第一篇：淺談《孫子兵法》中的處世之道

《孫子兵法》作為一部經(jīng)受了時間的考驗(yàn)，被古往今來無數(shù)將帥奉為兵家圣典的兵書，其對戰(zhàn)爭規(guī)律、本質(zhì)、軍隊(duì)建設(shè)等都具有過人一等的成就。然而，在如今這個以整體和平、局部戰(zhàn)亂為大背景的世界格局下，人們對戰(zhàn)火的記憶逐漸遠(yuǎn)去，這部在戰(zhàn)爭年代叱咤風(fēng)云的兵書，是否會英雄無用武之地呢？

恰相反，如今精讀、細(xì)讀《孫子兵法》的人反而越來越多，為何？我認(rèn)為正是由于《孫子兵法》這部書不但包含了對戰(zhàn)爭的深刻認(rèn)識，而且，書中蘊(yùn)含的思想道理同樣能適用于人們?nèi)粘Ｉ钪?。從它那對待?zhàn)爭之法中，我們可以學(xué)到為人處世之道。

首先《孫子兵法》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)一個“慎”字。不但行軍作戰(zhàn)需要“慎”，在我們的日常生活之中也同樣需要?！胺抢粍?，非得不用，非危不戰(zhàn)”便是《孫子兵法》中提出的要求。《孫子兵法》中所謂的“慎戰(zhàn)”并非寢兵僵武，而是另一種層次上的重戰(zhàn)?！吧鳌辈皇悄懶∨聭?zhàn)，而是謹(jǐn)慎作戰(zhàn)，重視每一次大大小小的戰(zhàn)斗。日常生活中也同樣應(yīng)如此。只有秉持一顆謹(jǐn)慎之心，時時重視，事事重視，才能走好人生的每一步。再看《孫子兵法》中的備戰(zhàn)思想，它不但深刻影響著現(xiàn)代軍隊(duì)，對普通人的日常生活而言，不也是強(qiáng)調(diào)著時刻準(zhǔn)備的重要性么？

《孫子兵法》中把戰(zhàn)爭的制勝條件歸為道、天、地、將、法即政治、天時、地利、將帥、法規(guī)五個方面。其實(shí)這五者不但是對作戰(zhàn)而言，對任何人走向成功都有著重要的作用。在孫武看來客觀條件之間是相互作用、相互影響的。這也是中國自古以來就流傳下來的“天地人”的說法。正如逆水而行的小舟永遠(yuǎn)不能真正的遠(yuǎn)航一樣，只有順應(yīng)時代潮流，才能最好的發(fā)揮出自己的才干，成就一番事業(yè)。如李白這等自信自傲之人，也說過：“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！钡脑?，認(rèn)為只有借助風(fēng)勢，才可能抵達(dá)目標(biāo)。可見，順勢這一條件的重要性。它告誡我們，處世之時要學(xué)會看清大勢，要順勢而為。確實(shí)，這個世上有著挽狂瀾于既到，扶大廈于將傾的人存在，但這些人始終寥寥若晨曦之星。而且，《孫子兵法》所說的“道”并不僅僅指客觀條件，也指主觀能動性?！秾O子兵法》中提出“上下同欲者勝”的說法，在今天看來，這便是現(xiàn)今各公司的公司文化、公司精神中強(qiáng)調(diào)的上下一心，亦有“人和”之意。

“知己知彼，百戰(zhàn)不殆?！边@句膾炙人口的俗語最先便是在《孫子兵法》中提出。毛澤東在《論持久戰(zhàn)》一文中指出：“戰(zhàn)爭不是神物，乃是一種必然的運(yùn)動。因此，孫子的規(guī)律‘知己知彼，百戰(zhàn)不殆’乃是科學(xué)的真理。”當(dāng)你知人知己，你便能夠最大程度的利用自己的資源來創(chuàng)造最好的環(huán)境，才能做到“動而不迷，舉而不窮。”在日常生活之中，我們常說：“知人者智，自知者明。”可見無論是知人還是知己都不是一件容易的事，可知人知己卻又是走向成功的唯一途徑。不知人，便不知天有多高地有多厚，不知山外有山人外有人；不知己，便不知自己到底幾斤幾兩，不知自己能耐如何。兩眼一摸黑地做事，又怎可能可以成就一番大事業(yè)呢！那我們究竟該如何才能做到知人知己呢？孫子在《孫子兵法》中如是說：“明君賢將，所以動而勝人，成功出于眾者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事、不可驗(yàn)于度，必取于人，知敵之情者也。”又有句話叫做“商場如戰(zhàn)場”，且看那些事業(yè)成功的商人，哪個不是洞徹市場，了解自己的優(yōu)勢短處，這才能在商場上叱咤風(fēng)云。

《孫子兵法》中的“全勝”謀略，在后世的作戰(zhàn)中占有極為重要的地位?！吨\攻》篇開始就提到：“凡用兵者，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全伍為上，破伍次之，是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。”這一思想將戰(zhàn)爭的境界拔高，不再著眼于殺敵自保，而是著眼于戰(zhàn)場之外，講心戰(zhàn)，講外交,講謀略，講智慧。所有的行動都圍繞著用最簡單的方式來取得最大限度的勝利，此乃行軍打仗之上策也，也同樣是為人處世之上策也。正所謂殺敵一千，自損八百。如果我們在待人處事時，常常想著與對手硬碰硬，幾次下來，自己便會元?dú)獯髠Ｏ喾?，如果能用上威懾、攻心等等?zhàn)術(shù)，我們便可以減少許多爭斗，處境也會變得好上許多。

在當(dāng)今社會里，勞心者治人，勞力者治于人?！秾O子兵法》的謀略有著同樣的作用。在

如今的日?；顒又校晃兜难?guī)蹈矩不擅動腦的表現(xiàn)只會被社會所淘汰，敢于動腦，敢于創(chuàng)新的人才卻會在這個社會上綻放異彩。放眼現(xiàn)在，構(gòu)建和諧創(chuàng)新型社會有著異曲同工之妙，用智慧去開發(fā)環(huán)境，同時又很好地保護(hù)了環(huán)境，如此兩全其美之事不得不讓人稱贊。所以說，我們在解決一個問題的同時可能會有很多種不同的方案，而運(yùn)用智慧去選擇最恰當(dāng)?shù)哪莻€答案才是王道。

孫子曰：“激水之急，至于漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至于毀折者，節(jié)也。故善戰(zhàn)者，其勢險，其節(jié)短。勢如擴(kuò)弩，節(jié)如發(fā)機(jī)?！睉?zhàn)場上，戰(zhàn)機(jī)稍縱即逝，把握好時機(jī)果斷出擊，全力以赴，必將為戰(zhàn)爭的勝利打下良好的基礎(chǔ)。而把握好戰(zhàn)機(jī)則要求我們要有一雙慧眼，真正地做到明察秋毫，要用發(fā)現(xiàn)的眼光去看待這個世界，正如同機(jī)遇總是眷戀于有準(zhǔn)備的人，戰(zhàn)機(jī)同樣眷戀于善于發(fā)現(xiàn)的人，善于發(fā)現(xiàn)的人更容易去找尋這個社會的真理，馬克思嘔心瀝血，用四十余載去探尋社會主義的真理；達(dá)爾文不辭艱辛，用青春年華去譜寫《進(jìn)化論》；牛頓善于發(fā)現(xiàn)，終成就萬有引力之偉大······發(fā)現(xiàn)的目的或許并不在于發(fā)現(xiàn)了什么，而在于你是否有了這個發(fā)現(xiàn)的過程，有了這個過程，再通過努力，將其化作成果，這就是發(fā)現(xiàn)的意義。另一方面，如何把握機(jī)會也至關(guān)重要，或果斷，或細(xì)膩，不同的方式都只為達(dá)到同樣的效果而服務(wù)，我們沒必要考慮如何做才能把握機(jī)會，我們要考慮的是如何才能更好地把握機(jī)會，這是一個仁者見仁，智者見智的問題，沒有一種確切的答案，但我們要有這種意識，該出手時就出手，把握機(jī)會，走向成功。

