第一篇：2011高考作文沖刺題_3

2011高考作文沖刺題

【沖刺題1】：

根據(jù)下面材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

蛹和蝶

蛹看著美麗的蝴蝶在花叢中飛舞，非常羨慕，就問：“我能不能像你一樣在陽光下自由地飛翔？”蝴蝶告訴它：“第一，你必須渴望飛翔；第二，你必須有脫離你那非常安全、溫暖的巢穴的勇氣。”蛹就問蝶：“這是不是就意味著死亡？”蝶告訴它：“從蛹的生命意義上說，你已經(jīng)死亡了；從蝴蝶的生命意義上說，你又獲得了新生?！?/p>

【沖刺題2】：

閱讀下面的文字，按要求作文。

所謂“變”，就是和原來不同，改變，短時(shí)期的，特殊情形的；所謂“?！?，就是一般，普通、不變的，經(jīng)常的，持久的。人生和社會(huì)時(shí)時(shí)都在變化，’但人生和社會(huì)又必有某種恒常和不變。變有變的好處或壞處，常也有常的好處或壞處。人最重要的一種覺悟就是對常與變的覺悟。

請以“常與變”為標(biāo)題寫一篇議論文或記敘文，800字以上。

【沖刺題3】：

閱讀下面的材料，按要求作文。

古詩一首

甘瓜抱苦蒂，美棗生荊棘。利旁有倚刀，貪人還自賊。

[注]賊，殺害。

這首古詩用極普通的事例，說明甘與苦、好與壞、利與害等大都是相生相伴地存在于現(xiàn)實(shí)生活中的。請選擇四句詩中的一句作為標(biāo)題，寫一篇800字以上的文章。（副標(biāo)題可自擬也可不擬）【思路提示】：

這是一道供材料的命題作文。寫作時(shí)應(yīng)注意如下幾點(diǎn)：

一、吃透四句詩的內(nèi)涵?！案使媳Э嗟佟钡仍娋渥置嫔喜浑y讀懂，而且提示語“??說明甘與苦、好與壞、利與害等大都是相生相伴地存在于現(xiàn)實(shí)生活中的”，已經(jīng)對它們作了解釋（“貪人還自賊”說的是貪圖利益的人會(huì)傷害到自身，也屬于“利與害相生相伴”）。

二、精選自己體會(huì)最深刻、積累素材最豐富、最利于展示個(gè)性的一句作為題目并構(gòu)思成文。

三、如果不用原有的詩句作為標(biāo)題，還是依照寫話題作文的***慣，把題目自定為“甘苦淺說”“甘與苦”“好與壞”“苦盡甘來”“做出正確的選擇”“利與害同在”等，就明明白白地違反了作文的要求，無疑是要扣分的。如果畫蛇添足，在規(guī)定的題目后又加上其他字詞，如“甘瓜抱苦蒂，有你也有我”“甘瓜抱苦蒂的真謗”，同樣不合要求。

四、可以自擬一個(gè)副標(biāo)題，以揭示文章的對象或主旨。例如“甘瓜抱苦蒂——人生際遇的苦與甘”“甘瓜抱苦蒂——成全你也成全我”“貪人還自賊——琵琶女自述”。還可以在題目下自擬一則切題的題記。比如“利旁有倚刀——禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”“美棗生荊棘——利刺與香花，是玫瑰冷傲于群花中的本錢”。

【沖刺題4】：

閱讀杜運(yùn)燮的詩歌《光和影》，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

喜愛并走進(jìn)陽光的人

│

害怕并躲避陽光的人

陰影會(huì)更引人注目

│

陰影會(huì)躲過人的眼睛

但他朝陽的一面

│

但他本人的整個(gè)存在總在反射著陽光

│

也裹在一片灰黑色之中

要求：找準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體（除詩歌外文體不限），自擬標(biāo)題。

【沖刺題5】：

我們常常用“俗話說的好”來說服別人，但俗話又往往矛盾對立的兩面。例如下面三組俗話：

（1）俗話說:寧為玉碎,不為瓦全!可俗話又說:留得青山在,不怕沒柴燒!

（2）俗話說:苦海無邊,回頭是岸!可俗話又說:開弓沒有回頭箭!

（3）俗話說:退一步海闊天空!可俗話又說:狹路相逢勇者勝!

請從三組俗話中任選其中的一組，結(jié)合你的生活體驗(yàn)與閱讀積累，寫一篇不少于800字的文章。

要求：立意自定，文體自選，題目自擬；文章內(nèi)容必須與該組的兩句俗話都相關(guān)。

【沖刺題6】：

閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的作文。

時(shí)報(bào)訊

從2003年起，杭州市圖書館就開始實(shí)行對所有讀者免費(fèi)開放，包括乞丐和拾荒者，圖書館對這些特殊讀者的唯一要求，就是舉止不出格、把手洗干凈再閱讀。這一舉措推行以來，一直引起一些讀者的不滿。杭州市圖書館館長楮樹青對此回應(yīng)道“我無權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)讀書，但您有權(quán)選擇離開?！惫矆D書館不僅僅是一個(gè)查閱文獻(xiàn)的地方，它更應(yīng)該是一個(gè)讓市民自由穿行的空間?！舅悸伏c(diǎn)撥】：

1、以行動(dòng)兌現(xiàn)了在杭州所有人都能有尊嚴(yán)地生活著這一承諾。”

2、進(jìn)入公共圖書館是每個(gè)人的權(quán)利，這種權(quán)利不受其身份、職業(yè)、衣著等的限制。當(dāng)然，正如乞丐有權(quán)進(jìn)入公共圖書館讀書一樣，對此無法接受的人也可以選擇離開，因?yàn)槟峭瑯邮撬臋?quán)利。這也正是公民社會(huì)的主要特征——你有決定自己行為的權(quán)利，但你也必須尊重別人的權(quán)利。

3、“城市應(yīng)該給予底層人群更多的善意，應(yīng)該能有聽任乞丐和拾荒者穿堂而過的雅量。這不僅是對一個(gè)人群的特殊關(guān)照，更是城市發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的必須?！鄙拼蜇?、拾荒者的圖書館，提供給讀者的不僅是書籍，更是一種精神，一種寬容、尊重他人的精神——這正是一座優(yōu)秀的公共圖書館所應(yīng)該承載的精神。

【沖刺題7】：

閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的作文。

谷倉里發(fā)生火災(zāi)，倉鼠紛紛跳竄。火災(zāi)過后，人們發(fā)現(xiàn)一個(gè)角落里有兩只被燒死的老鼠，細(xì)看之下，發(fā)現(xiàn)了它們葬身火海的原因。原來其中一只是瞎了雙目的老鼠，它拼命逃向錯(cuò)誤的方向，而另一只健康的老鼠拼命拖它逃向正確的方向，結(jié)果雙雙葬身火海。人們紛紛在揣測兩只老鼠的關(guān)系，母子？兄妹？夫妻？就在此時(shí)，一個(gè)孩子在旁邊插問了一句：“難道它們之間就一定得有關(guān)系嗎？”一時(shí)間，四周寂靜。

【沖刺題8】：

閱讀下面一段材料，根據(jù)要求，寫一篇不少于800字的作文。

廣東白云學(xué)院今年開學(xué)時(shí)，公開廢除“貧困生”稱謂，一律改叫“家庭困難生”。校方稱，這是為了更好關(guān)愛家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生群體。

近年來，此類更名現(xiàn)象屢見報(bào)端。如“殘廢”更換為“殘疾”，“差生”更換為“后進(jìn)生”，“失業(yè)”變?yōu)椤跋聧彙薄?/p>

請你針對此現(xiàn)象，選擇一個(gè)角度，談?wù)勀愕目捶?，?gòu)思作文，自定立意，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲。思路點(diǎn)撥：

1、消除對弱勢群體的歧視僅僅是換個(gè)名詞嗎？

2、用語言形式的變化來掩飾思想的僵化，典型的諱疾惡醫(yī)，采用瞞與欺的手段，回避矛盾，粉飾太平

3、語言形式的變化的確可以折射思想、觀念的變化，但是思想、觀念的變化更應(yīng)該落實(shí)在切切實(shí)實(shí)的行動(dòng)中，才能產(chǎn)生實(shí)實(shí)在在的效果。

【沖刺題9】：

閱讀下面一段材料，根據(jù)要求，寫一篇不少于800字的作文。近來發(fā)生了一些與見義勇為有關(guān)的事件，引發(fā)了社會(huì)廣泛的爭議。

1.江蘇泰州徐師傅駕車回家途中，路見一起車禍，傷者渾身是血，躺在地上呻吟，周圍已有不少圍觀群眾，見此情景，徐師傅拿出隨身攜帶的相機(jī)拍攝了事件現(xiàn)場、并請?jiān)趫龅膸孜蝗罕娮髯C，留下了他們的手機(jī)號碼，隨后即用自己的車，將傷者緊急送往醫(yī)院急救。

2、人民網(wǎng)2011年1月15日報(bào)道，78歲老人跌倒，羅湖外語學(xué)校高三學(xué)生周天成、羅煒上前攙扶，在深圳引起轟動(dòng)。昨日，市見義勇為基金會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)兩人各１萬元。

3、南京晨報(bào)2009年2月23日報(bào)道，昨天上午，一名75歲的老漢在南京市下關(guān)區(qū)三汊河公交站臺下車時(shí)，一頭從公交車后門跌倒在地，當(dāng)場爬不起來，跟在身后的乘客都不敢上前救他，老漢大喊：“是我自己跌的，你們不用擔(dān)心?！甭犃诉@話，眾乘客才上前救他。

