第一篇：談?wù)劰伯a(chǎn)黨人的價(jià)值觀

談?wù)劰伯a(chǎn)黨人的價(jià)值觀

共產(chǎn)黨人究竟應(yīng)當(dāng)確立怎樣的發(fā)展觀、政績(jī)觀、利益觀、群眾觀？這個(gè)問題直接關(guān)系到先進(jìn)性存在的可能性。本質(zhì)上看，共產(chǎn)黨的先進(jìn)性實(shí)際上涉及一個(gè)怎樣塑造“精神形體”和“靈魂形象”的問題。

一、共產(chǎn)黨人的根本價(jià)值觀念

從早年馬克思主義傳播、共產(chǎn)黨誕生的實(shí)際情況和八十多年黨發(fā)展的實(shí)際歷程來(lái)看，共產(chǎn)黨決不是一個(gè)只為自己個(gè)人或小團(tuán)體謀利益的宗派組織，它承擔(dān)著拯救民族危亡、復(fù)興中華民族的偉大事業(yè)，它的宗旨就是為人民謀福利，全心全意為人民服務(wù)，也許實(shí)際生活與理論和理想有一定距離，但是這個(gè)距離并不能淹沒共產(chǎn)黨初創(chuàng)時(shí)的美好愿望，而且從大的時(shí)間段來(lái)說(shuō)，從總體大局來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨是在努力兌現(xiàn)它的諾言的。即“共產(chǎn)黨人的一切言論和行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)?！边@個(gè)最高標(biāo)準(zhǔn)既表明了黨的性質(zhì)，也反映了它的價(jià)值導(dǎo)向的最高原則。它是共產(chǎn)黨人全部?jī)r(jià)值觀念最集中和最高的體現(xiàn)，是一個(gè)核心。無(wú)論黨的組織還是共產(chǎn)黨個(gè)人的其他一切具體價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，其中包括黨制定和執(zhí)行關(guān)于經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化等各方面綱領(lǐng)、戰(zhàn)略和政策的具體標(biāo)準(zhǔn)在內(nèi)，都要圍繞和服務(wù)于這個(gè)核心。這個(gè)核心也就是共產(chǎn)黨人的根本價(jià)值觀念。

二、公仆意識(shí)和“主體性”意識(shí)

全心全意為人民服務(wù)的根本價(jià)值觀念，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中，尤其是在經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌的條件下，受到一定程度的沖擊。這種沖擊有的來(lái)自外部環(huán)境，有的則來(lái)自黨內(nèi)。在新的實(shí)踐面前如何重新經(jīng)受住考驗(yàn)并進(jìn)行必要的自我更新，成了擺在每一個(gè)共產(chǎn)黨人面前的嚴(yán)峻命題。

全心全意為人民服務(wù)的意識(shí)其實(shí)就是大家非常熟悉的“公仆”意識(shí)，要真正落實(shí)和體現(xiàn)共產(chǎn)黨人尤其是黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的公仆意識(shí)，我們必須反思?xì)v史，從制度建設(shè)和情感培育兩個(gè)方面把握“主體性”問題。公仆意識(shí)問題我們過去解決得并不理想。在計(jì)劃體制下，國(guó)家這個(gè)最高主體主要通過自上而下的單向行政控制來(lái)強(qiáng)化自己的作用。而基層集體主體和群眾個(gè)人主體的權(quán)利和責(zé)任在一些方面并不到位，事實(shí)上存在著整體與局部、領(lǐng)導(dǎo)與群眾、上級(jí)與下級(jí)之間責(zé)、權(quán)、利結(jié)構(gòu)不合理、不健全的情況。這種情況反映到人們思想上，則表現(xiàn)為主體意識(shí)的不健全和不落實(shí)?！肮汀笨傆X得自己已經(jīng)代表了人民，是“為民作主者”；只要對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)就是對(duì)人民負(fù)責(zé)了。因此“公仆”二字更多地聯(lián)系著特殊的權(quán)力、級(jí)別和待遇等等，而相應(yīng)的服務(wù)意識(shí)、接受監(jiān)督意識(shí)和權(quán)力約束感則不夠充分。從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，意味著具體主體多元化的格局。國(guó)家、每個(gè)集體和獨(dú)立經(jīng)營(yíng)的個(gè)人都成為一定的權(quán)責(zé)利關(guān)系的主體，彼此之間將不再是單

一的自上而下的控制關(guān)系，而是雙向或多向的關(guān)系。與之相聯(lián)，群眾個(gè)人主體對(duì)公仆的監(jiān)督意識(shí)和管理意識(shí)大大增強(qiáng)。這對(duì)共產(chǎn)黨人具體實(shí)現(xiàn)為人民服務(wù)提出了更高要求。如何做到不與民爭(zhēng)利、不與民爭(zhēng)食，心為民所想，情為民所系，愛民、富民、安民成為衡量共產(chǎn)黨人黨性原則的客觀價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。而且公仆有沒有為人民服務(wù)好不能以所謂的政績(jī)或形象工程為尺度，而要以人民群眾擁護(hù)不擁護(hù)、高興不高興、滿意不滿意為尺度。

三、以正確的權(quán)力觀、利益觀促進(jìn)群眾觀的深化和內(nèi)化在新的歷史條件下，共產(chǎn)黨人為人民服務(wù)的內(nèi)容和形式也要與時(shí)俱進(jìn)。黨領(lǐng)導(dǎo)的改革是從宏觀整體上落實(shí)和深化為人民服務(wù)的價(jià)值目標(biāo)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)也是為了更合理更充分地利用一切資源為人民服務(wù)。因此它也意味著：要在全社會(huì)建立高度有效、真正為人民服務(wù)的體制，并形成相應(yīng)的社會(huì)風(fēng)氣。在新的形勢(shì)下，為人民服務(wù)的價(jià)值觀念面臨新的考驗(yàn)和升華。伴隨利益結(jié)構(gòu)調(diào)整和社會(huì)轉(zhuǎn)型力度的加大，共產(chǎn)黨人如何處理利益分配中各種關(guān)系成了深化其群眾觀的重要前提。能不能做到“情濃錢淡，永葆清白”：“對(duì)待身外之物要鐵石心腸”成為衡量權(quán)力觀和利益觀的試金石。在各種誘惑和考驗(yàn)面前，能不能做到“燈紅酒綠不迷眼，不義之財(cái)不伸手”。在這個(gè)問題上，普通黨員與黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要求還不完全一樣。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部正確的權(quán)力觀、利益觀和

群眾觀確實(shí)要通過廉潔從政來(lái)體現(xiàn)。一般普通黨員是不是跟這一條毫無(wú)關(guān)系？我個(gè)人認(rèn)為不是這樣。因?yàn)槿绻谧鋈罕婞h員時(shí)就隨意放松這些方面的要求，一旦有機(jī)會(huì)成為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，恐怕會(huì)變本加厲。始終擺好自己作為一個(gè)黨員的位置，把周圍廣大人民群眾的困惑、憂患感同身受，這樣整個(gè)黨廉潔自律的風(fēng)氣才能形成。當(dāng)然，在目前的情況下，人民群眾意見最大的還是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的不正之風(fēng)，以權(quán)謀私，權(quán)錢交易。但是普通黨員不能因此就放松對(duì)自己的要求。共產(chǎn)黨人就是要處處以公共利益代言人和維護(hù)者的身份出現(xiàn)，不能陷入個(gè)人利益和部門利益的小圈子。要通過正確執(zhí)行黨的路線、方針、政策，不斷提高人民群眾物質(zhì)文化生活水平，在共同富裕中得到自己應(yīng)得的利益。共產(chǎn)黨人要帶頭投身于深化改革、擴(kuò)大開放，全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大事業(yè)中，這才是有高度為人民服務(wù)精神的體現(xiàn)。無(wú)論在什么情況下，共產(chǎn)黨人都不應(yīng)該把個(gè)人和小團(tuán)體利益擺在群眾利益之上，不能允許腐敗現(xiàn)象在黨內(nèi)存在，否則無(wú)異于從內(nèi)部改變黨的性質(zhì)，改變共產(chǎn)黨人根本的價(jià)值觀念，而這就是直接對(duì)國(guó)家人民犯罪。換句話說(shuō)，樹立正確的權(quán)力觀和利益觀是深化為人民服務(wù)觀念的根本所在。為此，共產(chǎn)黨人要強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，處理好權(quán)力與責(zé)任、權(quán)力與義務(wù)的關(guān)系，破除“官本位”意識(shí)，健全制度建設(shè)，真正使手中的權(quán)力成為為人民服務(wù)的有效手段。這是共產(chǎn)黨人任何時(shí)候都不能淡忘的信