綜上而言，《孫子兵法》不但是一部優(yōu)秀的兵書，更是一部包涵了眾多人生之理的書籍。讀《孫子兵法》，學(xué)到的不只是兵法，更有處世之道。

第二篇：處世之道經(jīng)典語錄

處世之道經(jīng)典語錄

處世之道經(jīng)典語錄1

1、好事要提得起，是非要放得下，成就別人即是成就自已。

2、生產(chǎn)好似搖錢樹，節(jié)儉猶如聚寶盆，勤快能換萬擔(dān)糧，用心擁有全宇宙。

3、要以智慧來待人處事，不要以常識來論斷是非對錯。

4、恨，能挑起爭端，愛，能遮掩一切過錯。放下愛恨，一切順其自然。

5、研究要靠資料，發(fā)明得靠才華，讀書需要深思，做事應(yīng)該明辨。

6、過去的事已經(jīng)過去，從現(xiàn)在起如何自新，才真正要緊。

7、信心、毅力勇氣三者具備，則天下沒有做不成的事。

8、開朗者見到每條全是光明大道，悲觀主義者見到每條全是此路不通。

9、人生不一定球球是好球，但是有歷練的強(qiáng)打者，隨時都可以揮棒。

10、堅(jiān)持在背后說別人好話，別擔(dān)心這好話傳不到當(dāng)事人耳朵里。

11、為人處事，必須能屈能伸，可方可圓，外表大度圓融，內(nèi)心見棱見角，二者相輔相成，缺一不可。

12、蓮藕：看人不可觀外相，觀物不看漂亮包裝，處事要多長心眼。

13、這世上，有時笑笑人家，有時給別人笑笑自己，放輕松，給自己快樂，也給別人快樂。

14、謝謝那些離開我的人，是你們讓我明白沒有永遠(yuǎn)。

15、如果有天我們湮沒在人潮之中，庸碌一生，那是因?yàn)槲覀儧]有努力要活得豐盛。

16、只要肯開口贊美別人，你將會是最大的贏家。

17、人生是一場電影，痛苦是一個開端，掙扎是一種過程，死亡是一種結(jié)局。

18、大家一直在勤奮愛惜未獲得的，而忘卻了所有著的。

19、不懂時，別亂說。懂得時，別多說。心亂時，慢慢說。沒話時，就別說。

20、生活是欺騙不了的，一個人要生活得光明磊落。

21、我們不小心跌倒時，不要急著爬起來，既然已經(jīng)摔倒了，就在原地享受一下摔倒的滋味。

22、不要說譏諷別人的話。喜歡譏諷議論別人的人，對自己的要求往往馬虎。

23、聰慧的成本是分歧。它是人生道路對人生價值觀開的玩笑話。

24、不管多大多老，不管家人朋友怎幺催，都不要隨便對待婚姻，婚姻不是打牌，重新洗牌要付出巨大代價。

25、所謂百依百順，就是為了某種不可告人的目的在未完成前，所表現(xiàn)的不同尋常的耐心。

26、手心向下是助人，手心向上是求人：助人快樂，求人痛苦。

27、立在峰頂和立在山下的兩個人，盡管影響力不一樣，但在另一方眼中，一樣的微不足道。

28、生活的'風(fēng)風(fēng)雨雨是一把無形的刻刀，在給每個人雕像。

29、無論是朋友，親人，還是愛人，都別太較真，糊里糊涂的才能相處下去。這就是最大的明白。

30、事事肯放過他人則德日昇，事事不放過自己則學(xué)日密。

處世之道經(jīng)典語錄2

1.攀登科學(xué)高峰，就象登山運(yùn)動員攀登珠穆朗瑪峰一樣，要克服無數(shù)艱難險阻，懦夫和懶漢 是不能享受到勝利的喜悅和幸福的。 —— 陳景潤

2.成功＝艱苦的勞動＋正正確的方法＋少說空話 —— 愛因斯坦

3.有些人因?yàn)樨澙?，想得到更多的東西，卻把現(xiàn)在所有的也失掉了。 —— 《伊索寓言》

4.金錢的貪求（這個毛病，目前我們大家都犯得很兇）和享樂的貪求，促使我們成為它們的奴隸，也可以說，把我們整個身心投入深淵。唯利是圖，是一種痼疾，使人卑鄙，但貪求享樂，更是一種使人極端無恥、不可救藥的毛病。 —— 郎加納斯

5.哪有斬不掉的荊棘？哪有打不死的豺虎？哪有推不翻的山岳？你必須奮斗著，勇猛地奮斗著，勝利就是你的。 鄧中夏

6.只有這親的人才配生活和自由，假如他每天為之而奮斗。 歌德

7.天下作偽是最苦惱的事情，老老實(shí)實(shí)是最愉快的事情。 —— 《韜奮文集》

8.自以為聰明的人往往是沒有上場的。世界上最聰明的人是最老實(shí)的人。因?yàn)橹挥欣蠈?shí)人才能經(jīng)得起事實(shí)和歷史的考驗(yàn)。

9.生活是欺騙不了的，一個人要生活得光明磊落。 —— 馮雪峰

10.人們努力追求的庸俗的目標(biāo)——-財(cái)產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活，我總覺得都是可鄙的。 —— 愛因斯坦

處世之道經(jīng)典語錄3

心的能量

感恩心是化解隔閡的良藥;

慈悲心是消除嗔恨的慧劍;

孝順心是增加親情的保證;

智慧心是增加幸福的基礎(chǔ);

仁愛心是化解寒冰的陽光;

覺悟心是熄滅煩惱的秘決;

平和心是消除誤會的靈魂;

糊涂心是增加憂愁的源泉;

包容心是給自己種花搭臺;

狹隘心是給自己載刺拆臺。

第三篇：做人處世之道

人生處世與做人感言

人生的為人處世之道

一是心靜氣平

少說話、多傾聽、在做事。因?yàn)閻壅f話的人，本就失去了一分寧靜的美。而且，言多必失。有句話是，三思而后行，我這里要說的是，三思而后言。即使是網(wǎng)絡(luò)這個靠語言交流的平臺，多言也會讓人討厭的。想說話了，就對自己說，不要對別人說，因?yàn)楝F(xiàn)在幾乎沒有人愿意聽你講什么大道理，即便你說的是真的，也不一定有人聽。

二是急事緩辦

有句訓(xùn)誡是，訥于言而敏于行，而我認(rèn)為，在某種情況和某種環(huán)境下，應(yīng)該是，訥于言而緩于行。做事，你太快了，有時候，你剛做好，領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為不需要做了。而且，你太熱心，一種微妙的心理，他又會不那么舒服，以為里面是不是有什么特別之處。緩，還有個好處，就是可以在別人失敗的基礎(chǔ)上，走成功的捷徑。但這樣往往又會錯失過很多的機(jī)會。反正不是做生意，不需要搶市場。關(guān)鍵是太能干的人，會成為嫉妒和防備的對象，沒有一個領(lǐng)導(dǎo)喜歡比自己強(qiáng)的下屬。

人生處世與做人感言

三是凡事要忍

忍字頭上一把刀，遇事不忍要糟糕，面對不公，別氣憤，別宣泄，不沖動。一來氣憤傷身體，二來氣憤不解決問題?！坝卸橇咳ト萑棠切┎荒芨淖兊氖拢杏職馊ジ淖兡切┛赡芨淖兊氖?，有智者能去區(qū)別上述兩類事?！边@是成功者要具備的三個素質(zhì)。既然有些事情不是個人能力所能作為的，何不冷眼旁觀呢？宣泄不滿，只會讓旁人看戲，甚至還會有人落井下石，嘩眾取寵。

四是禮讓三先

大是大非，涉及到原則問題，不能退讓，要由個人來做出決定；但小事情，盡量聽別人的意見。能按別人的意見辦的，就不堅(jiān)持己見。退一步，海闊天空。而且如果是按別人的意見辦的，錯誤也就有所分擔(dān)，讓一步天寬地闊，退一步心平氣和。

五是淡名利

一切都看淡些。對名利，對金錢，對感情。要相信沒有什么是離開了就不能有活了的東西。得失也是辯證的，你在這方面損失了，你的心靈會得到釋放，會有機(jī)會去嘗試別的選擇。經(jīng)濟(jì)學(xué)里的機(jī)會成本用在這里比較適合，越是看得淡，就越是心靈平靜，就越能體會平凡的幸福，古人說，“金錢名利淡如水”不外乎

