第一篇：學(xué)習(xí)之道在于悟

學(xué)習(xí)之道在于悟---談高中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心得體會

老師們，同學(xué)們：

大家好！今天我發(fā)言的題目是“學(xué)習(xí)之道在于悟”，借此機(jī)會和大家共同分享高中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的心得體會。

相信我們當(dāng)中許多老師和同學(xué)都看過《功夫之王》這部電影，它講述了一個喜愛功夫卻毫無功底的劇中人物最終練成絕世功夫，成就大業(yè)的故事。其中李連杰飾扮演的默僧在傳授杰森功夫時，有一段精彩對白:“畫家以潑墨山水為功夫，屠夫以庖丁解牛為功夫，從有形中求無形，充耳不聞，習(xí)萬招之法，從有招到無招，習(xí)萬家之變，才能自創(chuàng)一家，樂師以輾轉(zhuǎn)悠揚(yáng)為功夫，詩人以天馬行空的文字傾國傾城，這也是功夫??”。

套用上述對白，我們也可以說，學(xué)生以解題為功夫，習(xí)萬題之法，從有招到無招，習(xí)萬題之變，才能自創(chuàng)一家，它揭示了學(xué)習(xí)是一個自我領(lǐng)悟的過程，是一個自我思考，自我反思，自我總結(jié)的過程。那么，如何在學(xué)習(xí)過程中實現(xiàn)“悟”呢？

其一，數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)是學(xué)會獨(dú)立思考的過程。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)要防止死記硬背，不求甚解的傾向，學(xué)習(xí)中多問幾個為什么，多沉下心來琢磨琢磨，做到舉一反三，融會貫通。聽課時要邊聽邊思考，思考與本節(jié)課相關(guān)的知識體系，思考教師的思路，并與自己的比較。在老師沒有作出判斷、結(jié)論之前，自己試著先判斷、下結(jié)論，看看與老師講的是否一致，并找出錯誤的原因。獨(dú)立思考能力是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的基本能力。

其二，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程是一個需要反復(fù)練習(xí)的過程，也是一個熟能生巧的過程。反復(fù)練習(xí)正是為了達(dá)到悟的結(jié)果及培養(yǎng)對數(shù)學(xué)的理解和感覺。訓(xùn)練的過程需要經(jīng)歷一個由量變到質(zhì)變，一個無形無狀的過程。當(dāng)然由于每個人知識結(jié)構(gòu)、思維水平和理解能力的差異，訓(xùn)練的過程和量是不同的，但無論如何不能“為解題而解題”。

其三，數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)過程是把握數(shù)學(xué)精神的過程。數(shù)學(xué)的精神在于用數(shù)學(xué)的思想、方法、策略去思考問題。有些學(xué)生對數(shù)學(xué)無論怎樣練習(xí)，也始終難以找到對數(shù)學(xué)的感覺。這就需要我們在學(xué)習(xí)過程中從問題解決形成一般的結(jié)論，領(lǐng)悟問題解決中數(shù)學(xué)思想、方法、策略的應(yīng)用。這個過程單憑老師教將很難使學(xué)生達(dá)到理念的升華。當(dāng)然，這并非削弱教師的作用，而是體現(xiàn)學(xué)生悟的重要性，將所理解的知識嵌入已有的知識結(jié)構(gòu)中才能達(dá)到真正的理解和掌握。

其四，自信是學(xué)好數(shù)學(xué)的必要條件。自信源于對數(shù)學(xué)的熱情、對自我的認(rèn)可、對數(shù)學(xué)契而不舍的執(zhí)著精神以及堅實的數(shù)學(xué)基本功。曾經(jīng)有位學(xué)生在闡述他對基本功的理解時說：“從今天起我所做的每一道題高考肯定不考，高考的每一題會做，并不保證都能做對，要關(guān)注對，而不僅僅是會，解決問題最好的方法是反復(fù)，不要因為這題簡單而不去做，不要因為這題做過三遍而不去做，可為難題放棄，絕不可為簡單題而放棄，這些就是基本功”。

總之，學(xué)好數(shù)學(xué)不僅是為了應(yīng)付高考，或是為將來進(jìn)一步學(xué)習(xí)相關(guān)專業(yè)打好基礎(chǔ)，更重要的目的是接受數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)精神的熏陶，提高自身的思維品質(zhì)和科學(xué)素養(yǎng)，果能如此，將終生受益。最后，祝愿每位同學(xué)學(xué)習(xí)進(jìn)步。

