第一篇：改革開(kāi)放對(duì)剩余價(jià)值理論的巨大創(chuàng)新

改革開(kāi)放對(duì)剩余價(jià)值理論的巨大創(chuàng)新

錢(qián)伯海

幾種剩余價(jià)值理論

剩余價(jià)值是剩余產(chǎn)品的價(jià)值表現(xiàn)，是剩余勞動(dòng)時(shí)間的物化。然而它從何而來(lái)，導(dǎo)源于何方？長(zhǎng)期以來(lái)存在著對(duì)立和爭(zhēng)論，表述方法更不一致，但歸納起來(lái)，大致可分為三種不同的剩余價(jià)值理論。

（一）資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的三要素理論。三要素理論是法國(guó)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人薩伊提出的，認(rèn)為商品價(jià)值是由勞動(dòng)、資本和土地三要素“協(xié)同創(chuàng)造”的，是由三要素在創(chuàng)造效用中各自提供的“生產(chǎn)性服務(wù)”所決定的。并且以生產(chǎn)三要素理論為基礎(chǔ)，提出了他的“三位一體”的分配公式。這就掩蓋了資本主義條件下，資本和土地所有者對(duì)勞動(dòng)者的剝削，和社會(huì)各階級(jí)之間的對(duì)立關(guān)系。馬克思曾借用基督教義中同一個(gè)上帝區(qū)分為“圣父、圣子、圣靈”這“三位一體”的說(shuō)法，來(lái)加以揭露和批評(píng)。并且指出：“這個(gè)公式（三要素理論）是符合統(tǒng)治階級(jí)利益的，因?yàn)樗冀y(tǒng)治階級(jí)的收入源泉，具有自然的必然性和永恒的合理性”。（注：《馬克思恩格斯全集》第25卷，第939頁(yè)。）

（二）馬克思的剩余價(jià)值理論。馬克思的剩余價(jià)值理論是馬克思在批判資產(chǎn)階級(jí)三要素理論中形成的，它的核心是認(rèn)定剩余價(jià)值全部來(lái)自活勞動(dòng)，并且把剩余價(jià)值率定為剝削率，是“勞動(dòng)力受資本剝削的程度或工人受資本家剝削的程度的準(zhǔn)確表現(xiàn)”（注：《馬克思恩格斯全集》第23卷，第244頁(yè)。），這十分關(guān)鍵，影響極大，列寧稱它為“馬克思經(jīng)濟(jì)理論的基石”。而各種非馬克思主義者則強(qiáng)烈反對(duì)，進(jìn)行了多方面的誣蔑和攻擊。馬克思剩余價(jià)值理論的核心是認(rèn)定人類(lèi)的勞動(dòng)是剩余價(jià)值的唯一源泉，問(wèn)題是如何理解人類(lèi)勞動(dòng)，指什么為人類(lèi)勞動(dòng)，有著不同的觀點(diǎn)和看法，下面準(zhǔn)備作進(jìn)一步闡明。

（三）中國(guó)改革開(kāi)放對(duì)剩余價(jià)值理論的巨大創(chuàng)新。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，十四大已經(jīng)提出，十五大又正式作出決議，允許和鼓勵(lì)資本和技術(shù)等要素參與收益分配，進(jìn)一步確定了按資分配在我國(guó)的合理合法地位。這在過(guò)去是不可想象的，而歷史和現(xiàn)實(shí)又作了完全正確的證明。這是一個(gè)重大的制度創(chuàng)新，必然有相應(yīng)的理論創(chuàng)新。然而由于它為什么要按資分配或按資分配的理論依據(jù)，未加說(shuō)明，以致引起前面提到的議論。從理論上歸納，它有三種可能性。

（1）是繼續(xù)堅(jiān)持馬克思的剩余價(jià)值理論，視剩余價(jià)值率＝剝削率，認(rèn)定按資分配就是剝削。只是因?yàn)槲覈?guó)目前經(jīng)濟(jì)落后，資本欠缺，只好對(duì)剝削作容忍和妥協(xié)，是權(quán)宜之計(jì)。容忍當(dāng)然是暫時(shí)的，權(quán)宜之計(jì)時(shí)間肯定不會(huì)長(zhǎng)?，F(xiàn)在不同了，講社會(huì)主義初級(jí)階段至少需要一百年時(shí)間，至于鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要更長(zhǎng)的時(shí)間，需要幾代人，十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗。幾十代人，可能比從資本主義產(chǎn)生到現(xiàn)在的幾百年還長(zhǎng)。時(shí)間如此之長(zhǎng)，就不能講按資分配是對(duì)剝削的暫時(shí)容忍和妥協(xié)，是權(quán)宜之計(jì)了。再說(shuō)，黨的十四大確定以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)模式，如果繼續(xù)認(rèn)定剩余價(jià)值率＝剝削率，各類(lèi)市場(chǎng)就不會(huì)存在。利息是剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化，股息是剩余價(jià)值的直接表現(xiàn)，反剝削，以后要取消利息和股息，那還談什么發(fā)展金融市場(chǎng)，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系?？偠灾?，確認(rèn)按資分配，決不是堅(jiān)持原有理論，而是有它另外的理論依據(jù)。

（2）是不是情況變化了，接受資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)三要素理論，至少也默認(rèn)了三要素理論的正確性。根據(jù)筆者的體會(huì)，不是，絕對(duì)不是，后面我們將作專(zhuān)門(mén)的闡明。

（3）是對(duì)馬克思剩余價(jià)值理論的重大發(fā)展，或者是對(duì)整個(gè)剩余價(jià)值理論的巨大創(chuàng)新。創(chuàng)新很重要，知識(shí)經(jīng)濟(jì)以創(chuàng)新為主要特征，江澤民總書(shū)記十分重視創(chuàng)新，并反復(fù)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”；“一個(gè)沒(méi)有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立在世界先進(jìn)民族之林”；“迎接未來(lái)科學(xué)技術(shù)的挑戰(zhàn)，最主要的是堅(jiān)持創(chuàng)新、勇于創(chuàng)新?！备母镩_(kāi)放本身就是一種系統(tǒng)的創(chuàng)新?？茖W(xué)總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，形成自己的理論，在實(shí)踐中承認(rèn)按資分配，并從制度上確立其合法的地位，它有力地促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，和人民生活的不斷提高，先富后富，共同富裕。因而是對(duì)馬克思剩余價(jià)值理論的重大發(fā)展，是對(duì)整個(gè)剩余價(jià)值理論的巨大創(chuàng)新。

剩余價(jià)值的真正來(lái)源

馬克思把社會(huì)總價(jià)值分成兩大部分，其一是必要產(chǎn)品價(jià)值，其二是剩余產(chǎn)品價(jià)值，即剩余價(jià)值。從價(jià)值構(gòu)成（c+v+m）看，為其中的m部分。剩余價(jià)值m到底從何而來(lái)？鄧小平同志在全國(guó)科學(xué)大會(huì)上的一段講話，對(duì)此作了最具體明確的回答。他說(shuō)：“同樣數(shù)量的勞動(dòng)力，在同樣的勞動(dòng)時(shí)間里，可以生產(chǎn)出比過(guò)去多幾十倍、幾百倍的產(chǎn)品。社會(huì)生產(chǎn)力有這樣巨大的增長(zhǎng)，勞動(dòng)生產(chǎn)率有這樣大幅度的提高，靠的是什么，最主要的是靠科學(xué)的力量，技術(shù)的力量”（注：《鄧小平文選》第２卷，第84頁(yè)。）。從中，可以得到兩點(diǎn)啟示：

（一）同樣數(shù)量的勞動(dòng)力，在同樣的勞動(dòng)時(shí)間里，表示勞動(dòng)總量即價(jià)值總量并沒(méi)有變化，但內(nèi)容構(gòu)成發(fā)生了極大的變化。假定過(guò)去生產(chǎn)率低下，只有必要產(chǎn)品，沒(méi)有剩余產(chǎn)品，那現(xiàn)在比過(guò)去多生產(chǎn)幾十倍、幾百倍的產(chǎn)品，從長(zhǎng)期看問(wèn)題，就變成剩余產(chǎn)品了。剩余產(chǎn)品的價(jià)值表現(xiàn)為剩余價(jià)值，說(shuō)明剩余產(chǎn)品、剩余價(jià)值的主要來(lái)源，是依靠科學(xué)的力量和技術(shù)的力量。馬克思也正是這樣說(shuō)明的，他說(shuō)：“為了延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)，就要用各種方法縮短生產(chǎn)工資的等價(jià)物的時(shí)間，從而縮短必要?jiǎng)趧?dòng)。”（注：《馬克思恩格斯全集》第3卷，第557頁(yè)。）縮短必要?jiǎng)趧?dòng)的時(shí)間，延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間，就是創(chuàng)造剩余價(jià)值，并且是相對(duì)剩余價(jià)值。所指的“各種方法”，馬克思指出說(shuō)：“相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)使勞動(dòng)的技術(shù)過(guò)程和社會(huì)組織發(fā)生根本的革命?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第3卷，第557頁(yè)。）勞動(dòng)的技術(shù)過(guò)程的革命指的是科學(xué)和技術(shù)，而社會(huì)組織的革命，則是指社會(huì)組織管理的科學(xué)化，也是指科學(xué)和技術(shù)。借以提高社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率，縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間，創(chuàng)造剩余產(chǎn)品、剩余價(jià)值來(lái)。過(guò)去從價(jià)值總量看問(wèn)題，單位產(chǎn)品的價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比變化，現(xiàn)在從價(jià)值構(gòu)成看問(wèn)題，情況就不同了。馬克思特別指出“相對(duì)剩余價(jià)值和勞動(dòng)生產(chǎn)力成正比，它隨著生產(chǎn)力的提高而提高，隨著生產(chǎn)力的降低而降低”（注：《馬克思恩格斯選集》第3卷，第355頁(yè)。）。一句話，人類(lèi)依靠科學(xué)和技術(shù)，勞動(dòng)總量即價(jià)值總量可以不變，但價(jià)值構(gòu)成卻發(fā)生了極大的變化。

（二）科學(xué)技術(shù)要落實(shí)為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，必須凝聚在生產(chǎn)力三要素上--勞動(dòng)手段、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)力上，體現(xiàn)為先進(jìn)的設(shè)備、材料和工藝。設(shè)備、材料和工藝統(tǒng)稱物化勞動(dòng)，說(shuō)明物化勞動(dòng)在剩余價(jià)值創(chuàng)造中具有極其重要的作用。這雖是筆者的邏輯分析，但它是客觀的必然結(jié)論。因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)是一種精神形態(tài)，表現(xiàn)為知識(shí)和技藝，它揭明物質(zhì)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)的機(jī)制機(jī)理。只有把它凝聚或物化，體現(xiàn)為先進(jìn)的生產(chǎn)資料，先進(jìn)的生產(chǎn)力，增加對(duì)天然資源開(kāi)發(fā)利用的深度和廣度，擴(kuò)大產(chǎn)品品種，提高產(chǎn)品質(zhì)量和生產(chǎn)效率，從而縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間，即創(chuàng)造剩余價(jià)值。否則，即使把世界各國(guó)最優(yōu)秀的科學(xué)家、工程師、設(shè)計(jì)師，包括諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者，都集中到中國(guó)來(lái)，他們代表世界最先進(jìn)的科學(xué)、知識(shí)和技藝水平，而且集世界各國(guó)的大成。但如不通過(guò)物化勞動(dòng)，把科學(xué)技術(shù)凝聚、物化在生產(chǎn)資料上，體現(xiàn)為先進(jìn)的設(shè)備、材料和工藝，那只是精神形態(tài)，就無(wú)以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率?？茖W(xué)技術(shù)分很多層次，有基礎(chǔ)科研與應(yīng)用科研，但最終都離不開(kāi)物化勞動(dòng)，以物化勞動(dòng)為凝介，否則那只是空想空論，紙上談兵。無(wú)法體現(xiàn)科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，是創(chuàng)造剩余產(chǎn)品、剩余價(jià)值的主要力量?？梢?jiàn)，科技是生產(chǎn)力，是第一生產(chǎn)力，但必須凝聚在物化勞動(dòng)--生產(chǎn)資料上，從而使得物化勞動(dòng)真正成為創(chuàng)造剩余產(chǎn)品、剩余價(jià)值的主要力量。

