第一篇：價值觀調(diào)查報告例文
價值觀調(diào)查報告例文
篇一：價值觀調(diào)查報告例文
中學(xué)生價值觀調(diào)查
調(diào)查目的：“價值的崇高性表現(xiàn)在，它不只是體現(xiàn)了滿足人的某種需要，而且還表現(xiàn)著人的主動追求”。價值選擇對于一個中學(xué)生能否健康成長，具有十分重要的意義。而人的價值取向受時代氣候、社會因素的影響甚大，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中學(xué)生的人生價值取向發(fā)生了深刻的變化。為了解現(xiàn)階段00后中
學(xué)生的價值觀，特作此調(diào)查。
調(diào)查時間主要是大二上學(xué)期后半段（1112月），調(diào)查方法為問卷調(diào)查。
調(diào)查內(nèi)容:為了達(dá)到調(diào)查目的,此次調(diào)查,我們走訪了泰安市岱岳區(qū)道朗鎮(zhèn)一中，共發(fā)放了120份問卷，挑選有效問卷100份（男女各作答50份）, 本次調(diào)查主要研究以下幾個問題：
一、當(dāng)前，中學(xué)生的主流價值觀
1、現(xiàn)階段，中學(xué)生的價值觀處于形成的哪一階段
2、現(xiàn)階段，中學(xué)生的人生價值的取向特點
二、分析當(dāng)前中學(xué)生價值觀的形成以及發(fā)展趨向
1、現(xiàn)階段，影響中學(xué)生價值觀形成的因素各自所占的比例
三、面對00后新生代的價值觀，我們能夠做些什么 調(diào)查前，我們準(zhǔn)備了12個調(diào)查問題。調(diào)查結(jié)果如下：
在人生意義的判斷上，女生認(rèn)為，做官和做名人最為有意義，占到人數(shù)的76%；其次獲得安逸的生活占到20%；沒有人選擁有大量財富。在男生的選擇中，舒適度的生活、做官和做名人幾乎同等重要；對于擁有大量的財富同樣無人問津。在價值觀的確立上，42%的女生認(rèn)為自己受朋友的影響最為 明顯，其次是媒體信息（28%）和家庭教育（26%），受學(xué)校教育影響最??；男生則認(rèn)為媒體信息影響最大，占到42%，其次是朋友圈子（32%）、家庭教育（18%），學(xué)校教育最小。
在價值觀的實現(xiàn)上，26%的女生認(rèn)為應(yīng)自己努力為輔、利用
別人為主，24%的女生認(rèn)為應(yīng)依靠自己的努力奮斗，22%的女生認(rèn)為應(yīng)順其自然，依靠機(jī)遇，.18%的人則認(rèn)為應(yīng)該以自己努力為主、利用別人為輔，還有一小部分女生認(rèn)為自己努力同時
利用別人；對于男生，42%的認(rèn)為自己努力為輔、利用別人為主，20%選擇順其自然、依靠機(jī)遇，認(rèn)為靠自我的努力奮斗和自己努力為主、利用別人為輔各占16%，另外還有6%的人認(rèn)為自己努力,也爭取別人幫助
在對學(xué)習(xí)的看法方面，56%的女生認(rèn)為這是鍛煉溝通與人際交往、學(xué)會并適應(yīng)集體生活的途徑，20%的女生認(rèn)為是學(xué)習(xí)知識、充實自我、為以后的工作打好基礎(chǔ)的途徑，認(rèn)為是僅僅想找一個好的地方靜下心來提升自己（6%）和受迫于家長或是社會競爭的壓力，沒有別的選擇（14%）；對于男生而言，58%認(rèn)為是鍛煉溝通與人際交往、學(xué)會并適應(yīng)集體生活的途徑，20%選擇了學(xué)習(xí)知識,、充實自我、為以后的工作打好基礎(chǔ)，剩余部分則選擇了僅僅想找一個好的地方靜下心來提升自己（12%）和受迫于家長或是社會競爭的壓力，沒有別的選擇（10%）.在興趣方面，28%的女生對國家大事感興趣，24%的女生對學(xué)術(shù)方面感興趣，20%的女生對娛樂頭條感興趣，18%對社會新聞感興趣，12%對經(jīng)濟(jì)感興趣；對男生而言，38%對國家大事感興趣，20%對娛樂頭條感興趣，16%是學(xué)術(shù)方面，14%是社會新聞，12%是經(jīng)濟(jì)信息。
在對于“何為人才”的理解方面，女生38%認(rèn)為是學(xué)習(xí)刻苦的人，24%認(rèn)為是有理想有抱負(fù)的人，20%認(rèn)為是有很對證書的人，12%的認(rèn)為是會做事會交際的人，6%認(rèn)為是有專業(yè)技能的人；對男生而言，各有26%的人認(rèn)為是學(xué)習(xí)刻苦和有理想有抱負(fù)的人，各有20%的人認(rèn)為是有很多證書和會做事會交際的人，還有6%認(rèn)為是有專業(yè)知識技能的人。
在人的尊嚴(yán)和金錢重要性的認(rèn)識上，女生46%認(rèn)為兩者都重要，人的尊嚴(yán)尤甚；34%認(rèn)為是人的尊嚴(yán)重要；10%認(rèn)為是金錢重要；2%認(rèn)為兩者都不重要。對于男生而言，42認(rèn)為兩者都重要；人的尊嚴(yán)尤甚；32%認(rèn)為尊嚴(yán)更重要；14%認(rèn)為金錢重要。在青年人的責(zé)任感方面，女生大部分選擇了保持公德心、關(guān)心社會和響應(yīng)國家號召，其次是盡力讀書、工作養(yǎng)家，還有少部分選擇了主動納稅和參軍，極少數(shù)表示不知道；對于男生，絕大部分選擇了保持公德心、關(guān)心社會和響應(yīng)國家號召，其他的與女生幾乎無異。
在對于自己眼中當(dāng)代人的價值判斷趨向方面，女生62%崇美尚真，20%以實用化為主，12%趨向功利化和實用化，6%功利化；對于男生而言，44%崇美尚真，40%趨向功利化和實用化，12%實用化，4%功利化。
在價值觀對自己的導(dǎo)向方面，女生52%認(rèn)為作用一般，22%認(rèn)為有較大作用，16%認(rèn)為作用較小，6%認(rèn)為作用很小，4%認(rèn)為作用很大；對于男生而言，34%認(rèn)為作用一般，24%認(rèn)為作用較大，20%認(rèn)為作用很大，14%認(rèn)為作用很小，8%認(rèn)為作用較小。
對于自我價值觀的定位：女生中36%選擇了自我為中心型，30%堅持己見型，20%部落型，8%反應(yīng)型，4%玩弄權(quán)術(shù)型，2%存在主義型；男生中各有30%選擇了自我中心型和堅持己見型，18%部落型，各有6%是反應(yīng)型、玩弄權(quán)術(shù)型和社交中心型，4%存在主義型。
據(jù)調(diào)查，我們總結(jié)如下：
根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，我們簡單整理后，得出以下結(jié)論：
一、自我中心型和堅持己見型形成當(dāng)前中學(xué)生的主流價值觀
1、現(xiàn)階段，中學(xué)生的價值觀尚不成熟，選擇五花八門，問卷中甚至出現(xiàn)前后選擇矛盾的情況。
2、傾向功利性追求，對于權(quán)力和成名渴望尤甚。
二、當(dāng)前中學(xué)生價值觀的形成主要受朋友和媒體信息的影響，并有著投機(jī)與以自我為中心的傾向。
三、面對00后新生代的價值觀，我們能夠做的有：
（一）、進(jìn)行必要的價值觀教育。
1、教育學(xué)生要把物質(zhì)利益和精神追求統(tǒng)一起來，與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的正確人生價值觀
2、要把個人利益與集體利益統(tǒng)一起來
3、要把自我價值與社會價值統(tǒng)一起來
（二）對中學(xué)生進(jìn)行人生價值觀引導(dǎo)教育時要注意的工作方法
1、要注意保持教育者與被教育者的互動平等
2、要堅持由表及里，由淺入深的漸進(jìn)工作方法
篇二：關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生價值觀的調(diào)查報告
關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生價值觀的調(diào)查報告 摘要：作為活在這個世紀(jì)的大學(xué)生生活中切切實實離不開錢，就如母雞下蛋那般簡單，沒錢寸步難行。是的，創(chuàng)業(yè)離不開錢，生活離不開錢，婚姻離不開錢，教育離不開錢，發(fā)展離不開錢。追究根本原因還是在“錢”這字面上，那么錢有多少夠用，可能任何一位專家學(xué)者都不能站出來說大話，畢竟市場是日新月異的進(jìn)步的。十年之前，我可以花5毛錢吃一頓在當(dāng)時我看來很豐富的早餐，那現(xiàn)在請問現(xiàn)在5毛錢還能買多少東西，買一個雞蛋都得倒貼三毛。所以，才有前段時間新聞報道的1000萬都不夠養(yǎng)老。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生 價值觀
言歸正傳，最近大學(xué)生價值觀問題大家鬧的是沸沸揚(yáng)揚(yáng)，為此，我們就這一問題進(jìn)行了一次專門的調(diào)查研究。為了便于分析討論，此次對大學(xué)生價值觀的調(diào)查主要分幾塊進(jìn)行，如人生理想，社會了解認(rèn)知，擇偶觀念，金錢觀念等等，此次調(diào)查對象主要是本校大一到大四的男女大學(xué)生，調(diào)查方式以問卷形式進(jìn)行。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，我們進(jìn)行了分析歸納，并得出如下結(jié)論。
目前，我國當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀的主流是好的，是積極向上的。多數(shù)大學(xué)生能認(rèn)識到人的價值不僅包括社會對個人的尊重和滿足，而且也包括人對社會的責(zé)人和貢獻(xiàn)。然而，由于我國當(dāng)前正處以市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初級階段，市場運(yùn)作法規(guī)和秩序上不健全，加之各種不良思潮的沖擊，使部分大學(xué)生的人生價值觀向“自我”傾斜，被“金錢”扭曲，對其人生價值觀產(chǎn)生了嚴(yán)重的不良影響，其主要表現(xiàn)在：
（一）重個人利益輕集體利益。
當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成正確人生價值觀的一個重要方面是為國家，為集體作出貢獻(xiàn)，贊同以集體主義為價值的核心。但目前個人主義，利己主義在部分大學(xué)
生中也頗有市場。一些大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，一當(dāng)前事，先為自己打算。一些人則把人與人之間的關(guān)系視為等價交換關(guān)系，時時從“利己“出發(fā)，對同學(xué)漠不關(guān)心，對集體活動毫不熱情，缺乏社會責(zé)任感。
（二）重金錢實惠輕理想追求。
當(dāng)代