第二篇：從哲理詩中悟?qū)W習(xí)之道

從哲理詩中悟?qū)W習(xí)之道

哲理詩是我國文學(xué)寶庫中的一顆光彩奪目的明珠，備受文學(xué)愛好者的青睞。它以質(zhì)樸的敘述，生動的描寫，精彩的議論，鮮明的形象，通過比喻或象征等手法，揭示某種人生感悟、社會哲理，促人聯(lián)想，啟人心扉。那些哲理名句，常常被人們銘記、征引，乃至被視為詩文創(chuàng)作的楷模。

一、觀書有感 朱熹

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。

朱熹，字元晦，是我國南宋時代的大理學(xué)家，曾開設(shè)白鹿洞書院授學(xué)。本詩乃讀書時偶有感悟而發(fā)：半畝大小的一方池塘，清澈如鏡，天光云影盡映其中，惹人喜愛。若問它為什么如此清澈，正是因為源頭有活水不斷流來的緣故。

雖為觀書有感，乍看來卻很難看出與讀書有何關(guān)系，作者用的是比喻的手法。優(yōu)美的文章就好像清澈見底的半畝方塘，但是怎樣才能讓文章稱得上優(yōu)美呢？關(guān)鍵在于有沒有生活。我們無論寫什么樣的文章，其素材、觀點(diǎn)、情感都是來源于生活的，是對生活的能動的反應(yīng)。如果失去了生活這個“源頭活水”，文章就會干巴巴的空洞乏味，而且面目可憎。所以，寫起文章得心應(yīng)手，文如泉涌的同學(xué)，必定是熱愛生活，關(guān)注生活，對生活比較敏感的人。馬馬乎乎、大大咧咧的人，我們只能稱之為“生活的漏斗”，他只能寫一些干巴乏味的文字，抒一些無病呻吟的情感，談一些空洞造作的見解。這樣的文章，又有誰會喜歡呢！請關(guān)注生活吧，它是寫作的源頭活水，只有不斷從生活汲取養(yǎng)料，搜集素材，才能寫出生動感人的作品來。

二、題西林壁 蘇軾

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。

大千世界，豐富多彩。就其中的每一種事物來說，也是復(fù)雜變化的，站在不同的角度去觀察，就會得出不同的結(jié)論。比如看廬山，從遠(yuǎn)、近、高、低等幾個角度去觀察，結(jié)論就“各不同”；那么，為什么“不識廬山真面目”呢？是因為身在“此山中”。跳不出“此山”的圈子，就不能高瞻遠(yuǎn)矚，總攬全貌，也就必然不能認(rèn)清事物的真相了。

學(xué)習(xí)也是一樣。首先，思考一個問題，解決一個問題，其角度、方法往往不是唯一的。當(dāng)我們從某一個角度，用某一種方法而難以為繼時，千萬不可鉆牛角尖兒，換個角度或方法，往往會受到奇效。所謂“窮則思變”，就是這個道理。其次，在社會生活當(dāng)中，尤其是在文學(xué)領(lǐng)域，我們對同一事物的看法（結(jié)論），也往往因為角度方法的不同而不同，正如2000年高考作文試題所言：“答案是豐富多彩的”?！叭收摺笨梢砸姟叭省?，“智者”亦可以見“智”，豈可一概而論呢？最后（這也是相當(dāng)重要的），認(rèn)識某一事物，分析某一問題，要能總攬全貌，把握整體。如果在看問題時只就問題而論問題，攻其一點(diǎn)，不及其余，你的理解很可能是狹隘的、片面的。比如我們常講，對字、詞、句的理解要結(jié)合一定的語言環(huán)境，閱讀文章首先是整體閱讀，說的都是這個意思。為什么說“當(dāng)局者迷，旁觀者清”？因為“當(dāng)局者”失去了角度，更無所謂高度，“旁觀者”居于矛盾沖突之外，更客觀、更冷靜，更能把握全局。在山中看山，就如同管中窺豹，永遠(yuǎn)也不可能看到山的全貌。

三、登飛來峰 王安石

飛來峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日開。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

