第一篇：“文學(xué)概念”三十年：從思潮到商標(biāo)
“文學(xué)概念”三十年：從思潮到商標(biāo)
概念，指對于一種既定事實的概括和總結(jié)。而在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，總有一些比較明顯的創(chuàng)作傾向、創(chuàng)作理念、寫作技巧、價值觀念等，由于達(dá)到了一定規(guī)模，造成了一定影響，從而被大多數(shù)人認(rèn)可，賦予其一個比較確切的定義，成為一個“文學(xué)概念”。
文學(xué)概念，過去是經(jīng)過很多作家的創(chuàng)作實踐，逐漸被評論家和讀者認(rèn)識到，且被后者總結(jié)而成的，即先有作品，后有概念。如今，隨著對作品包裝和炒作的日漸深入，文學(xué)概念和文學(xué)作品的出現(xiàn)順序發(fā)生了根本性變化--在作品還未進(jìn)入讀者視野之前，已經(jīng)出現(xiàn)了完整的策劃方案，先打出該書體現(xiàn)(具有)某某文學(xué)概念的旗號，然后借此吸引讀者，購買而后閱讀。
從1976年文化大革命結(jié)束至今，時光已經(jīng)流逝近三十年，文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)由稀稀落落的小草終于成長為今天郁郁蔥蔥的叢林，所經(jīng)歷的文學(xué)概念，恒河沙數(shù)，正好從另一個側(cè)面描繪了我國文學(xué)的發(fā)展軌跡。
大而言之，這是一種從思潮到商標(biāo)的過程——文學(xué)概念由最初的文化思潮，到后來的市場商標(biāo)，寫盡了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革后，文學(xué)領(lǐng)域的與時俱進(jìn)。
它們——曾經(jīng)影響文壇
傷痕文學(xué)：1977年，劉心武發(fā)表小說《班主任》，1978年，盧新華發(fā)表小說《傷痕》，兩者都揭示了“四人幫”在人們生活中投下的陰影，成為后來傷痕文學(xué)的代表?！皞畚膶W(xué)”，算得上建國后第一個頗具影響的文學(xué)概念。
知青小說：浩浩蕩蕩的知青運動結(jié)束，扎根于廣闊天地的青年學(xué)生紛紛返城，作家們也開始了艱難的反思。梁曉聲的《今夜有暴風(fēng)雪》《年輪》《雪城》，張承志的《金牧場》，從維熙的《北國草》，葉辛的《孽債》，都深刻探討了“知青運動”產(chǎn)生的巨大影響，生動記錄了只屬于那個年代的無法復(fù)制和再現(xiàn)的悲歡。90年代初期，新的一代，知青小說影響力減弱，知青文學(xué)成為了文學(xué)史上的名詞。
改革文學(xué)：進(jìn)入上世紀(jì)80年代，經(jīng)濟(jì)體制改革風(fēng)起云涌，作家們從對歷史(知青運動)的關(guān)注中回過神來，開始關(guān)注現(xiàn)實中的改革與發(fā)展。改革文學(xué)應(yīng)運而生。開山之作應(yīng)該數(shù)蔣子龍的《喬廠長上任記》，高曉聲的《李順大造屋》《陳奐生上城》，張潔的《沉重的翅膀》，李國文的《花園街5號》以及陸文夫的《圍墻》，都是其中的佼佼者。之后，“改革文學(xué)”盡管很少再被提起，但近年的眾多部反腐倡廉力作，都與此一脈相承。
尋根文學(xué)：1985年，韓少功的論文《文學(xué)的“根”》發(fā)表，可以看成是赫赫有名的“尋根文學(xué)”的存在宣言。作家們開始了對民族傳統(tǒng)民族文化和民族意識的孜孜不倦的探索，他們堅信“民族的才是世界的”，尋根正是他們要走向世界的必經(jīng)之路。這一階段好作品層出不窮。劉心武的《鐘鼓樓》，馮驥才的《三寸金蓮》，鄧友梅的《那五》，韓少功的《爸爸爸》，阿城的《棋王》《孩子王》，其中好多作品被改編成電視劇，同樣精彩。“尋根文學(xué)”由于過分窮究細(xì)節(jié)，對真正的“民族性”并沒有更高層次的發(fā)掘和概括，幾年后逐漸衰落。
新寫實主義：在此之前，作家一直關(guān)注著社會生活的大氣候與大變革，而從池莉等人開始，雞毛蒜皮的市井生活成為作品的主題，“新寫實主義”讓文學(xué)從宏觀進(jìn)入微觀，這對于大多數(shù)敏感、細(xì)膩、具象思維勝過抽象思維的女性作家來說，可謂找到了創(chuàng)作突破口。池莉的《煩惱人生》《來來往往》，方方的《風(fēng)景》，劉震云的《一地雞毛》，平凡瑣碎的生活經(jīng)過作家以無所不在的自由人的角度敘述，讓讀者找到了更多共鳴。
先鋒派：在上述幾個緊跟社會和政治發(fā)展的文學(xué)概念之后，文壇第一次出現(xiàn)了單純以審美為標(biāo)的的文學(xué)概念--“先鋒派”。先鋒派的作家受西方文化影響較重，特別重視“意識流”“魔幻現(xiàn)實主義”等表現(xiàn)形式。諶容的《人到中年》，徐星的《無主題變奏》，馬原的《岡底斯的誘惑》，劉索拉的《你別無選擇》，莫言、格非、余華、蘇童、葉兆言，都從此時開始進(jìn)入讀者視野。先鋒派的作家在文革期間度過童年，因此并沒有深刻的傷痕存在，這讓他們轉(zhuǎn)而從形式上尋找突破，并最終從“先鋒派”轉(zhuǎn)型，踏上各自的創(chuàng)作路程。
新歷史小說：歷史在此前通常只有一種說法。在經(jīng)歷了先鋒派的新奇體驗以后，作家們則在文以載道之外，又回復(fù)了古代文人一直就有的探究精神和批判精神，他們試圖對歷史重新認(rèn)識，于是出現(xiàn)了“新歷史小說”。蘇童的《妻妾成群》，陳忠實的《白鹿原》，莫言的《紅高粱》《豐乳肥臀》，葉兆言的《追月樓》，作家們在這些作品中，已經(jīng)有了自己認(rèn)識和書寫歷史的勇氣，已經(jīng)取代了傳統(tǒng)的歷史小說，且在后來(包括今天)慢慢成為歷史小說創(chuàng)作的規(guī)范。
調(diào)侃文學(xué)(京味文學(xué)：濃厚的地域特色在此時凸顯了出來，文壇出現(xiàn)了王朔以及以他為代表的調(diào)侃文學(xué)或者說京味文學(xué)。不可復(fù)制的語言，直白流利的行文，嬉笑怒罵的冷幽默，文學(xué)此時不再端著架子居廟堂之高，徹底被拉下馬來。王朔，王小波，二王專美，“調(diào)侃文學(xué)”深入人心。直到今天，依然有鐵桿的追隨者，繼續(xù)著自己將調(diào)侃的文字進(jìn)行到底。
身體寫作：如果說之前所有的概念都是“形而上”的精神層面，那“身體寫作”徹底變?yōu)榱恕靶味隆钡奈镔|(zhì)層面。從上世紀(jì)90年代開始，“身體寫作”以驚雷之勢出現(xiàn)，力求以身體的突破，達(dá)到精神的突破，從而突破文學(xué)作品固有的程式。“身體寫作”中某些作品的出格描寫，一直為人所垢病，備受爭議。
美女作家(美男作家：美女作家這個概念，和身體寫作是有些重合的，之所以單拿出來再說一遍，是因為“身體寫作”仍然關(guān)注的是寫作本身，而“美女作家”以及后來的“美男作家”，則完全拋棄用作品說話的規(guī)矩，對作家的外表給予了充分關(guān)注。假使套用錢老先生的話，可以理解為：不管雞蛋有沒有營養(yǎng)，下蛋的雞漂亮就行。這可能并非什么光榮的改變，但依然值得提上一筆。到目前，兩個詞已成明日黃花，說誰是“美女作家”誰就會跳著腳和你急。
它們——已成市場商標(biāo)
八零后：2003年，八零后概念來勢洶洶，其作者都為80年代生人，大多數(shù)出自網(wǎng)絡(luò)或者新概念文學(xué)大賽，作品因為生活閱歷尚缺，更多的是對內(nèi)心敏銳感覺的過度關(guān)注。韓寒、郭敬明、張悅?cè)唬m不是憑借這個概念出名，卻被公認(rèn)為八零后的三駕馬車。
2004年的深秋，有越來越多他們中間的寫手宣稱自己不屬于八零后，想來，八零后也該落幕了。在推出了李傻傻、孫睿、春樹等人之后，它已經(jīng)完成了自己的歷史使命。如果你讓我概括八零后的風(fēng)格和影響，或者可能只是泡沫過后的一片虛無。他們都很年輕，創(chuàng)作之路正長，不被概念束縛，更可以廣闊天地任遨游。
病痛文學(xué)：在畢淑敏的備受爭議的《拯救乳房》(關(guān)于乳腺癌)之后，浙江文藝出版社出版了趙玉泓的《中國第一病》(關(guān)于乙肝)，上海世紀(jì)出版集團(tuán)出版了臺灣作家許佑生的《晚安，憂郁》(關(guān)于抑郁癥)??更多的以疾病為主題的小說和紀(jì)實作品出現(xiàn)，共同以疾病為背景，以患者為主人公，具有深刻的社會背景，更容易引起共鳴和關(guān)注。病痛文學(xué)將是一個長期的概念，文學(xué)作品只是一種形式，更渴望達(dá)到的，是全社會對病人的關(guān)注，共同營造沒有歧視的生存環(huán)境。
它們——未來值得期待
新情愛文學(xué)：新情愛文學(xué)專為對抗“身體寫作”而來，它幾乎沒有描寫任何兩性間的肉體描寫，頗似電視劇中的韓國家庭劇。它相信真愛的力量，歌頌一生一世的牽手，試圖喚起讀者心中對美好愛情的向往和追求。新情愛文學(xué)也有很多感情描寫，但不會注重描寫感官的刺激，轉(zhuǎn)而是對情感世界的凈化和升華。目前比較為讀者喜歡的《談?wù)勑膽賾賽邸芬约爸袊鴭D女出版社的《誰帥就愛誰》都可屬于新情愛文學(xué)。席絹的作品、花衣裳創(chuàng)作組的作品、花雨系列圖書??新情愛文學(xué)如同清風(fēng)拂面，熱力在明年還會持續(xù)升溫。
青春武俠：青春武俠是個有別于金古武俠以及“溫(瑞安)李(涼)黃(易)新武俠”的武俠作品創(chuàng)作趨勢，由于沒有哪一個“盟主”站出來發(fā)表綱領(lǐng)性文件或者宣言，只是湊巧類似韓寒、何員外、戴漓力等新一代都不約而同地捧出了武俠長篇，才有此一說。
青春武俠只在表面稱謂上沿襲了老武俠們的門戶幫派之說，依然有“峨嵋武當(dāng)少林”，卻不講拳腳招數(shù)，不涉及暴力殺戮，不設(shè)計掉下懸崖得到秘籍終成宗師等雷同情節(jié)。青春武俠代表了一種更自由更隨意的創(chuàng)作態(tài)度，80年代不再拘泥于前人的道路，他們在摸索中描畫著自己的未來。
今天的文學(xué)概念，已經(jīng)變得愈發(fā)快餐化和隨意化，幾乎每一本新書，都無一例外地自己制造出一個概念來做宣傳、搏出位，不要說三天兩頭竄出來的諸如“青春傷痕文學(xué)”“胸口寫作”這樣沒有生命力的跟風(fēng)概念，就連大名鼎鼎的余秋雨和周國平，在各自自傳出版之際，也分別拋出“記憶文學(xué)”和“心靈自傳”這樣誰也說不清的概念出來，如雨過地皮濕，熱鬧了幾天，終于不了了之。
概念太多，眼花繚亂，也讓靠概念吸引讀者的算盤越來越難打，或者有一天，當(dāng)沒有概念成為最強勁的概念時，文壇百花齊放、百家爭鳴的時代，才會真正到來吧。存此一說，靜待來日。
來源：中國圖書商報
第二篇：從新思潮到維新思潮
從新思潮到維新思潮
一、聽我講過去的歷史故事（19世紀(jì)四五十年代）
故事1距梁啟超出生還有33年，鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)了，不久林則徐被遣戍伊犁，途經(jīng)鎮(zhèn)江，身在揚州的魏源渡江而來。那是1841年7月的一天，當(dāng)晚兩人同宿一室，“萬感蒼?！保氨队X中國官府對外國政事之全然不知”，遂徹夜長談。此前一年，林則徐在欽差大臣任上，曾指揮他的“翻譯小組”編譯英國人所寫的《世界地理大全》，集成《四洲志》，未及出版。當(dāng)晚，林則徐將書稿以及其他一些資料全部交給魏源。魏源接受囑托，一年后成書，并于1843年1月刻印于揚州。他在《海國圖志原敘》中指出："是書何以作？為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為……而作。“
? 學(xué)習(xí)行為1：魏源基于什么背景、在哪本書中表達(dá)了何種基本思想？用你的歷史語匯重新表述魏源思想的含義；并且用現(xiàn)代化史觀闡述它的思想價值。
故事2距梁啟超出生還有12年，太平天國與清政府鏖戰(zhàn)江南，作為林則徐的得意門生馮桂芬提出了“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術(shù)”的觀點。此時正洋務(wù)運動興起，談洋務(wù)者都以各種方式表達(dá)這種思想，并提出師夷長技以自強。到梁啟超呱呱墜地時，脫胎于洋務(wù)派的早期維新派提出了像西方那樣實行君主立憲的設(shè)想。梁啟超23歲那年，他協(xié)助老師康有為發(fā)起了公車上書，就在這時《萬國公報》發(fā)表《救時策》一文，首次明確表述“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。當(dāng)1898年的維新變法運動迅速開展時，洋務(wù)派干將張之洞發(fā)表《勸學(xué)篇》全面系統(tǒng)地闡述“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，猛烈批判維新派，反對政治制度改革，此時離“百日維新”還有不到一個月的時間……
? 學(xué)習(xí)行為2：從馮桂芬到張之洞，學(xué)西方求變革的基本思想是什么？與魏、林的思想有怎樣的師承和發(fā)展關(guān)系？簡述其演化歷程
故事3（1890）18歲的梁啟超赴京會試，不中?；鼗浡方?jīng)上海，看到上海機器局所譯西書，眼界大開，也結(jié)識了33歲的康有為，投其門下，同赴廣州萬木草堂，走上改良維新的道路，在廣州，康有為寫下《孔子改制考》等著作。1895年春康梁再次赴京會試，發(fā)起“公車上書”。隨后梁主持北京《中外紀(jì)聞》和上?！稌r務(wù)報》筆政，并赴長沙主持時務(wù)學(xué)堂，發(fā)表《變法通議》等一系列文章，充滿激情地提出：變者古今之公理，要伸民權(quán)、設(shè)議院。然后，再赴澳門籌辦《知新報》，1898年回京參加變法運動，看到了新出版的嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》，深為進(jìn)化論所折服，7月，他受光緒帝召見，賞六品銜，遂與康有為、譚嗣同等人同在朝廷參政，在頻繁的政令頒發(fā)中忙忙碌碌。9月政變發(fā)生，梁亡命日本，時年26歲，在日本他一度與孫中山為首的革命派有過接觸……
? 學(xué)習(xí)行為3：維新思想是否也屬學(xué)西方求變革的思想？在諸多宣傳維新思想的有識之士中，梁的政治主張更直接也更明朗，且影響更廣泛。結(jié)合教材和本材料，比較康、梁、嚴(yán)的不同主張，說明這一結(jié)論的依據(jù)。
故事4當(dāng)90年代京師（北京）嚷嚷著變法的時候，廣東卻有一部分人籌劃著推翻清政府的革命運動。提出了“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府”的口號。這部分人就是以孫中山為首的革命黨人，孫中山斷發(fā)改裝，以示與清政府決裂。當(dāng)革命派將“創(chuàng)立民國”即建立資產(chǎn)階級共和國作為奮斗目標(biāo)時，流亡日本的梁啟超參與組建海外?；庶h，創(chuàng)辦了《新民叢報》，鼓吹改良，反對革命，成為改良派的主將，因其文風(fēng)的明白曉暢、激情洋溢，影響著一部分知識分子。
? 學(xué)習(xí)行為4：興起于19世紀(jì)末發(fā)展于20世紀(jì)初的學(xué)習(xí)西方、求變革的思想是什么？其實
踐價值表現(xiàn)在哪里？梁啟超在日的作為及其影響，反映了歷史的復(fù)雜性，復(fù)雜性何在？
二、幫我理出故事里紛亂的頭緒
? 在梁啟超呱呱墜地的19世紀(jì)70年代，既有洋務(wù)運動的指導(dǎo)思想“中體西用”，又有了早期
維新派的憲政思想；當(dāng)梁啟超20歲出頭正血氣方剛時，歷史進(jìn)入了90年代，“中體西用”的變革思想開始對陣“君主立憲”的變法思想，有趣的是，“中體西用”的變革思想受到大部分官員和士大夫的贊賞，光緒帝還在1898指示各省廣泛刊發(fā)，其實張之洞的主張與維新派有很大不同，而更激進(jìn)的民主共和的革命思潮已在暗流涌動，“風(fēng)起于青萍之末” ……維新變法運動失敗后，接近而立之年的梁啟超作為改良派的主將，對陣革命思想，由于其學(xué)者功底、文章家的水準(zhǔn)，同樣有“風(fēng)起于青萍之末”的架勢……
? 學(xué)習(xí)行為5：思想的涌動是浪花翻卷千堆雪，交錯層疊，而不是單一的線性遞進(jìn)。試將19
世紀(jì)70年代和90年代的思想史各切開一個橫截面，佐證這一歷史認(rèn)識。
? 歷史故事里涉及到林則徐、魏源、馮桂芬、張之洞、梁啟超、孫中山等有識之士，串聯(lián)起
了思想史的發(fā)展脈絡(luò)，期間不同的思想往往呈犬牙交錯的狀態(tài)，特別是六七十年代的時候、九十年代的時候。但即便犬牙交錯，也總有一些新出現(xiàn)的主流思想傲然潮頭。
? 學(xué)習(xí)行為6：梳理線索（1）劃分出晚清思想史的歷史階段（2）每個階段的主流思想的命
名（3）思想史的犬牙交錯狀態(tài)的描述。（4）按照時段與派別、代表人物、主流思想、實踐價值四個欄目，制成一張表格并正確填寫。
三、助我剖析維新思想的內(nèi)核
? 朝士即有言西法者，不過稱其船堅炮利制造精奇而已；所采用者，不過炮械軍兵而已，無
人知有學(xué)者，更無人知有政者。自甲午東事敗后，朝野乃知舊法不足恃，于是言變法者乃紛紛。變法之本，在育人才，人才之興，在開學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉；而一切要其大成，在變官制。官制之義乃在伸民權(quán)、設(shè)議院。
——梁啟超《變法通議》 ? 學(xué)習(xí)行為7：（1）“朝士“所言”西法”指什么？（2）“言變法者乃紛紛”的直接背景會是什么？
（3）作者認(rèn)為變法的“要其大成”在哪里？指出這一“大成”的實質(zhì)。（4）這一“大成”在1898年6月演化為哪一政治事件？這一事件的實際結(jié)果怎樣？
? 戊戌時期，梁啟超因感奮國事阽危而升騰起變法自強的使命感，他一方面為政治制度的近代化奔走呼號，另一方面又小心翼翼地向傳統(tǒng)觀念求助。??以資本主義近代化為目標(biāo)，力圖沖破封建體制，但又難以擺脫封建羈絆，這是維新志士新舊雜糅的共同心理特征，梁啟超也不例外。
——李華興《梁啟超與中國近代化》
? 學(xué)習(xí)行為8：（1）理解材料中的“國事阽?！焙汀罢沃贫冉钡臍v史含義；（2）所謂維新派“小心翼翼地向傳統(tǒng)觀念求助”，你能找到什么史實作根據(jù)？（3）材料中的“一方面”和“另一方面”體現(xiàn)出維新思想的特征是什么？（4）維新派的“資本主義近代化目標(biāo)”實現(xiàn)到了什么程度？
紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋；??美哉，我少年中國，與天不老！壯哉，我中國少年，與國無疆！
? 《少年中國說》發(fā)表16年后，梁啟超參與鼓動的倒袁（世凱）運動結(jié)束。同年孫中山偕宋
慶齡到海寧。面對驚濤洶涌、萬馬奔騰的錢塘大潮，孫中山嘆為奇觀，揮筆寫下了“世界潮流浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡?！?/p>
? 這是什么潮流？民主憲政之潮，少年責(zé)任之流。? 這是歷史潮流還是現(xiàn)實潮流？是歷史也是現(xiàn)實。
四、我們一起傾聽：歷史深處的潮流聲響
? 在鴉片戰(zhàn)爭的炮火聲中，林則徐發(fā)出了這樣的感慨：“彼之大炮，遠(yuǎn)及十里內(nèi)外，我炮不能及，是器不良也。彼之放炮，連聲不斷，我放一炮后，須轉(zhuǎn)展移時再放一炮，是技不熟也?！蔽涸慈绱梭@嘆： “中國官府，全不知外國之政事，又不詢問考求，故至今中國仍不知西洋?！薄拔┝挚偠叫惺氯c相反”——他們開眼看世界了。
? 梁啟超流亡日本兩年多以后，大洋彼岸的《紐約時報》在1900年12月23日發(fā)表了評述中國政治命運的文章：當(dāng)社會改革露出端倪時，改革的擁護(hù)者并非那些無知的或不分是非的人，而是屬于這樣的人，即他們敢于獨立思考，并能從商業(yè)的觀點預(yù)測到大清國未來除非融入世界其他民族的發(fā)展行列，否則可能發(fā)生巨大的政治災(zāi)難。
據(jù)材料推斷當(dāng)時的潮流是什么？改革者希望“大清國”如何融入？所謂的“政治災(zāi)難”是否發(fā)生了？這一“災(zāi)難”是什么？
——融入世界其他民族的發(fā)展行列，進(jìn)行社會改革?！S新變法，興民權(quán)，實行君主立憲制
? 梁啟超流亡日本一百年后，上海社科院李華興發(fā)表《梁啟超與中國近代化》:戊戌時期，梁啟超因感奮國事阽危而升騰起變法自強的使命感，…以資本主義近代化為目標(biāo)，力圖沖破封建體制，但又難以擺脫封建羈絆，這是維新志士新舊雜糅的共同心理特征，梁啟超也不例外。
當(dāng)時的世界潮流在“也不例外”的梁啟超身上，表現(xiàn)出怎樣的中國特征？面對世界潮流，“也不例外”的梁啟超表現(xiàn)出怎樣的個人品質(zhì)？ ——擺脫不了封建羈絆的資本主義近代化?！衽d國家的使命感
? 戊戌變法失敗后，梁啟超亡命日本，他鼓吹改良反對革命，但并不意味著他走向“民族振興、中國發(fā)展”的反動。且看他1900年的《少年中國說》：故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。
第三篇：三十年三十談從“城市機場”到“機場城市”
三十年三十談從“城市機場”到“機場城市”
三十年三十談 三十年1986～2016年，北京市城市規(guī)劃設(shè)計研究院成立已30周年。三十談系列文章主要以“對談”的形式呈現(xiàn)。我們邀約三十名青年規(guī)劃師與資深規(guī)劃師進(jìn)行深度談話，期間穿插規(guī)劃故事與案例。在具有現(xiàn)場感的答問之間還原規(guī)劃大事件，以獨特視角和深度闡釋，表達(dá)對北京城鄉(xiāng)規(guī)劃的真知灼見;從具體而鮮活的案例中，碰觸城市規(guī)劃的理想與現(xiàn)實，理解規(guī)劃師的堅持與妥協(xié)，給專業(yè)工作以深刻的啟示。
——《北京規(guī)劃建設(shè)》編輯部
王東北京市城市規(guī)劃設(shè)計研究院原總規(guī)劃師、顧問總工，教授級高級工程師；第九屆、第十屆全國政協(xié)常委；曾任中國城市規(guī)劃學(xué)會區(qū)域規(guī)劃與城市經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)委員會主任委員；北京城市規(guī)劃學(xué)會顧問
白勁宇北京市城市規(guī)劃設(shè)計研究院詳細(xì)規(guī)劃所主任工程師，高級工程師
初次接觸王東總，是2005年剛接觸首都機場臨空經(jīng)濟(jì)區(qū)規(guī)劃研究的時候。那時的我，對機場及周邊地區(qū)的情況了解甚少。正當(dāng)不知該如何下手工作時，有人告訴我，王東總是機場地區(qū)規(guī)劃方面的專家，但他是全國政協(xié)委員，平時很忙，你可以試著去請教一下。于是，我小心翼翼地打電話過去，一個熱情的聲音傳來，王總竟然爽快地答應(yīng)了。當(dāng)初的對話中，很多細(xì)節(jié)已經(jīng)記不清了，但兩個方面讓我印象深刻：第一是王總講話很有條理，也很有感染力，讓人在對話中就能感受到那份對規(guī)劃深深地?zé)釔?；第二是工作?xì)心，記憶力好，工作筆記和規(guī)劃資料按年代都整理得井井有條，很多過往的事情可以隨時娓娓道來，這讓我贊嘆不已。時隔11年，有幸再次近距離接觸王東總，雖然現(xiàn)在的我對機場地區(qū)規(guī)劃已不再陌生，但對話中還是讓我看到了更大的視野，更是仿佛借助時間長廊回到過去，體會到了當(dāng)時在機場相關(guān)領(lǐng)域工作的那份艱辛、努力和思索。但遺憾的是，鑒于能力所限和篇幅問題，很多內(nèi)容沒能在文章中一一展現(xiàn)，在此懇請各位讀者諒解。
白勁宇：近些年，國內(nèi)很多城市紛紛在新建和擴建機場，您覺得這是一種發(fā)展過熱的表現(xiàn)嗎？在這樣的背景下，國內(nèi)尤其是北京的機場發(fā)展應(yīng)該注意哪些問題？王東：
中國是發(fā)展中國家，還是人口超級大國，隨著社會的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，航空運輸需求會日益增長，這種增長不僅在大城市，而且在大量的中小城市也都十分強烈，所以從未來需求看，國內(nèi)的機場建設(shè)規(guī)?？傮w來說是有充足的客流支撐的。由于不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和人口規(guī)模不同，在不同區(qū)域要實現(xiàn)相對均衡的服務(wù)，近期部分機場可能會面臨客流較小而虧損的問題。從國外經(jīng)驗來看，為有效利用航空資源，客流小的機場之間不直接通航，而通過樞紐機場進(jìn)行航班銜接，建立中樞航線結(jié)構(gòu)，即樞紐輻射航線網(wǎng)絡(luò)，這已成為現(xiàn)代航空運輸經(jīng)營的特點之一。所以，樞紐機場的確定、建設(shè)對于中國民航業(yè)的健康發(fā)展至關(guān)重要，需要引起格外重視。通常來說，樞紐機場應(yīng)該區(qū)位適中，具有豐富的航線，航班銜接合理，中轉(zhuǎn)手續(xù)簡便。目前這類機場年旅客吞吐量一般在4000萬人次以上，中轉(zhuǎn)旅客量可占總吞吐量的30%～50%。近30年來，世界上大多數(shù)航空發(fā)達(dá)國家先后進(jìn)行了中樞輻射航線網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的建設(shè)，眾多城市的機場也在積極爭奪樞紐地位。
樞紐機場按照功能的不同，可分為國內(nèi)樞紐（如亞特蘭大、丹佛機場等）、國際樞紐（如新加坡樟宜、荷蘭史基輔、洛杉磯機場等）、復(fù)合樞紐（如芝加哥奧黑爾、底特律、倫敦希思羅等機場）三大類。由于我國航空發(fā)展起步較晚，國內(nèi)的樞紐機場大多在國際各航空聯(lián)盟的樞紐布局中處于相對弱勢地位，成為國際航線網(wǎng)絡(luò)的支線機場。舉例來說，首都機場雖然目前是國內(nèi)第一大機場，也是世界第二大機場，但2014年其國際旅客中轉(zhuǎn)比例僅為7%，尚未成為真正意義上的國際樞紐機場。出現(xiàn)這個結(jié)果，除了國內(nèi)航空公司在國際航空聯(lián)盟中分工不利等因素，首都機場自身空域和跑道資源受限也是重要原因之一。由于機場運輸能力有限，為了優(yōu)先滿足國內(nèi)和本地市場的剛性需求，首都機場只好壓制了國際航線新設(shè)和中轉(zhuǎn)運輸?shù)男枨?，這顯然不利于首都國際交往中心功能定位的實現(xiàn)。