面對這些事件，你有些什么看法？ ［思路點(diǎn)撥］：

周天成和羅煒同學(xué)的扶危濟(jì)困、救死扶傷的行為，代表著一種精神、一種風(fēng)尚、一種導(dǎo)向，其精神高尚、價(jià)值可貴、意義非凡，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，體現(xiàn)了人與人之間的互助友愛。

老漢摔跤“摔”出了社會(huì)的道德危機(jī)。這個(gè)危機(jī)是多重的，既有信任危機(jī)，也有社會(huì)愛心危機(jī)，其深層次的是我們的法制建設(shè)的危機(jī)。值得追問的是，是什么導(dǎo)致這類事情的反復(fù)發(fā)生？“助人為樂”這一傳統(tǒng)美德是否已經(jīng)在當(dāng)今社會(huì)中消失？社會(huì)需要建立怎么的機(jī)制來杜絕此類事情的發(fā)生？我們的法制如何才能做到“懲惡揚(yáng)善”？

社會(huì)的道德體系是社會(huì)賴以存在的精神支柱。但是一旦破壞了，重建的過程將是漫長的。這就不僅僅是個(gè)人修養(yǎng)的問題了，它包括全社會(huì)成員長期的努力。我們身處在社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程之中，這個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程也包括原有道德體系的解構(gòu)與新的道德體系的重建兩方面。而此時(shí)此刻，重新找回我們社會(huì)的傳統(tǒng)美德，重構(gòu)全社會(huì)的價(jià)值體系已經(jīng)刻不容緩。沒有精神支柱，我們這個(gè)社會(huì)即將崩潰，不是經(jīng)濟(jì)崩潰，而是道德崩潰。在一個(gè)道德崩潰的社會(huì)中，規(guī)則是微不足道的，人們將失去安全感，人人自危。

一次平凡的攙扶，現(xiàn)在竟然能感動(dòng)了一座城市，這不禁讓我們唏噓。一次平凡的援手，獲得一萬元的獎(jiǎng)金和“助人為樂陽光少年”的稱號，讓我們感覺到目前社會(huì)所表現(xiàn)出的道德焦慮。自從“彭宇案”以來，對于曾經(jīng)認(rèn)為平常的攙扶，如今卻讓人視作雷區(qū)。各種媒體關(guān)于老人因?yàn)樗さ篃o人攙扶導(dǎo)致死亡的報(bào)道也已屢見不鮮。我們?nèi)绻B起碼的出自道德熱心的扶助都不敢實(shí)施，這是我們民族的悲哀。深圳的這種做法我們可以理解為對目前現(xiàn)狀表現(xiàn)出的道德焦慮，但比較我們前段時(shí)間出現(xiàn)的道德絕望，這種焦慮也就有了存在的必要。有問題，就要正視，有問題，就要行動(dòng)，只有行動(dòng)起來，才是解救道德困境的最好辦法，因此，對深圳的這種“極端”做法，我覺得怎么褒

獎(jiǎng)都不算過分。

公眾道德感麻木和冷漠本質(zhì)上是人們一種特定的畸變狀態(tài)的道德心理和道德行為，在日常生活中，具體表現(xiàn)為人們懷疑、漠視道德行為等對道德的冷漠感情，以及拒絕、推卸道德義務(wù)等消極性道德態(tài)度和道德行為。

價(jià)值觀遭遇挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)道德不斷沉淪、道德底線逐漸退縮，已經(jīng)是不爭的事實(shí)。無論是“寧坐寶馬車上哭，不愿坐在自行車上笑”，抑或是“恨我爸不是李剛”的自嘲，都可以說是我們這個(gè)社會(huì)道德焦慮癥的具體病癥。我們大多數(shù)人都習(xí)慣于躲在背后充當(dāng)看客或哄客，要是人人都將一己私利置放在社會(huì)公德之上，那所謂的和諧社會(huì)，現(xiàn)代文明，無異于空中樓閣、紙上談兵。

深圳兩高中生救助跌倒老太能讓我們清醒嗎？面對倒地者不敢施救事件的屢次上演加深了我們這個(gè)時(shí)代的精神裂變和心理危機(jī)，證明了人與人的關(guān)系出現(xiàn)了嚴(yán)重的冷漠化、物質(zhì)化和形式化現(xiàn)象，也是是非觀底線下沉的表現(xiàn)。

深圳兩高中生救助跌倒老太成為新聞點(diǎn)是社會(huì)的“污點(diǎn)”，更是社會(huì)的道德短板顯現(xiàn)。當(dāng)然，從另一方面，從積極的角度來看有關(guān)部門對兩位高中生見義勇為的高調(diào)重獎(jiǎng)，堪稱首善之舉。對于匡扶瀕危的普世價(jià)值，很有必要和意義。獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)生是給孩子們以正確的是非觀和價(jià)值觀，但從一定意義上說，更應(yīng)給社會(huì)以正確的是非觀。

【文章結(jié)構(gòu)】：

一、探究人們?yōu)槭裁床桓乙娏x勇為了呢？（1）社會(huì)風(fēng)氣的滑坡，社會(huì)道德的淪喪（2）人與人之間的信任危機(jī)（3）個(gè)別案例附帶來的惡劣影響

因此：我們應(yīng)當(dāng)重塑道德觀，重新挽救社會(huì)風(fēng)氣。

二、如何認(rèn)識見義智為這一做法？ 應(yīng)當(dāng)從兩方面辨證地看待：

（1）積極的一面：取得了雙贏的局面，避免了許多麻煩，客觀上對凈化社會(huì)風(fēng)氣有一定幫助。

（2）本質(zhì)的一面：還是道德淪喪、信任不再的無奈之舉，“智”的后面是勇為者的重重顧慮、多方考量，如果當(dāng)“智為”的條件不具備是，不是仍留下見義不為的悲慘、遺憾與無奈嗎？

三、應(yīng)當(dāng)大力提倡見義勇為，正面弘揚(yáng)見義勇為精神 見義勇為精神雖遭破壞，卻從未消失 社會(huì)應(yīng)大力弘揚(yáng)，民眾應(yīng)努力踐行。見義勇為的事例：

1、北京大學(xué)生張華勇救落入糞池的農(nóng)民，獻(xiàn)出了自己的生命。

2、長江學(xué)院的學(xué)生勇救落水兒童，獻(xiàn)出了生命。陳及時(shí)、方拓、何東旭、軍人孟祥斌冰河求人

3、南京“彭宇案”的判決影響。社會(huì)上小偷公然行竊，旁人熟視無睹的怪像。

4、曹操逃難途中殺了呂伯奢一家，使追隨他的陳宮寒了心。

5、司馬光砸缸救人時(shí)，是否要先去考慮如何善后？如何去賠償被砸壞的缸？

幾組重要的關(guān)系：

1、理想與現(xiàn)實(shí)

閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的作文。

生活中，人們總想到遠(yuǎn)方去旅行，遠(yuǎn)方似乎有我們身邊找不到的東西，不僅僅是風(fēng)光美景、人文歷史??更多的是一種夢想、一種精神的歸宿，一種看不見的靈魂里涌動(dòng)的向往。

生活中近的是現(xiàn)實(shí)，遠(yuǎn)的才是詩。所以遠(yuǎn)方總像一簇圣火，在人們心中燃燒。于是，我們總是期盼遠(yuǎn)方。

要求：選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體（詩歌除外）。確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容或超出材料含義范圍作文，不要套作，不得抄襲。【范文】

山高水遠(yuǎn)而跋山涉水

在時(shí)光的川流之上，總有這么一些人，他們執(zhí)著前行，內(nèi)心堅(jiān)定，縱使山高水遠(yuǎn)，路途多舛，未來夐渺而不可知。他們清亮的眼眸泛著熾熱的渴望，偶爾望一望云端，以血肉之軀忍受步行的焦灼與疼痛，山高水遠(yuǎn)而跋山涉水。

玄奘即是如此。他凝望著千里黃沙，于獵獵罡風(fēng)中彳亍而行。告別那詩禮簪纓，鐘鳴鼎食的大唐盛世，越過袞袞不絕的崔嵬山脈去尋找凌駕于幻世之上的哲思，只因憧憬著遠(yuǎn)方陌路之上遠(yuǎn)涉而來的佛光。取經(jīng)的路途恁遠(yuǎn),萬水千山，只身一人，他一路傳播仁慈，傳揚(yáng)佛法，將蓮座上的經(jīng)文化成了內(nèi)心對于遠(yuǎn)方的堅(jiān)定信念，縱然天寒地凍，路遠(yuǎn)馬亡，也要將那苦山惡水連綴成一首信仰的贊歌。

異域諸國的塵埃中，他面朝遠(yuǎn)方，甘之如飴，在荒涼而空廓的大背景下，他那永不漫漶的腳印是永遠(yuǎn)清晰亮烈的那道光。

正如博爾赫斯所說：“理想的拉力用大于現(xiàn)實(shí)的推力，正因?yàn)橛辛藷o數(shù)人不畏艱難地追求理想中的希望，才使得那么多生命的璀璨明麗得以成就。”打開現(xiàn)實(shí)的鐐銬，不畏舟楫地踏上通往遠(yuǎn)方的道路，唯有如此方可覓得生命的真諦與信仰。

