第一篇：中國近代史綱要論文(簡析辛亥革命)

中國近代史綱要論文

--簡析辛亥革命

摘要:辛亥革命是中國近代史上,中國人民為救亡圖、振興中華而奮起革命的一個里程碑，它使中國發(fā)生了歷史性的巨變，具有偉大的歷史意義。它是在以孫中山為首的資產(chǎn)階級領導下以反對君主專制制度、建立資產(chǎn)階級共和國為目的的偉大革命。盡管革命最終失敗，但是這次改革嘗試給中國帶來了深遠的影響。

20世紀初，帝國主義列強對中國的侵略日益擴大，中國在經(jīng)歷了戊戌維新的失敗后，資產(chǎn)階級民主革命思潮迅猛傳播，震撼著中國思想界，并推動民主革命運動的到來。首先覺醒的是新興知識分子群體。近代知識分子宣傳民主革命學說，以報刊為重要陣地，創(chuàng)辦了《浙江潮》、《蘇報》、等多種政治刊物。

與此同時，國內(nèi)外出現(xiàn)許多革命團體。影響較大的有興中會、華興會等。一九〇五年七月二十，中國同盟會成立。孫中山提出“驅除韃虜，恢復中華，創(chuàng)立民國，平均地權”作為政治綱領。中國同盟會的成立，標志著中國資產(chǎn)階級民主革命進入一個新階段。

一九一一年清政府“鐵路國有”的政策點燃了辛亥革命的導火索。一九一一年十月十日，駐軍武昌的新軍工程第八營的革命黨人打響了起義的第一槍。一月之內(nèi)，有十三個省宣布脫離清政府的統(tǒng)治，在中國延續(xù)了兩千多年的封建帝制終于覆滅。一九一一年十一月初十，孫中山以16票的絕對多數(shù)當選為中華民國第一任臨時大總統(tǒng)。一九一二年元旦，孫中山宣誓就職，宣告中華民國成立。三日，中華民國臨時政府孫中山成立；二十八日，各省代表會議改組為臨時參議院，成為臨時政府的最高立法機關。一九一二年三月.臨時參議院頒布了《中華民國臨時約法》。這是中國歷史上第一部具有資產(chǎn)階級共和國憲法性質(zhì)的法典。

然而，由于革命黨的軟弱性和妥協(xié)性，革命的果實終究被軍閥勢力所竊取。

辛亥革命的失敗原因主要有一下幾點：

首先，從根本上說，是因為在帝國主義時代，在半殖民地半封建的中國，資本主義的建國方案是行不通的。帝國主義與袁世凱為代表的大地主、大買辦以及舊官僚、立憲派一起勾結起來，從外部和內(nèi)部絞殺了這場革命。

其次，從主觀方面來說，在于它的領導者資產(chǎn)階級革命派本身存在著許多弱點和錯誤。

第一，在反帝方面，沒有提出徹底的反帝反封建的革命綱領，甚至幻想以妥協(xié)來換取帝國主義對中國革命的承認和支持。

第二，在反封建方面，對封建主義對中國的影響估計不夠。

第三，在依靠對象上，沒有喚起廣大的人民群眾，并且基本上沒有使用廣大農(nóng)民的力量。

第四，在組織領導方面，不能建立堅強的革命政黨，作為團結一切革命力量的強有力的核心。盡管如此，辛亥革命依舊為后來的革命事業(yè)留下了寶貴的財富。

首先，辛亥革命給封建專制制度以致命的一擊。它推翻了統(tǒng)治中國二百六十多年的清王朝，結束了中國兩千多年的封建君主專制制度，建立起資產(chǎn)階級共和國，推動了歷史的前進。辛亥革命使人民獲得了一些民主和共和的權利，從此，民主共和的觀念深入人心。在以后的歷史進程中，無論誰想做皇帝，無論誰想復辟帝制,都在人民的反對下迅速垮臺。

其次，辛亥革命推翻了“洋人的朝廷”也就沉重打擊了帝國主義 其次，辛亥革命推翻了“洋人的朝廷” 的侵略勢力。辛亥革命以后，帝國主義不得不一再更換他們的在華代理人，但再也找不到能夠控制全局的統(tǒng)治工具，再也無力在中國建立比較穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序。

再次，辛亥革命為民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。民國建立以后，國內(nèi)實業(yè)集團紛紛成立，開工廠、設銀行成為風氣民族資本主義的經(jīng)濟力量在短短的幾年內(nèi)就有了顯著的增長，無產(chǎn)階級隊伍也迅速壯大起來。階級隊伍也迅速壯大起來。

最后，辛亥革命對近代亞洲各國被壓迫民族的解放運動，產(chǎn)生了比較廣泛的影響，特別是對越南、印度尼西亞等國的反對殖民主義的斗爭起了推動作用。這一時期，亞洲出現(xiàn)了民族解放運動的高潮。

雖然資產(chǎn)階級革命或資產(chǎn)階級民主革命，很難說有完全徹底的。所謂徹底，只能說是基本徹底。自沉階級革命成功的結果足以資本主義制度代替封建制度，即以新的剝削制度代替舊的剝削 制度，而剝削制度的更替，并不需要新舊完全徹底決裂，他們可以在很多方面妥協(xié)、融合、并存。許多發(fā)達的資本主義國家至今尚保存君主制和貴族頭銜，此即革命不徹底的明顯例子。辛亥革命作為中國的資產(chǎn)階級民主革命，雖然沒有完成反帝反封建的根本任務，其成就遠遜于西歐、北美的資產(chǎn)階級革命，但在徹底鏟除封建帝制這一點上，遠勝于包括法國在內(nèi)的歐洲各國。辛亥革命一聲炮響，不僅趕跑了清朝皇帝，還使中國綿延兩千余年的封建帝制從此永絕。其間雖經(jīng)袁世凱帝制自為、張勛復辟，但只不過是兩場短暫的鬧劇，并沒有使民國中斷，更沒有像法蘭西那樣出現(xiàn)兩次帝國、三次共和國的波折。所以說，辛亥革命在一定程度上是成功的。

