第一篇：關(guān)閉唱法在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的正確運(yùn)用

關(guān)閉唱法在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的正確運(yùn)用

大家都知道通俗唱法的歌星中，王力宏，沙寶亮，信樂(lè)團(tuán)的阿信能唱的非常非常高，王力宏的《我完全沒(méi)有任何理由理你》最高音是e3，信樂(lè)團(tuán)的《死了都要愛(ài)》最高音是d3。大家一定很驚訝這么高的音是怎么唱上去的，其實(shí)，他們都用了關(guān)閉唱法。（注意：關(guān)閉唱法不一定只在高音區(qū)用，中音高音都可以用，你可以整首曲子都用關(guān)閉唱，這樣不費(fèi)嗓子）

大家可以把音響聲音開(kāi)的很大，然后仔細(xì)聽(tīng)王力宏的《你不在》《FOREVER LOVE》《一首簡(jiǎn)單的歌》《你不知道的事》，梁靜茹的《勇氣》，蔡依林《小傷口》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在這幾首歌里，歌手的聲音里面有一種共同的音，學(xué)術(shù)上稱(chēng)之為泛音。由于泛音的聲音很小，再加上頭腔共鳴與胸腔共鳴形成混音，所以我們不容易聽(tīng)出來(lái)，如果能掌握發(fā)出這種音的方法，我們就快成功了。

大家都知道，我們?nèi)祟?lèi)說(shuō)話發(fā)音的本能是喉嚨緊聲帶緊，而關(guān)閉唱法則是必須喉嚨放松，練習(xí)關(guān)閉唱法就是要克服你說(shuō)話發(fā)音的本能。

好了，大家先來(lái)練習(xí)嘆氣，來(lái)發(fā) “唉” 這個(gè)音，注意，不是“愛(ài)”，是“唉”（注意不是那種只有氣沒(méi)有聲的輕嘆，而是有聲音的嘆氣）。關(guān)鍵是“以氣帶聲”，就是用氣流去沖擊聲帶發(fā)出聲音，而不是用嗓子發(fā)音，并且口腔的形狀是打哈欠的樣子，也就是說(shuō)喉嚨要打開(kāi)，要非常放松。

學(xué)習(xí)關(guān)閉唱法一開(kāi)始是比較難的，但只要掌握了發(fā)聲的技巧，后面就越來(lái)越簡(jiǎn)單，如果你已經(jīng)成功的嘆氣了，額，你就用這種嘆氣的發(fā)聲方法找感覺(jué)。

如果你已經(jīng)初步學(xué)會(huì)了關(guān)閉唱法，那么你就可以輕松的唱《死了都要愛(ài)》了，練會(huì)關(guān)閉唱法以后，本人激動(dòng)的不瞌睡了，第二天下午堅(jiān)持著和朋友去KTV，我用關(guān)閉唱法唱了幾首王力宏的歌，最后又唱了兩遍《死了都要愛(ài)》，本來(lái)根本不敢想的歌很輕松就上去了，關(guān)鍵就是這種唱法不費(fèi)嗓子，不用把嗓子憋起來(lái)喊高音。

大家可以想一下，只要初步練成關(guān)閉唱法就可以輕松的各種高音，其它的我就不多說(shuō)了。當(dāng)然了，要想完全練成關(guān)閉唱法，讓技術(shù)爐火純青也是需要很久的，傳說(shuō)帕瓦羅蒂在關(guān)閉唱法的高音轉(zhuǎn)換練了六年...不過(guò)對(duì)于非專(zhuān)業(yè)人士來(lái)說(shuō)，初步掌握關(guān)閉唱法已經(jīng)可以說(shuō)是鶴立雞群了，而且流行歌手也很少有人會(huì)的，比如周杰倫，因?yàn)樗穆曇衾餂](méi)有那種泛音，雖然周杰倫的唱功實(shí)在比不了王力宏，但周杰倫的作曲實(shí)在太棒了！不過(guò)力宏的曲風(fēng)很廣泛，和聲配器超棒，會(huì)十幾種樂(lè)器，而且力宏會(huì)蒙古呼麥的雙聲部發(fā)音，真是了不起！

好了，如果你已經(jīng)初步學(xué)成了關(guān)閉唱法，你也許會(huì)有這樣的疑問(wèn)：為什么我的關(guān)閉唱法感覺(jué)像假聲？

這個(gè)問(wèn)題也許有兩個(gè)原因。

第一：你沒(méi)學(xué)會(huì)關(guān)閉唱法。解決辦法：繼續(xù)練嘆氣，找感覺(jué)。第二：你初步掌握了發(fā)聲方式，但是氣息不足，導(dǎo)致胸腔共鳴弱，而頭腔共鳴較強(qiáng)，使你的聲音更像假聲。因?yàn)殛P(guān)閉唱法的聲音是頭腔共鳴與胸腔共鳴的混音，如果其中的頭腔共鳴較強(qiáng)，聽(tīng)起來(lái)就像假聲；如果胸腔共鳴較強(qiáng)，就更像真聲。

比如說(shuō)帕瓦羅蒂的高音，胸腔共鳴超強(qiáng)，沒(méi)一點(diǎn)假聲的感覺(jué)；而王力宏胸腔共鳴沒(méi)帕瓦羅蒂那么強(qiáng)，所以高音感覺(jué)不是假聲也不是真聲，例如，《你不知道的事》中：你不知道我‘為’什么離開(kāi)你...其中的‘為’這個(gè)音感覺(jué)是假聲與真聲中間的聲音，就是因?yàn)樗匾鈮褐屏诵厍还缠Q，使這個(gè)音能配合上曲子憂傷的感覺(jué)。這個(gè)問(wèn)題的解決方法是練氣，練氣的方法網(wǎng)上有，堅(jiān)持每天練，只要練到你可以控制氣息的強(qiáng)弱就行了，那時(shí)候你就可以控制胸腔共鳴的強(qiáng)度了。

最后提醒大家注意，如果，找不到關(guān)閉唱法的感覺(jué)，就不要硬練，畢竟這種發(fā)音方法和人類(lèi)發(fā)聲本能不一樣，發(fā)明這種方法的意大利前輩也是研究了好多年呢，如果方法不對(duì)硬練的話，很容易導(dǎo)致嗓子練壞。好了，感謝大家耐著性子看完，祝大家成功練成無(wú)敵的關(guān)閉唱法！

第二篇：聲樂(lè)演唱中不同唱法的初探

目： 聲樂(lè)演唱中不同唱法的初探 姓 名： 呂 雅 倩 學(xué) 號(hào)： 201211010096 系 別： 音樂(lè)舞蹈學(xué)院 專(zhuān) 業(yè)： 音 樂(lè) 學(xué) 年級(jí)班級(jí)： 2012級(jí)音樂(lè)學(xué)1班 指導(dǎo)教師： 姚 宗 華

2016年 5 月 20 日

題

論文（設(shè)計(jì)）作者聲明

本人鄭重聲明：所呈交的畢業(yè)論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)的成果作品。

本人完全了解有關(guān)保障、使用畢業(yè)論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向有關(guān)畢業(yè)論文管理機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版。同意省級(jí)優(yōu)秀畢業(yè)論文評(píng)選機(jī)構(gòu)將本畢業(yè)論文通過(guò)影印、縮印、掃描等方式進(jìn)行保存、摘編或匯編；同意本論文被編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索和查閱。

本畢業(yè)論文內(nèi)容不涉及國(guó)家機(jī)密。

論文題目：聲樂(lè)演唱中不同唱法的初探 作者單位：音樂(lè)舞蹈學(xué)院 作者簽名：

****年**月**日

目 錄

摘 要...................................................1 Abstract.......................................................................................................1

一、聲樂(lè)及唱法的意義.....................................2

二、美聲唱法.............................................3

（一）美聲唱法的起源和發(fā)展......................................3

（二）美聲唱法的風(fēng)格特點(diǎn)........................................4

三、民族唱法.............................................4

（一）民族唱法的起源和發(fā)展......................................5

（二）民族唱法的風(fēng)格特點(diǎn)........................................5

四、通俗唱法.............................................................6

（一）通俗唱法的起源和發(fā)展......................................7

（二）通俗唱法的風(fēng)格特點(diǎn)........................................7

五、原生態(tài)唱法...........................................8 參考文獻(xiàn)................................................10 致 謝...................................................11

