第一篇：當(dāng)代大學(xué)生對臺灣的認(rèn)識

當(dāng)代大學(xué)生對臺灣的認(rèn)識 【提出問題】

對于臺灣問題，我們并不陌生。我作為當(dāng)代大學(xué)生，對我國臺灣問題頗為關(guān)注。福建是我的故鄉(xiāng)，從小我們就對隔岸的臺灣有著不可分割的感情，“民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一”這句話在我幼小的心靈上烙下深深的烙印。隨著時間的變遷，我更加明白實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一是中過人民不可動搖的堅(jiān)強(qiáng)意志。隨著香港和澳門的回歸，臺灣問題越來越引起人們的關(guān)注。作為當(dāng)代大學(xué)生，對臺灣問題的認(rèn)識又是怎么樣呢？本文對臺灣問題的概念進(jìn)行了梳理，對我國對臺政策進(jìn)行了分析，闡述了當(dāng)代大學(xué)生看待臺灣問題存在的缺陷以及今后建設(shè)方向應(yīng)該有怎么樣的措施？

【分析問題】

對以上問題，我們采取了問卷調(diào)查的方式 調(diào)查對象：本校在讀學(xué)生 調(diào)查時間：2011年6月份 調(diào)查方式：問卷調(diào)查

一、對臺灣問題的認(rèn)識（基礎(chǔ)知識）1.我心目中的臺灣

還記得小時候，親人從臺灣帶回許多禮物，有吃的、穿的、用的，就差沒把臺灣的房子搬回家了。說起搬回家不如說，實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一是我們海內(nèi)外中華兒女的共同心愿。毫無疑問，臺灣的一切美景美食都吸引著我，我向往攜同家人赴臺灣旅行。臺灣對我來說同大陸一樣是中國的領(lǐng)土，神圣不可分割。我們可以友好的往來，全國同胞可以互幫互助。然而，臺灣缺成了我心中關(guān)心的一個重大問題。臺灣什么時候回歸？臺灣回歸問題深深吸引著我去探討。2.臺灣問題的由來

臺灣自古以來就是中國領(lǐng)土不可分割的組成部分。臺灣問題是中國國內(nèi)戰(zhàn)爭遺留下來的問題。1949年，中國人民取得新民主主義革命的偉大勝利，建立了中華人民共和國。國民黨統(tǒng)治集團(tuán)退居臺灣后，在外國勢力的支持下與中央政府對峙，因此產(chǎn)生了臺灣問題。3.臺灣問題的實(shí)質(zhì)

臺灣問題從本質(zhì)上講完全是中國的內(nèi)政問題，是設(shè)計(jì)中國是統(tǒng)一還是分裂的問題。中國人民振幅完全享有和形式對臺灣的主權(quán)，臺灣問題應(yīng)該由中國人民自己解決，外國不得干涉中國內(nèi)政。4.大陸對臺灣現(xiàn)階段的發(fā)展?fàn)顩r

從1987年至今，海峽兩岸交流答題經(jīng)歷了單向交流、雙向交流和兩岸交流持續(xù)、穩(wěn)定、有序地向前發(fā)展三個階段?，F(xiàn)在大陸與臺灣的發(fā)展呈現(xiàn)出良好的態(tài)勢，這無疑對兩岸同胞都是十分有利的。2005年4月29日，中共中央總書記胡錦濤在人民大會堂會見中國國民黨主席連戰(zhàn)并舉行會談，那是兩岸60年來的首次握手。而后來的海協(xié)會與?；鶗恼勁懈墙o兩岸人民統(tǒng)一的希望。

二、我國對臺政策

1.國對臺政策從“武力解決臺灣的方針”轉(zhuǎn)向“和平解放臺灣的方針”。

1954年9月3日，人民解放軍開始炮擊金門。據(jù)形勢的發(fā)展變化，我們黨及時調(diào)整了對臺政策，提出了和平解決臺灣的主張。2.和平統(tǒng)一、一國兩制 1985年3月，六屆全國人大三次會議正式把“一國兩制”確定為中國的一項(xiàng)基本國策?！耙粐鴥芍啤暗臉?gòu)想最早是針對臺灣問題提出來的，首先運(yùn)用于解決香港和澳門問題。想干、澳門相繼回歸祖國，是按照“一國兩制“方針實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一的重要步驟，對臺灣問題的解決有著重要的釋放作用。“和平統(tǒng)一、一國兩制“是一個完整的體系，其內(nèi)容就是在祖國統(tǒng)一的前提下，國家的主體堅(jiān)持社會主義制度，同時在香港、澳門、臺灣保持原有的資本主義制度長期不變。具體來說有以下十個方面的內(nèi)容。

1）.一個中國。這是“和平統(tǒng)一、一國兩制“的核心，是發(fā)展兩岸關(guān)系和實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

2）.兩制并存。在祖國統(tǒng)一的前提下，國家的主體部分實(shí)行社會主義制度，在臺灣、香港、澳門保持原有的社會制度和生活方式長期不變。

3）.高度自治。祖國完全統(tǒng)一后，臺灣、香港、澳門作為特別行政區(qū)，享有不同于中國其他省、市、自治區(qū)的高度自治權(quán)。

4）.盡最大努力爭取和平統(tǒng)一，擔(dān)不承諾放棄使用武力。5）.解決臺灣問題，實(shí)現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一，寄希望于臺灣人民。臺灣同胞具有光榮的愛國主義傳統(tǒng)，是發(fā)展兩岸關(guān)系的重要力量。6）.積極促談，爭取通過談判實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。以和平的方式實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一，就需要通過談判解決問題

7）.積極促談兩岸“三通“和各項(xiàng)交流，增進(jìn)兩岸同胞的相互了解和感情，密切兩岸經(jīng)濟(jì)、文化關(guān)系，實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一創(chuàng)造條件。8）.堅(jiān)決反對任何“臺灣獨(dú)立”的言行?！芭_獨(dú)”將使臺灣淪為外國附庸，維護(hù)祖國統(tǒng)一事關(guān)中華民族的利益，絕對不允許任何人以任何方式把臺灣從中國分割出去。

9）.堅(jiān)決反對外國勢力插手和干涉臺灣問題。10）.集中力量搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，是解決國際國內(nèi)問題的基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。3.新世紀(jì)新階段對臺方針政策 2005年3月4日，胡錦濤提出了新形勢下發(fā)展兩岸關(guān)系的四點(diǎn)意見：堅(jiān)持一個中國原則決不動搖，爭取和平統(tǒng)一的努力決不放棄，貫徹寄希望于臺灣人民的方針決不改變，反對“臺獨(dú)”分裂活動決不妥協(xié)。

三、分析當(dāng)代大學(xué)生對認(rèn)識臺灣問題的調(diào)查結(jié)果（存在的基本問題）

調(diào)查結(jié)果：在被調(diào)查人群中有1/2的學(xué)生認(rèn)為中國國力不夠強(qiáng)大，有1/2的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該武力解決臺灣問題，有2/3的學(xué)生認(rèn)為臺灣回歸對我國的重要性表現(xiàn)在國防方面，有同學(xué)認(rèn)為臺灣回歸還需要相當(dāng)漫長的時間。

通過調(diào)查我得到了當(dāng)代大學(xué)生對臺灣問題的調(diào)查結(jié)果（數(shù)據(jù)由網(wǎng)絡(luò)在線問卷調(diào)查提供）。調(diào)查結(jié)果表明，大多數(shù)大學(xué)生對臺灣問題表示非常關(guān)注，并且當(dāng)代大學(xué)生維護(hù)祖國統(tǒng)一表現(xiàn)出巨大的熱情，大多數(shù)學(xué)生表示會為祖國統(tǒng)一而努力，而奉獻(xiàn)。同時也發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生對于臺灣問題和相關(guān)政策的理解上存在一些不足，具體有以下幾個方面：

1.當(dāng)代大學(xué)生對臺灣回歸的意義缺乏獨(dú)立性的認(rèn)識和深入思考。比如臺灣回歸對我國國防、經(jīng)濟(jì)、文化方面都有重大影響。2.大多數(shù)學(xué)生熱情有余而理性不足。其不理性表現(xiàn)在不少人堆“和平統(tǒng)一”缺乏信心，支持武力統(tǒng)一。

3.大多數(shù)學(xué)生對臺灣問題都是以課堂知識為主，缺少自主能動性。對某些政治問題的認(rèn)識還比較幼稚。很多大學(xué)生思想還比較單純，認(rèn)識和行為脫節(jié)。并且對目前中國對臺政策缺乏相應(yīng)的了解，對臺灣政治環(huán)境認(rèn)識也很欠缺，表現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生政治敏感性不高。調(diào)查分析與總結(jié)：

隨著老一輩臺灣人的相繼離去，新生的臺灣人于大陸的聯(lián)系越來越少，對祖國的歸屬感漸漸減弱。不少大學(xué)生也清楚的認(rèn)識到，解決臺灣問題的任務(wù)是相當(dāng)艱巨的，時間是緊迫的。所以加強(qiáng)文化交流，找到兩岸人民的共同歸屬感很重要。對于我來說，身居海峽西岸，兩岸雙方都是中華民族的兒女。武力相對對我們的感情傷害極大，我并不希望武力解決臺灣問題，但在對于臺灣回歸祖國的問題上也不反對武力。我希望臺灣能夠和平統(tǒng)一，回到祖國的懷抱?！窘鉀Q問題】