人生處世與做人感言

就是這個道理。六是平平淡淡

是平凡，是平淡，是平衡。有棱角的壞處，就是讓別人咬起你來很容易下口。思想是存在于工作之外的。如果一個人，能把思想和行為統(tǒng)一在工作之中，那是有決定權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)。有句網(wǎng)絡(luò)時髦語言：“思想有多遠(yuǎn)，你就滾多遠(yuǎn)。”在單位，你的思想僅可以存在于你有權(quán)利作決定的范圍內(nèi)。盡管平凡的人，沒有什么色彩，但往往生存的時間最長。人要活得精彩，但首先是要能活下去，而不被踢出局。有工作的同學(xué)說“對工作，要信奉唯物主義；對生活，要信奉唯心主義?！币虼?，我們需要有親密的朋友，要有自己展露思想的安全空間。在那里，我們就可以顯示我們的不平凡了，我認(rèn)為平平淡淡才是真。

七是先學(xué)會做人在學(xué)習(xí)做事

人生有兩件事，一是學(xué)會做人，二是學(xué)會做事”。如果只會做事而不會做人，那么即使我們掌握了知識和技能，也未必能把事情做好。人生最重要的一課——學(xué)會做人，大家做到了嗎？

學(xué)會做人，首先要學(xué)會生活，生活是人生的歷程。生活，不外乎衣食住行，只有把這些都做好了，才能

人生處世與做人感言

做其他事情。我們的衣食住行，重點(diǎn)在日常生活中，就是要養(yǎng)成良好的生活行為習(xí)慣，注意衛(wèi)生，穿戴整潔，每天的生活有條有理，生活環(huán)境干凈，飲食衛(wèi)生，出行安全，這就是生活最基本的東西。

但做人不僅在于生活中的衣食住行，做人還要重視精神文明，精神文明最直接的體現(xiàn)就是一個人的行為舉止。講文明，懂禮貌，與人交流注意使用文明用語，待人接物大方得體，愛護(hù)公共財(cái)物，注意清潔衛(wèi)生，互助互讓等等。

學(xué)會做人還有最重要的一步，就是品格和修養(yǎng)，良好的品格和修養(yǎng)是一個人內(nèi)在的本質(zhì)和素質(zhì)體現(xiàn)，也是一個人區(qū)別于他人的一個顯著特征。每個人都希望能獲得他人認(rèn)可，所以都要注重自身內(nèi)在的涵養(yǎng)。一個人存在于社會中，最起碼的，就是要尊重他人，只有尊重了他人，才能獲得別人的尊重。有道德就是不做有損公眾利益的事，不做損人利己的事，“己所不欲勿施于人”，我們要學(xué)會從他人的角度看問題，換位思考，寬容待人。再次就是志向和愛與奉獻(xiàn)，一個人活著沒有志向就沒有目標(biāo)，沒有方向的努力是沒有意義的。我們要有最樸素的生活，與最遙遠(yuǎn)的夢想。愛的意義很廣，關(guān)愛他人，學(xué)會感恩，家國大愛，愛讓我們奉獻(xiàn)不求回報，讓我們在幫助他人的時候自己

人生處世與做人感言

也獲得滿足和快樂，常言送人玫瑰、手留余香，不外乎就是這道理。

我的朋友，活著并不難，但生活在當(dāng)今社會中，學(xué)會做人，卻不簡單。希望大家們問一問自己，自己以后要做一個怎樣的人，選擇怎樣的人生？

八是立業(yè)先立德

做事先做人，這是處事原則；立業(yè)先立德，這是做人原則。做事不做人，永遠(yuǎn)做不成事；做人不立德，永遠(yuǎn)做不成人！

復(fù)雜的事情簡單做，簡單的事情認(rèn)真做，認(rèn)真的事情重復(fù)做，重復(fù)的事情創(chuàng)造做，把簡單的事情說復(fù)雜是學(xué)問，把復(fù)雜的事情做簡單就是智慧。

把每一件簡單的事情做好就是不簡單，把每一項(xiàng)平凡的工作做好就是不平凡。平凡不等于簡單，簡單不等于容易,干不好小事的人永遠(yuǎn)干不成大事。

做人做事可方可圓：方是以不變應(yīng)萬變，圓是以萬變應(yīng)不變；方是做人的脊梁，圓是處世的錦囊；方是原則，圓是機(jī)變；對己要方，待人要圓；對內(nèi)要方，對外要圓；在方中做人，在圓中歸真，這就是方圓之道。

知道了不去做等于不知道，做了沒結(jié)果等于沒有 5

人生處世與做人感言

做，有結(jié)果沒效益不如不去做。效益不在體力在智力，成功不靠奇跡靠軌跡，靠創(chuàng)造。

知道不等于悟道，悟道不等于做道，做道不等于得道，得道不等于有道。做該做的事是智能，做不該做的事是愚癡。

急事慢慢說，大事清楚地說，沒把握的事謹(jǐn)慎說，沒發(fā)生的事不胡說，做不到的事不亂說，傷害人的事決不說，現(xiàn)在的事做了再說是做事之道。

人生做的事越多，結(jié)果就越大；做的事越少，結(jié)果就越小。人以生為原則，人生以結(jié)果為目的，做事是人生的結(jié)果。所以，既做人就應(yīng)努力做事才是人生。

做人不求頂天立地，只求堂堂正正；處事不求盡善盡美，只求問心無愧。做人要志存高遠(yuǎn)、激流勇進(jìn)；做事要謀定思動、厚積薄發(fā)，循序漸進(jìn)。

做人要內(nèi)外一如，處事要知行合一；說話要言行一致，行為要表里如一；做人要前后一致，做事要童叟無欺。

做人貴在清白，做事貴在認(rèn)真，做學(xué)問貴在好高騖遠(yuǎn)。做人要有志、有識、有恒、有自信。做事要不圖虛名，多干實(shí)事，多做好事。

做人，要做好人，好好做人，做優(yōu)秀之人；做事，工作上求勤奮，結(jié)果上求卓越；做人，信仰上求高尚，人生處世與做人感言

行為上求自律；做事，要做好事，好好做事，做有益之事。

做人要寬，做事要專，做人只能專職，做事可以兼職。清白做人，用心做事，不求完美人，只求事完美。

做人看得遠(yuǎn)、行得正，可提升自己的人格；做事提得起、放得下，可擴(kuò)大自己的事業(yè)。做人要有情有義，全心全意；做事要有頭有尾，善始善終，始終如一。

做人要以能立為根本，做事要以能達(dá)為錦律。能立就是立志且站得?。荒苓_(dá)就是做事圓融且行得通。

做好事是品德高尚，做壞事是動機(jī)不純，做壞事是修養(yǎng)不夠。做人要努力多做好事，盡量少做錯事，堅(jiān)決不做壞事。

做人要得其分，處事要得其法。倘若奉獻(xiàn)大眾，事難不難，做人也易；倘若事事為己，處事不易，做人也難。人世間做人和處事也是一門深奧的藝術(shù)。

處事箴言：真著急假生氣，熱問題冷處理，敢碰硬不硬碰，走直道拐活彎，過去事不后悔，眼前事巧用心。一心一意做事情，全心全意保健康!