聲樂(lè)演唱中不同唱法的初探

摘 要：聲樂(lè)藝術(shù)歷史悠久，自產(chǎn)生以來(lái)一直被大眾所喜愛(ài)。它被人們廣泛用來(lái)表達(dá)自己的情感體驗(yàn)。雖然每一種聲樂(lè)藝術(shù)都是由人聲來(lái)表現(xiàn)的，但是每一種聲樂(lè)藝術(shù)的表現(xiàn)形式卻各有春秋，無(wú)論是渾厚的美聲唱法，高亢明亮的民族唱法，特點(diǎn)鮮明的通俗唱法，還是在文藝復(fù)興時(shí)期流行起來(lái)的原生態(tài)唱法都有獨(dú)特的演唱風(fēng)格和藝術(shù)表演形式。無(wú)論是哪一種的起源與興起都有一定的發(fā)展歷程和不斷的更新變革，很多藝術(shù)家一直都在努力研究聲樂(lè)各種唱法表現(xiàn)力的改進(jìn)方法，以便于它更好的發(fā)揮其藝術(shù)價(jià)值，造福于人。

關(guān)鍵詞：歌唱方法；美聲唱法；民族唱法；通俗唱法；原生態(tài)唱法

To Explore the Different Vocal Music Singing Style Abstract: The vocal music art has a long history, which is loved by a variety ofpcople since the produce so far.It is widely used to express your em otion andexperience.Although vocal music is all perfonned by human voice, but among themeach kind of singing art form is different from each other.Whether bel canto, folksin, ging, popular sing:ing or original singin g which is just revival nowadays, each ofthem

has its unique vocal music style and unique singing meth od, and

each one'sorigin and rise hascertain development course and constantly update and change.lVtany artists have been trying to study the improvement method of each singing style,in order to bener dem onstrate its artistic value and benefit people.Key Wordts: Singing method;Bel canto;Folk singing;Popular singing

音樂(lè)是現(xiàn)今世界中大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種藝術(shù)形式，當(dāng)我們審視整個(gè)音樂(lè)藝術(shù)天地，我們不難發(fā)現(xiàn)，人們最容易接受的音樂(lè)形式是聲樂(lè)。聲樂(lè)藝術(shù)歷史悠久，自產(chǎn)生至今一直被各種人群所喜愛(ài)。簡(jiǎn)單來(lái)講，聲樂(lè)即為歌唱，是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種音樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)形式，也廣泛被人們用來(lái)表達(dá)自己的情感體驗(yàn)。每一種聲樂(lè)藝術(shù)都是由人聲來(lái)表現(xiàn)的，但是每一種聲樂(lè)藝術(shù)的表現(xiàn)形式卻各有春秋，無(wú)論是美聲唱法，民族唱法，通俗唱法，還是原生態(tài)唱法，這每一種聲樂(lè)演唱形式的起源與興起都有一定的發(fā)展歷程和不斷的更新變革，本文就是對(duì)聲樂(lè)演唱的不同風(fēng)格做了系統(tǒng)的闡述。

一、聲樂(lè)及唱法的意義

聲樂(lè)的概念是什么？用最通俗易懂的話來(lái)說(shuō)就是利用人聲來(lái)演奏的音樂(lè)。而人體作為 “工具”進(jìn)行演唱時(shí)，則必須要同時(shí)具備：發(fā)聲、發(fā)聲的動(dòng)力、共鳴和語(yǔ)言等幾個(gè)條件。首先是人的身體作為發(fā)聲體，利用身體各個(gè)腔體作為共鳴體；再結(jié)合嘴唇、牙齒、，喉嚨等器官，就形成了用人的聲音唱出的“語(yǔ)言音樂(lè)”一一聲樂(lè)。也就是說(shuō)歌唱者本身既是一種“樂(lè)器”，同時(shí)也是“樂(lè)器”使用者。所以說(shuō)聲樂(lè)就是我們平日里最常見(jiàn)的一種音樂(lè)表現(xiàn)形式，通過(guò)利用語(yǔ)言，肢體，咬字等加以音樂(lè)的搭配用來(lái)抒發(fā)情感。

而什么又是唱法?顧名思義，唱法就是歌唱的方法，即人們?cè)诟璩l(fā)聲完成具體聲樂(lè)作品時(shí)，支配發(fā)聲器官的情況和用嗓的方式，再與不同民族、地域所具有的特色等因素相結(jié)合而形成的一種演唱風(fēng)格。歌唱的方法有很多種，而且每一種唱法之間不僅有很多相同之處，每一種方法也是各具特色的。這些年來(lái)我們常見(jiàn)的演唱方法主要有三種：美聲唱法，民族唱法和通俗唱法。此外還有近些年來(lái)國(guó)內(nèi)新發(fā)掘出并希望努力保留并延續(xù)的另一種綠色唱法——原生態(tài)唱法。

這些唱法都是人類(lèi)聲樂(lè)藝術(shù)文明發(fā)展道路上的一座座燈塔，既記載了藝術(shù)前輩們通過(guò)不懈努力的創(chuàng)作、實(shí)踐、研究，寫(xiě)下的一篇篇絢麗的華章，又為追求聲樂(lè)藝術(shù)夢(mèng)想的后人們照亮了前進(jìn)的道路，指明了遠(yuǎn)航的方向，為后人的不斷創(chuàng)新和改革打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。對(duì)于大多數(shù)非專(zhuān)業(yè)人群來(lái)講，聲樂(lè)僅僅是用嘴巴來(lái)歌唱，感覺(jué)它只是一種最簡(jiǎn)單的音樂(lè)表現(xiàn)形式，并沒(méi)有什么技術(shù)含量可言。殊不知

聲樂(lè)藝術(shù)分為多種唱法風(fēng)格，其中雖然有許多共通之處，但各種唱法也都有其別具一格的發(fā)聲方法和表現(xiàn)特色，而想要把聲樂(lè)練好并不是一件易事。下面我們將就各唱法的起源及演唱特點(diǎn)進(jìn)行一一闡述。

二、美聲唱法

美聲唱法一詞翻譯自意大利語(yǔ)“Bel canto”，“Bel”意思為優(yōu)美，“canto"則指歌唱，合起來(lái)意思就是優(yōu)美的歌唱。用簡(jiǎn)單的話說(shuō)，美聲就是歌唱出優(yōu)美的聲音。美聲就是用科學(xué)的方法最大限度的發(fā)揮人聲的優(yōu)勢(shì)來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)。在人類(lèi)聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展史上，美聲唱法被人們習(xí)慣的認(rèn)為是一條主線。

（一）美聲唱法的起源和發(fā)展

美聲唱法最早是源于歐洲。在13世紀(jì)前期，產(chǎn)生了許多我們熟悉的作品如《荷馬史詩(shī)》、《浮士德》、《奧德賽》等，他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)就是他們都屬于單聲部音樂(lè)。而單聲部音樂(lè)就是那個(gè)時(shí)期最顯著的特征。直到公元590年，出現(xiàn)了圣詠，這標(biāo)志著歐洲聲樂(lè)藝術(shù)蓬勃發(fā)展的開(kāi)始。隨著它的發(fā)展，一些歌手把一些華麗、流暢的創(chuàng)造加之其中，使它得到進(jìn)一步升華，并逐漸形成了一種更好、更新的唱法。后來(lái)出現(xiàn)了歌劇這種舞臺(tái)藝術(shù)，當(dāng)時(shí)的女性是不能在公眾面前拋頭露面的，于是就有了用閹人歌手代替女聲的歌唱方式。但后來(lái)人們漸漸發(fā)現(xiàn)這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足劇情的需要，就促使了歌唱家們努力研究的步伐，同時(shí)也加快了美聲唱法的進(jìn)步。美聲唱法隨著這種表演形式逐漸完善。之后意大利歌劇《達(dá)芙妮》、《猶麗狄茜》等先后問(wèn)世，使歌劇藝術(shù)走向了又一個(gè)藝術(shù)高潮。然而真正意義上的美聲唱法產(chǎn)生于17世紀(jì)，在十六七世紀(jì)的文藝復(fù)興的影響下，美聲唱法逐漸擺脫了宗教神權(quán)統(tǒng)治，開(kāi)始慢慢的走進(jìn)人們的生活，人們可以隨意的用來(lái)抒發(fā)對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)美好愛(ài)情的追求。在語(yǔ)言和音質(zhì)上也有了感情上發(fā)自?xún)?nèi)心的改進(jìn)，美聲唱法就這樣誕生了，且一直流傳至今天，經(jīng)久不衰。在漫長(zhǎng)的歲月中這種唱法的光線越發(fā)奪目，出現(xiàn)了眾多被人們廣為傳送的世界名曲，如《我的太陽(yáng)》、《今夜無(wú)人入睡》等。同時(shí)還涌現(xiàn)出許多美聲流派的藝術(shù)家，其中最著名的美聲派表演藝術(shù)家當(dāng)屬世界三大男高音：帕瓦羅蒂、多明戈、卡雷拉斯。

（二）美聲唱法的風(fēng)格特點(diǎn)