所以，借助北京新機場建設(shè)大幅提升地區(qū)運輸能力的有利契機，提升首都的國際航空輻射能力和服務(wù)水平，將北京市的機場建設(shè)成為東北亞地區(qū)的國際樞紐機場，提升北京市乃至國家的全球競爭力，是未來發(fā)展的重點。當(dāng)然，為實現(xiàn)這一目標(biāo)，既要有國家航權(quán)的改革配套，也要有更合理的機場群分工協(xié)調(diào)，更要有機場自身的服務(wù)及外部配套的加強。白勁宇：最近北京新機場的建設(shè)成為社會熱點話題，能否談?wù)勀私獾谋本┦袡C場的建設(shè)歷程？另外，北京目前首都機場的年旅客吞吐量已經(jīng)成為世界第二，達(dá)到近9000萬人次，新機場也按照年旅客吞吐量近期7200萬人次，遠(yuǎn)景1億人次以上規(guī)劃建設(shè)。從世界各國機場的發(fā)展趨勢來看，您覺得這樣在一個城市同時存在兩個超大機場的構(gòu)想是否合理？王東：
機場作為城市重要的基礎(chǔ)設(shè)施，注定是為城市發(fā)展服務(wù)，并隨著城市的發(fā)展需求不斷成長壯大。新中國成立之初，為了實現(xiàn)黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人“從中國的土地上飛出去”的夢想，首都機場的建設(shè)于1950年提出，當(dāng)時選址在東郊的孫河地區(qū)，但由于抗美援朝戰(zhàn)爭打響，工程被暫時擱置。1954年，在蘇聯(lián)專家的幫助下，民航局選定了原順義天竺村以北、二十里鋪以東地區(qū)為首都機場場址。1958年，新中國成立以來興建的第一個大型民用機場——首都機場正式投入使用。此后，1980年一號航站樓建成投入使用，并于1989年為服務(wù)亞運會進(jìn)行了改擴建，1999年二號航站樓投入使用，2008年為保障奧運會，三號航站樓及第三跑道建成投入使用，目前已成為世界上客運量第二的機場。北京新機場選址工作始于1993年。當(dāng)時，北京市在編制《北京市城市總體規(guī)劃（1994～2004年）》時，為北京新機場規(guī)劃了張家灣和龐各莊兩個中型機場場址，其中張家灣機場為現(xiàn)狀機場，龐各莊場址則在1958年的北京城市總體規(guī)劃中就進(jìn)行了預(yù)留。2002年，配合首都機場三期擴建，民航總局組織進(jìn)行了北京第二機場的選址工作，選出了河北廊坊地區(qū)的舊州、曹家務(wù)、河西營和天津武清的太子務(wù)四個備選場址，并推薦廊坊市西偏北的舊州為首選場址。此后，國家發(fā)改委成立了北京新機場選址工作協(xié)調(diào)小組繼續(xù)推動相關(guān)工作，并于2009年1月，最終確定大興南各莊地區(qū)為北京新機場推薦場址。
這里面有個插曲，在選址過程中，天津市和部分規(guī)劃學(xué)界人士（以吳良鏞院士為代表）曾強烈主張將新機場選在天津的太子務(wù),因為該選址位于京津走廊上，可以同時服務(wù)北京與天津，也有利于促進(jìn)大北京區(qū)域的整體協(xié)調(diào)發(fā)展。但民航部門對該方案存在較大異議，因為這個區(qū)域經(jīng)常有霧，且空域與天津楊村機場和首都機場存在一定的矛盾，最終該方案被舍棄，也佐證了機場選址要“先看天、后看地”的說法。在新機場可研評審和報批過程中，北京市兩個機場的定位一直是重要的議題，根據(jù)民航部門開展的國際經(jīng)驗分析，目前世界主要多機場體系大都實行雙樞紐戰(zhàn)略，并使樞紐機場的業(yè)務(wù)種類有所差別，一般都是通過對民航運輸市場的細(xì)分，避免樞紐機場之間惡性競爭。多機場體系中各機場的業(yè)務(wù)分工，主要按照航線類型、航線距離、承運人、航空服務(wù)類型來劃分。
最終，經(jīng)過多輪討論和審議，新機場可研中確定了首都機場和北京新機場以承運人（航空聯(lián)盟）為分工的雙樞紐定位，都定性為大型國際樞紐機場，這其實是一個相對折衷的方案，兼顧了兩個機場的基地航空公司的利益。但很多專家也提出，未來北京地區(qū)很難實現(xiàn)兩個國際樞紐機場同時存在的構(gòu)想，從全世界來看也沒有先例?？陀^來說，由于新機場距離中心城較遠(yuǎn)，對外區(qū)域交通條件更為優(yōu)越，跑道資源相對充裕，更適合國際樞紐業(yè)務(wù)的開展，未來可以考慮逐步引導(dǎo)更多的國際業(yè)務(wù)向新機場轉(zhuǎn)移。而目前首都機場由于距離市區(qū)較近，缺乏區(qū)域性鐵路引入，應(yīng)以國內(nèi)旅客和點到點運輸為主。
從客運規(guī)?？偭縼砜?，北京兩個機場的遠(yuǎn)景規(guī)劃年客運量已經(jīng)超過2億人次，目前全世界尚沒有年航空客運吞吐量超過1.3億人次的城市。雖然有很多專家認(rèn)為中國地域范圍廣，人口眾多，首都對全國的吸引聚集效應(yīng)尤為明顯，未來這個航空客運量是有可能達(dá)到的。但借鑒歐洲的經(jīng)驗，為了減少航空碳排放，歐盟已不再鼓勵航空運輸，中距離出行將主要以高鐵運輸為主，長距離出行才以航空運輸為主。如果國內(nèi)的交通運輸政策未來也如此執(zhí)行，隨著國內(nèi)的高鐵服務(wù)水平和價格的逐步優(yōu)化，也許兩個機場同時達(dá)到遠(yuǎn)景最大運力的那一天將不會出現(xiàn)。
白勁宇：機場地區(qū)規(guī)劃建設(shè)過程中，規(guī)劃師如何最大化發(fā)揮作用？機場規(guī)劃選址建設(shè)中應(yīng)重點注意哪些因素？王東： 總的來說，機場地區(qū)規(guī)劃建設(shè)涉及的專業(yè)部門和主體非常多元，規(guī)劃師在工作中其實最重要的不是個人技術(shù)能力的體現(xiàn)，而是要通過搭建統(tǒng)籌對接各方的規(guī)劃平臺，更多地充當(dāng)傾聽者和協(xié)調(diào)者的角色，促進(jìn)各方形成共識。從我接觸機場選址規(guī)劃建設(shè)的經(jīng)歷來看，上世紀(jì)80年代之前，機場是很神秘的地區(qū)，歸特殊部門管理，普通市民很難有使用的機會，在地方的城市規(guī)劃管理中也基本屬于空白。由于缺乏了解，在剛接到配合機場工程擴建的規(guī)劃工作時，我們其實也不清楚該怎么辦。所以工作方式上，由于國內(nèi)沒有可借鑒案例，我們只能通過大量查找國外地圖，找到機場的位置后，把周邊地區(qū)的地名還有交通設(shè)施翻譯出來分析研究。很幸運的是，當(dāng)時市里也組織我們到國外進(jìn)行了一些機場的實地考察，通過面對面的交流和多方的學(xué)習(xí)，我們從中總結(jié)出了一些經(jīng)驗。第一個就是機場遠(yuǎn)期跑道要給予充分預(yù)留。比如我們參觀學(xué)習(xí)的達(dá)拉斯機場，這個機場雖然運量不是第一，但機場用地非常充足，遠(yuǎn)期規(guī)劃八條跑道，分期建設(shè)，為未來的發(fā)展留足了余地。根據(jù)這個經(jīng)驗，首都機場總體規(guī)劃中對此有所考慮，我們在城市規(guī)劃中也進(jìn)行了落實，至今順義區(qū)仍預(yù)留著第四和第五跑道的發(fā)展用地。
第二個是機場建設(shè)必須考慮環(huán)境保護(hù)。比如法蘭克福機場，我們?nèi)タ疾斓臅r候這個機場正打算擴建，但由于要砍伐一定的森林，周邊居民和環(huán)保組織自發(fā)開展行動，抗議機場的建設(shè)，給我們很大的震撼。在德國波恩機場，由于周邊地區(qū)部分居民受到了機場噪聲干擾，國家給予賠償，并進(jìn)行了防噪處理，逐步將受影響住戶的窗戶改造成雙層玻璃。在查閱蘇聯(lián)機場相關(guān)資料過程中發(fā)現(xiàn)，為了防止噪音影響，他們在跑道兩側(cè)一公里及跑道端頭五公里的范圍內(nèi)不安排住宅、醫(yī)院和學(xué)校等噪音敏感型用地。為此，我們也對首都機場跑道周邊相應(yīng)噪音敏感地區(qū)的用地進(jìn)行了初步控制，后來還聯(lián)系了市環(huán)保局，共同針對機場的噪音區(qū)進(jìn)行了詳細(xì)劃定，并制定了噪音管理規(guī)定。
第三個是機場建設(shè)預(yù)留用地必須加強建設(shè)管控。比如我們考察的原東德所在的柏林機場，由于周邊居民不富裕，為了獲得高額拆遷補償，居民在機場擴建前進(jìn)行了大量建設(shè)，導(dǎo)致擴建因拆遷成本過高而無法實施?；貋砗?，順義區(qū)也吸取了這個教訓(xùn)，加強了管控，而后來新機場所在的大興區(qū)更是對選址區(qū)域進(jìn)行了長達(dá)六年以上的建設(shè)管控。
第四個是機場選址建設(shè)必須與城市發(fā)展相結(jié)合，要統(tǒng)籌考慮周邊地區(qū)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。比如史基輔機場周邊就規(guī)劃了臨空產(chǎn)業(yè)，發(fā)展了歐洲的總部經(jīng)濟(jì)，并結(jié)合鮮花的農(nóng)業(yè)優(yōu)勢，發(fā)展了全世界最大的鮮花拍賣市場。而臺灣的桃園機場則在周邊發(fā)展出口加工產(chǎn)業(yè)，慕尼黑機場也結(jié)合機場在周邊地區(qū)規(guī)劃了臨空小鎮(zhèn)。曼谷機場周邊也根據(jù)臨空經(jīng)濟(jì)的圈層理論完整布局了相關(guān)的臨空產(chǎn)業(yè)。
白勁宇：有人認(rèn)為，機場是一個交通基礎(chǔ)設(shè)施，可以快速到達(dá)即可，其對外部有噪聲影響，本質(zhì)還是要減少對城市的影響，離城市越遠(yuǎn)越好。而目前很流行的航空都市理論，認(rèn)為機場外圍應(yīng)該發(fā)展臨空經(jīng)濟(jì)并成為機場城市，這有利于提高機場和所在城市的競爭力。您怎么看待機場和城市的關(guān)系？王東：
現(xiàn)代化國際機場的職能正在逐漸由單一的交通設(shè)施演進(jìn)為綜合性的航空港，并在外圍地區(qū)形成以航空運輸為中心，集高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、倉儲及出口加工、商貿(mào)金融、辦公會展、觀光旅游、生活居住等功能及相應(yīng)配套設(shè)施于一體的綜合經(jīng)濟(jì)區(qū)，這就是所謂的“機場城市”。從空間布局關(guān)系來看，機場與機場城市的關(guān)系具有一定的規(guī)律性，需要提前規(guī)劃，統(tǒng)籌安排。根據(jù)國外相關(guān)研究，歐、美、日空港周邊一般分為四種區(qū)位類型。第一類是空港區(qū)?？崭蹍^(qū)是機場所在地區(qū)，并包括一些與空港運營相關(guān)的行業(yè)。如航空、飛機后勤服務(wù)、旅客服務(wù)、航空貨運服務(wù)等公司和政府機構(gòu)。第二類是緊鄰空港地區(qū)。其主要是空港商業(yè)的活動地區(qū)，為空港運營、航空公司雇員和旅客、空港相關(guān)的貨運提供服務(wù)。這些活動通常在空港開通一年內(nèi)就開始存在。而樞紐空港高比例的轉(zhuǎn)機客流產(chǎn)生了在空港內(nèi)和緊鄰地區(qū)的高就業(yè)水平。第三類是空港相鄰地區(qū)與空港交通走廊沿線地區(qū)。其一般在空港周圍6公里范圍內(nèi)，或在空港交通走廊沿線15分鐘車程范圍內(nèi)，主要是發(fā)展“附屬產(chǎn)業(yè)”和“吸引產(chǎn)業(yè)”。附屬產(chǎn)業(yè)包括加油站、空港工作人員公寓和住宅、零售業(yè)等。這些活動的增長與空港的運營水平直接相關(guān)，且一般在空港開通5～10年后才能得到充分發(fā)展。吸引產(chǎn)業(yè)與空港運營無直接關(guān)系，主要是借助于國際性航空港的服務(wù)功能使商業(yè)活動得到擴展。其包括貨運代理、倉儲、高科技導(dǎo)向型產(chǎn)業(yè)、跨國公司總部、貿(mào)易展銷中心、批發(fā)與送貨服務(wù)、旅館及會議設(shè)施等。第四類是都會區(qū)內(nèi)其他地區(qū)?？崭蹠圆煌绞綄Χ紩^(qū)內(nèi)其他地區(qū)的商業(yè)活動產(chǎn)生相對間接的影響。
從形成過程來看，從機場到機場城市是有條件的，不能一概而論，急于求成。目前國內(nèi)很多小機場所在城市都在轟轟烈烈的大搞臨空經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)，但根據(jù)國外的相關(guān)研究，并不是所有機場的周邊地區(qū)都會形成臨空產(chǎn)業(yè)并最終發(fā)展成為機場城市，當(dāng)一個地區(qū)具備以下幾個條件時，才有可能形成機場城市。一是只有當(dāng)空港本身就是所謂的中心機場，客流量和貨流量達(dá)到一定的程度，這個地區(qū)才有形成機場城市的基礎(chǔ)。二是只有機場所在的城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度，基礎(chǔ)設(shè)施水平較好，城市化水平和人口素質(zhì)條件相對較高，機場城市才能形成。比如首都機場從1958年開始投入使用，但周邊天竺和后沙峪地區(qū)的快速發(fā)展都是從20世紀(jì)末才開始，當(dāng)時機場自身運量不高和北京市經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平不足是主要原因。
從相互關(guān)系看，機場與城市是一榮俱榮、一損俱損的關(guān)系。一方面，機場會對城市發(fā)展起到很大的促進(jìn)作用，對于周邊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)影響不僅包括鄰近地區(qū)的直接影響，而且還可以擴展到更大的區(qū)域。比如歐洲機場對地區(qū)GDP的影響大概在1.4%～2.4%之間，機場的每百萬旅客可以支持大約2000個區(qū)域性職位、1425個緊密地區(qū)職位。中國民航總局局長楊元元在2004年“二十一世紀(jì)航空與中國經(jīng)濟(jì)”高峰論壇中也指出，中國民航產(chǎn)業(yè)每新增100萬航空旅客或10萬噸航空貨物，就會直接創(chuàng)造出800～1100個工作崗位。另一方面，好的機場城市建設(shè)也可以提升機場的競爭力，通過改善各項基礎(chǔ)設(shè)施，機場可以得到更好的公共服務(wù)，通過就近提供會展、休閑、辦公和物流等產(chǎn)業(yè)空間，也可以吸引更多的航空客貨流聚集。比如首都機場雖然選址于順義，但由于順義當(dāng)時歸屬于河北省，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相對落后，社會福利也不如朝陽區(qū)，機場員工不愿來，后來成為了北京市朝陽區(qū)在順義縣的外飛地才解決了這一問題。但到了2005年T3航站樓擴建時，順義區(qū)的整體經(jīng)濟(jì)社會水平已經(jīng)大幅提高，機場新擴用地就直接由所在的順義區(qū)屬地管轄和配套保障。此外，順義區(qū)近些年來大力推動臨空經(jīng)濟(jì)發(fā)展，設(shè)立綜合保稅區(qū)，建設(shè)工業(yè)園區(qū)，對機場的快速發(fā)展（尤其是貨運）起到了助推作用，這也是有目共睹的。責(zé)任編輯：文愛平
第四篇：1917-1949三十年文學(xué)簡要概括
第一章 1917～1949年的文學(xué)運動和文學(xué)思潮
§
1、文學(xué)革命的興起（1917——1920）
一、晚清文學(xué)改良運動的主要內(nèi)容：
1、詩界革命：黃遵憲（反對擬古復(fù)古、提倡“我手寫我口”）
2、小說界革命：梁啟超（重視小說的社會地位和社會作用）
3、文界革命：梁啟超（“報章體”）
4、白話文運動：裘廷梁
二、“五四”文學(xué)革命發(fā)生的歷史背景：
1、晚清文學(xué)改良運動在新的歷史條件下的發(fā)展
2、適應(yīng)以思想革命為主要內(nèi)容的新文化運動而發(fā)生的三、《新青年》（第一卷名《青年雜志》）——標(biāo)志著新文化運動的開始
創(chuàng)刊時間：1915年
主編姓名：陳獨秀
四、“五四”新文化運動與文學(xué)革命的關(guān)系：
1、文學(xué)革命是適應(yīng)以思想革命為主要內(nèi)容的新文化運動而發(fā)生的，因為舊文學(xué)中充斥著封建禮教道德的思想內(nèi)容，思想革命的深入，必然要求反對舊文學(xué)的文學(xué)革命；
2、而文學(xué)革命的開展，批判舊文學(xué)觀念和舊文學(xué)中封建思想道德觀念，新文學(xué)以民主主義、人道主義、個性主義為內(nèi)容，也大大推動了思想革命更深入地開展；
3、思想革命和文學(xué)革命相輔相成，使新文化運動蓬勃發(fā)展，成為自有中國以來最徹底反對封建文化和封建舊文學(xué)的革命。
五、文學(xué)革命的發(fā)生過程：
1、1917年1月，《文學(xué)改良芻議》（胡適）——倡導(dǎo)文學(xué)革命的第一篇理論文章。
2、1917年2月，《文學(xué)革命論》（陳獨秀）——正式舉起文學(xué)革命的大旗。
3、錢玄同、劉半農(nóng)等撰文響應(yīng)，周作人發(fā)表《人的文學(xué)》、《平民文學(xué)》
六、魯迅：《狂人日記》（發(fā)表于《新青年》）——第一篇現(xiàn)代白話小說（1918年）
七、十月革命后馬克思主義在中國的傳播和“五四”愛國運動的爆發(fā)對文學(xué)革命的影響：
1、李大釗：《什么是新文學(xué)》：用白話寫的文章，算不得新文學(xué)；新文學(xué)應(yīng)建立在“宏深的思想、學(xué)理，堅信的主義，從思想和藝術(shù)兩個方面對新文學(xué)提出的要求）
2、魯迅：《狂人日記》小說對封建主義揭露、批判所達(dá)到的高度
3、郭沫若的新詩，體現(xiàn)了“五四”反抗叛逆、破舊創(chuàng)新的精神
八、了解文學(xué)革命在創(chuàng)作上的初步成績和白話文運動的勝利：
1、《新青年》上胡適、劉半農(nóng)、沈尹默等的白話新詩，《新潮》上葉紹鈞、汪敬熙、楊振聲
等的白話新小說和康白情、俞平伯的新詩，都是文學(xué)革命的最初實績。
3、白話文運動取得了勝利，各種新舊報刊相繼采用白話文。1920年，北洋政府教育部也終于承認(rèn)白話為“國語”，通令國民學(xué)校采用。
九、《文學(xué)改良芻議》（胡適）的主要內(nèi)容及歷史作用：
主要內(nèi)容：
1、提出文學(xué)改良“須從八事入手”
2、側(cè)重文學(xué)語言形式的改革
3、推崇白話小說，同時也表現(xiàn)了對內(nèi)容的重視
歷史作用：胡適的“白話文學(xué)之為中國文學(xué)之正宗”說，旗幟鮮明，目標(biāo)明確，對建
設(shè)有中國現(xiàn)代文學(xué)具有重要意義。比之晚清白話文運動主要著眼于把白話
作為向群眾宣傳的語言工具，以及在古詩文的框架內(nèi)添加一些俗字俗語，是大為進(jìn)步，對文學(xué)革命在理論主張上作出了重要貢獻(xiàn)，產(chǎn)生了重大影響。
十、《嘗試集》（胡適）——中國現(xiàn)代第一部白話新詩集
十一、了解胡適的《建設(shè)的文學(xué)革命論》、《易卜生主義》、《談新詩》的主要內(nèi)容：
1、《建設(shè)的文學(xué)革命論》：“國語的文學(xué)，文學(xué)的國語”
2、《易卜生主義》：介紹了易卜生的現(xiàn)實主義思想和個性主義
3、《談新詩》：主張“詩體的大解放”
十二、《終身大事》（胡適）——現(xiàn)代最早的白話新劇
十三、陳獨秀的《文學(xué)革命論》的主要內(nèi)容及其歷史意義：
1、“三大主義”：推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的、抒情的國民文學(xué)；
推倒陳腐的、鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的、立誠的寫實文學(xué)；
推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的、通俗的社會文學(xué)。
2、從內(nèi)容和形式兩個方面提出文學(xué)改革主張
內(nèi)容：反對“文以載道”，“代圣賢立言”
形式：以白話為文學(xué)正宗之說
3、還從政治革命、倫理道德革命角度論述了文學(xué)革命的必要性、必然性。
歷史意義：對推進(jìn)文學(xué)革命發(fā)生重大影響，陳獨秀是當(dāng)之無愧的文學(xué)革命的主將和急先鋒。
十四、陳獨秀：《本志罪案之答辯書》
十五、周作人的《人的文學(xué)》的主要內(nèi)容及其影響：
1、提出新文學(xué)是“人的文學(xué)”，以人道主義為本，從理論上反對違反人性的那種表現(xiàn)禮法制度和獸性遺留的舊文學(xué)，把它作為“非人的文學(xué)”加以排斥。要求新文學(xué)在思想內(nèi)容上從禮法制度和獸性遺留中解放出來，表現(xiàn)人性。
2、“人的文學(xué)”的主張，對新文學(xué)第一個十年理論建設(shè)和文學(xué)創(chuàng)作，產(chǎn)生重要影響，成為這一時期文學(xué)創(chuàng)作的主要內(nèi)容。
胡適：A“活的文學(xué)”：文字工具的革新
B“人的文學(xué)”：文學(xué)內(nèi)容的革新
十六、周作人《平民文學(xué)》的主要內(nèi)容：
1、提出“普遍”和“真摯”的原則，強調(diào)應(yīng)以普遍的真摯的文體，寫普遍的真摯的思想與事實；
2、應(yīng)著眼于寫世間普通男女的悲歡成敗，提出“以真為主，美即在其中”的主張。
十七、李大釗《什么是新文學(xué)》的主要主張：
1、針對文學(xué)革命中的改良主義的傾向，提出“光是用白話寫的文學(xué)，算不得新文學(xué)”；
2、主張“我們所要求的新文學(xué)，是為社會寫實的文學(xué)”，他提出既要批判新文學(xué)中“科舉的舊毒”，也要注意反對新文學(xué)中“商賈的新毒”；
3、要求新文學(xué)應(yīng)建筑在“宏深的思想、學(xué)理、堅信的主義”和“優(yōu)美的文藝”的“土壤根基”上。
十八、1918年5月，新青年出版“易卜生專號”。十九、五四時期新文學(xué)的文學(xué)思潮特點：
1、現(xiàn)實主義是文學(xué)主潮，文學(xué)革命倡導(dǎo)者的基本傾向是主張“為人生”的寫實文學(xué)；
2、浪漫主義也是這時期一股強大的文學(xué)思潮，代表人物：郭沫若；
3、現(xiàn)代主義文學(xué)也有所介紹。
二十、林紓（琴南）——五四時期封建復(fù)古主義思潮代表人物
《致蔡鶴卿書》：攻擊新文化運動和文學(xué)革命的大本營北京大學(xué)“覆孔孟，鏟倫?！?，“盡
廢古書，行用土話為文字。
《荊生》：假托偉丈夫荊生以武力痛擊田其美、金心異、狄莫（影射陳獨秀、錢玄同、胡適三人），暗示北洋政府頭子出來當(dāng)荊生。
二十一、李大釗——《新舊思潮之激戰(zhàn)》、蔡元培——《致林君琴南函》批駁林紓，蔡元培
申述了“思想自由原則”和“兼容并包主義”。
二十二、分析評價文學(xué)革命的主要內(nèi)容、成就及歷史意義：
主要內(nèi)容：反對封建舊文學(xué)，提倡新文學(xué)——人的文學(xué)、平民文學(xué)；
反對文言，提倡白話
介紹外國文學(xué)。
成就：
1、批判了“文以載道”、“代圣賢立言”等舊文學(xué)觀念，宣傳了現(xiàn)實主義文學(xué)思
想；
2、新文學(xué)浸透了民主主義、人道主義、個性主義等近代思想，并具有社會主義
思想因素，出現(xiàn)了新的主題、新的題材、新的人物。
3、文學(xué)革命提出了小說，戲劇的地位，引進(jìn)了話劇等新的文學(xué)體裁，進(jìn)行了新
詩的創(chuàng)建和小說形式的革新，特別是以白話代替文言，使白話文學(xué)立于正宗
地位。
4、文學(xué)革命在理論上破舊立新，在創(chuàng)作上顯示了實績。
歷史意義：
1、它是中國文學(xué)歷史上從未有過的徹底反對舊文學(xué)的革命，是文學(xué)觀念、文學(xué)思想內(nèi)容、文學(xué)語言形式的大解放大革命；
2、文學(xué)革命使中國文學(xué)從禁錮束縛狀態(tài)走向自由開放，從閉關(guān)鎖國狀態(tài)面
向世界，開創(chuàng)了中國文學(xué)一個嶄新的時代；
3、文學(xué)革命批判舊傳統(tǒng)的革命精神，面向世界文學(xué)勇于吸收的開放意識，沖破舊框框的自由創(chuàng)造精神，對新文學(xué)發(fā)展具有重要意義。
二十三、文學(xué)革命的某些偏頗：（五四時期）
——對中國古代文學(xué)否定過多，而對外國文學(xué)則多加肯定，缺乏分析批判。
§
2、新文學(xué)社團(tuán)的涌現(xiàn)和多元的文學(xué)新思潮（1921——1927）
一、文學(xué)研究會：——第一個新文學(xué)社團(tuán)
成立時間：1921年1月
成立地點：北京
主要成員：沈雁冰（茅盾）、葉紹鈞（葉圣陶）、周作人、鄭振鐸、朱自清、冰心、許地山、王統(tǒng)照、廬隱、老舍等
主要刊物、《小說月報》、《文學(xué)旬刊》（后改為《文學(xué)周報》）等
二、簡評文學(xué)研究會“為人生”的文學(xué)主張和現(xiàn)實主義的提倡及其對新文學(xué)的主要貢獻(xiàn)：
1、文學(xué)研究會是被稱為“為人生”的現(xiàn)實主義文學(xué)流派的。在其《宣言》中，提出三點：一是聯(lián)絡(luò)感情；二是增進(jìn)知識；三是建立著作工會的基礎(chǔ)。第三點中說到：“將文藝當(dāng)作高興時的游戲或失意時的消遣的時候，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)去了。我們相信文學(xué)是一種工作，而且又是于人生很切要的一種工作。”
2、強調(diào)真精神與寫實主義，文學(xué)是人生的反映，文學(xué)要反映時代，表現(xiàn)社會生活?！皩嵉赜^察”、“客觀描寫”。
3、承接了“五四”文學(xué)革命的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，使之發(fā)展成為在中國現(xiàn)代文學(xué)史上占主流地位的文學(xué)思潮。
三、創(chuàng)造社
成立時間：1921年
主要成員：郭沫若、郁達(dá)夫、成仿吾、張資平、穆木天、馮乃超等
主要刊物：《創(chuàng)造》季刊、《創(chuàng)造月刊》、《洪水》等
四、簡評創(chuàng)造社的文學(xué)主張和浪漫主義傾向及其對新文學(xué)的主要貢獻(xiàn)：
1、強調(diào)藝術(shù)是自我表現(xiàn)、內(nèi)心自然流露；強調(diào)文學(xué)的本質(zhì)是感情；強調(diào)靈感在創(chuàng)作中的作用。
2、屬于富有反抗精神的浪漫主義文學(xué)流派。