十二月黨人的妻子們亦是如此。沙皇那紙?zhí)卦S改嫁的諭令并不能阻礙她們突破黑暗統(tǒng)治的羅網(wǎng)而踏上自由的征途。她們追隨身為革命者的丈夫，吻別熟睡的幼子，在荒時(shí)暴月中，用自己的冰雪肌膚親觸西伯利亞巖壁的鋒利與土地的沙礫。在通往莽莽雪原的驛道上，她們堅(jiān)定的腳步伴隨著鐐銬敲擊巖石的聲音，在洪荒蠻地里竟也升起了一股歌意。

她們向往遠(yuǎn)方，到西伯利亞的礦井之中去照顧被流放的革命者，與她們的丈夫一道用英勇的佩劍刺穿天幕，流瀉出一道自由的彩虹。

山高水遠(yuǎn)而跋山涉水，這是秋色如焚里蔡文姬蕩氣回腸的一曲《胡笳十二拍》，也是波瀾淥水上鄭和的千面船帆的無盡探索，亦是山巒如獄中蘇武幾十年如一日的遙望故國。

圣經(jīng)上說：“人生若經(jīng)歷過煉金之人的火與鹼布之人的堿，必能嘗得豐溢的酒杯?！比松窂膩砭筒皇且环L(fēng)順，路途之折或遠(yuǎn)，并不是用來滅絕人，相反而是給人一個(gè)機(jī)會(huì)，看你能攀越多高，奔赴多遠(yuǎn)，堅(jiān)韌多久，看你能否從獸性中掙脫出來，成為了人，能否從人的局限中解放出來，成為了神。

所以，山高水遠(yuǎn)而跋山涉水，大千世界，浩浩塵寰，縱使來時(shí)的路曲折動(dòng)蕩，常令人想起，內(nèi)心傷感復(fù)雜，然而只要一步一步堅(jiān)定地走下去，路一定會(huì)出現(xiàn)，遠(yuǎn)方也必將到達(dá)。

相 約 遠(yuǎn) 方

尼采說：“我寧可追求虛無，也不可無追求?！弊非?，是一種心靈的渴望，是尋找一種依托。在遠(yuǎn)方，有我們的精神故土，我們魂?duì)繅艨M的追求之地，它使我們常常心潮澎湃，雖不能至，心猶向往之。

遠(yuǎn)方有片廣闊的星空，相約在那里，我們親近著永恒的自然。托爾斯泰曾說，在人群里，我們面對的只是個(gè)體，而只有當(dāng)獨(dú)處時(shí)，我們才能以赤裸的心靈去面對整體和萬物之源，這種宗教的體驗(yàn)令人感動(dòng)，令人欣喜地發(fā)現(xiàn)自己

和自然有了共同的脈搏。那是來自自然的寧靜天地，我們這些塵世的心靈在那純凈的空氣里，仿佛聽到了貝多芬“我的王國在天空”的呼喊，仿佛捕捉到了張若虛“江畔何年初見月，江月何年初照人”的呢喃??.遠(yuǎn)方有塊樸素的大地，真實(shí)的記錄了蜿蜒前行的歷史。當(dāng)我們思考著自己從何而來，當(dāng)我們對哲學(xué)的結(jié)果感到茫茫無期，不如踏上征程，和成千上萬的年輕人們一起，長途跋涉到佛羅倫薩，不惜住在馬廄和破舊的閣樓里，只為聆聽古希臘語的教授傳授給我們那種古老而神秘的語言，以便親自翻閱廢墟里留下的荷馬史詩和索?？怂贡瘎≡娖?不如漂洋過海到圓明園殘骸前，只為從那尖銳，唯美得觸目驚心的破碎里得到啟示；不如佇立于遠(yuǎn)方曠野上神秘巨石陣，仰望那遠(yuǎn)古人類為觀測天象而建造的天文臺，潛心思考古人的智慧與困惑。當(dāng)我們的心貼近遠(yuǎn)方的這一個(gè)個(gè)歷史片段，而不是局限于自我小世界庸碌一生，個(gè)體的生命就會(huì)連接上歷史血脈，承載了一定的重量和質(zhì)量。

遠(yuǎn)方有我們寄托精神訴求的一隅凈土，我們因此如海德格爾所言能夠詩意地棲居。梭羅去瓦爾登湖時(shí)僅帶了一本《圣經(jīng)》，他自己筑舍而居，悠然自得。“我勘察一切，像一個(gè)皇帝”，“ 我寧愿一個(gè)人坐在南瓜馬車上，獨(dú)自擁有它，也不愿和許多人一起擠在天鵝絨的墊子上。”他選擇遠(yuǎn)方，因?yàn)檫h(yuǎn)方使他心中純凈的火焰燃燒；為了求得人性的自由，但丁呼喊出自己的心聲卻被迫流浪，他回不到佛羅倫薩，漂蕩在異國他鄉(xiāng)，盡管心靈流淚，卻堅(jiān)強(qiáng)地用鵝毛筆奮斗不止，是遠(yuǎn)方的自由給了他力量;猶太人這個(gè)流浪的民族，雖分布于世界各地，卻每年相約于哭墻，在那里他們舉行神秘的宗教儀式，忘卻了所有的疲憊和顛沛流離的痛苦，只知道遠(yuǎn)方有這一塊圣地值得他虔誠地向往，他能像遠(yuǎn)古的人們一樣，伏在它赤裸的胸膛上祈禱。當(dāng)我們把心靈寄托于遠(yuǎn)方，即便現(xiàn)世多么不令人留戀，多么令人苦痛，我們也有勇氣為追求自由而付諸一切，哪怕毀滅自己。因?yàn)檎\如海子，普拉斯，他們伸向鐵軌和煤氣盤的頭顱多么完美地詮釋柯本的話：“與其茍延殘喘，不如痛快地燃燒！”那是一種因?yàn)樾叛龆哂械挠職?，信仰夢在遠(yuǎn)方。

“愿我的高傲陪伴我的智慧，如果智慧竟舍棄了我，我的高傲還可以和我繼續(xù)狂飛?！笔堑模衲岵梢粯?，我們一直希望自由地，高傲地飛向遠(yuǎn)方，縱情追求那遙遠(yuǎn)的一片天地，相約在那里，我們從此擁有高尚的情懷。

2、有欲與無欲

林則徐有言：“壁立千仞，無欲則剛?！?/p>

拿破侖又有言：“不想當(dāng)將軍的士兵，不是一個(gè)好士兵”

3、雅與俗

最近山東陽谷縣與臨清市爭相打起“金瓶梅”的文化牌。兩地爭相利用西門慶與潘金蓮等人大做文章。在陽谷縣旅游城里，潘金蓮成了形象大使；“王婆茶坊”內(nèi)西門慶初會(huì)潘金蓮的場景被塑造的惟妙惟肖。臨清市內(nèi)邀請游客參與表演“武大捉奸”等節(jié)目。對此現(xiàn)象你有何看法與評價(jià)？ 【思路點(diǎn)撥】：

1、媚俗文化大行其道，錯(cuò)把“庸俗”“低俗”當(dāng)“高雅”。

2、文化是有先進(jìn)與落后之分。

4、知識與文化（才與德）

1、閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的作文。

藥家鑫雖身為音樂學(xué)院的高材生，卻在交通肇事后殘忍地殺害受害者。劉海洋雖身為清華大學(xué)的高材生，卻將濃流酸殘忍地潑向動(dòng)物園中的狗熊。

【思考】：知識與文化，知識的多少并不與文化的多少成正比，有知識并不等于有文化，無知識也不意味著沒文化，但知識是文化的基礎(chǔ)，我們在知識的積累的同時(shí)，更要注重人格的塑造和人文情懷的培養(yǎng)，教育的最高境界，應(yīng)當(dāng)是追求人文精神，實(shí)現(xiàn)生命的真正意義。

5、言與行

閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的作文。

孔子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行； 今吾于人也，聽其言而觀其行。” 又有言曰：“人之將死，其言也善?！薄安灰匝詮U人，不以人廢言?！?/p>

6、真實(shí)與謊言

閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的作文?！叭绻阉械腻e(cuò)誤都關(guān)在門外的話，真理也要被關(guān)在門外。”-----泰戈?duì)?“謊言重復(fù)一千遍也會(huì)變成真理”

------戈培爾

7、紀(jì)律與自由

8、人與社會(huì)

沒有人是座孤島

獨(dú)自一人

每個(gè)人都是一座大陸的一片，是大陸的一部分 如果一小塊泥土被海卷走—— 歐洲就少了一點(diǎn) 如同一座海峽少一些一樣 任何人的死亡都是對我的縮小 因?yàn)槲沂翘幱谌藶橹?因此不必去知道喪鐘為誰而鳴 它就是為你而鳴

【思路點(diǎn)撥】這首名詩被美國著名作家海明威在《喪鐘為誰而鳴》的開篇引用過。在世界上你我他構(gòu)成了一個(gè)休戚相關(guān)的整體，正因?yàn)槿绱?，如果他人遭遇了不幸，那么喪鐘是為他人而鳴，卻也是為我們而鳴，所以我們要有同情心，要有悲憫心。但現(xiàn)實(shí)情況是，除非災(zāi)難發(fā)生在自己身上，否則我們永遠(yuǎn)都有一種超強(qiáng)的免疫力，讓自己免于撕心裂肺。他人的痛苦，大多數(shù)在我們這里就演變?yōu)檎辰Y(jié)人際、打破沉悶的一種聊資。很多時(shí)候，我們旁觀，并消費(fèi)他人的痛苦。正如埃蒙德·伯克所說：“我深信我們對他人的真正不幸和痛苦懷有一定程度但絕非輕微的喜悅。我們?nèi)绱藷崆樽非蟮?，絕非奇觀，而是某種不尋常而悲慘的災(zāi)劫?！濒斞赶壬?jīng)深刻地批評過人性的另一種劣恨性——看客心態(tài)。這則材料，我們可以從作為操持整體的重要性，人要有同情心，人性的弱點(diǎn)角度來談。