美聲唱法的特點(diǎn)是什么？美聲唱法是一套經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練形成的科學(xué)的演唱方法。它非常符合歌唱者歌唱功能的生理規(guī)律，使其得到更充分的發(fā)揮。主要是從聲音和共鳴兩個(gè)方面進(jìn)行闡述的。從聲音方面利用通俗的話來(lái)說(shuō)就是真聲假聲混合使用，在演唱的過(guò)程中真假音都占有一定的使用比例。比如有的作品在處理的時(shí)候要求真聲多一點(diǎn)，而有的作品在處理的時(shí)候則要求假聲多一點(diǎn)。從共鳴方面來(lái)說(shuō)，美聲唱法的作品比其他演唱方式的作品在腔體共鳴方面要求的更多一點(diǎn)。美聲唱法要求在演唱的過(guò)程中盡可能的調(diào)動(dòng)身體的各個(gè)腔體，使其充分配合，達(dá)成共鳴。這對(duì)演唱者的要求往往是比較高的，要對(duì)其準(zhǔn)確的把握，多了也不行，少了更不行。要有適當(dāng)?shù)某叨确执?，而且每一種風(fēng)格，每一種分類(lèi)，每一種形式要求的也是不一樣的，所以演唱者要盡可能的提高自身的能力水平。因此，美聲唱法無(wú)論是在演唱技巧還是演唱方法上，要求是比較高的，演唱者要具備精湛的演奏技巧和扎實(shí)的基功。

三、民族唱法

現(xiàn)如今，我們習(xí)慣將我國(guó)的民族唱法劃分為兩種類(lèi)型，一種是廣義的民族唱法，一種是狹義的民族唱法。廣義上的民族唱法范圍比較廣，也比較籠統(tǒng)，是指由我國(guó)不同民族不同地區(qū)的人民根據(jù)不同的方言，不同的生活習(xí)性，不同的地方文化，根據(jù)自身的喜好以及用音樂(lè)傳到情感使用的不同方式逐漸演變成的一種歌曲種類(lèi)，這種民歌更適合于人與人之間的傳唱，一般包括中國(guó)的各種戲曲、說(shuō)唱歌曲以及曲藝等幾種表現(xiàn)形式。而狹義上的民族唱法則是指現(xiàn)在我國(guó)現(xiàn)有的幾種為大眾所接受的三種唱法（美聲、民族、通俗）中的其中一項(xiàng)——民族唱法，即以我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)院校中民族聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)為代表，在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族唱法的精華的同時(shí)，不斷汲取和借鑒國(guó)外的優(yōu)良之處，形成一種新形式的，被大眾所接受的歌唱藝術(shù)。就是我們即將要提到的演唱形式。

（一）民族唱法的起源和發(fā)展

我國(guó)的民族唱法有著非常深遠(yuǎn)的歷史和獨(dú)特的韻味。它由各族人民共同創(chuàng)造，各個(gè)民族都留下了非常多且形式各樣的民族音樂(lè)文化遺產(chǎn)，都體現(xiàn)了中華民族聲樂(lè)藝術(shù)的獨(dú)特韻味以及人民的欣賞標(biāo)準(zhǔn)和審美觀念，都形成了一定的風(fēng)俗傳統(tǒng)。這些傳統(tǒng)都是由人們?nèi)粘５牧?xí)慣逐漸形成的，主要由地方母語(yǔ)，歌唱習(xí)慣和形式格調(diào)形成的。數(shù)千年來(lái)，我們創(chuàng)造了大量的獨(dú)具中國(guó)特色的古詩(shī)詞，形成了我國(guó)特有的藝術(shù)風(fēng)韻和特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，如我國(guó)歷史上的第一步詩(shī)歌集《詩(shī)經(jīng)》、先秦時(shí)代的華夏族民歌《關(guān)雎》、蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》等。同時(shí)還出現(xiàn)了許多當(dāng)時(shí)頗有名氣、很受大眾追捧的歌唱家。據(jù)史書(shū)記載，早在春秋時(shí)期，就出現(xiàn)了秦青、韓娥等名聲樂(lè)教育家和歌唱家。傳說(shuō)中，韓蛾走到齊國(guó)的雍門(mén)時(shí)沒(méi)有吃的了，無(wú)奈之下她只好通過(guò)在路邊唱歌來(lái)向路人求取食物，結(jié)果前來(lái)聆聽(tīng)的路人非常多，后來(lái)她雖然人走了，但她的聲音一直在房頂縈繞回蕩，一連三天都是這樣。因此就有了“余音繞梁，三日不絕”這段典故。我國(guó)的唱法有著非常悠久的歷史。它們都是我國(guó)民間最傳統(tǒng)，流傳最為廣泛的聲樂(lè)藝術(shù)。直到新中國(guó)成立以后的20世紀(jì)50年代，我國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)事業(yè)從原本的完全本土化逐漸走向與外國(guó)音樂(lè)文化相結(jié)合的的場(chǎng)景，我國(guó)大量的民間藝人都成為這個(gè)時(shí)代的主導(dǎo)者，成為藝術(shù)發(fā)展的主要力量。但是這些沒(méi)有接受過(guò)專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)的民間聲樂(lè)藝人并不能適應(yīng)那個(gè)時(shí)代的審美需求，所以非常需要接受教育和培訓(xùn)。在這時(shí)，從海外歸來(lái)的一些聲樂(lè)藝術(shù)學(xué)者把歐洲更加科學(xué)的聲樂(lè)唱法融入了我國(guó)的教學(xué)系統(tǒng)，再與我國(guó)的傳統(tǒng)唱法不斷融合，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的改進(jìn)和實(shí)踐，締造出一個(gè)全新的民族聲樂(lè)唱法。從此我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)正式登上世界舞臺(tái)，并進(jìn)入學(xué)府，創(chuàng)建了自己獨(dú)具特色的科學(xué)體系。

（二）民族唱法的風(fēng)格特點(diǎn)

我國(guó)民歌具有音色明亮，聲音干凈透徹的特點(diǎn)。傳統(tǒng)的民族唱法主要是以真聲為主，采用腹式吸氣法，利用腹部吸氣，且聲音甜美，吐字清晰，音調(diào)高亢。在我國(guó)傳統(tǒng)的民族唱法中鼻腔和頭腔是主要的共鳴腔，其他腔體如口腔、咽腔、喉腔加以配合，形成一條通暢的共鳴腔管道，為了突出民族性，我國(guó)民族唱法相對(duì)于美聲唱法在共鳴腔體的運(yùn)用上要更加短、細(xì)一些。無(wú)論是喉嚨的打開(kāi)，還是

上下顎的穩(wěn)定與放松，以及共鳴體的配合，都是演唱中至關(guān)重要的一點(diǎn)。民間歌曲源于人民的生活之中，這是我們國(guó)家非常寶貴的藝術(shù)文化財(cái)富。由于我國(guó)的民族眾多，民俗習(xí)慣的一同，以及各民族語(yǔ)言之間的差異，使得我國(guó)的民歌形式豐富多彩，甚至有些已形成了某種歌曲系列，例如：茉莉花系列、山歌系列、搖籃曲系列、勞動(dòng)號(hào)子系列等等。我國(guó)更有很多偉大的民族音樂(lè)工作者，為了收集全國(guó)各地的民族民間歌曲，不惜跋山涉水，歷經(jīng)千難險(xiǎn)阻走遍祖國(guó)各地。為我國(guó)的民族音樂(lè)文化做出了巨大貢獻(xiàn)，但直到今天還沒(méi)有一個(gè)人能說(shuō)，民族歌曲已經(jīng)收集整理完全。中華民族歌曲的唱法與其他各國(guó)既有相同之處又有自身獨(dú)特的地方，它融合了西方演唱藝術(shù)的精華，由結(jié)合自身的優(yōu)勢(shì)，如運(yùn)氣足，存氣多，吸氣深，用氣活等等。氣息量足了，聲音就更容易控制。在演唱高音區(qū)的時(shí)候主要利用頭腔共鳴，同時(shí)使真假音按照一定的比例來(lái)發(fā)生，發(fā)出的音色才會(huì)集中、洪亮、穿透力強(qiáng)。在美化語(yǔ)言方面，口咽腔和胸腔的共鳴作用雖然沒(méi)有鼻腔共鳴那么直接、明顯，但可以用來(lái)更好地調(diào)節(jié)音色。只有各個(gè)腔體的完美配合，歌曲的演繹才會(huì)更加完美。

我國(guó)著名的歌唱家彭麗嬡、呂繼宏、宋祖英、譚晶、王麗達(dá)、王慶爽等都是這種新形式的民族唱法的代表者，使他們無(wú)論在演唱方法上，還是聲音的運(yùn)用技巧上，以及表現(xiàn)各種不同風(fēng)格的音樂(lè)作品的表現(xiàn)力上，或是形象、氣質(zhì)等方面都更加成熟，使他們走出國(guó)門(mén)，走向世界。包括我國(guó)的戲曲藝術(shù)，在這種新型民族演唱方式的影響下，也逐步走向國(guó)際化，科學(xué)化，也產(chǎn)生了一種新型式的戲曲演唱藝術(shù)，使得我國(guó)的戲曲藝術(shù)更為廣大人民所接受。