必須指出，在過(guò)去由于長(zhǎng)期的理論扭曲，常把物化勞動(dòng)混同于資本，等同于資本，講物化勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，就是講資本創(chuàng)造價(jià)值，就被批評(píng)為三要素理論。對(duì)此，下面準(zhǔn)備作兩點(diǎn)說(shuō)明：

其一，物化勞動(dòng)不等于資本，但需要資本，或者說(shuō)離不開(kāi)資本。物化勞動(dòng)具有二重屬性--勞動(dòng)屬性與物質(zhì)屬性。作為勞動(dòng)屬性，是社會(huì)勞動(dòng)的成果，是各種勞動(dòng)特別是科技勞動(dòng)的凝結(jié)，具有特定的使用價(jià)值和價(jià)值；作為物質(zhì)屬性，必須有它的所有制歸屬，要有相應(yīng)的貨幣和購(gòu)買(mǎi)力。否則，物化勞動(dòng)不論是勞動(dòng)手段或勞動(dòng)對(duì)象，都只能閑置在生產(chǎn)企業(yè)的倉(cāng)庫(kù)里，久而久之，鐵會(huì)生銹，木會(huì)腐爛，根本不能發(fā)揮其創(chuàng)造新的使用價(jià)值和價(jià)值，特別是剩余價(jià)值的作用。所以籌資和集資，使貨幣、購(gòu)買(mǎi)力轉(zhuǎn)化為資本，對(duì)于現(xiàn)代生產(chǎn)是十分關(guān)鍵和重要的！

貨幣和購(gòu)買(mǎi)力可以作多種使用，購(gòu)買(mǎi)消費(fèi)品、饋贈(zèng)他人、捐作公益事業(yè)。也可以用來(lái)投資，形成資本（資金）。但有一個(gè)前提條件，就是要給以相應(yīng)的報(bào)酬，即按資分配，分取一部分由物化勞動(dòng)創(chuàng)造的剩余價(jià)值。即使是公有制，也不能無(wú)償使用，也要按資分配，只是分配的利潤(rùn)歸公所有，作公的安排和使用。資本是一個(gè)特定的范疇，是取得剩余價(jià)值的價(jià)值。在公有制條件下，資本改稱為資金，現(xiàn)在中國(guó)又改稱資本金。物化勞動(dòng)需要資本金，或離不開(kāi)資本金，但同樣，物化勞動(dòng)不等于資本金。

其二，按資分配是“分取”剩余價(jià)值，但必須有一定的數(shù)量界限。相對(duì)剩余價(jià)值來(lái)源于物化勞動(dòng)--先進(jìn)的設(shè)備、材料和工藝，而物化勞動(dòng)又來(lái)自其他企業(yè)的活勞動(dòng)，歸根結(jié)底是社會(huì)勞動(dòng)，它創(chuàng)造價(jià)值和剩余價(jià)值，因而分取必須有一個(gè)數(shù)量區(qū)間。社會(huì)生產(chǎn)總成果、總價(jià)值，在適當(dāng)?shù)钠髽I(yè)扣除和社會(huì)扣除以后，就是按勞動(dòng)和按資本（包括土地）分配的數(shù)額。按資本分配的數(shù)量一多，按勞動(dòng)分配的數(shù)量就少，如果超過(guò)數(shù)量界限，就變成剝削。勞動(dòng)者受剝削、受壓制，積極性就難以發(fā)揮，甚至起而反抗，連簡(jiǎn)單再生產(chǎn)都難以維持，更不談改進(jìn)物化勞動(dòng)--設(shè)備、材料和工藝了。因此按資分配，必須有一個(gè)“分取”的數(shù)量界限，它隨著經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件的變化而變化，需要進(jìn)行實(shí)證性研究。目前，主要依靠國(guó)家制定的政策，包括勞動(dòng)工資政策、獎(jiǎng)勵(lì)政策、利率政策、特別是稅收政策等，加以控制和調(diào)節(jié)。

剩余價(jià)值的豐富內(nèi)涵

在產(chǎn)品價(jià)值（c+v+m）構(gòu)成中，c代表物化勞動(dòng)，一般講它是中間消耗，即用以償付其他生產(chǎn)單位所提供的商品和勞務(wù)的報(bào)酬。包括原材料、輔助材料、折舊和各種勞務(wù)支出，如差旅費(fèi)、醫(yī)療費(fèi)、養(yǎng)路費(fèi)、培訓(xùn)費(fèi)、郵電費(fèi)等等；v為必要?jiǎng)趧?dòng)支出，包括工資獎(jiǎng)金和各種津貼等等；m為剩余價(jià)值，在一般企業(yè)單位，對(duì)m有三個(gè)主要去向：

1.繳納稅收，包括產(chǎn)品稅和所得稅等。

2.按資分配，包括利息、股息和其他按資分配。

3.擴(kuò)大再生產(chǎn)和福利支出。

其中第一項(xiàng)--稅收支出，構(gòu)成國(guó)家的財(cái)政收入，由于國(guó)民核算制度的改變，生產(chǎn)范圍擴(kuò)大了，稅收的性質(zhì)及其內(nèi)涵發(fā)生了極大的變化。企業(yè)為了生產(chǎn)的正常進(jìn)行，除了由有關(guān)生產(chǎn)單位提供原材料、輔助材料和各種勞務(wù)，作為中間消耗c支付外，還享用大量由政府事業(yè)單位所提供的公共服務(wù)，又稱公共產(chǎn)品，如社會(huì)安全服務(wù)、文化教育服務(wù)、科學(xué)研究服務(wù)、城市交通服務(wù)和國(guó)家管理服務(wù)，如果離開(kāi)這些公共服務(wù)，企業(yè)生產(chǎn)就不能進(jìn)行。企業(yè)享用這些服務(wù)，就應(yīng)該給以報(bào)酬，作為物化勞動(dòng)c，并計(jì)入生產(chǎn)成本（c+v）之中?？蛇@些公共服務(wù)，由于其活動(dòng)性質(zhì)，無(wú)法一一支付報(bào)酬，作為c，只能采用間接統(tǒng)籌的方式--由企業(yè)繳納稅款，再由財(cái)政部門(mén)撥款給有關(guān)部門(mén)，作為其再生產(chǎn)之用。稅收是剩余價(jià)值m的組成部分，但所支付的服務(wù)報(bào)酬，是企業(yè)生產(chǎn)費(fèi)用的支出，應(yīng)為c。對(duì)于這種形式上為剩余價(jià)值m，而實(shí)質(zhì)上為費(fèi)用支出c，我們稱之為m[,c]。m[,c]不是剩余價(jià)值，而是生產(chǎn)的中間消耗。也就是說(shuō)過(guò)去講財(cái)政收入是國(guó)民收入、剩余價(jià)值的再分配，還免強(qiáng)說(shuō)得過(guò)去?，F(xiàn)在不同了，相當(dāng)部分屬于生產(chǎn)費(fèi)用c的轉(zhuǎn)形支出，不屬于剩余價(jià)值的內(nèi)容，這是一個(gè)巨大的變化。它的產(chǎn)生導(dǎo)致于我國(guó)改變核算制度，擴(kuò)大生產(chǎn)范圍，對(duì)公共產(chǎn)品、公共服務(wù)計(jì)算產(chǎn)值，列入總產(chǎn)值。算了產(chǎn)值就要作使用，用于正常生產(chǎn)的算中間消耗，作為c，用于人們生活和社會(huì)最終消費(fèi)的就作為最終使用?？傊?，確認(rèn)剩余價(jià)值的m中存在非剩余價(jià)值m[,c]，這是我國(guó)改革開(kāi)放對(duì)馬克思剩余價(jià)值理論的一個(gè)發(fā)展和貢獻(xiàn)。（m[, c]是客觀存在的，只是由于采用MPS核算制度，不承認(rèn)其存在而已）。

在我國(guó)財(cái)政收入中，主要作三方面支出：（1）行政事業(yè)費(fèi)支出；（2）擴(kuò)大再生產(chǎn)支出；（3）社會(huì)保障福利。三者之中，第一項(xiàng)占有整個(gè)財(cái)政支出的三分之二或四分之三以上。也就是對(duì)財(cái)政收入絕大部分，作為公共服務(wù)部門(mén)維持其再生產(chǎn)所耗支的費(fèi)用。對(duì)于

（二）（三）兩項(xiàng)，現(xiàn)在比例不大，但在一些發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，特別是一些高福利國(guó)家，從搖籃到墳?zāi)苟及讼聛?lái)，其比重就很大了。

馬克思剩余價(jià)值理論的堅(jiān)持與發(fā)展

剩余勞動(dòng)理論包括生產(chǎn)理論與分配理論兩大部分。生產(chǎn)理論是指剩余價(jià)值的來(lái)源，從哪里來(lái)？馬克思講人類(lèi)勞動(dòng)是剩余價(jià)值的唯一來(lái)源，這是完全正確的。但如何理解其唯一來(lái)源，需要作一說(shuō)明。分配理論是指剩余價(jià)值的歸宿，歸誰(shuí)所有？全歸勞動(dòng)者，還是作多種分配，更需要作進(jìn)一步的分析。

前已分析，剩余價(jià)值來(lái)源主要依靠科學(xué)和技術(shù)，并且通過(guò)物化勞動(dòng)--先進(jìn)的設(shè)備材料和工藝，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，壓縮必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間而體現(xiàn)出來(lái)，也就是物化勞動(dòng)能創(chuàng)造剩余價(jià)值。但這個(gè)觀點(diǎn)受到理論界的誤解，并且常被視為資產(chǎn)階級(jí)三要素理論。在此，馬克思作了非常明確而又正確的指明。

