第一篇：青少年的浮躁心理

青少年的浮躁心理

浮躁心理的表現(xiàn)及危害：

浮躁心理是當(dāng)前一些青少年的通病之一，表現(xiàn)為行動(dòng)盲目，缺乏思考和計(jì)劃，做事心神不定，缺乏恒心和毅力、見(jiàn)異思遷，急于求成，不能腳踏實(shí)地。比如，有的孩子對(duì)所學(xué)知識(shí)有了一知半解，就不肯深入思考。還有的所做的事情還沒(méi)有完成，就去做別的事情，結(jié)果，一樣事也沒(méi)完全做好。還有的孩子興趣愛(ài)好轉(zhuǎn)換太快，干什么事都沒(méi)有常性，今天學(xué)繪畫(huà)，明天學(xué)電腦，三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)，忽冷忽熱，最終一事無(wú)成。

浮躁心理產(chǎn)生的原因：

1．家長(zhǎng)的影響。有的家長(zhǎng)在生活中表現(xiàn)出做事情出急功近利的浮躁?duì)顟B(tài)，這種心理也影響到子女。

2．與遺傳有關(guān)。心理學(xué)的研究表明，具有強(qiáng)而不靈活、不平衡的神經(jīng)類(lèi)型的人，容易急躁，沉不住氣，做事易沖動(dòng)，注意力易分散。

3．意志品質(zhì)薄弱。有的父母和老師只知給孩子灌輸知識(shí)，卻不知培養(yǎng)孩子的意志品質(zhì)，因而造成有的孩子學(xué)習(xí)怕苦怕累，做事急躁冒進(jìn)，缺乏恒心。

4、沒(méi)有形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，孩子出現(xiàn)浮躁現(xiàn)象后，沒(méi)有及時(shí)給予糾正和提醒，使其心理成為習(xí)慣。

解決問(wèn)題的具體辦法：

1．教育孩子立長(zhǎng)志。俄國(guó)偉大作家托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“理想是指路的明燈。沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向；沒(méi)有方向，就沒(méi)有生活。”父母和老師只有幫助孩子樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，才能使孩子明確生活的目的和對(duì)崇高理想的追求，具有對(duì)生活和學(xué)習(xí)的高度責(zé)任感，這對(duì)防止孩子浮躁心理的滋生和蔓延是十分有利的。

俗話說(shuō)：“無(wú)志者常立志，有志者立長(zhǎng)志?！蔽覀円嬖V孩子立志不在于多，而在于“恒”的道理。要防止孩子“常立志而事未成”的不好結(jié)果的產(chǎn)生。正如赫伯特所說(shuō)：“人不論志氣大小，只要盡力而為，矢志不渝，就一定能如愿以?xún)敗?/p>

2．重視孩子的行為習(xí)慣。一是要求孩子做事情要先思考，后行動(dòng)。要引導(dǎo)孩子在做事之前，經(jīng)常問(wèn)自己這樣一些問(wèn)題：“為什么做?做這個(gè)嗎?希望什么結(jié)果?最好怎樣做?”并要具體回答，寫(xiě)在紙上，使目的明確，言行、手段具體化。二是要求孩子做事情要有始有終。不焦躁，不虛浮，踏踏實(shí)實(shí)做每一件事，一次做不成的事情就一點(diǎn)一點(diǎn)分開(kāi)做，積少成多，積沙成塔，累積的最后即可達(dá)到目標(biāo)。

3．有針對(duì)性地“磨練”?？梢圆扇∫恍┐胧嗅槍?duì)性地“磨練”孩子的浮躁心理。如家長(zhǎng)指導(dǎo)孩子練習(xí)書(shū)法，學(xué)習(xí)繪畫(huà)，彈琴，解亂繩結(jié)，下棋等，有助于培養(yǎng)孩子的耐心和韌性。此外，還要指導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)調(diào)控自己的浮躁情緒。例如，做事時(shí)，孩子可用語(yǔ)言進(jìn)行自我暗示，“不要急，急噪會(huì)把事情辦壞”，“不要這山看著那山高，這樣會(huì)一事無(wú)成”，“堅(jiān)持就是勝利”。只要孩子堅(jiān)持不斷地進(jìn)行心理上的練習(xí)，孩子浮躁的毛病就會(huì)慢慢改掉。4．用榜樣教育孩子。身教重于言教。首先教師和家長(zhǎng)要調(diào)適自己的心理，改掉浮躁的毛病，為孩子樹(shù)立勤奮努力，腳踏實(shí)地工作的良好形象，以自己的言行去影響孩子。其次，鼓勵(lì)孩子用榜樣，如革命前輩、科學(xué)家、發(fā)明家、勞動(dòng)模范、文藝作品中的優(yōu)秀人物以及周?chē)囊恍┩瑢W(xué)的生動(dòng)、形象的優(yōu)良品質(zhì)來(lái)對(duì)照檢查自己，督促自己改掉浮躁的毛病，教育培養(yǎng)其勤奮不息，堅(jiān)忍不拔的優(yōu)良品質(zhì)。

第二篇：大學(xué)生浮躁心理

大學(xué)生浮躁心理

浮躁，辭書(shū)上解釋為輕率、急躁。在心理學(xué)上，浮躁主要指種內(nèi)在沖突所引起的焦躁不安的情緒狀態(tài)或人格特質(zhì)。我們一般把它理解為與“扎實(shí)”、“沉穩(wěn)”意思相對(duì)立的一種心理狀態(tài)和行為方式。賈平凹寫(xiě)過(guò)一部長(zhǎng)篇小說(shuō)就叫《浮躁》，文章通過(guò)敘述金狗等人的個(gè)人奮斗史，來(lái)揭示我們民族在改革開(kāi)放之初這一歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期帶有某種必然性的情緒和心理態(tài)勢(shì)。雖說(shuō)浮躁心理在變革年代難以避免，但它畢竟是一種病態(tài)心理。這種病態(tài)心理，在當(dāng)今大學(xué)生身上表現(xiàn)得較為突出。

一、大學(xué)生浮躁心理的主要表現(xiàn)