念。

四、以合理科學(xué)的發(fā)展觀促進(jìn)黨自身的組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)

在新的條件下，我們每個(gè)共產(chǎn)黨人的黨性和黨的觀念的增強(qiáng)，都應(yīng)該自覺地同維護(hù)和加強(qiáng)黨的建設(shè)和發(fā)展聯(lián)系在一起，決不能把黨的建設(shè)和國(guó)家的建設(shè)、個(gè)人的發(fā)展與黨的建設(shè)彼此割裂、獨(dú)立開來(lái)。黨員向黨負(fù)責(zé)與向人民負(fù)責(zé)的一致性原則要求：黨員必須自覺地執(zhí)行黨的路線，通過全心全意為人民服務(wù)的行動(dòng)來(lái)維護(hù)黨的形象，通過卓有成效的先鋒模范作用和有遠(yuǎn)見卓識(shí)的創(chuàng)造性工作來(lái)加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。因此，每個(gè)忠誠(chéng)的共產(chǎn)黨人都應(yīng)該把新的歷史條件、新的歷史任務(wù)看作時(shí)代機(jī)遇和黨的召喚，看作實(shí)現(xiàn)自己人生理想和入黨誓詞的真正考驗(yàn)，在各種各樣的風(fēng)浪面前鍛煉提高自己，有所作為。

“發(fā)展是硬道理”不僅適用于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，也同樣適用于黨自身的建設(shè)。黨的組織和黨員不僅要全力以赴投入黨的路線指導(dǎo)下振興中華的偉大事業(yè)，而且確實(shí)也要適應(yīng)新的歷史條件以發(fā)展的觀念搞好自身思想、組織和作風(fēng)的具體建設(shè)。例如：怎樣處理好黨的特殊階級(jí)性質(zhì)與黨的國(guó)家民族責(zé)任的關(guān)系？黨的政治任務(wù)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系？黨的領(lǐng)導(dǎo)地位與為人民服務(wù)的關(guān)系？黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系？黨內(nèi)民主紀(jì)律與社會(huì)民主紀(jì)律的關(guān)系？黨員的權(quán)力

義務(wù)與黨員作為公民的權(quán)利責(zé)任的關(guān)系？黨員行為的共產(chǎn)主義原則與社會(huì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則的關(guān)系？等等。在思想上，這些都直接關(guān)系到“黨的觀念”的建設(shè)和發(fā)展問題。它是全黨的責(zé)任，也需要通過黨員的黨性和黨的觀念的增強(qiáng)來(lái)保證。

總而言之，中國(guó)共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀，既是黨的精神旗幟，也是中華民族走向21世紀(jì)的精神旗幟，共產(chǎn)黨人必須自覺高舉這面旗幟。我們所從事的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是全新的事業(yè)。生活在這個(gè)偉大變革時(shí)代的共產(chǎn)黨人需要一種強(qiáng)烈的歷史使命感，按照“三個(gè)代表”要求，以勇于改革、開放、求實(shí)、創(chuàng)新的精神，去擔(dān)負(fù)起自己的歷史責(zé)任，用創(chuàng)業(yè)的努力和成就，去實(shí)踐自己的崇高誓言。

第二篇：共產(chǎn)黨人與社會(huì)主義核心價(jià)值觀

共產(chǎn)黨人與社會(huì)主義核心價(jià)值觀

2014.05.07 08:37 來(lái)源： 光明日?qǐng)?bào) 作者： 虞云耀

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黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體繼往開來(lái)、高瞻遠(yuǎn)矚，著眼于中國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，明確提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，并強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，不僅需要有社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)的極大發(fā)展，而且要有堅(jiān)強(qiáng)的思想道德支撐。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會(huì)主義制度的生命之魂。中國(guó)共產(chǎn)黨人作為中國(guó)工人階級(jí)的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士，應(yīng)當(dāng)成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信奉者和模范踐行者。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出及其科學(xué)內(nèi)涵

一般來(lái)說(shuō)，價(jià)值觀是人們從價(jià)值角度對(duì)國(guó)家、社會(huì)、人生所持有的總的看法和根本觀點(diǎn)。核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)處于主導(dǎo)地位、最重要、最根本、最能集中反映最大多數(shù)人的價(jià)值取向和價(jià)值共識(shí)的價(jià)值觀。歷史表明，核心價(jià)值觀引領(lǐng)國(guó)家的發(fā)展和進(jìn)步，保障社會(huì)的和諧和有序，判定事物的是非和美丑，影響人們的思維方式和行為操守。

中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出，表明了我們黨在新的歷史條件下理論創(chuàng)新的智慧和勇氣。改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，極大地激發(fā)了社會(huì)活力，社會(huì)財(cái)富快速增長(zhǎng)。與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革，引發(fā)社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益格局、就業(yè)方式、生活方式，乃至人們的思想觀念和思維方式的深刻變化。空前的社會(huì)變革帶來(lái)空前的思想活躍，也帶來(lái)前所未有的社會(huì)矛盾和價(jià)值沖突。在當(dāng)今社會(huì)，共同的理想信念是什么？全社會(huì)的道德規(guī)范是什么？精神力量和精神紐帶是什么？尖銳地?cái)[在每一個(gè)社會(huì)成員面前。現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的理想信念動(dòng)搖，思想道德滑坡，社會(huì)誠(chéng)信缺失，價(jià)值觀混亂和價(jià)值追求失衡，使許多人產(chǎn)生憂慮和困惑。

我們黨提出的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，既體現(xiàn)了社會(huì)主義文化的先進(jìn)性和黨的執(zhí)政理念，又立足中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐；既繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又借鑒吸收人類文明的共同優(yōu)秀成果；既具有社會(huì)主義的質(zhì)的規(guī)定性，又反映了時(shí)代特征和時(shí)代要求；既充分關(guān)注每個(gè)社會(huì)成員的利益訴求和價(jià)值愿望，又妥善處理在思想意識(shí)多元多樣多變條件下的價(jià)值沖突，找到人們能普遍接受的最大公約數(shù)，在尊重差異、包容多樣中形成社會(huì)價(jià)值共識(shí)。