3、浪漫主義文學(xué)在青年中產(chǎn)生很大反響，對當(dāng)時和以后的新文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生重大影響。創(chuàng)造社作家翻譯了許多外國浪漫主義文學(xué)名著，和文學(xué)研究會成為我國新文學(xué)第一個十年雙峰并峙的兩大新文學(xué)社團(tuán)，使浪漫主義形成新文學(xué)的一股強大文學(xué)思潮。創(chuàng)造社是我國最早介紹和嘗試現(xiàn)代主義創(chuàng)作的新文學(xué)社團(tuán)。后期創(chuàng)造社，還積極提倡無產(chǎn)階級革命文學(xué)。
“五卅”以后為創(chuàng)造社后期，倡導(dǎo)革命文學(xué)。
五、新月社：
成立時間：1923年
主要成員：徐志摩、聞一多、胡適、陳西瀅、梁實秋等
主要刊物：《晨報副刊·詩鐫》、《新月》月刊
新月詩派主要成員：徐志摩、聞一多、朱湘、陳夢家等
新月派小說家：沈從文、凌叔華等
六、簡評新月派關(guān)于新格律詩的提倡對新詩發(fā)展的作用：
對提高新詩藝術(shù)性和新詩形式的探索，有積極意義。新月詩派提倡新格律詩，對糾正新詩發(fā)展的這種偏向和提高新詩藝術(shù)性是有積極作用的，是對新詩形式的一種有意義的探索。
七、語絲社：
成立時間：1924年
主要成員：魯迅、周作人、林語堂、馮文炳(廢名)、孫伏園等
主要刊物：《語絲》周刊
八、簡評語絲社對現(xiàn)代散文發(fā)展的貢獻(xiàn)：
1、《語絲》是以刊登散文為主的刊物，發(fā)表了各種文體的散文作品
2、《語絲》撰稿人雖多，但固定的投稿者只五六人，又以魯迅、周作人為最多。魯迅、周作人、林語堂都是現(xiàn)代散文大家，他們拓展了散文的文體，既各有自己的風(fēng)格特色，又以“任意而談，無所顧及”的基本特色形成生動、潑辣、幽默的語絲文體，繁榮了新文學(xué)的散文創(chuàng)作，對現(xiàn)代散文發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。
九、以下社團(tuán)的主要特點：
1、未名社：著重于翻譯和介紹外國文學(xué)（成員：魯迅、韋素園、臺靜農(nóng)）
2、莽原社：與《語絲》站在同一條戰(zhàn)線上，向舊勢力、舊文明發(fā)起攻擊（成員：魯迅、高長虹）
3、淺草社：致力于創(chuàng)作（陳翔鶴、馮至）
4、沉鐘社：致力于創(chuàng)作（陳翔鶴、馮至）
5、彌灑社：強調(diào)藝術(shù)無目的論和靈感作用（胡山源）
6、狂飚社：“虛無的反抗”（高長虹）
7、湖畔詩社：“真正專心致志做情詩”（汪靜之、馮雪峰、潘漠華、應(yīng)修人）
十、辛亥革命前中國最早的話劇團(tuán)體——春柳社（留日學(xué)生組成）
1、改編《黑奴吁天錄》
十一、新?。ㄎ拿鲬颍姆睒s到衰落的原因：
1、新劇商品化，內(nèi)容庸俗低劣，迎合小市民趣味
2、演出的都是幕表戲，即只有分場的故事梗概，沒有完整的劇本，由演員上臺隨意發(fā)揮，這使話劇藝術(shù)和演技很難提高。
十二、文學(xué)革命批判墮落的文明戲，提出了“愛美的”口號（意為非職業(yè)戲劇，不以營利為目的）
十三、中國話劇運動的第二階段：
1、民眾戲劇社
2、上海戲劇協(xié)社
3、南國社
十四、南國社：
1、主要成員：田漢
2、這是一個以浪漫主義傾向和感傷情調(diào)為鮮明風(fēng)格的話劇團(tuán)體。
十五、上海戲劇協(xié)社：
主要成員：歐陽予倩、洪深
十六、新文學(xué)社團(tuán)的涌現(xiàn)，鍛煉了大批新文學(xué)作者，促進(jìn)了新文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展，形成現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大文學(xué)主潮及其他各種流派自由創(chuàng)造、百花競艷的局面。
十七、1921年——1927年新文學(xué)的文學(xué)思潮特點：
1、“為人生”的現(xiàn)實主義文學(xué)占主潮地位
2、浪漫主義也是這時期主要的文學(xué)思潮
3、現(xiàn)代主義文學(xué)思潮也占有一席之地
十八、1921——1927年現(xiàn)實主義文學(xué)思潮的表現(xiàn)：
1、魯迅的小說集《吶喊》、《彷徨》在這期間出版
2、現(xiàn)代最早、成員最廣的新文學(xué)社團(tuán)文學(xué)研究會，其文學(xué)思想基本傾向是現(xiàn)實主義
3、語絲社、莽原社、未名社基本傾向也是現(xiàn)實主義
4、歐美現(xiàn)實主義作家及其代表作品，在這時期得到大量翻譯
十九、1921——1927年浪漫主義文學(xué)思潮的表現(xiàn)：
1、異軍突起的創(chuàng)造社，擁有一批創(chuàng)作力旺盛的作家。
2、當(dāng)時最重要的新詩流派之一的新月詩派，其理論主張和創(chuàng)作實踐雖具有唯美主義傾向，追求詩的形式美，但就詩歌的主要傾向而言，是浪漫主義的。
3、歐美重要的浪漫主義作家及其代表作品被大量翻譯。
4、社會黑暗，封建復(fù)古派對新文化運動和文學(xué)革命反撲。
二十、1921——1927年現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的表現(xiàn)：
1、出現(xiàn)了現(xiàn)代主義詩歌流派象征詩派。
2、許多現(xiàn)實主義作家、浪漫主義作家，也常吸收現(xiàn)代主義因素于創(chuàng)作中，或運用現(xiàn)代主義方法創(chuàng)作一些作品。
3、現(xiàn)代主義的許多流派，如象征主義、唯美主義、表現(xiàn)主義、未來主義等等得到介紹，現(xiàn)代主義作品的翻譯也有一定數(shù)量。
二十一、李金發(fā)：《藝術(shù)之本原與其命運》——“朦朧”、“含蓄”。
二
十二、穆木天：《談詩——寄沫若的一封信》——“詩是要暗示的”象征詩最本質(zhì)的特征。
二十三、1923——1924年間，早期共產(chǎn)黨人進(jìn)行革命文學(xué)倡導(dǎo)，鄧中夏、惲代英、沈澤民。
二十四、簡評初期革命文學(xué)倡導(dǎo)的主要主張及其意義與偏頗：
主張：
1、提倡革命的文學(xué)。
2、為創(chuàng)作革命文學(xué)，強調(diào)作家要有革命的實際生活和革命的思想感情，要
求革命文學(xué)家要從事革命實際活動，到勞動群眾中去。
意義：有助于新文學(xué)與民族民主革命運動及勞動群眾的聯(lián)系。
偏頗：
1、對非革命“工具”的文學(xué)簡單否定，尤其是共產(chǎn)黨人作家蔣光慈對葉紹鈞、冰心、俞平伯的作品以“市儈”的評價粗暴否定。
2、對文學(xué)的藝術(shù)特征重視不夠。
二十五、在文化革命統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部，思想上的差異和分歧：
1、“問題與主義”之爭（胡適）
胡適：《多研究些問題，少談些主義》
李大釗：《再論問題與主義》
2、“整理國故”之爭（胡適）
魯迅、茅盾、郭沫若撰文批評
3、胡適為首的現(xiàn)代評論派
在女師大**中，非難學(xué)生運動，魯迅及《語絲》展開論戰(zhàn)
二
十六、鴛鴦蝴蝶派：——游戲的、消遣的文學(xué)思潮
1、主要活動時間：始于20世紀(jì)初，盛行于辛亥革命后
2、代表作家：包天笑、徐枕亞、周瘦鵑、李涵秋等
3、主要刊物：《禮拜六》——故鴛鴦蝴蝶派又稱“禮拜六”派
4、代表作：《玉犁魂》（徐枕亞）
5、主流：言情小說
6、壞的支流：黑幕小說
7、文學(xué)研究會對鴛鴦蝴蝶派游戲的、消遣的文學(xué)觀進(jìn)行批判、抨擊
二
十七、簡評鴛鴦蝴蝶派：
——20世紀(jì)前半期中國近現(xiàn)代一個頗有社會影響的文學(xué)流派。其文學(xué)主張是把文學(xué)作為“游
戲”、“消遣”的工具。以小說創(chuàng)作為主，主流是言情小說，其內(nèi)容多為才子和佳人相悅相戀。在中國小說從古代到現(xiàn)代的發(fā)展過程中，這一流派的小說在形式和技巧等方面起
過承前啟后的作用，但是，鴛鴦蝴蝶派文學(xué)迎合市民趣味，一些作家以營利為目的，大
量制作，粗制濫造，質(zhì)量低劣，這些都是壞的支流。
二
十八、封建復(fù)古主義思潮：
學(xué)衡派：
1、主要成員：吳宓、梅光迪、胡先嘯
2、刊物：《學(xué)衡》
甲寅派：
1、主要人物：章士釗
2、刊物：《甲寅》
§
3、無產(chǎn)階級革命文學(xué)運動與中國左翼作家聯(lián)盟（1927——1937）
一、無產(chǎn)階級革命文學(xué)運動發(fā)生的歷史背景和條件：
1、國民黨破壞了以國共合作為基礎(chǔ)的國民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，開始了長達(dá)十年之久的由中國共產(chǎn)黨單獨領(lǐng)導(dǎo)革命的格局2、1928年前后，國際無產(chǎn)階級文學(xué)運動蓬勃發(fā)展，成立了國際革命作家聯(lián)盟
3、從混合型的革命文學(xué)，進(jìn)而提倡無產(chǎn)階級革命文學(xué)
二、倡導(dǎo)無產(chǎn)階級革命文學(xué)的主要團(tuán)體：創(chuàng)造社：主要人物：郭沫若、成仿吾、馮乃超、李初犁）
太陽社：主要人物：蔣光慈、錢杏？
三、革命文學(xué)論爭的主要兩方：創(chuàng)造社、太陽社——魯迅、茅盾
四、創(chuàng)造社、太陽社倡導(dǎo)無產(chǎn)階級革命文學(xué)的主要觀點及其錯誤：主要觀點：
1、文學(xué)是有階級性的2、文學(xué)是宣傳的武器
3、無產(chǎn)階級文學(xué)的作者，不必一定要出自無產(chǎn)階級，要獲得無產(chǎn)階級的階級意識
錯誤：
1、對當(dāng)時中國社會缺乏準(zhǔn)確的分析，因而對中國革命的性質(zhì)、革命的主要任務(wù)、革命的對象存在著一些錯誤的觀點
2、夸大文學(xué)的作用
3、對“五四”以來的文學(xué)進(jìn)行批判
五、魯迅關(guān)于革命文學(xué)的主要觀點及其意義：主要觀點：
1、批評他們夸大文藝的作用，不相信文藝有旋轉(zhuǎn)乾坤的力量
2、肯定文藝的宣傳作用，一切文藝固是宣傳，而一切宣傳卻并非全是文藝
3、革命文學(xué)當(dāng)先求內(nèi)容的充實和技巧的上達(dá)，批評那些腦子里存著許多舊的殘滓的自封的無產(chǎn)階級革命文學(xué)家
意義：魯迅的這些觀點，批評了創(chuàng)造社、太陽社的錯誤，是對革命文學(xué)的重要理論貢獻(xiàn)。特別是強調(diào)革命文學(xué)要求“內(nèi)容的充實和技巧的上達(dá)”，強調(diào)“一切宣傳卻并非全是文藝”，對革命文學(xué)的健康發(fā)展，具有重要意義。
六、革命文學(xué)論爭的性質(zhì)和收獲：性質(zhì)：革命文學(xué)家內(nèi)部的論爭。收獲：
1、擴大了無產(chǎn)階級革命文學(xué)的影響，糾正了創(chuàng)造社、太陽社的一些理論錯誤，使他們對魯迅、茅盾的態(tài)度有所改變
2、形成翻譯介紹和學(xué)習(xí)馬克思主義文藝思想的熱潮，使革命文學(xué)運動有了科學(xué)的理論指導(dǎo)，提高了論爭雙方的思想
3、為中國左翼作家聯(lián)盟的成立準(zhǔn)備了條件
七、中國左翼作家聯(lián)盟：
1、成立時間：1930年
2、地點：上海
3、性質(zhì)：站在無產(chǎn)階級的戰(zhàn)線上，攻破一切反動的保守的因素，而發(fā)展被壓迫的進(jìn)步的要素，援助而且從事無產(chǎn)階級藝術(shù)的產(chǎn)生。
4、主要刊物：《北斗》、《萌芽》等
5、解散的時間：1936年
八、中國現(xiàn)代的戲劇運動，這時期也從“愛美的”戲劇向左翼戲劇運動發(fā)展
九、1930年中國左翼戲劇家聯(lián)盟（簡稱劇聯(lián)）成立
十、中國詩歌會：
1、成立時間：1932年，或30年代初期
2、性質(zhì)：自覺地與無產(chǎn)階級革命取同一步調(diào)，以大眾化為創(chuàng)作目標(biāo)的現(xiàn)實主義詩歌團(tuán)體。
3、主要成員：穆木天、蒲風(fēng)等
4、會刊：《新詩歌》
十一、魯迅在左聯(lián)成立大會上的講話《對于左翼作家聯(lián)盟的意見》的主要內(nèi)容和意義：主要內(nèi)容：
1、“左翼”作家是很容易成為“右翼”作家的2、對于舊社會和舊勢力的斗爭，必須堅決，持久不斷
3、應(yīng)該造出大群的新的戰(zhàn)士
4、聯(lián)合戰(zhàn)線目的都在工農(nóng)大眾 意義：左聯(lián)綱領(lǐng)性的指導(dǎo)文獻(xiàn)，是魯迅對初期無產(chǎn)階級革命文學(xué)運動經(jīng)驗教訓(xùn)的深刻總結(jié)
十二、左聯(lián)的成就和貢獻(xiàn)：
1、左聯(lián)的成立推動了左翼文藝運動的發(fā)展，劇聯(lián)、中國詩歌會使左翼文藝運動成為具有廣泛群眾基礎(chǔ)的文藝運動
2、密切了文藝與革命的聯(lián)系，向帝國主義、封建主義和國民黨反動派展開英勇斗爭
3、粉碎了國民黨的文化“圍剿”
4、進(jìn)一步開展了馬克思主義文藝?yán)碚摰膫鞑?/p>
5、進(jìn)行了三次規(guī)模很大的文藝大眾化討論
6、對革命文學(xué)初期創(chuàng)作中的錯誤傾向，特別是“革命的羅曼蒂克”傾向進(jìn)行了批評、清算，貢獻(xiàn)了新的題材、新的主題、新的人物、新的精神。
7、培養(yǎng)青年文學(xué)作者
十三、左聯(lián)的錯誤及缺失：
1、政治上的左傾錯誤
2、理論上的教條主義傾向
3、組織上的關(guān)門主義、宗派主義傾向
十四、左聯(lián)五烈士—柔石、殷夫、胡也頻、馮鏗、李偉森不 左翼作家：洪靈菲、潘謨?nèi)A、應(yīng)修人
十五、兩個口號的論爭：1“國防文學(xué)”的口號2“民族革命戰(zhàn)爭的大眾文學(xué)”的口號。兩個口號的論爭的背景：日寇擴大對華侵略戰(zhàn)爭和國內(nèi)階級關(guān)系的新變了，提出了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略。
十六、魯迅在論爭中的主要意見：
1、贊成一切文學(xué)家，任何派別的文學(xué)家在抗日的口號下統(tǒng)一起來的主張
2、不能說：作家在“國防文學(xué)”的口號下聯(lián)合起來
3、我們?nèi)钥梢曰ハ嗯校锩膶W(xué)的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任要“更加重”，“更放大”
十七、兩個口號論爭的性質(zhì)和收獲：性質(zhì)：左翼文藝界在新形勢下圍繞建立文藝界統(tǒng)一戰(zhàn)線而發(fā)生的思想分歧和論爭。收獲：救亡新形勢下文藝界的廣泛團(tuán)結(jié)，為過渡到下一時期的抗戰(zhàn)文藝運動和建立更廣泛的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線準(zhǔn)備了較充分的思想條件。
§
4、無產(chǎn)階級革命文學(xué)和自由主義文學(xué)兩大文學(xué)思潮及其論爭（1927——1937）
一、無產(chǎn)階級革命文學(xué)思潮的主流及其缺失：
中國現(xiàn)代無產(chǎn)階級革命文學(xué)思潮，其主流是以馬克思主義文藝思想為主導(dǎo)的。這一時期，馬克思主義的文藝論著，得到較多的翻譯介紹，一些觀點被反復(fù)引用，但是，由于國際國內(nèi)革命陣營內(nèi)左傾思潮的影響，革命文學(xué)思潮中也摻雜了嚴(yán)重的機械論和庸俗社會學(xué)的理論錯誤。
1、就文學(xué)與革命的關(guān)系而言：A、左聯(lián)宣稱革命文學(xué)站在無產(chǎn)階級解放斗爭的戰(zhàn)線上都是符合列寧的思想的
B、左聯(lián)把文學(xué)事業(yè)和黨的其他事業(yè)刻板地等同起來，過分強調(diào)文學(xué)
的革命的“工具”作用，忽視文學(xué)創(chuàng)作的特點和文學(xué)的藝術(shù)特征，只是為政治斗爭服務(wù)，產(chǎn)生了消極影響
2、就文學(xué)與群眾的關(guān)系而言：A、左聯(lián)文學(xué)要“替千千萬萬勞動人民服務(wù)”，是符合馬克思主義文藝思想的
B、但是，片面反對白話文，主張用俗話，在靠攏群眾的同時又使得
文學(xué)降低了自己的藝術(shù)格調(diào)，對文學(xué)發(fā)展不利。
這時期，馬克思關(guān)于現(xiàn)實主義的論述，對左翼文學(xué)起了重要作用。
二、中國詩歌會主張和大眾化詩歌創(chuàng)作：
1、內(nèi)容方面：“要捉住現(xiàn)實，歌唱新世界的意識”的主張，提出要著重描寫大眾生活：一方面是大眾受帝國主義、封建主義的剝削、壓迫、屠殺；另一方面是大眾對帝國主義、封建主義的反抗和斗爭，在這矛盾中創(chuàng)造新的偉大的世紀(jì)。
2、形式方面：“要使我們的詩歌成為大眾歌調(diào)”，主張采用大眾化的舊形式，采用歌謠等形式，強調(diào)“要使人聽得懂，最好能夠歌唱”。
3、這是自覺地與反帝反封建的民族民主革命斗爭采取同一步調(diào)，自覺地以大眾化為目標(biāo)的現(xiàn)實主義詩歌流派。
4、中國詩歌會成員眾多，創(chuàng)作豐饒，對文學(xué)大眾化作了有益嘗試。他們的大眾化主要是通俗化，不是的是表現(xiàn)方法單一，詩歌明白如話，一覽無余，詩味不足。
三、自由主義文學(xué)思潮的各流派：
1、京派
2、論語派
3、新月派
4、“自由人”
5、“第三種人”
共同特征：
1、革命文學(xué)以文學(xué)為革命事業(yè)的一部分，是革命的工具、武器；
2、自由主義文藝思潮則強調(diào)文藝的獨立品格，文藝和政治保持距離，或強調(diào)文學(xué)脫離政治的自由。
四、京派
1、主要成員：周作人、廢名（馮文炳）、沈從文、蕭乾、朱光潛等
2、主要刊物：《駱駝草》、《大公報·文藝》副刊、《文學(xué)季刊》等
3、基本特征：關(guān)注人生，和政治斗爭保持距離。
4、基本文學(xué)傾向：文學(xué)研究會的為人生的現(xiàn)實主義的承襲和發(fā)展。
五、論語派：
1、主要人物：林語堂
2、主要刊物：《論語》、《人間世》、《宇宙風(fēng)》
3、提倡幽默、閑適、性靈小品
六、后期新月派的文學(xué)主張：“健康”、“尊嚴(yán)”
七、梁實秋的文學(xué)觀點：“文學(xué)是沒有階級性的”
八、左聯(lián)和新月派及梁實秋的思想論爭：
——左聯(lián)和新月派的論爭，是新文學(xué)史上無產(chǎn)階級文學(xué)思想和資產(chǎn)階級文學(xué)思想第一次重大的論爭。
九、左聯(lián)和“自由人”、“第三種人”展開了思想論爭：
1、“自由人”——胡秋原； “第三種人”——蘇汶
2、張聞天，以哥特筆名發(fā)表《文藝戰(zhàn)線上的關(guān)門主義》：批評了左聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)對“第三種人”、“第三種文學(xué)”的否認(rèn)；批評了文藝只是“政治的留聲機”的理論
十、1927——1937年新文了的文學(xué)思潮特點：
總的特點：無產(chǎn)階級革命文學(xué)思潮和自由主義文學(xué)思潮這兩大文潮的并存和論爭。
1、現(xiàn)實主義文學(xué)仍占主潮地位，更加發(fā)展壯大
2、浪漫主義文學(xué)思潮比起前一時期來是大大減弱了
3、現(xiàn)代主義文學(xué)思潮有所發(fā)展
4、產(chǎn)生了心理分析派小說和新感覺派小說
十一、現(xiàn)代派詩（或稱現(xiàn)代詩派）
主要成員：戴望舒、徐遲、路易士、卞之琳
主要特點：
1、純?nèi)坏默F(xiàn)代的詩
2、大多是沒有韻的，句子也不很不整齊，但都有相當(dāng)完美的肌理
3、以象征主義為主
十二、心理分析派小說
代表作家：施蟄存
主要特點：
1、現(xiàn)實主義或浪漫主義為主要創(chuàng)作特色
2、性心理描寫作為其中的因素、成分
十三、新感覺派小說（也稱海派小說）
代表作家：穆時英
在內(nèi)容和形式上的主要特點：
1、半殖民地都市的病態(tài)生活
2、主觀感覺印象與小說形式技巧的花樣翻新
3、潛意識、隱意識
4、思想上：一部分頹廢、悲觀乃至絕望、色情的傾向
十四、“民族主義文學(xué)”
1、性質(zhì)：屬于國民黨的一個文學(xué)派別
2、主要成員：潘公展、王平陵、黃震遐等
3、主要刊物：《前鋒周報》、《前鋒月刊》
4、代表作：《隴海線上》（黃震遐）
5、文學(xué)主張及其反動性：建立“文藝的中心意識”，聲稱“文藝的最高意義，就是民族主義”；出版《前鋒月刊》，借民族主義來抹煞階級斗爭。所謂民族意識，是封建意識和法西斯思想的混合。
§
5、抗戰(zhàn)時期的文學(xué)運動與文學(xué)思潮（1937——1945）
一、中華全國文藝界抗敵協(xié)會（文協(xié)）
1、成立時間：1938年
2、成立地點：武漢
3、性質(zhì)：全國規(guī)模的文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，包括了除漢奸以外的各派文學(xué)家、藝術(shù)家。
4、會刊：《抗戰(zhàn)文藝》
5、口號：“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”
二、軍委會政治部第三廳（宣傳廳）
1、主持：郭沫若
2、成立時間：1939年
3、成立地點：武漢
4、抗日文藝宣傳活運蓬勃開展
三、朗誦詩、街頭詩、街頭劇、報告文學(xué)等小型作口的涌現(xiàn)，是這一時期文學(xué)活動的重要特點。這些作品以抗戰(zhàn)的內(nèi)容和通俗多樣的形式，起到了宣傳群眾的作用。由于這一時期作家對抗戰(zhàn)現(xiàn)實的認(rèn)識不夠深入，因而抗戰(zhàn)文學(xué)也有著熱情多于理智、內(nèi)容空泛和公式化、概念化的缺點。
四、武漢失守后，郭沫若建立文化工作委員會
五、“孤島文學(xué)”（上海）
1、含義：1937年11月，上海淪陷后，一部分文藝工作者利用上海租界的特殊環(huán)境，在日本侵略勢力的四面包圍中，堅持抗日文學(xué)活動，至1941年12月珍珠港事變?nèi)哲娗秩胱饨缰?，歷時四年零一個月，稱之為“孤島文學(xué)”
2、雜文：王任叔和阿英關(guān)于雜文曾發(fā)生“魯迅風(fēng)”的爭論，出版《魯迅風(fēng)》
3、戲?。河诹娣从超F(xiàn)實的戲劇《長夜行》，阿英的南民史劇《碧血花》等
六、抗戰(zhàn)文學(xué)思潮的兩個重要特點：
1、重視文學(xué)的大眾化民族化
A、“利用舊形式”和“舊瓶裝新酒”的討論
B、民族形式的論爭
2、現(xiàn)實主義是抗戰(zhàn)文學(xué)的主潮，但浪漫派文學(xué)和現(xiàn)代派文學(xué)仍有存在
七、民族形式的論爭
1、起因：毛澤東提出的兩個觀點：“新鮮活潑的為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”
“中國文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式”
2、主要觀點：
向林冰：強調(diào)民間開式對新文藝的否定
葛一虹：肯定新文藝，對舊形式全盤否定
郭沫若：民族形式的中心源泉，毫無疑問的，是現(xiàn)實生活
茅盾：吸收過去優(yōu)秀傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)外國古典文藝和新現(xiàn)實主義的偉大作品的典范，繼續(xù)五四以來的優(yōu)秀作風(fēng)，深入于今日的民族現(xiàn)實，提煉熔鑄其新鮮活潑的質(zhì)素
胡風(fēng)：把民族形式和現(xiàn)實主義、大眾化問題聯(lián)系在一起
八、“七月詩派”
1、胡風(fēng)主編：《七月》刊物
2、特色：以抗戰(zhàn)現(xiàn)實為內(nèi)容、以自由體為主要形式，艾青、田間為首，培育了綠原、阿垅、曾卓、魯藜、冀訪、鄒荻帆等一批青年詩人，形成貫穿抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期的國統(tǒng)區(qū)最重要的現(xiàn)實主義詩歌流派“七月詩派”。
八、現(xiàn)實主義和“主觀戰(zhàn)斗精神”的討論
胡風(fēng)為了克服抗戰(zhàn)文學(xué)中的客觀主義和主觀公式主義，十分強調(diào)作家的“主觀戰(zhàn)斗精神”。
九、后期浪漫派代表作家：徐吁、無名氏
十、“九葉詩派”——現(xiàn)代主義詩歌流派
1、形成時間：40年代的國統(tǒng)區(qū)
2、主要成員：辛笛、穆旦、陳敬容、杜運燮、杭約赫、鄭敏等九人
3、主要特點：A、既忠于時代和斗爭現(xiàn)實，又忠于藝術(shù)創(chuàng)造
B、現(xiàn)實主義和現(xiàn)代主義較好結(jié)合
十一、陳銓、林同濟(jì)等的戰(zhàn)國策派對時代的錯誤看法：
雖然也主張和宣傳“抗戰(zhàn)”，但他們卻錯誤地稱當(dāng)時的時代是“戰(zhàn)國時代的重演”，抹煞了德日法西斯侵略戰(zhàn)爭的非正義性和世界人民反法西斯戰(zhàn)爭、中國人民反侵略的民族解放戰(zhàn)爭的正義性的根本區(qū)別。
十二、錯誤地提倡“恐怖，狂歡，虔恪”為創(chuàng)作的“三道母題”
十三、戰(zhàn)國策派代表作：陳銓《野玫瑰》主要內(nèi)容：把國民黨間牒作為民族英雄歌頌
十四、當(dāng)是文學(xué)主流和梁實秋的文藝與抗戰(zhàn)關(guān)系的論爭：
梁實秋：現(xiàn)在抗戰(zhàn)高于一切，所以有人一下筆就忘不了抗戰(zhàn)。我的意見稍為不同。于抗戰(zhàn)有關(guān)的材料，我們最為歡迎，但是與抗戰(zhàn)無關(guān)的材料，只要真實流暢，也是好的，不必勉強把抗戰(zhàn)截搭上去。至于空洞的“抗戰(zhàn)八股”“有人一下筆就忘不了抗戰(zhàn)”表示不同意見，難免有文學(xué)“與抗戰(zhàn)無關(guān)”之嫌，在文學(xué)與關(guān)系到民族生存的抗戰(zhàn)的關(guān)系問題上，是不無偏頗之處的。
§
6、解放區(qū)文學(xué)的興起及影響（1937——1949）
一、延安文藝座談會：
1、召開時間：1942年
2、歷史背景：當(dāng)時解放區(qū)文學(xué)的主流是好的，但作家隊伍的思想面貌、文藝思想，也存在不少問題。
為了總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，克服錯誤觀點，使文藝于民族解放戰(zhàn)爭以更大助力，在延安召開了文藝座談會。