一是學(xué)業(yè)中的投機(jī)取巧，具體表現(xiàn)為考試中的弄虛作假和論文寫(xiě)作中的東抄西湊。其實(shí)質(zhì)是“鉆政策漏洞發(fā)橫財(cái)”，“摸彩致富”等急功近利的社會(huì)浮躁心態(tài)和不勞而獲的社會(huì)投機(jī)心理在學(xué)院中的折射。這種由浮躁之氣滋生的弊之風(fēng)確有蔓延之勢(shì)。有的學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)取心喪失了，缺課成為家常便飯。平時(shí)學(xué)習(xí)不用功、不鉆研，但又虛榮心強(qiáng)，考試還不甘落后，自然只有挖空心思在考場(chǎng)上玩弄手段了。這種風(fēng)氣，已經(jīng)嚴(yán)重影響大學(xué)校園的學(xué)習(xí)氛圍，使教育教學(xué)質(zhì)量大打折扣。

二是戀愛(ài)中的見(jiàn)異思遷。大學(xué)生談戀愛(ài)是普遍現(xiàn)象了，這不足為怪。大凡浮躁者，壓根兒就不想有個(gè)確定的對(duì)象，而是把談戀愛(ài)當(dāng)好玩的游戲，并且不斷變換著游戲?qū)ο螅谟螒蛑袑ふ耶悩拥拇碳ぃ虬l(fā)自己的空虛和無(wú)聊。另一種情況是找不準(zhǔn)自己認(rèn)可的目標(biāo)，在對(duì)方的身材、人品和學(xué)識(shí)上琢磨去，“衣帶漸寬終不悔”，結(jié)果只能是在一廂情愿中飽嘗失戀的痛苦。

三是社交中的急功近利。心態(tài)浮躁者，往往是勢(shì)利眼，與人交往有一種趨上性，即總是渴望和力求結(jié)識(shí)比自己優(yōu)越的人，而對(duì)不如自己的人則愛(ài)理不理，他們希望從交往對(duì)象那里獲得種好處。這種有明顯功利性質(zhì)的交往毫無(wú)真誠(chéng)可言。別外，浮躁者多想獲得眼前利益，往往把兼職賺錢(qián)看得過(guò)重，往往為了金錢(qián)，耽誤過(guò)多的學(xué)習(xí)時(shí)間。更有個(gè)別浮躁的女大學(xué)生，干脆做起了“三陪女”或傍大款作秘書(shū)，充分利用自己的資源來(lái)獲取直接利益，滿(mǎn)足自己的各種需要。

四是生活中的狂熱冒失。在大學(xué)生中有很多發(fā)燒友、追星族、影迷、球迷。其中不乏狂熱冒失者，比如當(dāng)中國(guó)足球隊(duì)打進(jìn)世界杯決賽圈，他們一方面對(duì)米盧贊不絕口，口口聲聲稱(chēng)頌他的“神奇”，一面還做著中國(guó)隊(duì)進(jìn)入十六強(qiáng)的美夢(mèng)。中國(guó)隊(duì)首場(chǎng)失利，則情緒一落千丈，大罵不已，高呼米盧要立即“下課”。雖說(shuō)年輕人在某些方面表現(xiàn)自己的熱情或激情是完全正常的，但這種過(guò)分狂熱的表現(xiàn)顯示了這些人的浮躁與不成熟。而其中有些自我標(biāo)榜為發(fā)燒友、足球迷的人，他們對(duì)自己崇拜和迷戀的對(duì)象有足夠深入的了解和清醒的認(rèn)識(shí)嗎？這其中肯定有附庸風(fēng)雅、故作高深者，他們只能是偽票友、偽球迷之類(lèi)了。

五是求職中的眼高手低。有浮躁心態(tài)的大學(xué)生，往往在畢業(yè)求職中總想往大城市、大企業(yè)、大單位鉆，往高收入、高地位的地方擠。但自己又才疏學(xué)淺，不能正確估價(jià)自己的份量，結(jié)果自然是折騰了好幾個(gè)月，卻連連碰壁、無(wú)功而返。而后還難以反省原因，不清楚是自己志大才疏、眼高手低的必然結(jié)果，總以為是懷才不遇、社會(huì)不公，因而怨天尤人、憤世嫉俗。

二、大學(xué)生浮躁心理的主要特點(diǎn)

一是沖動(dòng)性 沖動(dòng)性即在行為處事中經(jīng)常表現(xiàn)出突然變化、奇怪異常、不冷靜、不沉穩(wěn)、意氣用事的特點(diǎn)。如男女大學(xué)生之間發(fā)生性行為，往往不考慮后果、不考慮責(zé)任，往往是一方或雙方一時(shí)的本能沖動(dòng)，是突發(fā)性的行為。二是性緒性 情緒性主要是指浮躁有一種不穩(wěn)定的、隨情緒而變化的、時(shí)冷時(shí)熱的特點(diǎn)。有的學(xué)一對(duì)待集體活動(dòng)，有時(shí)候態(tài)度很好，能積極參與，表現(xiàn)出很大和熱情，可有時(shí)候卻對(duì)待同一性質(zhì)都無(wú)動(dòng)于衷，表現(xiàn)出十分冷漠的態(tài)度。同一個(gè)學(xué)生對(duì)待同一性質(zhì)的事物，表現(xiàn)出如此大的變，就說(shuō)明了他們浮躁心態(tài)的情緒性特點(diǎn)。又如：有的大學(xué)生對(duì)老師的評(píng)價(jià)，有時(shí)是充分肯定，認(rèn)真聽(tīng)其講課，有時(shí)又顯出非常厭惡的樣子，表現(xiàn)了情緒性特點(diǎn)。

三是盲目性盲目性是指浮躁具有一種目標(biāo)迷失、不知何去何從的心理狀態(tài)。如在大學(xué)學(xué)習(xí)期間，時(shí)而覺(jué)得學(xué)好外語(yǔ)最為要緊，時(shí)而覺(jué)得學(xué)好外語(yǔ)最為要緊，時(shí)而又覺(jué)得學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)更為實(shí)用，時(shí)而又認(rèn)為自己的專(zhuān)業(yè)才是根本。對(duì)于學(xué)習(xí)目標(biāo)始終沒(méi)有一個(gè)比較明確的定位，使自己在學(xué)習(xí)中沒(méi)有重點(diǎn)，精力不夠集中，嚴(yán)重影響了自己水平和能力的提高。又如，有的人生活中的情趣愛(ài)好也帶有盲目性，時(shí)而愛(ài)唱歌跳舞，時(shí)而愛(ài)琴棋書(shū)畫(huà)，愛(ài)來(lái)愛(ài)去，就是愛(ài)之不深、知之甚少。浮躁者的求職，也常有盲目性的特點(diǎn)。