做事原則：積極應(yīng)堅(jiān)持，消極須放棄；目標(biāo)應(yīng)堅(jiān)持，盲從須放棄；雙贏應(yīng)堅(jiān)持，雙輸須放棄。兩利相權(quán)，人生處世與做人感言

取其重；兩害相權(quán)，取其輕。

處理事務(wù)哲學(xué)定律：從雜亂中會發(fā)現(xiàn)簡單；從混亂中能制造和諧；在困境中可尋求機(jī)會。在拿到第二個之前，不會扔掉第一個。

處事十不箴言：剛強(qiáng)不霸道，盛氣不凌人；矯枉不過正，聽從不盲從；傳統(tǒng)不守舊，禮多不俗套；贊美不奉承，批評不中傷；審慎不猶豫；執(zhí)著不拘泥。

處理事務(wù)須把握四優(yōu)先原則：一優(yōu)先處理重要緊急的事；二優(yōu)先處理重要不緊急的事；三優(yōu)先處理不重要卻緊急的事；四優(yōu)先處理日常必做的事。

做事的三個好習(xí)慣：隨時用零碎時間做零碎的事情；工作時間走路總比平時要快30%；在工作中，每分每秒都做有利于工作的事情。

好事要響應(yīng)，壞事要叫停。做好事不能少我一個，做壞事不能多我一人。做人永遠(yuǎn)不把煩惱帶到床上，做事永遠(yuǎn)不把怨恨留給親人。

先做最重要的事，再照料附帶做的事；先做應(yīng)該做的事，再做喜歡做的事。人生千萬不要等待生命將終止那一刻，才醒悟什么事應(yīng)該做而沒做，什么事不應(yīng)該做而做了。

人生處世與做人感言

處事八大方略：事繁勿慌、時閑勿荒、有言必信、無欲則剛、和若春風(fēng)、肅若秋霜、取象于錢、外圓內(nèi)方。

處事四原則：遇失意事，治之以忍；遇快心事，處之以淡；遇榮寵事，置之以讓；遇怨恨事，安之以退。

處事四重四輕：以實(shí)踐為重，空談為輕；以事情為重，人情為輕；以真理為重，世俗為輕；以是非為重，利害為輕。

做人須要有堅(jiān)定的意志，有意志的人，才能經(jīng)得起艱難考驗(yàn)。做事須要有濃厚的興趣，有是有興趣的人，才能夠越做越有精神。

知識與品德并重，理論與實(shí)踐并重，智力與能力并重，人文與科技并重，慈愛與威嚴(yán)并重，靜態(tài)與動態(tài)并重，做事與做人并重。

做人需要冷靜，做事需要激情。冷靜是深思熟慮，激情是當(dāng)機(jī)立斷；冷靜是精心策劃，激情是大展宏圖；冷靜與穩(wěn)健攜手，激情與活力同行。

做人需要冷靜，冷靜使人聰慧，冷靜使人沉著，但冷靜不等于冷漠；做事需要激情，激情使人果斷，激情使人執(zhí)著，但激情不等于沖動。

處事不必與俗同，亦不宜與俗異；做事不必令人

人生處世與做人感言

喜，亦不可令人憎。知行知止唯賢者，能屈能伸是丈夫。

做自己的事，不可拖拉、反覆、瑣碎。做別人事，要耐得迂滯、反覆、瑣碎。謀別人事如自己事，才能深思熟慮；做自己事如別人事，才有先見之明。

想做大事人的實(shí)在太多，想把小事做好的人實(shí)在太少，做不好小事，就干不成大事。把簡單事做好就是不簡單，把平凡事做好就是不平凡！

處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚，處至急之事愈宜緩，處至大之事愈宜平，處疑難之際愈宜無意。

得拿起時則拿起，得放下時且放下。做人處事拿得起是一種膽略，放得下則是一種智慧。

做人要講是非，但不要太計(jì)較利害；做事要講利害，但不要太害怕是非。對人，要往好處想，往長處看；對事，要往遠(yuǎn)處想，往大處看。

比賽，有勝有負(fù)；地位，有上有下；際遇，有好有壞；人生，有得有失。做事既要盡力而為，也要隨遇而安！

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。做事貴有恒，恒心如滴水穿石，再大的困難也能沖破。恒心是長久不變的意志。

人生處世與做人感言

少做一份懦夫，就多充一份勇士；多表白一下真我，就少帶一份假面。做人要象滾雪球，做事不能象吹氣球！

真理往往在少數(shù)人手里，力量往往在多數(shù)人手上。要使真理變成改造世界的物質(zhì)力量，就要做好多數(shù)人的工作。得人心者得天下，失人心者失一切。

對人方便的好事，即使再小，也應(yīng)去做；對人不利的壞事，即使再小，也不去做。小善可以積大善，小惡可以積大惡。不以惡小而為之,不以善小而不為。

無事常當(dāng)有事，可彌意外之變，有事常當(dāng)無事，可消局中之危，常聽逆耳言，記不順事，是激勵生命的砥石，常言言悅耳，事事爽心，是掩埋人生的鴆毒。

小事可以成全你，可以敗壞你。一件小事往往可以成為終身鑒戒，從小事做起，方能悟出做人的真諦。

當(dāng)面對物欲的誘惑時，人需要冷靜；當(dāng)面對命運(yùn)的抉擇時，人要有激情。做人處事的原則是：冷靜地觀察世態(tài)，激情地享受生活，平平淡淡地做人，風(fēng)風(fēng)火火地做事。

要先干自己必須干的，再干自己喜歡干的，遠(yuǎn)離自己不能干的。透悟人情的能力是最大的能力，學(xué)會做人的學(xué)問是最大的學(xué)問。

做好事的人，不會研究怎樣做壞事；做壞事的人，人生處世與做人感言

卻研究如何做好事，目的是要用好事來包裝壞事，成功的偽裝自己。

學(xué)習(xí)的目的不是得到文憑，而是化知識為能力；說話的目的不是表現(xiàn)自我，而是化語言為行動；做事的目的不是沽名釣譽(yù)，而是化理論為實(shí)踐。

別吃過頭的飯，別講過頭的話，別走過頭的路，別做過頭的事。本分，照顧當(dāng)下,過頭，失去未來。

做小事要有細(xì)心，做好事要有愛心，做難事要有耐力，做大事要有魄力。掙錢要先做事后掙錢，做事要先做人后做事！

處處留心，就能夠發(fā)現(xiàn)問題；事事研究，就能夠解決問題。過于細(xì)膩易誤事，粗心大意易錯事。

有備的后退，則跳得更遠(yuǎn)；適當(dāng)?shù)男菹?，則走得更長。做人要往好處看，往遠(yuǎn)處想；做事要往細(xì)處察，往深處解。大事不糊涂，小事不滲漏。

選擇的錯誤，是人生最大浪費(fèi)。千萬別把生命消耗在不必要做的事情上。時時記住這樣的格言：抓緊辦,但別著急,策劃比實(shí)施重要。

自省而后自覺，自覺而后自信，自信而后自強(qiáng)，自強(qiáng)而后自立。做人要自主自尊，自強(qiáng)不息，不因困難而灰心；做事要自立自強(qiáng)，不因人言而動搖。

待人，不以利益為急，而以真誠為上；處事，不

人生處世與做人感言

以聰明為先，而以盡心為要。對別人不可忽略掌聲；對自己則須要求無聲。

春風(fēng)得意之時，須尋一條退路，不危于安樂；落魄失意之時，須尋一條出路，可生于憂患。走路時時朝前看，做事處處往后想。

將事前的憂慮，換為事前的思考，應(yīng)付未來最佳的方法就是集中所有智慧，把今天的工作做得盡善盡美。

面臨困難不能著急，周全考慮解決辦法；得到辦法不能怠緩，盡快執(zhí)行果決落實(shí)。該做的事要下決心去做，決心做的事要堅(jiān)定不移做好。

繁瑣使人望而生厭，勉強(qiáng)施行有如作戲；繁雜使人精力分散，缺乏周密易草率行事。繁鎖不莊重，繁雜難操作。聰明人做事總是削繁就簡，永遠(yuǎn)不做可做可不做的事。

