第一篇：用馬克思基本原理解釋物價(jià)上漲現(xiàn)象

用馬克思基本原理解釋物價(jià)上漲現(xiàn)象

自2010年以來的居民消費(fèi)價(jià)格指數(shù)不斷上漲,在一年左右時(shí)間漲到6.4%.物價(jià)問題不僅影響到百姓的生活,也影響到社會安定.所以,物價(jià)問題已不只是經(jīng)濟(jì)問題,而已成為了社會政治問題.價(jià)格是在社會商品流通過程中產(chǎn)生的,這些商品作為一種社會財(cái)富,其價(jià)值具有相對的穩(wěn)定性

一、對物價(jià)上漲現(xiàn)象的剖析

（一）消費(fèi)關(guān)系各根本要素（消費(fèi)、分配、交流、消費(fèi)）的關(guān)系原理

1．消費(fèi)與消費(fèi)的關(guān)系

消費(fèi)直接是消費(fèi)，消費(fèi)直接是消費(fèi)：物質(zhì)材料消費(fèi)要消費(fèi)消費(fèi)材料；人口本身消費(fèi)要消費(fèi)生活材料；消費(fèi)決議消費(fèi)，消費(fèi)反作用于消費(fèi)；消費(fèi)與消費(fèi)之間具有同一性，消費(fèi)是消費(fèi)（消費(fèi)性的消費(fèi)），消費(fèi)也是消費(fèi)（消費(fèi)性的消費(fèi)）。

2．消費(fèi)與分配的關(guān)系

分配分為消費(fèi)條件的分配和消費(fèi)成果的分配。日常生活中，我們較多接觸到的常常是消費(fèi)成果的分配。其實(shí)，社會的分配是先有消費(fèi)條件的分配，其次才是產(chǎn)品的分配。消費(fèi)決議分配，而不是分配決議消費(fèi)?！胺峙渥陨硎窍M(fèi)的產(chǎn)物，不只就對象說是如此，而且就方式說，也是如此。就對象說，能分配的只是消費(fèi)的成果，就方式說，參與消費(fèi)的一定方式?jīng)Q議分配的特殊方式，決議參與分配的方式?！?/p>

3.生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系

“生產(chǎn)直接是消費(fèi)，消費(fèi)直接是生產(chǎn)。每一方直接是它的對方?！?/p>

生產(chǎn)直接是消費(fèi)體現(xiàn)在兩個(gè)方面：（1）“個(gè)人在生產(chǎn)中發(fā)展自己的能力，也在生產(chǎn)行為中支出和消耗這種能力” 這指的是在生產(chǎn)過程中人的生命能量的消費(fèi)；（2）“生產(chǎn)資料的消費(fèi)，生產(chǎn)資料被使用、被消耗、一部分（如在燃燒中）重新分解為一般元素?！?這顧名思義是指在生產(chǎn)過程中生產(chǎn)資料（物質(zhì)上）的消費(fèi)。

消費(fèi)直接也是生產(chǎn)，“例如，吃喝是消費(fèi)形式之一，人吃喝就生產(chǎn)自己的身體”。“生產(chǎn)為消費(fèi)提供外在的對象，消費(fèi)為生產(chǎn)提供想象的對象；兩者的每一方不僅直接就是對方，不僅媒介著對方，而且，兩者的每一方當(dāng)自己實(shí)現(xiàn)時(shí)也就創(chuàng)造對方，把自己當(dāng)作對方創(chuàng)造出來?！?但是，馬克思還是認(rèn)為生產(chǎn)是最重要的：“生產(chǎn)是實(shí)際的起點(diǎn)，因而也是居于支配地位的要素。” 由于馬克思認(rèn)為生產(chǎn)是人把自己同動物區(qū)別開來的標(biāo)志，所以可以清楚地發(fā)現(xiàn)在生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系中，核心明顯就是人。

4．生產(chǎn)和分配的關(guān)系：在第一個(gè)層次上，分配僅僅局限于產(chǎn)品生產(chǎn)之后的分配。但馬克思在這里看到了生產(chǎn)之前的分配：“在分配時(shí)產(chǎn)品分配之前，它是（1）生產(chǎn)工具的分配，（2）社會成員在各類生產(chǎn)之間的分配（個(gè)人從屬于一定的生產(chǎn)關(guān)系）??這種分配包含在生產(chǎn)過程本身中并且決定生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)。” 也就是說，分配時(shí)決定了個(gè)人如何進(jìn)行生產(chǎn)，以何種形式生產(chǎn)以及使用何種工具生產(chǎn)的關(guān)鍵要素。同樣，這里也關(guān)注到了人。

5．生產(chǎn)和交換（流通）的關(guān)系：“首先很明顯，在生產(chǎn)本身中發(fā)生的各種活動和各種能力的交換，直接屬于生產(chǎn)，并且從本質(zhì)上組成生產(chǎn)。第二、這同樣適用于產(chǎn)品的交換，只要產(chǎn)品交換是用來制造供直接消費(fèi)的成品的手段。在這個(gè)限度內(nèi)，交換本身是包含在生產(chǎn)之中的行為。第三、所謂企業(yè)家之間的交換，從它的組織方面看，既完全決定于生產(chǎn)，而且本身也是生產(chǎn)行為?！?/p>

對于生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)關(guān)系的認(rèn)識，如果只是從理論到理論的推導(dǎo)是不夠的，因?yàn)樯a(chǎn)活動是具體的，受到時(shí)代社會條件局限的，對于任何一個(gè)社會、任何一個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)活動過程的考察，都必須是具體地、實(shí)在地進(jìn)行研究考察。從實(shí)在和具體開始，從現(xiàn)實(shí)的前提開始，這樣才是真正有意義的研究。另外，更高的要求是除了這樣具體實(shí)在地進(jìn)行研究認(rèn)識之外，應(yīng)該將關(guān)注點(diǎn)發(fā)展具體對生產(chǎn)活動的改造中去。

歸結(jié)消費(fèi)、分配、交流、消費(fèi)之間的聯(lián)絡(luò)能夠看出：社會再消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)是有機(jī)統(tǒng)一的整體關(guān)系，消費(fèi)決議分配、交流、消費(fèi)；分配、交流、消費(fèi)反作用于消費(fèi)。任何把社會再消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)割裂和并列的觀念，都是錯(cuò)誤的。

（二）價(jià)錢機(jī)制的相關(guān)原理

價(jià)錢是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，物價(jià)上漲可能有以下的狀況：價(jià)值真正增加，就是說消費(fèi)一件商品的均勻勞動時(shí)間增加，在這件商品中含的勞動價(jià)值增加；商品供給少于需求，在供小于求的狀況下，商品成了稀有物品，價(jià)錢自然上揚(yáng)。當(dāng)然也存在一些特殊狀況，比方商家一同哄抬物價(jià)，形成供小于求的假象，使人以為商品中的價(jià)值增加，從而價(jià)錢升高。的社會現(xiàn)象予以剖析

1．物價(jià)上漲=通貨收縮？

價(jià)錢上揚(yáng)是不是意味著我們消費(fèi)關(guān)系的鏈條出了問題？我們的社會消費(fèi)是不是不夠？我們的交流、分配以至是消費(fèi)有不平衡和大量的泡沫？單從市場來看，是不是商家成心構(gòu)成壟斷，哄抬物價(jià)？

通貨收縮的本質(zhì)是社會總需求大于社會總供應(yīng)。從目前社會總供應(yīng)和社會總需求的情況看，中國宏觀經(jīng)濟(jì)在快速的運(yùn)轉(zhuǎn)。價(jià)值規(guī)律是市場經(jīng)濟(jì)的根本規(guī)律，價(jià)值決議價(jià)錢，價(jià)錢受供求影響限制盤繞價(jià)值上下動搖。所以物價(jià)上漲可能是通貨收縮的表現(xiàn)也可能是供求影響下的價(jià)錢動搖，不能混為一談。就目前中國的形勢來看，是處于經(jīng)濟(jì)飛速開展的階段，必需控制好節(jié)拍，但是不是進(jìn)入通貨收縮的場面還是很有爭議。我個(gè)人以為目前的狀況曾經(jīng)能夠看做是通貨收縮初期，我們的消費(fèi)本錢增加，消費(fèi)需求卻仍然很高，這種矛盾曾經(jīng)經(jīng)過價(jià)錢明顯表現(xiàn)出來，并且突出的范疇很多。

不論怎樣，通貨收縮的預(yù)期也好，通貨收縮的前期也罷，我們應(yīng)該做的是理性的對待物價(jià)上漲，黨中央和國務(wù)院高度注重物價(jià)問題，下發(fā)《關(guān)于實(shí)在落實(shí)政策保證市場供給維護(hù)副產(chǎn)品價(jià)錢穩(wěn)定的緊急通知》等一系列文件，這種宏觀調(diào)控的手腕正在起到作用，各項(xiàng)政策的落實(shí)曾經(jīng)讓我們感受了物價(jià)上漲壓力的減小。

