工作是光榮的，也是崇高的。

第一，加強(qiáng)思想政治理論學(xué)習(xí)，理論聯(lián)系實(shí)際，理論指導(dǎo)實(shí)踐。黨的理論博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這就需要我們不僅要對(duì)教育教學(xué)理論要長(zhǎng)時(shí)間的堅(jiān)持學(xué)習(xí)，而且要密切關(guān)注黨的最新動(dòng)態(tài)和理論成果，積極參與到黨的理論的宣傳中去，與時(shí)俱進(jìn)。

馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、群眾路線等重要理論，有的是中國(guó)共產(chǎn)黨的行動(dòng)指南和理論指導(dǎo)，有的是在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人總結(jié)得出的寶貴經(jīng)驗(yàn)。這些理論與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)凝結(jié)著無(wú)數(shù)黨員的心血，是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的真知灼見(jiàn)。每位共產(chǎn)黨員都應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)這些理論的學(xué)習(xí)，從思想上提高認(rèn)識(shí)，這些理論不僅對(duì)黨的事業(yè)和國(guó)家的發(fā)展具有重要意義，而

且對(duì)我們所從事的每項(xiàng)具體工作都具有指導(dǎo)意義。我們應(yīng)該自覺(jué)地把黨的各項(xiàng)理論、方針、政策與自己的工作和學(xué)習(xí)實(shí)際相結(jié)合，將大的理論應(yīng)用于指導(dǎo)小的實(shí)踐，指導(dǎo)自己的教學(xué)工作。

第二，在教學(xué)中加強(qiáng)思考，加強(qiáng)理論總結(jié) 從具體實(shí)踐到理論的總結(jié)是感性經(jīng)驗(yàn)到理想經(jīng)驗(yàn)的升華，及時(shí)總結(jié)教學(xué)過(guò)程中的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)無(wú)疑對(duì)今后的教學(xué)大有益處。加強(qiáng)思考和理論總結(jié)不僅包括本學(xué)科內(nèi)的思考和總結(jié)，還應(yīng)該包括對(duì)當(dāng)前中國(guó)整個(gè)教育現(xiàn)狀的理性思考和總結(jié)。當(dāng)今中國(guó)的教育事業(yè)日新月異，飛速發(fā)展，培養(yǎng)出什么樣的人才與祖國(guó)和民族未來(lái)的命運(yùn)直接相關(guān)。這些問(wèn)題是從事教育事業(yè)的人員，尤其是同時(shí)又是黨員的教育人員應(yīng)該深深思考的，這樣才能不負(fù)人民群眾的期望和重托，才是一個(gè)黨員教師應(yīng)該踐行的群眾路線。

第三，加強(qiáng)師德修養(yǎng)，愛(ài)崗敬業(yè)。

黨員教師必須做到博學(xué)多才，黨員教師必須拉近與幼兒心靈的距離，黨員教師必須做到與時(shí)俱進(jìn)。作為一名黨員教師，堅(jiān)定對(duì)教育事業(yè)無(wú)比忠誠(chéng)的信念，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，以身作則，無(wú)私奉獻(xiàn)，為人師表，以黨性鑄師魂，以黨風(fēng)促教風(fēng)。在工作中認(rèn)真貫徹黨的教育方針、路線和政策，讓自己始終與黨中央保持一致，使自己走對(duì)路，不走偏路，端正自己思想。

黨員教師要有奉獻(xiàn)精神。辦好讓人民滿意的教育是全體教育工作者的共同責(zé)任。責(zé)任是一種奉獻(xiàn)，一種使命。強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感是共產(chǎn)黨員保持先進(jìn)性的重要內(nèi)容，真正反映一個(gè)黨員教師的思想品德和精神風(fēng)貌。共產(chǎn)黨員的責(zé)任就是執(zhí)政為民，全心全意為人民服務(wù)，因此，黨員教師必須強(qiáng)化憂患意識(shí)，愛(ài)崗敬業(yè)，淡泊名利，無(wú)私奉獻(xiàn)，立足平凡的崗位，恪守神圣的職責(zé)，執(zhí)政為民，與時(shí)俱進(jìn)，切實(shí)轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，以敢于負(fù)責(zé)的精神、銳意進(jìn)取的品格，出色地完成本職工作，以一流的業(yè)績(jī)體現(xiàn)先進(jìn)性，以實(shí)際的貢獻(xiàn)走在群眾前列。

第四，加強(qiáng)與幼兒的交流和溝通，積極聽(tīng)取幼兒意見(jiàn)和建議。教師在教育教學(xué)活動(dòng)中，積極聽(tīng)取幼兒反饋的意見(jiàn)和建議。要采取多種方式增加與幼兒的交流與溝通，如課堂交流、課間談話、座談等等，將他們的好意見(jiàn)和好建議吸取到今后的教學(xué)過(guò)程之中。