四是偏執(zhí)性偏執(zhí)性是指浮躁具有一種極端化、認(rèn)準(zhǔn)一點(diǎn)不及其余的失衡的特點(diǎn)。如有的大學(xué)生認(rèn)為外國(guó)一切都好，西方的月亮就是比東方圓。這顯然是考慮問(wèn)題不客觀，是錯(cuò)誤的，但浮躁者就是要固執(zhí)一端。這是浮躁的偏執(zhí)性的表現(xiàn)。又如浮躁的大學(xué)生談戀愛(ài)，往往認(rèn)準(zhǔn)了一個(gè)，就聽(tīng)不進(jìn)朋友和家長(zhǎng)的勸告，一定要和對(duì)方生死與共、白頭偕老。這也表現(xiàn)出偏執(zhí)性的特點(diǎn)。

三、大學(xué)生浮躁 心理的產(chǎn)生原因

茅盾先生曾打過(guò)一個(gè)比方：經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨浩劫的中華民族復(fù)蘇以后，就像長(zhǎng)期被關(guān)在地窖下的人突然爬到地面上，面對(duì)強(qiáng)列的陽(yáng)光一時(shí)還睜不開(kāi)眼睛，一時(shí)還不能適應(yīng)環(huán)境。大學(xué)生是時(shí)代的弄潮兒，是思維最活躍、思想最解放的群體，很自然，中國(guó)這些年來(lái)改革開(kāi)放偉大的歷史變革難免各種思潮沖擊和影響人們的思想，這必定對(duì)青年大學(xué)生的心理狀態(tài)造成影響。歸結(jié)起來(lái)，大學(xué)生浮躁 心理產(chǎn)生的原因有以下幾個(gè)方面：

一是社會(huì)風(fēng)氣新形勢(shì)下，我國(guó)不斷擴(kuò)大開(kāi)放、深化改革。原有的體制、觀念及社會(huì)結(jié)構(gòu)都發(fā)生了巨大變化，改革開(kāi)放取得的偉大成就是舉世矚目的，但與此同時(shí)，一些人由于經(jīng)受不起改革開(kāi)放的考驗(yàn)，拜金主義思想嚴(yán)重，甚至道德淪喪，出現(xiàn)貪污受賄、權(quán)錢(qián)交易、權(quán)色交易等各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象，各種社會(huì)問(wèn)題都多了。在這種背景下，有的大學(xué)生對(duì)自己的人生目標(biāo)無(wú)所適從，而消極的思想觀念很容易在某些大學(xué)生找不到人生方向的時(shí)候乘虛而入，占據(jù)他們心里的重要位置，使他們?cè)诤芏嗲闆r下看不清方向，于是產(chǎn)生浮躁。燈紅灑綠的生活是很有腐蝕力的。一些大學(xué)生往往只看到通往這一境界的不正常途徑，相信這種渠道的力量，因而力求走一條追求享樂(lè)的捷徑，而結(jié)果常常難如人愿，于是浮躁心態(tài)更加突出了。

二是價(jià)值迷失什么是人生最有價(jià)值的東西？似乎這些年來(lái)社會(huì)對(duì)這個(gè)問(wèn)題有點(diǎn)忽略，沒(méi)有很好地引導(dǎo)青少年作出正確回答，加之一些不好的社會(huì)風(fēng)氣的影響，使青年學(xué)生產(chǎn)生許多迷茫：勤奮學(xué)習(xí)不一定意味豐厚的回報(bào)，刻苦鉆研也末必能找個(gè)好工作?，F(xiàn)實(shí)中腦體鮐掛的情況也使大學(xué)生們價(jià)值迷失。這樣，一些學(xué)生不清楚甚至于懷疑自己十幾年的漢窗苦讀是否有價(jià)值，是否值得。從而使一些學(xué)生心神不寧，不知所措。

三是管理疏漏對(duì)大學(xué)生的有效管理是使其身心健康發(fā)展的必由之路。目前這方面的管理還不完善，沒(méi)有一套行之有效的方法和制度，不少方面存在空白。如大學(xué)新生的教育、引導(dǎo)問(wèn)題，這一點(diǎn)至關(guān)重要，因?yàn)榇髮W(xué)新生從原來(lái)生活環(huán)境相當(dāng)保守的小城鎮(zhèn)到生活方式開(kāi)放前衛(wèi)的大都市，必定會(huì)在他們心里激起無(wú)數(shù)波瀾，產(chǎn)生不少內(nèi)心的沖突矛盾，面對(duì)如此巨大的反差，行為上很可能無(wú)所適從、躁動(dòng)不安。這時(shí)如果沒(méi)有適當(dāng)?shù)男睦磔o導(dǎo)與咨詢(xún)工作，大學(xué)生的浮躁心理容易滋生。

四是認(rèn)識(shí)片面恩格斯說(shuō)過(guò)：“我們只能在我們時(shí)找的條件下去認(rèn)識(shí)，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們才能認(rèn)識(shí)到什么程度”。青年大學(xué)生在對(duì)社會(huì)、人生、事業(yè)、愛(ài)情的認(rèn)識(shí)上肯定存在不成熟、不完善之處，有的人在爭(zhēng)取學(xué)業(yè)與愛(ài)情成功時(shí)，很容易滋生求快、求急心理，而忽視條件的制約和大局的利益。認(rèn)識(shí)的片面加上急于求成的行為、極易誘發(fā)人們產(chǎn)生偏執(zhí)、沖動(dòng)、盲目性，變得頭腦發(fā)熱、心浮氣躁。