2．城鄉(xiāng)居民收入出現(xiàn)了少有的快速增長態(tài)勢。2010上半年，全國城鎮(zhèn)在崗職工平均工資同比增長18.5％；另外，有調(diào)查顯示，上半年農(nóng)民人均現(xiàn)金收入2111元，扣除價(jià)格因素，實(shí)際增長13.3％，增速比去年同期提高1.4個(gè)百分點(diǎn)。其中，農(nóng)民的工資性收入和出售農(nóng)產(chǎn)品收入增長較快，分別同比增長19.3％和17.3％，這表明由“民工荒”引發(fā)的工資上漲已從沿海地區(qū)蔓延到全國各地。勞動工資水平上升再加上社會保障體系覆蓋面的擴(kuò)大，一方面將直接抬高企業(yè)成本和產(chǎn)品成本，誘發(fā)成本推動型通脹；另一方面，將提高城鄉(xiāng)居民的消費(fèi)能力，導(dǎo)致需求推動型通脹。

3.以股市、房地產(chǎn)為代表的資產(chǎn)價(jià)格持續(xù)上漲。2010年上半年，全國70個(gè)大中城市房屋銷售價(jià)格平均同比上漲5.95％。房價(jià)雖不直接計(jì)入CPI，但房價(jià)持續(xù)上漲將通過房租、水暖費(fèi)、裝修材料等項(xiàng)目傳導(dǎo)到CPI之中。滬深股指經(jīng)過一個(gè)多月的調(diào)整后，在經(jīng)濟(jì)快速增長、人民幣中長期升值預(yù)期、上市公司業(yè)績大幅上升等多重因素的推動下，繼續(xù)震蕩盤升，屢創(chuàng)新高，目前已站上4700點(diǎn)的高位，市場成交量也有所放大。

4.食品價(jià)格上漲有蔓延之勢。受國際糧食庫存下降、國際價(jià)格傳導(dǎo)等因素的影響，近期國內(nèi)糧價(jià)有可能繼續(xù)保持小幅上漲趨勢。而糧食又是食品生產(chǎn)鏈的源頭，能在較大程度上決定食品價(jià)格的走向。一方面，前期大幅上漲的豬肉、雞蛋等繼續(xù)保持上升勢頭，國家發(fā)改委、農(nóng)業(yè)部、商務(wù)部三部委會商后認(rèn)為豬價(jià)偏高和豬肉供應(yīng)偏緊的局面，還將持續(xù)相當(dāng)長的一個(gè)時(shí)期；另一方面，由于成本上升，近期方便面、乳制品、快餐等都在紛紛漲價(jià)，呈現(xiàn)蔓延之勢。

5.資源價(jià)格和服務(wù)價(jià)格改革的全面推進(jìn)，會推動相關(guān)產(chǎn)品價(jià)格上漲，從而直接或間接地促使未來價(jià)格總水平上升。為了限制“兩高一資”行業(yè)的發(fā)展，今后國家將加快稅制改革進(jìn)程，并陸續(xù)開征燃油稅、排污費(fèi)、污水處理費(fèi)等，以鼓勵(lì)資源的合理開發(fā)和利用。而且，資源價(jià)格對服務(wù)價(jià)格有明顯的傳導(dǎo)性，服務(wù)價(jià)格的漲幅中有一半左右來自資源價(jià)格的傳導(dǎo)，因此，資源價(jià)格的上調(diào)，必然會帶動服務(wù)價(jià)格的整體上升，使公共交通等服務(wù)價(jià)格的潛在上漲壓力得到釋放。

6.國際原油價(jià)格飆升和主要有色金屬價(jià)格在高位波動，給我國帶來較大的價(jià)格上漲壓力。2010年以來國際原油價(jià)格震蕩盤升，但我國一直對成品油價(jià)格實(shí)行嚴(yán)格管制，目前國內(nèi)成品油與國際油價(jià)倒掛，國際油價(jià)大幅上漲的因素沒有在我國CPI中充分反映出來。據(jù)悉，國內(nèi)三大石油巨頭已幾次上書要求成品油漲價(jià)，如果油價(jià)得到相應(yīng)的調(diào)整，我國CPI會受到直接影響，并成為通脹的主要壓力之一。

二、中國的經(jīng)濟(jì)開展趨向

中國社會現(xiàn)階段的社會問題十分明顯地集中在與民眾根本生計(jì)有直接關(guān)聯(lián)的部位。因而，要想從總體上緩解社會問題，就必需由此動手。必需看到，由普遍主義準(zhǔn)繩所直接招致的民眾普遍受益性是現(xiàn)代社會的一個(gè)特征。正確的做法應(yīng)當(dāng)是，讓廣闊社會成員不時(shí)得到由變革和開展所帶來的實(shí)惠，比方下調(diào)房價(jià)，穩(wěn)定物價(jià)。

在十七大報(bào)告中，代之以轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)“開展”方式，更注重經(jīng)濟(jì)與其他事業(yè)的諧和性，更突出了“好”字。改善民生曾經(jīng)是政府工作中一個(gè)突出的特性，關(guān)于經(jīng)濟(jì)開展而言，更要強(qiáng)調(diào)開展必需為了人民的利益，同時(shí)由人民來享用開展的成果。從優(yōu)先開展教育，到以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)的新提法，從深化分配制度變革，到加快樹立掩蓋城鄉(xiāng)居民的社會保證體系，樹立根本醫(yī)療衛(wèi)生制度，每一個(gè)工作重點(diǎn)都突出了改善民生的政策趨向。

近幾年來，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展內(nèi)外環(huán)境趨于復(fù)雜，不確定性因素增加。從中央經(jīng)濟(jì)工作會議精神和“穩(wěn)中求進(jìn)”，妥善處理速度、結(jié)構(gòu)、物價(jià)三者關(guān)系的要求看，2012年中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展將呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)增長適度回落、物價(jià)總水平基本穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整取得積極進(jìn)展的良好格局。

一是經(jīng)濟(jì)增長適度回落。預(yù)計(jì)出口增速在10%左右，固定資產(chǎn)投資增長預(yù)計(jì)達(dá)到20%左右。受短期因素和中長期因素疊加影響，2012年中國經(jīng)濟(jì)增長將有所放緩，在不爆發(fā)全球金融危機(jī)的情況下，全年經(jīng)濟(jì)增長有望達(dá)到8.5%左右;

二是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整有望取得積極進(jìn)展。貿(mào)易順差占GDP比重將進(jìn)一步下降到2%以下。預(yù)計(jì)社會消費(fèi)品零售總額增長17%左右，實(shí)際增長略高于2011年。中西部地區(qū)將保持較快速度增長，農(nóng)民收入增速有望繼續(xù)高于城市居民，有助于縮小地區(qū)和城鄉(xiāng)差距;

三是物價(jià)總水平基本穩(wěn)定。經(jīng)濟(jì)增速平穩(wěn)回調(diào)，物價(jià)上漲的需求壓力將有所減輕。M2和M1增速不斷回落，控物價(jià)的貨幣條件持續(xù)改善。食品價(jià)格漲幅企穩(wěn)回落。受刺激政策消退、歐債危機(jī)惡化、主要經(jīng)濟(jì)體改革乏力等因素影響，大宗商品價(jià)格有所回落。加上翹尾因素影響，CPI漲幅有望回落至4%以下，短期內(nèi)通脹壓力將明顯減輕。物價(jià)上漲的中長期因素沒有根本消除，反通脹仍具有長期性。

毛鄧主義認(rèn)為是供求關(guān)糸決定物價(jià)的。強(qiáng)調(diào)現(xiàn)階段我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的馬克思主義社會生產(chǎn)之間的矛盾，必須把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首要位置，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動社會全面進(jìn)步。堅(jiān)持和完善社會主義集中力量辦大事、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度的基礎(chǔ)上，建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。商品供給和需求之間的相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系，它是生產(chǎn)和消費(fèi)之間的關(guān)系在市場上的反映。通過價(jià)格與市場的偏離自發(fā)地調(diào)節(jié)供求關(guān)系，供大于求，價(jià)格就下落;求大于供，價(jià)格就上升。

只有堅(jiān)定不移的以市場經(jīng)濟(jì)的“看不見的手”的調(diào)節(jié)作用，才能是市場主體的全面開放。在正常情況下，市場會以它內(nèi)在的機(jī)制維持其健康的運(yùn)行。其中主要依據(jù)的是市場經(jīng)濟(jì)活動中的 經(jīng)濟(jì)人理性原則，以及由經(jīng)濟(jì)人理性原則支配下的理性選擇。這些選擇逐步形成了市場經(jīng)濟(jì)中的價(jià)格機(jī)制、供求機(jī)制和競爭機(jī)制。這些機(jī)制就像一只看不見的手，在 冥冥之中支配著每個(gè)人，自覺地按照市場規(guī)律運(yùn)行。市場機(jī)制就是依據(jù)經(jīng)濟(jì)人理性原則而運(yùn)行的。在市場經(jīng)濟(jì)體制中，消費(fèi)者依據(jù)效用最大化的原則做購買的決策，生產(chǎn)者依據(jù)利潤最大化的原則做銷售決策。市場就在供給和需求之間，根據(jù)價(jià)格的自然變動，引導(dǎo)資源向著最有效率的方面配置。這時(shí)的市場就像一只“看不見的手”，在價(jià)格機(jī)制、供求機(jī)制和競爭機(jī)制的相互作用下，推動著生產(chǎn)者和消費(fèi)者做出各自的決策。在此同時(shí)“看不見的手”也會給市場經(jīng)濟(jì)帶來一定的危機(jī)，所以在此同時(shí)也需要“看得見的手”來對市場進(jìn)行宏觀調(diào)控。