四、對于調(diào)查結(jié)果中存在問題而采取的措施（應(yīng)該采取的措施）作為當(dāng)代大學(xué)生的一員，我覺得應(yīng)該結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的特征，在大學(xué)生對臺灣問題方面進(jìn)行以下幾個方面的改進(jìn)。1.臺灣同胞是我們的親人，我們應(yīng)該增強(qiáng)對臺灣人民的認(rèn)同感，不要因?yàn)橐恍┱偷淖鳛槎柽h(yuǎn)臺灣人民，我們都是中華民族的兒女，我們不能讓中華民族不完整，不能讓中華文化殘缺，我們不能缺少臺灣。

2.我們應(yīng)該加強(qiáng)理論知識的學(xué)習(xí)，努力替身自身的政治素養(yǎng)，以期待將來在臺灣問題上發(fā)揮更大的作用。我們都是祖國的精英分子，肩負(fù)著祖國統(tǒng)一的大任，我們要努力成為中國政治舞臺上的重要角色為祖國做貢獻(xiàn)。3.當(dāng)代大學(xué)生行為與認(rèn)識相脫節(jié)，原因主要在于高校存在著只重視大學(xué)生的科學(xué)文化知識教育和專業(yè)技能培養(yǎng)，而相對忽視大學(xué)生思想政治教育和培養(yǎng)的傾向，大學(xué)生綜合素質(zhì)得不到健康全面發(fā)展，高校要把大學(xué)生培養(yǎng)成為對社會有用的人才，必須充分考慮大學(xué)生心理特點(diǎn)和行為特征，改變枯燥的教學(xué)方式，根據(jù)大學(xué)生實(shí)際請款開展這項(xiàng)工作。

4.要加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的政治關(guān)心度，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，加強(qiáng)對國家針對臺灣的政策方針的了解，對臺灣政治環(huán)境和臺海問題的國際形勢的認(rèn)識，而且要深入解讀，學(xué)會獨(dú)立思考。個人對臺灣問題的感想：

臺灣既熟悉又陌生。熟悉是因?yàn)楹{兩岸僅一水相隔，兩岸民間交流、學(xué)術(shù)交流尤其活躍，大陸高校也積極組織赴臺高校交流學(xué)習(xí)。而陌生的是，我們對臺灣歷史、政治等的了解或許并不那么全面，片面的了解有時難免產(chǎn)生更多偏見。但是，我們海內(nèi)外同胞的心愿就是祖國和平統(tǒng)一早日實(shí)現(xiàn)，臺灣問題和平解決，中華民族走向繁榮富強(qiáng)。

五、參考文獻(xiàn)

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》（2009年修訂版）

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生對書法認(rèn)識的調(diào)查報告

當(dāng)代大學(xué)生對書法認(rèn)識的調(diào)查報告

昆明理工大學(xué)

材料科學(xué)與工程學(xué)院

【摘要】：通過對當(dāng)代大學(xué)生的書法學(xué)習(xí)現(xiàn)狀的調(diào)查,并從當(dāng)代大學(xué)生對書法學(xué)習(xí)的內(nèi)在意識、學(xué)習(xí)書法的外部環(huán)境以及如何看待今后書法的發(fā)展等方面進(jìn)行分析,認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生書法水平的提高需要加強(qiáng)對書法的宣傳和書法氛圍的營造,需要依據(jù)不同年級學(xué)生的興趣點(diǎn)來培養(yǎng)其書法興趣,加強(qiáng)書法網(wǎng)站建設(shè)和宣傳、QQ群的設(shè)立等等,并需要依據(jù)不同年級學(xué)生的學(xué)習(xí)時間特征合理安排書法學(xué)習(xí)任務(wù)。

1.選題緣由

書法作為我國獨(dú)有的民族文化，薈萃了中華民族文化的精髓，在其發(fā)展歷程中，不僅因其獨(dú)特的雄渾之美使遷客騷人為之醉心，也因其秀逸之美而深受文人墨客的親睞。隨著社會的發(fā)展，科學(xué)的進(jìn)步，書法教育改革已成了時代的吶喊和教育的主旋律。要繼承和發(fā)揚(yáng)這門古老的藝術(shù)，就必須重視書法教育。

作為一名熱愛書法的大學(xué)生，在對現(xiàn)代書法教育現(xiàn)狀的深入了解之后，不禁思索著這樣三個問題：書法這顆閃耀著傳統(tǒng)文化光輝的明星是否能在素質(zhì)教育的天宇中璀璨依然呢？如何才能改變當(dāng)前中國不容樂觀的書法現(xiàn)狀呢？書法對大學(xué)生的素質(zhì)建構(gòu)具有怎樣的影響呢?

我國古代歷來重視書法教育。自古三尺蒙童讀書，塾師除了教“三字經(jīng)”之外，還必須規(guī)定習(xí)字課。“日課三千”摹、臨之法不可缺。直到近代教育改革，不管是光緒、宣統(tǒng)朝的辦學(xué)條令還是北洋政府、國民政府的教育制度，都設(shè)有專門的習(xí)字課，概莫能外。然而，我國目前書法教育的現(xiàn)狀如何呢？

經(jīng)過經(jīng)緯兩向的比較，得知中國書法教育現(xiàn)狀不容樂觀。情況如下：在部分大學(xué)里，書法已不在必修科目之列，而成為任意選修課，加之書法教師水平普遍較低，指導(dǎo)不了學(xué)生提高書法，這在一定程度上澆滅了大學(xué)生學(xué)習(xí)書法的熱情，從而導(dǎo)致大學(xué)生淡化了提高書法之理念；設(shè)立了大學(xué)生書畫協(xié)會的大學(xué)很多，但能真正幫助提高會員的書法水平，指導(dǎo)其參加正式書法大賽的卻屈指可數(shù)；很多大學(xué)都在創(chuàng)辦各式各樣的刊物，如：《生物學(xué)報》、《詩刊》、《散文選刊》等等，而書法?？瘏s很少，書法在他們所謂的刊物中充其量不過是一幅插圖、一個背景而已；不少學(xué)校每都會舉行書畫展，而在作品展示會上，繪畫作品前，參觀者蜂擁不已，而在書法作品前，參觀者卻寥寥無幾，究其原因，還在于大學(xué)生淡化了書法理念，缺乏書法欣賞水平，加之抵御不了繪畫作品對他們的視覺沖擊，于是在類似的書畫展中，這種“一家歡樂一家憂”的情況已經(jīng)司空見慣。

綜上所述，可知我國目前書法教育現(xiàn)狀不容樂觀，這并非杞人憂天。我國本是書法發(fā)祥 1 地，然而，書法教學(xué)卻落后于外國，尤其是日本，雖然其由于文字障礙，書法的風(fēng)格、書法的層次、書體的種類等尚不如中國，但書法教育的普及面遠(yuǎn)在中國之上，大有爭奪書法霸主之勢。在中國，教育行政部門并沒有明文規(guī)定中小學(xué)生必修書法，對大學(xué)生更是降低了要求，因此，不少大學(xué)生便認(rèn)為只要懂英文、會電腦、有口才就可以馳騁天下，而書法這門具有深厚文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)藝術(shù)并不在他們提高自身素質(zhì)之列。長期下去，確實(shí)令人擔(dān)憂。

為改變當(dāng)今書法教育現(xiàn)狀，大力宣傳書法的重要性、提高大學(xué)生對書法的認(rèn)識勢在必行。書法是中華民族文化的結(jié)晶和象征,有著博大精深的文化內(nèi)涵和巨大的文化魅力。從歷史上講,書法在自己博大精深的文化根基里,蘊(yùn)藏著不可侵犯的民族尊嚴(yán)、崇高強(qiáng)大的民族意識和自強(qiáng)不息的創(chuàng)造智慧。通過書法教學(xué),讓大學(xué)生領(lǐng)會理解漢字文化以及書法藝術(shù)的崇高和深廣的哲思情理,可以激發(fā)他們的民族自豪感和培養(yǎng)愛國主義思想情感,塑造完美人格。中國書法數(shù)千年的歷史,在給予我們不勝枚舉的佳作的同時,也為我們留下了高山仰止的人格形象。王羲之第五子——王微之曾說過“寫盡三缸水,只有一點(diǎn)象羲之;懷秦?zé)o錢買紙,便廣種芭蕉,以蕉葉代紙成冢?！边@昭示著書法在人格塑造中發(fā)揮著及其重要的作用。通過學(xué)習(xí)書法，可以使大學(xué)生的意識境界得到凈化和升華。從根本上講,書法教育是一種審美教育。隨著書法學(xué)習(xí)實(shí)踐的不斷深入,大學(xué)生對美的感受力、感悟力、分辨力以及創(chuàng)造力就會越強(qiáng)，對書法的老辣之美、剛健之美、豐滿圓潤之美等等的鑒賞能力也會發(fā)生質(zhì)的飛躍。在了解了中國書法對大學(xué)生在提高綜合素質(zhì)、陶冶情操等方面有著不可估量的作用之后，對加強(qiáng)對當(dāng)代大學(xué)生的書法教育已經(jīng)尤為重要。