二、《在延安文藝座談會上的講話》（毛澤東）
主要內(nèi)容：
1、圍繞著“我們的文藝是為什么人的”，提出了文藝為人民大眾服務(wù)的方向，人民生活“是一切文學(xué)藝術(shù)的唯一的源泉”，要求文藝工作者深入實際斗爭的過程中，在學(xué)習(xí)馬克思主義中改造思想，繼承和借鑒古代和外國優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)。
2、“如何去服務(wù)”是普及和提高的關(guān)系問題。“向工農(nóng)兵普及”、“從工農(nóng)兵群眾的基礎(chǔ)上去提高，普及工作的任務(wù)更為迫切。
3、文藝與群眾、文藝與生活、繼承與創(chuàng)造、普及與提高等問題作了深刻的理論論述。
意義：這一完整的思想，是對“五四“以來新文藝運動經(jīng)驗教訓(xùn)的深刻總結(jié)，是馬克思主義文藝?yán)碚摰陌l(fā)展，對新文學(xué)發(fā)展具有重大深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。
注意：文藝與政治的關(guān)系，文藝從屬于政治，把政治標(biāo)準(zhǔn)作為衡量文藝作品的第一標(biāo)準(zhǔn)是不確切的。
三、延安文藝座談會后解放區(qū)文藝的新面貌：
a)作家深入群眾斗爭生活
b)新秧歌運動等群眾文藝活動的蓬勃開展，《兄妹開荒》等新秧歌劇的涌現(xiàn)
c)創(chuàng)作的豐收和新的主題和題材、新的人物、民族新形式的出現(xiàn)和語言的大眾化
四、解放區(qū)文學(xué)思潮的特點：
a)現(xiàn)實主義成為解放區(qū)唯一的文學(xué)思潮，浪漫主義作為因素附麗于現(xiàn)實主義，現(xiàn)代主義沒有絲毫地位。
b)文學(xué)大眾化思潮發(fā)展為工農(nóng)兵文學(xué)思潮：題材多為工農(nóng)兵的生活和斗爭，工農(nóng)兵及其干部成為作品的主人公，形式多為工農(nóng)兵所便于接受的民間形式和中國文學(xué)的傳統(tǒng)手法和形式，語言的大眾化。
五、工農(nóng)兵文學(xué)思潮的不足之處：
a)路子既有擴大，也有縮小
b)藝術(shù)方法和手法單一
c)政治服務(wù)公式化、概念化
六、延安文藝整風(fēng)運動和對王實味思想的批判：
a)王實味：《政治家·藝術(shù)家》、《野百合花》
王實味主張文藝著重暴露革命隊伍內(nèi)的“黑暗”，革命干部和革命戰(zhàn)士身上的“黑暗”，這在理論上是片面的、錯誤的。
b)把王實味作為托派反革命分子、國民黨特務(wù)斗爭、處置，最后錯誤處決，則是嚴(yán)重混淆了思想問題和政治問題、人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾的界線，是一個深刻的教訓(xùn)。到1991年，才由公安部對王實味予以平反昭雪。
七、《在延安文藝座談會上的講話》對國統(tǒng)區(qū)文藝運動的影響：
1、《講話》精神在國統(tǒng)區(qū)的宣傳介紹
2、革命文藝運動努力和人民大眾結(jié)合并匯入人民民主運動的洪流
3、暴露國統(tǒng)區(qū)黑暗的作品和諷刺作品的大量涌現(xiàn)
八、中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會（第一次文代會）
c)召開時間：1949年7月或1949年中華人民共和國成立前夕
d)召開地點：北平
e)這是一個大團(tuán)結(jié)大會師的盛會，一個繼往開來的大會，標(biāo)志著中國現(xiàn)代文學(xué)階段的終結(jié)，將要進(jìn)入中國當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展時期
第四章 1917年～1927年的文學(xué)創(chuàng)作
分析評價《嘗試集》的思想和藝術(shù)形式及其地位與不足
胡適《嘗試集》的大部分作品是與主張科學(xué)民主、反帝反封建的新文化運動和文學(xué)革命基本一致的。
主要思想內(nèi)容：
1、反對封建專制，向往民主自由，針砭時政，揭露軍閥，如《威權(quán)》
2、貫注著對封建禮教和倫理道德的否定、批判，如《孔丘》
3、表達(dá)了資產(chǎn)階級個性解放的時代要求，如《上山》
4、表達(dá)對勞動者人道主義的同情、悲憫，如《人力車夫》
5、流露出作者的愛國主義的感情，如《嘗試篇》
6、對積極進(jìn)取精神的贊美
藝術(shù)形式：
1、明白清楚，講求“可懂性”。一掃舊詩詞雕琢粉飾是白話詩迥異于舊詩詞的一大創(chuàng)新。
2、平實、沖淡的意境。如《一顆星星》等平實的語言，常見的事物，含而不露的情調(diào)，展示出各自的韻味、意境。
3、托物寄興。如《樂觀》化用“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的詩意，而以“樹”為喻，表達(dá)不畏摧折、終將獲勝的信念。
4、在詩形和用韻上，句不論長短，聲不拘平仄，音節(jié)自然，用韻自由。
地位在于：
1、最早嘗試用白話寫詩，思想傾向上與新文化運動，文學(xué)革命向一致。
2、沖破舊詩律絕體的束縛，自創(chuàng)新制，是他的“詩體大解放”理論的實踐。
胡適是白話自由體詩的開創(chuàng)者，《嘗試集》作為第一部白話自由體新詩集，在中國現(xiàn)代詩歌史上具有開創(chuàng)性的地位。
正因為是“嘗試”，胡適的詩藝還不免幼稚，有明顯的不足：
1、一些作品還未脫舊詩的窠臼，散發(fā)出“纏腳時代的血腥氣”；
2、缺乏想象力，較少余香與回味；
3、重理輕情，有些詩平鋪直敘。胡適的“嘗試”有勇，而創(chuàng)造無力。
分析評價周作人小品散文的藝術(shù)特色與風(fēng)格
周作人的小品散文以“平和沖淡”見稱于世。主要藝術(shù)特色與風(fēng)格有：
1、取材廣泛，不拘一格，具有相當(dāng)濃厚的趣味性和知識性。今人古籍、偉人平民等無所不談。充分體現(xiàn)了語絲派自由隨便、無所顧忌的創(chuàng)作態(tài)度以及作者本人的廣見博識。
2、恬淡從容，真率親切。寫法隨便，不矯揉造作，筆調(diào)自然流暢，舒徐自在。如《烏篷船》以致友人書的形式，介紹故鄉(xiāng)的風(fēng)物，態(tài)度親切隨便，在不知不覺中洋溢著鄉(xiāng)情和野趣，在潛隱中透露出深厚真摯的故土之戀。
3、簡素質(zhì)樸，莊諧并出。含蓄耐讀的“簡單味”，有一種寓莊于諧、寓諧于莊。
4、平和沖淡的藝術(shù)風(fēng)格。
分析評價《倪煥之》的思想和藝術(shù)
《倪煥之》是葉圣陶惟一的長篇小說。小說通過倪煥之形象的塑造，比較完整地寫出了中國知識分子從辛亥革命到大革命失敗這一歷史時期的追求與遭遇。小說展示了倪煥之性格發(fā)展的三個階段：
1、倪煥之是一個小學(xué)教員，他抱著“教育救國”的思想。他認(rèn)為，改革社會在于人，而造就理想的改造社會的人在于教育。他有一套改革教育的思想，但真正實驗時卻受到社會惡勢力的阻擾。但它的最終失敗，卻是因為理想化教育出來的學(xué)生，進(jìn)入社會后很快被那個社會同化，教育救國的理想破滅了。
2、倪煥之覺悟到改造社會，要走有組織的群眾斗爭的道路。他從農(nóng)村到了上海，參加了“五卅”運動。
3、大革命失敗后他憂憤而病死。
倪煥之道路，說明教育救國、個人奮斗道路不能改造社會，必須走集體主義、群眾運動的道路。這是作品重要的思想成就。
《倪煥之》在藝術(shù)上充分體現(xiàn)了葉圣陶的現(xiàn)實主義創(chuàng)作特色：真實自然、富有生活氣息。人物形象生動鮮明，風(fēng)光習(xí)俗，以工筆細(xì)描。
分析葉圣陶現(xiàn)實主義小說的特色和風(fēng)格
1、冷靜觀察和客觀描寫?！耙狻背Ｒ娪谘酝猓扒椤辈煌饴段闹校纭抖嗍樟巳宥贰纷髡邔r(nóng)民的同情深深地潛伏在不露聲色的筆致后面。
2、同情與諷刺兼?zhèn)?，是作者對小市民知識分子用筆的基本特色。對于潘先生等主人公，作者看不慣他們的怯弱、自私自利，不由得要刺他們一下；但他也深知他們的甘苦，造成他們這些不良表現(xiàn)的原因是復(fù)雜的，有時他們自己也不能掌握自己的命運。這樣既有諷刺，又有同情，于是諷刺也顯得溫婉。
3、結(jié)構(gòu)多變，講究結(jié)尾饒有余味。如《倪煥之》以一個人的遭遇為縱線；《多收了三五斗》無一中心人物，頗有散文風(fēng)。《多收了三五斗》《潘先生在難中》等不少小說結(jié)尾的藝術(shù)匠心，尤見功力。
4、語言平實、純正。葉圣陶的文學(xué)語言沒有“五四”作家常有的歐化氣味，為中國現(xiàn)代漢語的規(guī)范、健康做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
簡析葉圣陶“教育小說”的思想內(nèi)容和特點
葉圣陶以教育界、以學(xué)校生活為題材創(chuàng)作的小說叫“教育小說”，主要思想內(nèi)容有：
1、暴露舊中國教育界黑暗的內(nèi)幕，并透過教育界而把批判的矛頭指向整個舊社會。如《一篇宣言》暴露反動當(dāng)局對教育的迫害。
2、嚴(yán)峻的解剖與審視知識階層。名篇如《潘先生在難中》里的潘先生，寫出了知識分子灰色卑瑣的人生和自私軟弱的性格。
3、展現(xiàn)教育知識分子身上出現(xiàn)的革命反抗的一面。如《抗?fàn)帯分械墓壬?、《城中》的丁雨生?/p>
在中國現(xiàn)代作家中，像葉圣陶這樣多方面地、深刻地、成功地描寫教育界的種種現(xiàn)象和心態(tài)者，并無第二人可與匹敵。葉圣陶是新文學(xué)史上最早和最有成就的“教育小說家”。
簡析許地山早期短篇小說的特點
1、浪漫主義傾向和現(xiàn)實的內(nèi)涵，外表浪漫實質(zhì)寫實。異域色彩、宗教氛圍、愛情線索使他的作品具有浪漫主義色彩。借異域?qū)懝释?，宗教氛圍和愛情線索中常暴露現(xiàn)實社會的冷酷無情。
2、思想和人物性格的復(fù)雜性。思想復(fù)雜性表現(xiàn)在他作品中的愛國民主意識、人道主義思想和宗教宿命傾向的矛盾；人物性格復(fù)雜性，如《綴網(wǎng)勞蛛》中尚潔，《商人婦》中的惜官，在逆境中，她們既有沉穩(wěn)堅毅積極樂觀的一面，也有宿命傾向的消極面。
簡析許地山早期小說的浪漫主義傾向
許地山早期小說浪漫主義傾向有三要素：
1、異域色彩。故事背景多為緬甸、印度、等南亞、東南亞國家，南國的自然、人文，風(fēng)俗等使作品具有濃郁的異域色彩。
2、宗教氛圍。既描寫了許多宗教習(xí)俗和活動，更著重描寫了具有宗教信仰的主人公的出世精神。
3、愛情線索。情節(jié)上，幾乎都貫穿著一條愛情、婚姻的線索。
簡析許地山后期小說《春桃》等作品的現(xiàn)實主義特色
許地山后期小說改變了早期小說的浪漫傾向，走上了切實的現(xiàn)實主義道路，代表作為《春桃》《鐵魚的鰓》。
1、《春桃》刻畫了一位下層勞動婦女春桃，在命運惡浪的捉弄前穩(wěn)健地駕駛著人生之舟。戰(zhàn)亂使春桃的生活中同時出現(xiàn)兩個男人，這位樸實堅強的勞動婦女作出了自己勇敢的選擇，在“我是我自己的”的信念下，她和兩個男人開起了三人公司，以自己的意志支配自己的命運，表現(xiàn)了勞動者在生活的重壓下“相濡以沫“的高尚情操和道德準(zhǔn)則。下層勞動者的真實描寫，自尊自強的勞動女性的塑造，顯示了作品以現(xiàn)實主義為特色。
2、《鐵魚的鰓》以報國無門的科學(xué)家雷教授的不幸遭遇、不幸結(jié)局為基干，把批判的矛頭指向國民黨當(dāng)局的賣國政策，既歌頌了雷教授的愛國熱忱，又暗示了“科學(xué)救國”純屬幻想。
《春桃》《鐵魚的鰓》以切實的現(xiàn)實背景和鮮明的時代色彩，改變了人們對他初期小說的觀感，從浪漫傳奇轉(zhuǎn)向客觀寫實。
簡析許地山的散文集《空山靈雨》的思想和藝術(shù)
1、對人生哲理的玄想，是《空山靈雨》的基本內(nèi)容?！吧静粯贰钡姆鸾潭嗫鄻酚^，他悠怨地對“死”的禮贊，流露出許地山思想的迷惘和矛盾。
2、平民主義的禮贊，如《落花生》它以質(zhì)樸無華的語言，寫質(zhì)樸無華的落花生是“有用的，不是偉大好看的東西”，自然地引發(fā)出為人的道理：“人要做有用的人，不要做偉大、體面的人”。
3、夫婦情感的抒寫，寫閨房之趣相思之苦，透露出性愛有信仰、人性與佛性的沖突，以及二者由共處到對抗的經(jīng)路，而以人本主義對禁欲主義的勝利表明了作者終于棄佛入世的心路歷程。
藝術(shù)：“空”與“靈”的韻味境界，上《空山靈雨》在藝術(shù)上的獨特造詣。不少作品都帶著若隱若現(xiàn)、朦朧、灑脫的語言蘊含著破費咀嚼的玄理思辨。
簡析王統(tǒng)照的長篇小說《山雨》的思想
《山雨》是王統(tǒng)照最重要的長篇小說，它主要思想有：
1、《山雨》傾注著作者對故鄉(xiāng)的深情。展現(xiàn)了當(dāng)時北方農(nóng)村在政治腐敗、經(jīng)濟(jì)崩潰的雙重陰影下廣闊的生活圖景。作品通過對中農(nóng)奚大有一家悲慘生活的描寫，把農(nóng)民對故土的依戀、離鄉(xiāng)的無奈和流入城市尋求生活的艱辛一一寫出，在動蕩的社會背景下畫出了一幅新時代的“流民圖”。
2、對農(nóng)民心態(tài)的細(xì)膩體察與表現(xiàn)。奚大有是個安分、憨直的農(nóng)民，農(nóng)村崩潰的現(xiàn)實，使這個依戀鄉(xiāng)土的農(nóng)民一步步離開了鄉(xiāng)土，同時也一步步走上了反抗和覺醒的新路。
簡析王統(tǒng)照小說創(chuàng)作的風(fēng)格
1、縱觀王統(tǒng)照從20年代前到40年代的創(chuàng)作歷程，可以看到，他的藝術(shù)風(fēng)格有著比較明顯的數(shù)度轉(zhuǎn)變，而對于象征的藝術(shù)手法，他始終都未釋懷。以《沉思》為代表的早期小說，以女人體模特兒象征藝術(shù)之美。
2、作者的暗示和象征往往失之虛玄?！冻链返南笳饕馕侗绕稹冻了肌范嗔它c凝重。
3、現(xiàn)實主義的力作《山雨》標(biāo)志著王統(tǒng)照從早期的象征趨向?qū)憣嵉闹卮筠D(zhuǎn)變?！渡接辍氛宫F(xiàn)的廣闊生活畫面正是當(dāng)時中國現(xiàn)實“山雨欲來風(fēng)滿樓”的象征。寫實與象征較為融洽的結(jié)合
簡析冰心的“問題小說”的發(fā)展
1、“問題小說”起步，表現(xiàn)了探究人生意義的熱忱。代表作《兩個家庭》《斯人獨憔悴》揭露了“舊社會、舊家庭的不良現(xiàn)狀”。
2、宣揚愛的哲學(xué)。如果說初期“問題小說”只是問病源，不開藥方?！冻恕穭t標(biāo)志著冰心對種種社會問題開出了她的“藥方”——這就是“愛”的哲學(xué)?！冻恕贰稛灐贰段颉窐?gòu)成了冰心“愛的三步曲”，愛的核心是“母愛”。
3、冰心的思想中萌發(fā)的某種階級觀念?！斗帧穼⒔淌谂c屠夫的孩子從同一個產(chǎn)院的嬰室“分”道揚鑣的不同前途加以比照，透露了作者思想中開始萌發(fā)的某種階級觀念。
簡析詩集《繁星》《春水》的思想和形式
思想：
《繁星》《春水》主要內(nèi)容是對母親、童真與大自然的謳歌。
1、母愛、童真與自然之美已融為一體。冰心以最熾熱的語言謳歌母愛，把母愛宣揚為至誠至大、至高至上的偉力，把母親宣揚為孕育著一切的“萬有之源”。
2、作者視兒童為世界上最純真、最可愛的朋友，以童真之美反襯社會之丑惡及世風(fēng)的墮落。
3、對大自然的禮贊，也與作者對母愛的宣揚一脈相承。
藝術(shù)：
受泰戈爾的《飛鳥集》、日本俳句的影響，小詩多是以一至四行的體式抒寫個人即時的感興，托物喻理，常以哲理入詩。
簡析《寄小讀者》的思想和形式
思想：
《寄小讀者》是冰心著名的通訊體散文集，也是一本兒童文學(xué)作品。內(nèi)容是敘寫她赴美留學(xué)旅途中及在美國的生活，貫串的是對母親、童真、大自然的禮贊和熱愛眷念祖國的感情。除這“三愛”之外，愛祖國是《寄小讀者》的重要內(nèi)容。愛國主義把她詩文中的“三愛”升華到更高的層次。
藝術(shù)：
《寄小讀者》滿貯詩情，寫景如畫，藝術(shù)上具有抒情詩、風(fēng)景畫的特色。
分析評價冰心創(chuàng)作中“愛”的哲學(xué)的內(nèi)容
冰心的文學(xué)創(chuàng)作是多面的，小說、詩歌、散文，都取得了相當(dāng)?shù)某删?，尤其是散文。而貫串于她的文學(xué)創(chuàng)作的，是“愛”的哲學(xué)。冰心的“愛”的哲學(xué)，其內(nèi)容包括母愛、童真、愛自然、愛祖國。母愛、童真、大自然三者以母愛為中心而有內(nèi)在聯(lián)系。童真是母愛的自然延伸，愛大自然與母愛也一脈相承。冰心的愛國主義也和母愛、親友之愛，對祖國河山之愛密切相聯(lián)?！皭邸钡恼軐W(xué)是冰心文學(xué)創(chuàng)作的基本思想內(nèi)容。
1、冰心文學(xué)創(chuàng)作中的“愛”的哲學(xué)具有凈化人的心靈、陶冶人的情操以及加強作品詩情的作用。散文集《寄小讀者》，是書信體兒童文學(xué)作品，寫了作者赴美途中及在美國的生活。“愛”是她散文集的主要內(nèi)容：父母之愛、兄弟親人之愛，小朋友的愛等。在一切的“愛”中，母愛占著中心。冰心的“愛”的哲學(xué)的道德感情力量應(yīng)充分肯定，在藝術(shù)上也使她獨樹一幟。
2、冰心的“愛”的哲學(xué)也有局限、不足。對于黑暗殘酷的現(xiàn)實，“愛”的哲學(xué)顯得蒼白無力?！皭邸钡恼軐W(xué)并非是解決社會問題的良藥。
簡析朱自清以事傳情類散文的思想藝術(shù)特點
朱自清以事傳情類散文指《背影》《給亡婦》等。
一、這類散文以致情感人，《背影》寫父子之情、《給亡婦》寫夫妻深情。
二、藝術(shù)上的特點是：
1、用筆樸實平淡，沒有華麗的詞藻；事件也都是生活中的瑣事。如寫父親為兒子送行、買橘子等。
2、構(gòu)思上，棄巧取平。
3、結(jié)構(gòu)縝密、剪裁得當(dāng)、濃淡相宜、反復(fù)點題，在淡淡的筆觸中營造濃濃的情意。
朱自清的這類文章在樸素平淡的藝術(shù)形式中寓真情、風(fēng)華。
簡析朱自清借景抒情類散文的思想藝術(shù)特點
朱自清的借景抒情類散文，指《荷塘月色》《漿聲燈影里的秦淮河》等篇。
這類散文的特點是：
1、文中有畫。意境幽美，景物描寫細(xì)致而有神韻，使人可感可觸，如身臨其境。
2、畫中有詩，情景交融。似詩如畫的美景中，流露出作者的復(fù)雜情思。月下荷塘的美景，透露出作者追求剎那寧靜的心境，反襯出作者因現(xiàn)實煩惱而產(chǎn)生的不寧靜心情。
3、文字優(yōu)美清麗，表現(xiàn)手法、修辭手法多樣。比喻新鮮生動，運用通感的手法。
簡析朱自清對現(xiàn)代散文的貢獻(xiàn)
1、朱自清對中國現(xiàn)代散文做出了重要貢獻(xiàn)。他的“美文“數(shù)量不多，而精品不少。尤其是像以至情為特色的《背影》，以詩情畫意為特色的《荷塘月色》等，是中國現(xiàn)代散文中的名篇，奠定了他作為現(xiàn)代散文大師的地位。
2、朱自清以自己的散文創(chuàng)作實踐，證明白話文也能寫出漂亮的“美文“，鞏固了文學(xué)革命的勝利成果。
分析朱自清散文的創(chuàng)作特色
1、將自己真摯深厚的感情注入作品，以家庭生活為素材的作品中，多表現(xiàn)父子之情、夫婦之情、兒女之情等。如《背影》中父親的深情，《給亡婦》中悼妻與自懺之情，《荷塘月色》以景物之“靜”反襯心情之不靜。
2、情景交融的意境刻畫。文中有畫，畫中有詩。清華園的一個平常的荷塘，一到作者的筆下，簡直無美不備：淡淡的月色，田田的荷葉，組成了一幅意境幽美的工筆畫。
3、縝密精巧的構(gòu)思。朱自清的散文大多篇幅不長，構(gòu)思更見匠心。如《背影》里的四次背影四次眼淚，《荷塘月色》意在寫心中“頗不寧靜”，一路寫來，卻處處見“靜”。
4、清幽細(xì)密的語言藝術(shù)。如《背影》的質(zhì)樸，《漿聲燈影里的秦淮河》的文字極富色彩感，呈現(xiàn)出視覺感官上的繪畫美，《荷塘月色》里的26個疊詞，頗有聽覺的美感。
簡析《海濱故人》的思想和風(fēng)格
《海濱故人》是廬隱的第一部短篇小說集。
思想：
《海濱故人》在現(xiàn)代文學(xué)史上最早表現(xiàn)了女大學(xué)生們的生活，她們的思想和追求、苦悶和彷徨，流露出強烈的女性意識和現(xiàn)代意識。
風(fēng)格：
1、自敘傳的寫法。露莎的經(jīng)歷幾乎就是作者的前半生的寫照。
2、對女性戀愛、婚姻問題的探究。作者對男女之愛雖然有所希望，而更多的卻是疑懼。對異性的不信任感，導(dǎo)致了她對人生意義探究的答案傾向于“恨”，而不是愛。
3、感傷、哀怨、悲觀的抒情。
簡析廬隱小說題材和思想特點
1、對女性婚戀題材的偏好。她觸及了男女情愛中的各個側(cè)面。作者本人坎坷而豐富的感情生活，使她對“愛情”、“婚姻”獲得了相當(dāng)深入透徹的理解。雖然她對人生問題的答案不同于冰心的“愛”，而反復(fù)地渲染異性的不可靠、愛情不是醫(yī)治人生的靈丹。廬隱的這些作品確實能給青年人更多人生的真諦與警悟，在感傷哀怨的基調(diào)中投射出力量。
2、廬隱小說的基調(diào)，深受中國古典言情小說和“婉約派”詩詞的影響，低沉郁悶。作者對女性心理大膽、真率、細(xì)膩的剖白，與社會心理、道德標(biāo)準(zhǔn)緊緊相連，從而突破了單純的男女之愛的描寫。
簡析《沉淪》的思想
《沉淪》的主人公“我”是一個留日學(xué)生，因?qū)矍榈目释貌坏綕M足，又兼不堪忍受異族的欺凌，最后投海自盡。
1、小說大膽描寫了這個受“五四”思潮的洗禮而覺醒的現(xiàn)代知識青年“性的要求與靈肉的沖突”，以及由此而生的**性心理。追求個性解放的反封建意義。
2、作品最后通過主人公之口喊出的“祖國呀祖國！??你快富起來！強起來罷！”表達(dá)了郁達(dá)夫鮮明的反帝愛國思想，具有積極的思想意義。
分析評價郁達(dá)夫小說的思想
1、郁達(dá)夫的小說突出表現(xiàn)了“五四”青年對個性解放的追求和被生活擠出軌道的“零余者”的哀怨。《沉淪》和《南遷》中的“他”等，心中交織著個人的積郁與民族的積郁，更感自身的凄涼，強烈地追求個性的解放，追求異性的愛情，甚至表現(xiàn)出某種**的心理。他們?yōu)樽约褐皇且粋€生活的“零余者”落淚嘆息，但心中卻始終沒有減退追求理想生活的熱情，賦予形象相當(dāng)深厚的感傷色彩。
2、鮮明地表達(dá)了愛國主義和人道主義的情懷。愛國主義如《銀灰色的死》《沉淪》等作品中，主人公作為弱國子民所受到的屈辱，使他們迸發(fā)出真摯的熱愛祖國，對于日本帝國主義的民族壓迫提出了控訴。人道主義如《春風(fēng)沉醉的晚上》《薄奠》中通過“我”與煙廠女工、人力車夫的生活境遇的聯(lián)系對比，流露出“同時天涯淪落人”的慨嘆和對普通平民真誠的同情、摯愛，剖析了落拓下層知識者的心理及其在自漸中因受勞動者的感化趨于升華的過程。
3、頹廢的氣息，色與欲的描寫。《沉淪》中的主人公的精神心理、言行舉止表現(xiàn)出頹廢氣息。在消沉的外表下，跳動著作者熱愛美好人生，反抗黑暗現(xiàn)實的欲求上進(jìn)的心。
分析郁達(dá)夫小說的藝術(shù)風(fēng)格
一、自我的寫真?！白詳鳌钡纳?。
1、相當(dāng)多的作品中，可以看到作者的個人出身、經(jīng)歷、個性等。
2、第一人稱主觀敘事的角度，這個具有連貫性的主人公，是一個以“自我”為原型、浸透著作者本人強烈主觀色彩的文學(xué)形象。
3、構(gòu)成了時代的“零余者”的心史、情緒史。
二、感傷的抒情。郁達(dá)夫的小說通常都沒有完整的情節(jié)，注重抒發(fā)主人公抑郁寡歡的情懷，坦誠率真地暴露和宣泄人物感傷的、悲觀的甚至厭世頹廢的心境。他特別對憂傷的情緒感興趣。以感傷的抒情為中心的郁達(dá)夫小說，輕視情節(jié)的營構(gòu)，而注重情緒的傾訴。
三、結(jié)構(gòu)的散文化。郁達(dá)夫小說以抒情為中心，必然造就郁氏抒情小說的散文化傾向。如《沉淪》幾乎都沒有以完整的情節(jié)為中心的結(jié)構(gòu)框架，也不講究謀篇布局。以人物情緒為中心，依人物感情的波瀾起伏結(jié)撰成篇。創(chuàng)造了現(xiàn)代小說中一種嶄新的體式——自我寫真的抒情小說。
四、流麗、清新的文筆。郁達(dá)夫的用筆與其主觀色彩、抒情傾向相契合，飽孕感情，富有色彩與節(jié)奏。很少使用靜觀的筆觸敘事、抒情、寫景。郁達(dá)夫小說的文學(xué)語言是與他獨特的文體風(fēng)格高度一致的。
分析郁達(dá)夫小說在文學(xué)史上的地位
1、郁達(dá)夫?qū)ψ晕覍懻娴氖闱樾≌f的實驗，呼應(yīng)了20年代時潮的一個側(cè)面——浪漫而感傷的時代氛圍。
2、吟唱出張揚個性、崇尚感情、表現(xiàn)自我的文學(xué)詠嘆調(diào)。
3、從道德的角度、心理學(xué)的范疇對現(xiàn)代小說的表現(xiàn)領(lǐng)域進(jìn)行了大膽的開拓，引領(lǐng)了一種以浪漫主義為其風(fēng)神的小說派別，開創(chuàng)了魯迅為代表的寫實主義風(fēng)格不同的小說創(chuàng)作路向。
分析聞一多愛國主義詩篇的內(nèi)容
1、歌頌祖國、思戀祖國。身在美國，他筆下流瀉出濃烈的思鄉(xiāng)念國之情。表現(xiàn)在《太陽吟》、《憶菊》中、《孤雁》中他以流落的孤雁自比，從內(nèi)心深處發(fā)出“不如歸去”的感嘆。他眷念的家不僅僅是小家，抒發(fā)的情也不是小“我”之情，在一定程度上，正準(zhǔn)確地代表了所有身在異國心念故土的炎黃子孫的共同心態(tài)。
2、反帝反種族歧視。一些詩篇中抨擊了“金元帝國”的罪惡，護(hù)衛(wèi)民族尊嚴(yán)，抒寫華工的勞碌和遭受凌辱的境遇，喊出對民族壓迫的沉痛抗議。如《洗衣歌》中從另一個角度表現(xiàn)了對帝國主義“文明”的鄙視和中國人的正氣以及民族自豪感。在平易的訴說中，包含著對同胞的深厚同情與尊敬。
3、對軍閥統(tǒng)治下祖國黑暗現(xiàn)實的失望和對祖國新生的信念?！端浪返葹榇淼囊恍┲泵嬷袊F(xiàn)實的作品中，一面為祖國人民唱出了悲哀的歌聲，表現(xiàn)出自己希望破滅的深深痛楚。另一面《一句話》中對自己心愛的祖國懷者總有“鐵樹開花”一日的信念，這就是一直淺埋在心底的“一句話”：“咱們的祖國”。
簡述聞一多在新詩發(fā)展史上的地位
1、愛國主義詩篇。聞一多被朱自清譽為“五四”時期“惟一的愛國詩人”。他的愛國主義詩篇具有反帝反封建憎惡黑暗現(xiàn)實、期盼祖國新生的豐富內(nèi)容。
2、對新詩格律的理論提倡和創(chuàng)作實踐。他提出新詩音樂美、繪畫美、建筑美的“三美”主張。《死水》《憶菊》《洗衣歌》等，既有愛國主義的思想內(nèi)容，又有“三美”的藝術(shù)形式。這對于糾正白話新詩創(chuàng)作中態(tài)度不夠嚴(yán)肅、過于散文化的傾向，起到了積極作用。
聞一多是繼郭沫若之后又一位對新詩成熟做出劃時代貢獻(xiàn)的大詩人。
分析評價聞一多詩歌“三美”的新格律詩理論主張及其創(chuàng)作實踐
聞一多的詩歌理論對新月詩派有著很大影響。其詩論的核心內(nèi)容是講究詩的“三美”：音樂美、繪畫美、建筑美。關(guān)于新詩“三美”的理論集中見之于他的《詩的格律》一文。