第二篇：高考作文沖刺作文

1.林教頭風(fēng)雪山神廟

施耐庵

《水滸》第十回

2.作者簡介

施耐庵（1296~1370）元末明初人。曾考中進(jìn)士，做過兩年官，后來?xiàng)壒倩剜l(xiāng)閑居，從事寫作。代表作《水滸》是我國文學(xué)史上第一部以農(nóng)民起義為題材的優(yōu)秀長篇章回體小說。這部是作者在民間傳說、話本、雜劇的基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成的，它藝術(shù)地再現(xiàn)了梁山泊農(nóng)民起義的產(chǎn)生、發(fā)展經(jīng)過、直至失敗的過程，歌頌了以宋江為首的起義英雄的反抗斗爭精神，揭露北宋王朝朝政的黑暗腐敗?！端疂G》故事性強(qiáng)，情節(jié)緊張、生動(dòng)，引人入勝，語言簡練，是在口語基礎(chǔ)上經(jīng)過加工提煉的文學(xué)語言。

3.時(shí)代背景

南宋時(shí)期，宋江起義的故事，便開始在群眾中流傳。宋元時(shí)，女真、蒙古貴族先后南侵，廣大人民處于階級和民族雙重壓迫之下。他們把自己的生活經(jīng)驗(yàn)和美好理想，寄寓于“劫富濟(jì)貧”、“扶危濟(jì)困”的起義英雄形象中。于是關(guān)于水滸的故事，便越流傳越豐富。元末明初施耐庵等人在表現(xiàn)水滸故事的話本、雜劇等多種藝術(shù)形式創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，加工編寫成了《水滸傳》。關(guān)于《水滸傳》

《水滸傳》是中國白話文學(xué)的一座里程碑。與稍早的《三國演義》的文言小說相比，作者施耐庵所運(yùn)用的純熟的白話語言，更能夠做到“繪聲繪色，惟妙惟肖”——刻畫人物性格、描繪各種場景更為生動(dòng)豐富了。

《水滸傳》的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國小說創(chuàng)作白話文體確立了完全的優(yōu)勢。

《水滸傳》“講史”類小說與“俠義小說”結(jié)合起來，以市民的審美目光、價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行創(chuàng)作，使得中國小說又向前推進(jìn)了一大步。

4——30頁

水滸傳人物點(diǎn)擊

宋江

1、他是《水滸》的靈魂，是主題思想的體現(xiàn)者。

2、仗義疏財(cái)，扶危濟(jì)困，揮金如土，結(jié)交天下英雄豪杰。

3、有一定的組織管理能力和軍事指揮才能，求賢若渴，胸懷寬廣。

4、造反動(dòng)機(jī)嚴(yán)重不純，“忠”滅“義”，對梁山義軍的失敗應(yīng)負(fù)主要責(zé)任。

晁蓋（托塔天王）

1、仗義疏財(cái)，團(tuán)結(jié)群眾，是一位平民領(lǐng)袖。

2、善于團(tuán)結(jié)手下兄弟，促進(jìn)了梁山事業(yè)的發(fā)展。

3、自身的局限性，使他不具有領(lǐng)導(dǎo)梁山起義的遠(yuǎn)見卓識，是過渡時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)人。王倫

1、作為梁山的最初領(lǐng)導(dǎo)者，個(gè)人能力不足，安于打家劫舍的生存狀態(tài)。

2、心胸狹隘，目光短淺，為了一己之私拒絕禮賢下士，阻礙了梁山的發(fā)展壯大。高俅

1、出身卑賤，具有流氓無產(chǎn)者的劣根性。

2、政治暴發(fā)戶，縱容家人和手下為非作歹。

3、心胸狹隘，公報(bào)私仇。

4、反復(fù)無常，不斷實(shí)施政治欺騙。

孫二娘（母夜叉）

1、膽子大，武藝強(qiáng)，行動(dòng)野蠻，殺人成性。

2、有膽識，有智慧，精明豪放，是一位女英雄。

時(shí)遷

1、機(jī)警、謹(jǐn)慎，能言善辯。

2、擅長飛檐走壁，在梁山一展所長，屢立戰(zhàn)功。

林沖

1、性格有一個(gè)從委曲求全、妥協(xié)忍讓到敢于反抗的發(fā)展過程。

2、是創(chuàng)建梁山的大功臣，多次在沖鋒陷陣中力挫強(qiáng)敵，功高至偉。

3、謙恭有禮，以大局為重，富有同情心。重視夫妻之間真摯的感情。

魯智深

1、倒拔垂楊柳，拳打鎮(zhèn)關(guān)西，野豬林救林沖，林沖刺配滄州，魯智深兩千里送他。

2、他拔刀助人，不避水火，從不計(jì)較個(gè)人得失。

3、他豪爽率直，任性大度，不拘小節(jié)。

4、他慷慨大方，重義輕財(cái)。

5、他沖鋒陷陣，不畏刀槍，為梁山立下汗馬功勞。

6、他抗暴除惡，舍生忘死。

7、他脾性急躁而用心精微，力大藝高而處事謹(jǐn)慎。

李逵

1.“天不怕，地不怕”，官僚惡霸，甚至皇帝都不放在眼里。

2.他為母報(bào)仇，冒死殺死四虎。

3.頭腦簡單，難免做事鹵莽。

4.實(shí)實(shí)在在，生龍活虎，毫不矯情，毫不造作，滲透著“真”和“直”的天性。

5.一直保持著生命的自由張力和綠林好漢的野性，具有“路見不平，拔刀相助”的狹義精神。

6.忠于梁山事業(yè)，萬死不辭，奮戰(zhàn)到底，具有舍生忘死、沖鋒陷陣的戰(zhàn)斗精神。

吳用

1.起義軍中知識分子的代表，梁山起義軍的軍師、戰(zhàn)略家，人民智慧的化身，名稱吳學(xué)究，人號智多星。

2.結(jié)交廣泛，廣納賢才，知人善用。

3.具有政治家的遠(yuǎn)見卓識，運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。

4.對梁山盡忠，對朋友重義。自縊于宋江墓前，以自己的死，證明了對宋江的情，對梁山的義。

武松

1.徒手打虎，斗殺西門慶，醉打蔣門神，血濺鴛鴦樓。

2.重視平民美德：敬重兄嫂，對鄰里謙讓有禮。

3.講義氣，有恩必報(bào)，為朋友兩肋插刀。

4.具有勇士的作為，勇猛剛強(qiáng)，在惡勢力面前決不屈服，有仇必復(fù)。

5.機(jī)警、精細(xì)、有智謀。

6.身受儒教倫理的影響，在女色上修身自律極嚴(yán)。

1.《水滸》的三位女英雄是（孫大娘）、（顧大娘）、（扈三娘）。

2.梁山的領(lǐng)導(dǎo)人善用人才，使各路好漢“八仙過海，各顯神通”，其中專管文書的是（蕭讓），專管定功賞罰的是（裴宣），專管錢糧支出納入、“精通書算”的是（蔣敬）。

3.《水滸》中有十二個(gè)以老虎為綽號的好漢，他們是“插翅虎”（雷橫），“錦毛虎”（燕順），“矮腳虎”（王英），“跳澗虎”（陳達(dá)），“花頂虎”（龔?fù)?，“中箭虎”（丁德孫），“打虎將”（李忠），“笑面虎”（朱富），“青眼虎”（李云），“母大蟲”（顧大嫂），“金眼虎”（鄧龍），“卷毛虎”（倪云）。

４.“禪杖打開危險(xiǎn)路，戒刀殺盡不平人”指的是（魯達(dá)）。

５.三打祝家莊后，宋江曾為梁山兄弟（王英）牽紅線做媒人，他的妻子是（扈三娘）。

6.《水滸》中第一個(gè)出場的梁山好漢是（史進(jìn)），他是華陰縣史家莊史太公的兒子，曾經(jīng)向東京八十萬禁軍教頭（王進(jìn)）學(xué)習(xí)武藝，后來他打敗了在家鄉(xiāng)附近（少華）

山上當(dāng)強(qiáng)盜的 好漢朱武、陳達(dá)、楊春三人，并與他們成為好朋友。

7.《封神演義》和《西游記》中的哪吒是一個(gè)會(huì)腳踏風(fēng)火輪、行走如飛的人物，《水滸》中也有這么一個(gè)人，他就是（馬靈）。

8.“最恨奸謀欺白日，獨(dú)持義氣薄黃金。迢遙不畏千里路，辛苦惟存一片心?！备桧灥氖橇荷胶脻h（魯達(dá)）的高尚品質(zhì)。

9.“錦袋暗藏打?qū)⑹?，年方二八女將軍”指的是（瓊英），他的丈夫是（張清）?0梁山好漢征討方臘勝利后，原有的一百零八將只剩下（27）位，其中唯一的女將是（顧大嫂）。