第二篇：馬克思主義基本原理解釋生活現(xiàn)象

2011級材料化學(xué) 20110513447 趙繼武

用馬克思原理解釋商界誠信缺失的現(xiàn)象

自改革開放以來，我國經(jīng)過了三十多年的經(jīng)濟(jì)快速增長，特別是市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制確立之后，隨著商業(yè)的迅速發(fā)展，我國社會的進(jìn)步前所未有，但在這個(gè)過程中，惟利是圖、商界誠信缺失的問題得到了充分的暴露。

人們雖然都知道商業(yè)要講誠信，中華民族一直就以誠信的美德和傳統(tǒng)文明于世，也都知道誠信的價(jià)值和沒有誠信的嚴(yán)重后果，但由于利益的巨大誘惑以及沒有設(shè)立對商業(yè)誠信有效控制的相關(guān)機(jī)制，誠信原則就得不到落實(shí)，商業(yè)中仍然存在大量假冒偽劣、合同違約、行賄受賄、虛假披露等現(xiàn)象，這些現(xiàn)象嚴(yán)重地?fù)p害了消費(fèi)者的利益，敗壞了商業(yè)信譽(yù)，造成了商業(yè)市場秩序的紊亂，商業(yè)誠信缺失的危機(jī)已嚴(yán)重地威脅著社會的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，影響大眾的生活質(zhì)量，引起了許多嚴(yán)重的后果，如果繼續(xù)這樣發(fā)展下去，后果將不堪設(shè)想。這種情況引起了社會各階層的普遍關(guān)注。正是基于此種情況，中央有關(guān)部門提出了進(jìn)行商業(yè)誠信建設(shè)的一些方案。

針對以上問題，如何用我們所學(xué)的《馬克，思主義基本原理概論》，提出一些有建設(shè)性的意見？在我看來，我們只有認(rèn)真研究現(xiàn)代商業(yè)誠信機(jī)制的有關(guān)機(jī)理，迅速推出商業(yè)誠信機(jī)制建設(shè)的可行方案，從機(jī)制上入手，從根源上入手，保證商業(yè)誠信的實(shí)行，才是唯一科學(xué)的辦法。而這也正是市場經(jīng)濟(jì)正常發(fā)展的迫切要求，是保障社會廣大群眾利益的根本要求。但商業(yè)作為經(jīng)濟(jì)流通的樞紐，是社會交流最大的窗口，涉及到生產(chǎn)、消費(fèi)的各個(gè)方面，其中的關(guān)系非常復(fù)雜，因此，商業(yè)誠信機(jī)制的建立不是商業(yè)部門單方面的問題，也不是商業(yè)部門單方面可以解決的問題，它是一個(gè)系統(tǒng)工程，必須聯(lián)系社會各部門，綜合社會各方面的力量才能解決，這意味著健全我國商業(yè)誠信機(jī)制是一個(gè)巨大而復(fù)雜的工程，需要從多方面著手，合理規(guī)劃，投入巨大的努力，通過對馬克思原理的學(xué)習(xí)和理解，我覺得從我國現(xiàn)階段的基本國情出發(fā)，應(yīng)該從以下四個(gè)方面著手：

一、法律方面的建設(shè)

要在我國社會培養(yǎng)和建立完善有效的誠信體系，必須跳出道德化誠信的傳統(tǒng)框架，向制度化誠信邁進(jìn)。過去的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，建立市場經(jīng)濟(jì)條件下的誠信機(jī)制，僅僅依靠道德宣傳和良心譴責(zé)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而必須在客觀上建立一個(gè)強(qiáng)有力的法律支持體系和科學(xué)的行政管理體系，對各種非誠信行為要有明確的法律規(guī)范、限制和懲處措施，做到有法可依；與此同時(shí)，還要加強(qiáng)司法部門的執(zhí)法力度，做到有法必依，違法必究。只有當(dāng)社會成員普遍感受到任何不守誠信的行為都必然導(dǎo)致相應(yīng)的法律后果的時(shí)候，竭誠守信才會成為一種風(fēng)尚，誠信原則才會慢慢的深入人心，誠信機(jī)制才具有其基本功能。必須強(qiáng)化法律在信用制度建設(shè)中的功能和作用，最重要的是物權(quán)法與債權(quán)法、合同法與侵權(quán)法、企業(yè)破產(chǎn)法與個(gè)人破產(chǎn)法的制定和完善，特別是要制定一部完善的侵權(quán)法，以便在確定故意侵權(quán)與過失侵權(quán)、損害賠償與損失賠償、民事責(zé)任與刑事責(zé)任等方面能夠有法可依，并且對失信和侵權(quán)行為起到有力的防范作用和震懾作用。進(jìn)一步健全、完善商業(yè)信用的有關(guān)法律機(jī)制。完善信用管理的法律制度，把信用體系建設(shè)納入立法規(guī)劃，借鑒國外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，盡快修改完善與信用管理有關(guān)的《會計(jì)法》、《公司法》等法律；嚴(yán)懲中介機(jī)構(gòu)的失信行為。應(yīng)制定更明確的法律細(xì)則，簡化有關(guān)法律程序，使商業(yè)誠信問題的解決能在法律上找到依據(jù)，并可以找到解決的途徑。加快對有關(guān)投訴、案件的處理，做到違法必究、執(zhí)法必嚴(yán)。

二、政府方面的作用

政府在誠信機(jī)制建立過程中具有決定性的作用。首先，政府的誠信是建設(shè)誠信社會的基礎(chǔ)；其次，政府是經(jīng)濟(jì)組織誠信工程的最有力的倡導(dǎo)者,政府是設(shè)立的公眾機(jī)構(gòu)，也只有政府更適合于作為誠信結(jié)果公正性的主要監(jiān)督者；再者，政府及其相關(guān)執(zhí)法、管理機(jī)關(guān)具有對假冒偽劣商品交易和欺詐性的交易行為及結(jié)果進(jìn)行約束與懲罰的職能，對社會誠信的維護(hù)負(fù)有義不容辭的責(zé)任。但由于歷史遺留問題，我國各級政府部門本身還存在各種職能不清的問題，因此未能很好地發(fā)揮在誠信機(jī)制建設(shè)方面應(yīng)有的作用。如我國各級政府部門都還存在政企不分、缺乏服務(wù)意識等問題，信息數(shù)據(jù)開放度低，國家信用管理體系本身不健全，缺乏失信處罰機(jī)制等。因此，首先要分清和履行政府應(yīng)盡的各項(xiàng)職能。要盡快地使政企分離，政府不能插手、干預(yù)商業(yè)企業(yè)的經(jīng)營管理，而要把注意力集中于為商業(yè)提供服務(wù)上，把力量集中于市場環(huán)境的管理上，政府應(yīng)增強(qiáng)服務(wù)意識，起好誠信的示范作用。要加強(qiáng)對個(gè)人特別是對公務(wù)員的信用教育，盡快建設(shè)出良好的信用政府形象。

在信用管理方面，政府應(yīng)該有更多的介入，要盡快建立企業(yè)信用數(shù)據(jù)庫，制定誠信機(jī)制管理辦法，全面推行企業(yè)信用記錄制度、信用監(jiān)督制度、信用警示制度、信用激勵(lì)制度等，要建立信用等級制度，讓信用成為企業(yè)的通行證。要讓有不良信用的企業(yè)自覺的彌補(bǔ)信用。從而把信用銷售作為我國企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動的最好的形式并加以推廣和普及，引導(dǎo)企業(yè)樹立“信用是品牌、信用是財(cái)富、信用是生命”的意識，從根本上縮短我國企業(yè)與國際先進(jìn)企業(yè)的差距。有關(guān)部門應(yīng)出臺科學(xué)的管理辦法，對商業(yè)市場進(jìn)行科學(xué)的價(jià)格管理。如規(guī)定商家必須明碼標(biāo)價(jià)，標(biāo)明主要產(chǎn)品的廠家或批發(fā)商、地址、電話等，以便進(jìn)行價(jià)格查詢。同時(shí)，政府應(yīng)與各行業(yè)聯(lián)系，對各類商店的價(jià)格進(jìn)行監(jiān)督檢查。要監(jiān)督推行理賠制度，各商店要有明確合理的理賠規(guī)章，對出售假冒偽劣產(chǎn)品或進(jìn)行價(jià)格欺詐要有嚴(yán)格的理賠措施。要讓商家自動接受社會的監(jiān)督，如果商家沒有這種措施或不采用這種措施，管理部門就應(yīng)該采取取締其營業(yè)資格之類的強(qiáng)硬措施，以便確保市場秩序。如果消費(fèi)者發(fā)現(xiàn)這種情況，就可以對商家或有關(guān)管理部門進(jìn)行投訴，法律部門可以對他們繩之以法。如果這樣，市場上的假冒偽劣肯定就不會有生存的余地，價(jià)格欺詐也不會再有市場。當(dāng)然，這方面的管理工作是非常艱巨的，需要調(diào)動政府各部門來完成工作，因此，要有一個(gè)政府聯(lián)動機(jī)制，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和處理這類有關(guān)問題，以保證市場和諧有序的發(fā)展。