四、通俗唱法

通俗唱法擅長(zhǎng)抒發(fā)個(gè)人的內(nèi)心感受。主要強(qiáng)調(diào)掌握語(yǔ)言的發(fā)音，不同風(fēng)格的咬字吐字以及在演唱中對(duì)輕聲、顫音及各種音色變化的運(yùn)用。隨著通俗唱法的發(fā)展和推廣，通俗歌曲不僅受到了青少年人的青睞，同時(shí)對(duì)于絕大部分的中年人也是深深喜愛(ài)的。

（一）通俗唱法的起源和發(fā)展

在西方國(guó)家，很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，美聲唱法與通俗唱法，并沒(méi)有根本上的區(qū)別，只是演唱歌劇時(shí)要求整體的共鳴、深沉的氣息以及高超的演唱技巧，而演唱流行歌曲時(shí)要求就相對(duì)較少。1920年以后，演唱流行歌曲開(kāi)始用話筒來(lái)歌唱，因此在聲音方面不要很大的聲音了，目光則轉(zhuǎn)向了節(jié)拍不穩(wěn)定的音調(diào)和拍子。形成一種說(shuō)唱的演唱風(fēng)格，聲音都具有輕松、圓潤(rùn)、親切的色澤的特點(diǎn)。20年代后期，通俗唱法逐漸踏進(jìn)中國(guó)的大門(mén)。二十世紀(jì)八十年代，由于改革開(kāi)放的政策，使我國(guó)國(guó)門(mén)大開(kāi)，各地各國(guó)的先進(jìn)文化接踵而至，同時(shí)香港、臺(tái)彎等地的通俗音樂(lè)也一擁而進(jìn)，形成了一股流行音樂(lè)熱潮，充分體現(xiàn)出了流行音樂(lè)帶給人們的青春活力，短時(shí)間內(nèi)相繼出現(xiàn)了一大批獨(dú)具風(fēng)格的通俗歌手。通俗歌曲從此開(kāi)始受到更多國(guó)人的重視和關(guān)注。例如當(dāng)年溫文爾雅的鄧麗君，自她成名之后，她那溫馨樸實(shí)的演唱風(fēng)格便迅速傳遍大江南北，她的這種風(fēng)格對(duì)大陸青年歌手無(wú)論是在演唱實(shí)踐還是歌曲的創(chuàng)作都有很大的影響。她的演唱雖然沒(méi)有歌劇那祥的豐滿(mǎn)、壯麗，但是她的歌唱?dú)庀s深而平穩(wěn)，咬字清晰，字正腔圓，在唱弱音的時(shí)弱卻不虛，在唱高音區(qū)時(shí)穩(wěn)實(shí)柔和，這是符合美聲唱法的聲音審美要求。在流行音樂(lè)上她對(duì)我們的影響無(wú)人能及，但令我們感到自豪的是在鄧麗君之后我國(guó)又不斷涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的流行歌手，如：毛阿敏、韋唯、劉歡、李娜等。他們的歌唱共鳴豐富、氣息通暢、情感細(xì)膩、樸實(shí)自然，直到今天他們演唱的歌曲《綠葉對(duì)根的情誼》、《亞洲雄風(fēng)》、《好人一生平安》、《草帽歌》等等仍然是大家百聽(tīng)不厭的經(jīng)典之作。而現(xiàn)代說(shuō)唱流行音樂(lè)以周杰倫最為典型年輕歌手的無(wú)論是在咬字吐字，演唱風(fēng)格還是曲式結(jié)構(gòu)等方面又是另一種別出心裁的形式。

（二）通俗唱法的風(fēng)格特點(diǎn)

1.通俗歌曲一般都比較平民化，演唱時(shí)聲音也都質(zhì)樸無(wú)華。

2.通俗唱法中另一個(gè)顯著的特征就是吐字清晰。通俗歌曲的歌詞一般都為普通話，且歌詞內(nèi)容通俗易懂，能為大多數(shù)人們所接受，易傳唱，就像說(shuō)話交流一樣．所以，在吐字時(shí)就要求每個(gè)字都非常清晰、且字正腔圓。

3.通俗唱法還有一個(gè)重要的藝術(shù)特點(diǎn)——具有非常獨(dú)特的韻味。非專(zhuān)業(yè)的歌手在沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)的音樂(lè)教育的情況下，嗓音條件也一般，但由于通俗唱法具

有平民化與廣泛性，使這些人在演唱時(shí)依然很有感染力。

4、在發(fā)聲方面，演唱者應(yīng)了解科學(xué)的發(fā)聲方法，能夠更好地控制氣息，做到整體共鳴，不提倡純粹的模仿或盲目用嗓，能唱出自己的個(gè)性，自己的風(fēng)格。這也是廣大青年喜愛(ài)通俗音樂(lè)的緣故。

五、原生態(tài)唱法

原生態(tài)唱法是近幾年通過(guò)中央電視臺(tái)青年歌手大獎(jiǎng)賽的播出隨之新鮮出爐的一種唱法。所謂的原生態(tài)，顧名思義就是最原始的形態(tài)。其實(shí)我國(guó)近現(xiàn)代的民族聲樂(lè)唱泫就來(lái)源于原生態(tài)唱法，現(xiàn)在只不過(guò)是將民間歌手從專(zhuān)業(yè)的民族聲樂(lè)歌手中分離出來(lái)。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，地域廣闊，各民族之間生活習(xí)性和語(yǔ)言各不相同。我國(guó)最原始的民族聲樂(lè)的演唱就取決于我國(guó)的這種先天條件在特定的生活環(huán)境中發(fā)展而來(lái)的。生態(tài)唱法依然如此，它來(lái)自于民族民間生活實(shí)踐的音樂(lè)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何的藝術(shù)加工，具有天然純樸，原汁原味的特點(diǎn)，發(fā)展到今天已經(jīng)成為一種具有很高藝術(shù)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我國(guó)現(xiàn)有的比較有名氣的原生態(tài)歌手有阿寶、王二妮等。

“生活化”——原生態(tài)民歌最顯著的特征。古老的中華民族歷史綿長(zhǎng)、幅員遼闊，各民族豐富的民族語(yǔ)言和風(fēng)俗特色，滋生了令人為之驚嘆的民間聲樂(lè)藝術(shù)，它種類(lèi)繁多且風(fēng)格各異，大多都從本土生活出發(fā)，對(duì)我國(guó)勞動(dòng)人民的生活進(jìn)行了真實(shí)的寫(xiě)照，是祖祖輩輩口口相傳保留唱下來(lái)的，它的演唱方法不同于現(xiàn)在高校教學(xué)中所講的民族唱法，而且也沒(méi)有受到外國(guó)美聲唱法的影響，它們具有自己獨(dú)特的個(gè)性，以真聲為主，講究“聲、情、字、味、表”，音色讓人聽(tīng)起來(lái)非常悅耳動(dòng)聽(tīng)，它蘊(yùn)含著我國(guó)各民族獨(dú)特的音樂(lè)藝術(shù)價(jià)值，是獨(dú)一無(wú)二的，使聽(tīng)眾聽(tīng)后耳目一新，心靈受到震撼。

綜上所述，我們可以進(jìn)一步地了解到，無(wú)論哪種唱法風(fēng)格，都有它特有的發(fā)展歷史和演變由來(lái)，有獨(dú)特的表現(xiàn)風(fēng)格，都是人們感情和生活的真實(shí)流露和表達(dá)，藝術(shù)來(lái)源與生活而高于生活，聲樂(lè)藝術(shù)也不例外，各類(lèi)唱法在普及歷程中，不僅為世界的文化藝術(shù)生活增添了亮點(diǎn)，為人類(lèi)培養(yǎng)了多位世界著名聲樂(lè)藝術(shù)家，并為我國(guó)聲樂(lè)的發(fā)展發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。歌唱藝術(shù)將會(huì)影響越來(lái)越多的人，也

會(huì)有越來(lái)越多的人去喜歡歌唱藝術(shù)。讓我們把這種歌唱藝術(shù)運(yùn)用到生活，在汲取它的精華的時(shí)候，也要努力做到去發(fā)展它，為更多的人所用。

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致 謝

本文是在姚宗華老師的悉心指導(dǎo)下完成的。姚老師為人隨和、幽默，對(duì)待任何事情都比較有耐心。從論文初期的選題開(kāi)始，對(duì)題目進(jìn)行一遍遍的篩選和把關(guān)，經(jīng)過(guò)一次次的斟酌最終確定了這次論文題目。再經(jīng)過(guò)后期一稿、二稿、三稿的撰寫(xiě)，都由老師親自把關(guān)，嚴(yán)格要求，才使得我的論文順利完成。