本詩的重點(diǎn)在后兩句，說明了站得高才能看得遠(yuǎn)的道理?！案≡普谕邸保Y(jié)合當(dāng)時的現(xiàn)實，可以理解為暗指那些阻撓變法革新的頑固分子。詩人登高抒懷，含蓄而又堅定的表現(xiàn)了自己高瞻遠(yuǎn)矚，不畏艱險，銳意革新的遠(yuǎn)大抱負(fù)。本詩“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”與王之煥“欲窮千里目，更上一層樓”有異曲同工之妙。

荀子《勸學(xué)》中也說：“登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)?！笨磥碚镜酶?，比起站得不高還真有優(yōu)勢。在學(xué)習(xí)中，如果你比別人站得高，當(dāng)然也就會比別人看得遠(yuǎn)，看得深，看得全面。可如何方能站得高，絕不像爬上山頂，登上樓頂那樣容易。你的知識積淀要比別人厚，你掌握的方法要比別人好，你的頭腦要比別人靈活，你的眼光才能比別人銳利，你看問題的角度才能比別人新，你的思想才能比別人深刻。

登高望遠(yuǎn)，實際上是在利用客觀條件為我服務(wù)。所謂“君子生非異也，善假于物也。”在學(xué)業(yè)上，你要想站得高，就必須善于學(xué)習(xí)，善于積累，善于總結(jié)。積成知識之山，蛟龍自能生焉。否則，所謂“登高”不過空談一句而已。

四、冬夜讀書示子聿 陸游

古人學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

這是一首專門談?wù)搶W(xué)習(xí)的哲理詩。前兩句詩說學(xué)習(xí)是一個漫長的過程，要不遺余力，要活到老學(xué)到老，不可中途懈??；后兩句旨在說明要了解一事物，光憑書本上得來的知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須親自參加實踐。

隨著社會的發(fā)展與進(jìn)步，各門學(xué)科知識正在以越來越快的頻率翻倍地增長，每個人要想在較短時間內(nèi)全部獲取它們，簡直不可想象，只能是盡可能的獲得。人生短暫，知識卻浩如煙海，確實應(yīng)該把知識作為一生的追求，隨時隨地地學(xué)習(xí)，不斷地進(jìn)步，方能做一個博學(xué)之人?？鬃釉唬骸俺劦剑λ揽梢?。”

但是，僅僅滿足于從書本上獲取知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須注重知識的實用性。社會需要的不是指揮紙上談兵的書呆子，而是能夠把所學(xué)知識運(yùn)用到實踐當(dāng)中去的建設(shè)人才。趙括自幼飽讀兵書戰(zhàn)策，不可謂不博學(xué)，結(jié)果又如何呢？作為二十一世紀(jì)的青年學(xué)生，一定要引以為戒！

五、論詩三十首（其二十一）元好問 窘步相仍死不前，唱酬無復(fù)見前賢?？v橫自有凌云筆，俯仰隨人意可憐。

這是一首論述詩歌創(chuàng)作的詩，對我們大家寫文章多有啟發(fā)。無論寫詩還是為文，都要求寫出自己的個性，寫出自己的真實情感。不抒發(fā)自己的真實情感，不表現(xiàn)個人的特性的作家，永遠(yuǎn)也寫不出流傳千古的佳作。

很多同學(xué)寫作文就有一種不好的趨向。他們盲目地模仿別人優(yōu)秀作文的篇章結(jié)構(gòu)、語言風(fēng)格技巧甚至是思想感情，形成一種公式化的作文程式。這種文章，在高考中也許會得到一個不錯的分?jǐn)?shù)，但從本質(zhì)上來說是不合為文之道的。藝術(shù)的東西講究的就是一個“真”字，失去了“真”便沒有任何意義。只有敢說真話，敢抒真情，勇于表現(xiàn)個性，才是值得提倡的。

不僅寫文章，其他方面也是如此。因循守舊，把陋習(xí)當(dāng)作典范的情況在中國歷史上多有存在。先賢圣哲怎么說過、怎么做過，我們便可以說、可以做，否則便是“大逆不道”，予以誅伐。這種弊端陋習(xí)而今可以休矣！古代的文化遺產(chǎn)，先賢圣哲的諄諄教誨不是不能學(xué)，關(guān)鍵是態(tài)度問題。我們要“揚(yáng)棄”，我們要“拿來”，要去粗取精，去偽存真，找到自己需要的營養(yǎng)而加以利用。在平時的學(xué)習(xí)生活當(dāng)中，對于別人的觀點(diǎn)、言論也不要鸚鵡學(xué)舌，跟在人家后面亦步亦趨。動輒“這是老師說的”，“XX就是這樣講的”，只能說明思想的貧乏。