11．以下梁山英雄用的武器分別是什么

魯智深 ——禪杖

林沖——丈八長矛

李逵——板斧

秦明——狼牙棍

索超——宣花大斧

林沖故事前因后果簡介

第六回 花和尚倒拔垂楊柳 豹子頭誤入白虎堂

林沖結(jié)識魯智深；太尉高俅義子“花花太歲”高衙內(nèi)調(diào)戲林沖妻子，林沖大怒，但“當(dāng)時(shí)林沖扳將過來，卻認(rèn)得是本管高衙內(nèi)，先自軟了?！濒斨巧钜獛兔P打時(shí)，林沖勸阻道：“林沖本待要痛打那廝一頓，太尉面上須不好看。自古道：不怕官只怕管。林沖不合吃著他的請受，權(quán)且讓他這一次?！?“干鳥頭”富安與陸謙（虞侯）設(shè)計(jì)調(diào)開林沖，事情敗露，林沖雖說過“男子漢空有一身本事，不遇明主屈沈在小人之下，受這般腌的氣！” 卻仍然避免直接與高俅父子發(fā)生沖突，只是“把陸虞候家打得粉碎”、“拿了一把解腕尖刀，徑奔到樊樓前去尋陸虞候，……等了一晚，不見回家，林沖自歸?！焙罅譀_被設(shè)計(jì)陷害，誤入白虎節(jié)堂犯下大罪。

第八回 柴進(jìn)門招天下客 林沖棒打洪教頭

林沖經(jīng)過“小旋風(fēng)”柴進(jìn)家，得到柴進(jìn)照顧。來到滄州，看管天王堂。

第九回 林教頭風(fēng)雪山神廟 陸虞候火燒草料場

（課文）

第十回 朱貴水亭施號箭 林沖雪夜上梁山

第十一回梁山泊林沖落草汴京城楊志賣刀

第十八回林沖水寨大并火晁蓋梁山小奪泊

林沖梁山落草，被“白衣秀士”王倫刁難排擠。晁蓋、吳用等人劫生辰綱被通緝，亦上梁山，王倫不想接納。吳用等計(jì)激林沖，林沖火并王倫，梁山聚義大業(yè)拉開大幕。

32.根據(jù)課文的故事情節(jié)，概括下面六幅畫的畫面內(nèi)容：

33.序幕：

滄州遇舊知

34.開端:密謀陷害

發(fā)展一：買刀尋敵

35.繼續(xù)發(fā)展

接管草料場雪中沽酒

36.高潮結(jié)局

復(fù)仇反抗

37.38.1、林沖刺配滄州，邂逅李小二，從言談中表現(xiàn)了他什么樣的思想狀況？在情節(jié)安排上這部分起什么作用？

（他雖然感到前途渺茫，但仍存有幻想。違心地說自己是由于冒犯了高太尉才落得如此。他安于刑徒生活，逆來順受委曲求全，無反抗復(fù)仇之意。課文開頭一段，為以后情節(jié)發(fā)展作了交代。）

39.40.41.42.2、陸謙、富安來到滄州表明了什么？隨著時(shí)間推移林沖的不同反應(yīng)表現(xiàn)了他什么樣的思想狀況？

提示：陸謙、富安來到滄州表明：邪惡勢力對良善之人的迫害是不會(huì)停止的,善良之人對他們不能心存幻想

（1）當(dāng)迫害到眼前時(shí)，林沖具有了強(qiáng)烈的反抗意識

（2）遍尋不到仇人(暫時(shí)感覺不到迫害)時(shí)，對仇人有所懷疑，卻失去了應(yīng)有的警惕性，剛剛點(diǎn)燃起來的復(fù)仇怒火又慢慢熄滅了。這說明林沖的反抗并不堅(jiān)決，幻想得過且過，委曲求全。矛盾沖突起而又伏，情節(jié)由張而弛。

43.３．陸虞侯等人對林沖的迫害并沒有停止，派林沖看守草料場本是這伙人的詭計(jì)，想置林沖于死地，林沖是什么態(tài)度？表現(xiàn)他的什么性格？

（1）復(fù)仇的念頭已經(jīng)淡漠了，委曲求全的思想又占了上風(fēng)。

（2）危在旦夕，卻仍在幻想，這充分說明他還有隨遇而安的思想。

44.４、林沖由幻想安度刑期到奮起反抗，這個(gè)思想性格的轉(zhuǎn)變是怎樣完成的？（簡述故

事，注意揣摩林沖心理活動(dòng)）從林沖上梁山一事，我們可以看出當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？（提示：草料場火起，林沖在山神廟里聽到陸虞侯等人的對話，知道了高俅指使人謀害自

己的真相，這時(shí)他才清醒地認(rèn)識到，高俅一伙留給他的只有一條死路。這殘酷的現(xiàn)實(shí)促使他覺醒，認(rèn)清了反動(dòng)統(tǒng)治者的猙獰面目。幻想徹底破滅了。與其坐以待斃，不如反抗斗爭。于是，林沖毅然殺死仇人，投奔梁山，走上了反抗統(tǒng)治者的道路。林沖性格的轉(zhuǎn)變，在于一個(gè)“逼”字，“官逼民反”、“逼上梁山”。從林沖的遭遇我們可以看到加害于他的封建統(tǒng)治階級的兇殘、卑劣、陰險(xiǎn)、狠毒。因此，只有奮起反抗進(jìn)行斗爭才是唯一出路。這就是林沖這個(gè)典型形象的社會(huì)意義。）

45.小結(jié)：在情節(jié)發(fā)展中完成性格的轉(zhuǎn)變

46.林沖性格分析

林沖性格的發(fā)展變化，所走的道路，對于我們認(rèn)識當(dāng)時(shí)的社會(huì)有什么意義？

提示：有兩方面的意義：一是了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗、腐敗。

二是認(rèn)識封建社會(huì)人民群眾奮起反抗統(tǒng)治者的必然性。

象林沖這樣的人尚無法維持安定的生活，不能保障生命安全，可見當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，朝政的腐敗。

林沖這樣性格軟弱的人也被逼上梁山，可見封建統(tǒng)治階級殘害人民兇惡殘酷。

（林沖上梁山，關(guān)鍵是“逼”，官逼民反）

47.性格

善良安分

委曲求全逼奮起反抗

隨遇而安

48.49.比較分析景物描寫的作用

描寫的方式：

（1）直接描寫風(fēng)風(fēng)雪

（2）側(cè)面描寫風(fēng)雪

（3）描寫人物行動(dòng)不忘風(fēng)雪

作用：（1）為人物活動(dòng)渲染氣氛

（2）推動(dòng)情節(jié)發(fā)展

50.討論

1、林沖性格轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵是什么？

2、比較林沖、魯智深、楊志的出身、落草原因有什么不同？

51.寫一篇600字左右的讀書筆記

【任選一題】 ：

1、妙在通篇不言“逼”字

——談《林教頭風(fēng)雪山神廟》表現(xiàn)人物的技巧

2、描風(fēng)繪雪，富有神韻

——談《林教頭風(fēng)雪山神廟》的景物描寫

第三篇：高考作文沖刺策略

高考作文沖刺策略 高考作文沖刺策略：

策略一 工整的書寫

隨著電腦的普及，中國人漢字書寫的整體水平顯著下降，在高考作文中，甚至出現(xiàn)字跡不清、書寫潦草的“疑難卷”，讓閱卷老師難以辨認(rèn)，作文的分?jǐn)?shù)自然受到影響。文面不整潔，隨意涂改；字跡不工整，歪歪扭扭閱卷老師在看到這樣的試卷時(shí)，可能自然會(huì)產(chǎn)生厭煩感，并可能在潛意識中產(chǎn)生疑問：連字句行款都有問題的人，會(huì)寫出好文章嗎？由于第一印象不好，即便你的文章內(nèi)容再充實(shí)，他也可能不愿細(xì)讀。策略二 鮮亮的標(biāo)題

標(biāo)題，是一篇文章的靈魂。一個(gè)新穎、別致的標(biāo)題，常常讓人眼前一亮，精神一振，極易產(chǎn)生細(xì)讀的欲望。

標(biāo)題的基本要求是：準(zhǔn)確鮮明：緊扣話題,有的放矢；簡潔凝練：短小精悍,醒目上口；新穎生動(dòng)：不落俗套,耳目一新；含蓄雋永：含義豐富，耐人尋味。標(biāo)題擬寫的技巧：

1、引用化用法。指的是引用或者化用大家所熟悉的詩詞、歌詞、名言、俗語、書名、影視劇名等作為文章的題目。這種標(biāo)題往往溫文典雅，言簡意賅，使人回味無窮。

2、妙用修辭法。是指運(yùn)用比喻、擬人、夸張、對偶、雙關(guān)、反詰等修辭手法擬題，使題目生動(dòng)、鮮明、美妙、貼切。

第四篇：高考作文沖刺

2009年高考作文沖刺全攻略：經(jīng)典范文及點(diǎn)評

[例文]材料：司馬遷忍辱活下來，完成了《史記》，受到人們的稱贊：“不食嗟來之食”的“餓者”犧牲了生命，至今受到人們稱譽(yù)?，F(xiàn)在的年輕人也總愛談自己的人生價(jià)值。請以“人生價(jià)值”為話題，寫一篇文章，文體自選，題目自擬，不少于800字。

《存在即價(jià)值》

從兒時(shí)的不知天高地厚到現(xiàn)今的謹(jǐn)小慎微，面對新環(huán)境時(shí)的措手不及和受到挫折時(shí)的妄自菲薄，讓人迷惑，甚至對自己的存在產(chǎn)生了懷疑，“我為什么要活著？”“活著有什么意義？”