書法,歷有“實(shí)用”和“審美”兩種相對應(yīng)的狹義界說。立足教育角度，書法首先是從“蒙童識字習(xí)字”開始。凡有文字,既有書寫,必有美惡。書寫的美惡,既是實(shí)用的需求,也是審美的嬗變。

現(xiàn)今的大學(xué)生大多是名符其實(shí)的書法初學(xué)者。如何入門？入門后可有發(fā)展之前途？不少愛好書法的大學(xué)生都為之焦心。自古以來，不少書法家都提倡從楷書入門，因?yàn)榭瑫撬凶煮w中最規(guī)范的字體，其筆畫、結(jié)構(gòu)都是其它字體的基礎(chǔ)。那是否就非得按千百年來的說法：從楷書入門呢？回答是：對于古人是肯定的，而對當(dāng)代的大學(xué)生是不一定的。古代“蒙童識字習(xí)字”，即 “文化學(xué)習(xí)”也是“藝術(shù)教育”同步進(jìn)行，相輔相成。他們首先要識字，而楷書是首選，楷書沒有明顯的審美提示，符合兒童的生理發(fā)育特征。

現(xiàn)今的大學(xué)生——天之驕子，言其不識字頗欠妥帖；

十八、九歲，已是成年，生理和心理發(fā)育都已成熟，因此不存在手不受控制的生理問題；至于心理，“完全成熟”是無法界定的；但就審美追求而言，大學(xué)生已完全具備這方面的能力。那大學(xué)生書法還應(yīng)“從楷書入門”嗎？回答是可以從楷書入門，也可以從非楷書入門，如從篆書入門、從隸書入門、從行書入門等都可以。只要學(xué)習(xí)方法得當(dāng)，都不是難題，加之其創(chuàng)新意識創(chuàng)新，在練習(xí)書法的過程中往往會創(chuàng)造出自己的風(fēng)格，這對提高他們對書法的興趣是大有裨益的。

伴隨著社會“書法熱潮”的興起,伴隨素質(zhì)教育的深化,書法教育以一個重要的角色立足于 2 大學(xué)講堂已不再是可望而不可求。書法作為民族文化的精萃,在書法教育現(xiàn)狀不容樂觀的情況下大力開展書法教育，既是精神文明建設(shè)的需要,也是培養(yǎng)書法專業(yè)人才的需要,更是普及推廣、提高全民素質(zhì)的需要。做為跨世紀(jì)的接班人，我們大學(xué)生更應(yīng)該注重陶冶自己的情操，培養(yǎng)各方面的才能，構(gòu)建自身的綜合素質(zhì)，為中國書法教育的發(fā)展添枝加葉。

2.現(xiàn)有關(guān)資料

《大學(xué)生書法教育研究》史春霖, 鮑丙剛, 周友泉

對高校學(xué)生進(jìn)行普及性書法教育始于80 年代中期。由于自建國至70 年代末只有極個別院校培養(yǎng)過書法專業(yè)學(xué)生, 高等書法教育其實(shí)有名無實(shí)。在網(wǎng)絡(luò)時代的今天, 高等書法教育問題凸顯, 現(xiàn)狀著實(shí)令人堪憂。第一是重視不夠。從漢字到書法的轉(zhuǎn)變對于今天來說, 純藝術(shù)性取代了實(shí)用性, 書法變成了陽春白雪。書法教育屬審美教育范疇,它作為學(xué)校教育的有機(jī)組成部分, 對學(xué)生整體素質(zhì)的培養(yǎng)起著重要作用。既與德育、智育、體育有密切關(guān)系, 又有著自己的獨(dú)特功能。我國高?，F(xiàn)行的書法教育在整個教育體系中所受的重視和普及程度,存在著較為嚴(yán)重的滯后狀態(tài), 在高校中開設(shè)書法課的院校不多, 且授課課時較少, 浮光掠影,走馬觀花, 收效甚微, 這與廣大學(xué)生愛好書法的迫切心理需求相去甚遠(yuǎn)。第二是師資力量缺乏, 教學(xué)水平不高。大學(xué)

書法教育要求教師不僅要具有相當(dāng)程度的書寫技能, 而且要具有必備的書法基礎(chǔ)知識和教育方法, 具有全面的文化素養(yǎng)。而當(dāng)前, 我國高校教授書法的教師多為徒有愛好而并未接受系統(tǒng)的培訓(xùn)人員兼任, 大多不從事專業(yè)性書法教育, 不少是自學(xué)成才, 具有一些書法實(shí)踐經(jīng)驗(yàn), 但與書法相關(guān)的知識相對匱乏, 法乎上, 得乎中;有的僅僅停留在把字寫好的層面, 而與書法藝術(shù)教育的要求相去甚遠(yuǎn)。教學(xué)手段單一, 不能充分利用多媒體教學(xué), 展示書法作為視覺藝術(shù)的強(qiáng)烈特征?！白譄o百日功”, 對于缺乏書法基礎(chǔ)的大學(xué)生來說, 有限的幾十個課時的課堂教學(xué)僅僅是常識教育和入門, 根本談不上深入和提高, 只能淺嘗輒止。第三是學(xué)生書法基礎(chǔ)薄弱, 或知行、楷而不知何謂、篆隸, 或知篆、隸而不知其成于何時者不在少數(shù)。李政道先生認(rèn)為, 科學(xué)與藝術(shù)猶如一個硬幣的兩面[5]。由于長期以來的應(yīng)試教育, 學(xué)校片面追求升學(xué)率, 學(xué)生擠闖高考獨(dú)木橋, 因此, 我國中、小、學(xué)系統(tǒng)規(guī)范的書法教育很是薄弱, 有的地方幾近空白。當(dāng)前, 素質(zhì)教育日益被社會關(guān)注并予認(rèn)同和重視, 寫字課也在部分學(xué)校被列為學(xué)生的學(xué)習(xí)科目, 而實(shí)際上, 繁重的學(xué)業(yè)和考試, 致使大多學(xué)生或選擇放棄而束“筆”高閣, 或寄希望于跨入象牙塔之后。由此, 大學(xué)生的書法基礎(chǔ)也可想而知, 高校書法教育帶有“補(bǔ)課”傷痕的說法也就見怪不怪了。第四是書法教學(xué)或重實(shí)踐、輕理論, 或重理論、輕實(shí)踐, 理論實(shí)踐脫節(jié)傾向較為突出。重簡單、機(jī)械地模仿外形, 追求形似、輕從用筆原理、結(jié)構(gòu)章法、淵源流派特征等方面把握書法本質(zhì)。從而違背了“書必有神、氣、骨、肉、血, 五者闕一,不成為書也”(蘇東坡)、“可喜可愕, 一寓于書”(張旭)和“藝術(shù)就是感情”(〈羅丹藝術(shù)論〉)的審美取向和要求?？档抡f, 藝術(shù)也只有使人知其為藝術(shù), 而又貌似自然時才顯得其美(《判斷力批判》第四、五節(jié))。別林斯基說: 理念滲透到形式里面而形式表現(xiàn)出理念, 消滅了理念也就消滅了形式, 消滅了形式也就消滅了理念[6]?？梢娫跁ń虒W(xué)中, 加強(qiáng)書法理論與實(shí)踐的結(jié)合至關(guān)重要。

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[1]近些年來,隨著以計(jì)算機(jī)為主要標(biāo)志的多媒體技術(shù)的出現(xiàn)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境的逐步形成,一些高等師范院校突出強(qiáng)調(diào)“無紙化辦公”的教育理念,正在淡化曾經(jīng)長期積淀形成的書法教育氛圍,因而使得在校師范生書寫表達(dá)能力、書法審美能力以及師范專業(yè)不可或缺的教育實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)之效果等都受到一定的影響。許多教育學(xué)者已經(jīng)意識到了高師書法教育中存在的問題,進(jìn)行了相關(guān)的研究。但目前這方面的研究還較為零碎,系統(tǒng)的研究尚未見著。漢字書法是中華傳統(tǒng)文化重要遺產(chǎn)之一,它既有實(shí)用性,又有很強(qiáng)的藝術(shù)性,內(nèi)含著豐富的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)人文精神,具有美育、德育等多種特殊的教育功能。[2]尤其在信息化時代,書法更是弘揚(yáng)和培育民族精神進(jìn)而培養(yǎng)大學(xué)生人文精神的極好途徑。書法與師范教育密不可分。陜西是教育大省,高師院校眾多,書法藝術(shù)資源豐富,書法藝術(shù)人才濟(jì)濟(jì),有中國書法之鄉(xiāng)的美譽(yù),具備開展書法教育得天獨(dú)厚的條件?！断剃枎煼秾W(xué)院學(xué)報》2008年第02期 作者：王智杰