總之，我們反對盲目模仿，反對沿襲陳規(guī)陋習(xí)，我們提倡表現(xiàn)個性和創(chuàng)新精神。“縱橫自有凌云筆，俯仰隨人意可憐?！边@句話應(yīng)該成為我們的座右銘。

世界豐富多彩，哲理詩自然也就多種多樣，諸如自然、社會、人生、理想、愛情、藝術(shù)等方面，都有許多優(yōu)秀的哲理詩，值得我們欣賞和研究。

描寫自然景物的哲理詩最多，也最為人們所熟悉。王籍的“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”； 虞世南的“ 居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”； 白居易的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”；

劉禹錫的“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”； 許渾的“夕云乍起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓”； 王安石的“歲老根彌壯，陽驕葉更陰”；

葉紹翁的“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”等。描寫社會政治的哲理詩，最能表現(xiàn)作者的思想觀點(diǎn)，啟迪深思。

左思的“世胄攝高位，英俊沉下僚，地位使之然，由來非一朝”（《詠史》）；

白居易的“向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)斡姓l知”（《放言》）；

曹松的“憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯”（《己亥歲》）等。

描寫人生理想的哲理詩，往往都是詩人的感情宣泄，真切自然，讀了催人奮起。

曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”（《龜雖壽》）；

文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”（《過零丁洋》）；

鄭思肖的“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”（《畫菊》）；

龔自珍的“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”（《已亥雜詩》）等。

描寫文藝創(chuàng)作的哲理詩，也同樣是異彩紛呈，對人們的寫作很有借鑒意義。

王安石的“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”（《題張司業(yè)詩》）；

陸游的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”（《示子聿》）； 鄭板橋的“沉繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時”（《題畫竹》）；

張問陶的“敢為常語談何易，百煉工純始自然”（《論詩絕句》）等。

描寫愛情的哲理詩，也不乏名篇，不過這類作品，大都是借助比喻或象征來表現(xiàn)感情的。

元稹的“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”（《離思》）；

劉禹錫的“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”（《竹枝詞》）；

李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”（《無題》）等。

其實，哲理詩之所以流傳千古，久唱不衰，就在于后人在吟唱引用中賦予了更多更深的意蘊(yùn)。

下面僅舉幾例，談?wù)勁c我們學(xué)習(xí)相關(guān)的詩句，以期共同受益。

陶淵明有首《雜詩》：“盛年不再來，一日難再晨。及時當(dāng)勉勵，歲月不等人?！毕蛉藗兘沂玖诉@樣一個道理：時不我待，要惜時勤讀。

陸游《冬夜讀書示子聿》：“古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！焙髢删湔芾砻黠@：只從書本上得來的知識還是片面的，更重要的是要親身實踐。

宋代哲學(xué)家朱熹，寫有一首富有哲理的《觀書有感》詩：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來?！边@首詩把讀書和人的知識更新比喻得非常形象生動。再如朱熹的《泛舟》：“昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。向來枉費(fèi)推移力，次日中流自在行。”這首詩就想象地把學(xué)習(xí)中的積累的重要性和作用簡明透徹地告訴大家。

讓我們感受古詩，品味古詩吧：

“欲窮千里目，更上一層樓?！保ü膭钊藗儾粩嘧非筮M(jìn)步）

“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！保ǜ桧炆χB強(qiáng)，教我們面對困境不屈不撓的奮斗。）

“山外青山樓外樓?！保ń逃覀儾灰湴粒灰詽M。）“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”（當(dāng)局者迷，旁觀者清。告訴人們不要被眼前的困境所迷惑。）

“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村?！保媾R困難，身處絕境，依然相信會有轉(zhuǎn)機(jī)的。）

“少壯不努力，老大徒傷悲?！薄盎ㄩ_堪折只需折，莫待無花空折枝?！薄昂诎l(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。”??（教育我們要珍惜時間，及時努力。）

要懂得孝敬父母，懂得感恩：慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。

要知道思親：獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。要珍惜朋友之誼：桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