大學(xué)生大多數(shù)贊成或接受共產(chǎn)主義理想，但也有人內(nèi)心認(rèn)為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是渺茫的。他們大多數(shù)雖然贊成“人生價值在于奉獻(xiàn)”，但往往又未將其完全付諸行動。部分大學(xué)生把“掙很多錢”，“當(dāng)官發(fā)財”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈，享樂作為人生追求的最大目標(biāo)。一些大學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，不刻苦學(xué)習(xí)，高唱“六十分萬歲”；有的人甚至認(rèn)為“理想理想，見錢就想”，“前途前途，有利就圖”。重個人利益輕集體利益。當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成正確人生價值觀的一個重要方面是為國家，為集體作出貢獻(xiàn)，贊同以集體主義為價值的核心。但目前個人主義，利己主義在部分大學(xué)生中也頗有市場。一些大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，一當(dāng)前事，先為自己打算。一些人則把人與人之間的關(guān)系視為等價交換關(guān)系，時時從“利己“出發(fā)，對同學(xué)漠不關(guān)心，對集體活動毫不熱情，缺乏社會
責(zé)任感。
(三)重才能輕道德品質(zhì)。
一些大學(xué)生認(rèn)為，個人價值的實現(xiàn)，僅決定于個人的學(xué)識，才能，機(jī)遇和人際關(guān)系，而與個人品質(zhì)無直接關(guān)系，故出現(xiàn)了“重才輕德”的傾向。一些人把精力放在加強(qiáng)自身的專業(yè)知識方面，而在個人道德上出現(xiàn)滑坡，他們在政治上不求上進(jìn)，不講職業(yè)道德，為謀求個人利益而見利忘義。
(四)重奢侈享受輕艱苦奮斗。
隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，出現(xiàn)了高收入階
層，不爆發(fā)者少者以高消費(fèi)為榮，大肆揮霍，加之少數(shù)輿論媒介的渲染和不正確引導(dǎo)，造成社會心態(tài)的躁動和失衡大學(xué)生們的價值觀念，消費(fèi)觀念也受次沖擊和影響，少數(shù)大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力，而追求超前消費(fèi)。在一些大學(xué)生中，講虛榮，穿名牌，互相攀比，追求高檔消費(fèi)成風(fēng)，他們把高消費(fèi)看作是一種排頭，一種個人價值的體現(xiàn)。
弊端的產(chǎn)生總是有原因的。大學(xué)生價值觀的困惑在任何社會都存在，但當(dāng)代大學(xué)生中的價值困惑是前所未有的廣泛和深刻，這與當(dāng)今社會的巨大變革是緊密相連的，也與大學(xué)生自身的特點以及家庭和學(xué)校的德育狀況有關(guān)。
第一，改革和社會轉(zhuǎn)型引起價值觀的多元化，是當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀形成的特定的社會背景。當(dāng)代正處在改革和社會轉(zhuǎn)型時期，從計劃經(jīng)濟(jì)體制向社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，以及由此引起的社會的政治、文化等方面的深刻變化，這些必然引起價值觀的多元化。改革開放以來，隨著思想的解放、社會的發(fā)展、中西文化的碰撞，大學(xué)生的價值觀已由改革開放以前的單一走向多元，我國傳統(tǒng)的、西方傳入的、過去“左”的、改革開放實踐中新生的價值觀念同時并存。具體說來，比如，在價值標(biāo)準(zhǔn)上，有的“唯書”，有的“唯上”，有的“唯實”，有的“跟著感覺走”，有的跟著“時髦”走；有的以社會利益為標(biāo)準(zhǔn)，有的以小團(tuán)體利益為標(biāo)準(zhǔn)，有的以個人利益為標(biāo)準(zhǔn)。在價值取向上，有的重錢，有的重義；有的重享樂，有的重事業(yè)；有的重原則，有的重“關(guān)系”；有的重理想，有的重現(xiàn)實。多元化的價值觀既給大學(xué)生多種選擇，但也容易導(dǎo)致大學(xué)生的困惑：究竟應(yīng)該選擇哪種價值觀？社會主義市場經(jīng)濟(jì)對價值觀的變化效應(yīng)，開放帶來西方價值觀的雙重影響。一方面，國際文化交流的發(fā)展開拓了大學(xué)生的眼界，使他們以中華民族素有的厚德載物精神去汲取世界各國的優(yōu)秀文化。另一方面，多元文化的沖擊，尤
其是西方某些國家所實施的“和平演變”策略和“全盤西化”圖謀，確實在國內(nèi)少部分大學(xué)生中產(chǎn)生了消極影響，使一些大學(xué)生有共產(chǎn)主義理想淡化、人生信仰多元化、人生目的庸俗化的一面。面對西方價值觀的雙重影響，有些大學(xué)生在價值觀方面產(chǎn)生了困惑和矛盾。
第二，生活經(jīng)驗、社會閱歷不足，心理發(fā)展不成熟，是導(dǎo)致所有社會的大學(xué)生容易產(chǎn)生價值觀困惑的共同主觀原因。雖然在學(xué)校受到多年教育，但缺乏對國情民情的實感和具體了解，缺乏生活實際的磨練和對社會制度、社會規(guī)范、社會思想意識的思考。于是，在接觸社會生活時，看到紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象，了解人們各不相同甚至截然對立的價值觀，就感到社會和生活難以理解，茫然困惑，不知道究竟哪些是真善美的，哪些是假惡丑的。同時，因為生活經(jīng)驗、社會閱歷不足，能力不夠，就會出現(xiàn)很多矛盾和困難，如想做一個高尚的人，但難以自律；想?yún)⑴c社會，但缺乏政治素質(zhì)；渴望成才，但缺乏學(xué)習(xí)磨練的毅力。從心理學(xué)角度看，大學(xué)生心理發(fā)展尚未成熟，他們的思維、情感處于變化發(fā)展之中，他們在各方面的心理特點上充滿矛盾，處于極不穩(wěn)定的變化中；而現(xiàn)代社會工作、生活節(jié)奏加快，競爭加劇，加重了他們的心理負(fù)荷；觀念的多元和多變，又使他們無所適從。這一切容易導(dǎo)致他們精力旺盛，敢想敢做，有時又不計后果、不愿負(fù)責(zé)；情感強(qiáng)烈，需要豐富，而又不看形勢，避苦求樂；思想敏捷、勇于創(chuàng)新，卻容易盲目，不辨真?zhèn)巍?/p>
第三，家庭德育的缺乏和學(xué)校德育的滯后，是當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀問題的直接原因。家庭是青少年的第一課堂，家庭對青少年價值觀的形成具有長期、深刻的影響。而我們國家目前的家庭德育非常缺乏，不少家長要么工作繁忙無暇顧及孩子，忽視德育和做人的啟迪；要么因受經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊而被社會邊緣化，成
天牢騷滿腹、情緒低落，沒有心情與孩子交流甚至只是給孩子灌輸負(fù)面的東西；還有一些家庭關(guān)系惡劣的家庭對孩子帶來心靈創(chuàng)傷，使他們在價值觀上發(fā)生偏差。缺乏良好的家庭德育，大學(xué)生有了價值觀上的困惑，不能在家里得到很好的討論和引導(dǎo)。改革開放以來，無論是社會結(jié)構(gòu)、利益格局，還是價值觀念、生活方式、行為規(guī)范諸多方面已經(jīng)發(fā)生深刻的變化。但目前學(xué)校傳統(tǒng)德育內(nèi)容、方法落后于社會現(xiàn)實。大學(xué)的馬列主義理論和思想政治教育課的內(nèi)容近幾年進(jìn)行了重點改革，但吸收現(xiàn)代科技成果、適應(yīng)時代要求還有差距，還未形成一個好的相對穩(wěn)定的體系。在德育方法上，填鴨式的灌注仍占主導(dǎo)地位，先進(jìn)的教學(xué)手段和建立穩(wěn)定的德育實踐基地還很欠缺；形式活潑、多渠道地對學(xué)生進(jìn)行目標(biāo)一致的德育還很不夠。這些都使大學(xué)生失去了非常重要的價值觀交流渠道，使大學(xué)生的價值觀困惑沒有得到很好的解決。
大學(xué)生價值觀問題不容忽視，而對此我們有能想到些什么，能夠做些什么呢？以我能想到的，及從相關(guān)資料所能查到的，與大家分享如下：
1.正確地對待權(quán)力、地位、金錢“我哪有什么財富呢？作為一個大學(xué)生，買不起車，買不起房，學(xué)費(fèi)都交得緊緊張張，日子過得緊巴巴的，你看人家”經(jīng)常有人發(fā)出這樣的感慨，其實我們對財富理解片面了。財富并不只是權(quán)力、金錢，它們只是財富中比較引人注目的一種而已。
人的一生如潮起潮落，起仗難定，在潮頭風(fēng)光時要看到落到潮底的危險性，在潮底的時候則要有向高峰沖擊的信心和行動。當(dāng)年林崗一生坎坷，屢受挫折，誰相信這位鞋匠的兒子能成為歷史上最偉大的總統(tǒng)之一呢？鄧小平三起三落，當(dāng)年人們“批鄧”時，誰會想到若干年后，他為設(shè)計一副嶄新的藍(lán)圖呢？比爾·蓋茨中途退學(xué)時，誰會想到他能成為世界首富呢？這樣的例子多得數(shù)不勝數(shù)，世界上
篇三：關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生價值觀的調(diào)查報告
關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生價值觀的調(diào)查報告
隨著社會主義經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立和改革開放的不斷深入，我們這些從小在社會和家庭的呵護(hù)下長大的當(dāng)代大學(xué)生，也極其自然的把自己標(biāo)記為祖國的未來，國家的棟梁，將來一定生活在社會的上層群體，這種以自我為中心的思想在當(dāng)代大學(xué)生中普遍存在，這使得當(dāng)代大學(xué)生的價值觀受到了嚴(yán)重的影響。一，實踐調(diào)查與統(tǒng)計
為了全面，深入，客觀的了解當(dāng)代大學(xué)生的價值觀，我在我家所在地區(qū)發(fā)起問卷調(diào)查，共收回82份有效問卷，問卷調(diào)查內(nèi)容有以下幾方面“對價值的判斷依據(jù)”“該如何取得成功”“對犧牲自己的利益也要幫助他人的做法怎樣看”“對以后所從事崗位的期望”“擇業(yè)時更注重什么”“畢業(yè)后怎樣決定就業(yè)地”“是否做過兼職”。
現(xiàn)對問卷分析統(tǒng)計如下：
1）對于“對價值觀的判斷依據(jù)”25%的大學(xué)生認(rèn)為價值決定于對社會的貢獻(xiàn)，35%的大學(xué)生認(rèn)為價值決定于社會地位，40%的大學(xué)生認(rèn)為價值決定于金錢的多少；
2）對于“該如何取得成功”%的大學(xué)生認(rèn)為要靠自己的奮斗，%認(rèn)為以自己努力為主，利用他人為輔；%的大學(xué)生認(rèn)為自己要努力，但也要靠別人的幫助，21%的大學(xué)生認(rèn)為以利用他人為主，自己努力為輔，%的大學(xué)生認(rèn)為順其自然；
3）對于“犧牲自己的利益也要幫助他人”40%的大學(xué)生持不愿意觀點，30%的大學(xué)生認(rèn)為如果將來可能有用得到他的地方就愿意幫忙，10%的大學(xué)生認(rèn)為自己會這樣做；
4）對于“對以后崗位的期望”21%的大學(xué)生希望專業(yè)對口，23%的大學(xué)生認(rèn)為能找到工作就行，34%的大學(xué)生認(rèn)為要能發(fā)揮自己的才能，22%的大學(xué)生認(rèn)為非本專業(yè)不干；