不要只看自己，要看大眾；不要只看現(xiàn)在，要看將來；不要只聽一句話，要聽很多句話；不要只做一件事，要做很多件事。

精確了還需再精確，完備了還需再完備。取法乎上，適得其中；取法乎中，適得其下。世上的事情本來就不可能十全十美，所以要求做事必須精益求精。

性急求快反而欲速則不達(dá)，著眼小利反而影響成

人生處世與做人感言

大事。處事應(yīng)把握的原則是：冷靜謀劃機(jī)敏行動，確保全局照顧局部。

心如果松散，則凡事做不成；心如果疏忽，則凡事不能專心；心如果固執(zhí)，則萬事不得真諦。凡事都要在心，賦有責(zé)任感是做人最高貴的情操！

做人，無法要求萬能，但至少做到可能，才能堪受人生擔(dān)當(dāng)；做事，無法要求完美，但至少要能完成，才算盡職盡責(zé)。

要說自己不想說但應(yīng)該說的話，不說自己想說但不應(yīng)該說的話；要做自己不想做但應(yīng)該做的事，不做自己想做但不應(yīng)該做的事。

多聞不如多見，多言不如多行，多疑不如多問，多慮不如多防。做人要清醒，勿為是非所蔽；處事要冷靜，切忌冒然所為。

講話要含蓄，切忌太露；態(tài)度要委婉，切忌太直；處事要圓融，切忌太真；做人要深厚，切忌太苛。

吃過頭的飯，不講過頭的話；寧走過頭的路，不做過頭的事。做人過頭，失去本分，做事過頭，失去未來！

說話要誠實(shí)，不誠實(shí)即是妄語；對人要親切，不親切即是傲慢；學(xué)習(xí)要用心，不用心即是無成；做事要認(rèn)真，不認(rèn)真即是懈怠。

人生處世與做人感言

一句話的作用，要以它能否解決問題來衡量；一件事的好壞，要以它的實(shí)際功效來檢驗(yàn)。有言考用，有事考功。

有些事情是可以遺忘的，有些事情是可以紀(jì)念的，有些事情能夠心甘情愿，有些事情無能為力。該斟酌的且斟酌，該放棄的且放棄。

光說好話，不做好事，好話等于廢話；只做好事不說好話，好事等于沒做。要做好事，好好做事；要好好做人，做個好人。

不要因他人的無知，帶來自己的痛苦；不要因他人的愚疑，帶來自己的煩惱。扭曲他人善意是幼稚。硬把單純的事情弄復(fù)雜是無知。

既羨慕天邊的彩霞，更珍惜腳下的玫瑰。人生首要之務(wù)，并不是渴望模糊的遠(yuǎn)方，而是專心致志處理好眼前的事務(wù)。

大事堅(jiān)持原則，小事學(xué)會變通,講風(fēng)格。做一個人要想平安無事地活在世上，必須時刻記住．須站起時就站起，須低頭時就低頭。

九是有了目標(biāo)大膽做事

別怕丟人，追求人是一種成功的嘗試，至于為此笑話你的人，你可以把他們從你將來人生對手的名單

人生處世與做人感言

中排除了，你也要為每一位上臺唱歌的人鼓掌。

你有足夠的理由佩服每天早起的人,不信的話,你去做。做到后會發(fā)現(xiàn)有很多人佩服你呢。

只要選擇了目標(biāo)，不要再想太遠(yuǎn)，每天腳踏實(shí)地，風(fēng)雨兼程。生命不息，戰(zhàn)斗不止。

你和你的朋友會一起在將來打造一個可能很輝煌的事業(yè)。很好聽是嗎？記住，大家都要努力，必須為了一個共同的目標(biāo)而努力。

很多事情當(dāng)你再回憶時會發(fā)現(xiàn)其實(shí)沒什么。所以，不管當(dāng)時你多么生氣都告訴自己不必這樣，你會發(fā)現(xiàn)其實(shí)真的沒有必要。

別說臟話，隨便的一個字或者幾個字會讓你在別人心中的形象大打折扣，切忌無病呻吟的成天喊“墮落與頹廢”。

好好利用在公共場合說話的機(jī)會來鍛煉自己，語言表達(dá)也是一種能力。

別為你自己和別人下定論，你所看到聽到的可能只是一面之詞。

如果周圍有人嫉妒你，那么你可以把他從你的競爭者之列排除了，因?yàn)樗麄儾皇悄愕母偁帉κ?，是你成長過程中的絆腳石。

很多事情別人通知你了，要說謝謝，沒有通知你，人生處世與做人感言

不要責(zé)怪，因?yàn)槟切┦履闫鋵?shí)應(yīng)該自己弄清楚。

在堅(jiān)持不懈的過程中，實(shí)在累了的時候，拿來讀一讀，看一看，又會有繼續(xù)奮斗的動力和勇氣。記住，再苦再累是自己選擇的路，決不能放棄，更不能掉眼淚。只有勝利的時候，眼淚才能留下。

讓自己的尊嚴(yán)有足夠大的承受力，社會是一個最喜歡打碎人尊嚴(yán)的地方,除了你自己,沒人會為你保留它，你呆的地方是社會，所以你有空間承受失敗和打擊。

當(dāng)你遇到再大困難的時候，不要驚慌，千萬要學(xué)會冷靜；不要去想著求別人，小時有家人幫你，現(xiàn)在需要你一個人面對挑戰(zhàn)，從絕望中尋找希望，人生終將鑄就輝煌。

學(xué)會說謝謝，但謝謝并不是隨便敷衍，是對別人幫助的肯定和回報；更要學(xué)會說對不起，但對不起不是借口，是對自己過錯的彌補(bǔ)和內(nèi)疚。

如果你一直是一個人在奔波，別在意，在現(xiàn)實(shí)生活里一個人奔波是正常的，你覺得孤獨(dú)？你的朋友是怕你覺得你沒有自由的空間，所以別以為你沒有朋友。

不要抱怨社會和夢想的差異和現(xiàn)實(shí)社會的不公平，你的不公平對于別人而言卻是公平，要靠你自己去改變不如意的環(huán)境，爭取合理的公平。

人生處世與做人感言

不論男人還是女人,如果在現(xiàn)實(shí)生活里還把容貌當(dāng)作重要的東西而過分重視的話,可能不會吃虧,但是早晚會吃虧.可能,很可能。

有空的時候，要么留在家里多陪陪父母，幫他們做點(diǎn)事，遠(yuǎn)走高飛的你能像以前天天守在他們身旁的時間已不多；要么多去社會中體驗(yàn)生活，因?yàn)槟悴坏蒙?，還要學(xué)會如何去生活。

永遠(yuǎn)不要瞧不起家境貧困的人，他們在相對差的條件下做到了和你一樣的成功，已經(jīng)說明他們比你更加出色。每個人的生活都應(yīng)該是平等的，盡你所能去幫助他們。

我們可以輸給任何人，但不能輸給自己。

經(jīng)常給家里打個電話，即使嘴上都說不想對方，其實(shí)內(nèi)心早已情動于中；有了女（男）朋友，也不應(yīng)該忘了爹和娘。

多笑笑，多開開心心就會慢慢讓自己真的快樂起來。

好好利用公開場合鍛煉、展示自我，哪怕只是一次簡單的發(fā)言，別怕尷尬，更別怕丟人，也不要笑話在公眾面前丟臉的人。

社會是一個新環(huán)境，你的所有過去對于他們來說是一張白紙，這是你最好的重新塑造自己形象的時候，人生處世與做人感言

改掉以前的缺點(diǎn)，以全新的形象出現(xiàn)。

永遠(yuǎn)別渴望做個任何人都不得罪的人，有人反對有人支持然后自己做出決定是精彩的人生。

無論你是什么級別的干部，即使已成為相當(dāng)?shù)念I(lǐng)導(dǎo)，也要尊重普通同志，大家都是同志，更應(yīng)該是朋友。

后悔是一種耗費(fèi)精神的情緒.后悔是比損失更大的損失,比錯誤更大的錯誤.所以不要后悔。

你的確要學(xué)的有心計(jì),但是記住,永遠(yuǎn)記住,在社會上要勝利的唯一的方法永遠(yuǎn)只是一個,那就是實(shí)力,永遠(yuǎn)不用懷疑。

面對不公平的東西,不要抱怨,你的不公平可能恰恰是別人的公平。所以，你不如去努力的奮斗，爭取你自己最合適的公平。

人生百態(tài),不要對新的看不慣的東西生氣,不要為放不下的東西傷心，無所謂的。

我們確實(shí)活得艱難，一要承受種種外部的壓力，更要面對自己內(nèi)心的困惑。在苦苦掙扎中，如果有人向你投以理解的目光，你會感到一種生命的暖意，或許僅有短暫的一瞥，就足以使我感奮不已，所以我們要學(xué)會感激。