1、音樂美主要是指音節(jié)和韻腳的和諧，一行詩中的音節(jié)、音尺的排列組合要有規(guī)律。作者在繼承我過古典詩詞中的“頓”、借鑒西方十四行詩的“音步”的基礎(chǔ)上，提出了“音尺”。新格律詩的音樂美，其最重要的表現(xiàn)就是節(jié)奏感強?！端浪肥锹勔欢嘧哉J(rèn)為“第一次在音節(jié)上最滿意的試驗”的力作。全詩五節(jié)二十行。每行九字，這九個音節(jié)均由一個“三字尺”和三個“二字尺”組成，最后都以雙音節(jié)結(jié)尾。
2、繪畫美主要是指詩的詞藻要力求美麗、富有色彩，講究詩的視覺形象和直觀性。如《死水》中的“綠酒”、“白沫”、“翡翠”等。
3、建筑美主要是指從詩的整體外形上看，節(jié)與節(jié)之間要勻稱，行與行之間要均齊?！端浪贰断匆赂琛返榷挤Q得上是具有建筑美的范作。
分析評價徐志摩的前期詩集的思想
徐志摩前期詩集是《志摩的詩》《翡冷翠的一夜》，大多具有比較積極的思想意義，在一定程度上反映了“五四”的時代精神。具體說來，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1、追求光明與自由的思想。由于作者長期英美式的資產(chǎn)階級教育，他的關(guān)于“新的政治、新的人生”的理想，是英美式的資產(chǎn)階級民主政治與空想主義的混合物。如《嬰兒》里，寄托著他的政治理想。《為要尋一個明星》、《我有一個戀愛》抒發(fā)了作者對這一理想執(zhí)著的追求。追求的過程中，他顯得自信、樂觀。由于他的政治理想與中國現(xiàn)實情況的的矛盾，作者又感到這理想有如一個夢，作為中國資產(chǎn)階級開山詩人，他的內(nèi)心也不無悲涼之慨。這些詩篇中，閃耀著資產(chǎn)階級個人主義的詩魄。
2、反映現(xiàn)實社會。如《太平景象》《人變獸》揭示了反動軍閥統(tǒng)治的罪惡，發(fā)出了對黑暗現(xiàn)實生活的詛咒。《先生！先生！》寫出了勞動人民的痛苦。這些詩篇，明晰地顯示了詩人關(guān)注現(xiàn)實、憎恨封建軍閥、同情下層勞動人民的人道主義、民主主義的傾向，具有積極的社會意義。
3、描寫愛情體驗。愛情詩是他全部詩作中最有特色的部分。他有時以自己的感情經(jīng)歷為基礎(chǔ)，有時以假想的異性為對象，真摯、坦率地表現(xiàn)了對純真愛情的追求。如《起造一座墻》《望月》《決斷》《翡冷翠的一夜》等包含著反對封建倫理道德、要求個性解放的積極因素。
歌詠大自然。徐志摩把大自然稱為“最偉大的一部書”。不少詩作中，經(jīng)常出現(xiàn)眾多美麗的物象景觀。如《再別康橋》《康橋再會吧》都以自己曾留學(xué)的英國劍橋大學(xué)的校園景色為對象寫出的佳作，抒發(fā)了對母校的深厚感情。
簡述徐志摩后期詩集的思想
徐志摩后期詩集主要有《猛虎集》和《云游》，主要思想有：
1、隨著革命的深入和愛情理想的破滅，他看到了中國社會的發(fā)展趨勢與他的資產(chǎn)階級理想之間的距離越來越大，于是苦悶更深。表現(xiàn)了較深厚的消極悲觀傾向。如《我不知道風(fēng)從哪個方向吹》表現(xiàn)的是夢的悲哀。
2、對革命的實踐和理論的恐懼和敵視。如《西窗》
分析徐志摩詩的藝術(shù)特點
真摯地獨抒性靈、追求個性解放是徐志摩詩歌的基本藝術(shù)個性。他的詩歌特別是其中影響最大的抒情詩，達(dá)到了相當(dāng)高的藝術(shù)水平，其突出特點在于：
1、構(gòu)思精巧，意象新穎。如《她是睡著了》以豐富的想象，描摹意中人的睡態(tài)，“白蓮”、“琴弦”等富有詩意的物象，營造出美妙的意境。《沙揚娜拉》中心意象是一朵不勝嬌羞的水蓮，用以狀寫日本女郎溫柔多情的神態(tài)，貼切傳神?！秼雰骸酚卯a(chǎn)婦對腹中的嬰兒的企望，象征地表現(xiàn)了作者對資產(chǎn)階級理想的向往。
2、韻律和諧，富于音樂美。他在大量的四行一節(jié)的抒情詩中，常常使用重疊、反復(fù)、排比等手法?！对賱e康橋》開頭的短短四行中，三次反復(fù)“輕輕的”，造成纏綿中不乏輕快的韻律，在節(jié)奏感之外平添了旋律感。用韻上和諧中顯出變化。
3、章法整飭，靈活多樣。他的詩雖以四行一節(jié)式較多，但從整體上看，節(jié)式、章法、句法等都各有變化，講究詩形而能不為其束縛。整飭中有變化，呈現(xiàn)出靈活多樣的體式。
4、詞藻華美，風(fēng)格明麗。徐志摩的詩思富于想象力，表現(xiàn)為文詞的豐富，詞藻的華麗。夕陽中的金柳、潭底倒映的彩虹??織成了色彩明麗的畫面，使《再別康橋》別具一種溫柔纖麗的風(fēng)情。
簡述馮文炳小說的思想特色
1、表現(xiàn)出他對現(xiàn)實社會問題的關(guān)注，對鄉(xiāng)民命運的同情，較多的流露出對舊制度、舊禮教的不滿。如《柚子》。
2、對一些善良的鄉(xiāng)村小人物關(guān)愛，贊美他們純樸的人性美和古樸的生活方式。如《竹林的故事》《桃園》
3、田園山水之美有人物性情之美相得益彰。對于佳山秀水的留戀，加濃了廢名小說的隱逸傾向，長篇小說《橋》中表現(xiàn)最為充分。
簡述馮文炳小說的藝術(shù)特色
1、抒情小說，浪漫特色，充滿恬淡清逸的抒情色彩，洋溢著田園牧歌的靜雅氣氛，傳達(dá)出遠(yuǎn)離塵囂的浪漫主義氣息，從中透出一種悠悠的感傷。
2、詩話小說，意境沖淡而詩情濃郁。自覺地把小說當(dāng)成詩，追求獨特的意境、獨特的神韻。
3、結(jié)構(gòu)上大多屬于散文化的小說結(jié)構(gòu)，不重情節(jié)而重情緒、意境的渲染，頗具古典詩詞含蓄而有跳躍性的特點。
簡述馮至的《作日之歌》的思想藝術(shù)特色
《作日之歌》是馮至在詩壇上確立地位的第一部詩集。
1、對青春、愛情的歌頌，對生命的沉思。如《我是一條小河》
2、從平凡的生活中窺見社會與人生的真貌。對黑暗的社會現(xiàn)實發(fā)出了不平之鳴，也表達(dá)了知識者的苦悶。
3、敘事詩的創(chuàng)作是馮至20年代中國新詩發(fā)展所作的獨到貢獻(xiàn)。如《帷?！窂闹袊耖g故事與神話傳說中取材，反封建的色彩尤為濃烈。馮至的敘事詩，融抒情于敘事，為新文學(xué)敘事詩的起步，作出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。
簡述馮至的《十四行集》的思想和藝術(shù)特色
《十四行集》不僅代表了馮至詩歌創(chuàng)作的新成就，也代表著十四行體在中國的最高水平，馮至的《十四行集》是中國十四行詩成熟的標(biāo)志。
1、詩人關(guān)注國家、人民和人類、宇宙的根本問題。
2、表現(xiàn)出了對詩情哲理化的追求，能從敏銳的感覺出發(fā)，注重從細(xì)節(jié)著眼捕捉詩意，在日常的境界里體味出精微的哲理。
3、善于進(jìn)行藝術(shù)的節(jié)制，內(nèi)斂有度，不露“鋒芒”。
4、利用十四行詩結(jié)構(gòu)上的特點保持語調(diào)的自然，堪稱十四行體中國化的成功實踐。
第十章 1927～1937年的文學(xué)創(chuàng)作
簡析《咆哮了的土地》（后改名《田野的風(fēng)》）的思想內(nèi)容
《咆哮了的土地》（后改名《田野的風(fēng)》）是左翼作家蔣光慈最后也是最成熟的一部長篇小說。
內(nèi)容：小說描寫了北伐大革命時期和大革命失敗后農(nóng)村階級矛盾和南方的農(nóng)民運動。礦工張進(jìn)德和大地主的兒子李杰，攜手合作發(fā)動農(nóng)民起來組織農(nóng)會，實行抗租?！榜R日事變”后，農(nóng)民建立自衛(wèi)隊，奔向金剛山革命隊伍匯合。
藝術(shù)：注意人物性格刻畫與心理描繪，較以前作品來得細(xì)膩真切，是蔣光慈創(chuàng)作道路上的一次自我超越。
簡析蔣光慈“革命文學(xué)”創(chuàng)作的成就、意義和缺失
蔣光慈是革命文學(xué)的理論倡導(dǎo)者之一，又是革命文學(xué)創(chuàng)作的身體力行者。他的革命文學(xué)作品有兩個重要特點：
1、塑造了具有進(jìn)步思想、革命思想的新人形象；
2、迅速反映和描寫現(xiàn)代史上的重大革命斗爭。
缺點：表現(xiàn)在思想內(nèi)容上的小資產(chǎn)階級意識和“革命+戀愛”的公式。詩歌缺少詩味；小說不注意熔鑄具有鮮明個性的人物形象。
簡析殷夫“紅色鼓動詩”的特點
殷夫是左聯(lián)五烈士之一，他的“紅色鼓動詩”：
內(nèi)容：以高昂的革命斗爭精神顯示鮮明特色。詩篇抒寫了他獻(xiàn)身革命事業(yè)的崇高精神和戰(zhàn)斗意志，以及對無產(chǎn)階級事業(yè)必然勝利的樂觀堅定的信念。如《別了，哥哥》是一首記實詩作?！堆帧肥菫榧o(jì)念“五卅”四周年。
藝術(shù)：以壯為詩魂，都用浪漫主義直抒胸臆的抒情方法，以英雄主義的調(diào)子，急驟的旋律和鋼鐵般的語言，呈現(xiàn)出剛健雄渾的詩風(fēng)。
簡析《太陽照在桑干河上》的成就
丁玲的優(yōu)秀長篇小說《太陽照在桑干河上》的成就，主要表現(xiàn)在兩個方面：
1、它比較真實地反映了土改這一段時期解放區(qū)農(nóng)村的真實面貌。小說描寫了土改前后前夕農(nóng)村各階級、各階層農(nóng)民的不同心態(tài)和動向，描寫了工作組進(jìn)村后發(fā)動群眾、組織斗爭，沒收和分配地主的土地等過程，生動地反映了農(nóng)村中翻天覆地的變化。
2、塑造了一些真實可信的藝術(shù)形象。描寫地主富農(nóng)的階級特征，但不臉譜化。
分析《太陽照在桑干河上》在人物塑造上的特色、成就
《太陽照在桑干河上》在人物塑造上的特色、成就是：人物各有個性。
1、描寫農(nóng)民既寫出他們的革命性，也不回避小生產(chǎn)者思想上的一些弱點：
小說中的農(nóng)民形象主要有張裕民、程仁。
張裕民是村黨支部書記，土改運動的主要骨干，工作踏實，人很能干，階級警惕性高。他深入細(xì)致地做群眾工作，團(tuán)結(jié)廣大群眾，終于斗到惡霸地主錢文貴；作品也寫了他在土改運動過程中曾有過怕斗不倒地主的顧慮和工作上的一些失誤。
程仁是村農(nóng)會主席，因與錢文貴侄女黑妮相戀，怕斗了錢會傷害黑妮，行動猶豫不決。隨著革命的深入，他毅然上臺揭示錢，對斗倒錢起了重要作用。
小說對農(nóng)民在土改運動中的內(nèi)心活動和思想矛盾挖掘比較深，著重寫他們在土改中作為小生產(chǎn)者的思想弱點不斷克服和發(fā)展提高的過程。
2、描寫地主富農(nóng)的階級特征，而不臉譜化。
地主形象主要是錢文貴、李子俊女人。
對于錢文貴作者著重描寫他的“深謀遠(yuǎn)慮”。土改前把二兒子送去參軍，當(dāng)上了家屬；把女兒嫁給了村治安員；利用侄女和程仁的戀愛關(guān)系企圖收買程仁。
李子俊的老婆，作品寫她對覺醒起來的農(nóng)民“常常施展出一種女性的千依百順”。當(dāng)農(nóng)會管制了她家果樹園，農(nóng)民前來摘果子時，她內(nèi)心充滿仇恨，臉上卻堆滿笑臉向每個人陪小心。小說對李子俊老婆的性格、心理描寫十分細(xì)膩，是作品千方百計“抗拒”土改的階級本性；但各個地主又有其不同個性和手腕，不是臉譜化的人物。
簡析張?zhí)煲硇≌f的思想藝術(shù)特色
思想：
1、張?zhí)煲淼男≌f創(chuàng)作始終直面人生展現(xiàn)世態(tài)，貫穿著反暴虐、反虛偽、反庸俗的諷刺主題。揭示了紳士淑女們的“禮儀廉恥”，鞭撻了小官僚、小政客的自私、虛偽?！渡婆恕分械拈L生奶奶平時吃素拜佛。事實上，她卻用高利貸壓榨自己的兒子，對兒媳也施加虐待。
2、鞭撻了小市民包括職員灰色人生哲學(xué)和畸零性格?！栋细缸印分欣习?dāng)了一輩子的仆役，為的是讓兒子將來能做大官，而他的兒子卻是個不讀書的草包。作者抓住“望子成龍”以向上爬這種普遍于社會的文化心態(tài)，冷然審視對象，以含淚的諷刺刻畫了老包的愚妄心理。
藝術(shù)：
1、作品善于抓住最能揭示人物性格的細(xì)節(jié)突現(xiàn)人物的靈魂。如《華威先生》中的華威先生除了“忙”外，還有一個特點：假。
2、作品還善于通過人物自相矛盾的言行來讓人物作自我暴露，從而達(dá)到諷刺的目的。
3、以漫畫式的夸張手法，去揭示華美外衣下的愚妄和可笑。
簡析《南行記》《南國之夜》的思想和藝術(shù)
左翼作家艾蕪的《南行記》、《南國之夜》短篇集，是帶有若干自傳體成分的流浪者手記。
1、小說描寫了一群底層人物：農(nóng)夫、士兵，也包括流浪青年作者自己。描寫他們的艱辛，對他們的不幸寄予深切的同情。《山峽中》的小黑牛。
2、作品著力表現(xiàn)人物在惡劣環(huán)境中頑強的生活意志、樂觀的生活態(tài)度和信念及斗爭勇氣，并挖掘他們身上的閃光點?！度松軐W(xué)的第一課》中的“我”。
3、緬甸、印度、馬來西亞等異域和云南邊地風(fēng)光的描繪，也加強了作品的浪漫氣氛。表現(xiàn)方式熔寫景、敘事、抒情和刻畫人物與一爐。
第十一章 1937～1949年的文學(xué)創(chuàng)作
（一）分析艾青詩作的獨特風(fēng)格
1、對多災(zāi)多難的祖國、民族、土地、人民尤其是農(nóng)村勞動人民的愛，感情深沉；前期的詩帶有“憂郁”的感情色彩?！洞笱吆印业谋Ｄ贰?，詩篇抒發(fā)了對乳母大堰河的深厚真摯的愛，以鋪陳手法，塑造和贊頌了這一農(nóng)村婦女勤勞善良的動人形象，對造成她一家悲慘命運的“不公道世界”發(fā)出“咒語”。憂郁的色彩源于對災(zāi)難深重的祖國和人民的深情，增加了詩歌的動人力量。
2、對光明的熱烈向往、追求和火一般燃燒的熱情。
3、鮮明深刻的意象和濃郁的詩情，想象豐富，比喻新穎，有色調(diào)，有光彩，詩中有畫，革命現(xiàn)實主義融進(jìn)了象征主義、浪漫主義藝術(shù)技巧?！妒滞栖嚒芬允滞栖嚍橹行囊庀?；詩在色調(diào)、光彩、線條與音響的調(diào)配上十分成功?！段覑圻@土地》中，詩人運用了象征、暗示、移情等手法。
4、以散文式的詩句自由抒寫的自由體形式。不注重詩的外在節(jié)律，常用排比、反復(fù)等手法表達(dá)強烈的感情。
分析《上海屋檐下》的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色
夏衍的三幕話劇《上海屋檐下》，標(biāo)志著作者的劇作題材已從歷史轉(zhuǎn)向現(xiàn)實，并自覺地運用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)默F(xiàn)實主義創(chuàng)作方法進(jìn)行創(chuàng)作。
思想上：
1、《上海屋檐下》描寫的是一群立人檐下的小市民和窮苦知識分子的生活。
趙振宇安貧樂命；報販“李陵碑”成天酗酒解愁；施小寶淪落風(fēng)塵；林志成時時擔(dān)心丟失飯碗，提心吊膽度日；黃家楣，失業(yè)在家，生活無著。劇本通過這一幢石庫門里的五戶人家的不同遭遇和命運的描寫，反映出一群善良的人們的不幸生活，生動地展現(xiàn)了那種另人窒息的時代氣氛。主線是二房東林志成、楊彩玉一家的故事?？飶?fù)出獄與好友林志成和妻子楊彩玉重逢時，他們都陷入了一種極度難堪的痛苦之中。這是一個由黑暗社會造成的家庭悲劇。
《上海屋檐下》通過對這些人物不幸命運的描寫，對黑暗勢力和國民黨反動統(tǒng)治發(fā)出了強烈的控訴。
2、作者還把劇情發(fā)生的時間精心安排在一個郁悶的黃梅時節(jié)。象征著抗戰(zhàn)前夕的政治氣候，反映出小人物的苦悶、悲哀和失望，更顯示了革命風(fēng)暴的即將到來。
藝術(shù)上：
1、注意了人物性格的刻畫和內(nèi)心活動。如楊彩玉見到匡復(fù)后既要跟他走又難舍林志成的內(nèi)心矛盾。
2、劇本結(jié)構(gòu)也很有特點，利用石庫門房子結(jié)構(gòu)和上海下層人民居住條件差的特點，將五戶人家用一個場景，在同一舞臺空間同時展開。依靠各線索穿插交替的手法。線索多，但有主有從，林、楊、匡三人是結(jié)構(gòu)主線，其它是副線，做到繁而不亂。
3、語言洗練簡潔，富有個性特征，如趙振宇的樂天安貧，好發(fā)議論。
分析《圍城》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特點
思想內(nèi)容：
1、《圍城》的含義，用作者的話說，就是人生的婚姻好比一座被圍的城，已婚的恰好是處于被圍的城中，極力要沖出城出，而未婚的則如攻城的勇士，拼命想沖進(jìn)城去。
2、小說所反映的要遠(yuǎn)比它所命名的“圍城”有更為深廣的社會內(nèi)容，它象征這當(dāng)時的人生“一無可進(jìn)的進(jìn)口，一無可去的去處”的絕境。
3、作品以留法回國的青年方鴻漸為中心，描繪了一群留學(xué)生與大學(xué)教授，在生活、工作、婚姻戀愛等問題上遇到的矛盾糾葛，以及由此表現(xiàn)出來的猥瑣靈魂和灰色人生。
藝術(shù)特色：
1、作品中高超的諷刺幽默手法，大量的奇妙譬喻，以及豐富的知識容量，構(gòu)成了小說獨特的風(fēng)格。十分熟諳地在說天道地中摻入諷喻的喜趣。
2、作者在小說中妙語連珠，新意迭出，明明在寫某件事物，卻往往旁逸斜出，多方引喻，使事物的特征愈見鮮明。
3、中外典故、理論學(xué)識、生活印象，都一齊奔匯筆下。
簡析田間的《給戰(zhàn)斗者》的思想和藝術(shù)
思想：田間的抒情長詩《給戰(zhàn)斗者》是代表田間風(fēng)格的優(yōu)秀詩篇。作者以深厚的感情描述了中國人民曾經(jīng)有過的樸實而安寧的和平生活，揭露了日本帝國主義對祖國同胞慘無人道的蹂躪，并發(fā)出必須為祖國而戰(zhàn)的強烈呼喊。
藝術(shù)：
1、精短的詩行，急促的旋律，跳躍的節(jié)奏，表現(xiàn)出詩人對民族命運的熱切關(guān)注。
2、具有飽滿的戰(zhàn)斗激情和高昂的時代精神的詩歌，在當(dāng)時發(fā)揮了強有力的鼓動和號召的作用。
簡析夏衍劇作的風(fēng)格
夏衍劇作的風(fēng)格是：
1、富有現(xiàn)實戰(zhàn)斗性，選取與現(xiàn)實斗爭密切相關(guān)的題材，表達(dá)與祖國、民族命運相關(guān)的主題。歷史劇《賽金花》，是為罵國民黨的媚外求和；從《上海屋檐下》起轉(zhuǎn)入現(xiàn)實題材，“從小人物生活中反映這個大時代”?？箲?zhàn)時期的代表作《心防》《法西斯細(xì)菌》都和抗戰(zhàn)的大時代息息相關(guān)。
2、簡潔樸素，取材平凡的日常生活，樸素地再現(xiàn)生活本來面目，重在展示形形色色的社會世相?！渡虾Ｎ蓍芟隆烦浞终f明了這一特點。
3、注意人物刻畫，以個性化的語言刻畫人物性格和內(nèi)心活動。如對俞實夫，選擇了“九一八”前夕，“八一三”戰(zhàn)爭，等幾個特定時代的場景、氛圍、通過細(xì)節(jié)刻畫俞實夫及其他人物的性格、心理。
4、語言樸素自然，含蓄深沉，平易親切。
第十二章 1937～1949年的文學(xué)創(chuàng)作
（二）分析趙樹理小說的思想特色
1、對農(nóng)村社會矛盾和階級斗爭復(fù)雜性的描繪。如短篇《小二黑結(jié)婚》中，小二黑和小芹的自然戀愛，遭到了把持村政權(quán)的惡霸流氓勢力金旺、興旺的迫害，也遭到了具有封建家長制和封建迷信思想的父母二諸葛和三仙姑的阻撓，敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾交織，斗爭呈現(xiàn)復(fù)雜性。
2、對農(nóng)村中出現(xiàn)的各種問題的暴露。趙樹理稱自己的小說為“問題小說”，他把農(nóng)村工作中遇到的非解決不可而又不易解決的問題作為作品主題，如實地暴露這些問題。這表現(xiàn)出他作品的現(xiàn)實主義特色。如在《李有才板話》中，他如實地描繪了兩個問題：一是解放區(qū)在初期，有些基層村政權(quán)還被壞人把持；二是農(nóng)村干部中的官僚主義。
3、對解放區(qū)新社會的熱情歌頌?！缎《诮Y(jié)婚》中，小二黑和小芹自由戀愛婚姻自主得到勝利結(jié)局，表現(xiàn)和歌頌了人民政權(quán)為人民的思想，歌頌了解放區(qū)新社會，鼓舞了青年們?yōu)闋幦∽杂尚腋Ｉ钸M(jìn)行斗爭的勇氣和信心。
4、對解放區(qū)社會生活變革和農(nóng)民思想心理變化的表現(xiàn)。小二黑和小芹的斗爭勝利不僅是爭取婚姻自主的勝利，而且是解放區(qū)農(nóng)民反霸斗爭和反對封建迷信思想的勝利，賦予戀愛婚姻題材以更深刻的主題意義。
分析趙樹理小說的民族化、群眾化特色
趙樹理小說的民族化、群眾化特色表現(xiàn)在：
1、趙樹理的小說情節(jié)結(jié)構(gòu)多數(shù)是運用傳統(tǒng)手法，即注意故事性，情節(jié)連貫，環(huán)環(huán)相扣，有頭有尾，而且往往是大團(tuán)圓的結(jié)局?！缎《诮Y(jié)婚》是一個故事，其中又穿插了“不宜栽種”、“米爛了”等小故事。結(jié)局中，小二黑和小芹的戀愛以“一對好夫妻”為結(jié)果，惡霸受到懲罰，二諸葛、三仙姑的迷信思想等與有了好的變化。
2、在人物塑造上，也多采用中國古典小說的白描手法，通過人物的語言、行動來刻畫人物性格。
3、語言大眾化、通俗化，同時也注意語言的形象化、個性化，擅長運用農(nóng)民口語。通俗易懂、簡潔生動。如《小二黑結(jié)婚》只用一句話“可惜官粉涂不平臉上的皺紋，看起來好像驢糞蛋上下了霜”，便把“老來俏”的三仙姑活脫脫地勾勒出來了。
分析孫梨小說的獨特風(fēng)格
1、以談笑從容的態(tài)度反映冀中人民抗日斗爭、描摹時代風(fēng)云變幻的藝術(shù)角度和特點。如《荷花淀》寫白洋淀一個婦女從送夫參軍到在戰(zhàn)斗中成長的故事，貫穿的是人民的愛國主義和戰(zhàn)斗的樂觀主義精神。
2、深入細(xì)膩地表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界和心靈美。小說寫了水生嫂等一群勞動婦女的群像，水生嫂識大體，顧大局，送夫參軍打日寇的愛國情操和剛毅性格，也寫了她對丈夫深情款款的柔美性情。
3、散文美和濃郁的詩情畫意?！逗苫ǖ怼分校籽蟮淼淖匀伙L(fēng)光美和水生嫂心靈手巧的勞動美，交織成一副似詩如畫的月下編席圖，是對和平勞動生活和祖國美麗河山的頌歌。夫妻月下話別、婦女尋夫、伏擊戰(zhàn)，都寫人情美和自然美交織，情景交融，充滿詩情畫意。融詩、散文、小說于一體的散文詩式的小說。
分析《白毛女》的主題
歌劇《白毛女》的主題是階級壓迫和階級斗爭，是“舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人”，表達(dá)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民戰(zhàn)爭是農(nóng)民追求解放惟一正確道路的思想。
這一主題是通過劇情和人物形象得到生動深刻表現(xiàn)的。
貧苦農(nóng)民楊白勞是舊中國老一輩被壓迫被剝削的農(nóng)民形象。躲債七天，最后走投無路，只有以死來了卻在丑惡人世間的苦惱。表明農(nóng)民在那個社會里，已經(jīng)到了連屈辱的奴隸生活也無法維持下去了。楊白勞的命運，是舊社會農(nóng)民的共同命運，很有典型意義。
喜兒是劇作的主要人物。她雖生活于貧苦中，但性格活潑開朗，對生活充滿美好的向往；但是，厄運接踵而來，父親別逼死，自己被逼迫到黃家，遭黃世仁奸污，還要把她賣給人販子。她逃出深山。非人的野人生活，使她頭發(fā)全白，變成“白毛仙姑”，“人變成了鬼”。喜兒是一個身受苦難但不向命運低頭，懷著深仇大恨決心復(fù)仇的堅強女性形象。她最突出的性格特征是反抗性，要向地主階級報仇雪恨。但是，喜兒的復(fù)仇愿望和生存意志，只有在八路軍到來，向黃世仁討還血債。喜兒由“人變成鬼”的遭遇，表現(xiàn)了舊社會和地主階級吃人喝血的兇殘本質(zhì)；喜兒由“鬼變成人”，表明了只有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民戰(zhàn)爭，把舊社會變?yōu)槿嗣癞?dāng)家作主的新社會，喜兒為代表的受苦難的人民群眾，才能報仇雪恨翻身得解放。
簡評趙樹理小說創(chuàng)作在中國現(xiàn)代文學(xué)上的地位
趙樹理著力描寫農(nóng)民，創(chuàng)作了他們喜聞樂見的作品。在藝術(shù)上能照顧農(nóng)民欣賞習(xí)慣，把“寫農(nóng)民能看得懂聽得懂”奉為創(chuàng)作信條。趙樹理在解決作家與群眾關(guān)系的問題上，找到了一條正確道路，趙樹理的創(chuàng)作文藝的民族化、群眾化，推進(jìn)到新的階段。
簡析《白毛女》在歌劇形式上的創(chuàng)新及其民族風(fēng)格和在現(xiàn)代歌劇史上的意義
1、在音樂上，《白毛女》適當(dāng)?shù)剡\用民歌、小調(diào)和地方戲曲的曲調(diào)來表現(xiàn)劇中人物的情感。
2、在藝術(shù)表演上，《白毛女》借鑒了中國戲曲歌唱、吟誦、道白三者三結(jié)合的傳統(tǒng)手法，揭示人物的內(nèi)心活動。
3、唱詞高度詩化，富于感情，有許多歌詞，簡直就是一首詩，具有強烈的藝術(shù)感染力。
《白毛女》在繼承民間歌舞劇的同時，也借鑒中國古典戲曲和西洋歌劇的某些表現(xiàn)手段，在秧歌劇的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的富有民族形式的歌劇。
《白毛女》以思想內(nèi)容的戰(zhàn)斗性和藝術(shù)上創(chuàng)新與民族風(fēng)格，在中國歌劇發(fā)展史上樹立起一個里程碑，表現(xiàn)新歌劇已經(jīng)開辟了一條富有生命力的新的道路。
關(guān)于新詩的發(fā)展簡況
1．新詩的初創(chuàng)期
1917年2月，《新青年》發(fā)表的胡適的《白話詩八首》，被看作是現(xiàn)代最早出現(xiàn)的“白話詩”（現(xiàn)代新詩在20世紀(jì)初剛出現(xiàn)時都稱為“白話詩”）。
1918年1月，《新青年》發(fā)表胡適的《鴿子》、劉半農(nóng)的《相隔一層紙》、沈尹默的《月夜》等，被看作是現(xiàn)代第一批白話新詩。（劉半農(nóng)和沈尹默后來創(chuàng)作的歌謠化的《教我如何不想她》和散文化的《三弦》，則被看作是他們的詩歌代表作）。
1919年2月，周作人發(fā)表在《新青年》上的《小河》被胡適稱為“新詩中的第一首杰作”。這年10月，胡適的《論新詩》被看作最權(quán)威的新詩理論，朱自清稱之為“詩的創(chuàng)造和批評的金科玉律”。這年，郭沫若開始陸續(xù)在上?！稌r事新報》副刊《學(xué)燈》上發(fā)表新詩。
1920年1月，新詩社編輯出版的《新詩集（第1集）》（內(nèi)收胡適、劉半農(nóng)、周作人、康白情、郭沫若等15人的102首作品）是現(xiàn)代第一部白話新詩集。這年1月，郭沫若的《地球，我的母親》、《鳳凰涅槃》、《爐中煤》、《天狗》等具有獨特個性的代表作開始陸續(xù)在上?！稌r事新報》副刊《學(xué)燈》上發(fā)表。這年3月，上海亞東圖書館出版的胡適的《嘗試集》，是現(xiàn)代第一部個人新詩集。從此，胡適被看作是“白話新詩第一人”。這年的重要詩集還有郭沫若、宗白華、田漢（壽昌）三人的詩合集《三葉集》（上海亞東圖書館）和許德鄰編選的《分類白話詩》（崇文出版社）。沈玄廬的《十五娘》被朱自清稱為“新文學(xué)中第一首敘事詩”。這年成立的北京大學(xué)歌謠會是白話詩人們進(jìn)行的新詩“歌謠化”努力的開始，主要收獲有劉半農(nóng)的《瓦釜集》和《揚鞭集》中的部分作品，以及劉大白的《賣布謠》、《田主來》等。