第三篇：作文之道 在于立意

作文之道，立意為先

教學(xué)設(shè)想：

——中考作文的立意訓(xùn)練

寫作是一項藝術(shù)，而不僅僅是技術(shù)。寫作是需要作者用心去創(chuàng)造的過程，本節(jié)課旨在通過老師的引導(dǎo)點(diǎn)撥，給學(xué)生以心靈的啟迪，讓他們有一種良好的心理儲備和思維習(xí)慣。通過教與練有機(jī)結(jié)合，初步掌握多角度審題立意的原則和方法。

教學(xué)目標(biāo)：

1、使學(xué)生明確什么是“立意”。

2、使學(xué)生明白立意于作文的重要性。

3、通過方法指導(dǎo)及相關(guān)訓(xùn)練探討作文多角度審題立意的方法，并運(yùn)用于今后的寫作中。

教學(xué)重難點(diǎn)：

通過方法指導(dǎo)及相關(guān)訓(xùn)練教會學(xué)生立意，并且能夠有創(chuàng)意的立意是本節(jié)課的重難點(diǎn)。

教學(xué)用具： 多媒體課件。

教學(xué)時數(shù)： 一課時。

教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)語： 古人云：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。面對一個作文題目，每一個人都會有不同的下筆之法。然而，作文之道，立意為先?！耙猹q帥也”，作文要用“意”來統(tǒng)帥全文。一個好的立意讓人眼前一亮，一個失敗的立意猶如“烏合之眾”，寫來往往潰不成文。要寫出好的立意，先明確課程標(biāo)準(zhǔn)對寫作的要求。

二、出示“課程標(biāo)準(zhǔn)”對寫作的要求。（課件展示）

明確：寫作時要考慮到不同的目的和對象；寫作要感情真摯，力求表達(dá)自己對自然、社會、人生的獨(dú)特感受和真切體驗；多角度地觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，捕捉事物的特征，力求有創(chuàng)意地表達(dá)。

三、明確什么是“立意”及“立意”的要求。

明確：立意，就是確立文章的主題（中心思想、中心論點(diǎn)）,就是作者思想感情和寫作意圖在文章里的集中體現(xiàn)。

立意的要求：

①正確——立意要讓讀者受到教育、啟發(fā)和鼓舞

②明確——一篇文章只有一個主題，中心突出

③深刻——立意通過人、事、物、景的外表，進(jìn)行深入挖掘，來發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的東西。

④新穎——立意有新的觀念、新的見解、新的思考角度，能充分揭示事物的本質(zhì)與規(guī)律，給人新的啟迪、新的聯(lián)想

四、中考作文立意訓(xùn)練。

（一）比較閱讀。

出示2007年昆明市中考作文題“＿＿＿＿，我開心的笑了”及作文要求，閱讀《品味葉之韻，我開心的笑了》、《有錢了，我開心的笑了》兩篇作文，通過比較閱讀，品析立意對于作文的重要性。

明確：《品味葉之韻，我開心的笑了》一文，在立意上做到：①立意正確。全文思想感情積極健康，昂揚(yáng)向上，書寫了對于葉的無私、奉獻(xiàn)、剛強(qiáng)的精神的贊美。②全文著重抒發(fā)了對葉的贊頌之情，立意突出、鮮明。③挖掘深刻，贊美了葉的無私、奉獻(xiàn)、剛強(qiáng)的精神，并由此及人，贊美了人的這三種品質(zhì)。④立意新穎。通過品味“葉之韻”來贊美往往被人們所忽視的，但又是確實值得贊美的平凡事物。是中考的滿分作文。

《有錢了，我開心的笑了》一文，立意不正確，文中表達(dá)了多種意思，既寫了如何賺錢，又著重寫了自己對漫畫的喜愛之情，主題不明確，立意流于膚淺，是失敗之作。

（二）提問：以“窗”為話題，五分鐘內(nèi)能從哪些角度立意？

明確：窗的功能：能透進(jìn)陽光、新鮮的空氣，擋住寒流，成為美麗的裝飾。窗外的故事、窗內(nèi)的故事、窗的種類，窗的風(fēng)格、心靈之窗、回憶之窗、社會之窗、生命之窗、四季之窗、建筑之窗、藝術(shù)之窗、科學(xué)之窗……。