冷靜，有大事時，能安靜并能快速想出辦法的人，人生處世與做人感言

很厲害，不一般。

社會充滿競爭，贏得競爭靠的是自己的實(shí)力，不是靠運(yùn)氣，三分天注定，七分靠打拼只是說說而已。

一種對工作和學(xué)習(xí)的沖擊力及持久力會讓你有特殊的魅力和個人實(shí)力。

喜歡一個人，就勇敢的告訴他或者她，我認(rèn)為社會的平臺對每個人都是學(xué)習(xí)的地方，但是我理解愛情的力量。追求你真正愛的人，只要自己認(rèn)為值得，那就是值得的。

不要在女孩子面前就慷慨解囊，儼然一個款哥，即便你的確很有錢。要知道，看中你現(xiàn)有金錢的女人，終究有一天會因?yàn)榻疱X背叛你。

不要幻想自己成為招聘會上的寵兒，當(dāng)你明白百分之七十的初中生都可以上大學(xué)時，你應(yīng)該明白人們不會去崇拜一個群體的大多數(shù)的，單位需要的是工作的人 而不是當(dāng)官的人。

你可以選擇堅(jiān)持，也可以選擇放棄。沒有對錯。我是說對愛情來說，但是重要的是堅(jiān)持你的選擇。

如果老是去琢磨哪些人你討厭，哪些人與你志趣相投，那么你就大錯了，要想著如何讓別人接納你，而不是你能接受什么樣的人。

人生處世與做人感言

對陌生人，或者把對方當(dāng)做一張白紙，或者把對方當(dāng)你的朋友，總之別當(dāng)做敵人，即使你聽到再多的關(guān)于他（她）的不好的傳聞。

愛你的人，不管你接不接受，你都應(yīng)該感謝對方，這是對他們的尊重。

堅(jiān)持在背后說別人好話，別擔(dān)心這好話傳不到當(dāng)事人耳朵里,有人在你面前說某人壞話時，你應(yīng)該一笑而過。

抽時間出來鍛煉身體，因?yàn)樯眢w是革命的本錢，沒有強(qiáng)健的體魄，所有夢想的是肥皂泡沫。

不管現(xiàn)在你對未來多困惑，多迷茫，都不要忘了樹立一個目標(biāo)。一個人過去或現(xiàn)在的情況并不重要，將來想要獲得什么成就才最重要。除非你對未來有理想、有抱負(fù)，否則做不出什么大事來，成不了大氣候。

不要把過去的好事或者壞事全讓人知道，更不應(yīng)該去尊敬不喜歡你的人。

成大事的方法多種多樣，別不接受你看不慣的方式方法，畢竟尺有所短寸有所長。

第四篇：孫子兵法中的辯證思想

孫子兵法中的唯物辯證思想

辯證唯物主議認(rèn)為，物質(zhì)是第一性的，精神第二性，由物質(zhì)派生，物質(zhì)決定精神，精神反作用于物質(zhì)，應(yīng)該用全面的聯(lián)系的發(fā)展的眼光看待事物，不能用片面的孤立的靜止的眼光看待事物。《孫子兵法》中，處處閃耀著唯物主義辯證法的真理光芒。

一.唯物主義的立場

我國傳統(tǒng)社會，神秘主義影響極大，諸多重大歷史事件都可發(fā)現(xiàn)其蹤跡，秦末陳勝吳廣派人夜扮狐貍叫“大楚興，陳勝王”，樹立人們抗秦信心，凝聚人心，劉邦斬蛇起義等等。然而《孫子兵法》嚴(yán)厲禁止占卜預(yù)言之類活動及傳播小道消息，因其極有可能被敵人利用擾亂我軍心，一旦傳播開來，很難禁止其影響，故軍中必須“禁祥去疑”。孫武認(rèn)為，最終勝敗從來都是建立在兩軍實(shí)力對比基礎(chǔ)上的，“勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰”，善用兵者必須先考查敵我力量對比情況，在己方占優(yōu)勢時方可開戰(zhàn)，以卵擊石只能自取滅亡，絕不可將勝利寄于鬼神力量之上，勝利只能建立在實(shí)際力量對比上。善用兵者，每一戰(zhàn)，需集中兵力形成對敵優(yōu)勢，方可保證勝利，“兵非貴益多也，惟無武進(jìn)，足以并力料敵取人而已”，決戰(zhàn)則要等到總體實(shí)力勝過敵人時方可。作戰(zhàn)要求“十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之”。至于掌握敵情則只能依靠情報人員，而絕“不可取于鬼神”，這就為料敵致勝打下了堅(jiān)實(shí)可靠的基礎(chǔ)。

二.以對立統(tǒng)一方法全面看待戰(zhàn)爭全局。

1.全面認(rèn)識戰(zhàn)爭之利與害。

孫武認(rèn)為，只有在有足夠利益時方可發(fā)動戰(zhàn)爭，“非得不用，非利不動`，非危不戰(zhàn)”，軍爭最難之處就是爭利，就是變不利為有利，“軍爭之難者，以迂為直，以患為利”。發(fā)動戰(zhàn)爭需極其慎重，因負(fù)作用實(shí)在太大，巨大的物資消耗，國家建設(shè)發(fā)展放緩以至停頓，人們生命財(cái)產(chǎn)時刻面臨著極大威脅，甚或面臨滅國之災(zāi)?！爸鞑豢膳d師，將不可慍而致戰(zhàn)”，惱怒之后有再喜悅的機(jī)會，但是國家亡了卻不可能復(fù)存，人死了卻不可能復(fù)生，必須慎戰(zhàn)，沒有較大的把握絕不能發(fā)動戰(zhàn)爭。當(dāng)然戰(zhàn)勝好處極大，可以達(dá)到別的手段不可能達(dá)到之目的，如奪取對方的物資國土，壯大自己，削弱甚至消滅敵人，消除對本國的威脅等等。

孫子認(rèn)為，只有全面認(rèn)識戰(zhàn)爭之益處害處，才能更好維護(hù)發(fā)展本國利益，才能最大限度抑制其負(fù)作用，將戰(zhàn)爭之害引向敵方以削弱敵人壯大自己，“因糧于敵”就是一種方法，用敵人的物資來補(bǔ)充自己，將戰(zhàn)災(zāi)引向敵國。思考戰(zhàn)爭問題，必須“雜于 利害”，“雜于利則務(wù)可信，雜于害則患可解”，認(rèn)識自己的長處，可增強(qiáng)己方信心，認(rèn)識已方不足之處，可預(yù)先采取措施防患于未然，以免措手不及，被敵利用。全面認(rèn)識敵我之長處短處，才能以己之長擊敵之短，才能避免己之短被敵利用。

2.全面看待將領(lǐng)“仁”與“嚴(yán)”。

孫子認(rèn)為，將領(lǐng)必備素質(zhì)有五：“智信仁勇嚴(yán)”，曹操注：“智能發(fā)謀，信能賞罰，仁能附眾，勇能果敢，嚴(yán)能立威”。將領(lǐng)只有關(guān)心士兵愛護(hù)士兵，才能受士兵真心擁護(hù)，才能激勵戰(zhàn)士們奮勇殺敵，反之若將領(lǐng)殘暴不仁，甭說讓士兵英雄殺敵，臨陣投敵以泄私憤都有可能。從另一個方面講，必須從嚴(yán)治軍，沒有嚴(yán)明軍紀(jì)，就不可能有較強(qiáng)戰(zhàn)斗力?！白湟延H附而罰不行，則不可用”。對于已經(jīng)親附的士兵，必須以嚴(yán)明的紀(jì)律約束之，否則就像驕縱的兒子，無法較好指揮使用，“厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。”

3.《孫子兵法》中還有許多既對立又統(tǒng)一的范疇，如虛與實(shí)，詐與信，分與合，奇與正等等，說明孫武能自覺運(yùn)用對立統(tǒng)一的方法來全面分析研究戰(zhàn)爭，這正是《孫子兵法》數(shù)千年被奉為兵家圣典的原因之一。