四、浮躁心理的主要措施

作為一種民族心態(tài)來(lái)說(shuō)，浮躁是中國(guó)變革這一特定歷史的一種精神現(xiàn)象。作為一種心理現(xiàn)象來(lái)說(shuō)，浮躁的內(nèi)核是人的樸素的、本能的生命沖動(dòng)和物質(zhì)欲望，浮躁的深層特點(diǎn)，是重外延輕內(nèi)涵，重?cái)?shù)量輕質(zhì)量，重表面輕實(shí)際，重短期輕長(zhǎng)遠(yuǎn)，形式主義以至弄虛作假通過(guò)它而擴(kuò)大市場(chǎng)。它與艱苦創(chuàng)業(yè)、腳踏實(shí)地、公平競(jìng)爭(zhēng)是相對(duì)立的。浮躁使人失去對(duì)自我的準(zhǔn)確定位，使人隨波逐、盲目行動(dòng)，對(duì)個(gè)人和集體都極為有害，必須想方設(shè)法減少和消除這一不健康的心理：

一要能知己知彼古人云：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆?！北容^中堅(jiān)力量人，更好地認(rèn)清自己，找準(zhǔn)自己的位置，明確自己的方向，揚(yáng)長(zhǎng)避免短，做自己能做的事，做自己該做的事。努力結(jié)自己之網(wǎng)，不徒羨他人之魚(yú)。這樣，心理失衡現(xiàn)象就會(huì)大大減少，也就不會(huì)產(chǎn)生那些心神不寧、無(wú)所適從的感覺(jué)。

二要有務(wù)實(shí)精神對(duì)待人生和事業(yè)，既要有長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，更要注意腳踏實(shí)地，務(wù)實(shí)是開(kāi)拓的基礎(chǔ)，務(wù)實(shí)是創(chuàng)新的源泉。人生非一朝一夕，應(yīng)當(dāng)循序漸進(jìn)，一步一個(gè)腳印，穩(wěn)步沉著地向前推進(jìn)?；ㄈC腳只能虛張聲勢(shì)，形式主義更無(wú)補(bǔ)于事。吸有務(wù)實(shí)，急躁冒失的行為才會(huì)減少以至消失。

三要樹(shù)立正確觀念不能崇尚個(gè)人主義、拜金主義和享樂(lè)主義，要樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。遇事善于思考，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，以平常冷靜的心態(tài)思考喧鬧一時(shí)之事。不為量尚所迷惑，不為潮流所左右?！暗匆悦髦?，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”，命運(yùn)掌握在自己手里，道路就在自己腳下，既要站得高、看得遠(yuǎn)，又要穩(wěn)得住、做得細(xì)。

第三篇：克服浮躁心理

克服浮躁心理

期中考試臨近，很多同學(xué)靜不下心來(lái)，顯得格外浮躁。既想取得好的成績(jī)，又不愿踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)，還有的甚至不知從何下手?，F(xiàn)推薦下文，希望同學(xué)們從中獲益。

浮躁是一種沖動(dòng)性、情緒性、盲動(dòng)性相交織的病態(tài)社會(huì)心理，與艱苦創(chuàng)業(yè)、腳踏實(shí)地、勵(lì)精圖治、公平競(jìng)爭(zhēng)是相對(duì)立的。其產(chǎn)生原因，在于社會(huì)變革期由個(gè)人的攀比心理造成，表現(xiàn)為亂碰瞎撞、炒股摸獎(jiǎng)、跳槽等等，什么事都干得出，干什么事都無(wú)恒心，心急火燎。浮躁使人失去對(duì)自我的準(zhǔn)確定位，使人隨波逐流、盲目行動(dòng)，對(duì)組織、國(guó)家及整個(gè)社會(huì)的正常運(yùn)作極為有害。浮躁心理主要由心理方面的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)引起，因此可以引導(dǎo)其進(jìn)行自我調(diào)適：

1、忌攀比：“人比人,急死人”。當(dāng)事者通過(guò)攀比，產(chǎn)生對(duì)社會(huì)生存環(huán)境的不適應(yīng)，對(duì)自己生存狀態(tài)的不滿(mǎn)意，于是過(guò)火的欲望油然而生。

2、忌拜金主義、享樂(lè)主義、投機(jī)主義：當(dāng)事人在拜金主義、享樂(lè)主義、投機(jī)主義所蠱惑的躁動(dòng)化社會(huì)心態(tài)驅(qū)使下，他們奮斗的目標(biāo)只有一個(gè)即為了金錢(qián)。但他們的奮斗又缺乏恒心與務(wù)實(shí)精神，缺乏對(duì)自己的智力與發(fā)展能力的準(zhǔn)確定位，因而顯得異常脆弱、敏感、冒險(xiǎn)，稍有“誘惑”就會(huì)盲從，特別容易陷入由金錢(qián)編織的心理誤區(qū)。

3、給自己準(zhǔn)確定位：如今的社會(huì)是個(gè)開(kāi)放的格局，每個(gè)人都面臨著一個(gè)在社會(huì)結(jié)構(gòu)中重新定位的問(wèn)題，即使是百萬(wàn)富翁也不能保證他永遠(yuǎn)揮灑自如。同時(shí)，伴隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型期的社會(huì)利益與結(jié)構(gòu)的大調(diào)整，有可能使一部分原來(lái)在社會(huì)中處于優(yōu)勢(shì)的人“每況愈下”，而原來(lái)在社會(huì)中處于劣勢(shì)的人反而高了起來(lái)。因此，給自己準(zhǔn)確定位，保持頭腦清醒，做力所能及的事，才能泰然處世，杜絕浮躁心理的發(fā)生。

在學(xué)習(xí)中，一部分中學(xué)生表現(xiàn)為行動(dòng)盲目，缺乏思考和計(jì)劃，做事心神不定，缺乏恒心和毅力、見(jiàn)異思遷，急于求成，不能腳踏實(shí)地。比如，有的孩子看到歌星掙大錢(qián)，就想當(dāng)歌星；看到企業(yè)家、經(jīng)理神氣，又想當(dāng)企業(yè)家、經(jīng) 理，但又不愿為了實(shí)現(xiàn)自己的理想努力學(xué)習(xí)。還有的孩子興趣愛(ài)好轉(zhuǎn)換太快，干什么事都沒(méi)有常性，今天學(xué)繪畫(huà)，明天學(xué)電腦，三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)，忽冷忽熱，最終一事無(wú)成。這種心理情緒就是我們通常所說(shuō)的“浮躁”。浮躁心理是當(dāng)前中學(xué)生較易出現(xiàn)的一種心理現(xiàn)象，在某些學(xué)習(xí)階段，甚至成為一些中學(xué)生的通病。浮躁心理如不及時(shí)糾正，則具有較大的危害性。本文擬就中學(xué)生浮躁心理的表現(xiàn)、危害、成因及防治等作粗淺探討與分析。