（三）從話題作文“窗”的立意中總結(jié)出“從實立意”與“從虛立意”的方法。明確：從“實”立意如：窗的功能，能透進(jìn)陽光、新鮮的空氣，擋住寒流，成為美麗的裝飾。窗內(nèi)窗外的故事、窗的種類，窗的風(fēng)格、四季之窗……

從“虛”立意如：心靈之窗；童年之窗；生命之窗；社會之窗；建筑之窗、藝術(shù)之窗、科學(xué)之窗……

（四）以“珍惜”為話題，訓(xùn)練“順向立意”與“逆向立意”。

明確：從與通常的情感傾向或與傳統(tǒng)的觀點(diǎn)、看法一致的角度來確立文章的中心，就是順向立意。反之，則是逆向立意。

“順向立意”如：珍惜友誼；珍惜生活；珍惜事業(yè)；珍惜文物；珍惜文明；珍惜文化遺產(chǎn)……。

“逆向立意”如：珍惜失敗、珍惜挫折、珍惜磨難……。

（五）提示：“逆向立意”雖然比較新穎、獨(dú)特，但是不能違背立意要求中“正確”的原則。不能因為一味去追求新穎、獨(dú)特，而徹底違背事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。

（六）、綜合訓(xùn)練。

出示2008年天津市中考作文題“————，你好” 進(jìn)行立意的從實立意與從虛立意以及順向立意與逆向立意的訓(xùn)練。

五、總結(jié)。

作文是中考的重頭戲?？v觀這幾年各省市的中考滿分作文，因立意而勝出的不在少數(shù)。要想有好的立意關(guān)鍵是要在平時仔細(xì)觀察、用心感悟體會生活點(diǎn)滴，并在立意正確的條件下，努力做到“準(zhǔn)確、明確、深刻、新穎”，敢想別人之不敢想，敢寫別人之不敢寫，即所謂屢新創(chuàng)奇者必勝，這樣，你的中考作文必能得高分。

第四篇：感學(xué)之妙 悟?qū)W之道（范文模版）

感學(xué)之妙 悟?qū)W之道

托馬斯弗里德曼在《世界是平的》一書中說道：“在非洲，瞪羚羊每天早上醒來時，他知道自己必須跑得比最快的獅子還快，否則就會被吃掉；獅子每天早上醒來時，他知道自己必須超過跑得最慢的瞪羚，否則就會被餓死。不管你是獅子還是瞪羚，當(dāng)太陽升起時，你最好開始奔跑。”在離開校園，步入社會的那一刻起，我們就被告知，這是結(jié)果為王的時代，沒有人會在乎你的熬夜加班和勤思苦想，在別人看來，done so yet or not才是唯一的價值標(biāo)準(zhǔn)。所以我們自覺或被迫開始了日復(fù)一日，年復(fù)一年的奔跑。

奔跑的過程讓我們無暇顧及身旁環(huán)境的悄然改變，當(dāng)靜心閱讀和沉潛思考變成了一種奢侈；當(dāng)“沒有時間”或者“沒有精力”變成了逃避學(xué)習(xí)理所當(dāng)然的借口；當(dāng)面對嶄新的知識和理論時，固有思維卻力圖以“成功經(jīng)驗”的名義延長知識的陳舊周期時，我們真的需要靜下心來思考這個問題——難道學(xué)習(xí)真的沒有必要了嗎？答案是否定的。國際著名的全球問題研究機(jī)構(gòu)羅馬俱樂部1999 年發(fā)表了第六個研究報告《學(xué)無止境》，報告提出：“對于我們來說，學(xué)習(xí)意味著對于知識、對于生活的接近。它強(qiáng)調(diào)主動精神，它包括獲得和實踐為生活在一個變化的世界上所必須的新的方法論、新的技能、新的態(tài)度和新的價值。學(xué)習(xí)是預(yù)備處理新的情況的過程?！辈⒕痛颂岢鲆母飩鹘y(tǒng)的“適應(yīng)性學(xué)習(xí)”為現(xiàn)代的“創(chuàng)新性學(xué)習(xí)”。聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會早在1972年的報告書中就開始使用終身學(xué)習(xí)的概念，提出“每一個人必須終身繼續(xù)不斷地學(xué)習(xí)，終身教育是學(xué)習(xí)化社會的基石?！?在今天這個日新月異的時代，每五年發(fā)展出來的新技術(shù)可能就會淘汰過去五十年甚至一百年里積累的技術(shù)，所以，為了跟上時代的步伐，必須堅持終身學(xué)習(xí)，保持“活到老，學(xué)到老”的心態(tài)，這樣才能在這個生理壽命逐漸延長、知識壽命日益縮短的社會里發(fā)揮自己的全部潛力。