由衷地感謝我所在的論文小組組長(zhǎng)宋洋老師，宋洋老師治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)待論文一絲不茍，在我的論文寫(xiě)作之路上給予了很大的幫助。

還要感謝我的聲樂(lè)老師——康樂(lè)。您傳授給我的不僅僅是專(zhuān)業(yè)知識(shí)，更多的是對(duì)于生活對(duì)于學(xué)習(xí)的一顆永不放棄的心。

最后，感謝所有在繁忙的工作中還要抽出時(shí)間幫助學(xué)生完成論文答辯任務(wù)的老師們，您們辛苦了！

第三篇：比喻教學(xué)法在聲樂(lè)教學(xué)中的運(yùn)用

比喻教學(xué)法在聲樂(lè)教學(xué)中的運(yùn)用

[內(nèi)容摘要]比喻教學(xué)法在聲樂(lè)教學(xué)中有廣泛的應(yīng)用。本文分析了比喻教學(xué)法的生理心理學(xué)原理，教育學(xué)基礎(chǔ)，探討了比喻教學(xué)法在聲樂(lè)教學(xué)各方面的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：比喻教學(xué)法生理心理學(xué)原理教育學(xué)基礎(chǔ)在聲樂(lè)教學(xué)中的運(yùn)用

聲樂(lè)是以人體歌唱器官為“樂(lè)器”，用科學(xué)的發(fā)聲方法發(fā)出優(yōu)美歌聲的音樂(lè)藝術(shù)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐，聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)也逐漸演進(jìn)和成熟起來(lái)，逐漸創(chuàng)立了流派眾多的聲樂(lè)教學(xué)理論，產(chǎn)生了各具特色，行之有效的教學(xué)方法。這其中，比喻教學(xué)法由于極富啟發(fā)性而深受聲樂(lè)教師的青睞，在聲樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用尤為廣泛。

一、比喻教學(xué)法的生理心理學(xué)原理

俄國(guó)著名的生物學(xué)家巴甫洛夫認(rèn)為：人體的一切生理活動(dòng)是與大腦皮層的反射作用和高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)分不開(kāi)的。而歌唱技能的形成，正是由于在反復(fù)的練習(xí)中，大腦皮層經(jīng)常接受到按一定順序出現(xiàn)的刺激物的作用，因而形成某種與之相應(yīng)的暫時(shí)聯(lián)系系統(tǒng)，即動(dòng)力定型。聲樂(lè)教學(xué)的過(guò)程，正是經(jīng)過(guò)系統(tǒng)規(guī)范的長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練，使一系列歌唱?jiǎng)幼髂馨匆欢ǖ捻樞蜃詣?dòng)地得到實(shí)現(xiàn)。

在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生自己練聲的首要目的就在于使內(nèi)耳熟悉他想發(fā)出的聲音，然后體驗(yàn)并逐步發(fā)出近似想象的聲音。比喻教學(xué)法正是基于語(yǔ)言思維對(duì)于中樞神經(jīng)的有機(jī)調(diào)控之上，通過(guò)教師簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、具體、形象的語(yǔ)言描述，憑借“表象與聯(lián)想”的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)，間接地控制、調(diào)整歌唱器官的運(yùn)動(dòng)，使優(yōu)美地“演奏”自身“樂(lè)器”成為可能。

二、比喻教學(xué)法的教育學(xué)基礎(chǔ)

聲樂(lè)教學(xué)是一門(mén)規(guī)律性極強(qiáng)的應(yīng)用科學(xué)，又是一種富于創(chuàng)造性的思維勞動(dòng)。聲樂(lè)教學(xué)法的客觀主體和研究對(duì)象是人，因此，在實(shí)施聲樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，一定要緊緊抓住人類(lèi)富于創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)，運(yùn)用科學(xué)的方法，準(zhǔn)確明了的教學(xué)語(yǔ)言和欣賞學(xué)生的親切教學(xué)態(tài)度來(lái)激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)聲樂(lè)的創(chuàng)造性思維能力，在教師循序漸進(jìn)的指導(dǎo)下，使學(xué)生潛在的優(yōu)秀演唱素質(zhì)得以充分的挖掘并運(yùn)用于實(shí)踐。

在聲樂(lè)教學(xué)中，抽象的聲音概念，歌唱感覺(jué)是看不見(jiàn)，摸不著的，而聲音又是具體的。把抽象的聲音概念，歌唱感覺(jué)變成看得見(jiàn)、摸得著的具體的聲音，僅靠講解和訓(xùn)練是不能奏效的。實(shí)踐證明單純的技巧訓(xùn)練和反復(fù)的說(shuō)教灌輸?shù)冉虒W(xué)方法，往往會(huì)使學(xué)生感到枯燥和乏味，產(chǎn)生厭倦情緒和逆反心理，這對(duì)學(xué)好聲樂(lè)這門(mén)課程是極不利的。比喻教學(xué)法就是教師在聲樂(lè)教學(xué)中運(yùn)用各種形象的比喻，將抽象的聲樂(lè)理論和聲音概念變得直觀具體，引導(dǎo)學(xué)生的想象，使學(xué)生易于“感覺(jué)”和“認(rèn)識(shí)”到正確的聲音概念和歌唱狀態(tài)。

三、比喻教學(xué)法在聲樂(lè)教學(xué)各方面的運(yùn)用

(一)在呼吸方面

用示范和啟發(fā)式語(yǔ)言教學(xué)，達(dá)到強(qiáng)調(diào)氣息支持和正確起音，連貫歌唱的目的，是17、18世紀(jì)歐洲美聲學(xué)派主要的教學(xué)原則和方法。當(dāng)時(shí)的聲樂(lè)教學(xué)中很少用生理學(xué)來(lái)解釋呼吸的具體方法，但是卻善于用形象化的語(yǔ)言、比擬、暗示來(lái)達(dá)到所預(yù)期的目的。比如要求學(xué)生象“聞鮮花”，象“雄鷹展翅飛翔”那樣的呼吸，氣息的控制應(yīng)像小提琴演奏中運(yùn)弓那樣平穩(wěn)、流暢、抑揚(yáng)、自如。還讓學(xué)生體會(huì)哈哈大笑、咳嗽時(shí)的腹部感覺(jué)，或者模仿狗喘氣時(shí)的腹部動(dòng)作等。

在我的教學(xué)實(shí)踐中，常把氣息的控制比喻成騎馬，時(shí)而快，時(shí)而慢，既要讓“馬兒跑”，又不能“信馬由韁”，失去控制，唱高音時(shí)猶如“縱馬越山澗”，既要充滿(mǎn)勇氣，又要沉著冷靜，準(zhǔn)備充分。而氣息連貫與流暢，更像是游泳樣，身體要放松，沒(méi)有多余的勁兒，這樣才能使喉嚨完全貼在氣息的支點(diǎn)上自如歌唱。無(wú)數(shù)教學(xué)實(shí)踐證明，用形象比喻的方式訓(xùn)練出來(lái)的聲音比較自然，而且容易使氣息與發(fā)聲，與歌曲的情感內(nèi)容，與舒適自如的演唱心理相結(jié)合，能較好地培養(yǎng)聲情并茂的演唱狀態(tài)。

(二)在發(fā)聲方面

20世紀(jì)著名聲樂(lè)教育家凱薩里在《聲音的科學(xué)和感覺(jué)》中提出了“音柱”學(xué)說(shuō)，把歌唱從起音到共鳴都作出了形象的比喻，他主張?jiān)谄鹨魰r(shí)，聲帶的感覺(jué)猶如飛機(jī)降落地面似地、柔和而又迅速地在氣息上有一個(gè)向下又向前的滑翔著陸的動(dòng)作，同時(shí)他又強(qiáng)調(diào)：只要心中這樣想就可以了，生理上自然會(huì)自動(dòng)地調(diào)整，千萬(wàn)不要故意去使勁，以致夸張過(guò)分，成為喉音。

沈湘教授在闡述歌唱發(fā)聲的共鳴原理時(shí)，用“吹小號(hào)”的形象比喻將這一理論說(shuō)得通俗易懂。他還在教學(xué)中要求學(xué)生用“心理表象”的方法，去想象胸腔是個(gè)“口小、頸細(xì)、肚大的空瓶子”，歌唱時(shí)要想像“貼著咽壁吹瓶口”，這些完全是高級(jí)神經(jīng)系統(tǒng)的形象思維活動(dòng)產(chǎn)生出來(lái)的精神力量，而生理上的力量微乎其微，這樣就可以使高音的演唱變得輕松又省力。