1921年8月，由上海泰東書局出版的郭沫若的第一部詩集《女神》，一方面把新詩運動的“詩體解放”推到了極致，另一方面，使詩的抒情本質(zhì)與詩的個性化得到充分的體現(xiàn)，被看作是現(xiàn)代新詩的奠基之作。
1922年1月，葉圣陶、劉延陵、朱自清、俞平伯等以“中國新詩社”名義創(chuàng)辦的《詩》月刊，是現(xiàn)代文學(xué)史上第一個新詩刊物。這年3月，上海亞東書局在這年出版的俞平伯的《冬夜》和康白情的《草兒》，被看作是當(dāng)時最有影響的新詩集。這年4月，潘漠華、應(yīng)修人、馮雪峰、汪靜之四人在杭州組成現(xiàn)代第一個專門的詩社：“湖畔詩社”，同時還自己出版了詩合集《湖畔》，他們也因此被稱為“湖畔詩人”。這年6月，文學(xué)研究會的朱自清、周作人等8人因出版詩合集《雪朝》（商務(wù)印書館）而被看作是一個“準(zhǔn)詩歌流派”，稱為“《雪朝》詩人群”。這年8月，汪靜之由上海亞東圖書館出版的《蕙的風(fēng)》被看作是現(xiàn)代第一部愛情詩集，因其在愛情表現(xiàn)上的大膽而引起強烈的社會反響。這年，冰心開始陸續(xù)在上?！稌r事新報》副刊《學(xué)燈》上發(fā)表小詩。這年發(fā)表的重要詩論還有鄭振鐸的《論散文詩》和周作人的《論小詩》，出版的重要詩集還有北社編輯的《新詩年選（1919）》和徐玉諾的《將來之花園》等。
2．新詩的探索期
1922年以后，白話新詩取得了決定性的勝利，基本上取代了文言舊詩在文壇上的霸主地位，但新詩的“白話化”或“散文化”的傾向也引起了人們的注意，因此，從1923年起，新詩的藝術(shù)問題或稱詩化問題成為大家努力的方向。
1923年1月和5月，冰心的兩部小詩集《繁星》和《春水》先后由商務(wù)印書館和新潮社出版，這年3月，朱自清在《小說月報》上發(fā)表的抒情長詩《毀滅》，曾引起詩壇的轟動，被看作是新文學(xué)中的《離騷》和《七發(fā)》，是“新詩運動以來，利用了中國傳統(tǒng)詩歌技巧的第一首長詩”。這年9月，聞一多的第一部詩集《紅燭》由上海泰東書局出版。這年7月由上海亞東圖書館出版的陸志葦?shù)摹抖珊印?，已很注意詩的?jié)奏和押韻，被朱自清稱為“徐志摩氏等新格律詩運動的前驅(qū)”。同年10月，宗白華的小詩集《流云》由亞東出版社出版，再加上周作人對日本“俳句”的介紹，鄭振鐸翻譯的印度大詩人泰戈爾的詩集《飛鳥集》的影響，以及徐玉諾等人的對于小詩的熱衷，由此造成了一個“小詩流行的時代”。小詩的流行既給新詩增添了一個新的品種，也促進(jìn)了新詩藝術(shù)的進(jìn)步。這年出版的重要詩集還有郭沫若的詩文集《星空》，發(fā)表的重要詩論主要有成仿吾的《詩之防御戰(zhàn)》、聞一多的《〈女神〉之時代精神》和《〈女神〉之地方色彩》、鄧中夏的《貢獻(xiàn)于新詩人之前》等。
1924年12月由上海亞東圖書館出版的《蹤跡》（詩文集），收有《毀滅》等，是朱自清詩歌最有代表的作品集。這年出版的重要詩集還有劉大白的《舊夢》等。
1925年1月由上海書店出版的蔣光慈的《新夢》，是現(xiàn)代文學(xué)史最早出現(xiàn)的“無產(chǎn)階級詩歌”，是詩人留俄三年的精神記錄，主要歌頌俄國的十月革命。這年8月，徐志摩自費排印了他的第一部詩集《志摩的詩》（上海中華書局代?。?，卞之琳認(rèn)為，徐志摩最可讀的詩大多出自于此。這年11月由北新書局出版的李金發(fā)的第一部詩集《微雨》，是他于1923年從德國柏林將手稿寄給周作人后，編入“新潮社叢書”的。《微雨》的出版，標(biāo)志著中國象征派詩歌的產(chǎn)生。朱自清說，“他要表現(xiàn)的是'對于生命欲揶揄和神秘及悲哀的美麗'。講究用比喻，有'詩怪'之稱”。20年代象征派詩歌的重要詩人還有王獨清（《圣母像前》，1927）、穆木天（《旅心》）、馮乃超（《紅紗燈》，1928）等。這年出版的重要詩集還有王統(tǒng)照的《童心》、梁宗岱的《晚禱》等。
1926年4月1日，由徐志摩主編的《晨報副刊·詩鐫》的創(chuàng)刊，標(biāo)志著“新格律詩”運動的開始，也標(biāo)志著現(xiàn)代新詩史上一個重要的詩歌流派“前期新月派”的正式形成。同年5月，聞一多的《詩的格律》在《詩鐫》上發(fā)表，提出了著名的“三美”主張，即“音樂美、繪畫美、建筑美”，試圖通過格律化的努力建立“中國式”的新詩。以《晨報副刊·詩鐫》為中心，集中了一大批才華橫溢的詩人，主要有徐志摩、聞一多、朱湘、饒孟侃、孫大雨、劉夢葦、于賡虞等。這年出版的重要詩集還有李金發(fā)的《為幸福而歌》、劉大白的《郵吻》、于賡虞的《晨曦之前》等。
1927年，詩壇上的兩件大事，是馮至的《昨日之歌》和魯迅的《野草》先后于4月和7月由北新書局出版。馮至曾被魯迅稱為“中國最為杰出的抒情詩人”，他雖然是在郭沫若的《女神》影響下開始詩歌創(chuàng)作的，但卻表現(xiàn)出與《女神》不同的藝術(shù)特色，以“半格律體”和幽婉的風(fēng)格創(chuàng)造出一種“節(jié)制”的美，特別是詩集中的4首“堪稱獨步”的抒情性敘事詩《吹簫人》、《帷?！?、《蠶馬》和《寺門之外》，成為了現(xiàn)代敘事詩的經(jīng)典。魯迅是現(xiàn)代散文詩的鼻祖，他在1919年發(fā)表的散文詩《自言自語》、《古城》等，被看作是現(xiàn)代散文詩最早出現(xiàn)的精品?！兑安荨芳仁撬牡谝徊可⑽脑娂?，也是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一部散文詩集，同時，既被看作是“獨語體”散文的代表，也被看作是“心靈的煉獄中熔鑄的魯迅詩”和“從'孤獨的個體'的存在體驗中升華出來的魯迅哲學(xué)”。這年出版的重要詩集還有蔣光慈的《哀中國》、韋叢蕪的《君山》、李金發(fā)的《食客與兇年》、朱湘的《草莽集》、徐志摩的《翡冷翠的一夜》、汪靜之的《寂寞的國》，以及王獨清的《圣母像前》等。
3．新詩的成熟期
有了以徐志摩、聞一多為代表的新月派，有了以李金發(fā)為代表的象征派，再有了馮至的抒情詩和魯迅的散文詩，中國新詩可以驕傲地說已經(jīng)進(jìn)入了成熟期，即進(jìn)入了一個新的歷史時期。在這個時期，詩歌呈現(xiàn)出兩種不同的發(fā)展方向，一是“大眾化”（非詩化）的革命詩歌的活躍，一是“貴族化”（純詩化）的現(xiàn)代派詩歌的崛起。
1928年1月，聞一多的第二部詩集《死水》由新月書店出版，這是標(biāo)志著當(dāng)時詩歌藝術(shù)水平的重要詩集。這年2月和3月，郭沫若的《前茅》和《恢復(fù)》先后由創(chuàng)造社出版，則代表著一個無產(chǎn)階級詩歌運動的開始。這年8月，戴望舒的《雨巷》一詩在《小說月報》上的發(fā)表，又標(biāo)志著一個現(xiàn)代大詩人的“橫空出世”，他也因此被稱為“雨巷詩人”。30年代的現(xiàn)代派被看作是“后期新月派”與20年代末的象征派演變而成的，而《雨巷》則被看作是顯示了由新月派向現(xiàn)代派過渡的趨勢。這年創(chuàng)刊的《新月》月刊，成為“后期新月派”形成的標(biāo)志，這年12月，徐志摩的《再別康橋》一詩在《新月》上的發(fā)表，也被看作是當(dāng)時詩壇的一個重要收獲。
1929年4月，戴望舒的《我的記憶》由上海水沫書店出版，是這年詩壇上最重要的事件。特別是詩集中的《我的記憶》一詩，既被看作是戴望舒詩歌藝術(shù)探索上的一次轉(zhuǎn)折和自己風(fēng)格形成的開始，也被看作是現(xiàn)代派詩歌的起點。這年出版的重要詩集還有胡也頻的《也頻詩選》、馮至的《北游及其他》，以及劉大白的《賣布謠》等。
1931年，是新月派最后輝煌的一年，這年1月，徐志摩主編的《詩刊》創(chuàng)刊，梁實秋在創(chuàng)刊號上發(fā)表了著名的《新詩的格調(diào)及其它》，陳夢家則由上海新月書店出版了《夢家詩集》。這年8月，徐志摩還出版了他的第三部詩集，也是他生前出版的最后一部詩集《猛虎集》。這年9月，陳夢家編選的《新月詩選》出版，收入了18名新月詩人的作品，其中還包括林徽因、沈從文等京派作家的作品，給新月派詩歌作了一個總結(jié)，預(yù)示著新月派的結(jié)束，而這年11月19日，徐志摩在空難中逝世，則正式宣告了新月派的終結(jié)。在這年去世的重要詩人殷夫，他被看作是“紅色鼓動詩”的創(chuàng)造者，繼承了蔣光慈開創(chuàng)的政治抒情詩和郭沫若開創(chuàng)的無產(chǎn)階級詩歌的傳統(tǒng)，是30年代最重要的政治抒情詩人。這年2月7日，他與柔石、胡也頻等左翼青年作家一起，被國民黨秘密殺害于上海龍華。他生前編輯的詩集《孩兒塔》也因此未能出版。魯迅曾為他的這個詩集作序《白莽作〈孩兒塔〉序》，對他的詩給予了高度評價。
也許是巧合，新月派剛剛在1931年謝幕，現(xiàn)代派就在1932年登場。1932年5月，施蟄存主編的《現(xiàn)代》雜志創(chuàng)刊，宣告了現(xiàn)代派的正式亮相，“現(xiàn)代派”也因此刊物而得名。在這年正式亮相的還有“中國詩歌會”，這年9月，由蒲風(fēng)、穆木天、任鈞、楊騷等人發(fā)起成立的中國詩歌會，以詩歌大眾化為主張，是一個以新月派和現(xiàn)代派作為對立面而成立的詩歌社團(tuán)，也被看作是繼殷夫之后最重要的左翼詩歌力量，也是當(dāng)時無產(chǎn)階級文學(xué)的一個重要組成部分。
1933年詩壇上最重要的事件是這年7月臧克家的第一部詩集《烙印》的出版。這部由聞一多作序的自費出版的詩集，一面世就引起了文壇的關(guān)注，茅盾甚至認(rèn)為“在目今青年詩人中，《烙印》的作者也許是最優(yōu)秀中間的一個了”。臧克家的詩在形式上主要受新月派的影響，而在內(nèi)容上則主要表現(xiàn)鄉(xiāng)土的生活和中國農(nóng)民精神上的“堅忍主義”，被看作是30年代鄉(xiāng)土詩歌的代表。這年的重要事件還有林庚的《夜》、戴望舒的《望舒草》等詩集和中國詩歌會的刊物《新詩歌》的出版，以及茅盾的《徐志摩論》等的發(fā)表。
1934年詩壇上最重要的事件是艾青的出現(xiàn)。這年5月，他于前一年在獄中寫成的《大堰河--我的保姆》發(fā)表在《春光》月刊上，立即引起人們的注目，被胡風(fēng)稱為“吹蘆笛的詩人”，而大家從艾青吹奏的這支從“彩色的歐羅巴”帶回來的蘆笛聲中，人們也看到了西方象征派大詩人凡爾哈侖和波特萊爾的影響。這年出版的重要詩集還有臧克家的長詩《罪惡的黑手》、蒲風(fēng)的《茫茫夜》、朱湘的《石門集》等。
1935年是現(xiàn)代派詩歌繼續(xù)活躍的一年，這年10月，戴望舒主編的《現(xiàn)代詩風(fēng)》創(chuàng)刊，雖然只出版了一期，卻擴大了現(xiàn)代派詩歌的影響，這年12月，還出版了另一位重要的現(xiàn)代派詩人卞之琳的第二部詩集《魚目集》。此外，還有田間的《未明集》和蒲風(fēng)的《六月流火》面世。
1936年和1937年被看作是現(xiàn)代派詩歌創(chuàng)作的極盛期，同時，也因為“國防詩歌”口號的提出而使詩歌大眾化運動達(dá)到高潮。在現(xiàn)代派方面，在1936年3月，卞之琳、何其芳、李廣田三位現(xiàn)代派詩人出版了著名的詩合集《漢園集》，內(nèi)收何其芳的《燕泥集》、李廣田的《行云集》、卞之琳的《數(shù)行集》；這年10月，以卞之琳、孫大雨、梁宗岱、馮至、戴望舒為編委的《新詩》月刊創(chuàng)刊，壯大了現(xiàn)代派的聲威；在隨后的四個月內(nèi)，又有徐遲的《二十歲人》、艾青的《大堰河》、戴望舒的《望舒詩稿》等重要詩集出版。在國防詩歌方面，1936年10月，由全國14個詩歌團(tuán)體組成的“中國詩歌作者協(xié)會”的機關(guān)刊物《詩歌雜志》創(chuàng)刊，同時，蒲風(fēng)的《鋼鐵的歌唱》作為“國防詩歌”叢書之一由詩歌出版社出版，1937年，又有蒲風(fēng)主編的《中國詩壇》創(chuàng)刊。此外，田間在1936年7月還出版了他的長詩《中國農(nóng)村的故事》。
4．新詩的深化期
1937年7月7日爆發(fā)的抗日戰(zhàn)爭，對中國現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生了極大的影響，從這時開始的“八年抗戰(zhàn)”和隨后進(jìn)行的三年內(nèi)戰(zhàn)，使中國一直處于動蕩的戰(zhàn)爭時期，所有的文學(xué)創(chuàng)作也都打上了戰(zhàn)時的烙印，因此，從這時起的12年的文學(xué)，現(xiàn)代文學(xué)又通稱為“40年代文學(xué)”。在這時期的詩壇上，最為重要的兩個詩派，就是以現(xiàn)實主義為特征的“七月詩派”和以現(xiàn)代主義為特征的“九葉詩派”。
1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后對詩壇影響最大的事件是這年9月胡風(fēng)主編的《七月》雜志的創(chuàng)刊。《七月》雖然發(fā)表各種體裁的作品，但以詩歌影響最大。這個刊物上發(fā)表詩歌的有艾青、田間等30多位詩人，他們大多是“初來者”，在風(fēng)格上也多受艾青、田間的影響，形成了一個風(fēng)格相近的詩歌流派“七月詩派”，也是40年代最大的一個詩派。同時，由原中國詩歌會成員穆木天和蔣錫金主編和以原中國詩歌會成員為主要作者的《時調(diào)》半月刊，于這年11月1日在武漢的創(chuàng)刊，對于提倡群眾性的詩歌朗誦運動，產(chǎn)生過較大影響。
1938年幾乎所有的詩歌作品都與抗戰(zhàn)有關(guān)。其中，影響最大的詩歌活動是這年8月由延安戰(zhàn)歌社和西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)在延安發(fā)起的街頭詩運動。這年發(fā)表的重要作品有田間的《給戰(zhàn)斗者》、艾青的《雪落在中國的土地上》、《向太陽》（長詩）、《我愛這土地》和柯仲平的《邊區(qū)自衛(wèi)隊》（長詩）等，出版的主要詩集有郭沫若的《戰(zhàn)聲集》、高蘭的《高蘭朗誦詩集》等。
1939年的重要作品主要有艾青最有代表性的詩集《北方》、鄒荻帆的《塵土集》，以及柯仲平的長詩《平漢路工人破壞大隊》等。這時的昆明，在大后方的最高學(xué)府“西南聯(lián)大”里，聚集著不少著名的詩人，如朱自清、聞一多、卞之琳、李廣田等，圍繞在這些老詩人身邊的是穆旦、鄭敏、杜運燮、袁可嘉、王佐良等一大批新詩人，形成了一個特殊詩歌氛圍。
1940年的主要收獲是卞之琳的《慰勞信集》和艾青的《曠野》，此外還有臧克家的《淮上吟》和鄒荻帆的長詩《木廠》。
1941年和這以后的幾年中，都是“七月詩派”和“九葉詩派”的詩人最為活躍的時期。1941年7月在桂林創(chuàng)刊的《詩創(chuàng)作》由于有延安詩人的投稿，曾產(chǎn)生過較大影響。10月和11月，由鄒荻帆、曾卓、綠原、冀?jīng)P等七月派詩人編輯的《詩墾地》叢刊和由艾青主編的《詩刊》先后在大后方的重慶創(chuàng)刊，年輕的現(xiàn)代派詩人徐遲也出版了他的第二部詩集《最強音》。此外，還有艾青著名的詩歌理論經(jīng)典《詩論》。
1942年，鄒荻帆等人創(chuàng)辦的《詩墾地》在重慶的《國民公報》上又開辟了一個副刊，而七月派的許多重要詩人都開始陸續(xù)推出自己的詩集，胡風(fēng)有《為祖國而歌》、阿垅有《無弦琴》、冀?jīng)P有《躍動的夜》、綠原有《童話》等?，F(xiàn)代詩派最重要的收獲則是馮至的《十四行集》和卞之琳的《十年詩草》。此外，力揚在這年發(fā)表的長篇敘事詩《射虎者及其家族》也曾有較大影響。
1943年前后，桂林幾乎成為了詩歌的出產(chǎn)中心，在前一年集中出版了胡風(fēng)、阿垅、冀?jīng)P、綠原和馮至、卞之琳等人的詩集后，這年又推出了艾青的《黎明的通知》、臧克家的《泥土的歌》、魯藜的《醒來的時候》和田間的舊作《給戰(zhàn)斗者》等。在重慶還出版了孫望、常任俠編輯的大型詩選《現(xiàn)代中國詩選》。這年面世的重要詩論還有朱光潛的《詩論》和聞一多的《時代的鼓手》。
1944年的重要收獲是馮文炳（廢名）的《談新詩》和李廣田的《詩的藝術(shù)》兩部詩論集，這年出版的主要詩集則有廢名、開元的《水邊》、路易士的《出發(fā)》、力揚的《我底豎琴》、曾卓的《門》，以及臧克家的《十年詩選》等。
1945年的重要收獲主要集中在穆旦和何其芳兩人身上，穆旦出版了他的第一部詩集《探險隊》，而何其芳則出版了代表著他不同風(fēng)格的兩部詩集《預(yù)言》和《夜歌》。
1946年出現(xiàn)的兩部重要詩集，一是解放區(qū)民歌運動的代表作、李季的長篇敘事詩《王貴與李香香》，一是國統(tǒng)區(qū)諷刺詩的代表作、袁水拍以“馬凡陀”的筆名創(chuàng)作的《馬凡陀的山歌》。此外，還有杜運燮的《詩四十首》、臧克家的《寶貝兒》、任鈞的《任鈞詩選》、馮雪峰的《靈山歌》等。
1947年在詩壇上最重要的事件是臧克家與曹辛之等人在上海組成“星群”出版社，并以“叢書”的形式出版了《詩創(chuàng)造》月刊，還出版有《創(chuàng)造詩叢》12種，包括有七月派的蘇金傘、九葉派的杭約赫（曹辛之）、唐湜等人的詩集。這年出版的重要詩集，還有穆旦自費出版的代表作《穆旦詩集》、田間的敘事長詩《她也要殺人》、張志民的敘事長詩《死不著》等。此外，還有朱自清的論文集《新詩雜談》等。
1948年在詩壇上最重要事件就是“九葉派”的正式亮相。由于曹辛之與臧克家組成“星群”社在藝術(shù)觀點上的分歧，他與辛笛、陳敬容、唐祈、唐湜等人創(chuàng)辦了《中國新詩》月刊，并與已經(jīng)從昆明的西南聯(lián)大回到北京、天津的穆旦、杜運燮、鄭敏、袁可嘉等人取得聯(lián)系，形成 了一個新的詩歌派流派“中國新詩派”（后因1981年江蘇人民出版社出版的《九葉派》稱為“九葉詩派”）。這年也是九葉詩派大豐收的一年，他們相繼出版的詩集主要有辛笛的《手掌集》、穆旦的《旗》、陳敬容的《盈盈集》、唐祈的《詩第一冊》，出版的詩論和詩論集還有袁可嘉的《新詩戲劇化》和唐湜的《詩的新生代》等。此外，這年出版的重要詩集還有戴望舒的《災(zāi)難的歲月》、郭沫若的《蜩螗集》、綠原的《又是一個起點》、袁水拍的《馬凡陀山歌》續(xù)集，以及聞一多編選的《現(xiàn)代詩鈔》等。
1949年第一次文代會前出版的主要詩集，一是九葉派詩人杭約赫的《復(fù)活的土地》和鄭敏的《詩集（1942-1947）》，一是解放區(qū)民歌運動的另一部代表作、阮章競的敘事長詩《漳河水》。
文學(xué)專業(yè)考研之現(xiàn)代文學(xué)名詞解釋匯總
（一）《新青年》：中國現(xiàn)代文學(xué)史、文化思想上最重要的刊物。1915年創(chuàng)刊于上海，原名《青年雜志》，陳獨秀主編?！拔逅摹鼻昂笠浴缎虑嗄辍窞橹饕嚨?，同時進(jìn)行了新文化運動和文學(xué)改革運動。創(chuàng)刊號發(fā)表的《敬告青年》提出了民主、科學(xué)的反封建思想的革命主張，1917年初發(fā)表了胡適的《文學(xué)改良芻議》、陳獨秀的《文學(xué)革命論》，正式掀起文學(xué)革命。1918年5月，現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》發(fā)表于其上。該刊還廣泛譯介外國文學(xué)。1920年9月，它成為上海共產(chǎn)主義小組機關(guān)刊物，1926年終刊。
文學(xué)改良芻議：1917年發(fā)表于《新青年》，是倡導(dǎo)文學(xué)革命的第一篇理論文章，對文學(xué)革命在理論上作出了重要貢獻(xiàn)。提出文學(xué)改良應(yīng)從“八事”入手：須言之有物、不摹仿古人、須講求文法、不作無病呻吟、務(wù)去濫調(diào)套語、不用典、不講對仗、不避俗字俗語。文章宣揚的是一種反擬古主義的現(xiàn)實主義文學(xué)思想，從不同角度針貶了舊文壇的復(fù)古主義和形式主義流弊，粗淺的觸及了文學(xué)內(nèi)容與形式的關(guān)系、文學(xué)的時代性與社會性以及語言變革等問題，初步闡明了新文學(xué)的要求和推行白話文的立場。
文學(xué)革命論：1917年2月發(fā)表于《新青年》，表明了更堅定的文學(xué)革命的立場，明確提出“三大主義”作為新文學(xué)的征戰(zhàn)目標(biāo)。推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的、抒情的平民文學(xué)；推倒陳腐的、鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的、立誠的寫實文學(xué)；推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的、通俗的社會文學(xué)。從內(nèi)容到形式對封建舊文學(xué)持批判否定態(tài)度，主張以革新文學(xué)作為革新政治、改造社會之途。
“人的文學(xué)”：1918年12月，《新青年》刊登了周作人的《人的文學(xué)》，對當(dāng)時的文學(xué)革命影響很大。周作人從個性解放的要求出發(fā)，充分肯定人道主義，強調(diào)一種“利己而利他，利他即是利己”的“理想生活”，提出以“人道主義為本，對于人生諸問題，加以記錄研究的文字，便謂之人的文學(xué)”，認(rèn)為新文學(xué)即人的文學(xué)，應(yīng)充分表現(xiàn)“靈肉一致”的人性。這深深影響了五四時期表現(xiàn)個性解放主題的創(chuàng)作，“人的文學(xué)”成為五四時期文學(xué)的一個中心概念。在《平民文學(xué)》中，周作人進(jìn)一步闡述“人的文學(xué)”的主張，強調(diào)文學(xué)須應(yīng)用于人生上，提出“普遍”與“真摯”的原則，并申明“以真為主，以美即在其中”的文學(xué)觀念，這對五四時期尤其是為人生派的創(chuàng)作影響很大。
學(xué)衡派：得名于1922年1月在南京創(chuàng)辦的《學(xué)衡》月刊，主要成員有東南大學(xué)的梅光迪、胡先骕、吳宓等，他們既是歐美留學(xué)生，又是大學(xué)教授。他們以《學(xué)衡》為陣地，打著“學(xué)貫中西”旗號，提倡尊孔讀經(jīng)、復(fù)古倒退，攻擊新文化運動、文學(xué)革命和開始在中國傳播的馬列主義。1933年，《學(xué)衡》?？?。
甲寅派：得名于《甲寅》雜志。1925年《甲寅》在北京復(fù)刊后，成為章士釗等宣傳復(fù)古思想，反對白話文，為鎮(zhèn)壓進(jìn)步學(xué)生運動制造輿論，維護(hù)反動軍閥統(tǒng)治，抨擊新文化運動的主要陣地。經(jīng)魯迅為代表的新文化革命陣營的奮力批駁，甲寅派很快敗下陣。至此，白話與文言之爭以白話文的勝利而告終。
鴛鴦蝴蝶派：始于20C初，盛行于辛亥革命后，得名于清之狹邪小說《花月痕》中的詩句“卅六鴛鴦同命鳥，一雙蝴蝶可憐蟲”。因其內(nèi)容多寫才子佳人情愛，又因鴛蝴派刊物中以《禮拜六》影響最大，故又稱“禮拜六派”。主要作家有包天笑、徐枕亞、周瘦鵑、李涵秋、李定夷等。主要刊物有《禮拜六》《小說時報》《眉語》等。他們的文學(xué)主張，是把文學(xué)作為游戲、消遣的工具，以言情小說為骨干、情調(diào)和風(fēng)格偏于世俗、媚俗的總體特征。代表作有徐枕亞的《玉梨魂》、李涵秋的《廣陵潮》。這股文學(xué)思潮存在時間較長，到1949年才基本消失。這一流派的出現(xiàn)有社會和文學(xué)自身原因，在從古代小說到現(xiàn)代小說的過渡期間起過一定的承前啟后作用。
新月社：是五四以來最大的以探索新詩理論與新詩創(chuàng)作為主的文學(xué)社團(tuán)。1923年成立于北京，該社活動在1927年春移往上海，1933年結(jié)束，主要成員有胡適、徐志摩、聞一多、梁實秋等。他們把《晨報副刊》作為陣地，后又創(chuàng)辦《詩刊》周刊、《新月》周刊。新月社是一個涉及政治、思想、學(xué)術(shù)、文藝各領(lǐng)域的派別，在思想上組織上都表現(xiàn)了資產(chǎn)階級自由主義特點。它在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的貢獻(xiàn)主要在于新詩，聞一多、徐志摩等人針對自由體詩出現(xiàn)的散文化傾向，提出新格律詩的主張，即新詩的“三美”主張。他們對于詩歌藝術(shù)的追求帶有唯美傾向，但在一定程度上克服并糾正了五四以來白話新詩過于松散、隨意等不足，在當(dāng)時對于新詩在藝術(shù)技巧上的發(fā)展有重要意義。徐志摩《再別康橋》、聞一多《死水》等是新月社的佳作。
語絲社：得名于《語絲》周刊?！墩Z絲》創(chuàng)刊于1924年11月，1930年3月?？?，語絲社隨之消散。《語絲》主要撰稿人有孫伏園、周作人、魯迅、林語堂等。它是中國現(xiàn)代文學(xué)史上最早以散文創(chuàng)作為主的刊物，主要發(fā)表雜感、短評、小品等。語絲社作家的散文創(chuàng)作形成了獨具風(fēng)格的“語絲文體”，這種文體在思想內(nèi)容上任意而談，斥舊促新，在藝術(shù)上以文藝性短論和隨筆為主要形式，潑辣幽默，諷刺強烈，文字中“富于俏皮的語言和諷刺的意味”，特色是“任意而談，無所顧忌，要催促新的產(chǎn)生，對于有害于新的舊物，則極力加以排擊，——但應(yīng)該產(chǎn)生怎樣的‘新’，卻并無明白的表示，而一到覺得有些危機之際，也還是故意隱約其詞”。以魯迅為代表的尖銳潑辣的雜文和以周作人、林語堂代表的幽雅的小品形成了該社散文創(chuàng)作兩大類，對散文發(fā)展有重要影響。
淺草-沉鐘社：1922年在上海成立，主要成員有林如謖、陳煒謨、陳翔鶴、馮至等。創(chuàng)辦《淺草》季刊，并在上?！睹駠請蟆犯笨谐鲞^《文藝旬刊》，其骨干成員又于1929年秋組成沉鐘社，辦有《沉鐘》周刊、半月刊，致力于介紹外國文學(xué)，特別是德國浪漫主義文學(xué)，創(chuàng)作方面則有馮至的詩歌，林如謖、陳煒謨、陳翔鶴的小說，多抒寫知識青年苦悶的生活和憂郁的情感，富于感傷色彩。
莽原社：1925年成立，由魯迅發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)。成員主要有高長虹、向培良，韋素園等，以創(chuàng)辦《莽原》周刊和半月刊而得名?！睹г诽岢鐣u和文明批評，向舊勢力、舊文明發(fā)起攻擊。
未名社：1925年成立，由魯迅發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)。成員主要有韋素園、臺靜農(nóng)等。這是一個著重于翻譯和介紹外國文學(xué)，尤其是俄羅斯文學(xué)的團(tuán)體，有專收翻譯作品的《未名從刊》和專收創(chuàng)作的《未名新集》。臺靜農(nóng)的小說集《地之子》是未名社小說創(chuàng)作的重要收獲，鄉(xiāng)土文學(xué)的成功之作。