5）對于“擇業(yè)注重什么”15%的大學(xué)生認(rèn)為要符合自己興趣愛好，30%的大學(xué)生認(rèn)為要能發(fā)揮自身才能，35%的大學(xué)生認(rèn)為要收入高，福利好，20%的大學(xué)生認(rèn)為要選擇知名度和社會地位高的公司；
6）對于“怎樣決定就業(yè)地”28%的大學(xué)生要到經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的沿海城市，25%的
大學(xué)生聽從父母的安排，17%的大學(xué)生要到最艱苦，最鍛煉人的地方去，29%的大學(xué)生沒有特別要求；
7）對于“是否做過兼職”26%的大學(xué)生做過，32%的大學(xué)生沒做過，但條件滿意可以做，30%的大學(xué)生接觸過，但半途而廢，12%的大學(xué)生認(rèn)為父母會給零用錢，做兼職無用。
二，實踐的分析與總結(jié)
（一）當(dāng)代大學(xué)生價值觀存在的問題
1）重金錢輕理想追求
當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)是物質(zhì)主義者，評價工作，事物的價值都以的可變現(xiàn)價值估量。在實現(xiàn)人生追求中，一些人缺乏遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，重物質(zhì)利益輕無私奉獻(xiàn)，重金錢實惠輕理想追求，若無利可得可能不愿付出愛心，這種人格的退化已在當(dāng)代大學(xué)生中屢見不鮮，他們在意的是自己，是今朝有酒今朝醉，從不去想明日該何去何從。已有的研究結(jié)果表明，有利于自我發(fā)展是當(dāng)代大學(xué)生擇業(yè)考慮的主要因素。大部分大學(xué)生受拜金主義、享樂主義影響嚴(yán)重，把在高層次的公司做白領(lǐng)、拿高額的薪酬，過高檔次的都市生活作為人生價值追求的標(biāo)準(zhǔn)。一些大學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，不刻苦學(xué)習(xí)，高歌“六十分萬歲”；一些以大學(xué)文憑為上升的跳板夢寐以求的是出人頭地，謀取金錢地位，認(rèn)為自己是大學(xué)生畢業(yè)后一定要活動在社會的上層，過于高估自己，不能端正的擺準(zhǔn)自己的位置，好高騖遠(yuǎn)認(rèn)為自己是大學(xué)生就多了不起，這樣畢業(yè)以后面臨就業(yè)時一定會處處碰壁，就算就業(yè)成功將來也會成為職場上的草莓族經(jīng)不起挫折打擊。一些人甚至大言不慚“理想理想，見錢就想”，“前途前途，有利就圖”。這都使共產(chǎn)主義理想信念在一些大學(xué)生的心中發(fā)生動搖，使他們在樹立正確的人生價值觀方面產(chǎn)生不同程度的困惑和焦慮。這些導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生的人生價值觀呈現(xiàn)出多元化的不穩(wěn)定局勢。
2）重個人輕集體
當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成正確人生價值觀的一個重要方面是為國家，為社會做出貢獻(xiàn)，贊同以集體主義為價值觀的核心。但應(yīng)用于實際，他們則以個人主義為自己立身行事的準(zhǔn)則。一事當(dāng)前，先為自己打算，把個人利益放在國家集體利益之上。這一點在大學(xué)生的擇業(yè)上體現(xiàn)的尤為明顯，從“關(guān)注社會”到“關(guān)注個人”，大學(xué)生的擇業(yè)意識自我突出。大多數(shù)畢業(yè)生畢業(yè)后不會選擇去偏遠(yuǎn)的地方或國家需要的地方去奉獻(xiàn)自己的才能，他們要去的是高社會地位的大公司，要做的是高
層次高收入的白領(lǐng)，崗位的福利，報酬，待遇個今后自己的發(fā)展前景是他們所關(guān)注的，至于奉獻(xiàn)自己的才能報效國家社會大部分的畢業(yè)生不會“冒這個險”。畢業(yè)生求職行為取決于不同的社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境及其價值觀念趨向的變化。自我國實行社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制以來，市場作用對高校畢業(yè)生就業(yè)影響日益增強(qiáng)。在畢業(yè)生的價值取向中那種長期被壓抑的個人成分開始顯現(xiàn)出來，自我價值的實現(xiàn)和個人目標(biāo)的追求開始主導(dǎo)畢業(yè)生的就業(yè)選擇行為。經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型使大學(xué)生的價值本位觀念轉(zhuǎn)向自我性。他們看重自己的利益尤其注重自我發(fā)展，渴望實現(xiàn)自我，渴望成功。他們自認(rèn)為是新世紀(jì)的年輕人，他們的一切都帶上了這個時代深深的烙印。
3）重奢侈享受輕艱苦奮斗
改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，帶來了經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和市場繁榮，出現(xiàn)了高收入階層，不少爆發(fā)者已高消費(fèi)為榮，一擲千金，加之少數(shù)輿論媒介的渲染和不正確引導(dǎo)，成社會心態(tài)的躁動和失衡，大學(xué)生們的價值觀念和消費(fèi)觀念也此沖擊。少數(shù)大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力而追求超前消費(fèi)。他們把高消費(fèi)看作是一種派頭，一種個人價值的體現(xiàn)。少數(shù)同學(xué)追求高消費(fèi)影響到其它同學(xué)的消費(fèi)心理，這都直接導(dǎo)致了當(dāng)大學(xué)生中享樂主義，拜金主義的蔓延。為追求高消費(fèi)，一些人方百計去掙錢而不安心學(xué)習(xí)，有的人道。所以，加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行人生價值觀的教育已刻不容緩甚至走上墮落的犯罪，勢必行。
（二）當(dāng)代大學(xué)生價值觀出現(xiàn)問題的原因分析1，特定的社會背景
1）從我國建國到現(xiàn)在半個多世紀(jì)以來，我國的經(jīng)濟(jì)從經(jīng)濟(jì)所有制成分單一的計劃經(jīng)濟(jì)體制到大力發(fā)展特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，改革看開放使的經(jīng)濟(jì)不斷向多元化發(fā)展，以及由此引起的社會的政治、文化等方面的深刻變化，這些必然引起價值觀的多元化。改革開放以來，隨著思想的解放、社會的發(fā)展、新思想新文化不斷引進(jìn)，中西文化碰撞，大學(xué)生的價值觀已由單一走向多元，我國傳統(tǒng)的價值觀念已不再適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的生活理念，追求時尚，追求品質(zhì)的高層次生活理念在當(dāng)代大學(xué)生心中滋長且根深蒂固，在價值取向上，有的重錢，有的重義；有的重享樂，有的重事業(yè)；有的重原則，有的重“關(guān)系”；有的重理
想，有的重現(xiàn)實。多元化的價值觀給大學(xué)生帶來的不僅僅是多種選擇，還有多重困惑，這讓他們在面對自己的價值觀時產(chǎn)生了偏差。
2）社會主義市場經(jīng)濟(jì)對價值觀的雙重效應(yīng)。在建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，一方面，大學(xué)生摒棄因襲守舊、不圖進(jìn)取、安貧樂道等傳統(tǒng)價值觀，出現(xiàn)了一些適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的新價值觀，如效益觀念，質(zhì)量觀念，風(fēng)險觀念，競爭觀念，平等觀念，以及敢破常規(guī)、積極進(jìn)取、永不滿足、勇于創(chuàng)造等等。另一方面，受商品經(jīng)濟(jì)的影響，也使大學(xué)生的價值觀出現(xiàn)了一些令人憂慮的現(xiàn)象，如社會責(zé)任感、社會義務(wù)感的淡漠，見利忘義行為的增長，人際交往中利用性和實惠性的盛行，拜金主義、享樂主義和極端個人主義的出現(xiàn)等等。
2，大學(xué)生自身的特點
1）生活經(jīng)驗、社會閱歷不足。當(dāng)今的大學(xué)生，雖然念了不少書，但缺乏對國情民情的實感和具體了解，缺乏生活實際的磨練和對社會制度、社會規(guī)范、社會思想意識的思考。所以在當(dāng)代大學(xué)生中常常會有這樣的人出現(xiàn)，他們想在社會中一展才能，卻又發(fā)現(xiàn)自己能力不夠，想在社會中有所發(fā)展，卻又發(fā)現(xiàn)積極經(jīng)驗不足，想在社會中攀爬，卻又發(fā)現(xiàn)自己毅力不夠。
2）心理發(fā)展不成熟。有些大學(xué)生想法過于簡單好高騖遠(yuǎn)不能正確找準(zhǔn)自己的位置求真務(wù)實，他們把社會，職場想象的過于簡單容易，在學(xué)校里不努力學(xué)習(xí)高歌60分萬歲，抱著烤父母靠畢業(yè)證的心態(tài)在大學(xué)里養(yǎng)尊處優(yōu)。這一切容易導(dǎo)致他們精力旺盛，敢想敢做，有時又不計后果、不愿負(fù)責(zé)；情感強(qiáng)烈，需要豐富，而又不看形勢，避苦求樂；思想敏捷、勇于創(chuàng)新，卻容易盲目，不辨真?zhèn)巍?/p>
三，對幫助大學(xué)生建立良好價值觀的建議
1，深入社會，加大大學(xué)生的社會實踐教育，讓大學(xué)生提早接觸社會，通過深入社會實際來培育當(dāng)代大學(xué)生的價值觀，社會實際是當(dāng)代大學(xué)生價值觀形成的現(xiàn)實根據(jù)，是檢驗培育當(dāng)代大學(xué)生價值觀成效的根本標(biāo)準(zhǔn)。
2，加強(qiáng)對大學(xué)生的艱苦奮斗教育，江 澤 民總 書 記在中紀(jì)委七屆三中全會上指出，要“大力發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神”，艱苦奮斗是中華民族的光榮傳統(tǒng)，同時
也是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作作風(fēng)。艱苦奮斗精神不僅是思想品德問題也是人生價值觀問題，在新的歷史發(fā)展時期，青年大學(xué)生尤其不能忘記艱苦奮斗精神。
3，大學(xué)不僅是一個只是和課題研究的平臺，更是一個社會的場所和文化的載體。因此，除了履行輸出主流意識形態(tài)功能外，大學(xué)須容忍與接受不同的觀念的存。此外，大學(xué)還必須擔(dān)負(fù)起為大學(xué)生提供系統(tǒng)而全面的公民教育的責(zé)任，完善其人生觀和價值觀體系，使大學(xué)成為真正意義上的“人才的開發(fā)地” 參考文獻(xiàn)
第二篇：大學(xué)生價值觀調(diào)查報告
大學(xué)生價值觀調(diào)查報告