綜上所述，雖然辛亥革命最終失敗了，但是它對中國后來的命運產(chǎn)生了無可比擬的巨大影響，為后來的中國啟發(fā)了革命道路的方向,是中國人民為救亡圖存，振興中華而奮起革命的里程碑。我們要緬懷歷史，銘記辛亥革命，為中國的發(fā)展壯大而不懈努力。為中國的發(fā)展壯大而不懈努力。

第二篇：中國近代史綱要論文

中國近代史綱要

摘要：中國的現(xiàn)代化道路探索經(jīng)歷了百余年的探索歷程，進程遲緩，本文擬通過對中國近代歷史的粗略梳理，簡要分析中國的近代化進程，并分析歷史對中國當今社會發(fā)展的重要意義。關鍵詞：鴉片戰(zhàn)爭；洋務運動；辛亥革命；以史為鑒

中國近代史以一八四〇年的鴉片戰(zhàn)爭作為開端，鴉片戰(zhàn)爭之前的中國仍處于“威加四方，萬邦懾服”的天朝大國的幻想中，但很快這種幻想就被列強的炮火轟碎，中國被列強用鐵甲艦拖進了世界舞臺之中。英國發(fā)動鴉片戰(zhàn)爭的根本目的是打開中國的市場，其實質(zhì)是對中國的一場侵略，但從客觀上來說，中國打開國門與世界交流并逐漸融入其中乃至在國際舞臺上有自己的一席之地，與鴉片戰(zhàn)爭不無關系。鴉片戰(zhàn)爭不僅僅是一場關于鴉片貿(mào)易的戰(zhàn)爭，更是兩種不同不同文明的撞擊，甚至是中國開始現(xiàn)代化進程的一個契機。

自清朝初期到鴉片戰(zhàn)爭前夕，中國社會仍然是一個獨立的封建國家，但這強盛國勢，從乾隆末年就呈現(xiàn)出江河日下之勢，封建制度已嚴重阻礙新的生產(chǎn)力的發(fā)展。在鴉片戰(zhàn)爭之前，以農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結合的自給自足的自然經(jīng)濟始終占據(jù)著中國社會經(jīng)濟的主導地位。思想上，吏治敗壞，封建專制達到了頂點，清政府用四書五經(jīng)束縛人們的思想，對評議時政者進行殘酷鎮(zhèn)壓。對外，清政府長期實施閉關鎖國政策，嚴重阻礙中國的對外貿(mào)易和政治、經(jīng)濟的發(fā)展。同時，清政府內(nèi)部也是一團散沙，國防空虛，軍備廢弛。

隨著清朝統(tǒng)治的日益腐敗，國內(nèi)階級矛盾日益激化，人民群眾的反抗斗爭此起彼伏，中國的封建社會走到了盡頭，而與此同時，西方的工業(yè)化進程卻在迅速發(fā)展。十八世紀六十年代，英國率先開始了工業(yè)革命。由于各國工業(yè)的發(fā)展，其工業(yè)產(chǎn)量急劇上升，“不斷擴大產(chǎn)品銷路的需要，驅使資產(chǎn)階級奔走于世界各地。”十九世紀四十年代，西方資本主義國家發(fā)展蒸蒸日上，列強為了擴大商品市場，爭奪原料產(chǎn)地，加緊了征服殖民地的活動，而古老的中國幅員遼闊，成為了他們狩獵的對象。簡言之，鴉片戰(zhàn)爭給中國帶來的直接后果是使其變成了半殖民地半封建社會。鴉片戰(zhàn)爭加劇了中國人民的苦難，但同時也使中國由閉塞走向開放。不僅如此，鴉片戰(zhàn)爭還加速了社會內(nèi)部的改革，先進的知識分子興起向西方學習的思潮，西學東漸局面逐漸形成。

第二次鴉片戰(zhàn)爭后，洋務運動開始興起。前期，清廷官員提出“師夷長技以自強”的口號，在全國開展工業(yè)運動，后期又以“求富”為口號增加民用工業(yè)部門。在兩次鴉片戰(zhàn)爭失利后，請聽為解決內(nèi)憂外患，形成了“頑固派”與“洋務派”兩大陣營，其中洋務派官員主張學習西方先進的工業(yè)技術和商業(yè)模式，利用官商合辦等模式發(fā)展近代工業(yè)以增強國力，維護統(tǒng)治。雖然洋務派在學習西方文化時仍不夠大膽甚至有所抵制，但與頑固派相比，他們對中國近代化進程無疑是做出了巨大貢獻的。他們邁出了近代官方對外文化交流的第一步，其意義在于其引進的西方的科學文化知識幫助了中國現(xiàn)代科學技術的發(fā)展，同時其培養(yǎng)的一些先進的知識分子也引發(fā)了中國的文化結構的變化，可以說，正是洋務運動時期對外來文化的接納和吸收，才導致了舊知識分子取其精華去其糟粕思想的萌發(fā)。雖然洋務運動最后不了了之，但其深刻揭示了在舊制度和舊思想下要依靠自身發(fā)展現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)是無法達到“自強求富”這一美好愿望的事實。政治上的失利也讓國內(nèi)的有識之士認識到，要想富國強民，必須從政治體制上下手，否則只能是治標不治本。

以康有為、梁啟超為首的資產(chǎn)階級維新派提出了學習西方君主立憲制度，并第一次把西方政治主張同救亡圖存的實踐結合起來，發(fā)動了維新變法運動，試圖對舊的政治經(jīng)濟制度進行改革，是中國政治近代化的一次嘗試。它的失敗讓廣大的愛國人士意識到，清廷是不會接受西方先進的制度的，要想救亡圖存，就必須推翻清王朝的統(tǒng)治。1911年10月10日，武昌起義的槍聲宣告了清王朝統(tǒng)治的滅亡，從此結束了延續(xù)了兩千多年的封建帝制，古老的中國開始了歷史的新紀元。這次由資產(chǎn)階級領導的民主革命是中國歷史上的重大改革之一，它不再是以往那種循環(huán)式的封建王朝的改朝換代，而是在世界的東方升起了第一面民主共和的旗幟。