看過劉墉的一篇文章，其中寫道：在一次許多國家參加的長跑競賽中，跑在最后的是一位不知名的小國選手，途中許多運(yùn)動(dòng)員因?yàn)榈锚?jiǎng)無望而中途退場只有他努力中完了全程，當(dāng)然成績不甚理想。事后許多人問他為什么要堅(jiān)持跑完，要知道參賽的那幾個(gè)超級大國的選手都是長跑中的高手，妄想奪得名次簡直是人說夢。但那位小國的選手卻說，我跑不是為了名次，而是為了向世界證明我們的存在。

我們也許并不出眾，沒有驚人的天才；也許并不偉大，沒有機(jī)緣巧合成為英雄；甚至并不怎么完美，仍然擁有這樣那樣的毛病，但我們存在，我們在努力地生活，活出自己的風(fēng)采。那位小國的運(yùn)動(dòng)員雖然沒有得獎(jiǎng)，卻向世人證明了牌子的價(jià)值自己的存在，同樣我們也可以，就算不出眾，不偉大，不完美，仍可以因自己的存在而感受到價(jià)值。

一切的意義都建立在“存在”二字上，“我思故我在”說的很好，可“我在故我在”我更喜歡——從世間的每一個(gè)人每一朵花都有自己的存在價(jià)值，雖然許多人看見的僅僅是存在而沒有價(jià)值，但那是有的。

每天清晨，當(dāng)我睜開眼的一剎那，聽見鳥兒的歌鳴，看見一縷朝陽灑落在窗前，抬頭雖是家里白色的天花板，卻依然有著一種感觸。我明白今天我還可以在這人世間呼吸，聞聞這里人情的氣息。存在，有一種幸運(yùn)的價(jià)值。摻著百味又平平淡淡的價(jià)值，卻是最樸實(shí)又最莊嚴(yán)的價(jià)值。向未來展開燦爛的笑臉，因?yàn)槲覀儞碛凶疃嗟木褪俏磥?；向現(xiàn)在張開自信的雙臂，因?yàn)槲覀儗懴赂玫倪^去；世界將因我們的存在感到無比自豪，因?yàn)榇嬖诘膬r(jià)值是巨大的，是比“曾經(jīng)存在”的歷史和“將要存在”的將來更富有價(jià)值的“存在”。

點(diǎn)評：宋代大文豪蘇東坡曾說：為文以反常合道為趣。本文給人最深的感受是一種現(xiàn)實(shí)生活的理趣。作者不選用空洞的理論來居高臨下地論述人生價(jià)值這個(gè)大話題，而是選擇競技中的弱者作為思維的觸角，巧妙地引出自己對人生的命題及呼吸在鳥鳴、陽光和天花板的現(xiàn)實(shí)世界中的感受，顯得真切而新鮮，合理更合情。

《戒為牛與猴》

婦孺皆知朝三暮四的故事，寫狙公使用“朝三暮四”的欺騙手法博得“眾狙”的歡心，說明狙公的狡詐和猴子的愚蠢?，F(xiàn)今我又讀到一篇驚人類似的故事。同樣的陷阱，同樣的虛偽和愚蠢。只不過故事主角有所變化，換成“老大爺能解牛之意，牛亦得老大爺之心。”也許差別在于這個(gè)陷阱更巧妙，老大爺更聰明，不再玩弄顛倒數(shù)字的小手段，而牛則更為老實(shí)勤勞。

我想歷代的統(tǒng)治者都是推崇老大爺和狙公的，艷羨他們能愚弄牛和猴子于股掌之間，希望也能輕易治理天下人，而歷代的被統(tǒng)治者都應(yīng)以牛和猴子為警惕，不要老大爺和狙公之流欺騙而不自知，陷于統(tǒng)治者的陷阱，仍沾沾自喜。

古往今來，自覺與不自覺淪為牛與猴者不計(jì)其教，圣賢也不能免。韓非子集法家大成，對權(quán)術(shù)謀略洞若明火，秦始皇嘆息：“寡人得見此人與之游，死不恨矣！”韓非終歸秦，獻(xiàn)統(tǒng)御之術(shù)，卻死于暴君奸相之手。難怪司馬遷感慨：“余獨(dú)悲韓非為《說難》而不能自脫耳！”可嘆李白汲汲于功名，甘為帝王侍臣，卻被視為玩物。雖然最終得以“明朝散發(fā)弄扁舟”，但仍有不甘之意，未能脫于這功名造就的陷阱。

但同時(shí)，不小心淪為牛和猴子，隨即警覺，跳出陷阱的，古往今來也大有人在。屈原在楚雖政治抱負(fù)不得施展，卻也官至左徒大夫（少年得志），受楚王寵幸文采更被南后和貴族推崇，他也曾經(jīng)妥協(xié)，向楚王奉獻(xiàn)自己的絕世才華。但一量他認(rèn)識到楚國統(tǒng)治階級的奢淫腐朽、不可挽救，便毅然掙脫禁錮，甘受放逐，終作《離騷》，當(dāng)牛吃到第一口草料時(shí)，就應(yīng)警覺，不該戀棧，遭人恥笑。同樣，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)苦苦追求的不過是人為制造的水中月鏡中花時(shí)，就應(yīng)該急流勇退，而不是受人愚弄，落人笑柄。

當(dāng)然，能守住清明，守住人格之獨(dú)立，越過陷阱，不受表象的蒙騙，執(zhí)著追求真理者也不乏其人，他們往往是勇敢的坦承者、不屈的抗?fàn)幷?。一如司馬遷，一如嵇康，一如李贄，一如魯迅??

很難指望牛和猴子做一個(gè)坦承者和抗?fàn)幷?，所以千萬不要讓自己淪為滿足溫飽的動(dòng)物，不要被看似高高在上的東西迷惑，堅(jiān)守住獨(dú)立的人格，警惕陷阱并隨時(shí)做好躍出陷阱的準(zhǔn)備。

此文與所有戒為牛與猴者共勉。

點(diǎn)評：文章第二自然段是強(qiáng)勁的助推器，完成了從地球（材料）到太空（文意）的飛躍。如何才能完成這個(gè)飛躍？也許作者的這句寫后感是把金鑰匙：我在推崇文人氣節(jié)的同時(shí)也意識到他們自我蒙蔽，甘受他人奴役，無法反省自身境遇，甚至爭先恐后跳下陷阱的悲哀??這只是冷靜客觀地進(jìn)行一些思考。且思考不是別人給予的，而是自己消化的。

《自然與心靈》

城市化和機(jī)械化的浪潮席卷全球，我們習(xí)慣用機(jī)械征服自然的“成就”來標(biāo)榜我們的先進(jìn)與成功，但與此同時(shí)，我們卻被喧鬧的機(jī)器聲遮住了耳朵被輝煌的成就擋住了眼睛。人本身越來越遠(yuǎn)離了自然。

毫無疑問，我們現(xiàn)在的這種悖離是十分危險(xiǎn)的。自然不僅是我們賴以生存的家園，更是我們心靈深處的最后堡壘。釋迦牟尼在感受到生命的脆弱與無助后覺得極端苦悶和憂郁時(shí)，是大自然敞開了博大的胸懷接納了他，讓他在菩提樹下參悟自然的奧秘與生命的真諦?？柧S諾筆下那個(gè)極具反叛精神的“樹上男爵”在被日常生活中不可名狀的壓力折磨得透不過氣來的時(shí)候，竟決定在樹上度過自己的一生。他在充滿了自然精華的茂密森林之中表達(dá)著自己對廣大地的無限熱愛和對無拘無束的藍(lán)天的覺悟向往，學(xué)者林斤瀾在那非常的十年間幾乎失去了面對現(xiàn)實(shí)的勇氣，但當(dāng)他來到昆明湖畔時(shí)，他感受到了溫暖的陽光、平靜的湖面和堅(jiān)實(shí)的大地，頓時(shí)“心中有一個(gè)地方莫名地震顫起來——自然多美好”！于是他又堅(jiān)定了活下去的信念。

自然與心靈的聯(lián)系是如此緊密，凡是發(fā)自內(nèi)心熱愛自然的人，他從中得到的是心靈的再一次凈化。我們很難想象一個(gè)不熱愛自然甚至破壞自然的人會(huì)具有一顆體恤生命力的悲憫心靈。心靈之火的迸發(fā)源于對自然精華的領(lǐng)悟，只有將自己置身于自然之中經(jīng)受它的種種考核和磨礪。我們才能稱為一個(gè)真正具有靈魂的人?！遏~王》中的阿基姆是一個(gè)具有不屈精神的俄羅斯人，面對周圍惡劣的自然條件和窘迫的生活狀況，他選擇了堅(jiān)定的抗?fàn)?，正因?yàn)槿绱耍拍荏w會(huì)到自然強(qiáng)人的力量——人只能敬畏自然度珍惜她所做的施舍。是大自然使他認(rèn)識到人類的渺小和柔弱，是大自然告訴他只有堅(jiān)強(qiáng)才是心靈的守護(hù)神。所以當(dāng)他看到一個(gè)自己十分厭惡的人奄奄一息時(shí)，毫不猶豫地伸出援助之手，硬是在天寒地凍的西伯利亞將一個(gè)幾乎死掉的人救了回來。而阿基姆這一切行為的精神動(dòng)力只是出于一個(gè)人的本性——是自然將人的本性還給了人。

自然是人類的老師！她教你要超脫，要堅(jiān)韌，要寬容，而我們卻用大煙囪里冒出的濃濃黑煙加以拒絕。當(dāng)蝸牛面對自己感到的越來越沉重的危機(jī)，我們是否該醒悟點(diǎn)什么呢？