三.用發(fā)展的變化的觀點(diǎn)來待戰(zhàn)局爭取勝利。

1.因敵變化而隨機(jī)應(yīng)變制訂相應(yīng)戰(zhàn)法致勝。

《虛實(shí)》篇中說：“夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實(shí)而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神”。兵形與水流相似，水總是避開高處流向低洼處，軍隊(duì)也總是避開敵方的強(qiáng)大之處而攻擊敵人的薄弱點(diǎn)，水流因?yàn)榈匦味淖冏约旱牧飨颍婈?duì)則根據(jù)敵軍的布局而制訂相應(yīng)作戰(zhàn)方法，能根據(jù)敵軍的變化而隨機(jī)應(yīng)變?nèi)?，就可稱用兵如神了。孫武認(rèn)為，取勝沒有其他好法，不過是根據(jù)敵軍的變化而隨機(jī)應(yīng)對，尋找敵人的薄弱點(diǎn)打擊之，集中兵力形成對敵優(yōu)勢，以己之實(shí)攻敵之虛。戰(zhàn)法無定法，需根據(jù)敵方和外界條件變化隨時改變，機(jī)械套用別人戰(zhàn)法只能適得其反?！短搶?shí)》篇說：“因形而措勝于眾，眾不能知，人皆知吾勝之形，莫知吾所以制勝之形。故其戰(zhàn)勝不復(fù)，而應(yīng)形于無窮”。大家都知道我用何種戰(zhàn)法戰(zhàn)勝敵人，但都不知道我是怎么制訂出這種戰(zhàn)法的，機(jī)械套用別人戰(zhàn)法不行，憑空想像更不行，只能根據(jù)敵人的變化尋找敵弱點(diǎn)或用計(jì)誘其暴露弱點(diǎn)來勝敵。

2.主動創(chuàng)造條件變“勝不可為”為“勝可為”。

孫武認(rèn)為，“善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝”?？蓜贁持畻l件是否出現(xiàn)，不依自己意志為轉(zhuǎn)移，而取決于敵人是否犯錯暴露弱點(diǎn)，己方能做的只是保證自己不暴露弱點(diǎn)，立于不敗之地，隨時捕捉敵人出現(xiàn)的疏漏，然后迅速采取措施戰(zhàn)勝之。所以說“勝可知，而不可為”。

孫武同樣認(rèn)識到主觀能動性之重要，認(rèn)為可以通過主動進(jìn)攻，使敵不知戰(zhàn)地戰(zhàn)日，以至“所備者多”，與我直接作戰(zhàn)之力量就會大大減少，于是就能形成對敵優(yōu)勢，“敵雖眾，可使無斗”，就易取勝，“勝不可為”就能變成“勝可為”。

“形人而我無形”，“以利動之，以卒待之”，還應(yīng)隱蔽我方虛實(shí)，誘敵現(xiàn)形，以假形示敵，用小利誘敵，使其產(chǎn)生錯誤判斷，采取不當(dāng)戰(zhàn)法，露出破綻，主動創(chuàng)造勝敵條件，我用重兵擊之。

用聯(lián)系的方法看待戰(zhàn)爭例子也不少，要求軍隊(duì)如率然（常山之蛇）首尾相互救應(yīng)，“善用兵者，譬如率然”?！皳羝涫讋t尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至”。國家貧富決定戰(zhàn)爭勝負(fù)，“地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝”。政治清明與否決定戰(zhàn)爭勝負(fù)，“善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政?！?/p>

數(shù)千年軍事指揮者依靠《孫子兵法》取得一個又一個勝利，創(chuàng)造一個又一個輝煌戰(zhàn)例，至今《孫子兵法》還有其實(shí)用價值，皆因其能自覺運(yùn)用唯物辯證法分析戰(zhàn)爭，能真實(shí)客觀反映戰(zhàn)爭規(guī)律。唯物辯證法永遠(yuǎn)是我們認(rèn)識并改造世界有力武器！

第五篇：孫子兵法中的領(lǐng)導(dǎo)思想

孫子兵法中的領(lǐng)導(dǎo)思想

《孫子兵法》是一部蘊(yùn)涵豐富領(lǐng)導(dǎo)思想的軍事著作，它所揭示的領(lǐng)導(dǎo)思想，經(jīng)歷了若干世紀(jì)至今仍閃耀著理性光輝，給人啟迪，值得現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)思考和借鑒。

領(lǐng)導(dǎo)宗旨

《兵法》首篇《計(jì)》有云：“道者故令民與上同意也，可以與之死，可以與之生，而不畏危?！彼^“道”，從領(lǐng)導(dǎo)學(xué)角度來看，可理解為正確的領(lǐng)導(dǎo)宗旨。孫子把“主孰有道”放在戰(zhàn)前敵我對比分析的第一條，足見道之重要?；仡櫄v史，以道取勝的事例不勝枚舉。春秋時期，越王勾踐復(fù)國，關(guān)鍵在于“道”勝。戰(zhàn)敗的越王臥薪嘗膽，推行了一條休養(yǎng)生息、明恥教戰(zhàn)的正確路線，受到人民擁戴，上下同心；而獲勝的吳王夫差驕傲自滿，執(zhí)行了一條橫征暴斂、窮兵黷武的錯誤路線，以致人民嗟怨，君臣離心。再戰(zhàn)，果然越勝。近代，中國人民之所以能取得抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，其根本原因在于我們堅(jiān)持的是捍衛(wèi)領(lǐng)土主權(quán)、維護(hù)民族尊嚴(yán)的正義之“道”。今天，市場經(jīng)濟(jì)條件下的企業(yè)競爭仍然是“道”之爭。四川長虹、青島海爾等一批優(yōu)秀企業(yè)的成功再一次說明了，只有遵循“以信譽(yù)取勝，以質(zhì)量爭先”的經(jīng)營正道，才可能在激烈的市場競爭中脫穎而出，立于不敗。歷史與現(xiàn)實(shí)都告訴我們，一切領(lǐng)導(dǎo)活動都須堅(jiān)持正確的領(lǐng)導(dǎo)宗旨。唯有“修道而保法”，方能得民心，上下同欲，“為勝敗之政”。

決策原則

《孫子兵法》對領(lǐng)導(dǎo)者如何科學(xué)決策進(jìn)行了詳細(xì)探討，縱觀全書，體現(xiàn)出三條基本的決策原則：

第一，知的原則。孫子從樸素唯物主義觀點(diǎn)出發(fā)，指出將帥作戰(zhàn)指揮應(yīng)立足客觀，全面掌握信息，并視之為科學(xué)決策的基礎(chǔ)和前提?！秾O子兵法·謀攻》提出了：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆?！钡闹摂??！秾O子法·軍爭》中也有：“不知諸候之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；有不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利?！笨梢姡藢㈩I(lǐng)之要，決策所依。這條原則要求：知的范圍要廣，既要了解自然環(huán)境也要了解社會環(huán)境，既要知己又要知彼；知的程度要高，必須全面、準(zhǔn)確、深入、快捷的收集信息，為決策提供可靠的信息保障。孫子還具體說明了知的途徑：一是觀察，二是對比，三是用間，四是試探性攻擊。

第二，謀的原則。謀即謀劃、謀算，是領(lǐng)導(dǎo)者通過情況分析，對戰(zhàn)爭作出正確的判斷估計(jì)，制定并選擇出最佳作戰(zhàn)方案的活動。謀是決策的核心。孫子說：“多算勝，少算不勝，而況無算乎?！敝\達(dá)到了出神入化的境界，甚至可以不戰(zhàn)而勝，謂之“上兵伐謀”。古有秦惠王用張儀計(jì)，不費(fèi)一兵一卒使燕、趙、齊、楚四國降服。今天面對激烈的市場競爭，就更需要領(lǐng)導(dǎo)者深謀遠(yuǎn)慮。我國某卷煙廠在國際競爭中，立足于客觀的“敵我”分析，不與強(qiáng)勁對手正面交鋒，轉(zhuǎn)而避實(shí)就虛占領(lǐng)對方力量較弱的獨(dú)聯(lián)體市場，并由此發(fā)展到越南、老撾、柬埔寨等國。其成功很大程度上是得“謀”之利。