說(shuō)到氣息與聲音的辯證關(guān)系時(shí)，經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到這樣的比喻：氣息就像是一根“繩子”，而聲音就像是“珠子”，氣息的連貫是聲音連貫的前提，這就像用繩子串起珠子一樣；氣息就好比是鐵軌，聲音就像行進(jìn)的火車(chē)，聲音不能與氣息脫節(jié)，猶如火車(chē)不能脫軌一樣；歌唱時(shí)的喉頭位置就好象是鐘擺一樣，既要保持松弛的閉合狀態(tài)，又要在氣息的流動(dòng)中自然碰響，氣息連貫流動(dòng)是主，聲門(mén)適度閉合為輔，二者相輔相成，缺一不可?？傊?，運(yùn)用形象化的語(yǔ)言，既親切，又不能“有字無(wú)聲”，太“開(kāi)”太“白”。美聲唱法的咬字要領(lǐng)是“子前母后”即子音要靠前，母音則相對(duì)地說(shuō)來(lái)靠后。各種母音的聲區(qū)和共鳴位置的統(tǒng)一，乃是聲音連貫的基礎(chǔ)，而子音是破壞聲音的連貫性的，所以子音要發(fā)得迅速而果斷，發(fā)出后要立即迅速退回到母音的發(fā)聲部位上來(lái)，形象地說(shuō)，要像手指碰到熱烙鐵那樣趕快縮回來(lái)，這樣才能做到既“字正”而又“腔圓”。

我國(guó)傳統(tǒng)唱論就曾用“字是骨頭韻是肉”來(lái)比喻歌唱時(shí)吐字和歸韻的辯證關(guān)系，而且將咬字的技巧形象地比喻為：“字在嘴里的勁頭要像大貓叼小貓一樣”，明確指出既要吐字準(zhǔn)確清晰，又不能將字咬死，破壞了氣息的連貫和聲音的圓潤(rùn)。

我認(rèn)為，歌唱的氣息、聲音和語(yǔ)言的關(guān)系就像是水，船和乘客一樣，水動(dòng)舟行――氣聲協(xié)調(diào)，船載客至――聲字相諧，氣，聲宇三者應(yīng)統(tǒng)一于歌唱的整體中，不能分割，脫節(jié)。除此之外，在教學(xué)實(shí)踐中，我常用“有的放矢”來(lái)啟發(fā)學(xué)生在念字時(shí)要將所有的字都要像射箭樣集中于“靶心”的焦點(diǎn)之上，密集的語(yǔ)言就像是連珠箭一樣準(zhǔn)確而又集中，從而達(dá)到清晰而又連貫的語(yǔ)言效果。

總之，復(fù)雜多變的聲樂(lè)技巧，在很大程度上靠的是抽象的感覺(jué)。在聲樂(lè)教學(xué)中，就是要通過(guò)敏銳的觀察，運(yùn)用科學(xué)而充滿(mǎn)智慧的教學(xué)方法，使抽象的聲音概念“形象化”，有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)學(xué)生的想象力和理解力，將自覺(jué)的創(chuàng)造性思維貫穿于聲樂(lè)學(xué)習(xí)的全程，使聲樂(lè)教學(xué)取得事半功倍的效果。然而，比喻教學(xué)法并不是萬(wàn)能的，由于它是建立在個(gè)人的主觀感受之上的心理想象，所以難免會(huì)陷入形而上學(xué)的“唯心”誤區(qū)，使教學(xué)目標(biāo)偏離正確的方向。因此，教師在運(yùn)用比喻教學(xué)法時(shí)，絕不能僅憑自己的“想當(dāng)然”，必須抱著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，再經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)，最后形成準(zhǔn)確無(wú)誤的文學(xué)語(yǔ)言。同時(shí)，我們還應(yīng)看到，比喻教學(xué)法并不是孤立地運(yùn)用于聲樂(lè)教學(xué)中，它往往和其他教學(xué)法交織在一起，靈活運(yùn)用，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。

第四篇：鋼琴伴奏織體在聲樂(lè)作品中的運(yùn)用

鋼琴伴奏織體在聲樂(lè)作品中的運(yùn)用

鋼琴伴奏織體是指把音樂(lè)中的多聲部根據(jù)內(nèi)容的需要，有機(jī)地組織起來(lái)的形式。伴奏織體的結(jié)構(gòu)形式是各種各樣的。依據(jù)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)，可以歸納為三種類(lèi)型：和聲性的織體、復(fù)調(diào)性的織體和綜合性的織體。

一、不同風(fēng)格作品伴奏織體的運(yùn)用

1.在抒情歌曲中的運(yùn)用

抒情性歌曲旋律婉轉(zhuǎn)深情，裝飾音的運(yùn)用較豐富多彩，突出旋律的風(fēng)格，常用4/4和慢速來(lái)表達(dá)對(duì)事物的深情。伴奏一般采用分解和弦、琶音來(lái)強(qiáng)調(diào)所贊美的意境，和弦色彩性常用不帶旋律的伴奏，但與主旋律緊密呼應(yīng)、補(bǔ)充。

2.在進(jìn)行曲歌曲中的運(yùn)用

進(jìn)行曲風(fēng)格的歌曲類(lèi)旋律音四、五度大跳較多，使旋律的起伏很大，強(qiáng)調(diào)旋律的歌頌性。這一類(lèi)型的歌曲一般采用帶旋律的伴奏形式，為了增強(qiáng)旋律所要表現(xiàn)的氣氛，多數(shù)以重復(fù)八度和加和弦音來(lái)增加歌聲的氣勢(shì)，低聲部則以有力的進(jìn)行節(jié)奏，襯托旋律的進(jìn)行曲形象。

3.在舞蹈性歌曲中的運(yùn)用

舞蹈性歌曲的特點(diǎn)主要是表現(xiàn)在節(jié)奏上，在歌曲中常貫穿著富有特性的節(jié)奏音型，每個(gè)小節(jié)的強(qiáng)拍、弱拍有規(guī)律的交替出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)節(jié)拍的重音，一般有2/

4、4/4拍。圓舞曲風(fēng)格的有3/

4、3/

8、6/8拍子，它的旋律跳動(dòng)較大，表現(xiàn)出活潑、歡快的情緒。在結(jié)構(gòu)上方整，情緒較為熱烈，速度較快，氣口清晰。各民族的舞蹈風(fēng)格都具有各自的特征，彈伴奏時(shí)就要抓住這些不同特點(diǎn)節(jié)奏規(guī)律，來(lái)進(jìn)行鋼琴伴奏織體的運(yùn)用。

二、前奏、間奏、尾聲鋼琴伴奏織體的運(yùn)用

在歌曲鋼琴伴奏中，前奏、間奏、尾聲是與歌曲本身緊密聯(lián)系組成完整的藝術(shù)形象的。在一首歌曲伴奏作品中可以含前奏、間奏、尾聲這三個(gè)部分，也可以包含其中之一，或者其中的兩種，這幾個(gè)部分運(yùn)用的材料和織體形式，都要以歌曲的風(fēng)格、內(nèi)容和所發(fā)展的要求為根據(jù)。下面以冼星海作曲的合唱作品《黃水謠》為例，分析如下：

前奏共五個(gè)小節(jié)，采用正副三和弦交替使用，用了歌曲的第一句作為音樂(lè)材料，突出主題，旋律優(yōu)美流暢，鋼琴伴奏采用震音的織體，右手旋律采用八度的形式，來(lái)描繪黃河氣勢(shì)磅礴的壯麗景象，最后落在ⅴ級(jí)開(kāi)放性的終止。

間奏共有二個(gè)部分，第一個(gè)部分是在a段收攏性結(jié)束后，間奏和弦出現(xiàn)降三音的變和弦和色彩變化的副三和弦，尤其運(yùn)用不協(xié)和的減三和弦后，使人感到驚慌恐懼之感。伴奏織體采用切分節(jié)奏音型，帶低音的和弦式織體加強(qiáng)力度，具有強(qiáng)烈的推動(dòng)作用，通過(guò)間奏b段隨著節(jié)奏的變換，音樂(lè)轉(zhuǎn)入悲憤的控訴。

第二部分是在b段控訴了家破人亡的切膚之痛后，間奏采用了新的音樂(lè)材料，和聲采納副三和弦與正三和弦交替，伴奏織體用的是復(fù)調(diào)形式，與主旋律形成對(duì)比。

尾聲是在再現(xiàn)a段完滿(mǎn)終止后，尾聲采用間奏第二部分的音樂(lè)材料進(jìn)行變化，補(bǔ)充和升華了歌唱者所要表達(dá)的心情。在和弦編配上采用副三和弦連續(xù)使用，使低聲部線條下行走向平穩(wěn)，色彩黯淡、凄涼，尾聲以完滿(mǎn)終止而結(jié)束。