點(diǎn)評：該文的成功之處就在于材料的豐富，所舉事例既有小說中人物又有現(xiàn)實(shí)中人物，還有宗教人物和具有傳奇色彩的人物真是目不暇接，然而作者順手拈來，組織有序。作為一篇當(dāng)堂完成的命題作文，寫得如此得心應(yīng)手，文思泉涌，蓋得力于平時(shí)的積累。，“美，是一種負(fù)擔(dān)”、“人生不妨做幾回錯(cuò)事”、“?第一名?的副作用”

[例文]

《“圓”也是一種策略》

做人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“方”的原則，這毋庸置疑是我們所提倡的做人的最高準(zhǔn)則。我們需要“方”，因?yàn)椤胺健笔且环N節(jié)氣，是一種堅(jiān)定不移的原則，是一種剛正不阿的陽剛之氣，有了“方”，我們才能堂堂正正挺起腰板為自己而活。然而“圓”呢？難道它除了有“卑躬屈膝”“圓頭滑腦”“巧言謅語”的意象之外，便沒有可圈可點(diǎn)這處？不然，“圓”也是一種重要人生策略。

中國古語有“大音希形，大辯若訥，大巧若拙，大直若曲”這說。所謂“大直若曲”，真正是一種恰當(dāng)?shù)奶幨啦呗浴Ｓ谩坝病迸觥坝病?，結(jié)果自然是兩敗俱傷；但若是能以柔克剛，不妨先委屈心意，以觀后效，再慢慢來達(dá)到自己的目的，豈不更好？

掌故書上曾提到金人學(xué)禮儀于中原的事兒。女真族驍勇善戰(zhàn)，鐵騎踏遍我四十八州；然而他們的文化卻還停留在結(jié)繩記事時(shí)段。于是他們積極向宋人學(xué)習(xí)，請了許多中原有識之士來教王公貴族們詩禮典制。有位北宋名臣的后代也被請去，按說，他是名臣之后，自該效法當(dāng)時(shí)名士，保節(jié)忠君，寧死不屈；然而他沒有那么做，而是客客氣氣地受下了禮貼，去做了所謂的“帝師”。然而自金太祖之后金人銳氣逐漸被磨干，因?yàn)樗麄兊幕实垡巡粡?fù)當(dāng)年的果敢強(qiáng)壯，而完完全全變成了一個(gè)能詩善文、博奕聽琴、身體嬌弱的漢族少年。金人用武力征服了漢族，卻又被漢人用文化所征服，這不能不說是一種遠(yuǎn)見卓識，一種圓滑而機(jī)智的處世手腕。設(shè)想當(dāng)年的名臣之后若還是做一個(gè)“強(qiáng)項(xiàng)令”，也不過是在青史上多留一筆虛名，卻于事無補(bǔ)。今天我們用另一種眼光看當(dāng)時(shí)金人對漢族文化的崇拜與學(xué)習(xí)，感受到的也是一次民族融合的欣喜。

歷史在更替，而生活之規(guī)律如舊。我們生活中豈不處處要用到“圓”的策略？事之不如意者十之八九，事事頑抗，豈非成了落落寡歡的“刺猬”？只是要懂得取舍。事關(guān)國家存亡，身家安危之事需以原則來權(quán)衡輕重緩急，而平時(shí)的小事情，若不是有悖于理，又何須斗得焦頭爛額，爭得你死我活？所以堅(jiān)持“方”的原則與運(yùn)用“圓”的策略一點(diǎn)也不矛盾。

點(diǎn)評：方與圓，真的冰炭相克，水火不容嗎？文章即以此為切入點(diǎn)，作了深入辯證的剖析，指出方與圓恰恰是相互依存的一個(gè)事物的兩個(gè)方面；方是為人處世的基本原則，圓則是為人處世的某種變通；下是在這個(gè)意義上，“‘圓’也是一種重要的人生策略”。文章從反而立論，致力于揭示事物的另一面，見解不俗，立意新穎；且引經(jīng)據(jù)典，聯(lián)系實(shí)際，言之成理，閃耀著思辯的火花。

《2010年高考作文范文》

當(dāng)舞臺上的小朋友在哼唱周杰倫的《雙截棍》時(shí)，我們是不是應(yīng)該品味時(shí)尚，思考時(shí)尚呢？

當(dāng)街頭上的廣告牌上反復(fù)出現(xiàn)日語、韓語時(shí)，我們是不是應(yīng)該品味時(shí)尚、思考時(shí)尚呢？

當(dāng)人們的交往只有通過QQ來實(shí)現(xiàn)，而不再通過書信時(shí)，我們是不是應(yīng)該品味時(shí)尚，思考時(shí)尚呢？

如今的社會(huì)各種時(shí)尚層出不窮，其間美與丑、好與壞，交錯(cuò)雜陳，所以，我們應(yīng)該不斷品味時(shí)尚。

品味時(shí)尚，會(huì)讓我們更好地把握時(shí)尚的方向。兒童唱流行歌曲已經(jīng)成為當(dāng)今的一種時(shí)尚潮流，兒童不會(huì)再唱《一分錢》等經(jīng)典的兒童歌曲。他們失去他們這個(gè)年齡應(yīng)該有的童真，跟上了時(shí)尚的潮流，可是這樣的時(shí)尚已經(jīng)偏離了正確的方向。所以，我們要品味時(shí)尚，讓時(shí)尚回到它應(yīng)有的正確方向上，讓時(shí)尚更好地引領(lǐng)我們追求美好、幸福的生活。品味時(shí)尚，會(huì)讓我們把握住時(shí)尚的方向。

品味時(shí)尚，會(huì)讓我們不斷地創(chuàng)新。時(shí)尚總是層出不窮的，要想讓世界發(fā)展，我們必須不斷地去創(chuàng)新。某一種時(shí)尚，在某一特定的地點(diǎn)，在某一特定的時(shí)間里會(huì)風(fēng)靡起來，但是如果不去創(chuàng)新，這種時(shí)尚不久將會(huì)成為過眼云煙，淡出人們的視線。所以，我們要?jiǎng)?chuàng)新，但是如何才能真正地做到不斷創(chuàng)新呢？這就需要我們不斷地去品味時(shí)尚，思考時(shí)尚之所以成為時(shí)尚的因素，這樣才能夠做到不斷地創(chuàng)新。品味時(shí)尚，會(huì)讓我們不斷地去創(chuàng)新。

品味時(shí)尚，會(huì)讓更多的時(shí)尚沉淀為經(jīng)典。在這個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)里，各種時(shí)尚層出不窮，很多都成為過眼云煙，淡出了人們的視線，卻只有很少的時(shí)尚能夠沉淀為經(jīng)典。那么，我們應(yīng)該怎樣做才能讓更多的時(shí)尚沉淀為經(jīng)典呢？答案是品味時(shí)尚。中國的傳統(tǒng)武術(shù)風(fēng)靡全世界，它既代表著一種時(shí)尚，又代表著一種永勝不衰的經(jīng)典。品味這種時(shí)尚，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)武術(shù)這種時(shí)尚之所以能夠沉淀為經(jīng)典的原因在于它有深厚的文化底蘊(yùn)。所以，品味時(shí)尚，會(huì)讓更多的時(shí)尚沉淀為經(jīng)典。

品味時(shí)尚，我們會(huì)引領(lǐng)著時(shí)尚向前發(fā)展，而不是讓時(shí)尚引領(lǐng)我們。

這篇作文，內(nèi)容基本切題，結(jié)構(gòu)完整清晰，語言大致清通，然而打分只有45分，江蘇作文滿分為70分，顯然本文歸入三類卷了。這篇文章的主要問題在哪里呢？我個(gè)人認(rèn)為，作者思想的膚淺導(dǎo)致內(nèi)容的敷衍，內(nèi)容的敷衍表現(xiàn)為語言的空泛，語言的空泛導(dǎo)致讀后感覺平淡。

《---是一道靚麗的風(fēng)景線》《我發(fā)現(xiàn)---》《都是---惹的禍》《世上只有---》《那次，我與---擦肩而過》《永遠(yuǎn)的---》《假如我是---》46.《---，做我自己》《我眼中的---》47.《我和---的距離》《---在我的身邊》 48.《給自己找個(gè)----》《---是最美的行囊》49.《那一次，我---》 《---伴我成長》50.《帶上----上路》《---和我有個(gè)約會(huì)》51.《---是一盞明燈》《真想做個(gè)---》52.《一個(gè)---的心靈獨(dú)白》《我---故我在》

53.《愛上---》《---，我恨你》 54.《我眼里的---》《---的**》55.《想起---》《---著并快樂著》56.《第一次---》《永遠(yuǎn)說---》57.《人生路上---多》《---不同情眼淚》 58.《----的故事》《我與---面對面》《那年，我---》《那段---的日子》 60.《我---我---》

《----讓我喜歡讓我憂》61.《---在，夢就在》《欣賞---》62.《明天，我----》《那---那---那---》63.《---，是這樣煉成的》《.---的遐想》64.《將---進(jìn)行到底》《給心情涂上---》 65.《---是一瞬間的事》《---，我的最愛》66.《---伴我少年行》《---是一種養(yǎng)分》67.《---是一首歌》《和---賽跑》68.《---的回憶》《有---才有遠(yuǎn)方》《還有多少---可以重來》《我的---我做主》《不想---》《人生沒有---》《有一種---叫成功.《帶上---上路》 《---是一種美麗的痛》《---，我永遠(yuǎn)的天空》《笑傲---》《何以解憂，唯有---》《告訴你，我很---》《生活需要---》《---也是一種美》《與---同行》《---三步曲》