我們應(yīng)多站在幼兒的立場(chǎng)考慮問(wèn)題，關(guān)注幼兒的訴求，增進(jìn)通幼兒之間的感情。黨的群眾立場(chǎng)是真心為群眾著想，幼兒教師的對(duì)象是幼兒，在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該多站在幼兒的立場(chǎng)去考慮問(wèn)題，如幼兒的基礎(chǔ)知識(shí)是否適應(yīng)老師的教學(xué)進(jìn)度。在課間和課后老師應(yīng)該多和幼兒溝通，了解幼兒內(nèi)心的真實(shí)想法。要在與幼兒的互動(dòng)過(guò)程中加強(qiáng)自己的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，掌握本專業(yè)前沿的研究成果，不斷改善自身的服務(wù)能力以便更好地滿足幼兒的需求。盡量抽出時(shí)間參與到幼兒的活動(dòng)中去，增進(jìn)同幼兒之間的感情。要充分尊重幼兒，建立平等，緊密的關(guān)系，而不是把自己當(dāng)成高高在上的老師，才能得到幼兒的喜愛(ài)。

總而言之，作為黨員教師，通過(guò)學(xué)習(xí)群眾路線主題教育實(shí)踐活動(dòng)，要進(jìn)一步堅(jiān)定共產(chǎn)主義的信念，明確努力學(xué)習(xí)提高的方向，感受到時(shí)代和社會(huì)賦予我們的重任。今后的學(xué)習(xí)生活和工作中，我們要拿出吃苦耐勞的精神，發(fā)揮模范帶頭作用，以新理念適應(yīng)新形勢(shì)，認(rèn)真抓好落實(shí)，切實(shí)解決好幼兒和家長(zhǎng)最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，促進(jìn)學(xué)校的快速發(fā)展和科學(xué)發(fā)展。

第四篇：案例教學(xué)在干部培訓(xùn)教育中的應(yīng)用

案例教學(xué)在干部培訓(xùn)教育中的應(yīng)用

張麗梅

（中共農(nóng)四師黨委黨校 新疆 伊寧 835000）

[內(nèi)容摘要] 新形勢(shì)下，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的“三高”特點(diǎn)對(duì)黨校干部教育培訓(xùn)工作提出了新的要求，改革教學(xué)模式，提高培訓(xùn)質(zhì)量勢(shì)在必行。綜合運(yùn)用講授式、研究式、案例式、模擬式、體驗(yàn)式等教學(xué)方法，提高培訓(xùn)質(zhì)量，是干部培訓(xùn)機(jī)構(gòu)及其教師的責(zé)任和使命。有針對(duì)性地在教學(xué)實(shí)踐中積極探索某幾種教學(xué)方式的特點(diǎn)及綜合運(yùn)用技巧，對(duì)提高黨校教師的教學(xué)水平以及干部培訓(xùn)質(zhì)量具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。[關(guān)鍵詞] 案例教學(xué) 干部培訓(xùn) 應(yīng)用

2006年3月30日《干部教育培訓(xùn)工作條例（試行）》頒布（以下簡(jiǎn)稱《條例》），《條例》的施行對(duì)于我們黨在新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)干部教育培訓(xùn)工作，培養(yǎng)和造就高素質(zhì)的干部隊(duì)伍推動(dòng)學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)，具有十分重要的意義。

隨著我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展，我國(guó)公務(wù)員法的進(jìn)一步完善和貫徹落實(shí)，黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍呈現(xiàn)出了“三高”的特點(diǎn)：一是學(xué)歷越來(lái)越高，二是整體素質(zhì)越來(lái)越高，三是閱歷水平越來(lái)越高。這就使得黨校干部教育工作出現(xiàn)了新的矛盾，即黨校的干部教育能力與廣大領(lǐng)導(dǎo)干部不斷提高的學(xué)習(xí)需求之間的矛盾。傳統(tǒng)的、單一教學(xué)模式以及內(nèi)容，已經(jīng)很難適應(yīng)高學(xué)歷的領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)執(zhí)政能力的要求，如果不能從根本上解決好這一矛盾，那么黨校的教育培訓(xùn)工作就會(huì)失去存在的意義。那么如何改進(jìn)干部教育培訓(xùn)工作呢？《條例》第二十五條的規(guī)定給了我們答案：“開(kāi)展干部教育培訓(xùn)應(yīng)當(dāng)根據(jù)干部的特點(diǎn)，綜合運(yùn)用講授式、研究式、案例式、模擬式、體驗(yàn)式等教學(xué)方法，提高培訓(xùn)質(zhì)量。”所以，科學(xué)的教學(xué)觀念及方法決定著干部培訓(xùn)教育教學(xué)中學(xué)員得到的是“魚(yú)”還是“漁”問(wèn)題。近年來(lái)筆者在教學(xué)實(shí)踐中大膽嘗試了案例式教學(xué)方法，本文擬從案例式教學(xué)與傳統(tǒng)的講授式教學(xué)的比較入手，闡釋案例教學(xué)的基本要求以及在具體教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)把握的幾個(gè)環(huán)節(jié)，以期與同行共勉。