“掃除數(shù)千年種種之專制政體，脫去數(shù)千年種種奴隸之性質(zhì)，誅絕五百萬有奇被毛戴角之滿洲種，洗盡二百六十年殘慘虐酷之大恥辱，使中國大陸成干凈土??驚數(shù)千年之睡獅而起舞，是在革命，是在獨立??中華共和國萬歲！中華共和國四萬萬同胞的自由萬歲！”（鄒容《革命軍》）蒙昧的國人中有部分志士漸漸覺醒，他們不再滿足于換湯不換藥似的朝代更迭，他們追求的，是自由平等、主權在民等真正能夠挽救民族危亡的先進思想。

對辛亥革命的歷史評價，一直有著不同的議論，筆者認為，過去的認識常常過低。辛亥革命雖然沒有從根本上解決帝國主義侵略和中國封建勢力的問題，但它在當時的歷史條件下，把統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度一舉推倒，為此后的革命打開了一條道路。辛亥革命在一定意義上是我國近代史上影響最大的一次資產(chǎn)階級民主革命，它推翻了中國兩千多年的封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級共和國，使民主共和的觀念深入人心，沉重打擊了中外反動勢力的統(tǒng)治，為中華民族資本主義經(jīng)濟的發(fā)展創(chuàng)造了條件。所以說，辛亥革命在一定意義上是成功的。

1937年，日本發(fā)動對中國的侵略戰(zhàn)爭，經(jīng)過中國人民的頑強抗戰(zhàn)和世界反法西斯人民的不懈努力，二戰(zhàn)獲得了勝利，國共兩黨通力合作，維護了我國的領土完整，但在治國方針上，國共兩黨發(fā)生分歧，重慶談判后，蔣介石撕毀停戰(zhàn)協(xié)定，于1946年6月爆發(fā)全面內(nèi)戰(zhàn)。三年多的解放戰(zhàn)爭中，中國共產(chǎn)黨領導人民多次擊退國民黨軍隊的全面進攻，進行了規(guī)模空前的遼沈戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役、平津戰(zhàn)役等，推翻了國民黨的反動統(tǒng)治，解放了全中國，為建立新中國奠定了基礎。

筆者認為，過去的是歷史，但歷史并沒有過去。歷史，以他巨大的慣性連接未來，又以他可貴的經(jīng)驗給后人以借鑒。以史為鏡，可以知興替。今日之中國發(fā)展蒸蒸日上，但生活在和平年代的我們?nèi)匀徊荒芡浗袊那?。日軍的侵華行為給我們留下了難以磨滅的傷痛，但在社會變化的過程中，抗戰(zhàn)最寶貴的精髓信念——自強奮進、團結民主、逆境求勝、和平博愛等，對今天的人們同樣具有巨大的感召與秉承意義。事實上，如果把物質(zhì)作為生存的基礎，信念才是人類的靈魂。如果一個國家失去靈魂，無異于行尸走肉，同樣的，一個國家如果失去了靈魂，不僅會喪失凝聚力，還會失去前進的方向。

愛國主義從來都不是夸夸空談，無論在任何時代，實力才是硬道理。當今中國還是發(fā)展中國家，還面臨著社會進步、制度改革等一系列挑戰(zhàn)。將滿腔熱情化作牢固的發(fā)展信念，將對現(xiàn)實的不滿足化作對奮進努力的原動力，讓有限的人力物力發(fā)揮無限的社會價值，真正從自己做起，這才是愛國情懷的最正確的表達，也是抗戰(zhàn)精神在當代的應有體現(xiàn)。

我們的同胞中，對戰(zhàn)敗之恥的了解不是太多，而是太少。一個民族，若是忘記了自己的歷史，實際上也就喪失了民族的記憶功能。失去了記憶的民族是可怕的，他會在當今風云變幻的世界潮流中迷失方向，隨波逐流，更會不斷重復自己的錯誤。“歷史的災難無不以歷史的巨大進步來補償。”只有揭露侵略者的罪惡，叩問冷漠者的良知，歷史才能真正發(fā)揮出它的真正效用。對歷史不斷觸摸和反思的過程，就是文化沉淀的過程。歷史是永不間斷的長流，人們真正經(jīng)歷的只是其中的一段。司馬遷說“述往事，思來者”，歷史可以隨時攝取、揣摩乃至反芻，這對人類的現(xiàn)在、未來的發(fā)展不無益處。叩問歷史，掩卷太息，這種情懷不僅僅是簡單的懷舊，更多的是對過往的反思。

時間的流逝有可能會磨滅很多記憶，但這些往事將永遠警醒人們。人無遠慮，必有近憂。描述與記錄，回憶與解讀，是人類不會放棄也不能放棄的權利。以史為鑒，可知興替，歷史是人類前進的行囊，雖然沉重，但卻必不可少。

參考書目：孫立平，《中國近代史現(xiàn)代化努力失敗原因的動態(tài)分析》，（《學習與探索》，1991）

布萊克，《比較現(xiàn)代化》上海譯文出版社，1996 王開璽《中國近代史資料匯編》北京師范大學出版社，2009.10.6 翦伯贊主編《中國史綱要》，北京大學出版社

龔淑鐸主編《中國通史》第十一卷，上海人民出版社，第一版

朱維錚《重讀鴉片戰(zhàn)爭》

1999年3月

第三篇：中國近代史綱要論文

我眼中的近代史綱要：

《中國近代史綱要》主要講授中國近代以來抵御外來侵略、爭取民族獨立、推翻反動統(tǒng)治、實現(xiàn)人民解放的歷史。其主要目的是幫助學生了解國史、國情，深刻領會歷史和人民怎樣選擇了馬克思主義，怎樣選擇了中國共產(chǎn)黨，怎樣選擇了社會主義道路。如何把“80后”大學生的思想帶回到近代，讓他們從歷史中有所感悟，接受先進思想，激發(fā)愛國之情，成了任課教師肩上的重任。

通過對《中國近代史綱要》的學習，我更加深刻了認識了中國近代的這段血寫的屈辱和抗爭史。這是一段有關民主生死存亡的整容抗爭歲月，無數(shù)的仁人志士拋頭顱、灑熱血，為了中華民族的自強和復興做出了艱辛的努力和巨大的犧牲，我們應該牢記歷史，牢記歷史賦予我們的使命。通過對中國近代史的學習，我也明白了今天幸福生活得來之不易，所以我們要倍加珍惜，珍惜歷史的人民的選擇。關于建黨90周年：