三、商業(yè)行業(yè)方面的自律

要健全、完善商業(yè)自律的組織運(yùn)行機(jī)制。要禁止不道德行為的出現(xiàn)，保護(hù)消費(fèi)者的權(quán)益，打擊不道德者的惡行，維護(hù)商業(yè)秩序，建設(shè)高度文明的商業(yè)環(huán)境，從建立、完善商業(yè)行業(yè)自律機(jī)構(gòu)著手也是很重要的，行業(yè)對自己的事情是最清楚的，也最有發(fā)言權(quán)，西方國家在這方面是做的比較好的，他們的很多問題都是通過行業(yè)內(nèi)部解決，我們也可以借鑒一下他們的經(jīng)驗(yàn)。所以我們的行業(yè)自律機(jī)構(gòu)應(yīng)建立業(yè)內(nèi)資信系統(tǒng)，設(shè)立職業(yè)從業(yè)記錄、經(jīng)營檔案，對業(yè)內(nèi)企業(yè)進(jìn)行定期或不定期監(jiān)督檢查，發(fā)現(xiàn)問題提出警示或進(jìn)行有關(guān)處理，并及時(shí)跟蹤備案，這樣在業(yè)內(nèi)形成權(quán)威，發(fā)揮其應(yīng)有的監(jiān)督、管理作用。要讓有德者得到榮譽(yù)，要讓不道德者得到應(yīng)有的懲罰，甚至讓他們在商業(yè)行業(yè)沒有容身之地。

就商業(yè)企業(yè)方面而言，目前大部分企業(yè)內(nèi)部都還缺乏信用管理制度，因此，要加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)有關(guān)法律知識的教育，進(jìn)行商業(yè)職業(yè)道德教育，提高自身認(rèn)識水平，充分認(rèn)識誠信資源的價(jià)值，正確選擇競爭方式，自覺接受各方面的管理與監(jiān)督，提升自身素質(zhì)。要使商業(yè)企業(yè)自覺履行其社會職責(zé)，自覺建立商業(yè)企業(yè)的誠信自控機(jī)制，做到自覺地誠信經(jīng)營，更好地服務(wù)社會。

四、社會方面監(jiān)督管理

目前，在社會方面，一個(gè)總的形勢是整個(gè)社會普遍缺乏誠信意識，信用觀念淡漠，因此，加強(qiáng)社會各方面的誠信意識也是商業(yè)誠信機(jī)制正常運(yùn)行的關(guān)鍵條件，商業(yè)誠信是社會問題，因此，建立、完善商業(yè)信用信息網(wǎng)絡(luò)體系并加強(qiáng)全社會的監(jiān)督管理是必然的舉措。各銀行、社會中介機(jī)構(gòu)應(yīng)建立、完善商業(yè)信用信息網(wǎng)絡(luò)體系，對商業(yè)企業(yè)進(jìn)行全面的把握、控制，預(yù)防問題的發(fā)生。新聞媒介、消費(fèi)者都應(yīng)該加入到這個(gè)監(jiān)督管理的行列中來，以完善商業(yè)誠信機(jī)制的運(yùn)行。全社會對商業(yè)誠信的宣傳引導(dǎo)應(yīng)有一個(gè)正確的輿論導(dǎo)向，使社會樹立正確的價(jià)值觀念，這樣也將使社會整體的道德狀況好轉(zhuǎn)。

西方社會之所以能夠形成如此良好的誠信環(huán)境，主要應(yīng)該歸功于西方國家長期形成的制度規(guī)范的作用。在西方無論是日常生活中，還是在經(jīng)濟(jì)活動中，信用與每一個(gè)人須臾不能分離。申請家用電話、管道煤氣、電、水、租房等，都需要個(gè)人信用。公司貸款、貿(mào)易資金往來，更要資信擔(dān)保。而且，所有的信用表現(xiàn)都會永遠(yuǎn)記載在每個(gè)人的社會保險(xiǎn)號底下。人的名字可以更改，但是，個(gè)人的社會保險(xiǎn)號卻是從一而終的。一旦發(fā)現(xiàn)作假或欺騙，個(gè)人信用便會遭受懷疑，出現(xiàn)信用危機(jī)。到那時(shí)，個(gè)人的前途將會處處受阻，舉步維艱。這就是說，讓全社會都動員起來，共同維護(hù)誠信、建設(shè)誠信，才是商業(yè)誠信機(jī)制成功運(yùn)行的關(guān)鍵。

誠信機(jī)制是個(gè)應(yīng)用型的概念，關(guān)鍵是實(shí)際操作，而要使誠信機(jī)制具有實(shí)際價(jià)值，具有可操作性，并非某方面努力就可實(shí)現(xiàn)，而要靠多方面的努力，因此，我們說誠信機(jī)制的建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，商業(yè)誠信機(jī)制的運(yùn)行需要一種聯(lián)動機(jī)制，它需要有關(guān)法律機(jī)制、政府管理機(jī)制、行業(yè)自律機(jī)制、企業(yè)自控機(jī)制、社會監(jiān)督機(jī)制等的共同作用、配合運(yùn)行，才能真正有效。針對我國目前的商業(yè)誠信機(jī)制缺失情況，我們首先要從實(shí)際出發(fā)，要在深入調(diào)查我國目前的商業(yè)信用狀況的基礎(chǔ)上，仔細(xì)分析出目前商業(yè)誠信機(jī)制缺失的癥結(jié)所在，然后依據(jù)我國的基本國情、現(xiàn)存的政治、法律、經(jīng)濟(jì)制度體系和社會道德狀況等，根據(jù)商業(yè)誠信機(jī)制運(yùn)行的內(nèi)在規(guī)律，提出相應(yīng)對策，并著手構(gòu)思商業(yè)誠信運(yùn)行機(jī)制的模式，以使這種機(jī)制規(guī)范化運(yùn)轉(zhuǎn)，使之既適應(yīng)我國現(xiàn)階段的社會發(fā)展水平，又具有實(shí)效、具有真正的可操作性和社會實(shí)用價(jià)值。

通過本學(xué)期學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》，對馬克思主義也有了一定的了解，對社會上一直存在的誠信缺失問題，坐了以上簡明的概述，并著重從商界誠信缺失現(xiàn)象上分析了誠信缺失的嚴(yán)重后果及給社會帶來的影響，也許我對誠信缺失問題的概述只是表面或者說是片面的，但馬克思主義博大精深，我們生活的大千世界更是物欲橫流，我只是其中微不足道的一粒微塵，對社會問題的看法不是很全面，思想也不是很成熟，但能力有限，情商有限，悟性也有限，對馬克思及社會的理解或是看法就僅此而已。

第三篇：馬克思基本原理

馬克思主義基本原理

一、簡答題：

1、哲學(xué)的基本問題及主要內(nèi)容是什么？

答：哲學(xué)的基本問題是：思維和存在的關(guān)系問題。

主要內(nèi)容：（1）思維和存在誰是第一性的，是思維產(chǎn)生存在還是存在產(chǎn)生思維。

（2）思維與存在是否具有同一性，即思維能否正確反映存在。

根據(jù)第一方面的不同回答，哲學(xué)被分為唯物主義和唯心主義兩大陣營；根據(jù)第二方面的不同回答，認(rèn)識論可劃分為可知論與不可知論兩種基本觀點(diǎn)。

2、量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系是什么？

答：量變是事物的數(shù)量及其空間結(jié)構(gòu)形式的變化，是在度的范圍內(nèi)的變化。

質(zhì)變是事物根本性的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是超越度的范圍內(nèi)的變化。

量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：（1）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果（2）量變和質(zhì)變相互滲透（3）量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化。

3、簡述感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系。

答：(1)理性認(rèn)識依賴感性認(rèn)識。這和認(rèn)識來源于實(shí)踐的原理是一致的，是有認(rèn)識的秩序決定的。

（2）感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識。這是由感性認(rèn)識的局限性和認(rèn)識的真正任務(wù)決定的。

（3）感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互包含和相互滲透的。感性認(rèn)識中包含有理性認(rèn)識的因素，理性認(rèn)識中滲透著感性認(rèn)識的成分，感性認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)豐富與否對事物的4、唯心史觀的缺陷是什么？

答：唯心史觀的主要缺陷在于只是考察了人們活動的思想動機(jī)，而沒有進(jìn)一步考究思想動機(jī)背后的物質(zhì)動因和經(jīng)濟(jì)根源，因而從社會意識決定社會存在的前提出發(fā)，把社