調(diào)查目的：我們是即將邁向社會的一群人，我們是祖國的未來，是家的希望，我們是時代的象征，我們純潔善良，熱情奔放，我們敢于冒險，勇于探索，我們就是當(dāng)代的大學(xué)生。
然而作為當(dāng)代大學(xué)生的我們擁有怎樣的人生價值觀呢？
調(diào)查對象：大學(xué)生價值觀，是高等院校普遍關(guān)注的問題。而大學(xué)生價值觀是體現(xiàn)合格大學(xué)生的重要組成部分。因此這次調(diào)查就選擇了在讀大學(xué)生50名，其中太原工業(yè)學(xué)院大學(xué)20名，山西大學(xué)10名，太原師范學(xué)院大學(xué)10名，太原大學(xué)5名，太原理工大學(xué)5名。年級分別為大一學(xué)生5名，大二學(xué)生30名，大三學(xué)生15名。
調(diào)查內(nèi)容：本次調(diào)查通過對大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后的心態(tài)，對待生活和學(xué)習(xí)的心態(tài)。當(dāng)初讀大學(xué)的動機(jī)，現(xiàn)在理想目標(biāo)和能力，以及生活方式和戀愛觀
調(diào)查方法：通過派發(fā)問卷進(jìn)行調(diào)查，發(fā)放問卷共50份，收回有效問卷50份。調(diào)查結(jié)果： 調(diào)查表明21%的同學(xué)對大學(xué)做了很好的規(guī)劃，79%尚未做好任何規(guī)劃。對于對待生活和學(xué)習(xí)的態(tài)度也有21%的同學(xué)認(rèn)為及格就好，18%的同學(xué)有較強(qiáng)意志認(rèn)為應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，努力提高科學(xué)文化素養(yǎng)，61%的同學(xué)認(rèn)為大學(xué)更注重個人能力對學(xué)習(xí)無所謂的態(tài)度。對于上大學(xué)的動機(jī)：18%的同學(xué)認(rèn)為上大學(xué)是一種跟隨時代潮流，當(dāng)然也有23%的同學(xué)認(rèn)為上大學(xué)是為了提高自己能力，他們大都將國家理想作為個人追求，有一多半的同學(xué)為了上大學(xué)后能賺到更多的錢。對于理想和能力60%的同學(xué)將個人理想和能力作為第一理想，只有3%的同學(xué)將國家理想作為自己的理想，剩下的同學(xué)都沒什么理想，只是隨波逐流而已。戀愛觀的問題：絕大多數(shù)選擇情投意合，在個人發(fā)展上相互促進(jìn)，15%的同學(xué)認(rèn)為感覺是首要要素，只有小數(shù)人認(rèn)為戀愛是為了享受生活。
調(diào)查結(jié)果分析：目前，我國當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀的主流是好的，是積極向上的。多數(shù)大學(xué)生能認(rèn)識到人的價值不僅包括社會對個人的尊重和滿足，而且也包括人對社會的責(zé)人和貢獻(xiàn)。然而，由于我國當(dāng)前正處以市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初級階段，市場運(yùn)作法規(guī)和秩序上不健全，加之各種不良思潮的沖擊，使部分大學(xué)生的人生價值觀向“自我”傾斜，被“金錢”扭曲，對其人生價值觀產(chǎn)生了嚴(yán)重的不良影響。
（一）重金錢實惠輕理想追求。
當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成或接受共產(chǎn)主義理想，但也有人內(nèi)心認(rèn)為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是渺茫的。他們大多數(shù)雖然贊成“人生價值在于奉獻(xiàn)”，但往往又未將其完全付諸行動。部分
大學(xué)生把“掙很多錢”，“當(dāng)官發(fā)財”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈，享樂作為人生追求的最大目標(biāo)。一些大學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，不刻苦學(xué)習(xí)，高唱“六十分萬歲”；有的人甚至認(rèn)為“理
想理想，見錢就想”，“前途前途，有利就圖”。
（二）重個人利益輕集體利益。當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成正確人生價值觀的一個重要方面是為國家，為集體作出貢獻(xiàn)，贊同以集體主義為價值的核心。但目前個人主義，利己主義在部分大學(xué)生中也頗有市場。一些大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，一當(dāng)前事，先為自己打算。一些人則把人與人之間的關(guān)系視為等價交換關(guān)系，時時從“利己“出發(fā)，對同學(xué)漠不關(guān)心，對集體活動毫不熱情，缺乏社會責(zé)任感。認(rèn)為提倡集體主義就是泯滅個性、否定自我，強(qiáng)調(diào)集體利益就是否認(rèn)個人利益。
(三)重才能輕道德品質(zhì)。
一些大學(xué)生認(rèn)為，個人價值的實現(xiàn)，僅決定于個人的學(xué)識，才能，機(jī)遇和人際關(guān)系，而與個人品質(zhì)無直接關(guān)系，故出現(xiàn)了“重才輕德”的傾向。一些人把精力放在加強(qiáng)自身的專
業(yè)知識方面，而在個人道德上出現(xiàn)滑坡，他們在政治上不求上進(jìn)，不講職業(yè)道德，為謀求個人利益而見利忘義。
(四)重奢侈享受輕艱苦奮斗。
隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，出現(xiàn)了高收入階層，少數(shù)大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力，而追求超前消費(fèi)。在一些大學(xué)生中，講虛榮，穿名牌，互相攀比，追求高檔消費(fèi)成風(fēng)，他們把高消費(fèi)看作是一種排頭，一種個人價值的體現(xiàn)。這些現(xiàn)象在我們身邊很是常見。
我想這些問題在我們這些大學(xué)生中還是很常見的，就我自己而言，我也有以上的一些價值觀。我們一路都在學(xué)校中度過，花著父母給的錢，不懂得勞動的艱辛與不易。所以我們習(xí)慣了索取。我想我們有這些負(fù)面價值觀的同學(xué)都應(yīng)該反省一下，有則該之。
結(jié)論與建議：
我個人認(rèn)為我們應(yīng)該從以下幾方面入手：
第一，要認(rèn)真學(xué)習(xí)。人們的人生價值觀，有的是自發(fā)形成的有的是通過學(xué)習(xí)自覺培養(yǎng)的。要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，學(xué)會用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法去分析問題、解決問題。用自己的實際行動來升華自己的靈魂，提高和擺正自己的人生價值觀，我們作為學(xué)生也只有通過好好學(xué)習(xí)來得到他人的認(rèn)可。
第二，要認(rèn)真進(jìn)行思想改造。這是一個長期而艱苦的過程，而這個改造最主要的在“內(nèi)因”。我們分析一些高級領(lǐng)導(dǎo)干部犯錯誤，甚至犯罪的過程，不難看出，許多人以前都是
貧苦出身，從小接受黨的教育，也曾做出一些對人民有益的成績，可為什么最后又一步步滑向錯誤的深淵呢？就是放松了對自己世界觀的改造，忘乎所以了。要想認(rèn)真地自我改造，就要以馬克思主義世界觀為標(biāo)準(zhǔn)，不斷檢視自己的思想和行為，進(jìn)行必要的批評和自我批評。還要勇于接受組織和群眾的監(jiān)督。只有這樣，才能達(dá)到改造的目的。
第三，要善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行。由于市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，西方的資產(chǎn)階級人生觀、價值觀也乘虛而入，給人們的思想觀念帶來極大的沖擊和誘惑。值
得注意的是，有的人打著“經(jīng)濟(jì)效益”、“創(chuàng)收”的旗號給“金錢至上”、“一切向錢看”披上合理的外衣。受這種思想的影響，多少人為此走入歧途，甚至走向地獄。面對燈紅酒綠的歌舞
廳、夜總會，有的領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常泡在里面，還美其名曰“工作應(yīng)酬”。對諸如此類的觀念和說法，我們必須要有一個正確的區(qū)分，對錯誤的東西必須要堅決抵制，否則，你原來正確的人生價值觀，也慢慢會被這些所謂的“新觀念”所替代。第四，領(lǐng)導(dǎo)干部要正確運(yùn)用手中的權(quán)力，做到全心全意為人民服務(wù)。為人民服務(wù)的宗旨是每個黨員都應(yīng)該履行的，但作為領(lǐng)導(dǎo)干部責(zé)任更大，其作用也更明顯，工作做好了，可以造福一方，工作有失誤，也可危害一片。因此，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該十分珍惜人民賦予自己的權(quán)力，時刻把群眾的冷暖放在心上，一切從人民的利益出發(fā)，真正實踐江澤民總書記提出的“三個代表”。這給大學(xué)生們做
個表率，讓他們也感受到“公仆”的重任。
我們的價值觀其實從根本上來說就是自己對外界的認(rèn)識程度，我想我們認(rèn)識的越透徹那么，我們的價值觀就會越高尚，而我們就會活的越快樂。所以我們必須牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，努力讓自己成為一個高尚的人，一個快樂的人，一個有道德的人，一個有益于人民的人，做一個真正的無愧于當(dāng)代的大學(xué)生。
報告人：靳晶
2012.4.15
第三篇：大學(xué)生價值觀調(diào)查報告
大學(xué)生人生價值觀的調(diào)查報告
我們是即將邁向社會的一群人，我們是祖國的未來，是家的希望，我們是時代的象征，我們純潔善良，熱情奔放，我們敢于冒險，勇于探索，我們就是當(dāng)代的大學(xué)生。
然而作為當(dāng)代大學(xué)生的我們擁有怎樣的人生價值觀呢？我上網(wǎng)收集了許多的素材，目前，我國當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀的主流是好的，是積極向上的。多數(shù)大學(xué)生能認(rèn)識到人的價值不僅包括社會對個人的尊重和滿足，而且也包括人對社會的責(zé)人和貢獻(xiàn)。然而，由于我國當(dāng)前正處以市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初級階段，市場運(yùn)作法規(guī)和秩序上不健全，加之各種不良思潮的沖擊，使部分大學(xué)生的人生價值觀向“自我”傾斜，被“金錢”扭曲，對其人生價值觀產(chǎn)生了嚴(yán)重的不良影響，其主要表現(xiàn)在：