（一）嚴(yán)格區(qū)別了物化勞動(dòng)與資本。資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人薩伊，由于把資本主義生產(chǎn)的特殊，當(dāng)做社會(huì)生產(chǎn)的一般，并且把收入與生產(chǎn)相混同，提出了資本、土地和勞動(dòng)共同創(chuàng)造價(jià)值的三要素理論。馬克思針?shù)h相對(duì)地進(jìn)行了批判，對(duì)物化勞動(dòng)與資本的關(guān)系，講得清清楚楚。指出：“紡紗機(jī)是紡棉花的機(jī)器，只有在一定的關(guān)系下，它才成為資本，脫離了這種關(guān)系，它也就不是資本了?！辈⑶乙耘`來(lái)作比喻，指出：“黑人就是黑人，只有在一定的關(guān)系下，它才成為奴隸”。（注：《馬克思恩格斯選集》第1卷，第362頁(yè)。）物化勞動(dòng)是勞動(dòng)生產(chǎn)要素，資本為經(jīng)營(yíng)要素，前者為制造產(chǎn)品，后者為謀取利益，結(jié)合在一起，形成現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，并分別代表生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的兩個(gè)方面。

（二）認(rèn)定物化勞動(dòng)與活勞動(dòng)在創(chuàng)造價(jià)值上不存在任何根本性區(qū)別。過(guò)去一些同志之所以把資本與物化勞動(dòng)相混同，可能是因?yàn)轳R克思講不變資本不能創(chuàng)造價(jià)值，便邏輯推理說(shuō)，馬克思講物化勞動(dòng)不能創(chuàng)造價(jià)值，只能轉(zhuǎn)移價(jià)值。從而認(rèn)為剩余價(jià)值的全部來(lái)自活勞動(dòng)，并且對(duì)講物化勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值提出了種種指責(zé)和批判，這是理論上的冤屈，是對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的扭曲和誤解。馬克思在《資本論》第一卷第五章《勞動(dòng)過(guò)程與價(jià)值增殖過(guò)程》一章中，曾明確指出：“在考察棉紗的價(jià)值，即生產(chǎn)棉紗所需要的勞動(dòng)時(shí)間時(shí)，可以把各種不同的時(shí)間和空間上分開(kāi)的特殊勞動(dòng)過(guò)程，即生產(chǎn)棉花本身和生產(chǎn)所消耗的紗綻量所必須完成的勞動(dòng)過(guò)程，以及最后用棉花和紗綻生產(chǎn)棉紗的所必須完成的勞動(dòng)過(guò)程，看成是同一個(gè)勞動(dòng)過(guò)程的前后相繼的不同階段”。并說(shuō)：“至于生產(chǎn)棉紗的各形成要素所需要的勞動(dòng)時(shí)間是早已過(guò)去的，是過(guò)去完成的，而在紡紗這一最后過(guò)程中直接耗費(fèi)的勞動(dòng)，則是接近現(xiàn)在的，是現(xiàn)在完成的，這種情況是完全沒(méi)有關(guān)系的?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第23卷，第213頁(yè)。）棉花和紗綻是物化勞動(dòng)，進(jìn)行紡紗的是活勞動(dòng)，在考察棉紗價(jià)值即生產(chǎn)棉紗社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的時(shí)候，他們僅僅是前后相繼，先后次序上的不同，甚至認(rèn)為是一種完全沒(méi)有關(guān)系的事情，并在同處作了這樣的歸結(jié)：“一切包含在棉紗中勞動(dòng)，都是過(guò)去的勞動(dòng)”，也就是物化勞動(dòng)。為什么一定要講物化勞動(dòng)與活勞動(dòng)在創(chuàng)造價(jià)值問(wèn)題上存在根本不同--一個(gè)轉(zhuǎn)移、一個(gè)創(chuàng)造呢！顯然，這是一個(gè)嚴(yán)重的理論扭曲，出自后人對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論研究工作的疏漏。

由于物化勞動(dòng)，不論是勞動(dòng)手段或勞動(dòng)對(duì)象，除了天然資源以外，其他都是有關(guān)企業(yè)活勞動(dòng)生產(chǎn)的，而且是本期活勞動(dòng)生產(chǎn)的（這點(diǎn)，絕大多數(shù)學(xué)者都會(huì)發(fā)生懷疑，但完全正確），也就是從企業(yè)看是活勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，特別是剩余價(jià)值，而從社會(huì)看則全部是活勞動(dòng)創(chuàng)造的，而且是本期活勞動(dòng)創(chuàng)造的，因而人類(lèi)勞動(dòng)是價(jià)值和剩余價(jià)值形成的唯一源泉。也充分說(shuō)明，馬克思關(guān)于剩余價(jià)值生產(chǎn)的理論是完全正確的，必須全面理解，并堅(jiān)持始終。

下面研究剩余價(jià)值的分配，剩余價(jià)值分配與剩余價(jià)值生產(chǎn)關(guān)系密切相聯(lián)系，但不會(huì)相等同，這里有多種不同的見(jiàn)解。全歸勞動(dòng)者，或者要作多種分配，例如按資分配和按需分配等等。

在眾多情況下，馬克思把剩余價(jià)值與可變資本對(duì)比，得到剩余價(jià)值率m'＝m/v，定為剝削率，指出它是剝削程度的準(zhǔn)確表現(xiàn)。以后，在他較晚的時(shí)候，又對(duì)過(guò)去非勞動(dòng)收入稱為剝削的觀點(diǎn)，作了不同的論述。在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，就批判了拉薩爾不折不扣所得的觀點(diǎn)。指出，如果把“勞動(dòng)所得”首先理解為勞動(dòng)產(chǎn)品，并且指“社會(huì)總產(chǎn)品”，那就要分兩種類(lèi)型，作３＋３＝６種扣除，以后才能作為消費(fèi)資料進(jìn)行個(gè)人的分配。

３＋３＝６種扣除，雖然指的是共產(chǎn)主義社會(huì)，但其中不論那一種扣除，不同社會(huì)形態(tài)具有其共性，沒(méi)有那一條在資本主義社會(huì)稱得上剝削。馬克思在第６個(gè)扣除中，還特別加上了一句--“總之，就是現(xiàn)在屬于所謂官辦濟(jì)貧事業(yè)的部分?！笨梢?jiàn)，現(xiàn)代社會(huì)包括資本主義社會(huì)，剩余價(jià)值都是作多種去路、多種分配、多種使用，也就是不能把剩余價(jià)值率等同于剝削率。六種扣除實(shí)際是馬克思對(duì)剩余價(jià)值的自我發(fā)展。

六種扣除基本解決了前述剩余價(jià)值豐富內(nèi)容的第一、第三兩大項(xiàng)支出，并沒(méi)有解決其中第二大項(xiàng)支出--按資分配。對(duì)于按資分配馬克思始終認(rèn)定按資分配就是剝削，并提出上面引用的“剩余價(jià)值率是勞動(dòng)力受資本剝削的程度或工人受資本家剝削的程度的準(zhǔn)確表現(xiàn)”。然而就在這個(gè)既理論而影響面又極廣的問(wèn)題上，受到多方面的議論，并且引起一些困難和問(wèn)題，主要有兩個(gè)方面：

1.理論上。按資分配包括利息和股息，利息是剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化，股息更不必說(shuō)，都是剝削，又不作量的區(qū)別?，F(xiàn)代各國(guó)，特別是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，工人一般都有存款儲(chǔ)蓄，至少曾經(jīng)有過(guò)儲(chǔ)蓄，有的還購(gòu)買(mǎi)股票。如果不作量的區(qū)別，那廣大雇傭工人因?yàn)橛欣⒐上⑹杖攵v他剝削。雇傭工人也參加剝削，受剝削者又剝削別人，在理論上造成困難，并且會(huì)引起眾多難以解釋的理論是非。

2.實(shí)踐上。把按資取得的收入統(tǒng)統(tǒng)歸結(jié)為剝削，物化勞動(dòng)又離不開(kāi)資本，離開(kāi)資本就不能形成現(xiàn)實(shí)購(gòu)買(mǎi)力。要使貨幣轉(zhuǎn)化為資本，就必須給以相應(yīng)的報(bào)酬，實(shí)行按資分配，分取一部分社會(huì)勞動(dòng)成果。否則，為了反對(duì)剝削，不實(shí)行按資分配，存款不計(jì)利息，投股不計(jì)股息，或者說(shuō)利息股息雖給，只是暫時(shí)容忍，權(quán)宜之計(jì)，有朝一日會(huì)如何如何等等，那投資者、存款者會(huì)望之生畏，退避三舍，敬而遠(yuǎn)之了。貨幣購(gòu)買(mǎi)力就不可能轉(zhuǎn)化為資本，全部花掉，以后乍辦？設(shè)備、材料和工藝無(wú)法增加，更談不上采用先進(jìn)技術(shù)和現(xiàn)代技術(shù)。勞動(dòng)生產(chǎn)率不能提高，那對(duì)勞動(dòng)者提高生活水平，改善勞動(dòng)條件十分不利，實(shí)際也是對(duì)馬克思主義理論建設(shè)十分不利。

把剩余價(jià)值等同于剝削率傳播極廣，視為理論基石，絕對(duì)真理。但存在上述種種問(wèn)題，需要作相應(yīng)的發(fā)展。然而在歷史條件下，眾多馬克思主義者出于對(duì)馬克思主義的維護(hù)，并且是忠心的維護(hù)，但有誰(shuí)能提出這個(gè)重大而又極其敏感的問(wèn)題呢？正是下面所要作出的說(shuō)明和回答。

解放思想對(duì)剩余價(jià)值理論的巨大創(chuàng)新

由于長(zhǎng)期的理論禁錮，人們已習(xí)慣于“唯書(shū)”、“唯上”，談不上求實(shí)創(chuàng)新。改革開(kāi)放，真理標(biāo)準(zhǔn)大討論廣泛深入，恢復(fù)了馬克思主義實(shí)事求是的思想路線。鄧小平同志指出：“世界形勢(shì)日新月異，特別是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展很快?，F(xiàn)在的一年抵得上過(guò)去古老社會(huì)的幾十年、上百年甚至更長(zhǎng)時(shí)間。不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬列主義者?！保ㄗⅲ骸多囆∑轿倪x》第3卷，第291頁(yè)～292 頁(yè)。）要以新的思想觀點(diǎn)去繼承發(fā)展，實(shí)際上也就是理論創(chuàng)新。今天，在我國(guó)改革開(kāi)放這一前無(wú)古人，取得舉世矚目成績(jī)偉大實(shí)踐中，不能不在理論上有所發(fā)展、有所創(chuàng)新。改革包括多個(gè)方面，而其中影響面最寬，震動(dòng)也最大的，要算確認(rèn)按資分配，允許和鼓勵(lì)按資本技術(shù)要素分配的理論創(chuàng)新了。故稱之為巨大創(chuàng)新。根據(jù)筆者學(xué)習(xí)十五大文件的體會(huì)，巨大創(chuàng)新表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。

巨大創(chuàng)新的表現(xiàn)之一：在于承認(rèn)按資分配，但不承認(rèn)資本創(chuàng)造價(jià)值。道理十分明顯，勞動(dòng)價(jià)值論與生產(chǎn)三要素理論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本分歧。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義，根本不可能接受或默認(rèn)三要素的理論。而且據(jù)筆者理解，三要素理論本身也不能成立，也就更談不上接受和默認(rèn)這個(gè)理論了。改革開(kāi)放，允許私有經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并且招商引資，建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)，給以種種優(yōu)惠。關(guān)鍵就在于允許和鼓勵(lì)按資本要素分配，這有利于調(diào)動(dòng)各方面的積極因素，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。改革過(guò)程中，也曾受到這樣那樣的批判和指責(zé)，甚至被認(rèn)為是走資本主義道路，但都一一給以頂住了。這是解放思想、難能可貴的結(jié)果。鄧小平同志在南巡談話中，就有針對(duì)性地對(duì)歷史、對(duì)當(dāng)時(shí)存在的各種觀點(diǎn)和傾向，進(jìn)行極其深刻而又語(yǔ)重心長(zhǎng)的剖析。