既然繼續(xù)學(xué)習(xí)確有必要，那么學(xué)習(xí)要達(dá)到什么目的呢？教育專家鮑西埃認(rèn)為成人有六種學(xué)習(xí)目的：一是職業(yè)提高，即為求得個人職業(yè)的進(jìn)步做準(zhǔn)備。二是社會交往，即希望通過學(xué)習(xí)活動擴(kuò)大人際交往，增進(jìn)人際友誼并得到他人的尊重與認(rèn)同。三是社會刺激，即借助學(xué)習(xí)這種社會群體活動以擺脫生活的單調(diào)、孤寂的狀況。四是外部期望，即某些職業(yè)的特殊社會威望或待遇, 成為一些成人的學(xué)習(xí)欲望與動機(jī)。五是服務(wù)社會組織，即希望提高社會活動能力以便更多、更好地為社會組織服務(wù)。六是認(rèn)識興趣，即以學(xué)習(xí)充實精神生活，認(rèn)為學(xué)習(xí)即享受。

正源于以上的目的，我們立志攻讀在職研究生的同學(xué)走進(jìn)了久違的教室。在這里，我們得到的不僅僅是知識本身，更重要的是通過“教學(xué)相長”和“學(xué)學(xué)相長”，同學(xué)們掌握了轉(zhuǎn)向思維的能力，跳出了本行業(yè)、本專業(yè)的固定看法，懂得從整體架構(gòu)的角度出發(fā)考察問題，每一次問題研討，大家都用心去聽，尋觀點(diǎn)、思邏輯；每一次課間交流，大家都聚精會神，捉亮點(diǎn)，想問題；每一篇課后作業(yè)，大家都翻閱資料，求方法、找啟迪。在這個過程中，我們學(xué)會了思考，學(xué)會了質(zhì)疑，真正掌握了調(diào)查事實、邏輯分析和科學(xué)決策的原則和方法。

回顧數(shù)月來的歷程，我體會到，在職研究生課程的學(xué)習(xí)要注意兩個方面：

一是要有毅力。同學(xué)們都是來自各個不同的崗位，工作任務(wù)繁重，相當(dāng)多的同學(xué)還有子女牽累，家務(wù)負(fù)擔(dān)，在這種情況下沒有毅力是難以堅持的。毅力是一種對自己的負(fù)責(zé)和執(zhí)著，一種完成艱難任務(wù)的持久力，它的源泉是理想、目標(biāo)和正確的學(xué)習(xí)動機(jī)。毅力同時也是學(xué)習(xí)態(tài)度的問題，就是以什么樣的姿態(tài)去學(xué)習(xí)。古人云：“勤學(xué)如春起之苗，不見其長，日有所增；輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧。”毛主席說：“貴有恒何必三更起五更睡；最無益只怕一日曝十日寒。”這些都充分說明學(xué)貴有恒，學(xué)習(xí)成敗的關(guān)鍵在于是否具有勤奮的態(tài)度，堅韌的毅力。毅力能夠決定我們在面對學(xué)習(xí)和誘惑時的態(tài)度取舍，看看我們是倒了下去還是屹立不動，如果想學(xué)業(yè)有成，單單靠著“一時的熱勁”是不成的，一定得具備毅力方能成功。二是要善于擠時間。在職讀研要求每隔一周要有兩天的學(xué)習(xí)時間，而對于有些同學(xué)來說，工作任務(wù)往往會積壓到周末才能做完，這就需要科學(xué)地管理時間。時間管理與目標(biāo)設(shè)定、目標(biāo)執(zhí)行有相輔相成的關(guān)系，是目標(biāo)管理的重要組成部分?！陡咝苋耸康钠邆€習(xí)慣》一書提出要把事情分輕重緩急，我們應(yīng)該把“必須做的事”和“盡量做的事”分開，把堅持學(xué)習(xí)當(dāng)做“必須做的事”從而做到最好，把日常性工作作為盡量做的事，在工作時間內(nèi)以“日事日畢”的理念盡量完成，不占用學(xué)習(xí)時間。此外還要注意生物鐘的運(yùn)行規(guī)律，少一些觥籌交錯、減一點(diǎn)棋牌娛樂，按時作息，這樣才能在學(xué)習(xí)時有最好的狀態(tài)。