2006年10月召開的黨的十六屆六中全會(huì)最早提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)命題，并指出，馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。黨的十七大提出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)?！秉h的十七屆六中全會(huì)進(jìn)一步指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向?！辈⑶乙蟀焉鐣?huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，貫穿改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范。黨的十八大從建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略高度，提出了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大任務(wù)，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。首次完整地闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的層次結(jié)構(gòu)和豐富內(nèi)涵，反映了我們黨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀問題的最新認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了我們黨高度的理論自覺和文化自覺。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有三個(gè)重要來(lái)源：一是馬克思主義和中國(guó)化的馬克思主義，二是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，三是人類文明的優(yōu)秀成果。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義的，而不是別的什么主義的，必須以馬克思主義為指導(dǎo)。我們說(shuō)的民主，是社會(huì)主義民主；我們說(shuō)的法治，是社會(huì)主義法治；我們說(shuō)的文明，不僅指物質(zhì)文明，還包括社會(huì)主義精神文明和制度文明；我們說(shuō)的富強(qiáng)，是逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕；我們說(shuō)的自由、平等、公正，是體現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益和意愿，與中國(guó)特色社會(huì)主義相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)的自由、平等、公正。馬克思說(shuō)過，人們奮斗所做的一切，都同他們的利益有關(guān)。馬克思、恩格斯揭露資本主義的弊端和罪惡創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義，目的是為了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益。所以，社會(huì)主義，無(wú)論作為一種理論、一種運(yùn)動(dòng)，或者一種制度，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾來(lái)說(shuō)，都意味著是一種與他們的生存和發(fā)展，與他們的自由、解放和幸福息息相關(guān)的根本價(jià)值。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，集中華民族的思想精華和道德精髓之大成，積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。人類歷史留下的每一種文明，都有其歷史必然性?？倳浱岢觯骸拔覀儜?yīng)該從不同文明中尋求智慧、汲取營(yíng)養(yǎng)，為人們提供精神支持和心靈慰藉，攜手共同解決人類共同面臨的各種挑戰(zhàn)?！彼?，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既不是中華傳統(tǒng)文化的簡(jiǎn)單回歸，而是在新的時(shí)代條件下對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，是一種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；也不是對(duì)西方文明的生搬硬套，而是立足中國(guó)實(shí)際對(duì)人類優(yōu)秀文明成果的學(xué)習(xí)和借鑒，對(duì)西方文明的一種包容和超越。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)、歷史責(zé)任、執(zhí)政方式和精神追求

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)共產(chǎn)黨人以馬克思主義為指導(dǎo)，在繼承中華民族傳統(tǒng)文化精髓，吸收國(guó)外政治文明的有益成果，在緊密結(jié)合中國(guó)實(shí)際、時(shí)代特征、人民愿望的基礎(chǔ)上形成的重大理論創(chuàng)新成果。社會(huì)主義核心價(jià)值觀集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)、歷史責(zé)任、執(zhí)政方式和精神追求。

（一）“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)和歷史責(zé)任

我們黨從誕生之日起，就把實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立、民族解放和人民幸福作為自己的歷史使命，寫進(jìn)黨的綱領(lǐng)和章程，融入黨的全部奮斗實(shí)踐中。正因?yàn)檫@樣，我們黨才贏得了人民群眾的擁護(hù)支持，凝聚起巨大的前進(jìn)力量。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，進(jìn)行了艱苦卓絕的革命、建設(shè)和改革，建立了人民當(dāng)家做主的新中國(guó)，確立了社會(huì)主義基本制度，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這三件大事，為中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的共同理想奠定了政治基礎(chǔ)、制度基石和物質(zhì)保證。“把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”，是我們黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)，體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)全面發(fā)展的要求，表現(xiàn)為物質(zhì)文明、政治文明、精神文明與和諧社會(huì)建設(shè)的統(tǒng)一。富強(qiáng)、民主、文明、和諧，作為國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，與中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)和歷史責(zé)任是高度一致的。

（二）“自由、平等、公正、法治”是中國(guó)共產(chǎn)黨人的執(zhí)政理念、執(zhí)政方式的體現(xiàn)

“自由、平等、公正、法治”是人類共同追求的理想和目標(biāo)，也是共產(chǎn)黨人的崇高價(jià)值追求和執(zhí)政理念的體現(xiàn)。我們黨的發(fā)展歷史，就是為民族求解放，為社會(huì)求進(jìn)步，為人民求幸福的歷史。自由，是人類進(jìn)步的共同要求，也是社會(huì)主義的基本價(jià)值追求。我們黨提出的“三個(gè)有利于”“三個(gè)代表”重要思想、以人為本的科學(xué)發(fā)展觀等馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新成果，充分體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于促進(jìn)“人的自由全面發(fā)展”的思想。平等、公正是最能體現(xiàn)社會(huì)主義制度和意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的價(jià)值理念。黨的十七大指出：“實(shí)現(xiàn)公平正義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的一貫主張，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大任務(wù)?！秉h的十八大強(qiáng)調(diào)公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。提出要在全體人民共同奮斗、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系，努力營(yíng)造公平的社會(huì)環(huán)境，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利。以人為本、執(zhí)政為民，科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，是中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念和執(zhí)政風(fēng)格，也是共產(chǎn)黨人賴以生存的價(jià)值追求。自由、平等、公正、法治，既是社會(huì)層面的價(jià)值取向，也是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政理念、執(zhí)政方式的生動(dòng)體現(xiàn)。

（三）“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是中國(guó)共產(chǎn)黨人的基本價(jià)值追求與行為準(zhǔn)則

“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，涵蓋了社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德的主要方面，是每一個(gè)公民的價(jià)值追求和行為準(zhǔn)則，也是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人的基本要求。“愛國(guó)”反映的是每一個(gè)公民與祖國(guó)之間應(yīng)有的關(guān)系，是衡量個(gè)人與國(guó)家價(jià)值關(guān)系的準(zhǔn)則。“敬業(yè)”是以負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待自己的工作，是公民職業(yè)道德最起碼的要求。“誠(chéng)信、友善”是個(gè)人道德的本源，是中華民族傳統(tǒng)美德。任何社會(huì)的核心價(jià)值觀，都是對(duì)國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三者關(guān)系的規(guī)范。重要的是，這種價(jià)值觀要融入社會(huì)生活，使人們?cè)趯?shí)踐中能感知它、領(lǐng)悟它、接受它，從而產(chǎn)生潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的作用。愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友愛，就是這種容易為人們所感知、領(lǐng)悟和接受，從而形成認(rèn)同感和歸屬感的價(jià)值理念。它既是公民個(gè)人層面的價(jià)值追求，也是正確處理個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)，以及人與人之間關(guān)系的基本道德規(guī)范。共產(chǎn)黨人講黨性、重品行、作表率，首先要從這里開始。

三、共產(chǎn)黨人要模范踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

核心價(jià)值觀的生命力在于實(shí)踐。積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅是對(duì)廣大人民群眾的要求，而且也是對(duì)我們黨自身的要求，對(duì)每一個(gè)共產(chǎn)黨員的要求。榜樣的力量是無(wú)窮的。廣大黨員、干部帶頭學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動(dòng)群眾，廣大人民群眾就會(huì)信任我們，就會(huì)產(chǎn)生巨大的凝聚力和感召力，大力倡導(dǎo)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀就能取得良好的效果。

——模范踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念?？倳浂啻螐?qiáng)調(diào)：“理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，理想信念堅(jiān)定，骨頭就硬，沒有理想信念，或理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’”。共產(chǎn)黨人要努力學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想以及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信。共產(chǎn)黨人要善于把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和現(xiàn)實(shí)任務(wù)結(jié)合起來(lái)，不斷增強(qiáng)貫徹黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)、基本要求的自覺性和堅(jiān)定性，腳踏實(shí)地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的目標(biāo)任務(wù)的奮斗。共產(chǎn)黨人在復(fù)雜的社會(huì)實(shí)踐中要牢記使命，用堅(jiān)定的理想信念練就“金剛不壞之身”，在大是大非面前旗幟鮮明，在風(fēng)浪考驗(yàn)面前無(wú)所畏懼，在利益誘惑面前立場(chǎng)堅(jiān)定，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。

——模范踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須加強(qiáng)共產(chǎn)黨人的黨性修養(yǎng)。加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，增強(qiáng)黨性觀念，是每個(gè)共產(chǎn)黨人終身面對(duì)的重大課題，也是充分發(fā)揮黨員先鋒模范作用、維護(hù)好廣大人民群眾根本利益的根本需要。要牢固樹立宗旨觀念、黨員意識(shí)，強(qiáng)化群眾觀念，把“人民擁護(hù)不擁護(hù)，人民贊成不贊成，人民高興不高興，人民滿意不滿意”，作為想問題、作決策、干事情的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。要深入基層一線直面問題和困難，迎難而上，推動(dòng)工作，在艱苦復(fù)雜的工作環(huán)境中鍛煉黨性，自覺發(fā)揚(yáng)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，在解決矛盾、克服困難的過程中使黨性不斷地得到鍛煉提高。共產(chǎn)黨員、特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要始終把自己置身于黨組織之中，參加黨的活動(dòng)，接受黨的監(jiān)督，在黨內(nèi)生活中正確開展批評(píng)與自我批評(píng)，以對(duì)黨和人民高度負(fù)責(zé)的態(tài)度和強(qiáng)烈的自省自律意識(shí)，認(rèn)真進(jìn)行自我教育、自我完善、自我提高。