一、浮躁心理的表現(xiàn)與危害

浮躁心理的表現(xiàn)形式因人而異。經(jīng)常性的表現(xiàn)為“想不到” “坐不住” “聽(tīng)不進(jìn)”“忙不?！? “長(zhǎng)不了”?！跋氩坏健保涸谧约褐涞臅r(shí)間內(nèi)，不知道該做什么，什么先做、什么后做，甚至手足無(wú)措，一會(huì)兒看看這本書(shū)，一會(huì)兒看看另一本； “坐不住”：在課上找各種借口下位子，或是東張西望，交頭接耳； “聽(tīng)不進(jìn)”：覺(jué)得課上老師講的東西太“簡(jiǎn)單”，不值一聽(tīng)，或是在哈欠連天，根本不管老師講什么； “忙不停”：興頭上來(lái)時(shí)，馬上動(dòng)手去做，亂忙一氣，希望“快刀斬亂麻”，一下子把事做完，卻常常忙中出亂，甚至殃及他人； “長(zhǎng)不了”：在老師批評(píng)和考試后，短時(shí)間內(nèi)能意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，也付出一定的努力，但幾天之后，依然故我，虎頭蛇尾，不了了之。

“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，非淡泊無(wú)以明志。”浮躁心理的存在必然對(duì)同學(xué)的生活和學(xué)習(xí)產(chǎn)生一系列不良影響。心氣浮躁會(huì)影響人的生理健康，使人生理功能紊亂，出現(xiàn)睡眠障礙、神經(jīng)紊亂；急功近利會(huì)導(dǎo)致心理緊張、煩惱、易怒，減低注意能力、思維能力；浮而不實(shí)使學(xué)習(xí)無(wú)法深入，僅局限于表面，直接影響學(xué)習(xí)成績(jī)。

二、浮躁心理的成因

1．內(nèi)部原因

（1）神經(jīng)類(lèi)型。

心理學(xué)的研究表明，具有強(qiáng)而不靈活、不平衡的神經(jīng)類(lèi)型的人，人體內(nèi)去甲腎上腺素含量較高，容易急躁，沉不住氣，做事易沖動(dòng)，注意力易分散。

（2）人格特征。

有些學(xué)生意志品質(zhì)薄弱，缺乏自我克制能力，學(xué)習(xí)怕苦怕累，做事急躁冒進(jìn)，缺乏恒心。

（3）認(rèn)知水平。

部分同學(xué)把成績(jī)作為衡量自己是否成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)，急于取得優(yōu)異成績(jī)，而又不從塌實(shí)學(xué)習(xí)入手，希望通過(guò)一些“捷徑”，快速“成功”。

2．外部因素

（1）社會(huì)環(huán)境。

我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)利益和結(jié)構(gòu)正進(jìn)行著大調(diào)整，社會(huì)氛圍充塞著“喧囂”“浮躁”之氣。中學(xué)生作為社會(huì)的一員，不可避免地受到社會(huì)大環(huán)境的影響。社會(huì)輿論、時(shí)尚、風(fēng)氣、文化氛圍都會(huì)對(duì)中學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀、抱負(fù)水平、態(tài)度發(fā)生作用，從而影響其學(xué)習(xí)心理。2）家庭教育。在改革帶來(lái)的社會(huì)變化面前，不少家長(zhǎng)的心理處于矛盾狀態(tài)，既對(duì)改革的成果表示贊成和滿(mǎn)意，又擔(dān)心和憂慮在新體制帶來(lái)的震動(dòng)和沖擊面前無(wú)法適應(yīng)，因而患得患失，心神不安。也有的家長(zhǎng)急于脫貧或改變生活的現(xiàn)狀，表現(xiàn)出急功近利、急躁的心態(tài)(如對(duì)工作挑三揀四，頻頻跳槽)，恨不得一眨眼成為“先富起來(lái)的那一部分人”，這種心理也影響到子女。

三、浮躁心理的防治

中學(xué)生的浮躁心理已成為他們提高成績(jī)的重大障礙，理當(dāng)引起我們的重視。怎樣改變浮躁心理應(yīng)作為一個(gè)重要課題來(lái)研究，借鑒有關(guān)研究成果，我們可從以下幾法入手。

1、立志教育。

教育學(xué)生立長(zhǎng)志，而不是常立志。這點(diǎn)對(duì)于防止浮躁心理的滋生和蔓延是十分有利的。在幫助學(xué)生立志時(shí)，要注意兩點(diǎn)：一是立志要切實(shí)可行。有的學(xué)生立志經(jīng)常不考慮自身?xiàng)l件是否可行，而是憑心血來(lái)潮，過(guò)高地要求自己。這種立志者多數(shù)是要受挫的。教師應(yīng)該告誡學(xué)生，根據(jù)自己的特點(diǎn)來(lái)確立目標(biāo)（最好和學(xué)生一起分析學(xué)生的特點(diǎn)），才會(huì)有成功的希望，千萬(wàn)不要趕時(shí)髦。二是立志要專(zhuān)一。俗話說(shuō)“無(wú)志者常立志，有志者立長(zhǎng)志。“父母要告訴學(xué)生立志不在于多，而在于“恒“的道理。要防止學(xué)生“常立志而事未成“的不好結(jié)果的產(chǎn)生。