一、植入以案例教學(xué)為主，以傳統(tǒng)教學(xué)方法為輔的理念

傳統(tǒng)教學(xué)方法的特點(diǎn)是：教師以理論教學(xué)為主，實(shí)踐教學(xué)為輔的注入式教學(xué)方式。這種教學(xué)方法的益處是學(xué)員基礎(chǔ)理論扎實(shí)，掌握知識(shí)的范圍廣，且有一定深度，但并不適應(yīng)于我們對(duì)“應(yīng)用性專門人才”的培養(yǎng)，并且在一定程度上存在著弊端，具體表現(xiàn)為以下兩個(gè)方面：第一，純理論教學(xué)，缺乏理論與實(shí)踐的結(jié)合，學(xué)員在學(xué)習(xí)過(guò)程中的創(chuàng)造性思維不易激發(fā)出來(lái)，多半屬于被動(dòng)接受狀態(tài)；第二，課堂氣氛沉悶，思想壓力大，不符合成人學(xué)員思維成熟、善于思考、愿意參與的特點(diǎn)；同時(shí)這種教學(xué)方法實(shí)際上也很難完成黨校干部教育培訓(xùn)的培養(yǎng)目標(biāo)。

案例教學(xué)則是以案例為載體，以學(xué)員的積極參與為特征的。這種教學(xué)模式正是從學(xué)員的實(shí)際出發(fā)，本著充分調(diào)動(dòng)學(xué)員學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，誘發(fā)學(xué)員學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)員分析、解決實(shí)際問(wèn)題的能力。但案例教學(xué)對(duì)學(xué)員要求較高，一是廣泛參與,積極準(zhǔn)備自己的觀點(diǎn)和發(fā)言；二是不就事論事,力求從更高的層面認(rèn)識(shí)問(wèn)題；三是建設(shè)性地進(jìn)行思考。黨校培訓(xùn)的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部則具備了這種教學(xué)模式運(yùn)用的軟條件：他們有一定的工作經(jīng)驗(yàn)、豐富的社會(huì)閱歷、知識(shí)結(jié)構(gòu)的綜合性較強(qiáng)，并且在工作中遇到過(guò)這樣或那樣的很難解決甚至尚未解決的問(wèn)題，這是開(kāi)展案例教學(xué)必須具備的條件之一。

基于兩種教學(xué)方法的明顯互補(bǔ)性，筆者認(rèn)為在黨校干部培訓(xùn)教育中，各種專題均可恰當(dāng)?shù)亻_(kāi)展案例教學(xué)，由此可以將在職基層干部的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、理性思維能力充分發(fā)揮出來(lái)，既能調(diào)動(dòng)學(xué)員的學(xué)習(xí)積極性，又能鍛煉學(xué)員理論聯(lián)系實(shí)際的運(yùn)用能力。

二、實(shí)施案例教學(xué)的兩點(diǎn)要求

（—）堅(jiān)持以學(xué)員為主體，在互動(dòng)中教學(xué)相長(zhǎng)

案例是對(duì)某項(xiàng)實(shí)際的、具有典型意義的活動(dòng)所作的客觀而準(zhǔn)確的記敘和概括。

案例教學(xué)的目的在于:促進(jìn)學(xué)員對(duì)現(xiàn)實(shí)重大問(wèn)題的思考,極度開(kāi)發(fā)學(xué)員學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性;矯正理論的過(guò)度概括化所產(chǎn)生的偏頗;提高學(xué)員分析問(wèn)題的能力。

筆者以為，對(duì)每則案例的研究，一般分四步走：

第一步：認(rèn)真閱讀材料，分析案例，寫好發(fā)言提綱。教師把選擇好的案例事先發(fā)給學(xué)員，并提出思考題，指定參考書目。由學(xué)員各自閱讀、分析、思考，并將分析的意見(jiàn)寫成發(fā)言提綱。

第二步：在課堂上開(kāi)展對(duì)案例的分析、討論和辯論。這是案例分析課程的中心環(huán)節(jié)。其關(guān)鍵在于發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，激發(fā)并鼓勵(lì)學(xué)員暢所欲言，同時(shí)還要認(rèn)真聽(tīng)取別人意見(jiàn)，有不同意見(jiàn)要大膽開(kāi)展?fàn)幷?，教師作為普通一員平等地參加討論。