——模范踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神追求。共產(chǎn)黨人要牢固樹立馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀，正確對(duì)待和行使手中的權(quán)力，保持崇高的精神境界，自覺把個(gè)人的價(jià)值追求與黨肩負(fù)的歷史責(zé)任統(tǒng)一起來(lái)，把個(gè)人的價(jià)值目標(biāo)融入為祖國(guó)富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的奮斗之中，積極投身于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，盡心竭力地工作，貢獻(xiàn)自己的聰明才智。要大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，大力弘揚(yáng)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干，銳意進(jìn)取、開拓創(chuàng)新，敢于擔(dān)當(dāng)、勇于奉獻(xiàn)。在實(shí)際工作中要顧全大局，統(tǒng)籌兼顧，立足當(dāng)前，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，以自己的艱苦奮斗創(chuàng)造經(jīng)得起歷史、人民和實(shí)踐檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。

——模范踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須保持共產(chǎn)黨人的道德情操。共產(chǎn)黨人加強(qiáng)思想道德的修養(yǎng)要從自身做起，從自身嚴(yán)起，從點(diǎn)滴抓起，一方面在服務(wù)人民群眾的道德實(shí)踐中提高道德認(rèn)識(shí)、陶冶道德情操、磨煉道德意志、提升道德境界，另一方面以自己帶頭倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的道德規(guī)范，感染和影響廣大群眾，促進(jìn)全社會(huì)形成知榮辱、講正氣、促和諧的良好風(fēng)尚。要自覺加強(qiáng)道德品質(zhì)和思想修養(yǎng)，始終保持共產(chǎn)黨人的道德情操，模范踐行社會(huì)公德、職業(yè)道德、個(gè)人品德和家庭美德。凡是要求群眾做到的自己首先做到，凡是禁止群眾做的自己堅(jiān)決不做，以共產(chǎn)黨員的表率作用帶動(dòng)廣大群眾自覺地提高道德素質(zhì)，以共產(chǎn)黨員的道德力量來(lái)推進(jìn)社會(huì)整體道德水平的提高。

——模范踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須彰顯共產(chǎn)黨人的人格力量。鄧小平同志指出：“共產(chǎn)黨人干事業(yè)，一靠真理的力量，二靠人格的力量。”共產(chǎn)黨人的人格不是與生俱來(lái)的，也不是自然生成的，而是在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中積淀傳承下來(lái)的政治品格和精神氣質(zhì)。共產(chǎn)黨人要堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民，努力做到胸襟開闊，先公后私，大公無(wú)私；要志存高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地，樹立良好的社會(huì)道德風(fēng)范，體現(xiàn)高尚的人格追求。共產(chǎn)黨人要做到為民、務(wù)實(shí)、清廉，一身正氣、兩袖清風(fēng)，通過自己的日常言行樹立風(fēng)范，引導(dǎo)人、教育人、感染人、鼓舞人，以模范行為和高尚品質(zhì)感召群眾。共產(chǎn)黨人要牢記權(quán)力是黨和人民賦予的，堅(jiān)持公正用權(quán)、依法用權(quán)、陽(yáng)光用權(quán)，始終保持秉公辦事的正氣、敢說(shuō)真話的勇氣、勇于創(chuàng)新的膽氣，以良好的精神風(fēng)貌和高尚的人格力量凝聚人心、帶領(lǐng)群眾，共同為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。

（作者：全國(guó)黨建研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)）

第三篇：堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀(黨員價(jià)值觀)（模版）

共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的重要組成部分，它站在為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的高度，對(duì)共產(chǎn)黨人的價(jià)值取向和價(jià)值行為的選擇做了正確的回答。當(dāng)前，面對(duì)我國(guó)的改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮，人們的思維方式和活動(dòng)方式正在發(fā)生深刻的變化，共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀也面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。因此，在新形勢(shì)下堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀，是每個(gè)共產(chǎn)黨人必須認(rèn)真思考和解決的迫切問題。

一、共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的基本內(nèi)含共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀的基本內(nèi)含主要包括：一是以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想作為追求的價(jià)值目標(biāo)。共產(chǎn)黨的最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)制度，共產(chǎn)主義是共產(chǎn)黨人特有的理想信念和精神支柱，因此，共產(chǎn)黨人把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最終價(jià)值目標(biāo)，并把今日的努力同實(shí)現(xiàn)大目標(biāo)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，在各自的崗位上實(shí)踐著共產(chǎn)主義的價(jià)值追求。二是把勞動(dòng)創(chuàng)造、無(wú)私奉獻(xiàn)作為價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件。勞動(dòng)創(chuàng)造是價(jià)值的源泉，為社會(huì)多做貢獻(xiàn)是價(jià)值的真諦，不能對(duì)社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，就毫無(wú)價(jià)值可言。共產(chǎn)黨人對(duì)集體、對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)越大，他的個(gè)人價(jià)值也就越高。因此，勞動(dòng)創(chuàng)造、無(wú)私奉獻(xiàn)是共產(chǎn)黨人價(jià)值觀和共產(chǎn)主義實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)，共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀只有通過勞動(dòng)和奉獻(xiàn)才能實(shí)現(xiàn)對(duì)共產(chǎn)主義的實(shí)踐功能。三是以個(gè)人利益與整體利益的融合作為價(jià)值實(shí)現(xiàn)的標(biāo)志。共產(chǎn)黨人把個(gè)人利益融合在整體利益中，把個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)融合在人民利益的實(shí)現(xiàn)之中。四是以全心全意為人民服務(wù)為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨決定了共產(chǎn)黨人衡量人生價(jià)值以為人民服務(wù)的態(tài)度、質(zhì)量、效果為尺度，每個(gè)黨員價(jià)值的大小、正負(fù)都系于為人民服務(wù)的實(shí)踐活動(dòng)中。這是共產(chǎn)黨人價(jià)值觀不同于其他任何剝削階級(jí)價(jià)值觀的顯著特征，它在指導(dǎo)共產(chǎn)黨人的價(jià)值行為時(shí)像一盞不滅的指路明燈，引導(dǎo)共產(chǎn)黨人在價(jià)值取向、價(jià)值評(píng)價(jià)時(shí)，不偏離正確的軌道。共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀是有史以來(lái)最先進(jìn)、最科學(xué)、最合理的價(jià)值觀。一個(gè)共產(chǎn)黨人真正具有這樣的價(jià)值觀，他就能夠堅(jiān)持正確的人生道路，經(jīng)受住各種風(fēng)浪的考驗(yàn)，精神高尚，眼界開闊，胸懷坦蕩，生活充實(shí)；他就會(huì)徹底沖破追逐一己私利的精神牢籠，在億萬(wàn)人民創(chuàng)造歷史的廣闊天地里找準(zhǔn)自己的位置，為國(guó)家為人民的利益忘我地工作，毫無(wú)保留地貢獻(xiàn)自己的聰明才智。無(wú)數(shù)革命先烈的英雄事跡，雷鋒、焦裕祿、孔繁森等先進(jìn)人物的模范事跡，都證明了這一點(diǎn)。