三、鋼琴伴奏織體的整體運(yùn)用

在進(jìn)行一首完整的歌曲伴奏時(shí)，鋼琴伴奏織體在布局上要根據(jù)作品的題材、風(fēng)格以及曲式結(jié)構(gòu)等幾個(gè)方面來(lái)考慮。這是運(yùn)用鋼琴伴奏織體構(gòu)思時(shí)的重要依據(jù)。伴奏織體的發(fā)展變化服從于內(nèi)容的需要，織體運(yùn)用必須能符合音樂(lè)在陳述、發(fā)展、再現(xiàn)時(shí)的不同特點(diǎn)。在陳述時(shí)織體運(yùn)用要簡(jiǎn)練一些，形象要鮮明，明確調(diào)式、調(diào)性，織體結(jié)構(gòu)層次不要太復(fù)雜；在音樂(lè)發(fā)展段落中，織體的變換也是隨著音樂(lè)的情緒發(fā)展而加以變化，可以加強(qiáng)力度、改變織體形式、運(yùn)用不穩(wěn)定的和聲等造成強(qiáng)烈的氣氛，以達(dá)到發(fā)展的目的；最后是再現(xiàn)部分，具有總結(jié)的性質(zhì)，再現(xiàn)中伴奏的織體運(yùn)用一般有這樣幾種：一是采用完全新的形式；二是將陳述時(shí)的基本形態(tài)加以發(fā)展，比如層次增多、加強(qiáng)力度、厚度等，用飽滿(mǎn)輝煌的音響使音樂(lè)結(jié)束得肯定而又氣魄；三是原樣的再現(xiàn)，稍加以補(bǔ)充即可。

總之，只有使鋼琴伴奏織體與歌唱部分的旋律融為一體，音樂(lè)作品內(nèi)容才能得到完美的表現(xiàn)。為此，要想運(yùn)用好鋼琴伴奏織體，這不是一件技術(shù)手法上的問(wèn)題，也不是消極、被動(dòng)地為歌曲的旋律配上和聲的問(wèn)題，而是要從作品的內(nèi)容出發(fā)，從作品的整體結(jié)構(gòu)出發(fā)，經(jīng)過(guò)精心的藝術(shù)構(gòu)思才能運(yùn)用的好。

第五篇：淺談聲樂(lè)教學(xué)中美聲與民族唱法融合論文

摘要：美聲和民族唱法在當(dāng)下聲樂(lè)教學(xué)中占據(jù)著重要地位，在聲樂(lè)教學(xué)中逐漸將兩種唱法相互借鑒與融合，這樣的歌聲將具有美聲和民族聲樂(lè)的特色，彌補(bǔ)了各自單一歌唱中的不足。本文簡(jiǎn)單探討聲樂(lè)教學(xué)中美聲唱法與民族唱法的差異對(duì)比及融合的措施，希望能夠給聲樂(lè)教學(xué)一點(diǎn)新的啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：聲樂(lè)教學(xué)；美聲唱法；民族唱法；融合聲樂(lè)即人聲演唱，聲樂(lè)教學(xué)包括美聲和民族唱法。美聲唱法，按字面意思即優(yōu)美的聲音，即唱法本身就涵蓋了優(yōu)美的特點(diǎn)。民族唱法，是我國(guó)各民族在長(zhǎng)期的勞動(dòng)過(guò)程中積累起來(lái)的，根植與本土的民族文化和地域特點(diǎn)，產(chǎn)生的具有濃郁民族風(fēng)情和地域風(fēng)格的歌唱形式；由于我國(guó)民族眾多，涵蓋的民歌也是多種多樣，因此民族唱法更具有多樣性。聲樂(lè)發(fā)展至今美聲唱法和民族唱法是中國(guó)現(xiàn)代聲樂(lè)的兩大重要標(biāo)志，同時(shí)兩種唱法本質(zhì)區(qū)別較大，教學(xué)如果能將兩種唱法有機(jī)融合，將會(huì)帶來(lái)意想不到的教學(xué)成效。

一、美聲唱法與民族唱法的對(duì)比差異

1、氣息運(yùn)行的異同

聲樂(lè)，是由人聲來(lái)演唱表達(dá)情感的音樂(lè)形式。聲樂(lè)教學(xué)不管是美聲還是民族唱法都需氣息的運(yùn)用。中國(guó)唐代音樂(lè)文獻(xiàn)《樂(lè)府雜錄》中說(shuō)：“善于歌者必先調(diào)其氣”，可見(jiàn)氣息的運(yùn)用是非常重要的，也是兩種唱法中共同需要嚴(yán)格練習(xí)的。民族唱法，氣息運(yùn)用講究從中腹部（丹田）醞釀，胸腔而發(fā)。美聲唱法，氣息卻是由胸腔和腹部共同呼出。教學(xué)中有專(zhuān)業(yè)三點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，即印堂、橫膈膜、下腹部這三點(diǎn)，就是歌唱中氣息運(yùn)行呼出的關(guān)鍵。實(shí)際演唱中，民族唱法教學(xué)強(qiáng)調(diào)唱出細(xì)致清晰的單線型聲音，即重視氣息和聲音的一致性，而美聲唱法則重視氣息的保留和存儲(chǔ)，強(qiáng)調(diào)盡量能用最少的聲息發(fā)出最動(dòng)聽(tīng)的聲音，演唱中關(guān)鍵在于氣息的呼出，配合協(xié)調(diào)聲門(mén)，讓氣息平緩而舒暢。所以說(shuō)，美聲唱法和民族唱法都強(qiáng)調(diào)氣息的運(yùn)行與呼出，強(qiáng)調(diào)腹腔對(duì)于氣息的把握與控制，只是在實(shí)際聲門(mén)呼出，最后形成的聲音效果上存在很大差異。

民族唱法重視聲音的線性流出，強(qiáng)調(diào)聲音的強(qiáng)度與清晰度，氣息運(yùn)行期望達(dá)到的效果是歌唱情感、歌詞、音樂(lè)的交匯，展現(xiàn)出民族獨(dú)具特色的唱法音調(diào)。美聲唱法始終重視聲音發(fā)出后的優(yōu)美度和動(dòng)聽(tīng)度，所以在運(yùn)氣方面大多予以保留，并不在意聲音是否清晰，是否具有線性凝聚力，只要?dú)庀⒛軌蝽槙车脑诼暻恢辛鲃?dòng)，讓氣息運(yùn)行下的唱詞展現(xiàn)出優(yōu)美的表現(xiàn)形式即可。所以從最終聲音效果上看，美聲唱法的氣息較深厚，聲音柔美、飽滿(mǎn)且稍顯松散，重視共鳴，善于將唱詞與氣息運(yùn)行交匯合成，通過(guò)氣息運(yùn)行表現(xiàn)唱法的整體共鳴之美。而比較民族唱法，聲音鏗鏘有力，氣息強(qiáng)且淺，聲音明朗且沖擊力度大，聲音效果亮、薄，真聲頻繁，氣息運(yùn)行抒發(fā)快且相對(duì)徹底，帶來(lái)的是直接而透徹的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)。此外，民族唱法和美聲唱法在語(yǔ)氣上也有很大差別。民族唱法語(yǔ)氣相對(duì)多變，不拘泥于一種固定音調(diào)，氣息運(yùn)行多變，有提氣、歇?dú)?、換氣等。美聲唱法要求唱詞不允許被語(yǔ)氣打破，基本就是按照曲調(diào)轉(zhuǎn)變，樂(lè)句的分句來(lái)?yè)Q氣。

2、嗓音運(yùn)用的異同

嗓音運(yùn)用是整體聲樂(lè)教學(xué)中的一個(gè)關(guān)鍵因素，其重點(diǎn)在于嗓音的運(yùn)動(dòng)方式，強(qiáng)調(diào)嗓音的運(yùn)用技巧。不論民族方法和美聲唱法，聲音都是由人體的咽喉器官流出，只是流出方式上兩者還是有著顯著差異的。民族唱法具有悠遠(yuǎn)的歷史，形成過(guò)程中受地域文化、生活習(xí)俗等，特別是受民間戲曲和說(shuō)唱藝術(shù)的影響非常之深；所以不同地域在唱法風(fēng)格上有著顯著差異。但是這種差異又在固定范圍內(nèi)，都有著單純、直接、鏗鏘有力的特色，彰顯我國(guó)整體民族共同的文化信仰。民族唱法共鳴教窄，聲音單純，一般唱詞明朗，情感鮮明而直接，歌唱特色亮、脆，歌唱效果、柔，嗓音流出真聲較多。美聲唱法重視嗓音流出的技巧，一般嗓音力度稍弱，氣息有所保留，配合嗓音部分的氣息都是對(duì)應(yīng)合理劃分的，以便能夠在完美的氣息配合下發(fā)出最為動(dòng)聽(tīng)的聲音。美聲唱法為確保嗓音發(fā)出較為清晰、圓潤(rùn)、松弛，一般會(huì)將喉頭位置放低，強(qiáng)調(diào)聲音流出靠近口腔上方，實(shí)現(xiàn)寬廣、統(tǒng)一的音域開(kāi)拓，歌唱情感表達(dá)是貫穿、連續(xù)的。另外，在嗓音的運(yùn)用上民族唱法有一個(gè)有別與于美聲唱法的特色之處。民族唱法具有“潤(rùn)腔”的獨(dú)特技巧，潤(rùn)腔過(guò)程一般帶有演唱者的表情傳達(dá)，體現(xiàn)出演唱者的主觀刻意技巧添加，是民族唱法情感表達(dá)的直接性的鮮明特色。潤(rùn)腔技巧的表現(xiàn)過(guò)程一般帶有顫抖、連滑，伴隨假唱，在各種民族歌曲中隨處可見(jiàn)，若缺少潤(rùn)腔技巧，即會(huì)失去民族唱法的靈魂特征。潤(rùn)腔是民族唱法有別與美聲唱法的獨(dú)特之處。