第三步：由教師綜合大家意見(jiàn)就討論和辯論做出小結(jié)。小結(jié)即要全面反映學(xué)員的研究成果，又要在理論上有所深入，把學(xué)員的認(rèn)識(shí)提高一步。

第四步：整理案例分析，鞏固研究成果。在課堂研究的基礎(chǔ)上，由學(xué)員分工負(fù)責(zé)修改案例，整理、編寫案例分析，經(jīng)教師審閱修改，作為研究成果。

這種教學(xué)方式一改以往注入式教學(xué)，通過(guò)雙邊互動(dòng)打破沉悶的課堂氛圍，促使學(xué)員參與教學(xué)的全過(guò)程，學(xué)習(xí)的自覺(jué)性、主動(dòng)性、積極性大大提高。

（二）注意發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用

實(shí)行以學(xué)員為主體的研討式教學(xué)并不意味著忽視教師的作用，減輕教師的責(zé)任，相反，要想取得理想的效果，教師必須在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中充分發(fā)揮主導(dǎo)作用。

首先，案例的選擇與引用要把握以下幾點(diǎn)：一是案例要是真實(shí)的，不宜虛構(gòu)案例；二是案例反映的是當(dāng)前社會(huì)較為關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，有爭(zhēng)論和分歧；三是案例涉及的知識(shí)不能過(guò)于專業(yè)，以免影響討論的展開(kāi)；四是經(jīng)過(guò)討論能得到答案，既現(xiàn)實(shí)中的案件已經(jīng)有結(jié)論，切忌引用沒(méi)有結(jié)論且經(jīng)過(guò)討論而無(wú)法解決的問(wèn)題；五是確保案例反映的問(wèn)題與受訓(xùn)學(xué)員的工作或生活密切相關(guān)；六是案例既要有理論的、現(xiàn)實(shí)的意義，又要富于啟發(fā)性、生動(dòng)性，并力爭(zhēng)涵蓋學(xué)科的主要內(nèi)容。

其次，課堂研討要善于提出富于啟發(fā)性的思考題，使學(xué)員有深入思考、發(fā)表意見(jiàn)的廣闊天地，要善于引導(dǎo)學(xué)員圍繞案例開(kāi)展分析、研討，避免脫離主題的“泛議”，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)員發(fā)言中的差異、矛盾和不同觀點(diǎn)，并及時(shí)明確指出，引導(dǎo)大家討論、辯論，把研討引向深入。

最后，課堂討論的小結(jié)，決非“即興”發(fā)言，教師事前要作好充分準(zhǔn)備，要圍繞研究某則案例所要解決的問(wèn)題，從理論到實(shí)際的結(jié)合上進(jìn)行深入分析，并注意充分反映研討中學(xué)員的正確意見(jiàn)和閃光思想，對(duì)其認(rèn)識(shí)上的偏頗，則應(yīng)明確提出，適當(dāng)剖析。

概而言之，案例教學(xué)對(duì)教員師有以下三個(gè)基本要求: 第一，要充分準(zhǔn)備，即資料的占有要豐富，教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)要縝密；第二，對(duì)課堂的控制和引導(dǎo)要恰當(dāng),如調(diào)動(dòng)學(xué)員積極性,控制時(shí)間，控制研討方向等；第三，對(duì)研討進(jìn)行總結(jié)和概括，課下補(bǔ)充相關(guān)理論。

三、案例教學(xué)在主體班教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用

筆者長(zhǎng)期從事主體班經(jīng)濟(jì)法教學(xué)與研究，下面就如何在經(jīng)濟(jì)法課程中采用案例教學(xué)法組織教學(xué)談?wù)勼w會(huì)：

（一）要在選用案例上下工夫

教師應(yīng)采用多種方法，多途徑選用與課程相適應(yīng)的典型案例、熱點(diǎn)案例。案例途徑可以來(lái)自學(xué)員、來(lái)自網(wǎng)上、來(lái)自當(dāng)?shù)胤ㄔ?、?lái)自其他媒體等，所選案例必須是真實(shí)的、有代表性的，同時(shí)還應(yīng)保證教學(xué)所用案例的多樣性和全面性。所有案例在正式列入課程之前，都要經(jīng)過(guò)反復(fù)認(rèn)真地研究。