二、共產(chǎn)黨人價(jià)值觀面臨的沖擊在我們黨內(nèi)絕大多數(shù)黨員牢固樹立了共產(chǎn)主義價(jià)值觀，他們的無(wú)私奉獻(xiàn)精神譜寫了一曲曲全心全意為人民服務(wù)的凱歌，影響和教育著億萬(wàn)群眾的行為和價(jià)值取向。然而，隨著我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀面臨著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)和沖擊。1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活發(fā)生了深刻變革，也給人們的思想觀念、特別是價(jià)值觀帶來(lái)很大沖擊。一方面，大多數(shù)黨員能夠堅(jiān)持黨的基本理論和基本路線，勇于開拓進(jìn)取，堅(jiān)持和發(fā)揮黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，既擺脫某些傳統(tǒng)的陳舊的價(jià)值觀念的束縛，又注重積極吸取新的價(jià)值觀念，保持共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性和純潔性，從而為建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。但是，另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極因素對(duì)共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀帶來(lái)了嚴(yán)重的影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的等價(jià)交換原則滲入黨內(nèi)政治生活，扭曲了一部分共產(chǎn)黨員的價(jià)值觀，把黨內(nèi)生活商品化、市場(chǎng)化；在處理個(gè)人與黨組織關(guān)系時(shí)，向黨討價(jià)還價(jià)，伸手要官，要地位，要待遇，在處理同志關(guān)系時(shí)互相利用，投桃報(bào)李，彼此謀私，拿原則作交易。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的求利性原則，誘發(fā)一部分黨員干部把對(duì)共產(chǎn)主義理想的追求，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)金錢、物質(zhì)利益的追求，“一切向錢看”，只講實(shí)惠，不講理想，只講索取，不講奉獻(xiàn)，陷入“拜金主義”的泥坑。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勝劣汰法則，刺激一部分黨員的投機(jī)心理和個(gè)人主義，淡化了集體主義觀念，沖擊了大公無(wú)私的精神，甚至為了獲得最大限度的利潤(rùn)，不擇手段，弄虛作假，損人利己，損公肥私。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自發(fā)性，使一部分黨員在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中只顧自身利益、局部利益和眼前利益，而不顧他人利益、全局利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，沖淡共產(chǎn)黨員與人民群眾“根本利益一致性”觀念，滋生本位主義思想。2.“西方化”思潮的沖擊。當(dāng)前，我國(guó)正在黨的基本路線指引下，集中精力進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。在這個(gè)過程中，由于我們正在進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，現(xiàn)代化國(guó)家的模式到底怎樣并不清楚，因此，人們頭腦中常常把先期現(xiàn)代化國(guó)家看作現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)模式，而先期現(xiàn)代化的國(guó)家正是一些西方發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，所以人們誤把現(xiàn)代化看作是以西方化為特征的社會(huì)變革，自覺不自覺地把現(xiàn)代化等同于西方化。再加上西方敵對(duì)勢(shì)力一直對(duì)我們實(shí)施“分化”、“西化”的戰(zhàn)略圖謀，因此，“西方化”思潮給我們帶來(lái)了嚴(yán)重的沖擊，前些年出現(xiàn)的資產(chǎn)階級(jí)自由化嚴(yán)重泛濫是突出表現(xiàn)。當(dāng)前，盡管資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮已被遏止住了，但是，西方化思潮的影響和沖擊并沒有被消除?！拔鞣交彼汲钡暮诵挠^念是以個(gè)人為本位的自由主義，這一思想嚴(yán)重地干擾和動(dòng)搖了共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀，導(dǎo)致一些黨員把個(gè)人利益作為自由選擇的核心，頻頻向集體主義原則挑戰(zhàn)，把個(gè)人利益的追求置于共產(chǎn)主義的價(jià)值理想之上，把一切理想斥之為“烏托邦主義”，拜金主義、個(gè)人主義惡性膨脹，～現(xiàn)象叢生。3.改革開放浪潮的沖擊。改革開放是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的必由之路，其價(jià)值指向是國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕。在改革的進(jìn)程中，廣大黨員牢記為人民服務(wù)的宗旨，以維護(hù)黨和人民利益為準(zhǔn)則，自覺遵紀(jì)守法。而也有少數(shù)黨員，包括黨的個(gè)別高級(jí)干部，單純追求個(gè)人的私利，在舊體制向新體制過渡的轉(zhuǎn)換時(shí)期，鉆法制不健全、政策不配套的空子，肆無(wú)忌憚地以權(quán)謀私，作權(quán)錢交易，失去了生活的崇高目標(biāo)和社會(huì)理想。對(duì)外開放使我國(guó)社會(huì)由封閉型向開放型發(fā)展，一方面使黨員能睜眼看世界，準(zhǔn)確地看到我國(guó)在世界中的確切位置，激發(fā)了全黨拼搏進(jìn)取，躋身于發(fā)達(dá)國(guó)家行列的奮斗精神。另一方面，又使廣大黨員看到發(fā)達(dá)國(guó)家人民的豐厚富裕的物質(zhì)生活，其中少數(shù)黨員由此對(duì)社會(huì)主義制度產(chǎn)生懷疑，動(dòng)搖

須同發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一致起來(lái)，在改革開放、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中帶領(lǐng)群眾為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和人民群眾共同富裕做出實(shí)績(jī)體現(xiàn)出來(lái)。

第四篇：堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀(黨員價(jià)值觀)

堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀(黨員價(jià)值觀)

共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的重要組成部分，它站在為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的高度，對(duì)共產(chǎn)黨人的價(jià)值取向和價(jià)值行為的選擇做了正確的回答。當(dāng)前，面對(duì)我國(guó)的改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮，人們的思維方式和活動(dòng)方式正在發(fā)生深刻的變化，共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀也面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。因此，在新形勢(shì)下堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀，是每個(gè)共產(chǎn)黨人必須認(rèn)真思考和解決的迫切問題。

一、共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的基本內(nèi)含

共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀的基本內(nèi)含主要包括：一是以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想作為追求的價(jià)值目標(biāo)。共產(chǎn)黨的最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)

共產(chǎn)主義社會(huì)制度，共產(chǎn)主義是共產(chǎn)黨人特有的理想信念和精神支柱，因此，共產(chǎn)黨人把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最終價(jià)值目標(biāo)，并把今日的努力同實(shí)現(xiàn)大目標(biāo)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，在各自的崗位上實(shí)踐著共產(chǎn)主義的價(jià)值追求。二是把勞動(dòng)創(chuàng)造、無(wú)私奉獻(xiàn)作為價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件。勞動(dòng)創(chuàng)造是價(jià)值的源泉，為社會(huì)多做貢獻(xiàn)是價(jià)值的真諦，不能對(duì)社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，就毫無(wú)價(jià)值可言。共產(chǎn)黨人對(duì)集體、對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)越大，他的個(gè)人價(jià)值也就越高。因此，勞動(dòng)創(chuàng)造、無(wú)私奉獻(xiàn)是共產(chǎn)黨人價(jià)值觀和共產(chǎn)主義實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)，共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀只有通過勞動(dòng)和奉獻(xiàn)才能實(shí)現(xiàn)對(duì)共產(chǎn)主義的實(shí)踐功能。三是以個(gè)人利益與整體利益的融合作為價(jià)值實(shí)現(xiàn)的標(biāo)志。共產(chǎn)黨人把個(gè)人利益融合在整體利益中，把個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)融合在人民利益的實(shí)現(xiàn)之中。四是以全心全意為人民服務(wù)為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨決定了共產(chǎn)黨人衡量人生價(jià)值以為人民服務(wù)的態(tài)度、質(zhì)量、效果為尺度，每個(gè)黨員價(jià)值的大小、正負(fù)都系于為人民服務(wù)的實(shí)踐活動(dòng)中。這是共產(chǎn)黨人價(jià)值觀不同于其他任何剝削階級(jí)價(jià)值觀的顯著特征，它在指導(dǎo)共產(chǎn)黨人的價(jià)值行為時(shí)像一盞不滅的指路明燈，引導(dǎo)共產(chǎn)黨人在價(jià)值取向、價(jià)值評(píng)價(jià)時(shí)，不偏離正確的軌道。