（一）重金錢實惠輕理想追求。
當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成或接受共產(chǎn)主義理想，但也有人內(nèi)心認(rèn)為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是渺茫的。他們大多數(shù)雖然贊成“人生價值在于奉獻(xiàn)”，但往往又未將其完全付諸行動。部分大學(xué)生把“掙很多錢”，“當(dāng)官發(fā)財”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈，享樂作為人生追求的最大目標(biāo)。一些大學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，不刻苦學(xué)習(xí)，高唱“六十分萬歲”；有的人甚至認(rèn)為“理想理想，見錢就想”，“前途前途，有利就圖”。
（二）重個人利益輕集體利益。當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成正確人生價值觀的一個重要方面是為國家，為集體作出貢獻(xiàn)，贊同以集體主義為價值的核心。但目前個人主義，利己主義在部分大學(xué)生中也頗有市場。一些大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，一當(dāng)前事，先為自己打算。一些人則把人與人之間的關(guān)系視為等價交換關(guān)系，時時從“利己“出發(fā)，對同學(xué)漠不關(guān)心，對集體活動毫不熱情，缺乏社會責(zé)任感。認(rèn)為提倡集體主義就是泯滅個性、否定自我，強(qiáng)調(diào)集體利益就是否認(rèn)個人利益。
(三)重才能輕道德品質(zhì)。
一些大學(xué)生認(rèn)為，個人價值的實現(xiàn)，僅決定于個人的學(xué)識，才能，機(jī)遇和人際關(guān)系，而與個人品質(zhì)無直接關(guān)系，故出現(xiàn)了“重才輕德”的傾向。一些人把精力放在加強(qiáng)自身的專業(yè)知識方面，而在個人道德上出現(xiàn)滑坡，他們在政治上不求上進(jìn)，不講職業(yè)道德，為謀求個人利益而見利忘義。
(四)重奢侈享受輕艱苦奮斗。
隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，出現(xiàn)了高收入階層，少數(shù)
大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力，而追求超前消費(fèi)。在一些大學(xué)生中，講虛榮，穿名牌，互相攀比，追求高檔消費(fèi)成風(fēng)，他們把高消費(fèi)看作是一種排頭，一種個人價值的體現(xiàn)。這些現(xiàn)象在我們身邊很是常見。
我想這些問題在我們這些大學(xué)生中還是很常見的，就我自己而言，我也有以上的一些價值觀。我們一路都在學(xué)校中度過，花著父母給的錢，不懂得勞動的艱辛與不易。所以我們習(xí)慣了索取。我想我們有這些負(fù)面價值觀的同學(xué)都應(yīng)該反省一下，有則該之。
如何去該？ 我個人認(rèn)為我們應(yīng)該從以下幾方面入手：
第一，要認(rèn)真學(xué)習(xí)。人們的人生價值觀，有的是自發(fā)形成的有的是通過學(xué)習(xí)自覺培養(yǎng)的。要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，學(xué)會用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法去分析問題、解決問題。用自己的實際行動來升華自己的靈魂，提高和擺正自己的人生價值觀，我們作為學(xué)生也只有通過好好學(xué)習(xí)來得到他人的認(rèn)可。
第二，要認(rèn)真進(jìn)行思想改造。這是一個長期而艱苦的過程，而這個改造最主要的在“內(nèi)因”。我們分析一些高級領(lǐng)導(dǎo)干部犯錯誤，甚至犯罪的過程，不難看出，許多人以前都是貧苦出身，從小接受黨的教育，也曾做出一些對人民有益的成績，可為什么最后又一步步滑向錯誤的深淵呢？就是放松了對自己世界觀的改造，忘乎所以了。要想認(rèn)真地自我改造，就要以馬克思主義世界觀為標(biāo)準(zhǔn)，不斷檢視自己的思想和行為，進(jìn)行必要的批評和自我批評。還要勇于接受組織和群眾的監(jiān)督。只有這樣，才能達(dá)到改造的目的。
第三，要善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行。由于市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，西方的資產(chǎn)階級人生觀、價值觀也乘虛而入，給人們的思想觀念帶來極大的沖擊和誘惑。值得注意的是，有的人打著“經(jīng)濟(jì)效益”、“創(chuàng)收”的旗號給“金錢至上”、“一切向錢看”披上合理的外衣。受這種思想的影響，多少人為此走入歧途，甚至走向地獄。面對燈紅酒綠的歌舞廳、夜總會，有的領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常泡在里面，還美其名曰“工作應(yīng)酬”。對諸如此類的觀念和說法，我們必須要有一個正確的區(qū)分，對錯誤的東西必須要堅決抵制，否則，你原來正確的人生價值觀，也慢慢會被這些所謂的“新觀念”所替代。
第四，領(lǐng)導(dǎo)干部要正確運(yùn)用手中的權(quán)力，做到全心全意為人民服務(wù)。為人民服務(wù)的宗旨是每個黨員都應(yīng)該履行的，但作為領(lǐng)導(dǎo)干部責(zé)任更大，其作用也更明顯，工作做好了，可以造福一方，工作有失誤，也可危害一片。因此，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該十分珍惜人民賦予自己的權(quán)力，時刻把群眾的冷暖放在心上，一切從人民的利益出發(fā)，真正實踐江澤民總書記提出的“三個代表”。這給大學(xué)生們做個表率，讓他們也感受到“公仆”的重任。
我們的價值觀其實從根本上來說就是自己對外界的認(rèn)識程度，我想我們認(rèn)識的越透徹
那么，我們的價值觀就會越高尚，而我們就會活的越快樂。所以我們必須牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，努力讓自己成為一個高尚的人，一個快樂的人，一個有道德的人，一個有益于人民的人，做一個真正的無愧于當(dāng)代的大學(xué)生。
第四篇：大學(xué)生價值觀調(diào)查報告
大學(xué)生價值觀和心理素質(zhì)調(diào)查報告
[調(diào)查的背景和目的]：
價值觀是人的觀念的一種，它是關(guān)于客觀對象的作用、意義的觀點和看法,是反映某類客觀對象對于人或人類的意義和作用。價值觀念是人的世界觀的重要組成部分。價值觀念是人的世界觀的重要組成部分。從宏觀上講，是社會文化體系的核心，它同主體的需要、理想聯(lián)系在一起，受制于人的經(jīng)濟(jì)地位、社會地位，在階級社會中，受制于人的階級地位，具有社會歷史性.我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)在不斷的發(fā)展，人們的生活水平在不斷的提高，人們的價值觀也在發(fā)生著深刻的變化。價值觀對個體文化業(yè)務(wù)素質(zhì)和心理健康水平有直接的影響，影響到高校大學(xué)生的價值取向。高校大學(xué)生思想道德教育的核心是思想政治建設(shè)，思想政治建設(shè)必須把馬克思主義的價值觀作為主要內(nèi)容之一，這已為廣大教育工作者所認(rèn)識和重視。本次調(diào)查從大學(xué)生的價值取向和心理素質(zhì)相結(jié)合的分析研究為切入點，通過對現(xiàn)象的分析研究，找出解決問題的辦法和途徑。從而達(dá)到以思想政治和心理素質(zhì)教育相結(jié)合為突破點，幫助大學(xué)生端正態(tài)度、堅定信仰，樹立與時代、社會相適應(yīng)的價值取向，達(dá)到使大學(xué)生樹立正確的價值觀的目的。價值觀念是世界觀的重要組成部分,隨著改革開放的不斷深入和現(xiàn)代信息技術(shù)化的迅猛發(fā)展,高校已成為各種思想信息的集散地.社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展推動力大學(xué)生人生價值觀念的更新,又使其呈現(xiàn)多元化的態(tài)勢.深刻認(rèn)識當(dāng)代大學(xué)生價值觀多樣化的特點及成因,改造和整合大學(xué)生價值觀,在當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育中顯得尤為重要.關(guān)鍵詞:當(dāng)代大學(xué)生價值觀 心理素質(zhì)現(xiàn)狀分析
[調(diào)查的基本方式]：本次調(diào)查共分為三部分：
1、資料收集：整理原有材料，查閱相關(guān)文獻(xiàn)，收集相關(guān)信息。
2、調(diào)查走訪：問卷調(diào)查
3、資料的整理、分析研究、在分析思考研究的基礎(chǔ)上成文。
[調(diào)查的基本情況]
當(dāng)代大學(xué)生的價值取向總體上是積極向上的，多元化的，但存在取向錯位，發(fā)生功利主義，實用主義的現(xiàn)狀，并且大學(xué)生的心理素質(zhì)方面也存在多種問題。
大學(xué)生產(chǎn)生價值取向錯位和心理問題的原因是多方面的，我們通過對大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、情感、人際交往、家庭情況等方面的詳細(xì)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的價值觀發(fā)生變化和心理素質(zhì)方面存在的種種問題不僅與他們自身心理發(fā)展?fàn)顩r有關(guān)，也與他們所處的社會環(huán)境以及教育分不開。大學(xué)生的年齡一般在十七、八歲至二十二、三歲，正處在青年期，由于心理發(fā)展不成熟，情緒不穩(wěn)定，易造成心理沖突，如理想與現(xiàn)實的沖突、理智與情感的沖突、獨(dú)立與依賴的沖突、自尊與自卑的沖突、競爭與求穩(wěn)的沖突等等。這些沖突和矛盾如果得不到有效解決，久而久之便會形成心理障礙。特別是當(dāng)代大學(xué)生所處的環(huán)境，他們?yōu)榱嗽诩ち业母呖几偁幹腥?，幾乎是全身心投人學(xué)習(xí)，家長的過度保護(hù)、學(xué)校的應(yīng)試教育使這些學(xué)生心理脆弱、缺乏挫折承受力。在交往、學(xué)習(xí)、生活、情感、就業(yè)等方面遇到小小的挫折一些人就難以承受，以致出現(xiàn)心理疾病，甚至離校出走、自殺等。
我們認(rèn)為導(dǎo)致大學(xué)生價值取向發(fā)生功利主義、實用主義和產(chǎn)生心理問題頻頻出現(xiàn)的具體
因素有：
「1」 社會原因;