在案例材料的展示上應(yīng)突出重點(diǎn)，邏輯連貫。切忌將整個(gè)案件過(guò)程無(wú)一例外地呈現(xiàn)給學(xué)員，既浪費(fèi)學(xué)員的時(shí)間，學(xué)員還抓不住重點(diǎn)線索，反而影響學(xué)員的思考，甚至讓學(xué)員產(chǎn)生厭倦情緒，因?yàn)閷W(xué)員畢竟不是專業(yè)人士。同時(shí)，在展示案例材料時(shí)，最好借助多媒體教學(xué)設(shè)施，讓案例材料簡(jiǎn)潔明晰地呈現(xiàn)在大屏幕上，要在字體、字色、背景色、配音以及插圖（與本案相關(guān)的真實(shí)圖片）上下點(diǎn)功夫，利用現(xiàn)代教學(xué)手段烘托案情所需要的氛圍，引導(dǎo)學(xué)員進(jìn)入角色，體會(huì)當(dāng)事人的感受，從而激發(fā)學(xué)員（假想中的當(dāng)事人）為自己辯護(hù)的沖動(dòng)與欲望，為下一步的討論發(fā)言打好伏筆。

（二）應(yīng)采用多種形式進(jìn)行案例教學(xué)

經(jīng)濟(jì)法課程中，可以用案例教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)的內(nèi)容非常廣泛，但不同的內(nèi)容可以采用不同的方法，案例式教學(xué)方法主要有三種，點(diǎn)綴式、討論式、庭審觀摩式，在干部培訓(xùn)教育教學(xué)中可采用以下兩種方式：

1、點(diǎn)綴式

亦稱舉例法，是指在講某一法律理論時(shí)，可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)中的一些熱點(diǎn)案例，將其結(jié)合到理論中去（即點(diǎn)綴其中），讓學(xué)員通過(guò)案例理解法律規(guī) 定中的基本含義，達(dá)到掌握法律知識(shí)的目的。如在對(duì)《商標(biāo)法》中關(guān)于商標(biāo)是無(wú)形資產(chǎn)的解釋過(guò)程中，因?yàn)閷W(xué)員對(duì)無(wú)形資產(chǎn)的概念非常模糊，則可用以下案例點(diǎn)綴說(shuō)明：一個(gè)良好信譽(yù)的公司，它的著名商品的品牌一般都具有很高的價(jià)值，如可口可樂(lè)這個(gè)品牌的價(jià)值就達(dá)360億美元，萬(wàn)寶路達(dá)300億美元，微軟達(dá)100億美元。這些著名品牌的無(wú)形價(jià)值給公司帶來(lái)巨額利潤(rùn)，可口可樂(lè)公司有一個(gè)非常著名的假設(shè)，即使有一天可口可樂(lè)公司所有工廠一夜之間全部焚毀，第二天便會(huì)東山再起，原因是可口可樂(lè)的商標(biāo)價(jià)值會(huì)得到銀行支持，是無(wú)形資產(chǎn)。另外，講到《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》時(shí)，可以聯(lián)系“王?，F(xiàn)象”，講到《反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》時(shí)，可聯(lián)系當(dāng)前的“彩電價(jià)格大戰(zhàn)”及各商場(chǎng)的有獎(jiǎng)銷售活動(dòng)。講到《合同法》時(shí)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)中的一些“合同欺詐案”和“合同陷阱案”等等，以激發(fā)學(xué)員興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。

2、討論式

這種方式是把學(xué)員分成幾個(gè)小組，教師把案例中的問(wèn)題提出來(lái)交給各小組討論，學(xué)員運(yùn)用所學(xué)知識(shí)各抒己見(jiàn)，但要注意傾聽(tīng)他人意見(jiàn)，在小組討論中，教師對(duì)通過(guò)討論想要達(dá)到什么目的，要做到心中有數(shù)，發(fā)現(xiàn)學(xué)員解答不了，應(yīng)及時(shí)進(jìn)行補(bǔ)充完善，討論結(jié)束后，教師進(jìn)行總結(jié)。在具體教學(xué)應(yīng)用過(guò)程中，教師要把握以下幾個(gè)步驟：

第一，提前將書面案例材料發(fā)給學(xué)員。材料至少應(yīng)包含三塊內(nèi)容：案情介紹、相關(guān)法條、討論思考題。

第二，導(dǎo)入相關(guān)理論。如概要闡釋與案例有關(guān)的基本概念、原理、相關(guān)法條的理解以及在實(shí)踐中的意義和作用。

第三，將培訓(xùn)學(xué)員分成2--4組（每組人數(shù)視學(xué)員總數(shù)而定）。第四，引導(dǎo)學(xué)員充分討論。由各組同學(xué)分別進(jìn)行定向討論后，得出結(jié)論，并將討論結(jié)果公布；然后各組進(jìn)行自由公開(kāi)辯論，每個(gè)學(xué)員只能發(fā)言一次。此時(shí)，教師要注意引導(dǎo)辯論方向，切忌離題；同時(shí)維持好辯論秩序，確保辯論有序開(kāi)展。