共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀是有史以來(lái)最先進(jìn)、最科學(xué)、最合理的價(jià)值觀。一個(gè)共產(chǎn)黨人真正具有這樣的價(jià)值觀，他就能夠堅(jiān)持正確的人生道路，經(jīng)受住各種風(fēng)浪的考驗(yàn)，精神高尚，眼界開闊，胸懷坦蕩，生活充實(shí)；他就會(huì)徹底沖破追逐一己私利的精神牢籠，在億萬(wàn)人民創(chuàng)造歷史的廣闊天地里找準(zhǔn)自己的位置，為國(guó)家為人民的利益忘我地工作，毫無(wú)保留地貢獻(xiàn)自己的聰明才智。無(wú)數(shù)革命先烈的英雄事跡，雷鋒、焦裕祿、孔繁森等先進(jìn)人物的模范事跡，都證明了這一點(diǎn)。

二、共產(chǎn)黨人價(jià)值觀面臨的沖擊

在我們黨內(nèi)絕大多數(shù)黨員牢固樹立了共產(chǎn)主義價(jià)值觀，他們的無(wú)私奉獻(xiàn)精神譜寫了一曲曲全心

全意為人民服務(wù)的凱歌，影響和教育著億萬(wàn)群眾的行為和價(jià)值取向。然而，隨著我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀面臨著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)和沖擊。

1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活發(fā)生了深刻變革，也給人們的思想觀念、特別是價(jià)值觀帶來(lái)很大沖擊。一方面，大多數(shù)黨員能夠堅(jiān)持黨的基本理論和基本路線，勇于開拓進(jìn)取，堅(jiān)持和發(fā)揮黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，既擺脫某些傳統(tǒng)的陳舊的價(jià)值觀念的束縛，又注重積極吸取新的價(jià)值觀念，保持共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性和純潔性，從而為建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。但是，另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極因素對(duì)共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀帶來(lái)了嚴(yán)重的影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的等價(jià)交換原則滲入黨內(nèi)政治生活，扭曲了一部分共產(chǎn)黨員的價(jià)值觀，把黨內(nèi)生活商品化、市場(chǎng)化；在處理個(gè)人與黨組織關(guān)系時(shí)，向黨討價(jià)還價(jià)，伸手要官，要地位，要待遇，在

處理同志關(guān)系時(shí)互相利用，投桃報(bào)李，彼此謀私，拿原則作交易。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的求利性原則，誘發(fā)一部分黨員干部把對(duì)共產(chǎn)主義理想的追求，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)金錢、物質(zhì)利益的追求，“一切向錢看”，只講實(shí)惠，不講理想，只講索取，不講奉獻(xiàn)，陷入“拜金主義”的泥坑。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勝劣汰法則，刺激一部分黨員的投機(jī)心理咨詢和個(gè)人主義，淡化了集體主義觀念，沖擊了大公無(wú)私的精神，甚至為了獲得最大限度的利潤(rùn)，不擇手段，弄虛作假，損人利己，損公肥私。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自發(fā)性，使一部分黨員在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中只顧自身利益、局部利益和眼前利益，而不顧他人利益、全局利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，沖淡共產(chǎn)黨員與人民群眾“根本利益一致性”觀念，滋生本位主義思想。

2.“西方化”思潮的沖擊。當(dāng)前，我國(guó)正在黨的基本路線指引下，集中精力進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。在這個(gè)過程中，由于我們正在進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，現(xiàn)代化國(guó)家的模式到底怎樣并不清楚，因

此，人們頭腦中常常把先期現(xiàn)代化國(guó)家看作現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)模式，而先期現(xiàn)代化的國(guó)家正是一些西方發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，所以人們誤把現(xiàn)代化看作是以西方化為特征的社會(huì)變革，自覺不自覺地把現(xiàn)代化等同于西方化。再加上西方敵對(duì)勢(shì)力一直對(duì)我們實(shí)施“分化”、“西化”的戰(zhàn)略圖謀，因此，“西方化”思潮給我們帶來(lái)了嚴(yán)重的沖擊，前些年出現(xiàn)的資產(chǎn)階級(jí)自由化嚴(yán)重泛濫是突出表現(xiàn)。當(dāng)前，盡管資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮已被遏止住了，但是，西方化思潮的影響和沖擊并沒有被消除?！拔鞣交彼汲钡暮诵挠^念是以個(gè)人為本位的自由主義，這一思想嚴(yán)重地干擾和動(dòng)搖了共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀，導(dǎo)致一些黨員把個(gè)人利益作為自由選擇的核心，頻頻向集體主義原則挑戰(zhàn)，把個(gè)人利益的追求置于共產(chǎn)主義的價(jià)值理想之上，把一切理想斥之為“烏托邦主義”，拜金主義、個(gè)人主義惡性膨脹，腐敗現(xiàn)象叢生。

3.改革開放浪潮的沖擊。改革開放是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的必由

之路，其價(jià)值指向是國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕。在改革的進(jìn)程中，廣大黨員牢記為人民服務(wù)的宗旨，以維護(hù)黨和人民利益為準(zhǔn)則，自覺遵紀(jì)守法。而也有少數(shù)黨員，包括黨的個(gè)別高級(jí)干部，單純追求個(gè)人的私利，在舊體制向新體制過渡的轉(zhuǎn)換時(shí)期，鉆法制不健全、政策不配套的空子，肆無(wú)忌憚地以權(quán)謀私，作權(quán)錢交易，失去了生活的崇高目標(biāo)和社會(huì)理想。對(duì)外開放使我國(guó)社會(huì)由封閉型向開放型發(fā)展，一方面使黨員能睜眼看世界，準(zhǔn)確地看到我國(guó)在世界中的確切位置，激發(fā)了全黨拼搏進(jìn)取，躋身于發(fā)達(dá)國(guó)家行列的奮斗精神。另一方面，又使廣大黨員看到發(fā)達(dá)國(guó)家人民的豐厚富裕的物質(zhì)生活，其中少數(shù)黨員由此對(duì)社會(huì)主義制度產(chǎn)生懷疑，動(dòng)搖了共產(chǎn)主義的價(jià)值信念。

第五篇：堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀(黨員價(jià)值觀)

共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的重要組成部分，它站在為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的高度，對(duì)共產(chǎn)黨人的價(jià)值取向和價(jià)值行為的選擇做了正確的回答。當(dāng)前，面對(duì)我國(guó)的改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮，人們的思維方式和活動(dòng)方式正在發(fā)生深刻的變化，共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀也面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。因此，在新形勢(shì)下堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀，是每個(gè)共產(chǎn)黨人必須認(rèn)真思考和解決的迫切問題。

一、共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的基本內(nèi)含共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀的基本內(nèi)含主要包括：一是以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想作為追求的價(jià)值目標(biāo)。共產(chǎn)黨的最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)制度，共產(chǎn)主義是共產(chǎn)黨人特有的理想信念和精神支柱，因此，共產(chǎn)黨人把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最終價(jià)值目標(biāo)，并把今日的努力同實(shí)現(xiàn)大目標(biāo)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，在各自的崗位上實(shí)踐著共產(chǎn)主義的價(jià)值追求。二是把勞動(dòng)創(chuàng)造、無(wú)私奉獻(xiàn)作為價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件。勞動(dòng)創(chuàng)造是價(jià)值的源泉，為社會(huì)多做貢獻(xiàn)是價(jià)值的真諦，不能對(duì)社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，就毫無(wú)價(jià)值可言。共產(chǎn)黨人對(duì)集體、對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)越大，他的個(gè)人價(jià)值也就越高。因此，勞動(dòng)創(chuàng)造、無(wú)私奉獻(xiàn)是共產(chǎn)黨人價(jià)值觀和共產(chǎn)主義實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)，共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀只有通過勞動(dòng)和奉獻(xiàn)才能實(shí)現(xiàn)對(duì)共產(chǎn)主義的實(shí)踐功能。三是以個(gè)人利益與整體利益的融合作為價(jià)值實(shí)現(xiàn)的標(biāo)志。共產(chǎn)黨人把個(gè)人利益融合在整體利益中，把個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)融合在人民利益的實(shí)現(xiàn)之中。四是以全心全意為人民服務(wù)為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨決定了共產(chǎn)黨人衡量人生價(jià)值以為人民服務(wù)的態(tài)度、質(zhì)量、效果為尺度，每個(gè)黨員價(jià)值的大小、正負(fù)都系于為人民服務(wù)的實(shí)踐活動(dòng)中。這是共產(chǎn)黨人價(jià)值觀不同于其他任何剝削階級(jí)價(jià)值觀的顯著特征，它在指導(dǎo)共產(chǎn)黨人的價(jià)值行為時(shí)像一盞不滅的指路明燈，引導(dǎo)共產(chǎn)黨人在價(jià)值取向、價(jià)值評(píng)價(jià)時(shí)，不偏離正確的軌道。共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀是有史以來(lái)最先進(jìn)、最科學(xué)、最合理的價(jià)值觀。一個(gè)共產(chǎn)黨人真正具有這樣的價(jià)值觀，他就能夠堅(jiān)持正確的人生道路，經(jīng)受住各種風(fēng)浪的考驗(yàn)，精神高尚，眼界開闊，胸懷坦蕩，生活充實(shí)；他就會(huì)徹底沖破追逐一己私利的精神牢籠，在億萬(wàn)人民創(chuàng)造歷史的廣闊天地里找準(zhǔn)自己的位置，為國(guó)家為人民的利益忘我地工作，毫無(wú)保留地貢獻(xiàn)自己的聰明才智。無(wú)數(shù)革命先烈的英雄事跡，雷鋒、焦裕祿、孔繁森等先進(jìn)人物的模范事跡，都證明了這一點(diǎn)。