1發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)有利于解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，提高人民的生活水平，也有利于增強(qiáng)人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，同時市場自身的弱點和消極方面也會反映到精神生活中來。作為市場經(jīng)濟(jì)價值取向主要內(nèi)容的效益、功利、自主等極有可能向功利主義、拜金主義、利己主義等這類消極的價值觀傾斜。社會上出現(xiàn)的短期行為、假冒偽劣、見利忘義等現(xiàn)象反映出了市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響。有些大學(xué)生在這種消極價值觀的影響下，認(rèn)為“人生的目的就是為了追求個人的幸福和快樂”，“人生的價值在于擁有金錢、地位和權(quán)力”，“為賺錢可以不擇手段”，“遇到危險情景，不必多管閑事”。也有些同學(xué)依然留戀過去那種“輕松、悠閑”的缺乏競爭的環(huán)境，把與世無爭、難得糊涂、活得瀟灑看做是人生價值的最佳選擇。他們并不執(zhí)著為什么活著，而在乎怎樣活著。學(xué)業(yè)不思精勤，生活傾向享樂。吸煙、酗酒、不得體的兩性交往等現(xiàn)象都折射出這些大學(xué)生缺乏競爭意識、害怕艱苦、感情欲求膨脹的價值取向。大學(xué)生人生價值觀的形成過程，是認(rèn)識社會、認(rèn)識人生、認(rèn)識自身的過程，因此，對于世界觀、價值觀、人生觀尚未定型的青年大學(xué)生來說，必然產(chǎn)生比其他社會成員更深刻的影響?，F(xiàn)代信息技術(shù)對大學(xué)生的價值觀念影響很大。如今的網(wǎng)絡(luò)，可是說是信息傳遞速度最快的媒介之一，它對于大學(xué)生價值觀念的塑造有著舉足輕重的作用。在運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)的過程中，人們的生活節(jié)奏加快，追求新穎，時尚的信息交流。但同時，網(wǎng)絡(luò)也是一個垃圾場，各種不健康的信息也聚集在其中，產(chǎn)生很多的誘惑。這就會使得大學(xué)生辨別事物是非的能力下降，價值取向和心理素質(zhì)也會受到很大的沖擊。
3生活方式的多樣化和生活消費(fèi)的商品化，這是人們享受到社會快速發(fā)長的結(jié)果。但是一些生活方式的誘活力也產(chǎn)生了很多享樂主義，一些社會丑惡現(xiàn)象也在一步步的腐蝕著大學(xué)生的內(nèi)心，使大學(xué)生的理想和信念產(chǎn)生了困惑和動搖。「2」個人 原因
1許多大學(xué)生來自于農(nóng)村，自己有較強(qiáng)的自卑感和害羞感，因此不敢
也不愿與他人交往，害怕遭到別人的歧視和拒絕。這種交際困難的存在是造成大學(xué)生心理問題的首要因素。
2一些學(xué)生是獨(dú)生子女或者來自城市，家長對他們過分溺愛和過度保
護(hù)，使他們養(yǎng)成了自私任性的性格，缺乏集體感與合作精神，導(dǎo)致他們在獨(dú)立生活和為人處世方面 的能力比較差。
3由于應(yīng)試教育制度和家長對子女的期望過高，使得許多大學(xué)生產(chǎn)生
就業(yè)壓力和學(xué)習(xí)上的壓力，過于憂慮自己的學(xué)習(xí)成績，過于擔(dān)心將來找不到合適的工作。而且大學(xué)學(xué)習(xí)與高中的學(xué)習(xí)的方法不一樣，大學(xué)老師的授課方式與高中老師也有差別，許多學(xué)生沒有掌握方法，不能適應(yīng)大學(xué)的教學(xué)模式，容易產(chǎn)生學(xué)習(xí)上的壓力。
5由于家庭和學(xué)校教育不當(dāng)，對學(xué)生的身心發(fā)展?fàn)顩r不夠重視，大學(xué)
生中出現(xiàn)了一些逃避現(xiàn)實而在網(wǎng)絡(luò)中尋求滿足感以彌補(bǔ)心靈的空虛的情況。
6多數(shù)大學(xué)生都不能真正地理解戀愛，更沒有樹立正確的戀愛觀，一
旦出現(xiàn)情感危機(jī)，就會采取一些不正確或偏激的方式解決，由此引發(fā)心理障礙。
7當(dāng)代大學(xué)生一般處于青年的早期和中期，正值青春發(fā)育期，在此期間，其形態(tài)、生理、內(nèi)分泌、行為，智力等方面表現(xiàn)著一系列的急劇變化。
因此，我們必須充分認(rèn)識到各種因素人生價值觀的形成所產(chǎn)生的負(fù)面影響，采取相應(yīng)的價值導(dǎo)向教育，幫助和引導(dǎo)他們樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo).[調(diào)查的結(jié)果的解決]
當(dāng)代大學(xué)生在面對價值觀的偏離時，要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，要堅定自己的信念，提高對外界不良因素的抵抗力，不被外界的浮華所迷惑。要樹立樂觀向上、積極進(jìn)取的人生態(tài)度，肯定人的主觀能動性，要在生活中主宰自己，對生活充滿自信。在學(xué)習(xí)和生活中要敢于正視挫折，冷靜客觀地分析產(chǎn)生挫折的原因，積極尋求戰(zhàn)勝困難的恰當(dāng)方式。
有針對性地加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的教育，引導(dǎo)他們進(jìn)行積極調(diào)適，克服自卑心理，培養(yǎng)健全人格，是高校思想政治工作的一個重點。要解決當(dāng)代大學(xué)生的價值取向庸俗化問題，首先要加強(qiáng)思想政治工作，通過思想政治教育，激活他們內(nèi)在的精神動力，使外部的支持幫助與他們自身的人生追求結(jié)合起來，充分發(fā)揮其自身的主觀能動性。引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立科學(xué)的人生觀、價值觀，正確定位人生追求，是克服其價值取向庸俗化前提。
在這里，出于建立大學(xué)生良好價值觀念和心理素質(zhì)的的目的，我們提出以下幾個建議：
【1】 現(xiàn)代信息技術(shù)對大學(xué)生的價值觀念影響很大，故需正確運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)，建立健康的價值觀念：如今的網(wǎng)絡(luò)，可是說是信息傳遞速度最快的媒介之一，它對于大學(xué)生價值觀念的塑造有著舉足輕重的作用。在運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)的過程中可提高大學(xué)生辨別事物是非的能力；可培養(yǎng)并樹立自由與責(zé)任、權(quán)利與義務(wù)相結(jié)合的意識；還可利用網(wǎng)絡(luò)上的大學(xué)生信息認(rèn)識大學(xué)生、教育大學(xué)生。
【2】 正視自己，借助內(nèi)外力量挖掘潛能：一個人的價值觀念的建立和良好的心理素質(zhì)很大程度上受其本身自信心影響，最大限度的挖掘個人內(nèi)在潛能有利于樹立良好的價值觀念和很好的心理素質(zhì)。我們建議可以借助親近的人的評價發(fā)現(xiàn)自己的潛能——每一個人都有一個自我熟悉的生活圈子，各種不同年齡、不同性別、不同職業(yè)的人對你有不同程度的了解，在家庭主要有父母、親戚、在外有朋友、同學(xué)、老師，因為長期的交往使他們對你有不同程度的印象和評價，大都很中肯、客觀，這對了解自我的潛能起到了直接作用；另外一個方法則是借助咨詢機(jī)構(gòu)來了解自我潛能和發(fā)展計劃——專業(yè)咨詢機(jī)構(gòu)一般會設(shè)計比較具體的問題，形成一套有一定信度和效度的、標(biāo)準(zhǔn)化的測量工具，再輔之于和專業(yè)咨詢?nèi)耸棵鎸γ娴慕徽?，最后達(dá)到解決問題的目的。
【3】 充分發(fā)揮學(xué)校教育在大學(xué)生價值觀和心理素質(zhì)教育中的主渠道作用。用馬克思主義基本原理、鄧小平理論和“三個代表”重要思想教育武裝當(dāng)代大學(xué)生，使當(dāng)代大學(xué)生牢固樹立社會主義價值觀。營造具有社會主義特點、時代特征和學(xué)校特色的校園文化，加強(qiáng)大學(xué)生的素質(zhì)教育、開展豐富多彩，積極向上的學(xué)術(shù)、科技、體育、藝術(shù)和娛樂活動，寓教于樂于活動之中;通過軍政訓(xùn)練，社會實踐、青年志愿者活動及其他公益活動，增強(qiáng)大學(xué)生的社會責(zé)任感；加強(qiáng)校園網(wǎng)建設(shè)，使網(wǎng)絡(luò)成為弘揚(yáng)主旋律的、開展價值觀教育的重要手段，深入開展心理健康教育，加強(qiáng)大學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)，引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的消費(fèi)。學(xué)校還應(yīng)該完善、加強(qiáng)心理輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)高校應(yīng)大力加強(qiáng)對學(xué)生心理健康的輔導(dǎo)、咨詢，除了學(xué)生工作人員經(jīng)常性深入學(xué)生當(dāng)中，要善于及時了解、發(fā)現(xiàn)學(xué)生中的心理
問題，還應(yīng)通過開設(shè)大學(xué)生心理輔導(dǎo)講座、開展團(tuán)體心理咨詢和心理訓(xùn)練、加強(qiáng)對大學(xué)生的心理咨詢等，防患于未然，積極做好大學(xué)生的思想引導(dǎo)工作。
【4】加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，提供良好的社會環(huán)境。宣傳、理論、新聞、文藝、出版等方面要堅持弘揚(yáng)主旋律，以正面宣傳為主，樹立先進(jìn)典型，抓好示范教育，為大學(xué)生價值觀建設(shè)和提高心理素質(zhì)營造良好的社會輿論氛圍；各類網(wǎng)站要把握好正確的導(dǎo)向，主動承擔(dān)社會責(zé)任，積極開展形式多樣的網(wǎng)絡(luò)教育活動；依法加強(qiáng)對高校周圍的文化，娛樂，商業(yè)活動的管理，堅決打擊侵害學(xué)生合法權(quán)益和身心健康的事件，堅決抵制各種有害文化和腐朽生活方式對大學(xué)生的侵蝕和影響。
【5】優(yōu)化家庭教育，提供良好的家庭氛圍。家庭是學(xué)生的第一課堂，家庭對學(xué)生的心理素質(zhì)和價值觀的形成具有長期、深刻的影響。家庭教育有著學(xué)校教育和社會教育無法比擬的優(yōu)勢，父母與子女朝夕相伴，對子女的情況最熟悉，教育也最有針對性和及時性。同時家庭教育增加了情感教育，可可以更好的做到動之以情，曉之以理，導(dǎo)之以行。因此家長應(yīng)該做到以平等的地位與子女交流溝通，了解他們的心理狀況，并且在子女成長的各個時期注重對子女的正確引導(dǎo)和心理能力的培養(yǎng)。父母也要注意加強(qiáng)對子女的品德、人格教育，使家庭教育建立在科學(xué)、民主的基礎(chǔ)之上，倡導(dǎo)科學(xué)、健康的生活方式。不論是家庭還是學(xué)校，都要加強(qiáng)對大學(xué)生的理想信念教育，增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任意識。