2、習(xí)慣教育。

重視學(xué)生的行為習(xí)慣。浮躁心理很大程度上是平素學(xué)習(xí)、生活中放松對(duì)自己的克制，而逐漸形成的。要矯正這種性格缺陷，就必須在日常生活、學(xué)習(xí)中逐步培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，以針?shù)h相對(duì)地矯正。因此，一是要培養(yǎng)學(xué)生行為的計(jì)劃性，要引導(dǎo)學(xué)生在做事之前，經(jīng)常問(wèn)自己這樣一些問(wèn)題：“為什么做？做這個(gè)嗎？希望什么結(jié)果？最好怎樣做？“并要具體回答，寫(xiě)在紙上，使目的明確，言行、手段具體化。二是要求學(xué)生做事情要有始有終。不焦躁，不虛浮，踏踏實(shí)實(shí)做每一件事，一次做不成的事情就一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒分開(kāi)做，積少成多，積沙成塔，累積到最后即可達(dá)到目標(biāo)。

3、磨練教育。

可以采取一些措施，有針對(duì)性地“磨練“學(xué)生的浮躁心理。如指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)書(shū)法，學(xué)習(xí)繪畫(huà)，彈琴，解亂繩結(jié)，下棋等，有助于培養(yǎng)學(xué)生的耐心和韌性。此外，還要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)調(diào)控自己的浮躁情緒。例如，做事時(shí)，學(xué)生可用語(yǔ)言進(jìn)行自我暗示，“不要急，急躁會(huì)把事情辦壞“，“不要這山看著那山高，這樣會(huì)一事無(wú)成“．“堅(jiān)持就是勝利“。只要學(xué)生堅(jiān)持不斷地進(jìn)行心理上的練習(xí)，學(xué)生浮躁的毛病就會(huì)慢慢改掉。

4、榜樣教育。用榜樣教育學(xué)生。身教重于言教。首先教師要調(diào)適自己的心理，不驕不躁，為孩了樹(shù)立勤奮努力，腳踏實(shí)地工作的良好形象，以自己的言行去影響學(xué)生。其次，鼓勵(lì)學(xué)生用榜樣如革命前輩、科學(xué)家、發(fā)明家、勞動(dòng)模范、文藝作品中的優(yōu)秀人物以及周?chē)囊恍┩瑢W(xué)的生動(dòng)、形象的優(yōu)良品質(zhì)來(lái)對(duì)照檢查自己，督促自己改掉浮躁的毛病，教育培養(yǎng)其勤奮不息，堅(jiān)忍不拔的優(yōu)良品質(zhì)。

5、反思教育。

讓學(xué)生時(shí)常反思自己，多問(wèn)自己：我有志向嗎？我我這段時(shí)間浮躁了嗎？在哪些方面浮躁了？接下來(lái)怎么調(diào)整自己？

第四篇：青少年的浮躁文化

學(xué)院：政法學(xué)院 姓名：劉常友 學(xué)號(hào)：2009214392

青少年的浮躁文化

青少年的流行文化甚多，但是覺(jué)得青少年中普遍存在的浮躁情緒更是值得寫(xiě)的。就我自己而言，一直就在浮躁的旋渦里掙扎，輾轉(zhuǎn)往復(fù)，也沒(méi)有跳出浮躁的心理，下面論述一二。

寫(xiě)青少年的浮躁文化原因有四：

一、了解浮躁文化的根本。

二、知道根本，求原因。

三、知道原因，求解法。

四、得到破解浮躁的方法以及推廣行之有效的辦法給廣大青少年。

想我中華五千年，秦漢隋唐，唐宋元明清，民風(fēng)淳樸、民性自然、民心至誠(chéng)、.民意歸一。又何曾有過(guò)浮躁的中華。

浮躁的心態(tài)是從古到今都有的，可是整個(gè)國(guó)家的浮躁之風(fēng)卻是今日才有的。為什么會(huì)這樣呢？

首先，我們確定一下，什么叫做浮躁？

“浮躁”指輕浮，做事無(wú)恒心，見(jiàn)異思遷，不安分守己，總想投機(jī)取巧，成天無(wú)所事事，脾氣大。

在心理學(xué)上，浮躁主要指由內(nèi)在沖突所引起的焦躁不安的情緒狀態(tài)或人格特質(zhì)。我們一般把它理解為與“扎實(shí)”、“沉穩(wěn)”相對(duì)立的一種心理狀態(tài)和行為方式。浮躁是一種沖動(dòng)性、情緒性、盲目性相交織的社會(huì)心理 產(chǎn)生浮躁的原因是什么呢？

主要有社會(huì)原因和個(gè)人主觀原因兩方面。

一、社會(huì)原因

1、高科技和信息產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展?，F(xiàn)代科技的高速發(fā)展導(dǎo)致了知識(shí)體系的專(zhuān)業(yè)化和精細(xì)化；同時(shí)高科技發(fā)展的方向定位是朝著物質(zhì)性的微觀世界和超越人類(lèi)世界的宏觀宇宙。知識(shí)體系拓展使得人們更多的把自己局限在某一的特定的地理區(qū)域、行業(yè)領(lǐng)域、專(zhuān)業(yè)技能，從而喪失對(duì)社會(huì)、對(duì)自然的全局思考能力。而物質(zhì)性的科技發(fā)展則讓人們更加關(guān)注物質(zhì)領(lǐng)域，從而忽視了人文文化。信息產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展，在帶給我方便和超越時(shí)空的交流能力外，更是在人與人之間架起了一座鴻溝，因?yàn)槲覀儾恍枰?jiàn)面，不需要觸摸就能通過(guò)語(yǔ)言、文字等進(jìn)行交流。

2、工作的壓力和競(jìng)爭(zhēng)激烈?，F(xiàn)代社會(huì)是充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)，節(jié)奏快的社會(huì)，在快速的生活節(jié)奏中，有很多都迷失了自己，在匆忙和忙碌中追逐著名和利，古代社會(huì)的三兩一家人，尋一耕地，自種自收，日出而作日落而息的自滿(mǎn)自足的時(shí)代了。

3、文化教化的偏薄。古代的王朝無(wú)論如何變遷，教導(dǎo)人民的是仁義理智信、倫理綱常、安居樂(lè)業(yè)等，以教化民心，讓他們懂得道理、善惡；而今以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為主的時(shí)代，一切向錢(qián)看，學(xué)校教育我們的是專(zhuān)業(yè)技能，理論科學(xué)。人的道德上的好與壞又有幾個(gè)人會(huì)關(guān)心呢？只要你能創(chuàng)造價(jià)值，創(chuàng)造財(cái)富你就是人才。但真的能賺錢(qián)的就是人才嗎？在中國(guó)這特殊的過(guò)渡中，賺大錢(qián)者大多是與權(quán)利分不開(kāi)，托與你而不染，而又想賺錢(qián)，少之又少。