案例教學(xué)討論中，教室可根據(jù)學(xué)員的討論積極性、綜合能力、時(shí)間條件進(jìn)一步引導(dǎo)討論，問(wèn)題延伸的多少與深淺是由學(xué)員的綜合知識(shí)及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)決定的，此時(shí)更應(yīng)注意的是以學(xué)員為中心，開(kāi)放式的討論。

第五，教師小結(jié)：（1）評(píng)析各小組結(jié)論的經(jīng)典之處；結(jié)論所依據(jù)的理論是否占得住腳，如法律條文的理解及援引是否正確；

（2）揭示案例本身包含的表象性問(wèn)題和隱含的深層次問(wèn)題；（3）展示案件本身的處理結(jié)果，如法院的裁判結(jié)果。據(jù)此可比較分析各組學(xué)員討論的結(jié)論與已有結(jié)果的異同，并分析出現(xiàn)差異的原因。

教師對(duì)教學(xué)討論給予小節(jié)和評(píng)價(jià)，并給以理論的升華，以此來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐工作。

總之，案例教學(xué)對(duì)對(duì)干部培訓(xùn)而言是較為成熟的一種互動(dòng)式教學(xué)模式，也是非常實(shí)用的一種教學(xué)方法，它既便于老師講解理論，也便于學(xué)員掌握理論知識(shí)，尤其學(xué)員對(duì)理論知識(shí)的運(yùn)用。

2007年3月 作者簡(jiǎn)介：

張麗梅，女，40歲，農(nóng)四師黨校政法教研室教師，研究方向：法學(xué)理論。

第五篇：淺談在作文教學(xué)中踐行陶行知教育思想

淺談在作文教學(xué)中踐行陶行知教育思想

摘要：陶行知雖然已逝多年，但他的教育思想?yún)s在校園生根發(fā)芽，很快便撐起了一片綠蔭，我們生活在這棵參天大樹(shù)下受益無(wú)窮。在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，我越來(lái)越理性地認(rèn)識(shí)到陶行知教育思想的價(jià)值，用“生活即教育”的思想開(kāi)發(fā)寫作資源；用“教學(xué)做合一”思想打造自身形象；用創(chuàng)新教育思想關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)?？傊?，在教育面臨舉步維艱尷尬境地的過(guò)去，在教育改革不斷深入的今天，在新世紀(jì)教育夢(mèng)想快速騰飛的明天，陶行知的教育思想將始終伴隨著我們，指導(dǎo)我們的教育教學(xué)工作。

關(guān)鍵詞：陶行知 生活即教育 教學(xué)做合一 創(chuàng)新教育 寫作教學(xué)

正文：

陶行知先生指出：“要解放學(xué)生的眼睛，引導(dǎo)他們能看清事實(shí)，就能活躍學(xué)生的思想?！薄墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“寫作教學(xué)中應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生觀察、思考、表現(xiàn)、評(píng)價(jià)的能力，教育者，應(yīng)像陶行知那樣，帶著教育的幸福行走”。可見(jiàn)，陶行知的生活教育理論與《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求是一脈相承的，兩者都認(rèn)為生活是寫作的源頭活水。如何在作文教學(xué)中踐行陶思想，解放學(xué)生的眼睛，讓學(xué)生看清事實(shí)，在生活的大課堂中寫出自己的童真童趣呢？下面淺談幾點(diǎn)看法：

一、用“生活即教育”開(kāi)發(fā)寫作資源

陶行知針對(duì)中國(guó)的舊教育太重書本，與生活沒(méi)有聯(lián)系的實(shí)際情況，創(chuàng)造性地提出“生活即教育”理論，陶行知認(rèn)為“教育的根本意義是生活的變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。因此可以說(shuō)‘生活即教育’”。它包含三層基本涵義：

（一）、生活決定教育；

（二）、教育對(duì)生活具有反作用；

（三）、生活和教育共始終。

因此，“寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動(dòng)筆，樂(lè)于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注

現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)生活，表達(dá)真情實(shí)感”。

教學(xué)實(shí)踐中我常常結(jié)合教材大膽開(kāi)發(fā)寫作資源，讓同學(xué)們?cè)趶V闊的空間里將課堂知識(shí)和課外活動(dòng)相結(jié)合。如《養(yǎng)花》一文中，老舍先生介紹了一些養(yǎng)花的經(jīng)驗(yàn)。我及時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生到圖書室或在網(wǎng)上查閱關(guān)于養(yǎng)花的文字資料，還讓他們?nèi)ブ参飯@聽(tīng)花農(nóng)講養(yǎng)花的知識(shí)，觀察花農(nóng)養(yǎng)花的過(guò)程。然后每人自己學(xué)著養(yǎng)一盆花，記錄花的生長(zhǎng)過(guò)程，積累養(yǎng)花的經(jīng)驗(yàn)。舉辦賞花和寫作比賽，交流養(yǎng)花經(jīng)驗(yàn)，描繪花的特點(diǎn)。