二、共產(chǎn)黨人價(jià)值觀面臨的沖擊在我們黨內(nèi)絕大多數(shù)黨員牢固樹立了共產(chǎn)主義價(jià)值觀，他們的無(wú)私奉獻(xiàn)精神譜寫了一曲曲全心全意為人民服務(wù)的凱歌，影響和教育著億萬(wàn)群眾的行為和價(jià)值取向。然而，隨著我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀面臨著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)和沖擊。1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活發(fā)生了深刻變革，也給人們的思想觀念、特別是價(jià)值觀帶來(lái)很大沖擊。一方面，大多數(shù)黨員能夠堅(jiān)持黨的基本理論和基本路線，勇于開拓進(jìn)取，堅(jiān)持和發(fā)揮黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，既擺脫某些傳統(tǒng)的陳舊的價(jià)值觀念的束縛，又注重積極吸取新的價(jià)值觀念，保持共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性和純潔性，從而為建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。但是，另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極因素對(duì)共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀帶來(lái)了嚴(yán)重的影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的等價(jià)交換原則滲入黨內(nèi)政治生活，扭曲了一部分共產(chǎn)黨員的價(jià)值觀，把黨內(nèi)生活商品化、市場(chǎng)化；在處理個(gè)人與黨組織關(guān)系時(shí)，向黨討價(jià)還價(jià)，伸手要官，要地位，要待遇，在處理同志關(guān)系時(shí)互相利用，投桃報(bào)李，彼此謀私，拿原則作交易。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的求利性原則，誘發(fā)一部分黨員干部把對(duì)共產(chǎn)主義理想的追求，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)金錢、物質(zhì)利益的追求，“一切向錢看”，只講實(shí)惠，不講理想，只講索取，不講奉獻(xiàn)，陷入“拜金主義”的泥坑。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勝劣汰法則，刺激一部分黨員的投機(jī)心理和個(gè)人主義，淡化了集體主義觀念，沖擊了大公無(wú)私的精神，甚至為了獲得最大限度的利潤(rùn)，不擇手段，弄虛作假，損人利己，損公肥私。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自發(fā)性，使一部分黨員在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中只顧自身利益、局部利益和眼前利益，而不顧他人利益、全局利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，沖淡共產(chǎn)黨員與人民群眾“根本利益一致性”觀念，滋生本位主義思想。2.“西方化”思潮的沖擊。當(dāng)前，我國(guó)正在黨的基本路線指引下，集中精力進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。在這個(gè)過程中，由于我們正在進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，現(xiàn)代化國(guó)家的模式到底怎樣并不清楚，因此，人們頭腦中常常把先期現(xiàn)代化國(guó)家看作現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)模式，而先期現(xiàn)代化的國(guó)家正是一些西方發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，所以人們誤把現(xiàn)代化看作是以西方化為特征的社會(huì)變革，自覺不自覺地把現(xiàn)代化等同于西方化。再加上西方敵對(duì)勢(shì)力一直對(duì)我們實(shí)施“分化”、“西化”的戰(zhàn)略圖謀，因此，“西方化”思潮給我們帶來(lái)了嚴(yán)重的沖擊，前些年出現(xiàn)的資產(chǎn)階級(jí)自由化嚴(yán)重泛濫是突出表現(xiàn)。當(dāng)前，盡管資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮已被遏止住了，但是，西方化思潮的影響和沖擊并沒有被消除?！拔鞣交彼汲钡暮诵挠^念是以個(gè)人為本位的自由主義，這一思想嚴(yán)重地干擾和動(dòng)搖了共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀，導(dǎo)致一些黨員把個(gè)人利益作為自由選擇的核心，頻頻向集體主義原則挑戰(zhàn)，把個(gè)人利益的追求置于共產(chǎn)主義的價(jià)值理想之上，把一切理想斥之為“烏托邦主義”，拜金主義、個(gè)人主義惡性膨脹，～現(xiàn)象叢生。3.改革開放浪潮的沖擊。改革開放是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的必由之路，其價(jià)值指向是國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕。在改革的進(jìn)程中，廣大黨員牢記為人民服務(wù)的宗旨，以維護(hù)黨和人民利益為準(zhǔn)則，自覺遵紀(jì)守法。而也有少數(shù)黨員，包括黨的個(gè)別高級(jí)干部，單純追求個(gè)人的私利，在舊體制向新體制過渡的轉(zhuǎn)換時(shí)期，鉆法制不健全、政策不配套的空子，肆無(wú)忌憚地以權(quán)謀私，作權(quán)錢交易，失去了生活的崇高目標(biāo)和社會(huì)理想。對(duì)外開放使我國(guó)社會(huì)由封閉型向開放型發(fā)展，一方面使黨員能睜眼看世界，準(zhǔn)確地看到我國(guó)在世界中的確切位置，激發(fā)了全黨拼搏進(jìn)取，躋身于發(fā)達(dá)國(guó)家行列的奮斗精神。另一方面，又使廣大黨員看到發(fā)達(dá)國(guó)家人民的豐厚富裕的物質(zhì)生活，其中少數(shù)黨員由此對(duì)社會(huì)主義制度產(chǎn)生懷疑，動(dòng)搖

了共產(chǎn)主義的價(jià)值信念。而我們?cè)谝M(jìn)西方國(guó)家先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，西方資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀和生活方式也乘虛而入，嚴(yán)重沖擊著黨的肌體。特別西方文化的腐朽思想與中國(guó)的封建主義殘余思想結(jié)合在一起，產(chǎn)生出許多～的現(xiàn)象。如西方的冒險(xiǎn)精神與中國(guó)的“人為財(cái)死、鳥為食亡”結(jié)合在一起，使得西方的“進(jìn)取中的冒險(xiǎn)”變成中國(guó)式的“攫取中的冒險(xiǎn)”，甚至不惜出～家利益，喪失國(guó)格人格。西方企業(yè)管理中的送“紅包”到了我國(guó)某些人那里，演變成紅包滾滾，貪風(fēng)陣陣。西方的個(gè)人至上的價(jià)值觀與中國(guó)明哲保身的人生哲學(xué)結(jié)合在一起，使某些人見惡不憤，見死不救，丑惡不分，榮辱不辨。事實(shí)說(shuō)明，在我國(guó)新的歷史時(shí)期，各種浪潮對(duì)我們黨的沖擊是嚴(yán)峻的，只有堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀，才能在挑戰(zhàn)中取勝。