湖畔詩社：1922年4月在杭州成立的新詩團(tuán)體，主要代表詩人有汪靜之、潘漠華、應(yīng)修人、馮雪峰四人。同年4月，他們的詩歌合集《湖畔》出版，并因此得名為“湖畔詩人”。他們寫作抒情詩，但最有影響的是愛情詩，風(fēng)格清新、自然、天真、率直，表現(xiàn)了對傳統(tǒng)封建世俗大膽反叛的精神，藝術(shù)上也較成熟。1923年，又有合集《春的歌集》出版，這些詩作很能喚起一代新人的純真和熱情。被朱自清稱為當(dāng)時“專心致志做情詩”的四個年輕人。
新劇：又稱文明戲。是中國話劇運動的第一階段。開始于1907年，留日學(xué)生曾孝谷、李叔同、歐陽予倩等在歐美、日本話劇運動的影響下，組織話劇團(tuán)體春柳社，改編演出《黑奴吁天錄》等話劇。辛亥革命前后，新劇團(tuán)體很多，演出以民族民主革命為內(nèi)容的政治戲居多。辛亥革命后，新劇很繁榮，以演家庭倫理戲居多?！拔逅摹鼻跋?，新劇趨向衰落，其原因：一是新劇商品化，迎合小市民趣味，內(nèi)容庸俗低下，二是新劇都是幕表戲，沒有完整的劇本，只有分場的故事梗概，由演員上臺隨意發(fā)揮，藝術(shù)水平和演技很難提高?！拔逅摹蔽膶W(xué)革命批判墮落的文明戲，一些戲劇家提出“愛美劇”口號，中國話劇運動由此進(jìn)入第二個階段。
愛美?。褐袊逅倪\動后興起的非職業(yè)戲劇運動，簡稱愛美劇。“愛美劇”系英文Amateur的音譯，意為業(yè)余的，“愛美劇”指業(yè)余演劇。1921年1月，汪優(yōu)游在“五四”新思潮推動下，針對文明戲商業(yè)化的弊病，首次提出脫離資本家的束縛、仿西洋組織一個非營業(yè)性質(zhì)的獨立劇團(tuán)的設(shè)想，并與陳大悲等13人成立了民眾戲劇社。不久，陳大悲著《愛美的戲劇》，遂在社會上引起熱烈反響，于是愛美的戲劇迅速取代已經(jīng)沒落的文明戲，成為20年代初期中國話劇活動的主流。愛美的戲劇運動以學(xué)生為主體，中心在北京、上海。它是現(xiàn)代話劇在中國舞臺上最初的嘗試，在批判文明戲的基礎(chǔ)上，介紹西方戲劇的學(xué)說與方法，對中國話劇進(jìn)行了革新。因而是文明向現(xiàn)代話劇過渡的產(chǎn)物，從理論上使新的戲劇觀念進(jìn)一步完善、具體化，主張“教化的娛樂”等等。
文學(xué)專業(yè)考研之現(xiàn)代文學(xué)名詞解釋匯總
（二）南國社：1923年成立于上海，領(lǐng)導(dǎo)人田漢，先是創(chuàng)辦《南國》半月刊，發(fā)表了話劇創(chuàng)作《獲虎之夜》等，后又辦《南國特刊》、南國電影劇社、南國藝術(shù)學(xué)院。南國社開展話劇創(chuàng)作活動主要是在1928-1929年，全部公演田漢創(chuàng)作的劇本《古潭里的聲音》《蘇州夜話》《湖上的悲劇》《名優(yōu)之死》《南歸》等。南國社發(fā)展了“五四”時期的愛美劇，他們對黑暗現(xiàn)實的反抗往往帶有傷感成分和浪漫色彩。它在中國話劇史上，起著承前啟后的重大作用。它的成員，以后不少成為中國戲劇、電影、音樂、美術(shù)等方面的骨干人才。
象征詩派：以李金發(fā)為代表的象征詩派出現(xiàn)于20年代中期，后期創(chuàng)作社的王獨清，穆木天，馮乃超也是象征主義詩歌的重要作者。象征派詩人多受法國象征主義詩歌的影響，其作品的特點是注重自我心靈的藝術(shù)表現(xiàn)，強調(diào)詩的意向暗示性功能和神秘性，追求所謂“觀念聯(lián)絡(luò)的奇特”。①運用一種象征性的形象和意象來表現(xiàn)自己微妙復(fù)雜的內(nèi)心世界，傳達(dá)對外部世界敏銳的感覺和印象。②運用新奇的想象和比喻，表現(xiàn)微妙的情境。③依靠藝術(shù)形象的暗示來表達(dá)感覺和情調(diào)。④追求詩歌語言的省略和跳躍。李金發(fā)于1925年至1927年出版的《微雨》，《為幸福而歌》，《食客與兇年》，是中國早期象征詩派的代表作，為中國新詩藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)行了有益的探索和嘗試。象征派詩歌后來趨向成熟，取得較高成就的是在30年代戴望舒手中。
現(xiàn)代評論派：1924年，胡適與陳西瀅、徐志摩等創(chuàng)辦《現(xiàn)代評論》周刊，稱為現(xiàn)代評論派。其成員多是歐美留學(xué)歸國的自由主義知識分子，他們以《現(xiàn)代評論》為主要陣地，為美帝國主義及買辦資產(chǎn)階級張目，支持北洋軍閥當(dāng)局，誣蔑群眾革命運動。1927年7月，《現(xiàn)代評論》遷至上海，遂由原來依附于北洋政府轉(zhuǎn)而投靠國民黨政權(quán)。
太陽社：1928年1月在上海成立，主要成員有蔣光慈、錢杏屯阝（阿英）、洪靈非、孟超等，全都為共產(chǎn)黨員?！斑@些《太陽》下的文學(xué)者，要求光明，要求新的人生，他們努力要創(chuàng)造出表現(xiàn)社會生活的新文藝?！蓖瑫r創(chuàng)辦《太陽月刊》，積極倡導(dǎo)無產(chǎn)階級革命文學(xué)運動。左聯(lián)成立時，該社自行解散。
左聯(lián)：是中國左翼作家聯(lián)盟的簡稱，1930年3月2日在上海成立，主要發(fā)起人有魯迅、沈端先、馮乃超等，魯迅在成立大會上作了著名的《對于左翼作家聯(lián)盟的意見》的演講，是其綱領(lǐng)?！白舐?lián)”的成立，實際上形成了比較廣泛的革命文學(xué)統(tǒng)一戰(zhàn)線，推動了左翼文藝運動迅猛發(fā)展。左翼文學(xué)粉碎了國民黨的文化“圍剿”。左聯(lián)十分重視理論批評。開展馬克思主義文藝?yán)碚摰膫鞑?。開展了文藝大眾化運動。文學(xué)創(chuàng)作十分繁榮，左聯(lián)還重視培養(yǎng)青年文學(xué)作者。代表作家有：蔣光慈、柔石、殷夫、葉紫等?！白舐?lián)”也存在一些不足，思想傾向上存在“左”的錯誤，理論上存在嚴(yán)重的教條主義思想，組織工作方面存在比較重的關(guān)門主義和分派主義傾向，文學(xué)創(chuàng)作上，許多作品存在嚴(yán)重公式化，概念化的問題。
革命文學(xué)論爭：指1928-1929年魯迅、茅盾與創(chuàng)造社、太陽社關(guān)于無產(chǎn)階級革命文學(xué)的論爭。起因是創(chuàng)造社、太陽社在倡導(dǎo)革命文學(xué)時，由于受到國內(nèi)外革命陣營內(nèi)左傾思潮影響及自身世界觀原因，在理論主張方面存在嚴(yán)重的機械論錯誤傾向，批判清算魯迅、茅盾、郁達(dá)夫等，全盤否定五四新文學(xué)傳統(tǒng)。魯迅肯定無產(chǎn)階級文學(xué)的發(fā)生有其歷史背景，批評他們忽視文藝的特征、夸大文藝的作用及宗派主義傾向，茅盾也批評他們題材過于狹窄和標(biāo)語口號傾向。這一論爭的性質(zhì)是革命作家內(nèi)部的論爭，擴大了革命文學(xué)的影響，促進(jìn)了馬克思主義文藝?yán)碚摰膶W(xué)習(xí)，提高了思想認(rèn)識；論爭中魯迅翻譯了普列漢諾夫的《藝術(shù)論》等馬義文藝?yán)碚撝?，從而為左?lián)成立準(zhǔn)備了條件。
文藝大眾化運動：1931年11月左聯(lián)執(zhí)委會通過的《中國無產(chǎn)階級革命文學(xué)的新任務(wù)》的決議提出，今后的文學(xué)，必須以“屬于大眾，為大眾所理解、所愛好為原則”，明確規(guī)定“文學(xué)的大眾化”是建設(shè)無產(chǎn)階級革命文學(xué)的“第一個重大的問題”，為此成立了“大眾文學(xué)委員會”，大眾化問題成為左翼文學(xué)理論的焦點之一。左聯(lián)時期有三次規(guī)模較大的文藝大眾化討論：第一次是在1930年春左聯(lián)成立前后，第二次是1931-1932年，這兩次著重討論了文藝大眾化的意義，大眾文學(xué)的形式問題，也涉及到內(nèi)容、語言向群眾學(xué)習(xí)的問題。第三次是1934年，討論舊形式的采用，提出大眾語和文字拉丁化的問題。魯迅在《論新舊形式的采用》中“拿來主義”思想是文藝大眾化討論在理論上的重要收獲。
普羅文學(xué)：1928-1930年革命文學(xué)初期，是普羅文學(xué)階段，創(chuàng)造社、太陽社作家是普羅文學(xué)的主要作者。普羅文學(xué)反映了北伐大革命時期和革命失敗后的某些社會現(xiàn)實，描寫了工農(nóng)的生活和斗爭，表現(xiàn)了一些小資產(chǎn)階級革命家在革命低潮時期白色恐怖下的心態(tài)。作品很多，具有很強的革命氣息，一時風(fēng)靡文壇，產(chǎn)生很大社會影響。但是普羅文學(xué)存在嚴(yán)重缺陷，最主要的錯誤傾向是“革命的浪漫蒂克”，把殘酷的現(xiàn)實斗爭理想化，浪漫蒂克化，同時，革命文學(xué)初期的圖解左傾盲動的政策等偏向未得到清算，因此成功的作品不多。代表作有蔣光慈《短褲黨》《菊芬》等。
唯物辯證法創(chuàng)作方法：由“拉普”（俄羅斯無產(chǎn)階級作家聯(lián)合會）提出，而于1930年11月國際革命作家聯(lián)盟代表大會所確認(rèn)。強調(diào)世界觀對創(chuàng)作直線式的決定作用，完全用哲學(xué)方法或世界觀取代藝術(shù)方法，認(rèn)為作品成功的關(guān)鍵在于通過具體的人物和生活的描寫將唯物辯證法體現(xiàn)出來，那么圖解政治概念就是合理的。
自由人和第三種人：1931年至1932年，“左聯(lián)”與“自由人” “第三種人”展開論爭?！白杂扇恕敝浮段幕u論》的胡秋原，“第三種人”指《現(xiàn)代》的蘇汶。論爭以文藝的階級性、文藝性與政治的關(guān)系為中心。先是胡秋原發(fā)表《阿狗文藝論》，批判提示民族主義文學(xué)的法西斯主義實質(zhì)，同時批評左翼文壇“將藝術(shù)墮落到一種政治的留聲機”。以后，他又發(fā)表《勿侵略文藝》等文?！白舐?lián)”的《文藝新聞》載文批評胡秋原，蘇汶即發(fā)表文章聲援胡秋原。魯迅、瞿秋白、馮雪峰等分別發(fā)表《論第三種人》、《文藝的自由與文學(xué)家的不自由》、《關(guān)于“第三種文學(xué)”的傾向與理論》等文，與胡蘇二人展開論爭。他們批評了胡蘇二人有著文藝脫離政治脫離階級而自由的錯誤傾向，同時也檢討了“左聯(lián)”機械論錯誤和左傾宗派主義錯誤，這是論爭的重要收獲。
兩個口號論爭：指1936年上海左翼文學(xué)界關(guān)于國防文學(xué)和民族革命戰(zhàn)爭的大眾文學(xué)這兩個口號的論爭。這兩個口號都是因日寇擴大對華侵略和國內(nèi)階級關(guān)系的新變化，為適應(yīng)黨中央關(guān)于建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略要求而提出的。國防文學(xué)口號先由上海文學(xué)界地下黨領(lǐng)導(dǎo)周揚提出，并由此開展了國防文學(xué)運動和國防戲劇、國防詩歌活動。民族革命戰(zhàn)爭的大眾文學(xué)口號由黨中央特派員馮雪峰到上海和魯迅、胡風(fēng)等商量后由胡風(fēng)撰文提出的。受到主張國防文學(xué)的一些作家的指責(zé)而發(fā)生論爭。魯迅撰文提出兩個口號可以“并存”，批評了主張國防文學(xué)的一些左翼領(lǐng)導(dǎo)人的關(guān)門主義、宗派主義錯誤。這是左翼文學(xué)界在新形勢下圍繞建立文藝界統(tǒng)一戰(zhàn)線由于某些思想分歧而發(fā)生的論爭。通過論爭達(dá)到了新的團(tuán)結(jié)，為過渡到抗戰(zhàn)文藝運動和建立廣泛的文藝界抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線準(zhǔn)備了思想條件。
劇聯(lián)：“中國左翼戲劇家聯(lián)盟”的簡稱，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的進(jìn)步戲劇家統(tǒng)一戰(zhàn)線組織。1930年成立于上海。劉保羅、田漢、趙銘彝、于伶等曾擔(dān)任黨團(tuán)書記。劇聯(lián)成立后，起草并通過《中國左翼戲劇家聯(lián)盟最近行動綱領(lǐng)》，除在上海設(shè)立總盟外，先后在北平、漢口等地設(shè)立了分盟和小組，使左翼戲劇運動在全國范圍內(nèi)迅速發(fā)展。在演劇方面，團(tuán)結(jié)進(jìn)步的戲劇工作者，組成50多個左翼劇團(tuán)。其中上海就有藝術(shù)劇杜、南國社等。劇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)的演劇活動，具有革命性、群眾性和戰(zhàn)斗性的特色。為了開展工人演劇活動，劇聯(lián)成立了工人演出委員會，推動了工人劇運的發(fā)展。左翼戲劇運動為后來話劇向職業(yè)化、實用化過渡準(zhǔn)備了條件。為中國無產(chǎn)階級戲劇運動初步開拓了道路，培養(yǎng)出了一批優(yōu)秀的戲劇人才。1936年初，根據(jù)形勢發(fā)展的需要，自動宣告解散。
文學(xué)專業(yè)考研之現(xiàn)代文學(xué)名詞解釋匯總
（三）中國詩歌會：左聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)下的群眾性詩歌團(tuán)體。1932年成立于上海，由穆木天、楊騷、任鈞、蒲風(fēng)等共同發(fā)起。主要刊物是《新詩歌》。中國詩歌會成立的目的，就是為了廓清新月派、現(xiàn)代派在詩壇造成的某些迷霧，推進(jìn)和發(fā)展革命的詩歌運動。中國詩歌會在內(nèi)容方面主張“捉住現(xiàn)實、歌唱新世界的意識”；形式方面則提倡“大眾歌調(diào)”，就是要創(chuàng)作大眾化的詩歌，使詩歌普及到群眾當(dāng)中去。中國詩歌會成立后，不僅注意詩歌創(chuàng)作，而且注意理論研究。他們探索詩歌大眾化的途徑，出版“歌謠專號”、“創(chuàng)作專號”加以實踐。中國詩歌會對我國革命詩歌運動的發(fā)展，起了一定的推動作用。
京派：是30年代一個獨特的文學(xué)流派，主要成員有周作人、廢名、沈從文、李健吾、朱光潛等。稱之為“京派”，是因為其作者在當(dāng)時的京津兩地進(jìn)行文學(xué)活動。其作品較多在京津刊物上發(fā)表，其藝術(shù)風(fēng)格在本質(zhì)上較為一致之處。主要刊物有《文學(xué)雜志》、《文學(xué)季刊》、《大公報 文藝副刊》。“京派”的基本特征是關(guān)注人生，但和政治斗爭保持距離，強調(diào)藝術(shù)的獨特品格。他們的思想是講求“純正的文學(xué)趣味”所體現(xiàn)出的文學(xué)本體觀，以“和諧”、“節(jié)制”、“恰當(dāng)”為基本原則的審美意識。沈從文是京派作家的第一人。京派作家以表現(xiàn)“鄉(xiāng)村中國”為主要內(nèi)容，作品富有文化意蘊。京派作家多數(shù)是現(xiàn)實主義派，對現(xiàn)實主義有所發(fā)展變化，發(fā)展了抒情小說和諷刺小說。使小說詩化、散文化，現(xiàn)實主義而又帶有浪漫主義氣息。
論語派：論語派是30年代的一個散文流派。主要人物是林語堂。主要刊物有《論語》《人間世》《宇宙風(fēng)》，以刊登小品文為主，提倡幽默、閑適、性靈。主張“以自我為中心，以閑適為筆調(diào)”，采取與政治保持距離的自由主義立場?！墩撜Z》前期文章尚能觸及時弊、幽默中含諷刺。1934年后，諷刺鋒芒日益減弱，幽默也流于說笑話、尋開心。由此引發(fā)了左翼作家與其的論爭。
新月派：現(xiàn)代新詩史上一個重要的詩歌流派，該詩派大體上以1927年為界分為前后兩個時期。前期自1926年春始，以北京的《晨報副刊 詩鐫》為陣地，主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨、劉夢葦?shù)?。他們不滿于“五四”以后“自由詩人”忽視詩藝的作風(fēng)，提倡新格律詩，主張“理性節(jié)制情感”，反對濫情主義和詩的散文化傾向，從理論到實踐上對新詩的格律化進(jìn)行了認(rèn)真的探索。聞一多在《詩的格律》中提出了著名的“三美”主張，即“音樂美、繪畫美、建筑美”。因此新月派又被稱為“新格律詩派”。新月派糾正了早期新詩創(chuàng)作過于散文化弱點，也使新詩進(jìn)入了自覺創(chuàng)造的時期。1927年春，胡適、徐志摩、聞一多、梁實秋等人創(chuàng)辦新月書店，次年又創(chuàng)辦《新月》月刊，“新月派”的主要活動轉(zhuǎn)移到上海，這是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年創(chuàng)刊的《詩刊》季刊為主要陣地，新加入成員有陳夢家、方瑋德、卞之琳等。后期新月派提出了“健康”、“尊嚴(yán)”的原則，堅持的仍是超功利的、自我表現(xiàn)的、貴族化的“純詩”的立場，講求“本質(zhì)的醇正、技巧的周密和格律的謹(jǐn)嚴(yán)”，但詩的藝術(shù)表現(xiàn)、抒情方式與現(xiàn)代派趨近。
民族主義文學(xué)：是屬于國民黨的一個文學(xué)派別，主要成員有潘公展、王平陵、朱應(yīng)鵬、范爭波、黃震遐等。文藝主張鼓吹要建立“文藝的中心意識”，聲稱“文藝的最高意義，就是民族主義”。主要刊物《前鋒周報》、《前鋒月刊》。代表作是《民族主義文藝運動宣言》、黃震遐的小說《隴海線上》《黃人之血》?！懊褡逯髁x文學(xué)”的中心意識“民族意識”，實質(zhì)上是封建意識與法西斯思想的混合，以此否定階級意識，抹煞階級斗爭。魯迅、茅盾、瞿秋白等著文揭露其“屠夫文學(xué)”、“殺人放火文學(xué)”的實質(zhì)及丑惡表現(xiàn)。
現(xiàn)代派與現(xiàn)代詩派：現(xiàn)代派得名于1932年出版的《現(xiàn)代》大型文學(xué)雜志，主要負(fù)責(zé)人為施蟄存、蘇汶、戴望舒三人。《現(xiàn)代》發(fā)表各類作家的作品，包括左翼作家的作品。在《現(xiàn)代》上發(fā)表詩歌的人很多，一批詩人從思想到藝術(shù)有許多共同傾向，稱之為“現(xiàn)代詩派”?，F(xiàn)代詩派的首領(lǐng)是戴望舒，主要成員有徐遲、路易士、卞之琳、何其芳等。后又編《新詩》雜志，推進(jìn)這股現(xiàn)代派詩潮?，F(xiàn)代詩派的詩作表現(xiàn)了幻滅中的追尋、對現(xiàn)實的理性批判意識和孤獨寂寞的心態(tài)，追求語言的自然質(zhì)樸、形式的自由舒展，以新異的手法提升了詩歌的表現(xiàn)力。這股現(xiàn)代派詩潮，因后期新月詩派向現(xiàn)代派轉(zhuǎn)化，而匯成一股不小的潮流。被人稱之為新詩的黃金時代和成熟期。除現(xiàn)代派詩外，還有現(xiàn)代派小說，以施蟄存、穆時英為代表，創(chuàng)作了一批心理分析小說和新感覺主義小說，稱之為心理分析派和新感覺派。
心理分析派：（心理分析小說）代表作家施蟄存。其特點是運用弗洛伊德學(xué)說深入細(xì)致地嚴(yán)肅地描寫人物的性心理、性壓抑、性轉(zhuǎn)移、性變態(tài)等等。此前，魯迅、郭沫若、郁達(dá)夫、葉紹鈞、廬隱等的一些作品中，都有性壓抑、性心理分析的成分，但一般都是以現(xiàn)實主義、浪漫主義為主要創(chuàng)作特色，性心理描寫作為其中的因素、成分。而施蟄存這時期創(chuàng)作了一批性心理分析小說，代表作有《梅雨之夕》《春陽》《石秀》等。心理分析派小說在現(xiàn)代小說中別具一格，豐富了文學(xué)表現(xiàn)生活的內(nèi)容和手法。
新感覺派：（海派小說、新感覺主義小說）新感覺派是20世紀(jì)30年代產(chǎn)生于上海文壇的一個現(xiàn)代主義小說流派，代表作家有劉吶鷗、施蜇存、穆時英、葉靈風(fēng)等。穆時英被稱為是新感覺派的圣手，海派的大將。新感覺主義源于20世紀(jì)20年代的日本。新感覺派內(nèi)容多展示半殖民地大都市上海的生活百態(tài)，著重病態(tài)生活的描寫、畸形的兩性關(guān)系及心理等，夜總會、舞場、酒吧、投機家、交際花等是經(jīng)常描寫的場景和對象；極力地捕捉新奇的感覺、印象，把人物的主觀感覺投射到對象中去；對人物的意識和潛意識進(jìn)行精神分析，著力表現(xiàn)二重人格，并追求小說形式技巧的花樣翻新。代表作有穆時英《夜總會里的五個人》《上海的狐步舞》。新感覺派開拓了文學(xué)表現(xiàn)的內(nèi)容，但有一部分存在頹廢、悲觀傾向。
文協(xié)：中華全國文藝界抗敵協(xié)會的簡稱，1938年3月成立于武漢，是抗日戰(zhàn)爭期間全國規(guī)模的文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，發(fā)起人包括全國文藝界各方面的代表近百人，理事會推舉老舍為總務(wù)部主任，主持“文協(xié)”的日常工作?！拔膮f(xié)”還提出了“文章入伍”的口號，對鼓勵作家深入現(xiàn)實生和實際斗爭產(chǎn)生了積極的作用?！拔膮f(xié)”的會刊《抗戰(zhàn)文藝》是貫通整個抗日戰(zhàn)爭時期唯一的刊物，它對推進(jìn)抗戰(zhàn)文藝運動促進(jìn)抗戰(zhàn)文藝創(chuàng)作的繁榮，發(fā)揮了突出的作用。
孤島文學(xué)：指抗戰(zhàn)時期上海租界的文學(xué)，存在時間是從1937年11月上海淪陷至1941年12月珍珠港事變?nèi)哲娗秩胱饨缰?。這時期的租界，四面都是日軍侵占的淪陷區(qū)，僅租界內(nèi)是日軍勢力未到而英法等國控制的地方，故稱“孤島”。文藝工作者利用租界這一特殊環(huán)境進(jìn)行抗日文學(xué)活動，稱“孤島文學(xué)”。孤島文學(xué)最有影響的，一是雜文，孤島作家唐弢、柯靈、王任叔（巴人）等發(fā)表了很多緊密聯(lián)系現(xiàn)實、愛憎分明的雜文，王任叔和阿英關(guān)于雜文曾發(fā)生頗有影響的“魯迅風(fēng)”的爭論，后出版雜文刊物《魯迅風(fēng)》；二是戲劇活動特別活躍，于伶和《夜上?！贰堕L夜行》等反映淪陷區(qū)人民生活和斗爭的劇本，阿英的《碧血花》《海國英雄》等南明史劇，歌頌愛國主義和民族氣節(jié)，產(chǎn)生了很大的社會影響。
淪陷區(qū)文學(xué)：1941年12月太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，結(jié)束了上海孤島文學(xué)的時代，納入了淪陷區(qū)文學(xué)的軌道。在此之前，已有1931年“九一八”事變后的東北淪陷區(qū)文學(xué)，1937年“七七”事變以后以北平為中心的華北淪陷區(qū)文學(xué)，統(tǒng)稱為“淪陷區(qū)文學(xué)”。1941年上海完全淪陷時，最有影響的文學(xué)雜志《萬象》，團(tuán)結(jié)了一大批在上海的進(jìn)步作家，發(fā)表了大量揭露舊社會黑暗腐朽生活的具有愛國主義理想的作品，如師陀的《無望村的館主》，張愛玲的小說集《傳奇》等，蘇青的《結(jié)婚十年》等。在北平淪陷區(qū)，最突出的是周作人的閑適小品，他的《藥堂語錄》等散文集典型地表現(xiàn)了一個民族變節(jié)者進(jìn)退失據(jù)的矛盾心靈。
七月詩派：是抗戰(zhàn)時期和解放戰(zhàn)爭時期國統(tǒng)區(qū)重要的現(xiàn)實主義詩歌流派，因胡風(fēng)主編《七月》得名。代表詩人有艾青、田間和魯藜、綠原、牛漢等。他們以《七月》、《希望》、《泥土》為陣地，強調(diào)詩歌中主觀與客觀的統(tǒng)一，歷史與個人的融合，多寫自由詩，其中又以政治抒情詩為主。他們出版過《七月詩叢》《七月文叢》等。該派在革命現(xiàn)實主義雄渾的總風(fēng)格中，又顯示出各詩人充滿個性的特色。胡風(fēng)的《為祖國而歌》，牛漢的《鄂而多斯草原》，魯藜的《泥土》等是七月詩派的代表作。
七月派小說：胡風(fēng)主持的《七月》、《希望》等雜志，在抗戰(zhàn)時期國統(tǒng)區(qū)進(jìn)步文藝界很有影響。它團(tuán)結(jié)了路翎、丘東平等小說作者，主張在現(xiàn)實主義旗幟下反映活的一代人的心理狀態(tài)，作品充滿了生活的血肉感，以及對于人的心靈的直視力量。這些小說在某種意義上，比七月派詩歌更能體現(xiàn)胡風(fēng)的理論主張，多數(shù)都被編入《七月文叢》，并由胡風(fēng)親自撰寫序文，故稱之為“七月派小說”。代表作有路翎《財主底兒女們》。
九葉詩派：（中國新詩派）是抗戰(zhàn)后期和解放戰(zhàn)爭時期的一個具有現(xiàn)代主義傾向的詩歌流派。主要成員有辛笛、穆旦、陳敬容、杜運燮等九人。主要刊物有《詩創(chuàng)造》《中國新詩》。它們強調(diào)反映現(xiàn)實與挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一，詩作視野開闊，具有強烈的時代感、歷史感和現(xiàn)實精神。在藝術(shù)上，他們自覺追求現(xiàn)實主義與現(xiàn)代派的結(jié)合，注重在詩歌里營造新穎奇特的意象和境界。他們承接了中國新詩現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)，為新詩的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。
延安文藝座談會：召開于1942年5月，正是抗日戰(zhàn)爭最艱苦的相持階段。當(dāng)時解放區(qū)文學(xué)的主流是好的，但作家隊伍的思想面貌也存在不少問題。為了總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，克服錯誤觀點，讓文藝給民族解放戰(zhàn)爭以更大助力，在延安召開了文藝座談會。先由毛澤東作了“引言”的發(fā)言，經(jīng)過作家三次討論，毛澤東作了“結(jié)論”的發(fā)言?！耙浴焙汀敖Y(jié)論”合稱《在延安文藝座談會上的講話》。《講話》提出了文藝為人民大眾服務(wù)的方向，強調(diào)指出要真正為人民大眾服務(wù)，作家必須把立足點移到無產(chǎn)階級方面來?！吨v話》闡明人民生活是文藝的無盡的唯一的源泉，要求文藝工作者深入人民生活，履行思想，獲取無限豐富的藝術(shù)源泉，并繼承和借鑒中外優(yōu)秀文學(xué)遺產(chǎn)，這樣才能創(chuàng)造真正為人民大眾的文學(xué)?！吨v話》還論述了文藝與政治的關(guān)系，認(rèn)為文學(xué)為政治服務(wù)在當(dāng)時尖銳的斗爭形勢和正確的革命政策下，與文藝真實反映時代歷史風(fēng)貌和社會心理基本上是統(tǒng)一的，從主要方面說是起了積極作用?？傊?，《講話》是對五四以來新文學(xué)運動經(jīng)驗教訓(xùn)的深刻總結(jié)，是馬克思主義文藝?yán)碚摰陌l(fā)展，從理論上解決了新文學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵問題，對新文學(xué)具有重大深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。