《普通高校書法教育的定位》霍如濤,劉美玲

一、素質(zhì)教育功能 ,兼具有“補(bǔ)課”功能普通高校書法教育既應(yīng)有獨(dú)立的教學(xué)目標(biāo)體系 ,又具有輔助的教育功能。1.書法教育目標(biāo)與素質(zhì)教育特征的一致性普通高校書法教育是素質(zhì)教育的重要組成部分 ,書法教育的目標(biāo)與素質(zhì)特征具有一致性 ,具體包括面向全體、全面發(fā)展、培養(yǎng)個性。(1)面向全體。書法具有實(shí)用性和藝術(shù)性兩種特征。從實(shí)用的角度出發(fā) ,要求所有的學(xué)生都要寫好字 ,這是學(xué)生在校學(xué)習(xí)和今后工作、生活所必須掌握的一種技能 ,是每一個中國人應(yīng)該具備的最起碼的基本素質(zhì)。(2)全面發(fā)展。書法教育表面上看是讓學(xué)生把字練好 ,但教學(xué)實(shí)踐證明 ,書法決不是只重“技” ,它的內(nèi)容和功能是多方面的 ,能促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美的和諧發(fā)展 ,體現(xiàn)了素質(zhì)教育以“全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的”的特征。(3)培養(yǎng)個性。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)面向全體 ,但也重視學(xué)生的個性發(fā)展;強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展 ,又重視學(xué)生的個性特征。古人的研究證明 ,一個人書法風(fēng)格是與個人的學(xué)識、修養(yǎng)、性格、氣質(zhì)有著天然的血緣關(guān)系 ,所謂“會于心 ,發(fā)乎己 ,率真天然”。

《內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2003年第03期

3.調(diào)查創(chuàng)新之處

因?yàn)樵谶@個班沒有其他認(rèn)識的人，原先定好的隊(duì)友也找不到了，所以只好一個人來完成這個任務(wù)。我認(rèn)為我個人的創(chuàng)新之處是通過隨機(jī)采訪和問卷調(diào)查相結(jié)合的方式來更好地達(dá)到對同學(xué)們關(guān)于中國書法的了解、認(rèn)識情況的調(diào)查、統(tǒng)計(jì)。并且此次調(diào)查是在校園公共場所進(jìn)行的，可以說調(diào)查范圍廣、樣本容量大，具有一定的代表性和可參照性。

4.調(diào)查選題具體內(nèi)容

鑒于當(dāng)今時代電腦飛速發(fā)展，電腦代替了手寫，我個人對身邊同學(xué)對于書法的認(rèn)識程度的了解以及他們個人的書法狀況，我選擇了有關(guān)“大學(xué)生對書法了解程度”這樣一個調(diào)查，調(diào)查內(nèi)容包括對書法的了解程度、是否喜歡中國書法、電腦時代，漢字書法還要不要、中國書法是否有普及的必要以及聯(lián)系自己個人寫字姿勢、握筆習(xí)慣、寫字是否偏亮等等實(shí)際。

5.調(diào)查結(jié)果分析

學(xué)生的書法水平(自我評價)不容樂觀，雖然大學(xué)生中大多數(shù)人對書法藝術(shù)抱喜歡的態(tài)度，但調(diào)查結(jié)果顯示: 大學(xué)生對自己的書法水平(硬筆或毛筆)持肯定態(tài)度的并不多，滿意率僅僅只有14． 8%，這是很奇怪的現(xiàn)象。

學(xué)生書法水平的提高需要學(xué)校營造更好的書法氛圍學(xué)校要增強(qiáng)書法氛圍，其關(guān)鍵在于:（1）． 學(xué)生在書法學(xué)習(xí)途徑建議中表明更需要教師的講授，這就需要學(xué)校對書法課程量的提升;學(xué)生普遍有上網(wǎng)瀏覽信息的愛好，學(xué)?？梢越ㄔO(shè)書法類網(wǎng)站或論壇以利于學(xué)生進(jìn)行書法學(xué)習(xí)和交流。

（2）． 學(xué)生對書法活動參與不多或練習(xí)不經(jīng)常，學(xué)校可以多重視學(xué)校書法團(tuán)體的建設(shè)、多組織書法類比賽活動并對活動加以宣傳，營造良好的書法氛圍。學(xué)生的課余興趣中閱讀占很大比重，學(xué)?？梢M(jìn)更多的有關(guān)書法知識的書籍。

6.學(xué)習(xí)本課程的收獲、感想、建議

（1）.學(xué)習(xí)中國文化英語，首先，增加了自己很多關(guān)于中國文化用英語表達(dá)的知識，也增加了自己對英語的興趣，更利于我們了解中國文化，從不同的角度，以后有機(jī)會與外國人交流時，我們可以談更多關(guān)于中國的文化，有利于我們之間的交流。不光這樣，在楊老師身上也學(xué)到了許多東西，雖然這是一門選修課，可老師還是如此認(rèn)真地對待，其上課一點(diǎn)也不亞于英語綜合或視聽說課，在這樣的氛圍下我想再怎么不想聽課，即使就是想來混兩個學(xué)分的人多少也能學(xué)進(jìn)去一點(diǎn)吧，另外，老師這種樂觀、積極、向上、陽光的人生態(tài)度也深深吸引著我，中國文化英語，我選擇，我喜歡！

（2）.雖然老師要求要三個人一組來完成這個作業(yè)，可是因?yàn)樵谶@個班上我沒有一個認(rèn)識的同學(xué)，一開始臨時組隊(duì)的那兩個同學(xué)也找不到了，所以沒辦法就自己一個人一組了。這樣一來，所有的事就得我一個人來做，這無疑給自己找了不少的麻煩。我知道老師的用意，就是想通過這樣一個大作業(yè)來增強(qiáng)我們的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，可是，不善交際的我卻沒能利用好這個機(jī)會，這是我要反思和及時改正的地方，我深知，現(xiàn)在在校園里都把自己的人際關(guān)系搞得這樣遭，那以后步入社會還能有什么生存的余地??所以，我要改，我要立志嘗試走進(jìn)別人的心，同時，也讓別人走進(jìn)自己的心。

（3）.事實(shí)上老師講的已經(jīng)夠好了。在這里就有一點(diǎn)小小的建議：建議老師以后講課把語速放慢一點(diǎn)，多數(shù)時候有些東西還沒反應(yīng)過來就講下一個內(nèi)容了，這樣就達(dá)不到效果了。還有就是建議講課的時候可以多一點(diǎn)中西文化的比較，不要總是在講中國的傳統(tǒng)文化怎樣怎樣??畢竟，有比較，同學(xué)們才會對所講的內(nèi)容有更深的記憶。

第三篇：談?wù)剬Ξ?dāng)代大學(xué)生價值觀的認(rèn)識

對當(dāng)代大學(xué)生價值觀的認(rèn)識

我認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生價值觀的沖突，正是社會政治、經(jīng)濟(jì)和文化變遷中新舊價值觀念變遷的重要表現(xiàn)形式，這種沖突本身也正是價值澄清和價值重建過程中暫時“陣痛”，它孕育著一種新的與社會發(fā)展相適應(yīng)的，符合歷史的潮流的價值觀的誕生。當(dāng)代大學(xué)生價值觀的主流是健康、務(wù)實(shí)、積極、進(jìn)取的。誠然，當(dāng)代大學(xué)生的價值存在著矛盾乃至沖突，存在著某些價值坐標(biāo)傾斜的現(xiàn)象。但是，我們不能簡單地把這種現(xiàn)象統(tǒng)統(tǒng)歸結(jié)為當(dāng)代大學(xué)生價值觀的問題。我們必須用發(fā)展的觀點(diǎn)、實(shí)踐的觀點(diǎn)，把該群體的價值觀念放在社會背景下進(jìn)行分析研究。如同指出大學(xué)生人生價值觀主流是好的一樣，分析大學(xué)生價值觀存在的問題也是完全必要的。

大學(xué)生對人生價值存在著較大誤解，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、強(qiáng)調(diào)智能型的自我價值。這種價值觀念把自我價值簡單地等同于個人的知識、水平、智能等功能性素質(zhì)，忽視或否認(rèn)人格、品德所具有的價值意義。有的大學(xué)生認(rèn)為張華救老農(nóng)不值得就是這種自我價值觀的反映。自我價值理應(yīng)包括一個人的功能性素質(zhì)和個人需要的性質(zhì)和層次。這個性質(zhì)和層次，就是一個人內(nèi)在的人格和品行。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以看到，同樣是一個知識淵博的人，有的可以有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，感受到精神的充實(shí)和人生的意義，有的卻可能挑三揀四，朝秦暮楚，空有才學(xué)。同樣是一個殘疾的人，有的悲觀失望，消極無為，而有的卻能正視現(xiàn)實(shí)，戰(zhàn)勝困難，奮發(fā)作為。這種自我價值實(shí)現(xiàn)的巨大差距，原因不在于知識的多少，能力的高低，智力的強(qiáng)弱，而在于一個人的人格和品德的自我需要的性質(zhì)和層次的高低。