三、共產(chǎn)黨人堅(jiān)定正確的價(jià)值觀要認(rèn)識(shí)和處理好的幾個(gè)關(guān)系堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀，不僅表現(xiàn)在思想認(rèn)識(shí)方面，更重要的是表現(xiàn)在具體行動(dòng)上，表現(xiàn)在處理經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、社會(huì)生活中的具體問題上。因此，共產(chǎn)黨人能否堅(jiān)定自己先進(jìn)的科學(xué)的價(jià)值觀，關(guān)鍵要科學(xué)地認(rèn)識(shí)和處理好以下幾個(gè)關(guān)系。1.共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀與黨的現(xiàn)行方針政策的關(guān)系。這實(shí)際上是共產(chǎn)黨員在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中究竟按照什么思想和原則來(lái)指導(dǎo)和約束自己的行為的問題。在我國(guó)社會(huì)政治生活中，既發(fā)生過以共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀否定黨的現(xiàn)行方針政策的現(xiàn)象，也發(fā)生過以黨的現(xiàn)行方針政策否定共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀的現(xiàn)象，而在我國(guó)實(shí)行改革開放以來(lái)，后一種傾向成為主要的錯(cuò)誤傾向。有的認(rèn)為黨的現(xiàn)行方針政策貫穿的物質(zhì)利益原則與共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀以全心全意為人民服務(wù)為核心是矛盾的；有的認(rèn)為現(xiàn)階段講共產(chǎn)主義價(jià)值理想“超越了社會(huì)歷史發(fā)展階段”，等等。這種思想傾向在實(shí)踐中表現(xiàn)為企圖降低共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)，直至發(fā)展到消極～現(xiàn)象的滋生蔓延?？梢?，把黨的現(xiàn)行方針政策與共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀割裂開來(lái)、對(duì)立起來(lái)危害是極大的。其實(shí)，共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀與黨的現(xiàn)行方針政策既是一致的又是有差別的。從其一致性來(lái)說(shuō)，兩者都處于共產(chǎn)主義思想體系的指導(dǎo)下，我們黨的現(xiàn)行方針政策是以共產(chǎn)黨人的世界觀、價(jià)值觀為指導(dǎo)而制定的。從其差別性來(lái)說(shuō)，黨的現(xiàn)行方針政策是覆蓋全社會(huì)的，是我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化建設(shè)以及人們的各種權(quán)利義務(wù)的實(shí)踐規(guī)范，帶有強(qiáng)制性、階段性，并隨著客觀情況的變化做某些調(diào)整或補(bǔ)充。而共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀作為思想道德原則，是對(duì)共產(chǎn)黨員和先進(jìn)分子的要求，在建設(shè)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的歷史時(shí)期，共產(chǎn)黨員和先進(jìn)分子都應(yīng)用這種價(jià)值觀作為觀察問題、指導(dǎo)行動(dòng)的基本準(zhǔn)則，不能以現(xiàn)行方針政策為借口降低對(duì)自己的要求，堅(jiān)持共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀和貫徹執(zhí)行黨的現(xiàn)行方針政策不可偏廢。2.貫徹物質(zhì)利益原則與發(fā)揚(yáng)無(wú)私奉獻(xiàn)精神的關(guān)系。共產(chǎn)黨員作為勞動(dòng)者，在生活資料分配方面同樣要貫徹物質(zhì)利益原則，通過付出較多的勞動(dòng)，或者通過提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和改善經(jīng)營(yíng)管理理直氣壯地獲得較多的正當(dāng)?shù)膫€(gè)人收入。但是，另一方面共產(chǎn)黨人又不能把自己的思想和行為局限于物質(zhì)利益和按勞分配上，還要講理想、講宗旨、講奉獻(xiàn)。因此，共產(chǎn)黨人在認(rèn)識(shí)和處理物質(zhì)利益原則與無(wú)私奉獻(xiàn)精神的問題上，要注意克服兩種極端：一是認(rèn)為講物質(zhì)利益原則，就和個(gè)人利益至上劃等號(hào)，不講無(wú)私奉獻(xiàn)；二是認(rèn)為講無(wú)私奉獻(xiàn)，講思想覺悟就和平均主義劃等號(hào)，不講物質(zhì)利益，不講按勞分配。只有這樣，共產(chǎn)黨人才能自覺地模范地執(zhí)行黨和國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政策，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又保持共產(chǎn)黨人的崇高品格。3.個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系。近年來(lái)追求自我設(shè)計(jì)、自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)成為一些人的時(shí)髦，鼓吹人生的目的就是為了自我，實(shí)現(xiàn)自我，甚至一些人公開喊出要為“個(gè)人主義正名”的論調(diào)。這些思想觀念對(duì)黨內(nèi)也產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響。它的要害，一是在理論上混淆了個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的界限，離開了人在社會(huì)中的勞動(dòng)和貢獻(xiàn)來(lái)空談個(gè)人的價(jià)值；二是在現(xiàn)實(shí)生活中起到了崇尚、鼓勵(lì)個(gè)人主義和功利主義的作用，導(dǎo)致了只求索取不講奉獻(xiàn)，只講權(quán)利不講義務(wù)，只講個(gè)人價(jià)值不講社會(huì)價(jià)值的現(xiàn)象出現(xiàn)，對(duì)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)造成了危害。共產(chǎn)黨人并不反對(duì)自我價(jià)值的追求和實(shí)現(xiàn)，共產(chǎn)黨人也是人，他們同樣有自己的利益和需要，有自己的愿望和要求，有對(duì)自身利益、自我價(jià)值的追求。但是，共產(chǎn)黨人又不是普通的人，他們是由“特殊材料制成”的人，肩負(fù)著解放全人類的歷史使命，他們總是把對(duì)自我價(jià)值的追求同共產(chǎn)主義事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起。在評(píng)價(jià)個(gè)人價(jià)值時(shí)，不僅在于他的生存和發(fā)展的需要是否得到社會(huì)的尊重和滿足，更重要的是看他是否把自己的活動(dòng)溶于人民群眾創(chuàng)造歷史的洪流之中，看他對(duì)歷史的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步、人民的事業(yè)盡了什么責(zé)任，做了多少貢獻(xiàn)。因此，共產(chǎn)黨人是把個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值緊緊地融合在一起的。4.商品等價(jià)交換原則與黨性原則的關(guān)系。我們要發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就必須發(fā)揮價(jià)值規(guī)律的作用，講究經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)行等價(jià)交換的原則。但是，等價(jià)交換是經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念，只適用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。而黨性原則是一個(gè)政治范疇，它所規(guī)定的基本原則，要求每個(gè)共產(chǎn)黨員在任何時(shí)候都要堅(jiān)持。它所奉行的不是等價(jià)交換的原則，也不是計(jì)較個(gè)人名利，而是公而忘私的奉獻(xiàn)精神。因此，商品之間的等價(jià)交換原則和黨性原則既不能互相混淆，又不能互相取代。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，如果以黨性的最高要求代替商品交換的原則，就必然取消商品經(jīng)濟(jì)，取消黨的現(xiàn)行政策，經(jīng)濟(jì)生活將成為運(yùn)轉(zhuǎn)不靈的無(wú)效率的特殊的政治行為。反之，如果以商品交換的原則代替黨性原則，黨內(nèi)政治生活就會(huì)出現(xiàn)功利化、商品化的傾向，使黨員的價(jià)值觀、行為取向走向庸俗化，就會(huì)扭曲黨的宗旨、破壞黨的肌體。但是，我們又不能把兩者簡(jiǎn)單地對(duì)立起來(lái)。因?yàn)閮烧呒扔袇^(qū)別，適用于不同的范圍，又是緊密聯(lián)系的。這種聯(lián)系表現(xiàn)在發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)黨的基本路線的要求上是一致的。黨性原則是一個(gè)歷史范疇，它和黨在不同歷史時(shí)期的政治路線緊密相連。當(dāng)前，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是黨在現(xiàn)階段的一項(xiàng)重大歷史任務(wù)，共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀念必

須同發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一致起來(lái)，在改革開放、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中帶領(lǐng)群眾為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和人民群眾共同富裕做出實(shí)績(jī)體現(xiàn)出來(lái)。