巨大創(chuàng)新的表現(xiàn)之二：要確認(rèn)按資分配收入的合理合法，不是剝削收入，也不是權(quán)宜之計(jì)。十五大政治報(bào)告提出完善分配結(jié)構(gòu)和分配形式，要依法保護(hù)合法收入、取締非法收入、整頓不合理收入，允許和鼓勵(lì)按資本要素參加收益分配，這是一個(gè)方面。另一方面是十五大進(jìn)一步確認(rèn)社會(huì)主義的根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，在社會(huì)主義初級(jí)階段，尤其要集中力量把發(fā)展生產(chǎn)力放在首要地位。發(fā)展生產(chǎn)主要靠科學(xué)，靠技術(shù)，實(shí)行科教興國(guó)，把整個(gè)生產(chǎn)技術(shù)推到現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上去。需要大量的人力、物力和財(cái)力，要開(kāi)辟財(cái)源，重在集資，集資必須有回報(bào)，存款付息，按股分紅，在整個(gè)為期很長(zhǎng)的社會(huì)主義階段，決不是可有可無(wú)，而是必須堅(jiān)持的，這就賦予按資分配對(duì)發(fā)展生產(chǎn)的促進(jìn)功能和積極意義。

巨大創(chuàng)新的表現(xiàn)之三：要確認(rèn)按資分配有它的數(shù)量界限，按資分配是“分取”一部分社會(huì)勞動(dòng)的生產(chǎn)成果，但“分取”必然有一個(gè)合理合法的數(shù)量界限。過(guò)了量就稱為剝削，需要從數(shù)量上加以規(guī)定和控制。雖然十五大和其他文件沒(méi)有提出“分取”這個(gè)名詞，但針對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中出現(xiàn)的這樣那樣的問(wèn)題，提出了要努力完善分配結(jié)構(gòu)與分配形式。其中就包括完善稅率和征收制度，例如完成個(gè)人所得稅制，開(kāi)征遺產(chǎn)稅等稅種，這就是從實(shí)際出發(fā)，進(jìn)一步確定按資分配的數(shù)量界限，并加以控制和限制。取締非法收入，防止兩極分化，走先富后富、共同富裕的道路。

另外，前已提出，剩余價(jià)值的具有其豐富內(nèi)容，改革開(kāi)放，擴(kuò)大生產(chǎn)范圍，剩余價(jià)值m的內(nèi)涵發(fā)生了極大的變化。1992年8月，國(guó)務(wù)院正式批準(zhǔn)了我國(guó)新國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算制度，由原來(lái)只核算物質(zhì)生產(chǎn)的MPS，改變?yōu)榘ǖ谌a(chǎn)業(yè)在內(nèi)的SNA，這也引起種種理論的非議。生產(chǎn)范圍擴(kuò)大了，使得剩余價(jià)值m中，包括大量的非剩余價(jià)值m[,c]，這實(shí)際也是對(duì)馬克思剩余價(jià)值理論的發(fā)展和創(chuàng)新。

全社會(huì)各部門(mén)各單位，實(shí)行大分工大協(xié)作，相互提供中間產(chǎn)品和勞務(wù)，制造社會(huì)最終產(chǎn)品，作消費(fèi)積累最終使用。從實(shí)物構(gòu)成看，包括（1）全部消費(fèi)資料；（2）擴(kuò)大再生產(chǎn)的生產(chǎn)資料。從價(jià)值構(gòu)成看為∑（v＋m）。但由于各單位條件不同，市場(chǎng)供需情況的變化，從剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化利潤(rùn)，有的企業(yè)高，有的企業(yè)低，因而從不同企業(yè)考察剩余價(jià)值，就有其局限性，應(yīng)該從整個(gè)社會(huì)來(lái)計(jì)算。也就是由全社會(huì)的勞動(dòng)者，包括公共產(chǎn)品部門(mén)的勞動(dòng)者，共同創(chuàng)造全社會(huì)的剩余價(jià)值。剩余價(jià)值m'＝∑m/∑v，這樣就進(jìn)一步說(shuō)明勞動(dòng)是價(jià)值和剩余價(jià)值的唯一源泉，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值理論得到了堅(jiān)持和發(fā)展。

人類(lèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的歷史，實(shí)際就是剩余價(jià)值發(fā)展的歷史，在人類(lèi)社會(huì)的歷史長(zhǎng)河中，總是千方百計(jì)通過(guò)物化勞動(dòng)--改進(jìn)設(shè)計(jì)、材料和工藝，提高生產(chǎn)勞動(dòng)率，縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間、增加剩余勞動(dòng)時(shí)間，也就是用同樣多的勞動(dòng)時(shí)間，生產(chǎn)出比過(guò)去多幾十倍、幾百倍的產(chǎn)品，并進(jìn)而提高勞動(dòng)報(bào)酬（即必要產(chǎn)品）的標(biāo)準(zhǔn)，以滿足人們物質(zhì)和文化生活的需要。不同國(guó)家、不同時(shí)期的經(jīng)濟(jì)差別--先進(jìn)和落后，也就是集中體現(xiàn)在剩余價(jià)值的數(shù)量和比例上。由此可見(jiàn)，剩余價(jià)值m 包括了整個(gè)再生產(chǎn)--國(guó)民收入的生產(chǎn)、分配和使用，在社會(huì)主義具有十分豐富的內(nèi)容，需要認(rèn)真加以研究和處理。這對(duì)于搞好剩余價(jià)值的生產(chǎn)和分配，迅速發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義四個(gè)現(xiàn)代化，有著極其深刻、深遠(yuǎn)的意義。

《經(jīng)濟(jì)經(jīng)緯--河南財(cái)經(jīng)學(xué)院學(xué)報(bào)》 2000.1

第二篇：剩余價(jià)值理論對(duì)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)意義

【剩余價(jià)值理論對(duì)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)意義】

（一）剩余價(jià)值是促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的有力手段

從剩余價(jià)值的自然屬性和商品經(jīng)濟(jì)一般的角度，去把握和規(guī)定在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下剩余價(jià)值這個(gè)范疇是必不可少的，我們要發(fā)揚(yáng)其有利于擴(kuò)大再生產(chǎn)，有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力的一面，以體現(xiàn)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)主義本質(zhì)，體現(xiàn)社會(huì)主義剩余價(jià)值的特殊性。鄧小平同志對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)概括，闡述了社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力;社會(huì)主義根本目的是“消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！?。社會(huì)主義剩余價(jià)值范疇就體現(xiàn)了這種“目的”和“手段”的辯證統(tǒng)一。對(duì)追求剩余價(jià)值最大化的無(wú)止境性，使社會(huì)主義商品生產(chǎn)者由此產(chǎn)生出無(wú)限的內(nèi)在動(dòng)力、生機(jī)與活力以及競(jìng)爭(zhēng)的壓力。這就有力地促進(jìn)企業(yè)改善經(jīng)營(yíng)管理，采用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，提高經(jīng)濟(jì)效益。所以，一方面政府要在政策上鼓勵(lì)、支持企業(yè)進(jìn)行技術(shù)開(kāi)發(fā)、技術(shù)革新;另一方面政府應(yīng)著力提高社會(huì)范圍內(nèi)的創(chuàng)新能力，特別是基礎(chǔ)研究方面的創(chuàng)新，加大研發(fā)費(fèi)用的投入，創(chuàng)造出更多的市場(chǎng)需求。

（二）加大人力資源的開(kāi)發(fā)和利用力度

在剩余價(jià)值理論中，馬克思充分揭示了人對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，馬克思明確指出，勞動(dòng)力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的關(guān)鍵。在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，改革開(kāi)放前后正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，一再告誡我們，無(wú)論是農(nóng)村改革還是城市改革，無(wú)論是家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，還是現(xiàn)代企業(yè)制度創(chuàng)新，其成功運(yùn)行始終離不開(kāi)勞動(dòng)力商品的支撐。我們目前正在大力完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，其主要組成部分之一便是勞動(dòng)力市場(chǎng)?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論研究與實(shí)踐證明了人對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定作用。其它研究表明：“與沒(méi)有受過(guò)教育的勞動(dòng)力相比，小學(xué)文化程度的勞動(dòng)者能提高勞動(dòng)生產(chǎn)率43%，中學(xué)文化程度的勞動(dòng)者能提高勞動(dòng)生產(chǎn)率108%，大學(xué)文化程度的勞動(dòng)者則能提高勞動(dòng)生產(chǎn)率300%”[6]。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)高質(zhì)量人力資源的需求比對(duì)物資資源的需求更為突出。從這一點(diǎn)出發(fā)，我國(guó)現(xiàn)階段，一方面要堅(jiān)持“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的思想，要堅(jiān)決貫徹“科教興國(guó)”的基本國(guó)策，加大教育的投資力度，把提升國(guó)民的整體素質(zhì)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展最深厚的基礎(chǔ)，不斷開(kāi)發(fā)我國(guó)人力資源中的巨大潛力，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。另一方面，要逐步消除妨礙人才流動(dòng)的各種障礙，使人力資源得到合理的利用。

（三）利用剩余價(jià)值的作用，建立有效的分配制度，加速社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立與完善

由于勞動(dòng)者的勞動(dòng)積極性對(duì)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率至關(guān)重要，因此，在分配制度的設(shè)置上應(yīng)充分體現(xiàn)出要素的貢獻(xiàn)和要素所有者應(yīng)得利益，有效地激發(fā)勞動(dòng)者的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，鼓勵(lì)勞動(dòng)者不斷加大對(duì)自身素質(zhì)和培訓(xùn)的投入。在此基礎(chǔ)上，健全競(jìng)爭(zhēng)法規(guī)，完善市場(chǎng)體系，創(chuàng)造一個(gè)公平合理的良好的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，從而最大限度發(fā)揮競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的內(nèi)在功能，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和完善與企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的提高創(chuàng)造必要的動(dòng)力。在剩余價(jià)值規(guī)律的作用下，加速社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和不斷完善。

綜上所述，馬克思的剩余價(jià)值生產(chǎn)理論，不僅揭示了資本主義生產(chǎn)方式條件下剩余價(jià)直生產(chǎn)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，而且也蘊(yùn)含了社會(huì)化大生產(chǎn)條件下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一般規(guī)律。我們應(yīng)鼓勵(lì)社會(huì)主義社會(huì)的勞動(dòng)者在為自己創(chuàng)造財(cái)富的同時(shí)，為社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展提供更多的剩余勞動(dòng)，創(chuàng)造更多的剩余價(jià)值。我們學(xué)習(xí)與分析剩余價(jià)值生產(chǎn)理論，對(duì)于我們正在進(jìn)行的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革與現(xiàn)代企業(yè)制度創(chuàng)新，必將起到應(yīng)有的指導(dǎo)意義，從而進(jìn)一步鞏固與發(fā)展馬克思經(jīng)濟(jì)理論與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