首先，歷史告訴我們中國共產(chǎn)黨是歷史和人民的必然選擇，中國要獨立和自強就必須接受中國共產(chǎn)黨的領導。中國特色社會主義發(fā)展道路，是人民的選擇和歷史的必然，是中國共產(chǎn)黨領導人民選擇的符合國情的唯一正確道路，是我國發(fā)展社會主義民主政治的唯一正確道路。

從鴉片戰(zhàn)爭到1919年五四運動前夕，中國人民進行了近80年的不屈不撓的英勇斗爭。其中包括太平天國革命、洋務運動、義和團運動、戊戌維新等，這些斗爭不同程度地打擊了帝國主義及其走狗的統(tǒng)治，但最終都失敗了。1911年孫中山領導的辛亥革命，推翻了清王朝，結束了幾千年來的封建君主專制制度，建立了中華民國。但辛亥革命沒有把反帝反封建的革命斗爭進行到底，最終以同舊勢力妥協(xié)而告終。中國舊民主主義革命的失敗，給人們以重要的啟示：在半殖民地半封建的中國，農(nóng)民階級、小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級都不能領導革命取得最終勝利，要推翻帝國主義和封建主義在中國的反動統(tǒng)治，完成資產(chǎn)階級民主革命任務，必須有新的階級領導和新的思想指導。

十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。一批先進的知識分子，迅速接受了馬克思主義，從激進的民主主義者轉變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者，開始用馬克思主義的思想武器來考察中國社會的歷史和現(xiàn)狀。五四運動后馬克思主義的進一步的傳播和工人運動的進一步發(fā)展，以及兩者走向結合的初步實踐，表明建立共產(chǎn)黨的階級基礎和思想基礎已經(jīng)具備，促進了中國共產(chǎn)黨的誕生。中國共產(chǎn)黨是馬克思列寧主義和中國工人運動相結合的產(chǎn)物。他與以往任何政黨不同，一開始便旗幟鮮明地表示自己是中國工人階級利益的代表，也是中國廣大人民和整個中華民族利益的代表。他為中國革命指明了方向，在長期斗爭的實踐中找到了使革命走向勝利的道路，并且把被外國列強視為“一盤散沙”的中國人民團結在一起，最終取得革命的勝利。

毛澤東說：“中國產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事?！薄白詮挠辛酥袊伯a(chǎn)黨，中國革命的面目就煥然一新了?！庇纱丝梢?，沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國。中國人民選擇了共產(chǎn)黨的領導，走上社會主義的道路，是歷史發(fā)展的必然。

社會主義是中國歷史道路是中國的必然出路。一個國家、一個民族要選擇什么樣的社會制度，都是與其歷史發(fā)展走向密切相關的，都有其歷史決定性。

如今擁有中國共產(chǎn)黨已經(jīng)擁有7000多萬名黨員的共產(chǎn)黨員，中國共產(chǎn)黨以全心全意為人民服務為宗旨。在總結改革開放30多年來的經(jīng)驗和教訓的基礎上，我們黨提出了適應新的時代要求的科學發(fā)展觀。要求我們把聚精會神搞建設、一心一意謀發(fā)展落實到堅持以人為本，實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展上來，把滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要作為發(fā)展的出發(fā)點和落腳點，重視調(diào)整國民收入分配格局，努力解決城鄉(xiāng)困難群眾的基本問題上來。

面對新世紀、新階段國內(nèi)外環(huán)境的深刻變化，中國共產(chǎn)黨站在時代和戰(zhàn)略高度，把科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政作為加強黨的執(zhí)政能力建設的總體目標之一鮮明地提出來，自覺加強執(zhí)政能力建設，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨是與時俱進的先進的政黨。

由此可見，歷史和現(xiàn)實告訴我們一個不可爭辯的事實，中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是歷史和人民的選擇。

無論是農(nóng)民階級自發(fā)的反帝反封建斗爭,地主階級的洋務運動,還是資產(chǎn)階級建立西方式資產(chǎn)階級共和國的努力,都無法實現(xiàn)中國的民族獨立和國家富強.對近代中國出路的早期探索都沒有結合中國國情,因為近代對中國出路的探索都是想把中國發(fā)展成為英國式的資本主義的君主立憲制國家,而沒有考慮在半封建半殖民地的中國是走不通資本主義路線的,所以注定要失敗.在1919年五四運動至1949年新中國成立以前這個時期，中國仍然是半殖民地半封建社會，社會的主要矛盾是中國人民同外過帝國主義和本國封建主義（后來又有官僚資本主義）的矛盾；農(nóng)民仍然是反帝反封建斗爭的主力，工人階級、學生群眾和民族資產(chǎn)階級這些新的社會力量發(fā)展了起來；而工人階級則代替資產(chǎn)階級成了資產(chǎn)階級民主革命的領導力量。歷史經(jīng)驗表明，資產(chǎn)階級共和國的方案在中國是行不通的。中國各民主黨派和無黨派民主人士的絕大多數(shù)人，經(jīng)過實踐的教育，確認了中國共產(chǎn)黨關于通過建立人民共和國、走向社會主義的政治主張的確定性；認識到只有接受中國共產(chǎn)黨的領導，才能在中國政治生活中有效地發(fā)揮積極作用，才有光明的前途。中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度，是在這個基礎上形成的。中國這種嶄新的政黨制度的確立，符合中國歷史發(fā)展的規(guī)律和中國人民的根本利益，也符合各民主黨派和無黨派民主人士的意愿。中國革命之所以能夠走上勝利發(fā)展的道路，是由于有了中國工人階級的先鋒隊——中國共產(chǎn)黨。在中國工人階級的先鋒隊中國共產(chǎn)黨的領導下，中國人民經(jīng)過長期、艱苦、曲折的斗爭，推翻了半殖民地半封建的社會制度，取得了新民主主義革命的勝利，創(chuàng)建了中華人民共和國，基本上完成了爭取民族獨立、人民解放的任務，從而為實現(xiàn)國家繁榮富強、人民共同富裕創(chuàng)造了前提，開辟了道路。人民民主專政的新中國的創(chuàng)建，標志著近代以來中國面臨的爭取民族獨立、人民解放這個歷史任務的基本完成，這就為中國人民集中力量進行建設，以實現(xiàn)國家的繁榮富強和人民的共同富裕，創(chuàng)造了前提，開辟了道路。