會歷史看成是精神發(fā)展史，根本否認(rèn)社會歷史的客觀規(guī)律，根本否認(rèn)人民群眾在社

會歷史發(fā)展中的決定作用。

5、無產(chǎn)階級的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的內(nèi)容是什么？

答：群眾觀點(diǎn)內(nèi)容是：人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)、全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)、向

人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)、想人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。

群眾路線的內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

6、簡述不變資本和可變資本的劃分及其意義。

答：不變資本（C）是資本家用于購買生產(chǎn)資料的那部分資本。

可變資本（V）是資本家用于購買勞動力的那部分資本。

區(qū)分不變資和可變資本的意義是：（1）進(jìn)一步揭露了剩余價(jià)值的來源和資本主義剝

削的實(shí)質(zhì)。（2）為準(zhǔn)確計(jì)算資本家對工人的剝削程度（剩余價(jià)值率）提供了科學(xué)依

據(jù)。（3）為理解資本的有機(jī)構(gòu)成、平均利潤等理論奠定了基礎(chǔ)。理解的深度也大不相同。

7、簡述資本主義基本矛盾。

答：生產(chǎn)資料資本主義私人占有制和生產(chǎn)社會化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。在資本主義條件下，隨著科學(xué)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，資本主義生產(chǎn)不斷社會

化。但是資本、生產(chǎn)資料、勞動產(chǎn)品卻越來越集中在少數(shù)資本家手里，使資本主義

基本矛盾越來越尖銳。

8、國家壟斷資本主義為什么能在一定程度上促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展？

答：國家壟斷資本主義在一定程度上促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展，其原因是：

（1）克服了社會化在生產(chǎn)和私人壟斷資本之間的矛盾。

（2）國家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動，在一定范圍內(nèi)突破了私人壟斷資本單純追求眼前利益的狹隘

界限。

（3）國家對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，在一定程度上社會化再生產(chǎn)的要求。

（4）國家的干預(yù)和調(diào)節(jié)，在一定程度上緩和了勞資矛盾及壟斷資本同中小資本的矛盾。

（5）通過國家出面進(jìn)行國際經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)，使資本主義各國間的矛盾得到協(xié)調(diào)和發(fā)展

9、簡述經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)和動因。

答：全球化的表現(xiàn)是多樣的：生產(chǎn)的全球化、貿(mào)易的全球化、金融的全球化、企業(yè)經(jīng)營的全球化。

經(jīng)濟(jì)全球化的動因有：（1）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）跨國公司的發(fā)展。

（3）各國經(jīng)濟(jì)體制的變革。

10、簡述列寧在新經(jīng)濟(jì)政策期間的對社會主義的思考。

答：（1）把建設(shè)社會主義作為一個(gè)長期探索、不斷實(shí)踐的過程。

（2）把大力發(fā)展生產(chǎn)力、提高勞動生產(chǎn)率放在首要地位。

（3）在多種經(jīng)濟(jì)成分并存的條件下，利用商品、貨幣和市場發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

（4）利用資本主義，建設(shè)社會主義。

11、共產(chǎn)主義的基本特征有哪些？

答：（1）物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配。

（2）社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高。

（3）每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍。

12、簡述蘇聯(lián)模式的功過。

答：社會主義蘇聯(lián)模式，其基本特征是：在經(jīng)濟(jì)制度方面，形成了高度集中的指令性計(jì)

劃經(jīng)濟(jì)模式，完全排斥市場機(jī)制。在政治制度方面，形成了過度集權(quán)的黨和國家領(lǐng)。

導(dǎo)機(jī)制。蘇聯(lián)模式是在特定的歷史條件下產(chǎn)生的，曾促進(jìn)了社會主義制度的鞏固

和發(fā)展，推動過社會生產(chǎn)力的高速發(fā)展，確保了國防等重工業(yè)的發(fā)展，為蘇聯(lián)社會

主義建設(shè)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，并在二次世界大戰(zhàn)中，為蘇聯(lián)反法西斯戰(zhàn)爭的勝利提供

了強(qiáng)有力的物質(zhì)和人力保障。但是，隨著時(shí)代的進(jìn)步，這一模式的弊端逐漸顯露，嚴(yán)重阻礙蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)社會的進(jìn)一步發(fā)展，最終導(dǎo)致了蘇聯(lián)社會主義的解體。歷史證明：

蘇聯(lián)模式是特定歷史條件下的產(chǎn)物，它并不是社會主義的唯一模式。

二、辨析題：

1、全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。

答：這種觀點(diǎn)是正確的。

首先，構(gòu)成社會的人是從事實(shí)踐活動的人，推動社會運(yùn)動的力量是千百萬人的社會

實(shí)踐活動；其次，社會生活的全部內(nèi)容就是不斷進(jìn)行的社會實(shí)踐；再次，實(shí)踐既是

人的自覺能動性的表現(xiàn)，也是人的自覺能動性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質(zhì)特征。

2、凡是親眼所見，親耳所聽的都是直接經(jīng)驗(yàn)，是對客觀事物本質(zhì)的反映。

答：這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

親眼所見、親耳所聽有些事對客觀事實(shí)的真實(shí)反映，有些是不符合客觀事實(shí)的虛假

反映或者騙局。視覺和聽覺是感性認(rèn)識，它們具有直接性、豐富性，但是它們的缺點(diǎn)是直觀性和表面性，不能深入、全面的反應(yīng)事物，有待于在感性經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)

上，用科學(xué)態(tài)度加以分析，上升為理性認(rèn)識，才能把握事物的本質(zhì)。該命題夸大

了感覺在認(rèn)識中的作用，將感覺與事實(shí)相混淆，在理論上容易導(dǎo)致主觀唯心主義。

3、“宿命論”不是英雄史觀。

答：這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

原因：“宿命論”是一種客觀唯心主義，它與唯意志論構(gòu)成了英雄史觀的兩種典型形態(tài)。只不過，“宿命論”把決定歷史發(fā)展的杰出人物的意志看作是一種神秘的精

神力量的體現(xiàn)而已。

4、剩余價(jià)值的產(chǎn)生，既不在流通領(lǐng)域又離不開流通領(lǐng)域。

答：這種觀點(diǎn)是正確的。

剩余價(jià)值是在生產(chǎn)過程中產(chǎn)生，它是由雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無償占有的，超過

勞動力價(jià)值以上的那部分價(jià)值。剩余價(jià)值不能在流通領(lǐng)域內(nèi)產(chǎn)生，因?yàn)樵谏唐妨魍?/p>

過程中，等價(jià)交換只是價(jià)值形式的交換，不等價(jià)交換只是對既定的總價(jià)值量的重新

分配，都不能產(chǎn)生剩余價(jià)值。剩余價(jià)值的產(chǎn)生又離不開流通領(lǐng)域，只有在流通領(lǐng)域

中商品生產(chǎn)者之間才能發(fā)生關(guān)系，貨幣才能轉(zhuǎn)化為資本。資本家不把貨幣投入流通，購買勞動力商品，剩余價(jià)值就無法產(chǎn)生，凝結(jié)了勞動者剩余勞動的商品不在市場上

銷售出去，剩余價(jià)值也不可能實(shí)現(xiàn)。

5、有人認(rèn)為，發(fā)達(dá)資本主義國家資本進(jìn)一步社會化，股份公司普遍建立、股權(quán)極大分

散，私人資本轉(zhuǎn)化為社會資本，這就意味著資本主義私有制會發(fā)生本質(zhì)變化。

答：這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

資本主義私人資本轉(zhuǎn)化為社會資本是財(cái)產(chǎn)組織形式的變化。生產(chǎn)高度社會化要求資

本進(jìn)一步社會化。股份公司的巨額壟斷資本仍由掌握，即股票控制額的少數(shù)金寡

頭所控制。因此，資本主義私有制的性質(zhì)不會發(fā)生質(zhì)的變化。

6、空想社會主義的思想是科學(xué)社會主義的直接思想來源，應(yīng)為他們的社會歷史觀是唯

物主義的。

答：這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

空想社會主義的思想是科學(xué)社會主義的直接思想來源，被馬克思恩格斯所借鑒和

吸收，而不是由于他們的歷史觀。實(shí)際上，歷史唯物主義直到馬克思恩格斯時(shí)才

被創(chuàng)立，三大空想社會主義者的歷史觀基本上都是唯心住，并且，正是由于馬克思恩格斯創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，才真正超越了空想社會主義，創(chuàng)立了

科學(xué)社會主義。

三、論述題：

1、試論述辯證否定觀的及其意義。

答：辯證否定觀的內(nèi)容：

（1）辯證的否定是事物的自我否定。

（2）辯證的否定有兩個(gè)特點(diǎn)，一是否定式發(fā)展的環(huán)節(jié)，二是否定又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。

（3）辯證的否定是發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，即“揚(yáng)棄”；揚(yáng)棄就是既克服又保

留。

辯證否定觀的意義：

（1）堅(jiān)持辯證否定觀，就要對一切事物采取分析的態(tài)度，從實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行具體分析，不加分析的肯定一切或否定一切都是錯(cuò)誤的。

（2）全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義，有要反對全盤肯定傳統(tǒng)文化的復(fù)古主義。