生活的快慢變奏曲快慢緩急總相宜把好生活快慢的航帆 成長需要悉心的呵護(hù)

挺直生命的脊梁心動(dòng)不如行動(dòng)與其臨淵羨魚不如退而結(jié)網(wǎng)等待是一種借口

莫讓機(jī)遇擦肩而過堅(jiān)守人生的關(guān)鍵點(diǎn)綴繽紛世界為他人開一朵花贈(zèng)人玫瑰，手有余香

生命因奉獻(xiàn)而美麗花香襲人舍棄才能獲得自由 劍膽琴心不能承受的文化之輕起跑線上的美麗

歲月，請?jiān)偎臀夷谴L(fēng)鈴掬水留香晶瑩?雪寂?寞林

坐看流星劃空時(shí)勇敢奔跑，勇敢超越美麗的流行，永恒的經(jīng)典 奔跑人生

讓紀(jì)念閃耀理性光芒出乎其外，入乎其內(nèi)路的盡頭鮮花盛開

走錯(cuò)的也是路跨不過去的捷徑人生沒有捷徑路曲心直走好那一段曲徑通幽

走下去，前面是片芳草地問世間“名”為何物艷花?癟果

有一天，當(dāng)一切不再重要看好，再走水中月，鏡中花人生不需要太多行李

踏著腳印少摔跤用什么拯救自己有夢才有明天腳比路長永遠(yuǎn)到底有多遠(yuǎn)近在咫尺，遠(yuǎn)在天涯

有夢才有遠(yuǎn)方風(fēng)，可以穿越荊棘推開成功那扇虛掩的門生命如歌保持一顆謙卑的心

為別人喝彩高高在“下”成功，需要一顆謙卑的心快樂是一粒種子莫讓浮云遮望眼

我的眼睛欺騙了我雪花零落的盛夏兩把鑰匙一扇門共同捧起生命之杯留一片芳心

疏影暗香我聽到花開的聲音生活五味豆最美的拒絕“拒絕”也是一種美 不如放歌生如夏花心靈奔跑沙漠玫瑰悄悄開永不漂移的目標(biāo)響起，彼岸的風(fēng)鈴清點(diǎn)生活隔著代溝，我望見了您路是月的痕

倒掉疲憊磕出鞋里的沙血濃于水理大于情無窮的可能無窮的美給靈魂一個(gè)支點(diǎn)萬象人生 堅(jiān)守自我文化的呼吸吃一塹未必長一智疑人要用，用人要疑但求夕陽無限好，何必惆悵近黃昏

僅靠功夫深，鐵棒難成繡花針菊?竹?民族跨越語言障礙，筑起溝通橋梁語言，溝通的基石

調(diào)準(zhǔn)感情的焦距，擁有清晰的世界偉大是卑微的蛻變，卑微是偉大的繁衍

奮發(fā)趁年要敢于超越守衛(wèi)精神的火種遭遇挫折超越痛苦將思維與幸福鏈接幸福快樂在轉(zhuǎn)念之間

握住別人垂下的藤索欲望——心的隔離區(qū)點(diǎn)一盞心燈期待誠信借一顆慧心守住心靈的契約改變思維，找到快樂用語言連綴心靈的星空語言是溝通的鑰匙愛我，就別把我摟得太緊帶上自信上路傾聽心靈的鐘聲點(diǎn)一盞心燈讓快樂多一條腿不要人夸顏色好只留誠信滿乾坤誠信，愛你沒商量謊言不開花都云老漢癡，誰解其中味秧好一半谷，題好一半文

《——讓平凡的日子鮮亮》《——是一種永恒》《——是一道靚麗的風(fēng)景線》《——，我永遠(yuǎn)的天空》《生活需要——》《——是最美的行囊》《真想做個(gè)——》《給自己找個(gè)——》 《給心情涂上——》《人生路上——多》 《——，我的最愛》 《——是一種養(yǎng)分》 《那年，我——》《有——才有遠(yuǎn)方》《——在，夢就在》《還有多少——可以重來》《——是一瞬間的事》 《有一種——叫成功》

《——是一種美麗的痛》《——，沒有什么不可以》《拒絕——》《讓——為——著色》《——，妙不可言》《讀懂——》《那次，我與——擦肩而過》《——在我胸》《怎一個(gè)“—”字了得》《留些誠信給自己取暖》、《敬畏——》 《——不需要理由》

2010年山東省高考滿分作文：心靈的暖春

閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

人生的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構(gòu)成的。--列夫o托爾斯泰

請根據(jù)閱讀后的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。

要求：①自定立意；②自擬標(biāo)題；③除詩歌外文體不限；④文體特征鮮明。

心靈的暖春

法國作家讓季奧諾寫過一篇著名的小說《植樹的人》，講的是一個(gè)離群索居的牧羊人，通過近半個(gè)世紀(jì)堅(jiān)持不懈地植樹，證實(shí)了“孤獨(dú)者能夠找到幸?！?。

這位牧羊人，不知道1914年的戰(zhàn)爭，也不知道1939年的戰(zhàn)爭，他天天和樹打交道，和樹相依為命，他用心靈的語言和樹談心，默默地交流，過的是“淡泊生活”。他通過親身經(jīng)歷證實(shí)了孤獨(dú)者“找到了過得美滿幸福的好辦法--愛讓生活多份陽光”。

這位牧羊人幾十年置身于荒無人煙的地域，他每種下一棵樹，就感到在人世間就又多了一個(gè)親人。他的事業(yè)是“堪與上帝比美的事業(yè)”。由于充滿了改造現(xiàn)實(shí)世界的強(qiáng)烈愿望和對樹的極度熱愛，這位牧羊人在實(shí)踐中逐漸發(fā)現(xiàn)人與土地、人與自然相互依存的關(guān)系，他深深意識到人生的價(jià)值在于為他人、為后人造福。

幸福不是一種狀態(tài)，而是一種心態(tài)。人生充滿忙碌，但人們依然可以選擇詩意地棲居在大地上生活繁瑣而艱辛，但寧靜的心靈和滿腔熱忱會(huì)彈奏出精彩的樂章！

愛是人生之源，一個(gè)人的心中倘若沒有愛的泉水，那也就不會(huì)有人生的綠蔭。有了愛，縱然是滿眼陰云、遍地荊棘，你都會(huì)對這個(gè)世界充滿無限的迷戀和神往。愛造就人成為獨(dú)一無二的動(dòng)物，物質(zhì)的貧缺只會(huì)導(dǎo)致人生的艱難，而愛的匱缺則會(huì)使人生空虛和靈魂孤獨(dú)。

令人心痛的是，在這個(gè)越來越崇拜物質(zhì)的年代，一些人變得急功近利和急于求成，物質(zhì)左右著他們的心靈，其心靈世界猶如干涸的沙漠。心不乏則身不累，有人說，像螞蟻一樣工作，像蝴蝶一樣生活，這樣的人，其生命一定是陽光般燦爛炫美。成功學(xué)家拿破侖希爾曾經(jīng)說過：“人與人之間，只有很小的差異，但是這種很小的差異可以造成巨大的差異。很小的差異即積極的心態(tài)還是消極的心態(tài)，巨大的差異就是成功和失敗?！?/p>

愛能使人懂得憂傷與痛苦，同時(shí)也能使人擺脫憂傷與痛苦，令平凡的生活充滿情趣與意義。英國著名詩人蘭德暮年時(shí)在一首詩中寫道：“我不和誰爭，和誰爭我都不屑，我熱愛大自然，其次就是藝術(shù)，我雙手烤著生命之火取暖，火萎了，我也準(zhǔn)備走了……”蘭德的這首小詩表現(xiàn)了一個(gè)走進(jìn)暮色的老人通達(dá)從容、積極樂觀的人生態(tài)度和寧靜淡泊、鉛華洗盡的人生境界。愛讓生活多份陽光，種樹的牧羊人不也正是如此嗎？

人應(yīng)該堅(jiān)守自己的信念和操守，為追求心中的光明耐得住孤獨(dú)、耐得住寂寞。愛是一種德行，崇高的愛，不但能體驗(yàn)美，還能創(chuàng)造美。愛是種子，誰播種愛，誰就能收獲美麗。

點(diǎn)評：

孤獨(dú)、寂寞是人生的陰影，愛是迎接光明的使者，是人生充滿溫暖、充滿力量的源泉。文章從一本書中的一個(gè)故事入手，用牧羊人的故事，證實(shí)了“愛讓生活多份陽光”的道理，牽帶引出當(dāng)今社會(huì)一部分人的急功近利和急于求成，造成心靈世界的干涸，提出社會(huì)應(yīng)該關(guān)注、思考的問題，然后引用蘭德暮年的一首詩，告訴人們?nèi)松鷳?yīng)有的態(tài)度就是淡泊寧靜，讓生活充滿愛，充滿陽光！文章語言富有哲理，引用故事精當(dāng)，名言的引用則如畫龍點(diǎn)睛，作者的思想在字里行間閃光。

第五篇：高考作文滿分沖刺1

中考作文滿分沖刺

1據(jù)報(bào)道，現(xiàn)在有很多家庭都有兩個(gè)孩子，而且父母都比較疼愛小的。請對此種現(xiàn)象進(jìn)行描述，并給出你的看法和建議。

（要求：字?jǐn)?shù)80字左右文體：

1、句式通順，2、無語病，3、單詞無錯(cuò)誤，4、嚴(yán)格按照所給要求和條件寫作文，完全違背題意不給分）