歷史證明,只有在中國共產(chǎn)黨的領導下,在馬克思主義理論的武裝下走社會主義道路,中國人民追求民族獨立和國家富強的目標才能夠真正實現(xiàn).通過學習中國近代仁人志士對國家出路的探索，我深刻地了解了國情，堅定了信念：只有共產(chǎn)黨才能救中國！一代又一代中國人為了國家富強做出了不朽的犧牲，使我深感肩負的重任。當代社會要求我們有開闊的眼界和博大的胸襟，又要求我們在改革開放的大潮中，不迷惘，不惶惑。這就要求我們樹立正確的世界觀，人生觀。馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論和三個代表重要思想，便是這個正確的世界觀，人生觀。相信年輕的我們在黨中央的領導下，通過不斷完善自己，一定能能夠肩負起歷史賦予振興中華的神圣使命。

近代史有感：

“折戟沉沙鐵未銷，自當磨洗認前朝?！边@一首詠史詩，或許很多人在談到中國近代史的時候都會用一杜牧的這首《赤壁》來抒發(fā)對國家興亡的感慨。也不免俗的套用一下，讓它帶領我們看看近代中國翻天覆地的時光。

近代史的開端1840正是大清帝國中后期，長期的閉關鎖國和居功自傲，是帝國的統(tǒng)治者處于“天朝大國”美妙夢境中，將其它國家的人稱為“番”或者是“夷”這種帶有歧視性的字詞。不接受他們的技術，不允許他們的通商，一切的一切，都只是當朝統(tǒng)治者心中虛幻的泡沫而已。豈不知，當我們都沉睡在東方這塊古老的土地上的時候，與我們處于地球向對面的英國，進行了他們的工業(yè)革命，為他們“日不落”的黑暗意圖做足了充足的準備；而處于清帝國的背面的羅宋國的沙皇的改革和與我們隔海相望的大和的明治維新都取得了十分古大的成果。隨著野心和掠奪的需要，以不列顛為主的國家將他們罪惡的貿(mào)易伸向了古老的中國。雖然政府幾次三番的頒布過禁煙令，可是在缺少科學和文化的中華土地上，鴉片貿(mào)易在清朝橫行霸道，削弱了中國人的意志和文明，懶惰，好逸惡勞等等惡習出現(xiàn)在了一勤勞著稱的中華領土上。有外國人稱中國是沉睡的東方之獅，那些愚昧的中國人還開心的認為這個評價很好，因為他們覺得，因為是沉睡的，那么終有一天他將覺醒，然而，他們卻殊不知，這個概念的出現(xiàn)來源于羅宋的雜技表演，馴獸師為了讓兇暴的獅子不具有威脅性，將喂了鴉片的肉喂給獅子食用，這樣平日威風凜凜的獅子也只有淪為階下囚。英國鴉片貿(mào)易這樣的意圖令人心驚。當虎門銷煙的硝煙還在空中盤旋，1884年，英國用炮火轟開了封閉的國門，洋人的熱兵器在對抗清朝傳統(tǒng)的冷兵器是就如同戳破一個紙娃娃一樣的簡單，最終的結果是以清政府簽訂了第一個喪權辱國的《南京條約》，從此如大家所熟識的一樣，中國有一個封建國家成為了一個半封建半殖民地國家。從此這個歷史上的天朝大國的天空變得黑暗，開始在風雨中飄搖零落。特別是八國聯(lián)軍火燒圓明園這一歷史事件，至今人染令我扼腕痛惜。之后一個接一個的戰(zhàn)爭，和賠款割地使清廷日漸衰弱，雖然一些擁有一定見地和知識的官僚和資產(chǎn)階級開展了戊戌變法和洋務運動，為整個腐朽的中華大地帶來了一絲清冽的微風，但是由于清政府已經(jīng)沉疴已久，無論是在那個方面，這一陣清風絲毫挽救不了中國的病痛。這時中華大地上出現(xiàn)了點點新光，那時一位偉大的革命先行者——孫中山先生，他帶領革命黨人成立了同盟會，發(fā)動了辛亥革命，推翻了腐朽的封建統(tǒng)治，建立了中華民國，但是由于革命的軟弱性和妥協(xié)性，袁世凱篡奪了革命成果。辛亥革命最終沒能讓中國脫離困境。在1921年，這一個可以稱得上是劃時代的一年里，五四

運動的熱情點燃了星星之火——中國共產(chǎn)黨人的誕生。這燎原之火點燃了華夏大地的熱情和生命，在中國共產(chǎn)黨的帶領之下，風雨飄搖了許久的中國人終于看到了希望的光芒，在經(jīng)過了艱苦卓越的抗戰(zhàn)以及各種各樣的考驗之后，中國共產(chǎn)黨人終于帶領了中國走上了一條光明的道路。1949年10月，中華人民共和國成立，中國人終于在經(jīng)歷了這段屈辱的近代歷史后可以抬頭挺胸的向前邁進了。

對于近代史，我沒有太深刻的見解，但是對于近代史的前半部分特別的有感觸，每每讀到這段時間的歷史都會令我扼腕痛惜，沉浸于紛繁復雜的心情中去。

第四篇：中國近代史綱要論文

中國近代不同階級的救亡運動

——中共誕生之前

【關鍵詞】階級弱點 開明 救亡圖存

探索 開放

引言

近代中國的命運起伏跌宕，從鴉片戰(zhàn)爭國門被粗暴的打開，中國從政治到經(jīng)濟各方都經(jīng)受了一次徹底的洗禮。各種不同的思想沖擊著剛從封建惡夢中蘇醒的人們。在各國列強的不斷挑釁下，群情激昂的民眾，各階層的人們都在積極的尋求救國之路，而各階層卻較少的考慮到其方法對于中國國情的適用性，但當時迫于情勢，也可以說是病機亂投醫(yī)。不過有此前車之鑒，中國卻慢慢的摸索出了自己的道路。一步步走向了興盛。