（3）對待外國文化，要采取有分析、有選擇、有批判的借鑒和吸收的態(tài)度。既要吸收世界文明的優(yōu)秀成果，又要批判和抵制外國資產(chǎn)階級腐朽、沒落的東西；既要反。對閉關(guān)自守、盲目排外的狹隘民族主義，又要反對崇洋媚外、全盤西化的錯(cuò)誤傾向。

2、怎樣理解相對真理和絕對真理的辯證關(guān)系？運(yùn)用這一原理，說明為什么對馬列主義毛澤東思想既要堅(jiān)持又要發(fā)展。

答：（1）相對真理和絕對真理又稱為真理的相對性和絕對性，真理的相對性是指真理的有

條件性、有限性，真理的絕對性是指真理的無條件性、絕對性。任何真理都包含

著相對性和絕對性。

（2）真理相對性和絕對性是辯證統(tǒng)一的：

一、絕對真理和相對真理是相互滲透、相互

包含的。

二、相對真理和絕對真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。

（3）馬克思主義是科學(xué)真理，它也是絕對性和相對性的統(tǒng)一。它正確反映了在自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律，是經(jīng)過了160多年的實(shí)踐證實(shí)的真理，因而它具有

絕對性的一面。但是，馬克思主義并沒有窮盡一切事物及其規(guī)律，仍然需要隨著

社會實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，它又具有相對性的一面。正因?yàn)轳R克思主義真理具有絕

對性，所以堅(jiān)持馬克思主義作為我們的指導(dǎo)思想；又因?yàn)樗哂邢鄬π裕晕覀冇直仨氃趯?shí)踐中豐富它、發(fā)展它。

（4）馬克思主義是行動指南而不是教條。馬克思主義基本的立場、方法和觀點(diǎn)必須堅(jiān)

持，否則就會背離馬克思主義的宗旨，但馬恩、列寧、毛澤東等人在具體歷史環(huán)

境下形成的看法（尤其是各種戰(zhàn)略和策略）不能被當(dāng)做神圣的教條，隨著時(shí)代條

件、實(shí)踐水平和認(rèn)識水平的變換，馬克思主義需要實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。在如何

對待馬克思主義的問題上，我們必須反對把真理的相對性和絕對性割裂開來的傾

向，絕對主義和相對主義都是錯(cuò)誤的。

3、試用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動規(guī)律說明我國以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的正確性。

答：（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的性質(zhì)和狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和狀況；生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革和方向；生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力。

（2）生產(chǎn)關(guān)系的反作用。適合生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；不適合生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展；生產(chǎn)關(guān)系反作用的性質(zhì)取決于它是否適合生產(chǎn)力。

（3）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了兩者的矛盾運(yùn)動。矛盾運(yùn)動的過程是：“基本

適合----不適合----基本適合”，體現(xiàn)出生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律和趨

勢。

（4）生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的最基本的規(guī)律。它是我國經(jīng)濟(jì)

體制改革的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。我國的經(jīng)濟(jì)體制改革是在堅(jiān)持社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度的前提下，對生產(chǎn)關(guān)系的某些方面、環(huán)節(jié)和具體制度的改革，是社會主義經(jīng)濟(jì)制

度的自我完善。這一規(guī)律指出了我國經(jīng)濟(jì)體制改革的必要性和根本目的。我國的生產(chǎn)力是相對落后的、多層次的，我國的生產(chǎn)關(guān)系應(yīng)適合生產(chǎn)力的這種狀況；建

立以公有制為主體、公有制實(shí)現(xiàn)形式多樣化、多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展；以按勞分

配為主體、多種分配方式并存的多層次經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。社會主義市場經(jīng)濟(jì)是適應(yīng)我國

生產(chǎn)力發(fā)展要求的必經(jīng)階段，要進(jìn)一步完善它，充分發(fā)揮其作用。經(jīng)濟(jì)體制改革的根本目的是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力。

4、為什么說單純的利用價(jià)值規(guī)律的作用，并不能自動的實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)配置。

答： 價(jià)值規(guī)律的積極作用表現(xiàn)在：

（1）自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在 社會各個(gè)部門之間的分配比例。從而調(diào)節(jié)生

產(chǎn)和流通，使生產(chǎn)和銷售、供給和需求保持大體平衡

（2）自發(fā)的刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。促進(jìn)商品生產(chǎn)者展開競爭，改進(jìn)技術(shù)，改善經(jīng)營管理提高勞動的生產(chǎn)率‘

（3）自發(fā)的調(diào)節(jié)社會收入的分配。

但價(jià)值規(guī)律在調(diào)節(jié)過程中必然會產(chǎn)生一些消極后果：

（1）可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進(jìn)步。

（2）可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化。

（3）價(jià)值規(guī)律在自發(fā)調(diào)節(jié)社會資源在社會各生產(chǎn)部門的配置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)的狀況，造成社會資源的浪費(fèi)。

5、如何理解當(dāng)代資本主義新變化及其原因和實(shí)質(zhì)。

答：當(dāng)代資本主義主要指第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來西方發(fā)達(dá)國家的國家壟斷資本主義。與

二戰(zhàn)以前相比，主要有以下新變化：

（1）生產(chǎn)資料所有制的變化。二戰(zhàn)后，資本主義所欲值得變化是：一是國家資本所有

制形成并發(fā)揮作用；二是法人資本所有制崛起并成為占主導(dǎo)地位的資本所有制形

式。

（2）勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化。二戰(zhàn)后，隨經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，國家為了緩和階級

矛盾，避免社會沖突和**，先后建立并實(shí)施了普及化、全民化的社會福利制度，工人階級的生活狀況得到一定改變。

（3）社會階層、階級結(jié)構(gòu)的變化。一是資本家的地位和作用發(fā)生了新的變化；二是高

級職業(yè)經(jīng)理成為大公司經(jīng)營活動的實(shí)際控制者；三是知識型和服務(wù)型勞動者數(shù)量

增加，勞動方式發(fā)生變化。

（4）經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的變化。

（5）政治制度的變化。一是國家行政機(jī)構(gòu)的權(quán)限不斷加強(qiáng)；二是政治制度出現(xiàn)多元化

趨勢；三是重視并加強(qiáng)法制建設(shè)；四是改良主義政黨影響日益擴(kuò)大。

原因：（1）科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展是資本主義發(fā)展的根本力量。

（2）爭取自身權(quán)利和利益斗爭作用是退資本主義變化的重要力量。

（3）社會主義制度初步顯示的優(yōu)越性對資本主義產(chǎn)生了一定影響。

（4）主張改良主義的政黨對資本主義的改革，也發(fā)揮了重要作用。

實(shí)質(zhì)：（1）當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律和資本主

義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果。

（2）當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味

著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。

6、試結(jié)合我國社會主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，論述社會主義的基本特征。

答：結(jié)合我國社會主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，社會主義的基本特征如下：

（1）解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)

率。改革開放以來，我國堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)

持改革開放，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，生產(chǎn)力一平均每年增長10的速度

高速發(fā)展，充分體現(xiàn)了社會主義制度的優(yōu)越性。

（2）建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富

裕。我國經(jīng)過改革開放的長期探索，建立了“以公有制為主體，多種非公

有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”的基本經(jīng)濟(jì)制度。

（3）實(shí)行按勞分配的分配制度。我國經(jīng)過改革開放的實(shí)踐，建立了“以按勞分

配為主題、多種分配方式并存”的分配制度。

（4）在馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建立了工人階級和勞動人民政權(quán)，即民民主

專政或無產(chǎn)階級專政，發(fā)展社會主義民主政治，建立社會主義政治文明。

（5）以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會主義文化，建立社會主義精神文明，同時(shí)堅(jiān)決抵制各種腐朽思想文化的侵蝕。

（6）以人為本，構(gòu)建和諧社會。即建立民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿

活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。

第四篇：馬克思基本原理概論

論馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)性

物理與機(jī)電工程學(xué)院材料專業(yè)

一、與時(shí)俱進(jìn)的具體內(nèi)涵

黨的十八大報(bào)告指出實(shí)現(xiàn)黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)，是黨的事業(yè)和中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的客觀需要，必須具備充分的思想基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。與時(shí)俱進(jìn)，就是我們的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，符合人性發(fā)展要求，富于創(chuàng)造性。體現(xiàn)時(shí)代性，也就是反映時(shí)代精神。所謂體現(xiàn)時(shí)代精神，就是要抓住具有普遍性和長期性且人們共同關(guān)注的問題，普遍性的問題從空間上體現(xiàn)時(shí)代精神，長期性的問題從時(shí)間上體現(xiàn)時(shí)代精神，人們共同關(guān)注的問題從認(rèn)識主體方面體現(xiàn)時(shí)代精神。