第三，變的原則。孫子認(rèn)識到戰(zhàn)爭中存在許多矛盾，如：攻守、虛實(shí)、奇正、生死等等。矛盾的兩面，相互對立統(tǒng)一，且在一 定條件下向其對立面轉(zhuǎn)化。因而，他告誡領(lǐng)導(dǎo)者要善于根據(jù)矛盾的發(fā)展變化對原有政策進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，以創(chuàng)造條件，使矛盾朝有利于我的方向轉(zhuǎn)化。歷史上有名的巨鹿之戰(zhàn)，項(xiàng)羽率部以少勝多，大敗秦軍，關(guān)鍵就在于他運(yùn)用了“投之亡地然后存，陷于死地然后生。夫眾陷于害，然后能為勝敗?！钡拿苤?。故孫子講：“兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神?！睉?zhàn)爭的瞬息萬變決定了決策的變通性。決策只有做到了“因利而制權(quán)”，適機(jī)而動，順勢而變，才能為作戰(zhàn)提供科學(xué)的指導(dǎo)。組織管理

春秋到戰(zhàn)國中期，隨著戰(zhàn)爭規(guī)模不斷擴(kuò)大，對龐大軍隊(duì)的組織管理，越來越成為決定軍隊(duì)實(shí)力，影響戰(zhàn)爭勝負(fù)的重要因素。孫子作為一名杰出的軍事家，對規(guī)范軍隊(duì)的組織管理提出了一系列獨(dú)到的見解。首先，要制定明確的規(guī)章制度?！胺ㄕ?，典制、官道、主用也?！彼^法，是指隊(duì)的編制、法令、法規(guī)和對各級指揮官職責(zé)的劃分管理，以及后勤軍需管理制度。沒有規(guī)矩不成方圓。制定規(guī)章制度一方面可使將士明確自己的位置和責(zé)任，增強(qiáng)自我約束力；另一方面可避免領(lǐng)導(dǎo)工作的隨意性和神秘感，實(shí)現(xiàn)組織管理的制度化、規(guī)范化。

其次，嚴(yán)格按制度管理。統(tǒng)帥軍隊(duì)必須令行禁止，軍紀(jì)嚴(yán)明，讓士卒心悅誠服。其方式為：“令之以文，齊之以武”，既要通過思想政治教育來統(tǒng)一軍隊(duì)思想，又要以強(qiáng)制的軍紀(jì)、軍規(guī)約束將士言行。孫子反對軍隊(duì)“亂而不治”。認(rèn)為只有部隊(duì)編制有序，管理嚴(yán)密，才能“治眾如治寡”；旌旗鮮明，號令嚴(yán)肅，才能一呼百應(yīng)，“犯三軍之眾，若使一人”產(chǎn)生強(qiáng)有力的戰(zhàn)斗力。

再次，賞罰分明。孫子重視賞罰對軍隊(duì)的激勵和約束作用，并對之詳加論述。一是賞罰時機(jī)。賞罰需要把握適當(dāng)時機(jī)，以增強(qiáng)效果。孫子曰：“卒未親附而罰之則不服，不服則難用也；卒已親附而罰不行，則不可用也。”二是賞罰對象。孫子提出：“賞其先得者”、“賞其厚于間”，既要賞“冒類”人物鼓勵殺敵立功，又要厚待身處危境的間諜，以安其心?？梢娰p罰不在于人數(shù)多少，而在于典型。三是賞罰之物。孫子強(qiáng)調(diào)物質(zhì)獎勵，要求將領(lǐng)在戰(zhàn)勝之后，把戰(zhàn)利品分給參戰(zhàn)士卒，并指出吝嗇財(cái)物不論功行賞會有危險，即“夫戰(zhàn)勝攻取而不修其功者兇”。四是賞罰有度?！皵?shù)賞者，窘也；數(shù)罰者，困也”，賞罰過濫則功效無。領(lǐng)導(dǎo)者要慎用賞罰，力求發(fā)揮其最大效力。

上下關(guān)系

孫子主張以公心對上，以愛心對下，建立良好的上下關(guān)系。以公心對上，主要是指領(lǐng)導(dǎo)者必須站在公正無私的立場上，從人民的利益出發(fā)來考慮問題，實(shí)事求是地按客觀規(guī)律辦事，堂堂正正地面對領(lǐng)導(dǎo)工作。不能媚上，一味服從上級，要敢于批評和反對上級的錯誤指揮。孫子講：“將在外軍命有所不受。”又“戰(zhàn)道必勝，主曰無戰(zhàn)，必戰(zhàn)可也；戰(zhàn)道不勝，主曰必戰(zhàn)，無戰(zhàn)可也?！敝挥羞@樣，才能真正“利合于主”成為“國之寶”。簡而言之，處理對上關(guān)系應(yīng)該顧大局、棄私利。“滑鐵盧戰(zhàn)役”從反面證明了這個道理。拿破侖與英軍決戰(zhàn)滑鐵盧，兩軍勢均力敵，成敗在于援軍。英軍盼普軍，拿破侖望部下格魯希。但格魯希受拿破侖先前錯誤指令前往追遷潰逃普軍，卻始終未見普軍蹤影，于是也認(rèn)識到命令的錯誤。然而格魯希卻不敢反對拿破侖的成命，不敢根據(jù)自己的正確判斷回師救援。結(jié)果，拿破侖未等到部下，英軍卻盼來了盟軍，戰(zhàn)場形勢急轉(zhuǎn)直下，法軍潰不成軍?？梢姡I(lǐng)導(dǎo)者媚上的后果十分危險。以愛心對下，主要是強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者要愛惜體恤下屬?！耙曌淙鐙雰海士膳c之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死”，這種愛不是溺愛，而是基于嚴(yán)格管理的愛護(hù)、愛惜。毛澤東、周恩來、朱德、劉少奇、鄧小平等老一輩無產(chǎn)階級革命家在戰(zhàn)爭年代無一不與戰(zhàn)士同甘共苦，關(guān)心戰(zhàn)士勝過關(guān)心自己，受到了戰(zhàn)士們真心愛戴和擁護(hù)。因此，他們領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)總是英勇無比，所向披靡?，F(xiàn)在，“以人為本”的領(lǐng)導(dǎo)觀念已成為眾多的領(lǐng)導(dǎo)者的共識。例如太極集團(tuán)公司領(lǐng)導(dǎo)向員工明確表態(tài)：“放手干，成功了給你請功；失敗了，領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)，重新來?！鳖I(lǐng)導(dǎo)者切忌魯莽行事，輕易陷部下于危境?！爸鞑豢梢耘d師，將不可以慍而致戰(zhàn)。”領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)格外警之。

領(lǐng)導(dǎo)者個人修養(yǎng)

孫子從軍事角度看到了干部素質(zhì)對國家興亡的重要作用。《孫子兵法·謀攻》曰：“夫?qū)⒄?，國之輔也。輔周則國必強(qiáng)；輔隙則國必弱”。《孫子兵法·作戰(zhàn)》亦云：“知兵之將，民之司令，國家安危之主也。”把將領(lǐng)視為國家的棟梁和支柱。因而“將孰有能”也成為進(jìn)行敵我實(shí)力對比，判斷戰(zhàn)爭勝負(fù)的重要條件之一。既然干部素質(zhì)如此重要，就迫切要求領(lǐng)導(dǎo)者要有嚴(yán)于律己的精神和不斷學(xué)習(xí)的自覺性，努力提高自身修養(yǎng)，以更好地完成其肩負(fù)的歷史

使命。領(lǐng)導(dǎo)者個人修養(yǎng)包括哪些方面的內(nèi)容呢?孫子認(rèn)為：“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也?！奔醋阒嵌嘀\、賞罰有信、仁愛部下、勇敢果斷、治軍明。這五個方面是領(lǐng)導(dǎo)者必須具備的基本素質(zhì)。此外，領(lǐng)導(dǎo)者還需要有“知諸侯之謀”的政治頭腦；“進(jìn)不求功，退不避罪，唯民是?！钡臒o私心理；“通于九變”的應(yīng)變能力：“兵貴勝，不貴久”的決斷魄力和“將在外君命有所不受”的無畏精神。領(lǐng)導(dǎo)者只有高度重視和不斷完善個人修養(yǎng)，才能適應(yīng)社會發(fā)展，保證其領(lǐng)導(dǎo)工作的科學(xué)性。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)該按照黨和國家提出的“四化”標(biāo)準(zhǔn)和“三講”要求鍛煉自己，在實(shí)踐中提高自己的領(lǐng)導(dǎo)能力。■