一．

小農(nóng)思想——太平天國

之所以第一個探討太平天國，是因為農(nóng)民在舊中國可謂是絕對的主體。中國作為一個歷史上的農(nóng)業(yè)大國，政治經(jīng)濟都是與農(nóng)業(yè)息息相關的。

太平天國運動是中國近代史上一次偉大的農(nóng)民運動，其規(guī)模之大，影響之深，超過了以前任何一次農(nóng)民運動。農(nóng)民土地問題為中心，要求按照平均主義原則重新分配土地，即土地歸天父公有，將田地劃分九等，由農(nóng)民平均分耕，所謂“凡天下田，天下人同耕。最終的目標是要建立“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的理想社會。無疑，這種土地改革方案，表達了千百年來生活在苦難之中的廣大農(nóng)民的強烈愿望，是對地主土地所有制的一種大膽否定。雖然這個方案不可能真正實行，但在太平天國運動初期，這種平分土地的主張對許多農(nóng)民來說確實有很大的吸引力，對動員廣大農(nóng)民起到了巨大的鼓舞作用。如果說農(nóng)民的支持是太平天國政權建立初期取得成功的關鍵，那么，太平天國政權后來的衰亡則與失去農(nóng)民的支持有關。

在土地政策方面，《天朝田畝制度》的改革方案，雖然對動員廣大農(nóng)民起到了積極作用，但后來對于農(nóng)民的吸引力越來越小。對于近代中國的農(nóng)民來說，沒有土地就失去了一切，就不會產(chǎn)生積極的政治熱情。太平天國既然不能真正解決農(nóng)民土地問題，那么也就不能指望農(nóng)民對它繼續(xù)支持。事實上，定都天京后，太平天國政權迅速異化，其領導人建立了嚴格的等級制，規(guī)定不同的等級享有不同的特權，從反皇權到迷戀皇權。天王洪秀全成了“獨一真神”，為了神化自己，自稱“天生真主，命作君主”。整個領導層為“繁華迷惑”，窮奢極欲，愈來愈腐化，完全脫離了廣大農(nóng)民。隨著太平天國上層的皇權化，其鄉(xiāng)村的基層組織也逐步異化。鄉(xiāng)官和鄉(xiāng)官制愈來愈不能維護農(nóng)民的利益，甚至走向農(nóng)民的對立面，這就極大地動搖了太平天國的政權基礎。最后，當面臨中外敵人的聯(lián)合進攻時，太平天國由于再也得不到廣大農(nóng)民的支持，就只能陷于孤立無援的絕境。

太平天國失去了農(nóng)民的支持，其政權在下層就失去了合法性基礎。不僅如此，定都天京后，太平天國將農(nóng)民臵于新的等級統(tǒng)治之下，其上層領導開始全面腐化，甚至因爭權奪利而發(fā)生嚴重內(nèi)訌。政治上平等、經(jīng)濟上平均、一切財產(chǎn)公有等主張，本來是太平天國動員農(nóng)民起義的激動人心的口號，現(xiàn)在卻成了太平天國領導人利用農(nóng)民、謀取私利、享受特權的幌子。這樣，太平天國以一種落后的東西去否定另一種落后的東西；靠農(nóng)民起家，但又不能真正解決農(nóng)民問題；從依靠農(nóng)民到失去農(nóng)民，最終自身也被農(nóng)民拋棄。這就是太平天國的悲所在，也是所有農(nóng)民政權的悲劇所在。

二.“維新”思想——維新變法

在近代中國，與西方保守主義的政治理念較為接近的思想界代表人物，應是梁啟超。作為啟蒙先驅，梁是自由民權這些西方思想的薪火傳播者；戊戌維新失敗后，他也曾一度鼓吹革命。后來梁啟超實地考察

了美國社會及其民主政治的運作，并將中國社會與民眾的現(xiàn)實情狀作了比較。梁的這種觀點在當時卻形成不了主流思想。因為中國的近代化變革是在西方列強的侵略、壓迫下，以救國斗爭的形式進行的，其自始就帶有急促的特點。面對亡國、瓜分的嚴重威脅，人們恨不得在一天早上就扭轉民族的厄運，使國家由弱變強，因而以為只有最徹底最全面最快速的變革才是最好的，用康有為“上書”時的話即“全變則強，小變?nèi)酝觥?。但實行“全變”的戊戌變法卻失敗了。接著庚子**，辛丑條約，使民族災難進一步加劇。盡管后來清政府的維新政策不亞于戊戌年代，甚至宣布預備立憲，可是它已經(jīng)失去了民心。

三.中體西用—— 洋務運動

十九世紀六十年代到九十年代的洋務運動，風行三十年，掀起了一場“師夷長技”的運動。中央以奕訢為首，地方以曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞等為代表；以“自強”、“求富”為口號，其目的 “安內(nèi)”“御外”為目的；主要內(nèi)容包括編練新式陸海軍、創(chuàng)辦新式軍事工業(yè)、興辦近代工礦交通電訊企業(yè)、設立新式學堂和派遣留學生等。由于洋務派主張學習外國的先進技術，自強、求富，因而他們引進了大量的工業(yè)設備，新的技術及文化、思想等，不可避免地給中國社會的發(fā)展帶來了較大的沖擊，促進了中國向近代化的進程。但是弊端體現(xiàn)在首先，洋務派是在極力維護封建制度的前提下來學習外國的先進技術，這根本不可能在國內(nèi)形成適應近代化工業(yè)發(fā)展的良好的環(huán)境，帶有濃厚的封建性。這一點在軍事工業(yè)中尤為突出，主要表現(xiàn)為：各局廠采取封建衙門式管理體制，不是獨立經(jīng)營的企業(yè)單位，成為清政府的一個分支部門。其一，所有權屬于清政府，采取封建衙門式管理。其二，就企業(yè)的經(jīng)營目的看，雖打著“求富”的目的，但仍必須滿足清政府的特殊需要。這與資本主義的經(jīng)營方式是背道而馳的，這樣的軍事工業(yè)、民用企業(yè)很難得到充分發(fā)展。