社會(huì)生活豐富多彩，人們?cè)谶@個(gè)人生大舞臺(tái)上扮演著各種各樣的角色。他們有各自的喜怒哀樂(lè)，酸甜苦辣。讓學(xué)生扮演一些社會(huì)角色，可以豐富他們的人生經(jīng)驗(yàn)，感悟人生真諦。如在指導(dǎo)學(xué)生寫《今天我當(dāng)家》的習(xí)作時(shí)，同學(xué)們高高興興地回家扮演父母的角色，打掃衛(wèi)生，清洗衣服，買菜做飯，照顧老人??在勞動(dòng)中，體驗(yàn)父母勞動(dòng)的艱辛和無(wú)私的愛(ài)。我還鼓勵(lì)同學(xué)們?nèi)プ鲂⌒》尚麄鲉T，交通管理員，街道辦事員等更多的社會(huì)角色，并且堅(jiān)持寫體驗(yàn)日記，積累寫作素材。

二、用“教學(xué)做合一”思想打造自身形象

“教學(xué)做合一”理論是陶行知在批判脫離生活、脫離實(shí)際的傳統(tǒng)教育弊端，不斷進(jìn)行教學(xué)改革的過(guò)程中逐步提出并形成的，它的內(nèi)涵是：“教的法子根據(jù)學(xué)的法子；學(xué)的法子根據(jù)做的法子。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心。” “教學(xué)做合一”思想要求我們摒棄“死教書本知識(shí)”的傳統(tǒng)觀念，不斷打造自身新形象。

（一）、更新教學(xué)理念

首先確立師生平等觀。在教育過(guò)程中，教師要改變?cè)瓉?lái)高高在上的地位，從知識(shí)的傳授者變?yōu)閷W(xué)生的引導(dǎo)者；學(xué)生要由傳統(tǒng)學(xué)習(xí)中的被動(dòng)接受者變?yōu)橐粋€(gè)主動(dòng)學(xué)習(xí)者，成為自己學(xué)習(xí)的主人。學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體，在教學(xué)活動(dòng)中占主體地位，教師的作用就是引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)展，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性。

其次要重視師生間的“教學(xué)相長(zhǎng)”，“要向小孩子學(xué)習(xí)”，“不愿向?qū)W生學(xué)習(xí)的人，不配做學(xué)生的先生”。小語(yǔ)界新銳管建剛老師在寫作教學(xué)的理念上敢為人先，堪稱榜樣，如《我的開(kāi)場(chǎng)白》記錄了他剛從農(nóng)村調(diào)入縣城的第一課，課后，他收到了學(xué)生的評(píng)價(jià)文字：“我們的新老師，他姓管，是一個(gè)校長(zhǎng)，我們叫他管校長(zhǎng)，厲害啊，校長(zhǎng)他也能“管”。我原以為他很兇，沒(méi)想到，他上課便把自己的照片、缺點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)全貢獻(xiàn)出來(lái)，并且還有很多描述，我們被逗得哄堂大笑。這個(gè)“開(kāi)心果”一定會(huì)讓我們的語(yǔ)文課豐富多彩的?！惫芙▌偫蠋煹囊惶镁脑O(shè)計(jì)的開(kāi)場(chǎng)白也能給學(xué)生帶來(lái)豐富的寫作素材，這跟他“教學(xué)做合一”的理念不無(wú)關(guān)系。

（二）、優(yōu)化教學(xué)方法

陶行知一貫主張“我們要在做上教，做上學(xué)”，“在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生，從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)，做便是教，從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)，做便是學(xué)；先生拿做來(lái)教，乃是真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)。不在做上用功夫，教固不成教，學(xué)也不成學(xué)?！痹诮虒W(xué)方法上，采取課堂教學(xué)和校外活動(dòng)相結(jié)合，群體教學(xué)和個(gè)別談話相結(jié)合，對(duì)一個(gè)問(wèn)題，不是先生拿現(xiàn)成解決方法傳授給學(xué)生，而是要把解決的方法如何找來(lái)的手續(xù)程序，安排停當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)相類的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)生相類的聯(lián)想，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并利用這個(gè)經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)想找別的方法，解決別的問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)教師“不重在教，重在引導(dǎo)學(xué)生怎樣去學(xué)。”