而這些所有的一切交織在一起，在這樣一個(gè)物欲橫流，金錢(qián)為上的時(shí)代，我們?cè)趺幢３制届o，怎能不去浮躁！這也是今天真?zhèn)€國(guó)民浮躁的原因。

二、主觀原因

每個(gè)都希望生存，都希望更好的生存。面對(duì)生存，在這個(gè)社會(huì)保障體系還非常不夠健全的時(shí)代，我們需要努力、需要競(jìng)爭(zhēng)、從而搶奪資源。生存是每個(gè)人最基本的需求，如果人只要吃飽了，穿暖了就能滿(mǎn)足的話，那就不能稱(chēng)之為人了。社會(huì)是公平的，給我們個(gè)都一樣的四肢、一樣的心智、一樣的赤裸裸來(lái)；但同時(shí)社會(huì)又是不公平的，有人出生就含著金鑰匙，有人萬(wàn)般努力去食不裹腹，有人不思進(jìn)取卻享受一切，有人萬(wàn)般努力卻一無(wú)所有。我們不甘心，我們失落、自卑、不滿(mǎn)；而上天卻恰恰賦予我們一樣的身軀，讓我們有機(jī)會(huì)能超越。欲望、不甘、嫉妒、失衡、冒險(xiǎn)等等太多的這樣的情緒。我們?cè)趺从帜懿桓≡昴兀?/p>

說(shuō)到這就不的不說(shuō)一說(shuō)浮躁的特點(diǎn)，因?yàn)槊總€(gè)人都會(huì)有情緒低落，急于求成，遇難而退等心態(tài)，那么是不是有了這些就一定是犯了浮躁之大忌呢？所以在這里我要說(shuō)一說(shuō)浮躁病態(tài)心態(tài)的一些心理特征：

1． 心神不寧。心中無(wú)底，恐慌得很，對(duì)前途毫無(wú)信心。

2． 焦躁不安。急躁心態(tài)，急功近利。在與他人的攀比之中，更顯出一種焦慮不安的心情。

3． 盲動(dòng)冒險(xiǎn)。由于集中不安，情緒取代理智，使得行動(dòng)具有盲目性。行動(dòng)之前缺乏思考，只要能賺到錢(qián)違法亂紀(jì)的事情都會(huì)去做。

總的來(lái)說(shuō)浮躁之風(fēng)有兩種類(lèi)型：

1、人生目標(biāo)不明確。青年人在初出校門(mén)或者初入社會(huì)的時(shí)候，面對(duì)這花花世界、名利紛飛、物欲橫流；一身熱血、面腔抱負(fù)卻又不知從何施展。找工作碰壁，高不成低不就；盲目創(chuàng)業(yè)，碰的頭破血流；面對(duì)愛(ài)情，現(xiàn)實(shí)總比夢(mèng)想殘酷。突然發(fā)現(xiàn)自己只是一心想著要成功，要做大事；那么什么樣的事情算是大事，什么樣才算成功？要賺錢(qián)，100萬(wàn)算成功嗎，1000萬(wàn)呢，1個(gè)億呢？要當(dāng)官，縣長(zhǎng)大嗎，市長(zhǎng)大嗎，省長(zhǎng)呢？其實(shí)我們真的不知道自己要什么。成業(yè)當(dāng)先立志。你連想要什么你都不知道，你又怎么能夠走向成功呢？所以年青年人第一重要的是明理立志。

2、確立目標(biāo)不切合實(shí)際或者不準(zhǔn)確。有的說(shuō)，我確立志向了，他立的是什么志向？甲說(shuō)：我要娶媳婦，要娶三個(gè)；乙說(shuō)：我要長(zhǎng)壽，活它個(gè)800歲。有志向是好事情，但不現(xiàn)實(shí)的理想就是幻想。這樣勇氣可嘉，可明之不可為而為之，到頭來(lái)終是一場(chǎng)空，又有何用。所以說(shuō),確立志向首先要制定符合自然規(guī)律,社會(huì)秩序的,不要幻想那些不切合實(shí)際的東西.一定要找到適合自己的事情去做。

那么如何克服浮躁心理呢？

1、多加思考，善于自省。浮躁心理的克制，解鈴還須系鈴人，只有自身勤思考，多自省才能克服。

2、把持本性，克服欲望。面對(duì)這個(gè)物欲橫飛的時(shí)代。把持不了自己的本性，欲望太的多。常常有人想獲得更多而使自己受苦，面隊(duì)各式各樣的誘惑，你才不會(huì)覺(jué)得痛苦，嫉妒。

總的來(lái)說(shuō)，只要年輕人能明確自己的理想，并且堅(jiān)持不懈的超著理想而奮斗，在遇到困難、失敗、誘惑的時(shí)候能堅(jiān)持自己的信念，那么做任何事情都能最終成功，更何況小小的浮躁心態(tài)呢。

第五篇：如何克服浮躁心理

如何克服浮躁心理？

在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到有人批評(píng)某人太過(guò)“浮躁”，這個(gè)詞也一度成為了流行詞匯。用來(lái)形容某種心理，實(shí)際上形容得未必準(zhǔn)確。不過(guò)是人云亦云罷了。所謂浮躁，是指輕浮、不安分、脾氣大、做事無(wú)耐心、見(jiàn)異思遷、總是想著取巧、不勞而獲、成天無(wú)所事事等不良情緒體驗(yàn)。目前。浮躁心理是一種普遍的社會(huì)性不良心理現(xiàn)象。有心神不寧、焦躁不安、盲動(dòng)等特征。