從洋務運動所處的國內(nèi)環(huán)境看，封建頑固派盲目排斥一切新事物，并幻想回到閉關自守的時代。他們反對學習外國先進技術，洋務派不得不做出讓步，使許多計劃難以實施。

從國際看，列強他們想完全控制中國，以便創(chuàng)造他們經(jīng)濟侵略的良好環(huán)境，因此不會真正對中國進行技術開放。

因此說由于洋務派本身的弱點，以及當時所處的環(huán)境，它不可能真正實現(xiàn)“自強”“求富”的目標，不能獨立完成中國近代化的任務。

再次，洋務派創(chuàng)辦企業(yè)的目的在于維護清朝的封建統(tǒng)治，正如張之洞提出的“中學為體，西學為用”的口號。因此，洋務派學習西方只是浮淺的模仿，只是資本主義在封建主義肌體上的嫁接，他們不能也不敢推翻封建體制，所以在維新思想出現(xiàn)后，他們就同頑固派結合起來共同反對新思想。

同時，洋務派在當時由于他們的封建性，不可避免地要抑制民族資本主義發(fā)展。因此說，洋務運動對中國的民族資本主義的發(fā)展也產(chǎn)生了一定的阻礙作用。

四．資產(chǎn)階級民主思想——辛亥革命

以孫中山為首的激進民主派把救國的希望寄于革命，吸引了大批愛國青年。辛亥革命終于推翻了皇帝。繼之軍閥們勾結列強又起禍害，內(nèi)亂外患愈甚。恰在此時，鄰國俄羅斯“十月革命”成功，且愿意幫助中國革命，激進民主派中的許多人終于踏上了“以俄為師”之路。盡管馬列主義與自由主義是兩股道上跑的車，但中國年輕的革命者相信：在實現(xiàn)共產(chǎn)主義的時候，真正民主與自由的社會必然到來。百年中國的政治、思想潮流，其軌跡大致如此。當年梁啟超認為改造中國首在“新民”——欲建設民主自由的現(xiàn)代國家，最根本的是要把尚處于愚昧、奴性的民眾轉變成懂得自身權利與國民義務的新人；而“治愚”首在“療貧”——欲使民眾擺脫愚昧、奴性，最根本的是要解決他們的貧困問題。梁的學生張東蓀更直言說先應“使中國人從來未過過人的生活的都得著人的生活”，所以需要切實地發(fā)展經(jīng)濟和教育事業(yè)。為此，即使國家經(jīng)歷一個階段的“開明專制”也屬必要。可是帝國主義列強的侵略，攪亂了人們的心態(tài)，危機感使得那些熱血志士投身“畢其功于一役”的革命，相信“革命能夠改變一切”——只有革命政府制定的最徹底的綱領，才能夠“根本解決”中國問題，從而真正實現(xiàn)經(jīng)濟和教育事業(yè)的大發(fā)展。

結語

近代中國不同階級救亡運動的進行，體現(xiàn)了中國各階層人民對祖國的熱愛，但正確的道路是必須。中國共產(chǎn)黨的應運而生給黑暗的中國帶來了猶如指路燈塔一般的光亮，雖然共產(chǎn)黨經(jīng)歷了很長時間的摸索，在錯誤與失敗中徘徊，但最終，還是引領我們走向了未來。

第五篇：中國近代史綱要論文

中國近代史綱要課程論文

題目：班級：姓名：學號：

新文化運動的性質(zhì)及其影響 自動化12-01 劉 衛(wèi) 54120101012 新文化運動的性質(zhì)及其影響

摘 要

新文化運動在中國近代史上具有深遠的意義和極大的影響，它為中國工人階級登上歷史舞臺奠定了堅實的基礎，同時也對中國共產(chǎn)黨的成立、民主與科學精神的大范圍傳播產(chǎn)生了巨大的歷史意義，它是中國由舊民主主義革命向新民主主義革命的轉折點，這場運動是在新的時代條件和社會歷史條件下發(fā)生的，它是中國近代史上的一個劃時代事件。這場運動倡導的愛國、進步、民主、科學等精神成為中國近代的寶貴精神財富，它整體上帶動了當時科技、文化、經(jīng)濟等的發(fā)展，是一場具有里程碑意義的大事。本文通過淺析五四新文化的性質(zhì)來談談它對近代中國社會的影響。

關鍵詞： 五四運動 /新文化運動/科學/民主

新文化運動是一場發(fā)生于二十世紀前期的啟蒙運動。它的時間斷限,有廣狹兩種說法。狹義的說法認為應從1917年到1921年。廣義的說法則主張從1915年到1923年。無論采取那一個說法,均有一個共通點,就是將新文化運動視為一場對政治、社會學術思想與文學藝術各方面影響重大的啟蒙運動，它在中國近代史上的地位可以說是舉足輕重的。

我們通常將新文化運動分成前期和后期兩個時期,以1919年五四運動為分界線。前期是從1915到1919年, 后期是從1919年開始，前期宣傳民主科學，是資產(chǎn)階級的思想解放運動,后期宣傳馬克思主義，是無產(chǎn)階級的思想運動。大概于20年代結束，通常沒有明確的結束時間。結束的原因是五四運動后馬克思主義的傳播成為新思想潮流，新文化運動宣傳的資本主義思想已經(jīng)落伍。新文化運動前后期的比較

共同點：從性質(zhì)上看，前后兩個時期都帶有資產(chǎn)階級文化思想的性質(zhì)；從領導者方面來看，前后兩個時期有些領導者是相同的；從形式上看，兩個時期都是通過著書立說開展文化宣傳，同時都經(jīng)過了長期激烈的爭論；從作用來看，都是當時社會先進思潮的主體成分，都開闊了人們的眼界，提高了人們的認識。