第三篇：改革開(kāi)放30年的中國(guó)外交和理論創(chuàng)新

改革開(kāi)放30年的中國(guó)外交和理論創(chuàng)新

作者：Dr.li 發(fā)布時(shí)間：09-12-03 閱讀：295 所屬分類(lèi)：中國(guó)外交戰(zhàn)略

改革開(kāi)放時(shí)期，中國(guó)外交在鄧小平思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)造性地運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀，初步建立了自己的外交理論體系，提出了推動(dòng)建設(shè)和諧世界的遠(yuǎn)大目標(biāo)，完善了國(guó)際合作觀、國(guó)家利益觀、國(guó)際體系觀、內(nèi)外統(tǒng)籌觀和外交價(jià)值觀等。站在新的歷史起點(diǎn)上展望今后幾十年的中國(guó)外交，我們更需要前瞻性的戰(zhàn)略思維，完整的理論體系，把握全局的總體外交，從而使內(nèi)外戰(zhàn)略共同為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)和全人類(lèi)的文明進(jìn)步服務(wù)。

一、改革開(kāi)放30年外交成就

改革開(kāi)放以來(lái)的30年正是國(guó)際形勢(shì)發(fā)生根本性變化和國(guó)際體系進(jìn)行轉(zhuǎn)型的時(shí)期，也是中國(guó)大發(fā)展的30年。中國(guó)外交根據(jù)國(guó)內(nèi)外發(fā)展的需要及時(shí)轉(zhuǎn)變觀念，順應(yīng)歷史潮流乘勢(shì)而上，抓住了內(nèi)外機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)與外部世界關(guān)系的重大轉(zhuǎn)換，取得了令世人矚目的偉大成就。

(一)營(yíng)造有利的外部環(huán)境，服務(wù)改革開(kāi)放大局。中國(guó)外交這30年最大的貢獻(xiàn)就是因勢(shì)利導(dǎo)，把握住了改革開(kāi)放的戰(zhàn)略機(jī)遇期，為中國(guó)的發(fā)展?fàn)I造了有利的外部環(huán)境，創(chuàng)造了良好的條件。政治上，隨著中國(guó)不斷融入國(guó)際體系，中國(guó)外交既堅(jiān)持原則又講究策略，在維護(hù)國(guó)家主權(quán)的同時(shí)又積極推動(dòng)了多極化的發(fā)展，成為維護(hù)世界和平的重要力量，保證了改革開(kāi)放不受外部干擾。經(jīng)濟(jì)上，中國(guó)積極開(kāi)展經(jīng)濟(jì)外交，與大國(guó)、周邊國(guó)家、發(fā)展中國(guó)家等全面發(fā)展經(jīng)貿(mào)關(guān)系，引進(jìn)了大量外國(guó)資本和先進(jìn)的技術(shù)，同時(shí)為全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。安全上，中國(guó)外交為維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整以及促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一大業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。在與“臺(tái)獨(dú)”、“藏獨(dú)”以及“疆獨(dú)”等分裂勢(shì)力作斗爭(zhēng)的過(guò)程中，中國(guó)外交靈活運(yùn)用多種平臺(tái)，在發(fā)展與各有關(guān)國(guó)家的雙邊和多邊關(guān)系中營(yíng)造了全球打擊分離勢(shì)力的態(tài)勢(shì)，穩(wěn)定了臺(tái)海兩岸形勢(shì)，反擊了“藏獨(dú)”勢(shì)力的進(jìn)攻，阻遏了“疆獨(dú)”的發(fā)展勢(shì)頭。

(二)完善外交的戰(zhàn)略布局，維護(hù)世界和平、發(fā)展和合作。改革開(kāi)放30年來(lái)，中國(guó)外交改變了先前以社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)劃線的做法，積極發(fā)展與不同社會(huì)制度、不同發(fā)展水平、不同文化價(jià)值傳統(tǒng)國(guó)家的關(guān)系。自1979年以來(lái)，與中國(guó)建交的國(guó)家從當(dāng)時(shí)的120個(gè)上升到2008年的171個(gè)。中國(guó)不斷提升對(duì)外交往，實(shí)現(xiàn)了全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開(kāi)放格局。

在全面開(kāi)放的基礎(chǔ)上，中國(guó)還注重合理配置寶貴的外交資源，形成了層次分明、相互補(bǔ)充的外交戰(zhàn)略布局。在過(guò)去30年中，中國(guó)外交逐步形成了“大國(guó)是關(guān)鍵、周邊是首要、發(fā)展中國(guó)家是基礎(chǔ)、多邊是重要舞臺(tái)”的外交戰(zhàn)略布局。大國(guó)關(guān)系、周邊關(guān)系、與發(fā)展中國(guó)家關(guān)系是中國(guó)對(duì)外關(guān)系的核心組成部分，三者相互促進(jìn)、相互依托又相互影響。多邊機(jī)制則將三者聯(lián)系起來(lái)，將雙邊、地區(qū)和全球問(wèn)題合為整體。30年來(lái)，在這一戰(zhàn)略布局下，中國(guó)同許多國(guó)家建立了伙伴關(guān)系和戰(zhàn)略對(duì)話關(guān)系，推動(dòng)建立了一批多邊對(duì)話機(jī)制，促進(jìn)了次地區(qū)、地區(qū)和跨地區(qū)組織的發(fā)展，維護(hù)了世界的和平、發(fā)展和合作。

(三)樹(shù)立正面的國(guó)際形象，承擔(dān)更多國(guó)際義務(wù)。中國(guó)在過(guò)去30年中經(jīng)歷了從被國(guó)際體系排斥到接納、承認(rèn)乃至尊重的歷程，逐步轉(zhuǎn)變了關(guān)于國(guó)際規(guī)范和規(guī)則的外交理念，提高了自己在國(guó)際社會(huì)中的責(zé)任感和義務(wù)感。

在鄧小平改革開(kāi)放路線的指引下，中國(guó)對(duì)參與國(guó)際體系，尤其是多邊外交的認(rèn)識(shí)發(fā)生了質(zhì)的變化，更為積極地參與國(guó)際體系和國(guó)際規(guī)范的建設(shè)。中國(guó)已經(jīng)成為國(guó)際體系的重要成員，參加了100多個(gè)政府間國(guó)際組織，簽署了300多個(gè)國(guó)際公約。與此同時(shí)，中國(guó)以更加積極的姿態(tài)，在國(guó)際體系中承擔(dān)起自己作為新興發(fā)展中大國(guó)的責(zé)任。在1997年亞洲金融危機(jī)中，中國(guó)信守諾言，表現(xiàn)出負(fù)責(zé)任的大國(guó)風(fēng)范，獲得世界的一致好評(píng)。中國(guó)在周邊地區(qū)的機(jī)制建設(shè)上發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，積極參與“10+3”和“10+1”的地區(qū)合作，倡導(dǎo)建立上海合作組織，并力求在朝核問(wèn)題的六方會(huì)談的基礎(chǔ)上建立地區(qū)安全合作機(jī)制。而且，在許多全球熱點(diǎn)問(wèn)題上，如朝核危機(jī)、伊核危機(jī)、達(dá)爾富爾問(wèn)題、能源安全、氣候變化等等，中國(guó)都發(fā)揮了建設(shè)性的作用。更為重要的是，中國(guó)開(kāi)始嘗試在國(guó)際體系轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，提出具有深厚中華文明底蘊(yùn)的理念、觀念和發(fā)展模式。2005年，中國(guó)第一次提出推動(dòng)建設(shè)和諧世界的理念，將中國(guó)近年來(lái)在國(guó)際上所倡導(dǎo)的新秩序觀、新安全觀、新發(fā)展觀、新文明觀等有機(jī)地聯(lián)系在一起，強(qiáng)調(diào)國(guó)與國(guó)之間的和平、人與人之間的和睦以及人與自然的和諧，闡明了中國(guó)對(duì)世界發(fā)展前途的構(gòu)想和主張，為國(guó)際秩序的發(fā)展注入了更多的中國(guó)元素。

(四)實(shí)現(xiàn)外交現(xiàn)代化，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流。在過(guò)去30年中，隨著中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的深入進(jìn)行，中國(guó)外交在理念、機(jī)制和手段等諸方面也經(jīng)歷著現(xiàn)代化的過(guò)程，朝著科學(xué)化、專(zhuān)業(yè)化、民主化和機(jī)制化方向發(fā)展。首先，中共中央加強(qiáng)了對(duì)外交工作的領(lǐng)導(dǎo)，將認(rèn)識(shí)世界形勢(shì)、處理國(guó)際事務(wù)和國(guó)際關(guān)系同黨的執(zhí)政能力建設(shè)聯(lián)系起來(lái)，把它作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力的重要任務(wù)提上日程。其次，中國(guó)建立了比較完善的外交決策機(jī)制，特別是危機(jī)管理機(jī)制。過(guò)去30年中，中國(guó)外交決策實(shí)現(xiàn)了從單一決策向多層次綜合性決策的轉(zhuǎn)變，部門(mén)間加強(qiáng)協(xié)調(diào)構(gòu)成了中國(guó)在新階段外交決策的重要特色之一。再次，總體外交的框架基本成形，一是外交領(lǐng)域擴(kuò)大，包括政府、政黨、議會(huì)、民間等各方面，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、軍事等各領(lǐng)域；二是在中央政府的統(tǒng)一布局和外交部的原則指導(dǎo)下，中國(guó)地方各級(jí)政府結(jié)合本地區(qū)的特點(diǎn)和發(fā)展需求，在配合和落實(shí)國(guó)家外交全局的前提下，推進(jìn)了形式多樣、務(wù)實(shí)有效的地方外事工作。最后，中國(guó)外交正實(shí)現(xiàn)從“精英政治”向“大眾政治”的轉(zhuǎn)變過(guò)程。外交決策的社會(huì)參與度增大，外交參與主體日趨多元化，企業(yè)、智庫(kù)、民間團(tuán)體乃至網(wǎng)民群體與外交部門(mén)的互動(dòng)增加。政府外交、政黨外交、經(jīng)濟(jì)外交、軍事外交、文化外交、公眾外交、民間外交組成了中國(guó)的總體外交。

二、中國(guó)特色外交理論的創(chuàng)新

改革開(kāi)放30年來(lái)，中國(guó)外交在理論方面也實(shí)現(xiàn)了重大創(chuàng)新，中國(guó)特色的外交理論正逐步形成和日益完善。相較于改革開(kāi)放前，中國(guó)外交理論改變了自身身份認(rèn)同，強(qiáng)調(diào)全方位地參與和融入國(guó)際體系。相較于西方，中國(guó)外交理論強(qiáng)調(diào)利益與道德的平衡，走獨(dú)立自主的和平外交道路。