如本學(xué)期《語(yǔ)文》書上練習(xí)題里有兩首詩(shī)歌，一首是《風(fēng)兒在哪里？》，一首是《幸福》。通過(guò)解讀文本讓學(xué)生明白：幸福不在于取得，而在于奉獻(xiàn)。奉獻(xiàn)，方使心靈豐滿充實(shí)。我靈機(jī)一動(dòng)，立即發(fā)動(dòng)孩子們回家動(dòng)手操作，第二天他們把自己的手工作品都帶到學(xué)校交流，哇，10張課桌上10件作品！有做成牧羊犬形狀的；有做成太陽(yáng)花形狀的；有紅五星形的??置身在這個(gè)五彩繽紛的世界里，我看到了孩子們成功的制作，看到了孩子們自豪的目光！打開(kāi)一件件作品，一段段稚嫩的話語(yǔ)充滿了激情：媽媽的愛(ài)就在那濃濃的菜香里！奶奶的愛(ài)就在她手中的雨傘里！爸爸爸的愛(ài)就在那丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)能団徖?！媽媽的幸福，在于用自己的青春?lái)培育自己的孩子。爸爸的幸福，在于每天早上騎車出去上班，每天很晚才回來(lái)休息，他給我做了榜樣，鼓勵(lì)我好好學(xué)習(xí)?！??

當(dāng)同學(xué)們帶著感恩的心在晨會(huì)課上朗誦這些詩(shī)句的時(shí)候，教室里掌聲如潮，看到這般情景誰(shuí)會(huì)不興奮異常呢？

三、用創(chuàng)新教育思想關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)。

陶行知認(rèn)為要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，必須在教育中做到六大解放：“解放學(xué)生的大腦；解放學(xué)生的雙手；解放學(xué)生的雙眼；解放學(xué)生的嘴巴；解放學(xué)生的空間；解放學(xué)生的時(shí)間?！备鶕?jù)陶行知先生提出的兒童創(chuàng)造力的“六大解放”，明確了突出學(xué)生主體地位的重要性。傳統(tǒng)教育教學(xué)過(guò)程中沒(méi)有給足學(xué)生自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，也沒(méi)有為他們提供進(jìn)行探究的渠道。學(xué)生創(chuàng)造力的提高是通過(guò)自己的探索和體驗(yàn)得來(lái)的，不是通過(guò)教師的講解或完全靠書本上的間接經(jīng)驗(yàn)達(dá)成的。因而，我們應(yīng)該重視在創(chuàng)造教育中的“六給予”：“給予學(xué)生觀察的條件；給予學(xué)生思考的時(shí)間；給予學(xué)生練習(xí)的機(jī)會(huì)；給予學(xué)生說(shuō)的權(quán)利；給予學(xué)生適當(dāng)?shù)膶捜?；給予學(xué)生創(chuàng)造的激勵(lì)?！睂懽鹘虒W(xué)也要關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)，要讓學(xué)生從陳舊的知識(shí)里解放出來(lái)，從僵化的教學(xué)里解放出來(lái)，從枯燥的分?jǐn)?shù)里解放出來(lái)，“為學(xué)生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間，減少對(duì)學(xué)生的束縛，鼓勵(lì)自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)。”如在開(kāi)學(xué)的第一次作文課上，我這樣引導(dǎo)孩子寫作： 同學(xué)們，暑期生活豐富多彩，快快把你的暑期經(jīng)歷告訴我們吧！

小東：我游玩了清水巖，看到了青山綠水、古樹(shù)參天、寺廟香煙繚繞、游人絡(luò)繹不絕，美！

小剛：我在家自制冰激凌了，失敗了好幾次，最后終于做出來(lái)了，我請(qǐng)大家到我家吃冰激凌。

小潔：我讀了日本作家寫的《窗邊的小豆豆》，書中的小豆豆給我?guī)?lái)了樂(lè)趣，我從小林校長(zhǎng)身上學(xué)到了：無(wú)論何時(shí)何事，都要有一顆善待別人的心，那將會(huì)給別人留下美好的回憶。

小華：我從冰箱里拿出茶雞蛋，剝開(kāi)后剛咬了一口，又發(fā)現(xiàn)了更奇怪的現(xiàn)象：蛋白不是整整的一個(gè)整體包住蛋黃，而是變成了一層一層的，我數(shù)了數(shù)，共有六層，像是

蛋娃娃從里到外穿了一件又一件的小褂子，這是我的新發(fā)現(xiàn)！

聽(tīng)到同學(xué)們的介紹，老師嘴也癢癢了，也介紹介紹我的暑期生活怎么樣？

老師每天讀兩三個(gè)小時(shí)的讀物，一個(gè)暑假讀完了《儒林外史》、《圍城》、《飄》，還在博客上寫了讀后感呢！老師還每天寫一篇博文，其中修改、發(fā)表了同學(xué)們的好多篇寫作。

總之，在教育面臨舉步維艱尷尬境地的過(guò)去，在教育改革不斷深入的今天，在新世紀(jì)教育夢(mèng)想快速騰飛的明天，陶行知的教育思想將始終伴隨著我們，指導(dǎo)著我們的教學(xué)實(shí)踐。