【6】大學(xué)生應(yīng)該提高思想意識，學(xué)會自我認(rèn)識。因為自我認(rèn)知在人的心理健康中起著十分重要的作用，它制約著人格的形成、發(fā)展，在人格的培養(yǎng)中有著強(qiáng)大的動力功能。所以大學(xué)生一定要注重自身的學(xué)習(xí)，多看一些心理健康方面的書籍，要學(xué)會控制自己的情緒，調(diào)節(jié)自己的心情，為自己減緩壓力。也要努力拓寬生活范圍，增加生活閱歷，打破自我封閉的思想，積極參加社會實踐和社交活動，這樣有助于自我認(rèn)知，促進(jìn)大學(xué)生心理健康和樹立正確的價值觀。對于人際交往中的障礙，無論來自于農(nóng)村還是城市，也無論是獨(dú)生子女，都要努力遵守交往的原則，如平等原則、互利原則、信用原則、相容原則，這樣才能達(dá)到和諧、友愛、互助的積極效果。
【6】雖然學(xué)習(xí)十分重要，但也要重視對大學(xué)生的文化娛樂以及體育活動等方面的鍛煉，使他們能接觸更多的事和物，樹立正確的人生觀和價值觀，促進(jìn)大學(xué)生的身心健康發(fā)展。積極組織開展健康的校園文化活動，豐富大學(xué)生的業(yè)余文化生活。要創(chuàng)造條件，培養(yǎng)大學(xué)生廣泛的興趣和高遠(yuǎn)的志向。使他們不斷地擴(kuò)展視野，增長才干，陶冶情操，鍛煉他們的意志品質(zhì)，增強(qiáng)集體主義精神。改進(jìn)社會實踐教育方式，通過公益性的服務(wù)活動、勞動實踐教育等，培養(yǎng)學(xué)生勤儉節(jié)約、熱愛勞動、尊重他人勞動成果的習(xí)慣、從而樹立勞動觀念，克服不良的生活習(xí)慣。建設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。良好的環(huán)境能使人心曠神怡，精神愉悅，減少心理沖突。欲求良好的心境，必須有良好環(huán)境。要通過創(chuàng)造和提供良好的環(huán)境，使大學(xué)生專心致志地學(xué)習(xí)，在高雅、健康的心態(tài)下學(xué)習(xí)。
[結(jié)語]
總而言之，只有實事求是，針對當(dāng)代大學(xué)生的具體情況對癥下藥，才能培養(yǎng)具有正確的價值取向和健康的心理的大學(xué)生群體。學(xué)校和社會相互合作，共同為大學(xué)生創(chuàng)造一個真實又充滿希望和愛的環(huán)境，培養(yǎng)大學(xué)生正確的價值觀和提高大學(xué)生的心理素質(zhì)。
第五篇：大學(xué)生價值觀調(diào)查報告
毛澤東思想和中國
特色社會主義理論體系概論
大學(xué)生價值觀調(diào)查報告
前言：進(jìn)入二十一世紀(jì)，我們這一代大學(xué)生經(jīng)歷了世紀(jì)轉(zhuǎn)換、社會轉(zhuǎn)型、體制轉(zhuǎn)軌、觀念轉(zhuǎn)變之后，有著許多新的特征，尤其是在價值觀上。那么，何為價值觀呢?目前，大多數(shù)學(xué)者主張狹義的“價值觀”，即“價值觀念”，它包括人們的社會信念、人生信仰、政治理想、道德、生活原則等，是人們的一種價值信念。具體地說，是人們心中關(guān)于某類事物的價值的基本看法，總的觀念。它的內(nèi)涵十分豐富，外延也極其廣泛，在此，我們總括為政治觀、道德觀、擇業(yè)觀、消費(fèi)觀及人際交際五大方面。
一、調(diào)查目的：
我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)在不斷的發(fā)展，人們的生活水平在不斷的提高，人們的價值觀也在發(fā)生著深刻的變化。本次調(diào)查從大學(xué)生的價值取向和心理素質(zhì)相結(jié)合的分析研究為切入點，通過對現(xiàn)象的分析研究，找出解決問題的辦法和途徑。從而達(dá)到使大學(xué)生樹立正確的價值觀，建立與時代、社會相適應(yīng)的價值取向的目的。我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)在不斷的發(fā)展，人們的生活水平在不斷的提高，人們的價值觀也在發(fā)生著深刻的變化。影響到高校大學(xué)生的價值取逐漸趨于功利、注重實際，而冷落了理想信念，丟掉了奉獻(xiàn)精神。
二、調(diào)查對象及方法 ：
1、調(diào)查對象: 淮安信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生
2、資料收集方法: 采用網(wǎng)上問卷調(diào)查方法調(diào)查。向所取得的樣本中的個體發(fā)放《大學(xué)生價值觀問卷調(diào)查》了解學(xué)生關(guān)于價值觀基本情形和情況。
3、調(diào)查方法：資料收集，整理原有材料，查閱相關(guān)文獻(xiàn)，收集相關(guān)信息。
調(diào)查走訪，問卷調(diào)查、追蹤調(diào)查、走訪。資料的整理、分析研究、在分析思考研究的基礎(chǔ)上成文.三、調(diào)查結(jié)果顯示：
從調(diào)查結(jié)果來看，淮安信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院的學(xué)生在衣食住行方面的標(biāo)準(zhǔn)都有了較大方面的提高。在飲食上，他們會追求營養(yǎng)結(jié)構(gòu)的平衡調(diào)理；在衣著上，會追求品牌；在居住條件上，他們會講究室內(nèi)裝飾。消費(fèi)層次上也有較大提高。
為此，我們這個課題小組特設(shè)計了一道問題，即“在衣食住行方面，您的主要標(biāo)準(zhǔn)是什么?”有52.02%的全國各大高校大學(xué)本科生選擇“兼顧實惠和高標(biāo)準(zhǔn)”，有42.93%的“以經(jīng)濟(jì)實惠為主”，只有0.58%的同學(xué)“盡量追求高標(biāo)準(zhǔn)”(即崇尚超前消費(fèi))說明全國各大高校大學(xué)本科生對于消費(fèi)，大多數(shù)人都擁有一種較理性的態(tài)度，并未呈現(xiàn)出不太成熟的消費(fèi)心理。人際交往是大學(xué)生活的基本內(nèi)容之一，同學(xué)之間、師生之間、同鄉(xiāng)之間、室友之間，個人與班級以及和學(xué)校之間都存在著錯綜復(fù)雜的社會交往關(guān)系，那么河北高校大學(xué)本科生的人際交往方式、目的和效果呈什么樣的態(tài)勢呢?我們同樣也進(jìn)行了調(diào)查，其中包括問卷調(diào)查，隨機(jī)采訪等多種方式，調(diào)查結(jié)論如下：
1．從交往方式看，以寢室為中心，網(wǎng)絡(luò)社交也占一定比例
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，淮安信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生雖然主動追求開放式的人際交往，但由于時間、精力、生活環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件等多方面的限制，其交往的主要場所仍集中在校內(nèi)，中心則是學(xué)生寢室，不少同學(xué)們表示網(wǎng)上交流再怎么也沒有面對面交流那樣親切和真實。
2．從交往目的看，情感型交往仍占主流
如今的眾多媒體的不良導(dǎo)向使人們普遍認(rèn)為如今的大學(xué)生交往動機(jī)日趨復(fù)雜化、功利
化，總以自身的社會利益為主要因素?fù)裼?，可通過問卷調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)有74.57%的全國各大高校大學(xué)本科生在擇友時更注重與自身利益無任何關(guān)聯(lián)的一些因素(如性格、愛好等)。只有27.17%的會更關(guān)注一些社會因素(如職業(yè)、學(xué)歷等)。這說明在擇友(尤其是在擇偶方面)，情感型交往仍舊占主流。
3．從交往效果看，缺乏與人交往的基本知識和技巧。
在問及淮安信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院的學(xué)生對于他們個人人際交往效果方面時，多數(shù)人對自己的社交能力和人際交往環(huán)境評價不高。他們表示，雖然自己從心理上積極主動去與他人交往，但實際效果并不理想。
從以上方面的調(diào)查分析可見，淮安信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院的學(xué)生的價值觀還處于一種“亞健康”狀態(tài)，他們所追求的價值取向主流是積極的，上進(jìn)的，但是由于大學(xué)生對于現(xiàn)在這個復(fù)雜、深刻的社會缺乏理性上的辨別是非能力，因而出現(xiàn)了一些各式各樣的問題和矛盾。 四，調(diào)查結(jié)果分析：
大學(xué)生是青年中的優(yōu)秀群體，他們將在不久的將來承擔(dān)起中國發(fā)展與振興的歷史重任。當(dāng)代大學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r如何？他們能否承擔(dān)起中華民族復(fù)興的偉業(yè)？這是每一個關(guān)心國家和民族命運(yùn)的人都迫切希望了解的問題。
把大學(xué)生群體作為研究對象，也緣于人們了解這一群體的迫切需要和種種困惑。
（一）當(dāng)代大學(xué)生所處的新環(huán)境
當(dāng)代大學(xué)生所處的時代特征，可以用“三轉(zhuǎn)四大四個多樣化”來描述?！叭D(zhuǎn)”是指世紀(jì)轉(zhuǎn)換、社會轉(zhuǎn)型、觀念轉(zhuǎn)變；“四大”是指國際人才大競爭、世界經(jīng)濟(jì)大開放、科學(xué)技術(shù)大發(fā)展、多元文化大匯合；“四個多樣化”是指社會經(jīng)濟(jì)成分多樣化、社會組織形式多樣化、就業(yè)方式多樣化、利益關(guān)系和分配方式多樣化。這些時代特征無不通過各種方式和渠道，對當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生或大或小的影響，其中最重要的影響因素有：
世紀(jì)轉(zhuǎn)換：20世紀(jì)90年代以來，人們把關(guān)注社會轉(zhuǎn)型的目光主要集中在新舊千年的轉(zhuǎn)換上，這是一個極為特殊的時刻，有獨(dú)特的歷史意蘊(yùn)。世紀(jì)轉(zhuǎn)換給中國大學(xué)生和中國青年帶來全新的感受，回首飽經(jīng)滄桑的20世紀(jì)的中國，面向21世紀(jì)中華民族偉大復(fù)興的宏偉大業(yè)，每位有志青年都會產(chǎn)生一種催人奮進(jìn)的豪情和力量。
社會轉(zhuǎn)型：宏觀上講，從19世紀(jì)中葉以來，中國社會一直處于傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的過程當(dāng)中。所以我們在分析他們的價值取向、學(xué)習(xí)和生活時，往往可以從經(jīng)濟(jì)層面找到成因。而當(dāng)代青少年備受成人社會指責(zé)的實用主義和功利主義傾向，又何嘗不是與這社會大背景息息相關(guān)呢？