不同點：①從性質(zhì)上看，前期屬于純粹的資產(chǎn)階級舊民主主義性質(zhì)的思想文化運動；后期則帶有大部分無產(chǎn)階級新民主主義性質(zhì)。②從領導者上看，前期是由激進的民主主義者來倡導，帶有時代和階級的局限性；后期他們當中的一部分人繼續(xù)領導，但已經(jīng)轉化為具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子或馬克思主義者，同時又加入了一批新的青年馬克思主義者，如毛澤東等。③從內(nèi)容上看，前期主要是追求民主和科學，提倡新文學、新道德；后期主要是宣傳馬克思主義。④從陣營上看，前期表現(xiàn)的較為一致；后期由于馬克思主義的傳人引起了一些爭論，尤其是問題與主義之爭，使新文化運動陣營發(fā)生分化。⑤從范圍上看，前期主要局限于局部地區(qū)、少數(shù)知識分子；后期則進一步擴大了區(qū)域，有更多的人加入到運動當中來，且馬克思主義還與工農(nóng)運動結合起來。⑥從作用上看：前期動搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，在社會掀起了一股思想解放的潮流，起了一定的社會啟蒙作用；后期影響深遠，它使馬克思主義在中國廣為傳播，成為中國舊民主主義革命向新民主主義革命轉變的重要因素。新文化運動的性質(zhì) 新文化運動是指20世紀初反對封建文化的思想啟蒙運動。由一部分激進的資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級民主主義者發(fā)起，目的是要打破封建主義的束縛，力爭實現(xiàn)名符其實的資產(chǎn)階級民主共和國。新文化運動傳播了馬克思主義，促進了馬克思主義同中國工人運動的結合，為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。新文化運動從內(nèi)容到形式的深刻變化，是舊民主主義革命向新民主主義革命轉變的重要標志之一，是一場資產(chǎn)階級新文化反對封建舊文化的運動。它沖擊了中國千百年來的封建倫理道德思想和政治意識，解放人們的思想特別是青年的思想。推動了中國自然科學的發(fā)展，為馬克思主義思想的傳播奠定了基礎。新文化運動的意義

1.新文化運動首先是一場思想革命：它宣傳資產(chǎn)階級的民主思想和民主制度，向封建思想禮教發(fā)起了全面挑戰(zhàn)，啟發(fā)了中國人民尤其是廣大青年的“民智”，促進人們追求民主和科學，探索救國救民的真理，是中國近代史上一次空前的思想大解放運動，這是此前的戊戌變法和辛亥革命都不曾做到的。新文化運動后期開始宣傳十月革命和馬克思主義，賦予新文化運動新的內(nèi)容。

2.新文化運動又是一場文學革命：新文化運動提倡用白話文取代文言文，并且把反封建的革命內(nèi)容同新文學的形式結合起來，使新文學貼近生活，貼近實際，富有時代氣息，有利于人們思想的解放和文化教育事業(yè)的發(fā)展。新文化運動的影響

1.動搖了封建思想的統(tǒng)治地位。新文化運動前，資產(chǎn)階級維新（改良）派和革命派，在宣傳各自的政治觀點時，都沒有徹底地批判封建思想。經(jīng)過新文化運動，封建思想遭到前所未有的沖擊批判，人們的思想得到空前的解放。2.民主和科學思想得到弘揚。中國知識分子在新文化運動中，受到一次西方民主和科學思想的洗禮。這就為新思潮的傳播開辟了道路，也推動了中國自然科學事業(yè)的發(fā)展。

3.為五四運動的爆發(fā)作了思想準備。新文化運動啟發(fā)了民眾的民主主義覺悟，對五四愛國運動起了宣傳動員作用。

4.后期傳播的社會主義思想，啟發(fā)了中國先進的知識分子，使他們選擇和接受了馬克思主義，作為拯救國家、改造社會和推進革命的思想武器。這是新文化運動最重要的成果。5.有利于文化的普及和繁榮。新文化運動提倡白話文，能夠使語言和文字更緊密地統(tǒng)一起來，為廣大民眾所接受，從而有利于文化的普及與繁榮。我對新文化運動的認識與感想

對于新文化運動，總感覺有多話想要說。新文化運動是中國近代史上擁有里程碑意義的事件，每當想起就心情澎湃，恨不能回到那個時代，去宣揚民主，自由和科學。在我看來新文化運動是一次前所未有的思想解放運動和文學創(chuàng)新的運動，它高舉民主和科學的大旗，引導人們同封建專制和封建思想展開徹底的斗爭，打破了人們身上傳統(tǒng)的精神枷鎖，促使人們從麻木中驚醒，從而更加積極的加入到救國救民的運動中去，尤其是青年學生。

新文化運動前期宣傳民主科學，是反封建的資產(chǎn)階級的思想解放運動，具一定的局限性。首先新文化運動前期倡導的是批判孔學，是為了給資產(chǎn)階級發(fā)展掃清障礙。其次是領導人物沒有發(fā)動群眾，缺乏群眾基礎。最后是那時候的領導人物還不具有馬克思主義批判精神，還具有資產(chǎn)階級性質(zhì)。新文化運動后期，即五四運動以后，宣傳的是馬克思主義，是無產(chǎn)階級的思想運動，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件。如果說，五四運動以前的新文化運動主要是資產(chǎn)階級民主主義的新文化反對封建主義的舊文化的斗爭，那么五四運動以后的新文化運動已經(jīng)發(fā)展到了一個新階段，馬克思主義開始逐步地在思想文化領域中發(fā)揮指導作用。后期的新文化運動使民主精神更加的得到了弘揚，不再是狹隘的資產(chǎn)階級民主，而是人民群眾的民主，充分的發(fā)揮了人民群眾的力量。所以后期的新文化運動更徹底的宣揚和繼承了民主與科學，更具有深遠的意義。結尾

轟轟烈烈的新文化運動早已結束，可是它給我們帶來的影響還在。新文化運動給中國帶來了民主與科學，使中國人民不在愚昧和麻木，使他們用先進的思想武裝了大腦，徹底的戰(zhàn)勝了封建主義，迎來了民主主義。作為新時代的青年我們更應該高舉民主與科學的大旗，在馬克思主義的指導下奮勇向前，為祖國，為人民做貢獻。

1.王開璽，中國近代史資料匯編，北京師范大學出版社，2009.10.6 2.伍啟元，中國新文化運動概觀，黃山出版社，2008.5.1 3.中國近現(xiàn)代史綱要，高等教育出版社，2013.8.1