(一)與時(shí)俱進(jìn)的國(guó)際合作觀。冷戰(zhàn)結(jié)束后，隨著全球化的發(fā)展，科技進(jìn)步突飛猛進(jìn)，人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)的步伐加快，新情況、新矛盾層出不窮，合作也成了時(shí)代的重要主題。新形勢(shì)要求中國(guó)站在時(shí)代發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步的高度，以合作謀和平，以合作促發(fā)展，努力擴(kuò)大同各國(guó)利益的匯合點(diǎn)，尋求互利共贏。在鄧小平的“和平與發(fā)展”戰(zhàn)略思想指導(dǎo)下，中國(guó)外交逐步把“斗爭(zhēng)、戰(zhàn)爭(zhēng)和競(jìng)爭(zhēng)”的傳統(tǒng)觀念轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂徒?、和平與和諧”的國(guó)際合作觀。根據(jù)形勢(shì)的變化，鄧小平以實(shí)事求是的態(tài)度，站在戰(zhàn)略的高度對(duì)國(guó)際格局進(jìn)行了科學(xué)的分析后指出，“現(xiàn)在世界上真正大的問(wèn)題，帶全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題，一個(gè)是和平問(wèn)題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題或者發(fā)展問(wèn)題?！编囆∑疥P(guān)于“和平與發(fā)展”兩大問(wèn)題的論斷，十三大以后被中國(guó)共產(chǎn)黨概括為“時(shí)代主題”。以后，隨著全球化的不斷深入和跨國(guó)問(wèn)題的日益突出，中國(guó)強(qiáng)調(diào)：“人類(lèi)和平與發(fā)展面臨許多挑戰(zhàn)，任何國(guó)家都難以單獨(dú)應(yīng)付。只有攜起手來(lái)，發(fā)揮聯(lián)合國(guó)的作用，走多邊的道路，加強(qiáng)國(guó)際合作，才能妥善應(yīng)對(duì)?！闭窃从谶@一認(rèn)識(shí)，中國(guó)外交將求和平、謀發(fā)展、講合作作為根本出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，國(guó)際社會(huì)的其他成員應(yīng)共同攜手解決當(dāng)前人類(lèi)所面臨的世界性議題。

(二)利義均衡的國(guó)家利益觀。改革開(kāi)放30年來(lái)，中國(guó)的國(guó)家利益觀朝著利義均衡的方向發(fā)生了積極的變化，尤其是在對(duì)待物質(zhì)方面和精神價(jià)值方面的國(guó)家利益，以及對(duì)待自身國(guó)家利益與他國(guó)國(guó)家利益以及人類(lèi)共同利益等問(wèn)題上。

改革開(kāi)放后，中國(guó)重新界定了國(guó)家利益在外交政策中的地位。鄧小平多次指出，“考慮國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系主要應(yīng)該從國(guó)家自身的戰(zhàn)略利益出發(fā)”，要“以自己的國(guó)家利益為最高準(zhǔn)則來(lái)談問(wèn)題和處理問(wèn)題?！边@種對(duì)國(guó)家利益的重新發(fā)現(xiàn)是對(duì)以前極“左”思潮的一種糾偏。隨著改革開(kāi)放的推進(jìn)，中國(guó)對(duì)國(guó)家利益的認(rèn)識(shí)也日趨全面和均衡。一方面，中國(guó)注重通過(guò)改革開(kāi)放提高自身的物質(zhì)能力，并將其當(dāng)作中國(guó)國(guó)家利益的最為基礎(chǔ)的方面。另一方面，中國(guó)也相當(dāng)重視國(guó)家利益的價(jià)值層面，或者說(shuō)國(guó)際正義問(wèn)題。中國(guó)在政治上堅(jiān)定地和發(fā)展中國(guó)家站在一起，反對(duì)霸權(quán)主義，主張建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。中國(guó)共產(chǎn)黨的十七大報(bào)告指出，“我們堅(jiān)持把中國(guó)人民的利益同各國(guó)人民的共同利益結(jié)合起來(lái)，秉持公道，伸張正義?！倍?，中國(guó)努力同世界各國(guó)共同構(gòu)建順應(yīng)歷史潮流的新的共同價(jià)值觀初見(jiàn)成效?！昂椭C世界”、“走和平發(fā)展道路”、“共同發(fā)展”等理念正在平衡和糾正“利益至上”和“自身利益最大化”等觀念和做法。

(三)積極主動(dòng)的國(guó)際體系觀。中國(guó)的國(guó)際體系觀總體上從相互對(duì)立趨向共同合作，從相互排斥向相互兼容發(fā)展，為中國(guó)更為積極地參與和融入國(guó)際體系奠定了基礎(chǔ)。

1971年中國(guó)恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)合法席位之前基本上是挑戰(zhàn)當(dāng)時(shí)的國(guó)際體系，此后進(jìn)入了逐步參與和調(diào)整觀念的階段。改革開(kāi)放后，中國(guó)啟動(dòng)了自覺(jué)加入國(guó)際體系的過(guò)程，特別白20世紀(jì)90年代中期起，認(rèn)識(shí)到國(guó)際體系的改變不是一個(gè)簡(jiǎn)單的以新?lián)Q舊的斗爭(zhēng)。中國(guó)需要建設(shè)性地參與國(guó)際體系，爭(zhēng)取通過(guò)制定游戲規(guī)則來(lái)協(xié)調(diào)、調(diào)節(jié)和制約與體系內(nèi)其他國(guó)家的關(guān)系，爭(zhēng)取在全球化背景下的合作共贏。正如溫家寶總理所說(shuō)，“中國(guó)堅(jiān)定地維護(hù)世界和平，是國(guó)際體系的參與者、維護(hù)者和建設(shè)者。”

中國(guó)還同世界各國(guó)，特別是新興大國(guó)共同努力提出符合時(shí)代潮流的國(guó)際體系觀。中國(guó)主張“逐步改革和完善現(xiàn)行國(guó)際體系和秩序，使之朝著更加公正合理的方向發(fā)展?！庇《取爸鲝?jiān)诤推焦蔡幬屙?xiàng)原則及聯(lián)合國(guó)宗旨和原則的基礎(chǔ)上建立公正合理、考慮到所有國(guó)家利益并能為所有人接受的國(guó)際政治新秩序，共同創(chuàng)造有利于第三世界發(fā)展的公正合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序?！卑臀鳌爸鲝垏?guó)際關(guān)系民主化、世界多極化，反對(duì)霸權(quán)主義。提倡各國(guó)應(yīng)在遵循國(guó)際法準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上開(kāi)展合作，”新興大國(guó)群體在戰(zhàn)略思維上的磨合可以上升為前進(jìn)方向的共識(shí)，成為國(guó)際思想公共產(chǎn)品，轉(zhuǎn)化為國(guó)際社會(huì)的共同努力，從而在更高層次上打破發(fā)達(dá)國(guó)家在國(guó)際體系發(fā)展方向方面的思想主導(dǎo)權(quán)。

(四)全局視野的內(nèi)外統(tǒng)籌觀。改革開(kāi)放30年來(lái)，中國(guó)對(duì)外戰(zhàn)略的總體目標(biāo)是為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)營(yíng)造有利的內(nèi)外環(huán)境，這主要有兩個(gè)發(fā)展階段。在進(jìn)入21世紀(jì)前，鑒于中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)尚處于起步階段，綜合國(guó)力相對(duì)較弱，因此中國(guó)的重心在于國(guó)內(nèi)小康社會(huì)的建設(shè)，外交任務(wù)主要是在外部環(huán)境的保障方面。

進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著中國(guó)綜合國(guó)力的上升和利益的擴(kuò)展，中國(guó)的和平發(fā)展成為影響國(guó)際體系發(fā)展方向的重要因素之一。經(jīng)過(guò)30年的改革開(kāi)放和實(shí)踐探索，中國(guó)已成為具有世界影響力的地區(qū)大國(guó)，經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)水平與質(zhì)量均有明顯提高，在世界經(jīng)濟(jì)中排序上升，日益廣泛深入地參與國(guó)際事務(wù)。而且，隨著全球化的深入發(fā)展，世界對(duì)中國(guó)的影響也在迅速增加，國(guó)內(nèi)和國(guó)際因素日益交織在一起。這樣，強(qiáng)調(diào)內(nèi)外互動(dòng)勢(shì)必成為中國(guó)對(duì)外戰(zhàn)略的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。國(guó)際因素和國(guó)內(nèi)發(fā)展密切互動(dòng)，為“外交是內(nèi)政的延續(xù)或外交為內(nèi)政服務(wù)”注入新內(nèi)涵。在此背景下，2006年8月召開(kāi)的中央外事工作會(huì)議首次明確提出要“堅(jiān)持統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局?！贝_立內(nèi)外統(tǒng)籌觀標(biāo)志著中國(guó)“世界觀”質(zhì)的轉(zhuǎn)變，正在推動(dòng)中國(guó)外交朝著更加全面和復(fù)合型方向發(fā)展。

(五)以人為本的外交價(jià)值觀。隨著中國(guó)企業(yè)和公民大量走出國(guó)門(mén)，依法維護(hù)中國(guó)海外機(jī)構(gòu)和人員的安全和合法權(quán)益已經(jīng)變得日益迫切。中央外事工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)，外事工作堅(jiān)持以人為本，就是要按照外事為民的要求，實(shí)踐為人民服務(wù)的宗旨，維護(hù)最廣大人民的根本利益，使外事工作成果惠及全體人民。要依法維護(hù)華僑華人及香港特別行政區(qū)同胞、澳門(mén)特別行政區(qū)同胞、臺(tái)灣同胞的正當(dāng)權(quán)益。要引導(dǎo)廣大干部群眾正確認(rèn)識(shí)國(guó)際形勢(shì)，平等友好地對(duì)待各國(guó)人民。要尊重和顧及別國(guó)人民的合理利益和關(guān)切，隨著國(guó)家實(shí)力增長(zhǎng)適當(dāng)增加對(duì)外援助，尤其要支持發(fā)展中國(guó)家加快發(fā)展、改善人民生活。

在人權(quán)問(wèn)題上，中國(guó)和西方存在明顯的分歧。中國(guó)以人為本外交觀的提出有力地回?fù)袅宋鞣綄?duì)中國(guó)的不實(shí)攻擊，有效地以普世性語(yǔ)言向世界宣示了中國(guó)的價(jià)值觀，務(wù)實(shí)地同廣大發(fā)展中國(guó)家乃至發(fā)達(dá)國(guó)家達(dá)成共識(shí)。中國(guó)的以人為本和聯(lián)合國(guó)及部分國(guó)家所主張的人類(lèi)安全觀基本相符。中國(guó)提出的有中國(guó)特色的，適合中國(guó)國(guó)情的外交價(jià)值觀，不僅有助于中國(guó)外交實(shí)踐和理論的探索，還有利于打破西方在外交價(jià)值觀方面的主導(dǎo)權(quán)和解說(shuō)權(quán)。

三、中國(guó)外交未來(lái)的基本矛盾和挑戰(zhàn)

冷戰(zhàn)結(jié)束后，世界格局正在經(jīng)歷著深刻的變革，隨著傳統(tǒng)大國(guó)關(guān)系的變化和新興大國(guó)的崛起，原有的國(guó)際體系架構(gòu)已不足以容納當(dāng)前多極化發(fā)展的需要，除了表現(xiàn)為守成國(guó)家和新興國(guó)家之間日趨復(fù)雜的國(guó)際政治和經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)之外，也表現(xiàn)為國(guó)際體系層面新一輪深刻的文化變革和對(duì)國(guó)際主流規(guī)范的爭(zhēng)奪，而它是支撐傳統(tǒng)權(quán)力結(jié)構(gòu)的西方理念和規(guī)范的壟斷地位被打破的后果。