學(xué)習(xí)的過程讓我想起了保齡球比賽：投擲對象是10個瓶子，你如果每次砸倒9個瓶子，最終只能得90分；而如果每次能砸倒10個瓶子，最終將得到240分。學(xué)習(xí)進(jìn)步的規(guī)律也是這樣：只要你每次比別人稍微優(yōu)秀一點(diǎn)，能再多堅持一會，最后就可能獲得更大的收獲，這種結(jié)果的疊加就是效應(yīng)的逐級放大。在職讀研剛剛開始幾個月，每一位同學(xué)都是在同一條起跑線上，只要我們下定決心、掌握方法、堅持不懈，就一定能實現(xiàn)自己的目標(biāo)和理想，為自我價值的體現(xiàn)和多元化的成功邁出堅實的一步！

第五篇：大學(xué)之道在于服務(wù)國家

大學(xué)之道在于“服務(wù)國家”

“世界上沒有跨越國界的大學(xué)，世界一流大學(xué)對人類的貢獻(xiàn)首先應(yīng)該體現(xiàn)在對本國實現(xiàn)現(xiàn)代化或保持強(qiáng)盛所發(fā)揮的積極作用上?！鼻迦A大學(xué)副校長袁駟說，世界一流大學(xué)都有若干學(xué)科處于世界先進(jìn)水平，具有優(yōu)良的大學(xué)精神和先進(jìn)的教育理念?！笆澜缫涣鞔髮W(xué)”為國家和民族的強(qiáng)盛都作出重大貢獻(xiàn)。

從胡錦濤主席的講話中，我們可以發(fā)現(xiàn)清華的成長與祖國的發(fā)展是息息相關(guān)的： “建校伊始，清華秉持科學(xué)救國理想，填補(bǔ)了我國現(xiàn)代科技的諸多空白?？谷諔?zhàn)爭期間，清華同北大、南開一道，在極其艱苦的條件下，共創(chuàng)了西南聯(lián)大的辦學(xué)成就。梁啟超、馮友蘭、陳岱孫、費(fèi)孝通、錢鐘書、吳晗、曹禺、季羨林等一大批我國人文社會科學(xué)學(xué)術(shù)大師，葉企孫、茅以升、竺可楨、華羅庚、錢三強(qiáng)、錢學(xué)森、鄧稼先、錢偉長等一大批我國自然科學(xué)學(xué)科和工程技術(shù)領(lǐng)域奠基人和開拓者，還有獲得諾貝爾物理學(xué)獎的楊振寧、李政道，都是清華人中的佼佼者。廣大清華師生始終滿懷強(qiáng)烈的愛國情懷，積極投身“五四”運(yùn)動，堅定走在“一二九”運(yùn)動等愛國民主運(yùn)動前列，奮勇參加民族救亡和人民解放斗爭，涌現(xiàn)出聞一多、朱自清等一大批革命先烈和民主志士，為新中國的誕生作出了重要貢獻(xiàn)。

新中國成立以后，清華大學(xué)創(chuàng)辦了原子能、無線電等一批國家急需的新技術(shù)專業(yè)，積極參與“兩彈一星”等重大工程，完成國徽、人民英雄紀(jì)念碑、密云水庫等重要設(shè)計，成為我國培養(yǎng)高層次人才和發(fā)展先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的重要基地。

改革開放以來，清華大學(xué)緊緊圍繞改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略需要開展科研，取得高溫氣冷堆等一大批先進(jìn)科技成果和優(yōu)秀人文社會科學(xué)成果，社會影響和國際聲譽(yù)不斷提升，在創(chuàng)建世界一流大學(xué)的征程上邁出重大步伐、取得顯著成績。

100年來，一代又一代清華人在革命、建設(shè)、改革中頑強(qiáng)拼搏、真誠奉獻(xiàn)，為祖國、為人民、為民族建立了突出功績?！?/p>

所以，要成為我國一流高校，就應(yīng)該為國家建設(shè)輸送人才，解決重大問題，培養(yǎng)高校的文化自覺與文化擔(dān)當(dāng)，在“服務(wù)國家”中實現(xiàn)“世界一流”。