2、實(shí)用功利型的人生價值觀。功利主義在大學(xué)生中頗為流行。一切以有用或功利標(biāo)準(zhǔn)，表現(xiàn)為一部大學(xué)生講求實(shí)惠而輕視理想；注意實(shí)際而忽視理論；追逐功利而忽視貢獻(xiàn)。在大學(xué)生中曾流傳著：“學(xué)不在深，及格則行；分不在高，作弊則靈”。在對待奉獻(xiàn)這個問題，其著眼點(diǎn)也是自我價值的實(shí)現(xiàn)，而不是一種自覺的、無私的奉獻(xiàn)。這種實(shí)用主義、功利主義的價值觀的極端表現(xiàn)，就是一種拜金主義的價值觀。

3、自私自利型的個人主義價值觀。當(dāng)代有些大學(xué)生個人本位傾向確已比較嚴(yán)重。他們錯誤的把自我理解為自私，自我價值就是自私自利、個人主義。這是誤解，因?yàn)樽晕覂r值是自我需要或個人需要的滿足，個人需要構(gòu)成個人利益。在社會主義里，個人利益與社會整體利益根本上是一致的，個人需要的滿足，個人利益的實(shí)現(xiàn)，可以和社會的需要與社會利益的滿足有機(jī)統(tǒng)一起來的。所以，滿足自我需要，實(shí)現(xiàn)自我價值就一定要導(dǎo)致利己主義是錯誤的。

4、享樂快樂型的生活價值觀。表現(xiàn)為過分看重人生的物質(zhì)享受和感性的快樂。認(rèn)為人生的目的和意義就在于追求物質(zhì)享受。這種享樂主義的生活價值極大的地沖擊著當(dāng)代大學(xué)生。有的學(xué)生把大學(xué)看作是撈取“鐵飯碗”的手段，于是將大量時間花在玩樂上，有的為了達(dá)到物質(zhì)上的享受，甚至不惜損害人格、國格，以至走上犯罪道路。

5、悲觀厭世型的社會價值觀。悲觀主義近年來在少數(shù)學(xué)生中有所表現(xiàn)。其原因往往是因?yàn)椴荒苷_地看待社會，從不滿現(xiàn)實(shí)，發(fā)展到悲觀厭世。這些人對社會的態(tài)度可歸納下列三方面表現(xiàn)，一是對社會的發(fā)展、個人的前途，表示出憂慮，乃至悲觀，喪失信心；二是對社會的不滿，導(dǎo)致對周圍事物漠不關(guān)心，對集體活動，社會活動表示厭倦；三是表現(xiàn)出一種反社會的情緒，總是抱著懷疑否定的眼光看待現(xiàn)實(shí)，處處抱怨和指責(zé)。

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生對網(wǎng)球的認(rèn)識

當(dāng)代大學(xué)生對網(wǎng)球的認(rèn)識

摘要：網(wǎng)球運(yùn)動歷史悠久，是一項(xiàng)深受人們喜愛的體育運(yùn)動。在我國國內(nèi),網(wǎng)球作為一項(xiàng)新興的體育運(yùn)動正在越來越多地受到青年人的青睞，并進(jìn)一步推動了網(wǎng)球運(yùn)動在中國高校的普及和推廣。研究表明：網(wǎng)球運(yùn)動對提高大學(xué)生身體素質(zhì)具有非常重要的作用。因此，為促進(jìn)網(wǎng)球運(yùn)動在高校中更好的發(fā)展，必須提高當(dāng)代大學(xué)生對網(wǎng)球的認(rèn)識。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)球

大學(xué)生

認(rèn)識

Abstract：Tennis, with a long history, is deeply loved by people.In our country , tennis, as new sports, is gaining more and more attention from young people.Moreover, the universities in China also take great efforts to popularize and spread the sports.It has been demonstrated that tennis has been playing a vital role in improving the physical quality of college students, and making a great contribution to increasing number of people taking part in tennis.Therefore, to promote the development of tennis in universities, we must improve the students' understanding of it.Key words：tennis

university student

understanding 前言：隨著我國經(jīng)濟(jì)水平的提高和高校學(xué)生對體育觀念的轉(zhuǎn)變，網(wǎng)球運(yùn)動以其高雅、時尚、健康、健身、娛樂等性質(zhì)，并且具有激烈的競爭性、優(yōu)雅舒展的動作，無不給參與者帶來美妙的享受,深受高校師生的喜歡。因此，為了提高網(wǎng)球在我國的影響力，使網(wǎng)球運(yùn)動在我國高校得到快速、有序和良好的發(fā)展，我們的當(dāng)務(wù)之急是提高當(dāng)代大學(xué)生對網(wǎng)球的認(rèn)識。

走在時代前沿的大學(xué)生，具有超前的生活理念和較高的文化素養(yǎng)，因此,鼓勵大學(xué)生們參加網(wǎng)球運(yùn)動，培養(yǎng)大學(xué)生的網(wǎng)球興趣，使他們不僅可以在運(yùn)動中鍛煉身體，更可以感受到特有的網(wǎng)球文化氛圍，學(xué)會注意自己得體的儀表、大方的言行舉止、待人接物的禮貌態(tài)度、愛護(hù)公物、有正義感、責(zé)任感、公德心等等，使大學(xué)生們的身體、心理、修養(yǎng)、品德諸多方面得到加強(qiáng)。在網(wǎng)球活動的開展過程中，根據(jù)教師及時正確的引導(dǎo)，以及利用網(wǎng)球特有的文明禮儀，學(xué)生們在打球、看球，當(dāng)觀眾時，除了向運(yùn)動員學(xué)習(xí)規(guī)范的球技、奔放的球風(fēng)外，還能從他們身上學(xué)到許多優(yōu)秀的品質(zhì)，如：謙虛謹(jǐn)慎、虛懷若谷、相互尊重等。

1、網(wǎng)球的概述①

1.1、網(wǎng)球的起源及其發(fā)展

網(wǎng)球起源于法國。早在12~13世紀(jì)，法國傳教士常常在教堂的回廊里，用手掌擊打一種類似小球的物體，以此來調(diào)制刻板的教堂生活。漸漸地將這種運(yùn)動傳入法國宮廷，并很快成為了王室貴族的一種娛樂游戲。當(dāng)時，他們把這種游戲叫“jeu de puame”（法語，用手掌擊球的意思），即“掌中戲”。

十四世紀(jì)中葉，法國王室將這種游戲使用的球贈給英皇亨利五世，于是這種游戲便傳入英國。這種球的表面使用埃及坦尼斯鎮(zhèn)所產(chǎn)的最著名的絨布——斜紋法蘭絨制作的，英國人將其稱為“Tennis”，并流傳下來。

十五世紀(jì)，這種游戲有用手掌擊球改為用拍板打球，并很快出現(xiàn)用羊皮紙做拍面的橢圓形球拍。同時，場地中央的繩子也改為了網(wǎng)子。

1873年，英國的溫菲爾得少校改進(jìn)了早起網(wǎng)球的打法，并將場地移向草坪地，同年出版了《草地網(wǎng)球》一書，提出了一套接近于現(xiàn)代的網(wǎng)球打法。1874年，又規(guī)定了網(wǎng)球的大小和高低，在英國創(chuàng)辦了的草地比賽。1875年，英國板球俱樂部修訂了網(wǎng)球的比賽規(guī)則后，于1877年7月舉辦了第一屆溫布爾登草地網(wǎng)球錦標(biāo)賽。后來這各組織又把網(wǎng)球場地定為長23.77m，寬8.23m的長方形，并且確立了每局采用15、30、40、平分的計(jì)分方法。1884年，英國倫敦瑪麗勒本板球俱樂部又把網(wǎng)球的中央高度定為91.4cm。至此，現(xiàn)代網(wǎng)球正式形成，很快在歐美盛行起來，成為一向深受歡迎的球類運(yùn)動。

1896年，在雅典舉行的第一屆奧運(yùn)會上，網(wǎng)球的男子單打與雙打被列為正式比賽項(xiàng)目。后來，由于估計(jì)奧委會和網(wǎng)球聯(lián)合會在“業(yè)余運(yùn)動員”的定義上有分歧，已經(jīng)連續(xù)七屆奧運(yùn)會都進(jìn)行的網(wǎng)球比賽被取消。直到1984年洛杉磯奧運(yùn)會上被列為表演項(xiàng)目。1988年的漢城奧運(yùn)會上，網(wǎng)球又被重新列為正是比賽項(xiàng)目。

1.2、網(wǎng)球的基本技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)

網(wǎng)球的基本戰(zhàn)術(shù)主要分為兩大類：單打戰(zhàn)術(shù)和雙打戰(zhàn)術(shù)。

網(wǎng)球的基本技術(shù)包括基本握拍方法、發(fā)球技術(shù)、接發(fā)球技術(shù)、抽擊球技術(shù)、截?fù)羟蚣夹g(shù)反彈球技術(shù)以及如何打高壓球、挑高球放輕球等多種技術(shù)。其中，握 ①張曉靜，劉圣廣主編，《大學(xué)體育教程》內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，2006年8月第5版。