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)與外部世界和國(guó)際體系的互動(dòng)不斷深化，雙向的影響日趨明顯。隨著中國(guó)實(shí)力的增強(qiáng)，中國(guó)對(duì)國(guó)際體系未來(lái)發(fā)展方向的影響力也更加深刻，世界因中國(guó)的發(fā)展而改變，而這又反過(guò)來(lái)對(duì)中國(guó)提出了新要求和新挑戰(zhàn)?！爸袊?guó)的現(xiàn)代化建設(shè)需要和平的國(guó)際安全環(huán)境、寬松的國(guó)際政治環(huán)境、有利的國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境和多元并存的國(guó)際文化環(huán)境?！苯?jīng)過(guò)30年的積累和發(fā)展，中國(guó)外交正站在一個(gè)新的歷史階段的起點(diǎn)上，其面臨的基本矛盾是，中國(guó)有形實(shí)力的不斷增長(zhǎng)和利益邊界擴(kuò)大，與現(xiàn)存的外部結(jié)構(gòu)——特別是制度、規(guī)范和文化等“軟”環(huán)境——容量不足之間的矛盾。與此同時(shí)，中國(guó)外交還面臨以下主要挑戰(zhàn)：

首先，隨著中國(guó)對(duì)世界影響力的增大，中國(guó)面臨著如何將國(guó)際影響力和國(guó)際地位的上升轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)，即如何實(shí)現(xiàn)從亦步亦趨到創(chuàng)造、從模仿和追隨到創(chuàng)新的飛躍。改革開(kāi)放之初，中國(guó)改變觀念，主動(dòng)融入國(guó)際體系，但這種對(duì)國(guó)際體系的參與更多是一種單向?qū)W習(xí)和適應(yīng)的過(guò)程，是一種比較低層次和被動(dòng)的行為。到目前為止，中國(guó)融入國(guó)際體系的步伐和節(jié)奏尚不夠統(tǒng)一和協(xié)調(diào)，融入國(guó)際經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)體系的速度存在差異。一方面，隨著全球化的迅速發(fā)展，世界越來(lái)越成為一個(gè)相互依賴的整體，傳統(tǒng)的主權(quán)和安全觀念受到嚴(yán)重沖擊。這樣，需要與時(shí)俱進(jìn)地從新的角度對(duì)傳統(tǒng)理念加以認(rèn)識(shí)和闡釋?zhuān)拍芨玫貙?shí)現(xiàn)維護(hù)國(guó)家主權(quán)和安全的目標(biāo)。另一方面，中國(guó)參與國(guó)際多邊機(jī)制的邊際效益呈下降趨勢(shì)，約束和不利因素在上升。為了維護(hù)國(guó)家發(fā)展大局，中國(guó)外交理念必須實(shí)現(xiàn)向創(chuàng)造性地利用國(guó)際機(jī)制轉(zhuǎn)變的過(guò)程。

其次，在新興大國(guó)群體性崛起成為國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)圖景中最引人矚目的現(xiàn)象、大國(guó)關(guān)系發(fā)生重大變化的大背景下，中國(guó)面臨著在轉(zhuǎn)型的國(guó)際體系中明確自身身份和定位的挑戰(zhàn)。隨著中國(guó)實(shí)力的增強(qiáng)和國(guó)際地位的提升，中國(guó)對(duì)國(guó)際體系的設(shè)想和規(guī)劃正在發(fā)生變化，傳統(tǒng)大國(guó)對(duì)中國(guó)的借重和防范同時(shí)上升，發(fā)展中國(guó)家對(duì)中國(guó)的作用有了新的期待。中國(guó)與國(guó)際體系中各力量之間的關(guān)系，呈現(xiàn)出多邊與雙邊相互交織的態(tài)勢(shì)。在全球性問(wèn)題上，中國(guó)與傳統(tǒng)大國(guó)之間的合作在增強(qiáng)，協(xié)調(diào)在增多，但結(jié)構(gòu)性矛盾也同時(shí)上升；在亞洲，中國(guó)正在成為地區(qū)合作和一體化的主要推動(dòng)力，與周邊國(guó)家的地區(qū)合作需要深化與制度化；與新興大國(guó)之間的關(guān)系面臨加強(qiáng)群體性和機(jī)制性合作的歷史機(jī)遇，也存在協(xié)調(diào)差異和整合關(guān)系的艱巨任務(wù)；與發(fā)展中國(guó)家合作的傳統(tǒng)基礎(chǔ)有所弱化。在這種新形勢(shì)下，中國(guó)外交的戰(zhàn)略布局的內(nèi)涵需要得到進(jìn)一步的充實(shí)和深化。

再次，中國(guó)在向全球性和成熟大國(guó)發(fā)展的歷程中必須在外交上有效地確立和應(yīng)對(duì)各種議題。今后中國(guó)外交面臨的任務(wù)具有多重性和復(fù)合性，能否有效地應(yīng)對(duì)重大議題將決定中國(guó)外交的成敗。其一，中國(guó)首先要發(fā)展同周邊國(guó)家和世界大國(guó)的關(guān)系，全力維護(hù)中國(guó)國(guó)家領(lǐng)土和主權(quán)的核心利益，促進(jìn)國(guó)內(nèi)的穩(wěn)定與和諧，營(yíng)造良好的周邊環(huán)境。其二，中國(guó)還要處理好傳統(tǒng)安全問(wèn)題。近年來(lái)，中國(guó)周邊國(guó)家(地區(qū))時(shí)常發(fā)生政局動(dòng)蕩、乃至沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)；隨著中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的深入，一些非鄰近國(guó)家(地區(qū))的沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)也對(duì)中國(guó)的安全形成直接和間接威脅。其三，全球性問(wèn)題在中國(guó)外交議程中將會(huì)日益重要。中國(guó)不僅需要處理傳統(tǒng)的國(guó)際安全和經(jīng)濟(jì)議題，而且還要應(yīng)對(duì)諸如環(huán)境保護(hù)、恐怖主義、大規(guī)模傳染病等全球性問(wèn)題。但是，國(guó)際社會(huì)仍缺少與全球治理宏大目標(biāo)相適應(yīng)的機(jī)制，形勢(shì)發(fā)展需要在國(guó)際體系的范圍內(nèi)完善包括全球性和全球治理問(wèn)題的機(jī)制。對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，這顯然是個(gè)長(zhǎng)期和艱巨的任務(wù)。

第四，在全球化的推動(dòng)下，外交和內(nèi)政問(wèn)題之間的界線日趨重合，中國(guó)外交面臨整合內(nèi)外資源、理清和整合國(guó)內(nèi)機(jī)制的挑戰(zhàn)。隨著全球化深入與中國(guó)日益開(kāi)放，國(guó)際因素對(duì)國(guó)內(nèi)問(wèn)題的影響有逐步加大的趨勢(shì)，中國(guó)外交的驅(qū)動(dòng)力正從由內(nèi)而外轉(zhuǎn)向內(nèi)外并舉。在全球化過(guò)程中，中國(guó)的國(guó)內(nèi)問(wèn)題將成為外交斗爭(zhēng)的主要內(nèi)容之一，斗爭(zhēng)形勢(shì)更為復(fù)雜，斗爭(zhēng)手段更為多樣。與此同時(shí)，隨著利益集團(tuán)和民族主義情緒上升，外交決策過(guò)程的多元化趨勢(shì)繼續(xù)發(fā)展，國(guó)內(nèi)協(xié)調(diào)必要性進(jìn)一步加強(qiáng)，但難度也同步加大。

第五，在全球公民社會(huì)蓬勃發(fā)展的背景下，政府和社會(huì)的關(guān)系顯得更為錯(cuò)綜復(fù)雜。中國(guó)外交在行為主體、服務(wù)對(duì)象及突發(fā)議題等方面都面臨著以非政府組織為代表的新興社會(huì)力量的挑戰(zhàn)。在全球化時(shí)代，國(guó)家的地位有所下降，全球公民社會(huì)以及各國(guó)內(nèi)部的公民社會(huì)的發(fā)展速度驚人，并且兩者之間的聯(lián)動(dòng)態(tài)勢(shì)日趨明顯，對(duì)各國(guó)政府產(chǎn)生越來(lái)越大的壓力，使外交越來(lái)越具有全球和民間色彩。尤其是中國(guó)的非政府組織力量弱小，政府和非政府組織之間的合作和協(xié)調(diào)尚未提上議事日程，在國(guó)際多邊場(chǎng)合面臨國(guó)外非政府組織網(wǎng)絡(luò)越來(lái)越大的壓力。以環(huán)境、防疫、救災(zāi)等問(wèn)題為代表的非傳統(tǒng)安全問(wèn)題對(duì)中國(guó)外交挑戰(zhàn)增加，這些問(wèn)題原屬國(guó)家主權(quán)內(nèi)部問(wèn)題，但現(xiàn)在日益受到國(guó)際關(guān)注，特別是受到國(guó)際公民社會(huì)的關(guān)注，這些問(wèn)題有可能成為中國(guó)今后改革開(kāi)放的瓶頸口。

最后，中國(guó)在國(guó)際體系的價(jià)值觀念重塑過(guò)程中面臨發(fā)揚(yáng)文化傳統(tǒng)、順應(yīng)歷史潮流及占居道德高地的挑戰(zhàn)。隨著國(guó)際體系的轉(zhuǎn)型，各國(guó)都試圖為新的國(guó)際體系的價(jià)值觀念注入自身的理念。當(dāng)前西方國(guó)家正大力倡導(dǎo)所謂“民主價(jià)值觀外交”，強(qiáng)調(diào)所謂的西方式民主人權(quán)觀念，使道義和價(jià)值觀成為新的競(jìng)爭(zhēng)重點(diǎn)。雖然中國(guó)的硬實(shí)力有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但是在國(guó)際體系中的組織資源不夠，軟實(shí)力比較落后，在價(jià)值觀的爭(zhēng)奪和國(guó)際輿論環(huán)境中處于相對(duì)的劣勢(shì)。如何總結(jié)一套具有中國(guó)特色的價(jià)值理念，賦予國(guó)際體系以一定的中國(guó)元素，增強(qiáng)中國(guó)模式對(duì)其他發(fā)展中國(guó)家的吸引力等，都是中國(guó)外交未來(lái)需要解決的課題。

第四篇：在當(dāng)今社會(huì)應(yīng)正確看待剩余價(jià)值理論

在當(dāng)今社會(huì)應(yīng)正確看待剩余價(jià)值理論

當(dāng)今社會(huì)由于一些新的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的產(chǎn)生很多人都對(duì)馬克思的剩余價(jià)值理論產(chǎn)生了一定的懷疑，要解釋這些懷疑我們就要先弄清楚什么是馬克思的剩余價(jià)值理論。

剩余價(jià)值理論是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的核心，而剩余價(jià)值理論的核心又是論證“資本”和“雇傭勞動(dòng)”的對(duì)立。為了在科學(xué)意義上證明資本家確實(shí)剝削了工人，馬克思是在等價(jià)交換的前提下說(shuō)明剩余價(jià)值的產(chǎn)生過(guò)程。