觀念轉(zhuǎn)變：社會轉(zhuǎn)型總要伴隨著大規(guī)模的思想解放運(yùn)動，使整個社會的觀念適應(yīng)新機(jī)制的需要。而轉(zhuǎn)變觀念往往自青年人始，大學(xué)生作為青年中的知識分子，對于新觀念具有較強(qiáng)的吸收和倡導(dǎo)能力，他們往往成為新觀念的推動者和身體力行者。
國際人才大競爭：描述當(dāng)今時代背景，對當(dāng)代大學(xué)生影響最為直接的是國際人才大競爭。由于互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的發(fā)展，使國際間人才的流動更加靈活，機(jī)構(gòu)虛擬化完全成為可能，并逐步走進(jìn)現(xiàn)實生活中；社會對人才的要求越來越效益化，國際人才大競爭給當(dāng)代大學(xué)生的壓力和挑戰(zhàn)也是巨大的，這種挑戰(zhàn)和壓力我們可以從近些年來大學(xué)生持久的學(xué)習(xí)熱、考研熱、考證熱等現(xiàn)象中直接觀察出來.就業(yè)方式多樣化：在四個多樣化中，與大學(xué)生關(guān)系最為直接和密切的是就業(yè)方式多樣化。就業(yè)方式的多樣化是改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，是整個社會就業(yè)方式的時代特征，也是當(dāng)代大學(xué)生的就業(yè)特征。當(dāng)然，就業(yè)形式的多樣化也意味著就業(yè)競爭的加劇，這是一個比較意義上的概念，真正的機(jī)會畢竟是少數(shù)。
（二）當(dāng)代大學(xué)生的新特征
1、價值取向方面
（1）精英意識轉(zhuǎn)向平民意識。當(dāng)代大學(xué)生平民意識的凸現(xiàn)，既反映在他們對自己在社會生活中重新定位的價值取向上，也表現(xiàn)在他們關(guān)心政治的態(tài)度越發(fā)趨于實際。
（2）單一選擇轉(zhuǎn)向多元選擇。既要顧全大家，也要快樂自己；既要國家發(fā)展，又要個體幸福的并存選擇，成為相當(dāng)一部分大學(xué)生推崇的價值取向。
在價值取向方面，當(dāng)代大學(xué)生在觀察問題和處理問題上還表現(xiàn)出幾個特點：更多地采用市場經(jīng)濟(jì)的標(biāo)準(zhǔn)而不是傳統(tǒng)道德的標(biāo)準(zhǔn)；更多地采用世界標(biāo)準(zhǔn)而不僅僅是中國標(biāo)準(zhǔn)；更多地采用具體利益的標(biāo)準(zhǔn)而不是抽象的政治標(biāo)準(zhǔn)。從調(diào)研結(jié)果看，這些特點有一定的普遍性。
當(dāng)代大學(xué)生群體的價值取向，總體上是健康向上的，但面對社會轉(zhuǎn)型的困惑和由此而造成的浮躁心態(tài)，也是問題的一個方面。這些浮躁的心態(tài)表現(xiàn)在政治上是信念不夠堅定、理想主義的缺喪和游移，表現(xiàn)在個人價值的實現(xiàn)上是急功近利，表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上是不愿意下苦功夫練好基本功。
2、學(xué)習(xí)與教育方面
（1）增長才干是大學(xué)生的第一需要。調(diào)查顯示，“努力學(xué)習(xí)、增長才干”這一選項的選中率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他。
（2）最愿學(xué)習(xí)和掌握實用技能。不僅本次調(diào)查，在對大學(xué)生進(jìn)行的多項調(diào)查中，學(xué)習(xí)掌握實用技能都是熱點，其中英語、計算機(jī)等尤甚。
（3）當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)途徑大大拓寬。最為明顯的是互聯(lián)網(wǎng)在高校中的普及。網(wǎng)絡(luò)成為大學(xué)生非常重要的學(xué)習(xí)方式之一。另外，創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)也是當(dāng)代大學(xué)生的一個顯著特點，這既有就業(yè)壓力的原因，也是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。
3、人際交往方面
在越來越重視合作的時代，當(dāng)代大學(xué)生的人際交往也越來越表現(xiàn)出開放性、實用性和多樣性等特征。
（1）交往心理日益主動、開放。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生的交往心理日益主動和開放，相當(dāng)一部分大學(xué)生認(rèn)識到提高人際交往技能對自己成功的重要性，這與社會的倡導(dǎo)不無關(guān)系。
（2）同學(xué)關(guān)系呈現(xiàn)親情化趨勢和相當(dāng)?shù)摹叭ψ印睜顟B(tài)。親情化趨勢是離家求學(xué)的學(xué)子們的普遍心理需求，尤其是當(dāng)代大學(xué)生大部分是獨(dú)生子女，這更加劇了他們對兄弟姐妹這些充滿親情字眼的渴求；調(diào)研發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的交際小圈子，主要的有學(xué)習(xí)圈、娛樂圈、生活圈、社團(tuán)圈和老鄉(xiāng)圈等幾種形態(tài)。
（3）當(dāng)代大學(xué)生熱衷社會實踐。幾乎所有的大學(xué)生都認(rèn)為，參加社會實踐有利于提高自己的綜合素質(zhì)，這是能力社會發(fā)展的要求，是大學(xué)生主動適應(yīng)社會的選擇，也是大學(xué)內(nèi)外社團(tuán)活動、“三下鄉(xiāng)”等社會實踐活動熱火朝天的根本原因。
我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制完善的過程，也是建立社會信用的過程。在發(fā)達(dá)國家，信用就是生命，是立身之本。但是，部分大學(xué)生對誠信的輕看成為他們?nèi)穗H交往乃至人生發(fā)展的直接障礙。有消息稱，大學(xué)生助學(xué)貸款還貸情況不理想，這一現(xiàn)象令人憂慮。
五、大學(xué)生消費(fèi)：
（1）學(xué)習(xí)消費(fèi)是當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)中最主要的部分。學(xué)習(xí)和教育是面向未來的一種高效投資，這已經(jīng)成為整個社會尤其是當(dāng)代大學(xué)生的共識，所以，學(xué)習(xí)消費(fèi)的上漲也就成為自然而然的事了。
（2）大學(xué)生消費(fèi)有五大特點。這五大特點是實用性、多樣性、個性化、差異性和前衛(wèi)。其中實用性消費(fèi)為大多數(shù)當(dāng)代大學(xué)生所崇尚，因為對于一個純消費(fèi)群體而言，其他的選擇并不理性。當(dāng)然，大學(xué)生消費(fèi)表現(xiàn)出的追求名牌、追求新穎、時尚的特征也引起了商家足夠的重視。
引導(dǎo)大學(xué)生理性消費(fèi)，就是要引導(dǎo)大學(xué)生理智地認(rèn)清自己的經(jīng)濟(jì)能力，在消費(fèi)時不盲目，而是要根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)能力和實際支付能力做出選擇。引導(dǎo)大學(xué)生健康消費(fèi)，就是引導(dǎo)大學(xué)生在理性進(jìn)行物質(zhì)消費(fèi)的同時，講求高格調(diào)的精神消費(fèi)，更多地在提高自我文化修養(yǎng)，增長自我知識技能方面進(jìn)行消費(fèi)。在消費(fèi)中注意突出自己的個性，體現(xiàn)出自己的品位和修養(yǎng)來。
（1）當(dāng)代大學(xué)生以平穩(wěn)的心態(tài)對待交費(fèi)上學(xué)和自主擇業(yè)。這種革命性的變革由于逐漸建立了堅實的社會心理基礎(chǔ)，通過幾年的實踐，已被當(dāng)代大學(xué)生完全接受。
（2）就業(yè)市場“操縱”大學(xué)生的人生定位?！熬蜆I(yè)指揮棒”的威力如同“高考指揮棒”一樣，使當(dāng)代大學(xué)生努力追尋著市場的導(dǎo)向，這從選專業(yè)到選職業(yè)一脈相承。
（3）職業(yè)價值觀世俗化傾向明顯。世俗化傾向的特征是：名利雙收的職業(yè)受到大學(xué)生的青睞。
（4）當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)渠道不斷拓寬，就業(yè)行為更加務(wù)實。雖然愿意去艱苦地區(qū)創(chuàng)業(yè)者不是多數(shù)，但那種大學(xué)一畢業(yè)就進(jìn)大機(jī)關(guān)的觀念也在大部分當(dāng)代大學(xué)生頭腦中淡化了。
在對當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)狀況調(diào)查時，我們也發(fā)現(xiàn)迷戀大城市，不愿意到艱苦的地方尤其是到中西部就業(yè)的特點比較明顯。在調(diào)查中，我們還發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前大學(xué)生對求職技巧和職業(yè)生涯設(shè)計方面的指導(dǎo)有非常迫切的需要，而學(xué)校和社會所能提供的輔導(dǎo)和幫助還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這也是一個應(yīng)引起重視的問題。
綜上所述，如果把當(dāng)代大學(xué)生放在中國社會橫向的大背景下和縱向的大學(xué)生群體之間對比的坐標(biāo)內(nèi)加以研究，可以概括出8個較為明顯的新特征：（1）視野開闊，自主性強(qiáng)，增長才干的欲望強(qiáng)烈；（2）具有較強(qiáng)的平民意識和務(wù)實精神；（3）熱衷社會實踐和學(xué)習(xí)實用技能；（4）就業(yè)行為日趨理性實際；（5）人際交往務(wù)實主動；（6）個人目標(biāo)比較急功近利；（7）人文素質(zhì)較為缺乏；（8）心理健康問題不少。
六、結(jié)語：
當(dāng)代大學(xué)生是中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興進(jìn)程中的關(guān)鍵的一代，他們朝氣蓬勃，奮發(fā)有為。從總體上來看，大學(xué)生群體是好的，是值得養(yǎng)育他們的人民信任的。大學(xué)生這個隨著中國高教改革而日益壯大的青年群體依然保持著強(qiáng)烈的獨(dú)特性，他們以其出色的知識背景和極具魅力的年齡優(yōu)勢吸引著人們的視線，他們也以其追求不同凡響的沖動和多夢的青春參與社會的脈動。
一切從大學(xué)開始，大學(xué)雖然是人生中不長的幾年，但因其匯聚了人們青春最熾熱的年華而影響深遠(yuǎn)，大學(xué)生活，包含了青春的驕傲與沮喪，也充滿青春的美好與苦惱，大學(xué)風(fēng)景線，永遠(yuǎn)是人生中最動人的篇章。而大學(xué)生群體，永遠(yuǎn)是社會關(guān)注的焦點群體之一。
點擊咨詢 