拍方法是最基本的技術(shù)，它能直接影響球面直接接觸球的角度。不同的握拍產(chǎn)生了各種不同的擊球效應(yīng)和打法，不同的打法在世界網(wǎng)壇都獲得了較好的成績。因此，我國在開展網(wǎng)球運(yùn)動中，兩種不同的握拍方法都應(yīng)提倡，相互促進(jìn)，推動網(wǎng)球技術(shù)的不斷發(fā)展。

2、當(dāng)代大學(xué)生對高校開展網(wǎng)球運(yùn)動的認(rèn)識

2.1、高校開展網(wǎng)球運(yùn)動有助于實(shí)現(xiàn)“健康教育，終身體育”的目標(biāo) 網(wǎng)球是一項(xiàng)具有無身體接觸、運(yùn)動強(qiáng)度適中、競爭性強(qiáng)、娛樂性強(qiáng)、多在戶外進(jìn)行等特點(diǎn)的運(yùn)動，無論是6歲的兒童還是80歲的老人，無論是男還是女，都可以從事網(wǎng)球運(yùn)動。網(wǎng)球是為數(shù)不多的、容易被所有人接受并可以伴隨一生的體項(xiàng)目，是真正的“sport for all”。網(wǎng)球運(yùn)動引人高校，有助于學(xué)校體育“健康教育，終身體育”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

2.2、高校開展網(wǎng)球運(yùn)動有助于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)

同其他運(yùn)動項(xiàng)目一樣，網(wǎng)球具有育體、進(jìn)德、益智、促美的作用。除此之外，網(wǎng)球運(yùn)動還有其獨(dú)特的功能。曾于19世紀(jì)在英國上流社會與馬術(shù)、擊劍并列為“貴族運(yùn)動”的網(wǎng)球，是一項(xiàng)非常講究禮儀的運(yùn)動。尊重是網(wǎng)球禮儀的核心，尊重傳統(tǒng)、尊重球員、尊重觀眾、尊重對手、尊重裁判及工作人員、遵守規(guī)則和制度、愛護(hù)場地器材等是網(wǎng)球運(yùn)動對從事者的要求。禮儀體現(xiàn)在網(wǎng)球運(yùn)動的方方面面，任何不遵守禮儀的行為都會被視為缺乏修養(yǎng)的表現(xiàn)。雖然隨著時代的發(fā)展，網(wǎng)球在原來保守的基礎(chǔ)上增加了許多時尚元素，但網(wǎng)球作為一項(xiàng)高雅運(yùn)動的本質(zhì)并未改變。體育是現(xiàn)代文明的一種標(biāo)志，參加體育活動和欣賞體育是一種高尚的文化生活。所以，高校開展網(wǎng)球運(yùn)動不僅能起到使學(xué)生鍛煉身體、休閑娛樂的作用，還有助于學(xué)生陶冶情操、提高自身的修養(yǎng)。另外，網(wǎng)球還可以調(diào)節(jié)生活，密切人際關(guān)系，已被現(xiàn)代人當(dāng)作一個非常便捷的社交途徑。網(wǎng)球符合學(xué)生健與美的需求，能夠促進(jìn)學(xué)生的身心健康，有助于提升學(xué)生的全面素質(zhì)和生活質(zhì)量。在提倡素質(zhì)教育的今天，高校開展網(wǎng)球運(yùn)動不失為提高學(xué)生全面素質(zhì)的一個有效的手段。

2.3、高校開展網(wǎng)球運(yùn)動有助于推動校園文化的建設(shè)

網(wǎng)球運(yùn)動已有上百年的歷史，具有深厚文化底蘊(yùn)和高雅的傳統(tǒng)。四大滿貫賽事在走過的百個年頭里，一直是人們追捧的時尚。時至今日，以四大滿貫賽、大 3

師杯賽、WTA年終總決賽、戴維斯杯賽、聯(lián)合會杯賽為代表的各類、各層次的比賽貫穿全年，遍及世界各地，對當(dāng)今體壇以至于當(dāng)今社會產(chǎn)生著廣泛而巨大的影響。網(wǎng)球以健康、時尚而高雅的姿態(tài)展現(xiàn)在人們面前，而這也恰恰符合校園文化的風(fēng)格。網(wǎng)球運(yùn)動進(jìn)人校園必將以其意識、行為和物質(zhì)等方面的內(nèi)容豐富校園文化的內(nèi)涵，推動校園文化的發(fā)展。

3、網(wǎng)球運(yùn)動后放松的意義

由于網(wǎng)球運(yùn)動過程中使人體產(chǎn)生多種生理變化，這些變化并非隨著運(yùn)動的停止而立即消失。人體在劇烈運(yùn)動時能量消耗很大，需要供應(yīng)大量的氧，此時無論怎樣加強(qiáng)呼吸也無法滿足運(yùn)動時氧的需要，長時間進(jìn)行網(wǎng)球運(yùn)動肌肉活動往往是在缺氧的情況下進(jìn)行的，此時有大量的乳酸堆積在體內(nèi)，在運(yùn)動停止以后，內(nèi)臟器官還需要繼續(xù)工作來補(bǔ)償運(yùn)動時所欠的氧債。如果運(yùn)動后不做放松活動而突然停止下來，由于肌肉的運(yùn)動停止，所以不能把下肢血液回流心臟，而心臟血液仍保持運(yùn)動狀態(tài)，把大量的血液輸送到下肢，此時心臟血液的輸出量減少，頭部和身體則相對缺血，由于血壓降低，身體則會產(chǎn)生一系列不良癥狀。②為防止不良狀況的發(fā)生，在訓(xùn)練運(yùn)動后必須做一些緩慢的全身放松活動，鍛煉量由大逐小，盡量使肌肉和心臟器官同時恢復(fù)到安靜狀態(tài)。運(yùn)動疲勞就是運(yùn)動本身引起機(jī)體工作能力的暫時降低，經(jīng)過適當(dāng)時間休息和調(diào)整可以恢復(fù)的生理現(xiàn)象。雖然經(jīng)過調(diào)整和適當(dāng)休息可使運(yùn)動能力恢復(fù)，但是如果疲勞過度或長期積累而不能消除，勢必適得其反甚至危害人體的健康。

因此，凡事都要有一個度，而不是越多越好。適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動會幫助我們減緩學(xué)習(xí)生活中的壓力，然而一旦過度運(yùn)動，不僅會影響我們正常的生物鐘調(diào)節(jié)功能，甚至還會影響我們正常的工作和學(xué)習(xí)。

結(jié)語：網(wǎng)球運(yùn)動是一項(xiàng)技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)與體能并重的體育項(xiàng)目，對學(xué)生身心的全面發(fā)展都有很高的鍛煉價值。網(wǎng)球運(yùn)動球速快，變化多，健身性、趣味性強(qiáng)，時尚高雅，是一項(xiàng)老少咸宜的運(yùn)動。經(jīng)常從事網(wǎng)球運(yùn)動可增強(qiáng)體質(zhì)，促進(jìn)身心全面發(fā)展，能有效地提高中樞神經(jīng)系統(tǒng)的反應(yīng)能力，改善心血管系統(tǒng)的機(jī)能，并能有效地發(fā)展速度、提高力量素質(zhì)，增強(qiáng)協(xié)調(diào)性和提高耐久力，提高動作速度和活動能力，還能夠培養(yǎng)出機(jī)智勇敢、沉著冷靜、敢于拼搏的優(yōu)良心理素質(zhì)。因此，網(wǎng) ②王忠勇、王維超《大學(xué)生網(wǎng)球運(yùn)動積極放松的意義和方法》，科教導(dǎo)刊，社會卡學(xué)學(xué)科研究（體育學(xué)研究）。

球運(yùn)動具有較高的健身鍛煉價值。

當(dāng)代大學(xué)生這一知識群體對體育鍛煉的態(tài)度與認(rèn)識是積極的，反傳統(tǒng)的。他們很樂于參加校園體育文化公益活動，他們在體育鍛煉中表現(xiàn)出的重視健康，追求時尚，是他們身上一種對知識渴望與追求的真實(shí)表露。

參考文獻(xiàn)：

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[6]：張忠豪，周艷杰《網(wǎng)球運(yùn)動的美感探析》，中州體育少林與太極，2011.2（第2期）

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第五篇：考察當(dāng)代大學(xué)生對臺灣問題的認(rèn)識