二、馬克思主義是與時(shí)俱進(jìn)性的科學(xué)理論

第一，馬克思主義是一種從客觀實(shí)際抽象出來，又在客觀實(shí)際中得到證明的，把冷靜分析客觀形勢和演進(jìn)的客觀進(jìn)程同堅(jiān)決承認(rèn)廣大群眾的革命毅力、革命創(chuàng)造性和革命首創(chuàng)精神出色地結(jié)合起來的革命的科學(xué)。既然它是一種來自實(shí)際又要在實(shí)際中得到證明的科學(xué)，而客觀實(shí)際又是錯(cuò)綜復(fù)雜、不停地發(fā)展變化著的，那么，反映客觀實(shí)際的馬克思主義就必須隨著時(shí)間的推移、實(shí)際的發(fā)展，不斷地用適合于新的歷史條件的新經(jīng)驗(yàn)、新知識和新原理來豐富、發(fā)展和完善自己。

第二，馬克思主義的一些具體結(jié)論要依時(shí)間、空間、條件為轉(zhuǎn)移。當(dāng)著時(shí)代發(fā)生了變化，馬克思主義中那些反映特定時(shí)代的結(jié)論，也應(yīng)當(dāng)隨之改變；當(dāng)著把馬克思主義的基本原理應(yīng)用于具有民族差別、國家差別的各個(gè)不同場合的時(shí)候，就必須把這些原理的某些具體細(xì)節(jié)加以適當(dāng)?shù)母淖?；而?dāng)馬克思主義某個(gè)原理所反映的客觀條件發(fā)生變化的時(shí)候，也必須用反映新的條件的新的結(jié)論來取代反映以前條件的過時(shí)的結(jié)論。

第三，馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)性，是對馬克思主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。從馬克思、恩格斯到列寧，如果列寧不運(yùn)用反映帝國主義時(shí)代特征的、資本主義發(fā)展不平衡的新理論，而固守馬克思、恩格斯反映自由資本主義時(shí)代特征的、社會主義革命要在各主要資本主義國家同時(shí)發(fā)動和陸續(xù)取勝的理論，十月革命怎

么可能取得勝利？從列寧到毛澤東，如果毛澤東不從中國的實(shí)際出發(fā)，不運(yùn)用反映中國具體情況的，首先建立農(nóng)村根據(jù)地、發(fā)動農(nóng)民組織革命武裝、以農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國勝利的道路，而固守“左”的教條主義者所照抄照搬的歐洲無產(chǎn)階級革命以城市為中心的道路，中國革命怎么可能從嚴(yán)重挫折乃至絕境中掙脫出來而取得偉大勝利？從毛澤東到鄧小平，要是鄧小平不堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，提出實(shí)行改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新理論，我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)又怎么可能取得舉世矚目的偉大成就？馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東和鄧小平都是與時(shí)俱進(jìn)的光輝典范，在他們前赴后繼地推進(jìn)無產(chǎn)階級社會主義偉大事業(yè)的光輝歷程中，時(shí)時(shí)閃爍著馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)性光芒。

三、共產(chǎn)黨人必須具有與時(shí)俱進(jìn)精神

馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)性，要求共產(chǎn)黨人要始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)，并隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展不斷向前推進(jìn)。共產(chǎn)黨人是馬克思主義的戰(zhàn)士，必須自覺地站在時(shí)代前列，既要堅(jiān)持用馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐，又要在實(shí)踐中豐富、發(fā)展馬克思主義。做到這一點(diǎn)，必須保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)。

第一，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)精神，必須樹立馬克思主義實(shí)踐觀。馬克思主義之所以是科學(xué)，就在于堅(jiān)持在實(shí)踐中發(fā)展，并在實(shí)踐活動中證明其理論的科學(xué)性。經(jīng)過150多年的發(fā)展史，證明它是科學(xué)，是指導(dǎo)世界無產(chǎn)階級進(jìn)行革命斗爭、生產(chǎn)實(shí)踐和科學(xué)實(shí)踐的理論武器。尤其是我們黨經(jīng)過80多年的歷程，始終堅(jiān)持了馬克思主義的指導(dǎo)地位不動搖，并在這一歷史進(jìn)程中，不斷總結(jié)、發(fā)展馬克思主義，形成了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。這些理論的形成和發(fā)展，都是黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體在革命和建設(shè)中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。事實(shí)表明，只有堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐觀，才能突破前人，創(chuàng)立符合時(shí)代潮流的理論；只有堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，才能在實(shí)踐中創(chuàng)造出正確的嶄新的理論。第二，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)精神，必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是。解放思想是與時(shí)俱進(jìn)的前提，沒有思想的大解放，就無從談起與時(shí)俱進(jìn)。新的形勢和任務(wù)，迫切要求我們不斷調(diào)整思路，要求人們的思想要與客觀實(shí)際相統(tǒng)一。思想是人們實(shí)踐的指南，是行動的先導(dǎo)。我們在工作中如果不思進(jìn)取，不勇于創(chuàng)新，不善于突破前人，不敢沖破那些不合時(shí)宜的陳規(guī)框框，就不可能適應(yīng)新形勢、新階段、新任務(wù)的要求。我們必須自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義錯(cuò)

誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，把思想統(tǒng)一于國家建設(shè)大局。只有這樣，才能保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)。第三，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)精神，必須做到理論創(chuàng)新和工作創(chuàng)新。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)鍵是創(chuàng)新。我們處在經(jīng)濟(jì)全球化、信息高速化和市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代，如果思維不敏捷，思路不清晰，工作無新意，是不可能應(yīng)對新挑戰(zhàn)，適應(yīng)新形勢的，也不可能使一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會快速健康發(fā)展。因此，必須把握時(shí)代脈搏，在實(shí)踐中總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，不斷地分析、研究新情況和新問題，提煉具有劃時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)的、正確的理論，并用這些理論去指導(dǎo)我們的實(shí)踐。在新的歷史階段，只有理論創(chuàng)新，才能促進(jìn)各項(xiàng)工作創(chuàng)新，只有各項(xiàng)工作及其制度創(chuàng)新，才能全面推進(jìn)各項(xiàng)工作順利進(jìn)行。

第五篇：馬克思主義哲學(xué)基本原理

馬克思主義哲學(xué)基本原理

（一）科學(xué)的世界觀和方法論 1.考核知識點(diǎn)

哲學(xué)(定義：哲學(xué)，社會意識形態(tài)之一，是關(guān)于世界觀的學(xué)說。是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。是社會意識的具體存在和表現(xiàn)形式，是以追求世界的本源、本質(zhì)、共性或絕對、終極的形而上者為形式，以認(rèn)識、改造世界的方法論為研究內(nèi)容的科學(xué)。)世界觀和方法論(1.哲學(xué)、世界觀、方法論的含義及其關(guān)系

(1)哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。世界觀是哲學(xué)的內(nèi)容，哲學(xué)是世界觀的理論體系。世界觀亦稱宇宙觀，是人們關(guān)于整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的總的根本看法和觀點(diǎn)。哲學(xué)作為世界觀的理論體系是采用最一般的概念和邏輯形式進(jìn)行理論加工而建構(gòu)起來的知識體系。

(2)哲學(xué)是世界觀，又是方法論。哲學(xué)是關(guān)于世界的本質(zhì)和一般規(guī)律的學(xué)說，是對整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的總體性反映和把握，因此，它對一切具體科學(xué)和實(shí)踐活動有普遍方法論的指導(dǎo)作用。方法論是認(rèn)識和改造世界的普遍的根本方法。哲學(xué)既是世界觀，又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

(3)哲學(xué)是自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)。具體科學(xué)為哲學(xué)的產(chǎn)生提供實(shí)證知識和基礎(chǔ)。哲學(xué)從具體科學(xué)中概括出一般結(jié)論。哲學(xué)與具體科學(xué)是普遍與特殊的關(guān)系。

2.哲學(xué)具有下列特點(diǎn)

(1)最高的抽象概括性，是“最深沉的思維”。

(2)最大的普遍性，具有普遍方法論的指導(dǎo)作用和智慧的啟迪作用，但不能代替具體科學(xué)作出具體結(jié)論。

(3)哲學(xué)屬于意識形態(tài)，是社會的思想上層建筑。在階級社會，具有階級性。哲學(xué)的基本問題(是指思維和存在、意識和物質(zhì)的關(guān)系問題)第一方面是思維和存在、意識和物質(zhì)何者為本原的問題。由此在哲學(xué)上形成了唯心主義和唯物主義兩大陣營、兩個(gè)基本派別、兩條對立的路線。哲學(xué)基本問題的另一個(gè)方面是思維和存在的同一性問題.哲學(xué)派別(哲學(xué)的兩個(gè)基本派別是唯物論與唯心論)

哲學(xué)基本問題有兩方面的內(nèi)容：第一方面是思維和存在、意識和物質(zhì)何者為本原的問題。對這一方面的問題歷來有兩種根本不同的回答，由此在哲學(xué)上形成了唯心主義和唯物主義兩大陣營、兩個(gè)基本派別、兩條對立的路線。

凡是認(rèn)為意識是第一性的，物質(zhì)是第二性的，即意識先于物質(zhì)，物質(zhì)依賴意識而存在，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物的哲學(xué)派別屬于唯心主義；凡是認(rèn)為物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的，即物質(zhì)先于意識，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物的哲學(xué)派別屬于唯物主義。除了這兩種根本對立的回答外，還有一種回答，認(rèn)為物質(zhì)和意識是兩個(gè)獨(dú)立的、互不依賴的本原。持這種觀點(diǎn)的哲學(xué)流派稱為二元論，它是動搖于唯物主義和唯心主義之間的不徹底的哲學(xué)，最終往往倒向唯心主義。

馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展 產(chǎn)生從三點(diǎn)來看：

1.經(jīng)濟(jì)社會根源：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會歷史條件 ①資本主義發(fā)展中不可避免的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)

②工人階級與資本家的矛盾

2.實(shí)踐基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的斗爭已經(jīng)有了實(shí)踐的源頭（英國憲章運(yùn)動、法國里昂工人起義、德國西里西亞紡織工人起義）

3.思想根源：馬克思主義批判的繼承了德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國空想社會主義的合理成分。

馬克思注意創(chuàng)立：馬克思恩格斯批判的集成了前人的成果，創(chuàng)立了唯物歷史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，實(shí)現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命。

馬克思主義的發(fā)展

①馬克思恩格斯通過實(shí)踐的發(fā)展不斷的豐富和完善自己的理論 ②其后，由列寧等馬克思主義者在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命中實(shí)現(xiàn)發(fā)展

③中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人把馬克思列寧主義作為自己的指導(dǎo)思想，在長期革命斗爭中把馬列主義的基本原理同中國國情具體結(jié)合，先后產(chǎn)生毛澤東思想和中國特色社會主義體系，鄧小平理論，三個(gè)代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等科學(xué)理論體系

當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會主義道路，就是堅(jiān)持社會主義；堅(jiān)持中國特色社會主義理論體系，就是堅(jiān)持馬克思主義。識記與理解

（1）哲學(xué)的概念

（2）唯物主義與唯心主義(認(rèn)為物質(zhì)決定意識，就是唯物主義。也就是說物質(zhì)是世界的本源，物質(zhì)第一，意識依賴于物質(zhì)。

認(rèn)為意識決定物質(zhì)，就是唯心主義。也就是說意識是世界的本源，意識第一，物質(zhì)第二。)

（3）可知論與不可知論（一、可知論——凡是認(rèn)為思維與存在有同一性，即認(rèn)為人的意識能夠正確認(rèn)識客觀世界及其規(guī)律的哲學(xué)學(xué)說，就是可知論。不可知論——凡是認(rèn)為思維與存在沒有同一性，即認(rèn)為人的意識不能或不能徹底認(rèn)識客觀世界及其規(guī)律的哲學(xué)學(xué)說，叫不可知論。)

（4）辯證法與形而上學(xué)唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對立的世界觀和方法論，它們的分歧表現(xiàn)在四個(gè)方面，1.即聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立的觀點(diǎn)的對立； 2.發(fā)展的觀點(diǎn)與靜止的觀點(diǎn)的對立； 3.全面的觀點(diǎn)與片面的觀點(diǎn)的對立；

4.是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉?jiǎng)t是二者的根本分歧。唯物辯證法與形而上學(xué)的種種分歧，究其根本原因，關(guān)鍵在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉，這一分歧從根本上決定了唯物辯證法承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的發(fā)展的全面的觀點(diǎn)看問題，同時(shí)也決定了形而上學(xué)否認(rèn)矛盾，主張用孤立的靜止的片面的觀點(diǎn)看問題。

（5）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系（1）馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別的關(guān)系，二者之間存在著既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。（2）它們之間的區(qū)別表現(xiàn)在：具體科學(xué)以世界某一特殊領(lǐng)域的具體規(guī)律為自己的研究對象，因而其理論具有個(gè)別性和特殊性；馬克思主義哲學(xué)以包括自然、社會和人類思維在內(nèi)的整個(gè)世界的最一般規(guī)律作為自己的研究對象，因而其理論具有一般性和普遍性。（3）它們之間的聯(lián)系表現(xiàn)在：一方面，馬克思主義哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，沒有具體科學(xué)的發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)既不可能產(chǎn)生，也不可能發(fā)展；另一方面，具體科學(xué)以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，馬克思主義哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供正確的世界觀和方法論。

（6）馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源和本質(zhì)特征馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。

本質(zhì)特征 ：馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征是實(shí)踐性基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征蘊(yùn)含于其理論內(nèi)容體系之中，而其內(nèi)容體系的基本點(diǎn)有三點(diǎn)：精髓——實(shí)事求是精華社會基本矛盾理論（社會發(fā)展規(guī)律學(xué)說）；精蘊(yùn)——群眾史觀。

（7）馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的重要意義1.創(chuàng)立辯證唯物主義和歷史唯物主義，為人類正確認(rèn)識自然界和人類社會自身探索出科學(xué)的方法

2.創(chuàng)立馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說，發(fā)現(xiàn)人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律

3.創(chuàng)立科學(xué)社會主義學(xué)說，使共產(chǎn)主義由空想變?yōu)榫呖茖W(xué)性和實(shí)踐性的崇高理想

（8）中國化的馬克思主義哲學(xué)“五四運(yùn)動”前后，中國一批先進(jìn)的知識分子開始傳播馬克思主義。中國共產(chǎn)黨成立后，鮮明地把馬克思列寧主義作為自己的指導(dǎo)思想，以之引領(lǐng)中國人民進(jìn)行爭取獨(dú)立和解放的斗爭，使中國革命的面貌從此煥然一新。但是，中國的特殊國情決定了無論是搞革命還是搞建設(shè)，都不能完全照抄照搬馬克思主義的“本本”，而必須將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，走馬克思主義中國化的道路。馬克思主義中國化，由萌生初始思想到明晰科學(xué)概念，由實(shí)踐探索積累經(jīng)驗(yàn)到認(rèn)識升華形成理論形態(tài)，由領(lǐng)導(dǎo)革命取得成功到領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)和改革取得偉大成就，是一個(gè)艱辛探索的歷史過程。

遵義會議后，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人對中國革命正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行了總結(jié)，對中國革命的特點(diǎn)和規(guī)律逐漸有了深刻、完整的認(rèn)識。1938年，在黨的六屆六中全會上，毛澤東同志明確提出了“馬克思主義中國化”的概念。之后，1939年—1940年，毛澤東同志接連發(fā)表了《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》等文章，鮮明地提出了新民主主義理論，精辟地闡述了什么是新民主主義革命、怎樣進(jìn)行新民主主義革命的一系列重大問題，為實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍奠定了重要基礎(chǔ)。1945年，黨的七大明確指出毛澤東思想“是唯一正確的救中國的理論與政策”，是馬克思主義民族化的優(yōu)秀典型——“中國化的馬克思主義”，并將毛澤東思想“作為自己一切工作的指針”。這標(biāo)志著馬克思主義中國化實(shí)現(xiàn)了第一次歷史性飛躍。在毛澤東思想指引下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了新中國，并建立起社會主義基本制度，取得了社會主義革命和建設(shè)的巨大成就。

1978年底召開的黨的十一屆三中全會，是我們黨歷史上的又一次偉大轉(zhuǎn)折。以這次會議為標(biāo)志，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民開始了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新的偉大實(shí)踐。在這場偉大變革中，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人始終注重總結(jié)歷史的和現(xiàn)實(shí)的、中國的和外國的、成功的和失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，創(chuàng)立了“建設(shè)有中國特色社會主義理論”。1992年初，鄧小平同志發(fā)表“南方談話”，提出許多重大的理論和政策問題，以新的思想和觀點(diǎn)豐富了“建設(shè)有中國特色社會主義理論”。同年召開的黨的十四大正式確立了“鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會主義理論”在全黨的指導(dǎo)地位，指出這一理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題，是當(dāng)代中國的馬克思主義。黨的十五大明確提出了“鄧小平理論”這一科學(xué)概念，并作出新的闡述，強(qiáng)調(diào)它“是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系”，“是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段”。鄧小平理論實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。

黨的十三屆四中全會以后，以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)的偉大實(shí)踐中，積累了治黨治國治軍新的寶貴經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想。在2001年的“七一”重要講話中，江澤民同志對“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)行了全面、深刻的闡述，提出了許多新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，初步形成了科學(xué)理論體系。黨的十六大對“三個(gè)代表”重要思想的時(shí)代背景、實(shí)踐基礎(chǔ)、科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和歷史地位等問題作了進(jìn)一步論述，將其同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一道確立為我們黨的指導(dǎo)思想。“三個(gè)代表”重要思想在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，集中起來就是深化了對中國特色社會主義的認(rèn)識?！叭齻€(gè)代表”重要思想是面向21世紀(jì)的中國化的馬克思主義。

黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想偉大旗幟，著眼于黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局，立足于國內(nèi)外形勢的發(fā)展變化，在堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐、不斷推進(jìn)黨和國家事業(yè)發(fā)展的同時(shí)，在理論上不斷擴(kuò)展新視野、作出新概括，提出樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)、建設(shè)社會主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國家、樹立社會主義榮辱觀、走和平發(fā)展道路等重大戰(zhàn)略思想，取得了豐富的理論創(chuàng)新成果。這些理論創(chuàng)新成果，涉及社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和黨的建設(shè)各個(gè)方面，具有鮮明的針對性，把馬克思主義中國化繼續(xù)推向前進(jìn)。