剩余價(jià)值的產(chǎn)生，貨幣轉(zhuǎn)化為資本，要遵循兩個(gè)條件，一是必須根據(jù)等價(jià)交換原則來(lái)說(shuō)明，二是剩余價(jià)值不在流通中產(chǎn)生同時(shí)又布恩那個(gè)離開(kāi)流通領(lǐng)域，它必須已流通過(guò)程為媒介。我們的貨幣占有者就必須在市場(chǎng)上發(fā)現(xiàn)這樣一種商品，它的使用價(jià)值本身具有成為價(jià)值源泉的獨(dú)特屬性，貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提是勞動(dòng)力成為商品。正是由于勞動(dòng)力成了商品，它在使用過(guò)程中能夠創(chuàng)造比自身價(jià)值更大的價(jià)值，這才有剩余價(jià)值的產(chǎn)生。剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程就是勞動(dòng)過(guò)程與價(jià)值增殖過(guò)程的統(tǒng)一。剩余價(jià)值是雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無(wú)償占有的例如資本家招了一個(gè)工人，先講好每天十二小時(shí)工作，八小時(shí)以內(nèi)每小時(shí)10元工資，超過(guò)部分就是翻倍，那么一天可以拿80+80也就是160元工資，但他生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品價(jià)值300元，扣除工資160元，原材料100元，機(jī)器損耗折舊10元，稅收10元，各種管理費(fèi)用財(cái)務(wù)費(fèi)用銷(xiāo)售費(fèi)用合計(jì)10元，那么剩余價(jià)值就是10元，也就是凈利潤(rùn)。按馬克思的解釋?zhuān)@10元剩余價(jià)值是工人創(chuàng)造的，該歸工人所有。

在當(dāng)今社會(huì)有很多不同的意見(jiàn)反駁馬克思的理論。有些學(xué)者認(rèn)為，剩余價(jià)值并非無(wú)償被資產(chǎn)階級(jí)占有，因?yàn)橘Y本家創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中有擔(dān)負(fù)種種風(fēng)險(xiǎn)，包括初期的投入，市場(chǎng)的走向等等，風(fēng)險(xiǎn)性很大，所以剩余價(jià)值有時(shí)為“正”，有時(shí)為“負(fù)”而不論正還是負(fù)都要由資本擁有者來(lái)承擔(dān)，所以承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的資本家的無(wú)形勞動(dòng)也該獲得一種回報(bào)，因此剩余價(jià)值并不是被資本家強(qiáng)占而是資本家承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的所得。勞動(dòng)者的最低狀態(tài)就是勞動(dòng)所得為零，并不會(huì)為負(fù)，因?yàn)楫?dāng)風(fēng)險(xiǎn)出現(xiàn)時(shí)勞動(dòng)者并不必分擔(dān)資本家的風(fēng)險(xiǎn)。

在當(dāng)今社會(huì)，一個(gè)辛辛苦苦從零起步的創(chuàng)業(yè)者可能說(shuō)：難道在整個(gè)創(chuàng)業(yè)過(guò)程中我所付出的心血就都不算數(shù)么？投資總是有風(fēng)險(xiǎn)的，賺了錢(qián)自然歡喜，陪了本兒老板也只能自己扛著，而不能少給工人一分工錢(qián)。更何況我既是“資本家”，又是實(shí)際的經(jīng)營(yíng)者和管理者，難道我的管理和經(jīng)營(yíng)行為就不算是勞動(dòng)，從而也應(yīng)該有報(bào)酬么？

在我看來(lái)人們當(dāng)然可以從不同角度對(duì)馬克思的剝削理論提出置疑，乃至于反駁。但人們也要辯證的看待這個(gè)問(wèn)題，馬克思的理論形成之時(shí)，我們的市場(chǎng)還沒(méi)有達(dá)到現(xiàn)在復(fù)雜的程度，沒(méi)有如此多的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，并且馬克思的理論多是作為一種理論武器，作為一種批判資本主義的工具。馬克思是以他的經(jīng)濟(jì)理論來(lái)鼓勵(lì)廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)進(jìn)行革命，可以說(shuō)有他的政治目的包含在其中，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)中的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，從中形成自己的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)。

第五篇：改革開(kāi)放三十年：感受通訊的巨大變遷

改革開(kāi)放三十年：感受通訊的巨大變遷

三十年風(fēng)雨變遷，數(shù)十載風(fēng)云變幻。改革開(kāi)放的春風(fēng)吹遍了華夏中國(guó)的每一個(gè)角落，回望改革開(kāi)放的艱苦歷程，留在我們記憶里的，不僅僅是一個(gè)個(gè)寫(xiě)滿夢(mèng)想與希望的人生，更是一段段鐫刻著時(shí)代印痕的歲月。讓人們親身感受變化最大的，涵蓋在百姓生活中的方方面面。這里，我僅就自身感覺(jué)的通訊帶來(lái)的變化進(jìn)行一下回顧！

三十年前，我家居住在市區(qū)比較偏遠(yuǎn)的一個(gè)小鎮(zhèn)，一直以來(lái)，那里的信息都比較閉塞。記得那時(shí)的父輩們和老家的親屬交流時(shí)，都采用書(shū)信這種形式。上世紀(jì)八十年代中期，我參加公安工作，就在家鄉(xiāng)的小城。而且一干就是九年，小城的交通不便，通訊更是落后。一萬(wàn)余人口的小城，礦臺(tái)電話少得可憐，我們派出所的一部電話還時(shí)常不通。記得有一次，一戶居民家失火，到派出所報(bào)警，由于當(dāng)時(shí)派出所電話出故障不通，找了幾處電話，才與遠(yuǎn)在20華里外的區(qū)消防隊(duì)聯(lián)系上。等消防車(chē)趕到時(shí)，蔓延的大火幾乎殃及到一趟房的七家。通過(guò)這次教訓(xùn)，分局特地給派出所配備了一部對(duì)講機(jī)。

上世紀(jì)九十年代初期，剛剛開(kāi)始出現(xiàn)BP機(jī)和大哥大手機(jī)。一萬(wàn)余元的手機(jī)和高額的話費(fèi)，只有高收入的大款階層才用得。即使是BP機(jī)，用的人也很少。過(guò)有七、八年，手機(jī)和電話開(kāi)始進(jìn)入尋常百姓家。記得我的第一部手機(jī)，是花了數(shù)百元購(gòu)得的二手機(jī)。用了沒(méi)到一年就換了一部新手機(jī)。以后，市場(chǎng)上手機(jī)的款式不斷更新。如今，我們?nèi)液透赣H都用上了手機(jī)，即使出差在外地，自己就象是一只風(fēng)箏，飛得再高再遠(yuǎn)，也能夠隨時(shí)和父母家人牽在一起。改革開(kāi)放前，有名片的人很少，即便有名片，上面的聯(lián)系方式也非常單一，究其原因是我們的通訊手段太落后了。當(dāng)時(shí)，大多數(shù)人只能靠寫(xiě)信、發(fā)電報(bào)與他人聯(lián)系。對(duì)于普通老百姓來(lái)說(shuō)，家中能有一部電話，真正是高消費(fèi)，若要打電話，特別是長(zhǎng)途只有到離家二十華里遠(yuǎn)的郵局去打，打的時(shí)候還得排隊(duì)，更主要的是影響工作和學(xué)習(xí)。電話，那個(gè)時(shí)候?qū)ξ覀兝习傩諄?lái)說(shuō)是望塵莫及的，一般的情況下，就只有靠寫(xiě)信聯(lián)絡(luò)。如今，在許多人的日常生活中，名片成了必不可少的聯(lián)系工具。別看這一小片紙，容量可大了，名片上印的聯(lián)系方式可謂多種多樣，有電話、傳真、傳呼、手機(jī)、電子信箱,QQ號(hào)、博客等，有的還印上了單位的網(wǎng)址。一張小小的名片反映了通訊業(yè)發(fā)生的巨大變化。

近年來(lái)，由于通訊服務(wù)市場(chǎng)獨(dú)家壟斷格局被打破，通訊服務(wù)市場(chǎng)形成了國(guó)內(nèi)電信、移動(dòng)、聯(lián)通、鐵通相互競(jìng)爭(zhēng)的格局，消費(fèi)者在競(jìng)爭(zhēng)中得到的是通訊服務(wù)上更多的選擇、更多的實(shí)惠，競(jìng)爭(zhēng)也促進(jìn)了移動(dòng)通訊的發(fā)展，以前的高檔商品手機(jī)現(xiàn)在已成為普通的消費(fèi)品。

過(guò)去讓人感到很神秘的互聯(lián)網(wǎng)如今也已成為人們獲取信息的重要工具。網(wǎng)絡(luò)給孩子們的學(xué)習(xí)和今后高考填報(bào)志愿都帶來(lái)許多幫助。姐姐家的外甥說(shuō)：“網(wǎng)絡(luò)對(duì)我的學(xué)習(xí)幫助非常大，如果我有不會(huì)的題，上網(wǎng)去看一下名校名老師的講解和他們出的題，可以讓我更加開(kāi)闊視野，為迎接明年的高考做準(zhǔn)備。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)我可以知道許多名牌高校的招生簡(jiǎn)介，這對(duì)我以后高考填報(bào)志愿都起到幫助作用，我現(xiàn)在看到的是北京郵電大學(xué)的主頁(yè)，這所學(xué)校一直是我向往的一所學(xué)校?！苯鼛啄陙?lái)，通訊市場(chǎng)真正成了豐富的大市場(chǎng)，手機(jī)的功能也在不斷的進(jìn)化：由最初只能打電話、收發(fā)短信、儲(chǔ)存電話號(hào)碼的黑白屏手機(jī)到后來(lái)的彩屏手機(jī)，并有了現(xiàn)在的 3G手機(jī)。如今，手機(jī)與網(wǎng)絡(luò)通訊等緊密的結(jié)合起來(lái)，二者的充分利用開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)全新的通訊時(shí)代。人們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上使用MSN、QQ等聊天已經(jīng)司空見(jiàn)慣，網(wǎng)絡(luò)電話的出現(xiàn)更是受到出國(guó)留學(xué)生們的青睞,QQ等聊天工具各種專(zhuān)業(yè)化E-mail、都紛紛開(kāi)通了手機(jī)版，這樣網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)就實(shí)現(xiàn)了互通。通訊的變遷，令我們感受到中國(guó)巨大的變化和發(fā)展，進(jìn)入前所未有的騰飛年代。

改革開(kāi)放三十年的歷程，家鄉(xiāng)經(jīng)歷了翻天覆地的變化，不光是通訊。交通也四通八達(dá)，全市的車(chē)輛保有量已超過(guò)人均的十分之一，不少小康之家都擁有了私家車(chē)；城市居民已經(jīng)基本上告別了低矮的棚戶區(qū)，住進(jìn)了寬敞明亮的樓房；社會(huì)物質(zhì)的極大豐富，帶來(lái)了百姓普遍的豐衣足食。人們生活在這幸福的年代里，怎能不由衷地感謝改革開(kāi)放三十年帶來(lái)的實(shí)惠呢！