直擊目標(biāo)群體 調(diào)查有的放矢——記考察當(dāng)代大學(xué)生對臺灣問題的認(rèn)識臺灣問題自古存在。鄭成功收復(fù)臺灣，康熙皇帝 鄭家手中收回臺灣，這些都是歷史上耳熟能詳?shù)妮W事。中華民國于1912年成立，但于1949年失去對大部份領(lǐng)土的實(shí)際控制，并在中華人民共和國于北京成立后，中華民國政府遷往臺北，在此后幾十年，中華民國一直認(rèn)為自己是臺灣及大陸（包括外蒙古、唐努烏梁海、江心坡等地區(qū)）在內(nèi)全中國的唯一合法政府，并一直宣稱要收復(fù)大陸。另一方面，中國共產(chǎn)黨自1949年10月1日建立中華人民共和國起，就一直認(rèn)為“舊中國”（中華民國）已經(jīng)滅亡而被“新中國”（中華人民共和國）替代，并聲稱臺灣為中國不可分割的一部分、是中華人民共和國的神圣不可爭議之領(lǐng)土、中華人民共和國從未放棄在必要時以武力強(qiáng)取臺灣；同時也表示，只要認(rèn)同所謂“九二共識”（具高度爭議性），“任何問題都可以談”。

中國領(lǐng)土完整不容分割，而臺灣政治經(jīng)濟(jì)地位特殊，這些都迫切地要求兩岸關(guān)系得到緩和，臺灣能早日統(tǒng)一。在此，我們小組以在校大學(xué)生為調(diào)查對象，以更深層次分析兩岸關(guān)系為主線，以如何為臺灣問題的解決出謀劃策為目標(biāo)在武漢科技大學(xué)校園開展問卷調(diào)查。此次調(diào)查通過考察當(dāng)代大學(xué)生對臺灣歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化娛樂及旅游方面知識的了解來展開，以問卷調(diào)查的形式同學(xué)生見面。我們小組的問卷調(diào)查題目針對性十分強(qiáng)，第1-3題有關(guān)歷史，由應(yīng)晗璐同學(xué)負(fù)責(zé)；第4-5題關(guān)乎經(jīng)濟(jì)，由李瑩同學(xué)負(fù)責(zé)；6-8題是政策問題，包括大陸和臺灣之間的雙向政策，由趙承健同學(xué)負(fù)責(zé)；9-10題是關(guān)于文化娛樂和旅游方面的內(nèi)容，由萬碧霞同學(xué)負(fù)責(zé)。

一、調(diào)查對象基本情況：

此次調(diào)查面向全體武科大師生展開，主要在學(xué)生中進(jìn)行，同學(xué)們對于臺灣問題的認(rèn)識大多比較片面，停留在一個模糊而又較低的層次。學(xué)生對于臺灣問題認(rèn)識的主要來源是各類社會媒體，其中包括臺灣電影電視劇及歌曲等文藝內(nèi)容和新聞以及網(wǎng)絡(luò)資源。我們小組此次調(diào)查的目的便是了解并分析當(dāng)代大學(xué)生對臺灣問題的認(rèn)識，對兩岸統(tǒng)一的企盼程度，在此基礎(chǔ)上尋求方案加強(qiáng)對學(xué)生的教育和引導(dǎo)，促進(jìn)其對此認(rèn)識的深化，為兩岸統(tǒng)一做貢獻(xiàn)。

二、基本經(jīng)驗(yàn)：

在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生對于臺灣問題的認(rèn)識主要來源于各大社會媒體和網(wǎng)絡(luò)，《海峽兩岸》這一節(jié)目直擊兩岸熱點(diǎn)，分析十分透徹，我們從中獲益良多。而日益健全的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)又為我們提供了便利，使我們能迅速并準(zhǔn)確掌控兩岸格局動態(tài)。而歷屆學(xué)生的問卷調(diào)查無疑是我們的經(jīng)驗(yàn)基石，在此基礎(chǔ)上我們借鑒并吸收經(jīng)驗(yàn)，就當(dāng)前臺灣問題的不斷演變而做出與時俱進(jìn)的調(diào)查方案。

三、問卷調(diào)查后得出的存在問題和今后建設(shè)方向

通過兩天的問卷數(shù)字采集和內(nèi)容分析，我們小組成員從各自負(fù)責(zé)的版塊對兩岸問題做出了一些見解。

歷史

臺灣是我們偉大祖國不可分割的一部分。臺灣同中國大陸的淵源深厚而久遠(yuǎn)。在遠(yuǎn)古時代，臺灣和大陸本來連在一起。后來由于地殼運(yùn)動，相連結(jié)的部分陸地沉為海峽，臺灣遂成海島。自有史籍記載以來，臺灣的開拓、發(fā)展和疆域的完整統(tǒng)一，始終是與中華兒女的辛勤勞動和英勇捍衛(wèi)分不開的。臺灣的歷史，是中國歷史的一個組成部分。

從我們的調(diào)查問卷可以看出，當(dāng)代大學(xué)生對臺灣歷史的認(rèn)識還非常有限。而一個地區(qū)的歷史與它其他方方面面都有非常密切的聯(lián)系，一個地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、人文、教育、宗教信仰等的發(fā)展通通離不開它的歷史，所以要了解一個地區(qū)，首先要了解它的歷史。

這次的調(diào)查問卷中有三道題詩關(guān)于對臺灣歷史考察的，一道是古代史，兩道是現(xiàn)代史。針對第一題：“臺灣是何時開始與大陸進(jìn)行的第一次官方交流？”，問卷答案的正確率只有26.5%。據(jù)古文獻(xiàn)記載，中國大陸軍民東渡臺灣，墾拓、經(jīng)營臺灣島，最早可追溯到1700多年前的三國時代。公元230年，吳主孫權(quán)曾派將軍衛(wèi)溫、諸葛直率領(lǐng)1萬水軍渡海到達(dá)臺灣。這是中國大陸居民利用先進(jìn)的文化知識開發(fā)臺灣的開始。這是我們大陸與臺灣關(guān)系的正式開始，這個題反應(yīng)出當(dāng)代大學(xué)生對臺灣的古代史缺乏一定的了解。

第二題：“清政府何時將臺灣設(shè)為行??？”，問卷調(diào)查的正確率更是低的可憐，只有16.3%。隨著生產(chǎn)的發(fā)展和人口的增長，清政府陸續(xù)在臺灣增設(shè)行政機(jī)構(gòu)。1885年（清光緒十一年），將臺灣建為行省。這個問題同時也是三道題中正確率最低的，這說明當(dāng)代大學(xué)生對清政府對臺灣的統(tǒng)治并不了解，而這是臺灣歷史中非常重要的一環(huán)。

第三題：“1928年4月，在大陸的臺灣籍中國共產(chǎn)黨黨員和留學(xué)日本的共產(chǎn)主義者，在中國共產(chǎn)黨的幫助下，咋哪個城市建立了臺灣的黨組織？”，問卷調(diào)查的正確率是28.6%。1928年4月，在大陸的臺灣籍中國共產(chǎn)黨黨員和留學(xué)日本的共產(chǎn)主義者，在中國共產(chǎn)黨的幫助下，于上海成立了臺灣的黨組織，即日本共產(chǎn)黨臺灣民族支部。臺灣新興的民族資產(chǎn)階級的政治代表民眾黨亦登上政治舞臺。各派政治力量急速組合。臺灣歷史上首次出現(xiàn)了農(nóng)民運(yùn)動和工人運(yùn)動蓬勃發(fā)展的局面。這個問題的正確率略顯高，但是還是只有一小部分的同學(xué)給出了正確答案，這說明當(dāng)代大學(xué)生對臺灣的近代史及臺灣早先的黨組織不是很了解，這是一個里程碑，我們應(yīng)該銘記。

我們認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生對臺灣的認(rèn)識不應(yīng)僅僅停留在興趣和新聞上，而是對我們祖國和領(lǐng)土的關(guān)懷上，臺灣問題也是當(dāng)下非常重要的一個問題，受到我國的高度重視，所以作為祖國的未來，我們應(yīng)加強(qiáng)對臺灣歷史的認(rèn)識。

經(jīng)濟(jì)

臺灣問題是影響我國的外交政策的一個重要的因素，也是一個很熱門的話題，可是當(dāng)代大學(xué)生對臺灣的理解到底有多少呢，我們做了這個問卷調(diào)查。而在經(jīng)濟(jì)這一方面。我們是這么認(rèn)為的。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，在很大程度上經(jīng)濟(jì)可以解釋很多文化現(xiàn)象和社會現(xiàn)象，并且經(jīng)濟(jì)交流也是體現(xiàn)兩岸關(guān)系和兩岸交流的一個非?；钴S的因素。因此調(diào)查當(dāng)代大學(xué)生對臺灣經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識和了解程度事非常有必要的。

臺灣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展經(jīng)歷了四個時期——經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時期(1949-1952年），養(yǎng)工發(fā)展時期(1952-196O年)，口導(dǎo)向經(jīng)濟(jì)發(fā)展時期(1960-1986中)，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時期(l986年至今)。在這幾個時期中，大陸與臺灣之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和交流，為臺灣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到的非常重要的作用。基于大陸對臺灣民眾的考慮，大陸方面給臺灣方面許多方面的照顧，但是沒有達(dá)成一定的規(guī)模和規(guī)范。就在中國要與東盟國家合作，形成10+1，以及日本和韓國也將加入而形成10+3，而在組織中，中國又處于主導(dǎo)地位，臺灣考慮到將要被邊緣化的危機(jī)問題，與大陸方面協(xié)商，最后形成了ECFA(海峽兩岸經(jīng)濟(jì)合作框架協(xié)議).在問卷調(diào)查中的第四個問題，49人當(dāng)中沒有一個人（約2%）對此問題非常了解，26人(52%)對此問題有所了解，又21人（約42%）對此問題了解甚少，只有一人（約2%）對此事是從未聽說過而不知道的。