一、浮躁產(chǎn)生的間接原因

激烈的競(jìng)爭(zhēng)與工作壓力是產(chǎn)生浮躁產(chǎn)生的土壤，競(jìng)爭(zhēng)促使優(yōu)化、優(yōu)化意味著給個(gè)人更多的要求。人們不能坐以待斃，不能守株待兔，不能坐享其成，凡事都要靠自己的雙收去爭(zhēng)取，去獲得。這是個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，所以，冷漠也好，殘酷也罷，都是浮躁的心態(tài)所導(dǎo)致的不良后果。另外，高科技和信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也容易導(dǎo)致人們浮躁的心態(tài)，是浮躁心理的誘因。因?yàn)楦呖萍紡?qiáng)調(diào)一個(gè)快字，人們沒(méi)有沒(méi)辦法像以前一樣，一壺酒，幾碟菜，海闊天空地聊半天。人們追去速度，速率和解決方法的捷徑。這其實(shí)無(wú)可厚非，然而在追求這些的同時(shí)，人們往往忽略了耐心和等待，甚至投機(jī)取巧，不惜代價(jià)。忘了什么才是最重要的東西，最后導(dǎo)致的就是人與人之間的交流越來(lái)越少，變得越來(lái)越獨(dú)立，造成一定程度上人與人之間的不和諧因素，這些都是浮躁心態(tài)導(dǎo)致。.二、浮躁產(chǎn)生的直接原因

個(gè)人攀比是產(chǎn)生浮躁的直接原因。貧富差距和社會(huì)地位的高低，這種落差也確實(shí)不好克服，往往就會(huì)造成浮躁心理。浮躁的心態(tài)總是會(huì)使人失去對(duì)自我的精準(zhǔn)定位，使人隨波逐流，盲目行動(dòng)，與我們一直所倡導(dǎo)的艱苦創(chuàng)業(yè)，腳踏實(shí)地、勵(lì)精圖治、公平競(jìng)爭(zhēng)的精神相對(duì)立，對(duì)社會(huì)和個(gè)人都非常有害，必須克服。

三、如何調(diào)節(jié)浮躁情緒

浮躁調(diào)節(jié)并不難，現(xiàn)在就從調(diào)節(jié)你內(nèi)在生活做起，每天都要抽出點(diǎn)時(shí)間靜思。這種練習(xí)能使你的精神活動(dòng)放慢。一旦你可以放慢你自己的內(nèi)在混亂狀態(tài)的活動(dòng)速度，你的外在生活也就會(huì)自然而然，由內(nèi)而外地慢下來(lái)。

四、靜思是調(diào)節(jié)浮躁的最好方法

首先你要建立一個(gè)完善的自我意識(shí)。一個(gè)常常靜思的，可以更加客觀的了解自己的意識(shí)和思想。當(dāng)然，你可千萬(wàn)不要為此在大峽谷面壁幾天，那是電影的情節(jié)，其實(shí)靜思并沒(méi)有時(shí)間和地點(diǎn)的要求，散步時(shí)、購(gòu)物時(shí)，你要做的也只是經(jīng)常想一想自己在做什么，為什么，自己的價(jià)值何在？在日常生活中，熟悉掌握這種靜思可以讓你跳出成堆的文件和應(yīng)酬，不要把自己忘掉了。沒(méi)有這種發(fā)自?xún)?nèi)心的自我意識(shí)，我們中多數(shù)人也會(huì)在某些時(shí)候隨波逐流，從來(lái)不會(huì)去考慮自己生活的目的。

五、靜思貴在堅(jiān)持

不管你選擇何種靜思方式，這不重要，重要的是一定要堅(jiān)持到底。靜思就似一部靈魂吸塵器，只要你能夠經(jīng)常使用，你將受益無(wú)窮。逐漸地，你會(huì)發(fā)現(xiàn)外部世界其實(shí)根本無(wú)法左右你的意識(shí)，因?yàn)槟愕膬?nèi)心深處已經(jīng)建筑起了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，那就是自我意識(shí)。不管你做到哪，你會(huì)發(fā)現(xiàn)哪個(gè)真實(shí)的“你”永遠(yuǎn)和你在一起。鼓勵(lì)你，幫助你。

六、靜思的時(shí)候需要集中注意力

有一個(gè)簡(jiǎn)便的方法，你可以把思維集中在兩眼的中間位置。想象你窺見(jiàn)你自己靈魂的中心，中心被白色的光所包圍，傾聽(tīng)靈魂深處發(fā)出的聲音。當(dāng)你坐在那里的時(shí)候，你可以同時(shí)想象很多事情。在這個(gè)時(shí)候，你的心也許是朵緩慢開(kāi)放的鮮花。你還可以在自己的想象中到達(dá)你所期望到達(dá)的一個(gè)安猙的所在，給你自己建造出一個(gè)空間，那是一片遠(yuǎn)離了人群的白色海灘，或者是一座山中的小木屋。你還可以試著用默念禱文的方式來(lái)集中精力。這個(gè)沒(méi)有那么神秘，其實(shí)任何你認(rèn)為重要的詞語(yǔ)都可以當(dāng)做禱文，像 “愛(ài)”、“平靜”，這I樣的簡(jiǎn)單詞語(yǔ)可以，以至像 “呼”、“息” 都可以。如果你心里可以不斷重復(fù)同一句禱文，你也就I可以借此使思維活動(dòng)集中起來(lái)，或者使雜亂無(wú)章的思緒從頭腦中清除出去。

七、養(yǎng)成安靜的生活習(xí)慣

以前那種常有的寂靜太美妙了，它把你與外部世界聯(lián)系在一起，其實(shí)這一點(diǎn)在你不斷遭受到外界噪音刺激時(shí)是無(wú)法做到的。所以在有機(jī)會(huì)的時(shí)候。你不妨試一試。不要一鉆進(jìn)汽車(chē)，就不由自主地把收音機(jī)打開(kāi)，要把你所有的注意力集中在駕駛汽車(chē)上；安靜地駕駛，想想手放在堅(jiān)硬、光滑的方向盤(pán)上的感覺(jué)，坐在方向盤(pán)前座位上的感覺(jué)。當(dāng)你的腳掌踩在剎車(chē)侗上的感覺(jué)，密切注意你前面的路。我們往往都只是以為自己在看著前面的路，然而事實(shí)上，我們也許只是心不在焉地邊看邊想著如何去餐館買(mǎi)今天的晚飯等瑣碎之事。放松自己，拒絕浮躁的侵襲。