現(xiàn)實主義與主觀戰(zhàn)斗精神論爭：發(fā)生于抗戰(zhàn)后期和解放戰(zhàn)爭時期。論爭的一方以胡風(fēng)為主，胡風(fēng)撰文論述作家在創(chuàng)作中主觀和客觀的辯證關(guān)系，十分強調(diào)主觀精神的作用，克服創(chuàng)作中的客觀主義和主觀主義偏向，爭取現(xiàn)實主義的勝利。胡風(fēng)的理論是有深度的、見解獨到的。文章發(fā)表后，受到一些人責(zé)難。論爭延續(xù)到40年代后期，邵荃麟、林默涵、胡繩等發(fā)表批評文章，胡風(fēng)寫《論現(xiàn)實主義的路》進(jìn)行答辯。
新秧歌運動：是延安文藝座談會以后，《講話》精神在文藝上顯示的最初成績。文藝工作者改變了輕視民間文藝秧歌的態(tài)度，與群眾一起，指導(dǎo)改造了舊秧歌，使之成為反映階級斗爭、生產(chǎn)斗爭新內(nèi)容，熔戲劇、音樂、舞蹈于一爐的小型廣場歌舞劇。1943年春節(jié)秧歌鬧得熱火朝天，涌現(xiàn)了一批受群眾歡迎的秧歌劇，如“魯藝”的《兄妹開荒》等。新秧歌運動表現(xiàn)了文藝工作者面向群眾、向工農(nóng)兵普及的實踐。
“隨感錄”作家群：1918年4月，《新青年》設(shè)立隨感錄欄目，專門刊發(fā)雜文。向其撰稿的大都是新文化運動的倡導(dǎo)者，其中有李大釗、陳獨秀、錢玄同、劉半農(nóng)、周作人等，而以魯迅的雜文最具代表性。這些雜感作者被稱為《新青年》“隨感錄”作家群，這個作家群奠定了雜文在現(xiàn)代散文史上的地位。陳獨秀的潑辣明快，錢玄同的汪洋恣肆，劉半農(nóng)的爽直幽默與魯迅的犀利凝重，展現(xiàn)了這一作家群的不同風(fēng)格。而立論堅實、短小精悍、富于戰(zhàn)斗力，則是其共同傾向。
問題小說：是中國現(xiàn)代小說發(fā)展進(jìn)程中的第一個潮流，出現(xiàn)在1919年的下半年到1922年間，代表作家有冰心、許地山、葉紹鈞、廬隱、王統(tǒng)照等。他們以五四新文化作為參照，重新思考社會人生問題，并通過小說的形式加以藝術(shù)的表現(xiàn)。文學(xué)研究會作家的“問題小說”廣泛地涉及婚戀、教育、就業(yè)、家庭、婦女、兒童等問題，作家們對社會弊端的敏銳感悟，使五四文學(xué)具備了強烈的啟蒙色彩和理性批判精神。主要不足是由于急于要表達(dá)作者對現(xiàn)實的批判和對人生的思考，社會功利的傾斜使其不免帶有觀念化與抽象化的陋病，人物形象被社會問題沖淡，削弱了作品的審美價值。代表作有冰心《兩個家庭》《斯人獨憔悴》等。
鄉(xiāng)土文學(xué)：鄉(xiāng)土文學(xué)的出現(xiàn)溯源于魯迅的《故鄉(xiāng)》。20年代，現(xiàn)代文壇上出現(xiàn)了一批比較接近農(nóng)村的年輕作家，他們的創(chuàng)作較多受到魯迅影響，以農(nóng)村生活為題材，以農(nóng)民疾苦為主要內(nèi)容，形成所謂“鄉(xiāng)土文學(xué)”。代表作家有彭家煌、魯彥、許杰、許欽文、王任叔、臺靜農(nóng)等。鄉(xiāng)土文學(xué)是在“為人生”文學(xué)主張的影響和發(fā)展下出現(xiàn)的，這些寓居于京滬大都市的游子，目擊現(xiàn)代文明與宗法農(nóng)村的差異，在魯迅“改造國民性”思想的啟迪下，帶著對童年和故鄉(xiāng)的回憶，用隱含著鄉(xiāng)愁的筆觸，將“鄉(xiāng)間的死生、泥土的氣息，移在紙上”，顯示了鮮明的地方色彩，從總體上呈現(xiàn)出比較自覺而可貴的民族化的追求，開創(chuàng)了現(xiàn)代文學(xué)史上堪稱一大創(chuàng)作潮流的風(fēng)氣。代表作有彭家煌《慫恿》，王任叔《疲憊者》，許欽文《瘋婦》，臺靜農(nóng)《地之子》等。
自敘傳抒情小說：中國現(xiàn)代抒情小說的最初體式，作者多集中于創(chuàng)造社。創(chuàng)造社的主要成員在日本留學(xué)期間，較多地接受了19世紀(jì)歐洲浪漫主義文學(xué)及近代日本“私小說”的影響，于是強調(diào)“本著內(nèi)心的要求，從事于文藝活動”。主張再現(xiàn)作家自己的生活和心境，減弱對外部事件的描寫，而側(cè)重于作家心境的大膽暴露，包括暴露個人私生活中的靈與肉的沖突以及變態(tài)性心理，作為向一切舊道德舊禮教挑戰(zhàn)的藝術(shù)手段。自敘傳抒情小說作為一股創(chuàng)作潮流是從郁達(dá)夫1921年出版的《沉淪》小說集開始的。
零余者：郁達(dá)夫小說用抒情的方式塑造出了真實感人的抒情主人公形象，這些抒情主人公大都是所謂“零余者”，即“五四”時期一部分歧路彷徨的知識青年，他們是遭受社會擠壓而無力把握自己命運的小人物，是被壓迫被損害的弱者。這些“零余者”同現(xiàn)實社會往往勢不兩立，寧愿窮困自我，也不愿與黑暗勢力同流合污，他們痛罵世道澆離，或以種種變態(tài)行為以示反抗。郁達(dá)夫的“零余者”形象，實際上是對自己精神困境的一種自述，并經(jīng)過拷問自己來探索五四知識分子的精神世界。
小詩體：是在周作人翻譯的日本短歌、徘句和鄭振鐸翻譯的泰戈爾《飛鳥集》影響下產(chǎn)生的。主要作者有冰心、宗白華、徐玉諾、何植三等人。小詩是一種即興式的短詩，一般以三五行為一首，表現(xiàn)作者剎那間的感興，寄寓人生哲理或美的情思。小詩的出現(xiàn)，一方面表現(xiàn)了詩人對詩歌形式的多方面的探索的努力，另一方面也表現(xiàn)了詩人捕捉自己內(nèi)心世界微妙情感與感受的努力。小詩體在新詩的發(fā)展史上具有過渡的意義。
純詩：1926年早期象征派詩人穆木天在《譚詩——寄沫若的一封信》中提出“純詩”這一概念，即“純粹的詩歌”。穆木天所謂的“純詩”包括兩個方面，一是詩與散文有著完全不同的領(lǐng)域，主張“把純粹的表現(xiàn)的世界給了詩作領(lǐng)域，人間生活則讓給散文擔(dān)任”；二是詩應(yīng)有不同于散文的思維方式與表現(xiàn)方式，“詩是要暗示的，詩最忌說明的”。早期象征派詩人提出的“純詩”概念，在其更深層面上，意味著一種詩歌觀念的轉(zhuǎn)化：從強調(diào)詩歌的抒情表意的“表達(dá)”功能轉(zhuǎn)向“自我感覺的表現(xiàn)”功能。
美文：周作人最早從西方引入“美文”的概念，于1921年發(fā)表《美文》，提倡“記述的”、“藝術(shù)的”敘事抒情散文，“給新文學(xué)開辟出一塊新土地”。王統(tǒng)照、傅斯年、胡適等曾撰文起而應(yīng)和，冰心、朱自清、郁達(dá)夫、俞平伯、徐志摩和周作人自己等一大批作家富有成效的拓荒，徹底打破了美文不能用白話的迷信。美文作為一種獨立文體的地位遂得以在文學(xué)史上確立。
春柳社：1906年冬由中國留日學(xué)生組建于日本東京，因從事演劇活動而在中國早期話劇創(chuàng)始時期產(chǎn)生過重大影響。成員有李叔同、曾孝谷、歐陽予倩等。1907年正式公演《黑奴吁天錄》。這是春柳社最有代表性的一次創(chuàng)作活動，演出在東京引起了轟動，其影響達(dá)于國內(nèi)。辛亥革命后，春柳社員陸續(xù)歸國。1912年初，陸鏡若在上海邀集歐陽予倩等人成立了新劇同志會，正式從事職業(yè)演劇。它始終保持著春柳社的宗旨和傳統(tǒng)作風(fēng)，因此可算作“后期春柳”。
上海民眾劇社：“五四”以后第一個新的戲劇團(tuán)體，1921年3月在上海成立。發(fā)起者為沈雁冰、鄭振鐸、熊佛西、陳大悲、歐陽予倩等十三人。5月創(chuàng)辦了《戲劇》月刊，這是以新的形式最早出現(xiàn)的一個專門性戲劇雜志。民眾戲劇社強調(diào)戲劇必須反映現(xiàn)實和負(fù)擔(dān)社會教育的任務(wù)，認(rèn)為它“是推動社會使前進(jìn)的一個輪子，又是搜尋社會病根的X光鏡”?？偟恼f來，是和文學(xué)研究會的“為人生”的現(xiàn)實主義文藝思想基本上一致的。此外，他們還介紹了羅曼羅蘭的“民眾戲院”及西歐的小劇場運動，以助長“愛美劇”的聲勢。民眾戲劇社的主要貢獻(xiàn)是將“五四”革命精神在戲劇理論方面作了充分的發(fā)揮，也強調(diào)舞臺實踐，鼓勵青年學(xué)生參加“愛美劇”運動。
社會剖析小說：以茅盾為首的一類小說，其特點是：表現(xiàn)時代斗爭的重大題材，在創(chuàng)作一開始就運用一定的社會科學(xué)思想對社會生活進(jìn)行理性的分析，以開拓形象思維的深廣度，在典型環(huán)境中塑造典型性格尤其是塑造時代性格，在戲劇沖突強烈的情節(jié)中描述人物的性格成長史或凸出人物性格的一瞬。在左翼內(nèi)部，跟隨茅盾如此創(chuàng)作的，有沙汀、吳組緗等人。這種小說模式逐漸成為“左翼”文學(xué)公認(rèn)的主流，因而影響深遠(yuǎn)。
東北作家群：是指“九一八”事變以后，一群從東北流亡到關(guān)內(nèi)的文學(xué)青年在左翼文學(xué)運動推動下共同自發(fā)地開始文學(xué)創(chuàng)作的群體。他們的作品反映了處于日寇鐵蹄下的東北人民的悲慘遭遇，表達(dá)了對侵略者的仇恨、對父老鄉(xiāng)親的懷念及早日收回國土的強烈愿望。他們的作品具有粗獷宏大的風(fēng)格，寫出了東北的風(fēng)俗民情，顯示了濃郁的地方色彩?！皷|北作家群”的主要作家有蕭軍、蕭紅、舒群、端木蕻良等，代表作有蕭紅《呼蘭河傳》《生死場》，蕭軍《八月的鄉(xiāng)村》等。
上海藝術(shù)劇社：中國共產(chǎn)黨在國民黨統(tǒng)治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的第一個話劇團(tuán)體。由鄭伯奇、沈端先等發(fā)起，1929年秋在上海成立。社長鄭伯奇。出版《藝術(shù)》和《沙侖》等戲劇刊物及《戲劇論文集》，旗幟鮮明地提出了發(fā)展新興戲劇及“無產(chǎn)階級戲劇”的口號，并先后組織了兩次公演，介紹了法國左翼劇作家羅曼羅蘭的《愛與死的角逐》等具有革命傾向的劇目。它有力地促進(jìn)了無產(chǎn)階級的革命戲劇理論建設(shè)，為中國左翼戲劇家聯(lián)盟的成立準(zhǔn)備了條件。
第五篇：幼兒文學(xué)的概念
幼兒文學(xué)的概念
幼兒文學(xué)是以3-6歲的幼兒為主要讀者對象，為促進(jìn)他們的健康成長而創(chuàng)作或改編的、適應(yīng)他們審美需要的文學(xué)。
1、幼兒文學(xué)必須是“文學(xué)”
（1）幼兒讀物實際上是適宜幼兒閱讀（或聽賞）的各種書籍的總稱，其范圍比幼兒文學(xué)廣泛得多。
（2）幼兒文學(xué)是幼兒讀物中的一個種類，它故事性強，形象生動，富有趣味性，深受小讀者喜愛，因而在整個幼兒讀物中占有重要的地位。
2、幼兒文學(xué)必須是“幼兒”的文學(xué)
（1）首先，幼兒文學(xué)是“為幼兒”的文學(xué)，是創(chuàng)作者適應(yīng)幼兒讀者的審美需要而創(chuàng)作的文學(xué)。
（2）其次，幼兒文學(xué)是幼兒能夠接受的文學(xué)
一、幼兒文學(xué)要求？
1、開頭：盡量簡短
2、故事情節(jié)：生動、曲折、有趣
3、篇幅：不宜過長
二、語言
幼兒時期是言語發(fā)展最迅速的時期，3歲幼兒可掌握1000個詞左右，到5~6歲，則可掌握3000~4000個詞，但言語發(fā)展的水平仍處于較低階段。幼兒文學(xué)的語言要力求形象、生動、口語化，適合幼兒的理解水平，但也要稍稍超出幼兒的實際理解能力，以促進(jìn)幼兒言語的發(fā)展。
3、幼兒審美心理中的“自我中心”思維
皮亞杰認(rèn)為，幼兒的思維是一種“自我中心”思維，這種思維的特點是思維主體對外在物理世界的把握處于混沌模糊的狀態(tài)，分不清物理世界和心理世界的界限、思維主體和思維對象的界限、現(xiàn)實和想象的界限。突出的表現(xiàn)形式有以下四種：
泛靈觀念
人造觀念
任意邏輯 前因果觀念
三、幼兒接受文學(xué)的特殊方式？
1、“聽賞”是幼兒接受文學(xué)的主要方式
2、“圖畫”是幼兒理解文學(xué)的重要途徑
3、“感受”是幼兒欣賞文學(xué)的主要特征
四、幼兒文學(xué)的文體特點？
1、幼兒文學(xué)是開啟心智的啟蒙文學(xué)
2、幼兒文學(xué)是深入淺出的口語文學(xué)
3、幼兒文學(xué)是趣味盎然的快樂文學(xué)
4、幼兒文學(xué)是培育人文精神的情感文學(xué)
5、幼兒文學(xué)有利于幼兒認(rèn)識萬事萬物
6、幼兒文學(xué)還能幫助幼兒了解一些日常生活的內(nèi)容
7、幼兒文學(xué)對幼兒心理成長也有啟蒙引導(dǎo)作用
五、幼兒文學(xué)的美學(xué)特征
稚拙美
純真美
質(zhì)樸美
幼兒文學(xué)與其他文學(xué)種類最顯著的區(qū)別就是它的語言。能否使用真正的幼兒文學(xué)語言是作品成功與否的關(guān)鍵。
六、對幼兒文學(xué)作品語言的要求？
1、可接受性
2、超前性
七、幼兒文學(xué)的語言 ？
一、淺顯
二、音樂性
三、形象性
四、動作性
八、注意句型的使用
①多使用簡單句，少使用復(fù)合句。②多使用短句，少使用長句。
九、兒童文學(xué)的特點
1、故事性
2、幻想性
3、趣味性
4、樸素性 幾種常見的故事構(gòu)成方式
1、縱列式結(jié)構(gòu)
2、橫列式結(jié)構(gòu)
3、三迭式結(jié)構(gòu)(三段法）
4、連環(huán)式結(jié)構(gòu)（多段式情節(jié)反復(fù)法）
5、對立式結(jié)構(gòu)(對照法)
6、誤會式結(jié)構(gòu)（誤會法）7遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)（遞進(jìn)法）
8、設(shè)伏式結(jié)構(gòu)（設(shè)伏法）兒童文學(xué)的功能
1、認(rèn)識功能
2、審美功能
3、教育功能
4、娛樂功能 什么是兒童文學(xué)
兒童文學(xué)是指為兒童創(chuàng)作和接受，為兒童所理解、所喜愛，有利于他們身心健康發(fā)展文學(xué)作品。為什么要學(xué)兒童文學(xué) 兒童文學(xué)有助于教師更好地了解兒童 兒童文學(xué)有助于教師提高教育教學(xué)質(zhì)量
學(xué)習(xí)兒童文學(xué)可以凈化自己的靈魂，保留一份純真和一顆永不衰老的童心。怎樣學(xué)習(xí)兒童文學(xué)?
1、運用比較的方法 ①比較兒童文學(xué)與成人文學(xué)
②各種體裁的比較，如兒歌與兒童詩、兒童童話與兒童故事等 ③作品的比較、作家風(fēng)格的比較
2、運用換位思維的方法
3、閱讀作品與學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識相結(jié)合
4、加強與相關(guān)學(xué)科、課程的橫向聯(lián)系。兒童文學(xué)的范圍?
1、經(jīng)過收集整理的民間文學(xué)作品
2、經(jīng)過改寫，為提供兒童閱讀方便的經(jīng)典性成人文學(xué)作品
3、內(nèi)容新奇、有趣的古典文學(xué)作品
4、非專為兒童創(chuàng)作，但為全世界所公認(rèn)的優(yōu)秀兒童文學(xué)讀物
5、注重故事性、具有一定文學(xué)色彩的蒙養(yǎng)讀物
6、專為兒童創(chuàng)作的文學(xué)作品。兒童文學(xué)的三個層次?
1、幼兒文學(xué)
2、童年文學(xué)
3、少年文學(xué)
幼兒文學(xué)的基本要求
1、游戲性
2、趣味性
3、直感性
4、幻想性 童年文學(xué)的基本要求
1、淺顯性
2、真實性
3、趣味性
4、講究藝術(shù)手法的運用 少年文學(xué)的基本要求
一、少年文學(xué)的初期基本要求
1、真實性
2、深刻性新奇性
3、藝術(shù)性
二、少年后期文學(xué)的基本要求
1、建立在真實基礎(chǔ)上的深刻性
2、抒情性
3、藝術(shù)性
一、兒歌的概念
兒歌是以兒童為主要接受對象的適合兒童吟唱、欣賞的歌謠。它是兒童文學(xué)最古老也是最基本的體裁形式之一。
我國古代的童謠往往被蒙上了強烈的政治色彩和迷信色彩。明代呂坤編輯成的《演小兒語》，是目前發(fā)現(xiàn)的我國最早的兒歌專集。
1918年，北京大學(xué)成立了歌謠征集處，把征集到的歌謠中的兒童歌謠，冠以“兒歌”的名稱在《歌謠》周刊上發(fā)表。從此，“兒歌”作為兒童文學(xué)的體裁名稱沿用至今。
三、兒歌的功能
1、增添樂趣
2、陶冶性情
3、啟迪心智
4、訓(xùn)練語言
兒歌的特點
一、音韻和諧，節(jié)奏鮮明
1、押韻是造成兒歌音韻和諧最重要的手段 兒歌押韻的方式主要有： 連韻（句句押韻，一韻到底）隔行押韻（一般是首行及偶數(shù)行押韻）幾行一轉(zhuǎn)韻（轉(zhuǎn)韻要自然和諧）
2、詞語、詞句的回環(huán)復(fù)沓以及直接模擬聲響也是形成兒歌音韻和諧不可忽視的手段。
1、有規(guī)律的句式是使兒歌產(chǎn)生節(jié)奏感最重要的途徑
兒歌的句式有整齊的三言、四言、五言、六言、七言、三三七言以及不整齊的雜言。
2、句式的變化以及句子字?jǐn)?shù)的變化也是形成兒歌和諧節(jié)奏的手段
二、通俗易懂，篇幅短小。
三、趣味性、娛樂性強
一、兒歌的分類 從兒歌的來源分，可以分為民間采集的兒歌和作家創(chuàng)作的兒歌 從兒歌的內(nèi)容看，主要分為知識兒歌和生活兒歌 從兒歌的行數(shù)格式看，可以分為四句為一首的“絕句型”兒歌和行數(shù)自由的兒歌 從兒歌每行字?jǐn)?shù)的句式看，可以分為整齊的三言、四言、五言、六言、七言、三三七言以及雜言
二、特殊藝術(shù)形式
1.搖籃曲 2.游戲歌 3.數(shù)數(shù)歌 4.問答歌 5.連鎖調(diào) 6.繞口令 7.顛倒歌 8.字頭歌 9.謎語歌、連鎖調(diào)（連珠體兒歌、連鎖歌、銜尾式兒歌）
它用頂針的修辭方法來結(jié)構(gòu)整首兒歌，將上一句末尾的字或詞作為下一句的起頭，首尾相連、環(huán)環(huán)相扣。特點：“隨韻接合”，易唱易記。作用：能訓(xùn)練幼兒思維的多向性與開放性 兒歌的創(chuàng)作
1、寫出兒歌的“樣兒”和“味兒”
2、寫出兒歌的神韻和靈氣
3、向傳統(tǒng)兒歌學(xué)習(xí)——舊瓶裝新酒
二、寫出兒歌的神韻和靈氣
1、植根于幼兒生活，捕捉新穎的題材
2、選擇新的角度
3、展開想象的翅膀
4、開掘積極的主題
5、注意表現(xiàn)手法與藝術(shù)形式的靈活多樣
6、反復(fù)修改，去粗取精。兒歌創(chuàng)作——“續(xù)寫”訓(xùn)練
1、想象是使兒歌走向生動有趣、富有靈氣神韻的有效途徑。有無大膽、獨特的想象往往是檢驗一首兒歌優(yōu)劣的試金石。
2、續(xù)寫時，既要符合寫作要求，又要不破壞原來作品的整體風(fēng)格，避免文不對題、內(nèi)容重復(fù)、形式錯位、押韻不當(dāng)?shù)葐栴}。
3、放飛想象，續(xù)寫下列兒歌： 幼兒詩的概念
幼兒詩是適合幼兒聽賞、誦讀的自由體短詩?！队字蓤@上學(xué)課》開了幼兒詩的先河 幼兒詩的特點
一、具有內(nèi)在的節(jié)奏與韻律
二、具有充滿幼兒情趣的優(yōu)美意境
三、語言淺近、形象、凝練 幼兒詩與兒歌的區(qū)別
們既有聯(lián)系又有區(qū)別，它們的主要不同表現(xiàn)在以下幾個方面。
1、幼兒詩的歷史較兒歌短（歷史）
2、幼兒詩的形式較兒歌自由（形式）
3、幼兒詩追求充滿幼兒情趣的意境，感情的內(nèi)涵更豐富，主要讓幼兒在聽賞中得到審美愉悅和情感的陶冶；兒歌追求瑯瑯上口的節(jié)奏、韻律，給孩子更多游戲的快樂，讓幼兒在誦讀中增添生活的樂趣。
4、幼兒詩在表達(dá)上比兒歌要含蓄、細(xì)膩，更講究用精練、雅致的語言來營造優(yōu)美的意境，兒歌的表達(dá)更單純直率，更講究通俗順口，使幼兒獲得口頭念誦的快樂。（語言）
5、幼兒詩更適合年齡稍大的孩子聽賞、誦讀，兒歌則更適合中、小班小朋友誦讀。（欣賞對象）幼兒詩的分類 1.幼兒抒情詩 2.幼兒童話詩 3.幼兒敘事詩 4.幼兒題畫詩 5.幼兒散文詩 6.幼兒科學(xué)詩
一、幼兒抒情詩
幼兒抒情詩是側(cè)重直接抒發(fā)幼兒內(nèi)心情感的詩。
與幼兒敘事詩相比，幼兒抒情詩沒有完整的情節(jié)，也沒有突出鮮明的人物形象，著力表達(dá)幼兒的情感。直接抒情 借景抒情 托物抒情
四、幼兒題畫詩
1、題畫詩是根據(jù)畫面題寫的抒情詩。它是詩情與畫意的有機融合，其畫面包含圖畫、攝影、雕塑等，它的內(nèi)容源于畫面，但又不囿于畫面。
2、幼兒題畫詩所源于的畫面多為兒童畫或符合幼兒審美心理的攝影作品。
3、幼兒題畫詩的作用：幼兒對形象化的畫面有一種天然的喜好，對幼兒來說，題畫詩是視覺與聽覺的結(jié)合，在看畫面的同時伴以富于節(jié)奏美的詩句，能夠激發(fā)幼兒更豐富的想象，使他們得到更充分的審美享受。幼兒詩的創(chuàng)作
一、做生活的有心人
二、用幼兒的眼睛觀察世界，抒寫幼兒的情感
三、運用簡明精練、具體可感的語言
四、掌握多種表現(xiàn)手法，寫出幼兒情趣 兒歌與幼兒詩仿編活動要點
1、準(zhǔn)備狀態(tài)
對所依照的幼兒詩要熟悉理解，對要仿編作品的內(nèi)容、形式都有所認(rèn)識
要有這方面的知識經(jīng)驗，在仿編過程中調(diào)動這些已有的知識經(jīng)驗，否則就可能“言之無物”
具有一定的想象能力和語言表達(dá)能力
2、討論與示范
3、幼兒想象與仿編
4、串連與總結(jié)
兒歌和幼兒詩的教學(xué)注意事項
一、根據(jù)幼兒的年齡特征選擇恰當(dāng)?shù)脑姼?/p>
二、根據(jù)幼兒的接受能力和理解能力對某些詩歌稍作改動，以便幼兒的理解和教學(xué)活動的開展。
三、選擇恰當(dāng)?shù)臅r機教詩歌
四、可以靈活地運用詩歌 什么是童話
童話是指以兒童為對象、貼近兒童心理、帶有濃厚幻想色彩的虛構(gòu)故事。童話的發(fā)展概況
童話的發(fā)展經(jīng)歷了民間童話和文學(xué)童話（或稱創(chuàng)作童話）兩個歷史階段。模式化：
開頭結(jié)尾的模式化。故事形態(tài)的模式化 情節(jié)結(jié)構(gòu)模式化 主題模式化
安徒生是文學(xué)童話的奠基人，被稱為“世界兒童文學(xué)的太陽”，他的童話標(biāo)志著文學(xué)童話的誕生”
葉圣陶于1923年以《稻草人》為名結(jié)集出版，是我國第一部創(chuàng)作童話集，它被魯迅評價為“給中國的童話開了一條自己創(chuàng)作的路。張?zhí)煲碓?0年代初發(fā)表的《大林和小林》是我國第一部長篇童話 童話人物形象的類型
1、超人體童話形象。是指那些具有超人的神奇能力、能造就超自然奇跡的形象。
2、擬人體童話形象 動植物擬人、器物擬人、不具象事物擬人
3、常人體童話形象 常人表現(xiàn)出超人的神力
常人呈現(xiàn)與現(xiàn)實完全對應(yīng)的人，無超常之處。如《賣火柴的小女孩》。幼兒童話的特點
1、融入幼兒心理特點的藝術(shù)幻想
2、以擬人為主體的童話形象
3、單純明快的敘事方式 童話的表現(xiàn)手法
1、擬人
童話形象具有亦真亦幻的美感 人性與物性的和諧統(tǒng)一
2、夸張 比較童話的夸張與其他文體的夸張
3、象征
象征是借助某一具體事物把某種抽象的概念、思想或情感形象可感地表現(xiàn)出來的藝術(shù)手法
4、神化神化是指賦予童話形象以超自然的力量
5、變形
變形是指變更所描寫的對象的性質(zhì)、形態(tài)。
6、怪誕
怪誕，是指使現(xiàn)實中的形象、現(xiàn)象具有離奇古怪的形式 寓言的概念
寓言是指隱含著哲理教訓(xùn)或諷喻意義的短小故事 寓意可以出現(xiàn)在故事中,也可以隱含其中不點明 寓言的特點
1、具有鮮明的教諭性和強烈的諷刺性
2、具有故事情節(jié)的虛構(gòu)性
3、語言簡練、明快、犀利、幽默
4、篇幅短小，結(jié)構(gòu)緊湊，主題集中 童話與寓言的區(qū)別 相似之處：
它們都起源于民間，受到神話、傳說的直接影響，都比較廣泛地采用擬人、夸張等藝術(shù)手法，具有較強的虛構(gòu)性，都蘊含一定的人生哲理，并通過擬人、夸張、象征等手法來表現(xiàn)。怎樣為幼兒改寫寓言
一、確定角度，淡化寓意
二、增添新形象，擴展情節(jié)
三、豐富原有形象，添加細(xì)節(jié)
四、改用淺顯的生動的語言
一、故事
故事是一種以敘述事件為主，具有情節(jié)、比較適宜于口頭講述的文學(xué)體裁。
二、幼兒故事的概念
廣義：泛指神話、傳說、童話、兒童故事等體裁的作品。狹義：指適合幼兒欣賞的篇幅短小的各類敘事性作品。較為典型的故事類型： 幼兒動物故事 概念：以動物為主人公的故事
分類：
1、通過動物的行為、生活特點和它們之間相互的關(guān)系，生動有趣的介紹各種動物的特征、習(xí)性等的故事。
2、借助動物的形象，間接地反映人類社會生活、人與人之間的關(guān)系，體現(xiàn)人們對真與假、善與惡、美與丑的愛憎分明的觀點 幼兒歷史故事 幼兒民間故事 幼兒生活故事
幼兒生活故事是幼兒故事這個家族中的一個大類。它是以現(xiàn)實的幼兒為主要角色，以他們的日常生活和活動為題材的幼兒故事。幼兒生活故事的特點
一、很強的現(xiàn)實針對性
二、故事單純而略有曲折
三、濃郁的幼兒生活情趣 幼兒生活故事的作用
1、生活故事是幼兒生活的一面鏡子，能讓幼兒關(guān)注自己，正確認(rèn)識自己。
2、生活故事是幼兒認(rèn)識社會、適應(yīng)社會的最直接的“生活教科書” 幼兒生活故事的創(chuàng)作
一、創(chuàng)作幼兒生活故事應(yīng)當(dāng)注意之處
1、題材新
二、構(gòu)思巧
三、諧趣濃 編創(chuàng)幼兒生活故事的幾種方法 抓住生活中基本成型的故事來寫 抓住“一點”，引起想象、聯(lián)想，演繹故事
結(jié)合日常感受與體會，調(diào)動生活積累，逐漸形成故事 幼兒散文的概念
幼兒散文是傳達(dá)幼兒生活情趣及心靈感受，適合幼兒審美需求和欣賞水平的散文。幼兒散文的特點
一、描寫真切，貼近幼兒生活。
二、意境優(yōu)美，充滿幼兒想象 幼兒散文的意境要求優(yōu)美而不追求深邃，內(nèi)涵提倡簡明而不要求深奧。
表現(xiàn)幼兒散文優(yōu)美意境的是具體可感的形象。
三、明麗清純，滲透幼兒情趣。幼兒散文的創(chuàng)作
一、從幼兒角度感受生活，確定內(nèi)容。
二、用幼兒想象構(gòu)思作品，創(chuàng)造意境
三、據(jù)幼兒心理找到合適角度，準(zhǔn)確切入。
四、按幼兒水平斟酌語言，落筆成文。
點擊咨詢 