情況還是比較了樂觀的，但還是存在有人對此問題的一無所知，所以加強(qiáng)對大學(xué)生對臺灣經(jīng)濟(jì)的了解事很有必要的。我們的目標(biāo)應(yīng)該做到盡量大部分同學(xué)都知道一些臺灣經(jīng)濟(jì)，尤其是海峽兩岸的經(jīng)濟(jì)交流和合作，少部分同學(xué)對此問題非常了解，避免有同學(xué)對此問題一無所知。作為當(dāng)代大學(xué)生，要把祖國與自己緊密相連系，同呼吸共命運(yùn)。不能嘴上說關(guān)心臺灣問題，而實(shí)際上很少去了解臺灣的經(jīng)濟(jì)方面的知識和信息。

針對這種現(xiàn)象，我們組員談?wù)摚恢抡J(rèn)為可以通過以下方式來提高當(dāng)代大學(xué)生對談臺灣的認(rèn)識程度：

1.出海報，將一些臺灣的時事新聞張貼在公告信息欄；

2請講師做有關(guān)臺灣方面的講座，讓同學(xué)們聽一聽大師們對臺灣方面的看法；

3播放有關(guān)臺灣方面的一些節(jié)目。

政策

一直以來，臺灣問題是中國人民高度關(guān)注的復(fù)雜的政治問題。如今，為解決臺灣問題，兩岸政府都采取了相關(guān)政策，而臺灣問題日益復(fù)雜化，很是棘手。臺灣問題發(fā)展到今天，已不只是中國的內(nèi)政問題，也不只是兩岸能否統(tǒng)一與何時統(tǒng)一的問題，而是關(guān)系到中國未來的生存與發(fā)展的重大問題。

那么，作為大學(xué)生，我們是否應(yīng)該全面關(guān)注時政，及時了解海峽兩岸政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的動態(tài)，憂天下之憂呢？

根據(jù)“當(dāng)代大學(xué)生對臺灣問題了解的問卷調(diào)查”，我們對當(dāng)代大學(xué)生臺灣問題認(rèn)識程度有了更清晰的認(rèn)識，也對臺灣問題相關(guān)政策的認(rèn)知度有了更多的了解。

第五題中2008年11月4日，陳云林與海基會董事長江丙坤在臺北簽署的協(xié)議——《海峽兩岸空運(yùn)協(xié)議》《海峽兩岸海運(yùn)協(xié)議》《海峽兩岸郵政協(xié)議》《海峽兩岸食品安全協(xié)議》，使兩岸同胞盼望已久的兩岸直接通航、通郵變成了現(xiàn)實(shí)?？墒谴祟}正確率僅為28%，這些數(shù)字結(jié)果表明當(dāng)代大學(xué)生對海峽兩岸的政策問題關(guān)注、了解有待進(jìn)一步提高。

第六題調(diào)查馬英九上臺后做出了哪些重大事件，結(jié)果顯示，62%同學(xué)知道答案A事件，68%了解“陳江會談”事件，而其他幾項(xiàng)重大事件普及率并不高，絕大部分同學(xué)對此了解程度不深。

第七題考察和平發(fā)展的三大要素，正確率是48%?；バ?、交流與合作是兩岸發(fā)展的主線，圍繞這一原則，大陸和臺灣關(guān)系呈良性發(fā)展?fàn)顟B(tài)，尤其是馬英九上臺后，經(jīng)濟(jì)文化等方面的交流阻礙更大地減小了。

第八題臺灣為抵制大陸，采取了一系列的政策，如：統(tǒng)一公投的“臺灣問題決議案”（64%了解）、改國幣、改國語，刪除“中國”字樣（46%了解）、“臺灣正名、國家制憲”運(yùn)動（34%了解）、出境護(hù)照加注“臺灣”二字（38%了解）。從調(diào)查結(jié)果中可看出，部分大學(xué)生對臺灣及大陸政府采取的相關(guān)政策了解不多，關(guān)注度過低。

首先，我們應(yīng)該知道臺灣之于中國的重要性。臺灣是中國在２１世紀(jì)發(fā)展的生命線，海洋運(yùn)輸對于中國未來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有越來越重要的戰(zhàn)略地位。同時，隨著國力的日益增強(qiáng)，中國已由過去的地區(qū)性大國正在向世界性大國邁進(jìn)，使得臺灣對于中國在２１世紀(jì)的國家安全、戰(zhàn)略態(tài)勢和生存與發(fā)展具有極其重要的意義。在生存與發(fā)展方面，臺灣是中國進(jìn)入太平洋最便捷的通道，也是中國通往各大洲海上運(yùn)輸線的戰(zhàn)略中樞，失去了臺灣，中國將失去海洋，失去了海洋就失去了海上貿(mào)易安全，國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展就將受到限制，也就失去了民族富強(qiáng)的希望。在國家安全方面，失去了臺灣，中國的海軍將被禁固在自己的內(nèi)海，美日臺建立的戰(zhàn)區(qū)導(dǎo)彈防御體系將對中國安全構(gòu)成直接的威脅，使中國處于十分被動的戰(zhàn)略態(tài)勢。在維護(hù)國家統(tǒng)一方面，失去了臺灣將會引起連鎖反應(yīng)，在內(nèi)部，西藏、新疆、甚至內(nèi)蒙古都有分裂出去的危險；在外部，某些國家將更加肆無忌憚地蠶食屬于中國的海域和島嶼，這決非危言聳聽。只有了解了這些，我們才能進(jìn)一步了解臺灣問題的本質(zhì)及其現(xiàn)狀，從而激起大學(xué)生對這一問題的關(guān)注興趣。

在學(xué)校里，我們也可以采取一些措施來加強(qiáng)相關(guān)知識的教育工作和宣傳工作，爭取讓每位同學(xué)都能更多地了解臺灣問題。比如，在學(xué)校里開設(shè)臺灣問題透析選修課，關(guān)注時事；積極鼓勵學(xué)生開展臺灣問題知識普及團(tuán)日活動，做知識新人等，通過這些渠道來引導(dǎo)大家關(guān)注臺灣問題。

文化娛樂及旅游

近年來兩岸三通在制度上早已實(shí)現(xiàn)，實(shí)際落實(shí)情況也是振奮人心。我個人認(rèn)為，兩岸關(guān)系在文化旅游方面的情況是非常樂觀的。

在第九題“下列哪些來自臺灣？”中，A選項(xiàng)海角七號得票32（64%）；B選項(xiàng)聽說11（22%）；C選項(xiàng)不能說的秘密24（48%）；D選項(xiàng)盛夏光年4（8%）；E選項(xiàng)李安14（28%）；F選項(xiàng)朱延年5（10%）；G選項(xiàng)賈靜雯27(54%);H選項(xiàng)林青霞17（34%）；I選項(xiàng)侯耀文4（18%）；J選項(xiàng)李敖30（60%）；K選項(xiàng)王蒙2（4%）。從這一數(shù)字結(jié)果來看學(xué)生對于臺灣的文化娛樂還是很感興趣的，近年來臺灣偶像

劇在大陸的熱播無疑大大促進(jìn)了兩岸經(jīng)濟(jì)文化的交流。

最后一題是問答題，你能列舉出臺灣的哪些著名景點(diǎn)嗎？如果給你一次機(jī)會你希望去哪里？在這一題中，一半的人對臺灣日月他那情有獨(dú)鐘；對阿里山和臺北感興趣的同學(xué)都占10%；高雄、101大樓和臺灣故宮博物館分別占票6%、4%、4%；此外，天涯海角、大排檔、玉峰、澎湖、基隆、媽祖廟、中正紀(jì)念堂、新竹、臺南，濁水溪等也紛紛出現(xiàn)在學(xué)生的答案中。

臺灣問題是歷史遺留問題，是中國內(nèi)部問題，卻因美國等霸權(quán)主義的干涉而遲遲未能得到解決。兩岸在經(jīng)濟(jì)、政治、文化諸多方面都存在較大的分歧，但值得欣慰的是，隨著中國國際地位日益提高，中國的經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展，這使得兩岸交流成為必然。我們相信，隨著兩岸交流的日益加深，雙方的誤解和矛盾也必將隨之冰釋，文化娛樂和旅游是解決問題的一個很好的出口。大陸人民尤其是大學(xué)生對臺灣的偶像劇和歌手青睞有加；臺灣人民對于大陸的風(fēng)景名勝以及傳統(tǒng)文化也是十分尊崇，這些都讓我們看到了希望。

四、參考文獻(xiàn)：

《聯(lián)合國2758號決議》（2001年4月20日）

《中華民國退出聯(lián)合國告全國同胞書》（民國六十年十月二十六日）《國家統(tǒng)一綱領(lǐng)》

《關(guān)于臺灣問題》（毛澤東著）