3、共鳴展現(xiàn)的異同

美聲唱法的共鳴之處在于整體統(tǒng)一，整體統(tǒng)一的共鳴效果能夠最大化的將聲音傳達(dá)，提高演唱者的嗓音的穿透力，最大提高美聲唱法的表現(xiàn)效果。聲樂(lè)教學(xué)中對(duì)于美聲唱法的共鳴訓(xùn)練尤為重視，通過(guò)口腔的打開(kāi)，最大化提高共鳴展現(xiàn)空間，因此對(duì)于咽喉部的運(yùn)動(dòng)要求非常細(xì)致。頭腔共鳴是美聲唱法展現(xiàn)共鳴效果的最基本方式，頭腔共鳴能夠?qū)⑸ひ艟奂呶恢卯a(chǎn)生面罩共鳴，使得整體嗓音具有高度的穿透力和悠遠(yuǎn)的傳播距離，聲音效果更加飽滿(mǎn)、圓潤(rùn)。民族唱法的共鳴主要是其民族音樂(lè)文化和音樂(lè)審美決定的，因此每種民族唱法的共鳴效果都有其特定性。大體上民族唱法共鳴多表現(xiàn)在局部，展現(xiàn)方式大多是口腔共鳴和鼻咽腔共鳴，有別于美聲唱法的胸腔共鳴。民族唱法的局部共鳴特色使得整體的民族歌曲演唱各部分間會(huì)有鮮明的對(duì)比效果，強(qiáng)化了歌曲藝術(shù)的跌宕起伏感，提高了演唱情感的表達(dá)張力。民族唱法發(fā)聲嗓音很多出力與鼻咽腔，使得嗓音流出前傾，表現(xiàn)出的嗓音明朗、敞亮，柔和而嫵媚，唱詞隨曲調(diào)自由切換，不刻意追求氣息與嗓音的配合度，而側(cè)重在嗓音流出的張力，使得嗓音共鳴展現(xiàn)方式富有戲劇性感染力。民族唱法與美聲唱法的共鳴在表現(xiàn)方式和唱法技巧上雖有明顯不同，但是兩者追求的共鳴意義和共鳴效果卻是共通的。兩者共鳴展現(xiàn)技巧、共鳴匯集位置在認(rèn)識(shí)上具有共通性，同時(shí)表現(xiàn)共鳴效果的嗓音流出技巧方面也有很多理論相通性。

二、美聲唱法與民族唱法的融合方式

1、從聲樂(lè)觀念上融合美聲和民族唱法

聲樂(lè)教學(xué)不只局限于演唱技巧和演唱能力的培養(yǎng)，更要注重學(xué)生的舞臺(tái)演唱表演能力。聲樂(lè)舞臺(tái)表演能力不僅是舞臺(tái)演唱過(guò)程中演唱能力和演唱技巧的表達(dá)，同時(shí)需要學(xué)生具有足夠的舞臺(tái)表演組織和演唱排練組織能力。這些能力的獲得都是需要具體的聲樂(lè)課堂給予足夠的教學(xué)培養(yǎng)，教學(xué)培養(yǎng)的指導(dǎo)理念便是樹(shù)立學(xué)生正確的聲樂(lè)觀。聲樂(lè)觀念是所有學(xué)習(xí)聲樂(lè)藝術(shù)的人必須有的對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)的基本價(jià)值觀念，它的本質(zhì)是個(gè)人對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)的愛(ài)好，表現(xiàn)個(gè)人對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)的探索精神和目標(biāo)追求。目前聲樂(lè)教學(xué)普遍存在兩種極端現(xiàn)象，即喜愛(ài)民族唱法的學(xué)生對(duì)于美聲唱法毫無(wú)借鑒，更沒(méi)有融合意識(shí)，只是單純局限在民族唱法教學(xué)本身的規(guī)范要求上，反復(fù)練唱那幾種固定形式和技巧，封死了民族聲樂(lè)的發(fā)展空間，使得學(xué)習(xí)單調(diào)而枯燥。另外喜愛(ài)美聲唱法的學(xué)生同樣有這種現(xiàn)象，學(xué)生使用始終輾轉(zhuǎn)在美聲唱法的嗓音技巧和共鳴表現(xiàn)上，很少涉獵民族唱法領(lǐng)域，美聲唱法也固封在領(lǐng)域，得不到發(fā)展和革新。這種現(xiàn)象使得聲樂(lè)教學(xué)想要將兩種唱法順利的融合必須從培養(yǎng)學(xué)生的聲樂(lè)觀念入手，教導(dǎo)學(xué)生理性辯證看待每種唱法，認(rèn)識(shí)到每種唱法都有其不可忽視的優(yōu)勢(shì)和不可避免的缺陷，從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)唱法融合帶來(lái)的聲樂(lè)綜合演唱效果的提升。所以聲樂(lè)教學(xué)必須要求學(xué)生同時(shí)具備民族唱法和美聲唱法的技巧和能力。

2、從技巧借鑒上融合美聲和民族唱法

聲樂(lè)教學(xué)屬于音樂(lè)文化傳播范疇，所以教學(xué)內(nèi)容本質(zhì)上存在地域文化差異。美聲唱法源自于歐美，唱法的靈魂就是表現(xiàn)美感，因此對(duì)歌唱效果的動(dòng)聽(tīng)度要求極高，演唱效果追求靈動(dòng)曼妙，極富藝術(shù)性，往往有華而不實(shí)的空洞。我國(guó)民族唱法體現(xiàn)的是各個(gè)民族在悠久的歷史文化影響下結(jié)合生活勞作，表達(dá)出一種最直接真摯感情，所以唱法表現(xiàn)的直接生動(dòng)，追求給聽(tīng)眾最真切直白的情感傳達(dá)，要求歌唱效果必須明朗透徹、生活氣息濃厚，不過(guò)往往有膚淺的世俗之嫌。兩種唱法的融合將會(huì)各自彌補(bǔ)單一唱法的單薄寡淡，給聲樂(lè)注入不一樣的靈魂和活力，因此融合教學(xué)應(yīng)從兩種唱法的技巧上相互借鑒，深入開(kāi)發(fā)融入應(yīng)用領(lǐng)域，這種教學(xué)理念可以作為各大高校聲樂(lè)教學(xué)的一個(gè)主要教學(xué)方向。美聲唱法畢竟和民族唱法雖有諸多差異，但是融合教學(xué)只要摸清其中的有效切入點(diǎn)，找出具體融合方式，就可以更好的實(shí)施。目前各大高校已經(jīng)給出了具體的聲樂(lè)教學(xué)改革方向，要求美聲唱法的必須加強(qiáng)民族風(fēng)格的投入，而民族唱法必須重視聲樂(lè)美感的提升，所以這樣的改革方向也給聲樂(lè)教學(xué)關(guān)于兩種唱法的融合帶來(lái)明確的教學(xué)方法指導(dǎo)，便于實(shí)施兩種唱法技巧上的相互借鑒，實(shí)現(xiàn)整體的教學(xué)目標(biāo)。

三、結(jié)束語(yǔ)

美聲唱法和民族唱法各有利弊，高校提出兩種唱法融合的教學(xué)模式確實(shí)從源頭解決了各自唱法單一的缺陷。不過(guò)兩種唱法作為整體聲樂(lè)教學(xué)的主要內(nèi)容，只有完全教會(huì)學(xué)生各自唱法的基本理論和技巧，才有機(jī)會(huì)進(jìn)一步融合貫通。

參考文獻(xiàn)

[1]耿俊超.試析美聲唱法對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)的影響[J].散文百家(新語(yǔ)文活頁(yè)),2018(03):90.[2]薛靖淳.民族聲樂(lè)教學(xué)對(duì)美聲唱法的借鑒與融合[J].教育藝術(shù),2018(01):74.[3]張海強(qiáng).微探民族聲樂(lè)教學(xué)對(duì)美聲唱法的融合[J].課程教育研究,2017(35):206.作者:向章元 單位:湖南人文科技學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院